O sSUP CONS DEL 33 Y ÚLTIMO GRADO DEL R E E y A

Para la jurisdicción Masónica de los EE UU MM

LITURGIA DEL GRADO 19

GRAN PONTIFICE

O SUBLIME ESCOCES DE LA
JERUSALEM CELESTE
 GRADO DECIMONONO
GRAN PONTIFICE

O SUBLIME ESCOCES DE LA
JERUSALEM CELESTE

-----------------

DECORACIÓN DEL CONSEJO

Cortinaje azul en Oriente sembrado de estrellas de oro. En la parte

anterior y superior del solio un gran transparente circular que alumbrará todo
el consejo. Debajo del primero, y encima del asiento del Jefe, el símbolo del
Grado; sobre el Ara, el Libro de la Ley y la espada.
Frente al Maestro de Elocuencia, o a la derecha del Jefe, se verá la
pintura de una ciudad cuadrada, con tres puertas a cada lado, y en el centro
un árbol que produce doce frutos distintos; aquella ciudad parece bajar del
cielo en una nube, para aplastar a una serpiente de tres cabezas que se halla
encadenada y domina el viejo universo.
Al Occidente, y frente al trono principal, otro para el primer Teniente
Gran Maestro, con una varilla azul en vez de mazo; y al Medio día, cerca de la
entrada de Oriente, una silla para el Segundo Gran Maestro con una mesa
delante, sobre la cual se pondrá una gran cuchilla curva para los sacrificio, y
dos pebeteros con esencia o alcohol perfumado, que se enciende en un tiempo
dado de la iniciación.
En el centro de la sala de elevará una montaña, a cuya cúspide pueden
subir cómodamente dos personas; mas allí la corta de pronto un precipicio que
les impide bajarla del lado Oriente, hacia el cual está su declive.
Si no hubiera transparente, se alumbrará con esplendor todo el Consejo.
Los Dignatarios son los del Kadosch, pero cambian de nombre.
El Muy Poderoso Gran Maestro se llama Muy Poderoso Gran Maestro.
El Primer Teniente Gran Maestro se titula Fidelísimo Hermano Celador.
Y en Segundo Teniente Gran Maestro se nombra Veracísimo Hermano
Sacrificador.
Los demás miembros se agregan a sus nombres el epíteto de Fiel y
Veraz Hermano.
Las insignias son: ancha banda carmesí orillada de blanco, con doce
estrellas de oro por delante, teniendo en la parte superior un Alfa y en la de
abajo un Omega: se lleva de izquierda a derecha. La alhaja es una placa de
oro cuadrilonga en que se graba el símbolo del grado.
 Se tendrá para los candidatos vendas azules con doce estrellas de oro,
que les quedarán sobre la frente al cubrirles con ellas los ojos para entrar en el
Consejo de los Grandes Pontífices. Además, el Gran Sacrificador tendrá a mano
una cadenilla de mesura.

PRELIMINARES DE LA APERTURA

Así que todos ocupan sus puestos, el Muy Poderoso Gran

Maestro, da un golpe con el cetro y dice:

M P G M Hermanos míos, intento proceder a la apertura de la

Primera Cámara Filosófica del Consejo Kadosch, y os doy gracias por haber
acudido a mi llamamiento.
Fidelísimo Hermano Celador:¿Cuál es vuestro deber antes de abrir el
Consejo de los Grandes Pontífices, grado decimonono del Rito Antiguo y
Aceptado Escocés?
CEL Asegurarme de que estamos a cubierto, muy Poderoso Gran
Maestro.
M P G M ¡Servíos cumplir con ese deber Fidelísimo Hermano!
CEL Fiel y Veraz Hermano Capitán de Guardias, aseguraos de que
estemos a cubierto.

El Capitán de Guardias reconoce la puerta y el vestíbulo;

cierra, da diez golpes, por uno y nueve; toma en seguida
la espada, y dice de pie:
CAP de G ¡Fidelísimo Hermano Celador, estamos a cubierto!
CEL Estamos a cubierto exteriormente, Muy Poderoso Gran Maestro.
M P G M En ese caso, pedid a los que decoran el Consejo el toque
y palabras del grado.

