DIDACTICA GENERAL

ELSUJETO DEL DISCURSO DIDACTICO

ALICIA R.W. DE CAMILLON

Profesora: NARDINI

Alumna: PUENTE IRMA

2do. T.T. 2018

El análisis del carácter del sujeto al que se refiere la teoría de la didáctica está entre las tareas que
debe considerar la epistemología de la didáctica.

El sujeto al que se refiere es el docente, ya que se trata de la construcción e interpretación de

una teoría de la enseñanza.

La determinación del carácter de este sujeto permitirá brindar una base para la construcción del
discurso y un marco para interpretar su alcance y de sus límites.de aquí podrá devenir también
una justificación de la relación que se establece entre el discurso y el actor pedagógico, es decir el
docente, es decir, el docente .para conducir a una proyección de algunas tareas que deberían
estar implicadas en el proceso de formación de los docentes.

No se pueden ratificar lo producido a lo largo de los siglos porque lo que se planteaba

seguramente ha cambiado, y las concepciones acerca del conocimiento y la verdad también son
diferentes.

Pero en cuanto al sujeto podríamos decir que se ha mantenido una cierta estabilidad científica,

Una reflexión crítica acerca del docente del que habla Quintiliano, Pestalozzi, Herbart, Bruner nos
muestra que no se refieren a un docente individualmente definido y caracterizado, sino a un
enseñante en general. Podríamos decir que se trata de un docente Genérico.

Desde la perspectiva de la teoría- praxis, que problema plantea la asunción del carácter general
del sujeto, cuando el docente es normativo.

La normatividad se asocia a teoría-praxis, propio del positivismo tiene su correlato en el dualismo

sujeto-objeto, la diferenciación o complementariedad entre conocer y valorar no se resuelven
para el positivismo por el camino de la racionalidad, sino que se deben añadir elementos que
pertenecen a otra esfera del pensamiento o a la afectividad.

Según esta perspectiva el sujeto no puede ser pensado fuera de su relación con el objeto . Si se
cosificara al objeto, el sujeto sufriría la misma cosificación que el objeto solo lo desnaturalizaría.

En cambio, una teoría que vinculara teoría-praxis, ambos como producto integrado del sujeto
frente a la realidad dejar de cosificar tanto al objeto como al sujeto.

Si nos referimos al compromiso con una teoría referida la práctca pedagógica , compromiso en el
que reside el carácter esencial de la didáctica, entonces la concepción acerca del sujeto y su
relación con el objeto de conocimiento y acción serán determinantes del alcance y límites de la
teoría didáctica y sus efectos sobre la realidad educativa.
El sujeto Los Sujetos:

El discurso didáctico habla y se dirige a los docentes, maestros, profesores y enseñantes .que son
sin duda individuos reales, con particularidades que provienen de sus historias personales, en
especial de su formación y experiencias profesionales.

Su práctica se desarrolla en un lugar geográfico determinado, con un momento histórico definido y

en una determinada institución donde se encuentra un grupo específico y diverso en intereses y
necesidades.

A estos sujetos a didáctica los supone existentes y reales, pero en los textos de la didáctica brillan
por su ausencia, estos sujetos esenciales no son efectivamente valorados por la didáctica.

Es esta omisión producto 1-de la necesidad de hacer desaparecer de un modo arbitrario la

realidad, 2- de una habilidad intelectual, o 3- de una falta de compromiso.

El término "SUJETO" es polisémico y multívoco se lo emplea tanto para hacer referencia al

hombre en general , como al hombre individualmente identificado, tan lejos como nos
remontemos en la historia encontraremos teorías en la que "sujeto" es definido de acuerdo con
un marco conceptual que le da significado.

El hombre activo tiene la capacidad de usar la razón para tomar lo que necesita de la naturaleza y
convertirlo en algo nuevo (crear) distingue al hombre de los animales porque el hombre trabaja

Tiene conciencia social que ayuda al desarrollo de la historia y el progreso, Marx agrega el
concepto de concreto que está definido por sus intereses reales, los que corresponden a las
condiciones sociales que enmarcan su vida , con "lo concreto" se refiere a la unidad de lo diverso .

