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    Claudia Daniela Campusano Toledo
    El documento resume una presentación sobre el fenómeno migratorio en Latinoamérica desde una perspectiva teórica. El expositor, Damián Cantón, discutió conceptos como asimilacionismo, multiculturalismo e interculturalidad y presentó modelos multiculturales. También analizó el proceso de subjetivación de las culturas minoritarias y las políticas de reconocimiento.

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    FICHA TÉCNICA

    NOMBRE DEL EVENTO: Aproximación teórica al fenómeno migratorio: una mirada a


    latinoamérica.

    EXPOSITOR (A): Damián Cantón, Trabajador social de Universidad de Bélgica y


    Universidad de Buenos Aires.

    FECHA: 15.03.2018

    OBJETIVO: Aportar elementos teóricos y referenciales de la investigación y del trabajo


    desarrollados por el invitado en Europa en relación al fenómeno migratorio en el país.

    OBSERVADOR (A)/PARTICIPANTE: Claudia Campusano Toledo.

    REGISTRO DESCRIPTIVO/APUNTES:

     La población haitiana ha venido a remover la identidad.


     Política de reconocimiento, cultura minoritaria e interculturalidad.
     Investigación focalizada a nivel regional con relación a las diversidades.
     Fenómeno: definir nicho de lo que son las migraciones.
     Existe una política asimilacionista, en relación con la población de personas
    pertenecientes a la etnia mapuche y de Colombia, la investigación además identifica
    estereotipos con relación a estas personas.
     Intercultural, funciona como una palabra de moda, debiendo llegar a un lenguaje a
    favor de la multiculturalidad.

    Conceptos asimilacionista (NEO).

    +Interacción

    Multiculturalismo Política de interculturalidad

    Relativismo cultural Asimilacionismo

    -Integración
     Conflicto visto como solución, sin quiebre.
     El Asimilacionismo como lógica de la igualdad/homogeneizar.
     Construcción de contra hegemonía o nuevo bloque histórico.
     Modelos multiculturales (Will Kymlicka): Multiétnico, Autogobierno y Poli étnicos.
     Se desarrollan por el reconocimiento.

    Axel Honneth, lucha por el reconocimiento (moral), en tres niveles.

    Otro
    Reconocimiento

    Mi
    A partir visión
    de otro

    Yo
    Conocimiento

     El conflicto se centra en la aceptación v/s menosprecio.


     Desde loa antecedentes históricos un hecho relevante ocurre en EE. UU durante los
    años 50 y 60, con respecto a la población afrodescendiente, ante lo cual existió un
    cambio de derecho para esa población. Además de la Guerra de Arauco (1536).
     La investigación basada en metodología anclada (Glaser: 1992 y Strauss: 1992).
    Proceso subjetivación de las culturas minoritarias.

    • "Colombia expulsora". Falta


    • "Invasor" Inka/Español/Chileno. Impacto oportunidades, corrupción, violencia.
    Impacto

    • Compasión "Causa Mapuche". • "Colombiano en Chile".


    Nosotros Nosotros

    • Compasión, pobres/exluidos.
    Experiencias similares mapuches- Ustedes • Compasión, exiliados/migrantes.
    Ustedes
    chilenos.

    • Incomprensión pobres. • Incomprensión.


    Ellos Ellos

    Valor horizonte: Buen vivir/Nueva vida.

     Presencia carácter inclusivo del “otro” (cuentan con el chileno para su plan).
     Valor unidad desde diversidad.
     Políticas de reconocimiento.
     “Lo acariciado no es tocado, hablando con propiedad. No es lo aterciopelado ni la
    tibieza de esa mano dada en el contacto lo que la caricia busca. Es esa búsqueda de la
    caricia lo que constituye su esencia, por el hecho de que la caricia no sabe lo que
    busca. Este no-saber, este desarreglo fundamental es lo esencial en ella. Es como un
    juego con algo que se sustrae, y un juego absolutamente sin proyecto ni plan, no con
    lo que puede llegar a ser nuestro y nosotros, sino con algo otro, siempre otro, siempre
    inaccesible, siempre por venir. Y la caricia es la espera de ese porvenir puro sin
    contenido.” Emmanuel Levinas (cita extraida de Totalidad e Infinito, Sígueme,
    Salamanca, p. 82)
     Las culturas minoritarias proponen una interrelación que no busca devolver violencia
    con más violencia, ni ser asimilados, sino que luchar por ser reconocidos desde su
    propia mismidad.
    EVIDENCIAS:

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