Lo ejecutan, vuelve a su trono y dice:

CEL Muy Poderoso Gran Maestro, estamos a cubierto interiormente.

APERTURA

M P G M Veracísimo Hermano Sacrificador, ¿Por qué os llamáis

Gran Pontífice?
SACR Porque Me preparo en el Templo de la Verdad o en la Jerusalem
Celeste, haciendo, en el puente que ha de conducirme del antro de las tinieblas
al foco de la luz, el sacrificio de mis supersticiones, de la arrogancia que me
infundió mi Educación Primaria y la vana pompa de los títulos e insignias de
mi Educación Secundaria.
M P G M ¿Qué simboliza la Jerusalem Celeste o el Templo de la
Verdad?
SACR El de la Razón, cuya luz simbólica entrevimos en el grado de
Aprendiz, grado en el que sólo se inicia realmente el Gran Pontífice, que por el
Progreso destruye lo absoluto en las artes, las ciencias y cuanto sirve a los
usos de la vida, y reúne materiales para levantar el edificio de la Constitución
Social de modo que se obligue cada uno a cumplir sus deberes y se garantice a
todos sus derechos.
M P G M ¿Qué hora es, Fidelísimo Hermano Celador?
CEL La hora predicha al Universo para que la luz de la Razón alumbre
a los iniciados.
M P G M Pues si es la hora predicha servíos, Fidelísimo Hermano,
comunicar en nuestros Campamentos que voy a abrir el Consejo de los
Grandes Pontífices.
CEL Fieles y Veraces hermanos que decoráis los Campamentos,
nuestro Muy Poderoso Gran Maestro va a abrir el Consejo de los Grandes
Pontífices.
Anunciado, Muy Poderoso Gran Maestro.

Da un golpe en su trono con la varilla azul.

El muy Poderoso Gran Maestro da diez golpes, por nueve y
uno que repite el Celador.
M P G M En pie y al orden, Fieles y Veraces hermanos.
M P G M A la G D G A D U bajo los auspicios de los
Soberanos Grandes Inspectores Generales grado trigésimo tercero y último del
Rito Escocés Antiguo y Aceptado, reunidos en Supremo Consejo y en virtud de
las facultades que me ha delegado el Consejo Kadosch y esta primera Cámara
Filosófica, declaro abiertos los trabajos del Consejo de los Grandes Pontífices.
A mi, Fieles y Veraces hermanos.

Signo y batería con la palabra sagrada.

M P G M Sentaos hermanos.

Todos lo hacen; después de lo cual se anuncia, lee y

sanciona el acta de la sesión anterior, se proponen los
candidatos, admitidos por el Consejo Kadosch, se
despachan los negocios de familia, se recibe a los
Visitadores y se les consulta acerca de los graduandos y
se envía por ellos.

INICIACIÓN
El Gran Introductor hace revestir a los candidatos con sus
insignias de Rosa Cruz, les cubre la frente y ojos con la
 venda y les manda tocar en su grado a la puerta del
Consejo. El Capitán de Guardias no contesta, pero
entreabre y dice, empuñando su espada:

CAP DE G Fidelísimo Hermano Celador, a la puerta del Consejo

llaman profanamente.
CEL Muy Poderoso Gran Maestro, a la puerta del Consejo llaman
profanamente.
M P G M ¿Quién es el temerario que pretende entrar en esta
Cámara, cuyo fulgor divino ciega al que se atreve a soportar su luz sin haberse
preparado para recibirlo?
GR INT Es vuestro Gran Introductor que presenta al Soberano
Príncipe Rosa Cruz…. Que halló sepultado en las tinieblas del Oscurantismo, y a
quien he cubierto los ojos con un velo protector y adornado la frente con la
venda zodiacal que le permite acercarse a la Jerusalem Celeste.
M P G M ¿Ha hecho el sacrificio de sus supersticiones, de la
arrogancia que le infundió su Educación Primaria y de vana pompa de los
títulos e insignias de su Educación Secundaria, para comprender los misterios
de la Educación Superior de los Elegidos?
GR INT No, pero está a punto de hacerlo.
M P G M Si es así, concededle la entrada.
CEL Dadle paso, Fiel y Veraz hermano Capitán de Guardias.