El ente humano dice Marx, es el conjunto de las relaciones sociales. Como ser empírico sus deseos
e intereses, su conciencia, pueden no coincidir con sus intereses reales.

Así, pués, sujeto empírico, sujeto concreto y sujeto abstracto son tres modos de concebir al sujeto
de que se habla y que corresponden también a tres formas diversas en las que se puede pensar al
destinatario de un discurso teórico.

Cada uno de esos conceptos ha sido entendido a su vez de diferentes maneras como hemos visto
en al menos tres autores de importancia en la historia del pensamiento.

Lo formal, lo simple, lo abstracto el sujeto de Kant:

Kant se consagra a a filosofía en todas sus facetas enseñanzas, revisión, critica, y cultivo.

La filosofía engloba la relación de todos los acontecimientos con los fines esenciales a los que
tiende la razón humana .
Idealismo trascendental: El conocimiento humano solo puede referirse a los fenómenos, no a los
noúmenos .Es limitado, por lo tanto activo, defiende que la experiencia de conocer el objeto.
Influye sobre ese objeto.

El ser humano centro del universo: Kant situa al ser humano en el centro y dice que ese sujeto
conoce lo que hace de una manera activa y que de alguna manera filtra se imbrica y modifica la
realidad que está conociendo.

A priori a posteriori: el término a priori se aplica a todo aquello que no procede de la experiencia y
que tiene que ver con el sujeto cognocente. Condiciones necesarias y universales que son previas
a la experiencia.

Las condiciones a posteriori o empíricas son particulares, fácticas y contingentes por lo tanto
existen juicios a priori que son verdaderos pero existen pues a posteriori que sólo pueden ser
verdaderos si se hacen comprobaciones.

La ética para Kant puede ser material o formal tiene diversos contenidos son empíricas porque
esos contenidos proceden de la experiencia tienen preceptos condicionales abocados a conseguir
fines son heterómanas el sujeto se determina mediante leyes ajenas a si mismo o a su propia
razón.

El hombre es la única criatura que ha de se educada entendiendo por educación los cuidados
(sustentos, mantención) la disciplina y la instrucción , el arte de la educación o pedagogía necesita
ser razonada si ha de desarrollar la naturaleza humana para que pueda alcanzar su destino.

No se debe educar a un niño conforme al presente, sino conforme a un estado mejor en lo futuro

Por la educación el hombre ha de ser disciplinado, humano, cultivado ya que la cultura

comprende multitud de fines, Es preciso atender a que el hombre esté también pendiente a que
se adapte a la sociedad humana para la que fue generado y tenga influencia y además debe
atender a la moralización

La educación puede ser pública o privada sin embargo en ambas se debe educar para la vida, la
teoría de la educación es física o práctica. La educación física es aquella que el hombre tiene en
común con los animales, La educación práctica o moral es aquella mediante la cual el hombre
debe ser formado para poder vivir como ser que obra libremente.

Kan pensaba que: " Tan solo por la educación puede el hombre llegar a ser hombre, el hombre no
es más que lo que la educación hace de él"

Kant es formal y su ética también, no tiene fines y no determina lo que debemos hacer se centra
en como debemos actuar y es por DEBER ", una acción hecha por deber tiene valor moral.

Lo empírico e individual el sujeto de Hegel :

Profesor y rector universitario y consultor del gobierno sobre temas académicos. Trata en su obra
general de hallar una visión que unifique la realidad a la que concibe como un todo ordenado
formado por una posición dialéctica (dinámica) entre razón y realidad con contradicciones y
superaciones constantes para llegar a la conciencia total de la idea, el espíritu absoluto que se
desarrolla por la educación.

El trata de superar los contrarios encontrando un principio más alto, superador y estable. Con
respecto a la educación toma de Kant la idea de que es la que permite lograr la perfección del ser
humano a partir de la formación intelectual moral. Considera en el ser humano también el espíritu
(razón) y la realidad (naturaleza) y su propio cuerpo en una relación dialéctica de ruptura cn la
realidad natural.

El hombre debe volver a nacer a través de la educación renovado como ser espiritual, libre, ético
por encima de los demás objetos y seres naturales.

Hegel es defensor de los estudios humanísticos que eleva al ser humano y le permite dejar de
lado sus pasiones para ser gobernados por su razón y de las prácticas tanto artísticas como
técnicas bajo la autoridad ejercida por el maestro.

Para él el arte es muy importante pues la idea se muestra a través de él en su forma sensible y
mueve a la reflexión colocando a lo bello producto del arte por sobre las contingencias de la
belleza natural.

Diferencia la educación por clases sociales reservando los estudios filosóficos y estéticos para las
más elevadas La educación debe propender hacia el progreso superando estadíos anteriores
estudiándolas lenguas clásicas, la historia, las matemáticas, religión, orden, dinamismo, propone
ejercicio militar.

Lo concreto y complejo el sujeto según Marx:

Las explicaciones de Marx son de vital importancia no sólo para la escuela en todos sus niveles
sino para la sociedad misma, de la ideología escrita por marx y Hegel se desprende la
organización social y el estado brotaron del proceso de vida de determinados individuos que
tenían un determinado desarrollo de sus actividades, bajo determinados límites, premisas y
condiciones materiales independientemente de su voluntad.

La producción de ideas y representaciones de conciencia aparece, al principio directamente

entrelazado con la actividad material de los hombres como el lenguaje de la vida real y desde este
punto de vista lo que advierte Marx es que la actividad humana obedece a ciertas doctrinas que
nos imponen otros individuos con el objetivo de que la sociedad realice o lleve a cabo acciones
tendientes a obedecer los intereses de los que detentan el poder
Los hombres desarrollan su producción material y su intercambio material cambian también al
cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento.

No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida determina la conciencia. Marx hace notar
que la separación de la ciudad y el campo favorecieron la división del trabajo y los instrumentos
de producción por lo tanto aparecen dos clases, una que detenta el poder que se impone, la otra
clase limitada Mediante las fuerzas productivas se relacionan los individuos.

La idea de Marx con respecto a la educación descansa en el propósito que los niños desde
pequeños ingresen en la escuela para continuar con su desarrollo, la escuela inicial desde
guardería hasta pre-escolar está organizada no por un desarrollo de la escuela misma sino como
base a lo dicho por Marx solo que los contenidos que se imparten en esa escuela inicial dista
mucho del planteamiento de Gramci

Para Gramci el proletariado necesita una escuela desinteresada, una escuela en la que se da al
niño la posibilidad de formarse, de hacerse hombres y de adquirir criterios generales válidos para
el desenvolvimiento del carácter

Posteriormente de acuerdo con la edad dediquen parte de su tiempo al trabajar para alcanzar
una mayor eficacia en el estudio permitiéndole que sean hombres plenamente desarrollados.

Al cambiar las condiciones de vida las relaciones sociales y la razón de subsistir del hombre en una
sociedad la transforman en su conciencia.

Marx se percata de la gran responsabilidad que tiene el personal docente del nivel medio superior
para proporcionar la formación de intelectuales para que la transformación pere a través del
enorme potencial que poseen los estudiantes pero que queda trunca por la forma en que se
desarrolla el proceso educativo en las aulas y como afirma Marx es a través de la ideología de la
clase dominante como se manifiesta a la sociedad luego quienes están al frente de la tarea de
educar debemos pensar en la importancia de formar en los jóvenes un pensamiento crítico,
reflexivo y analítico que les permita darse cuenta de la misión que tienen en el entorno social.

Desde otro punto de vista y a partir de un sistema diferente de categorización Jean Piaget
distingue entre dos construcciones teóricas que se le ofrecen como posibilidad teórica, el sujeto
individual, y el sujeto epistémico y opta por uno de ellos.

Al momento de plantear la cuestión de la objetividad en la ciencia no excluye la necesidad de una

actividad del sujeto en el acto del conocimiento que presenta dos modos de conceptualización del
sujeto.

El sujeto individual que sigue siendo propio de tal o cual individuo cada ser es irrepetible.

El sujeto epistemológico lo común a todos los sujetos del mismo nivel de desarrollo
independientemente de las diferencias individuales. Encontramos en Piaget otra construcción
conceptual del sujeto en la que lo general está presente en lo individual o particular aunque de
manera diferente de aquello que aparecía como común o compartido por diferentes sujetos en la
escuela de Frankfurt.