Este abre y el Gran Introductor entra con el candidato, y

deteniéndose en los Campamentos, dice:
GR INTMuy Poderoso Gran Maestro: tengo el honor de presentaros a
…., que pide iniciarse en los Grandes Misterios.
M P G M ¿Queréis, hermano mío, que ciña vuestras sienes la triple
corona de la Fidelidad, la Verdad y la Razón, que caracterizan a los verdaderos
Elegidos? Para ello tendréis que sufrir los doce trabajos de Hércules y
venturoso el día en que pueda yo recompensaros entregándoos este cetro tan
superior al TAU como la sombra del poder a la realidad de su posesión, y en el
que os llame Muy Poderoso por el Honor, la Virtud y la Inteligencia.
Veracísimo hermano Sacrificador, guiadle en su primer viaje para que
haga el sacrificio en el puente que separa la religión de las tinieblas del foso de
la Luz.

El Sacrificador se levanta, toma de la mano a uno de los

candidatos, mientras el Gr Int guía a los otros y los
sitúa a lado de la montaña; él la sube con su compañero
hasta llegar al borde del precipicio. Entretanto, la música
tocará una marcha solemne. Así que acaba ésta, da un
golpe y dice el
M P G M Hermano…. ¿Qué habéis aprendido hasta aquí?

El Sacrificador le dicta la respuesta.

M P G MNo améis objetos frívolos; no esperéis en este mundo la
felicidad perfecta, y no creáis las pérfidas insinuaciones ce los lisonjeros.
¡Extended vuestra mano derecha!
En pie y al orden, hermanos.
 Da un golpeen su trono con el cetro.
Los graduantes adelantan su mano derecha y los Grandes
Pontífices se ponen de pie y al orden.
M P G M Soberano Príncipe Rosa Cruz, ¿Detestáis la perfidia?
CANDIDATO.- Sí.
M P G M ¿Prometéis y juráis romper toda comunicación y trato
con los pérfidos que explotan la buena fe de las masas?
CANTIDATO.- Lo prometo y lo juro.
M P G M ¿Hacéis sobre esa columna en que va a alzarse el puente
de la Razón, el sacrificio de vuestras supersticiones, de la arrogancia que os
infundió vuestra Educación Primaria y de la vanidad científica que ostentan los
títulos pomposos y las insignias de vuestra Educación Secundaria ¿
CANDIDATO.- Sí.
M P G M Alzad la venda que cubre sus ojos, y que arrojen al
precipicio que está a sus pies sus bandas y mandiles.
Sentaos hermanos míos.

Todo de ejecuta. La música tocará algo a propósito. Los

candidatos con el Gran Introductor quedan de pie. El
Sacrificador baja caminando hacia atrás., dejando solo al
de la cumbre; toma la cadena de mesura que le
presentará el Gran Introductor, se dirige con él a Oriente,
miden sus cuatro lados y al volver junto al pie de la
montaña el Gr Introductor, cesa la música y el
Sacrificador dice antes de sentarse lo que sigue:
SACR Esa ciudad que tenéis delante es la Jerusalem Celeste.
Cada uno de sus lados tiene doce mil estadios o doce mil veces mil pasos, lo
que os indica que ha de ocupar el ámbito de la tierra habitable. (Al muy
Poderoso Gran Maestro) El Candidato consumó el sacrificio, iniciado en los
esplendores de la Ley de la Libertad Religiosa, ha jurado romper toda relación
con los pérfidos y se ha hecho digno de contarse entre los Aprendices de
nuestra Sublime Logia.
M P G M Hermano mío, desde la cumbre en que os halláis, podéis
ver a lo lejos la Jerusalem Celeste, templo simbólico de la Razón, de ese don
divino, de ese deber que tenemos de hallar la Verdad, o de medir el Grado de
lo que de ella de alcanza, de comprender entre todos los sistemas el único que
está en armonía con la Sabiduría del Eterno y las aspiraciones del alma. La
Conciencia y la Inteligencia son los ministros, y ella los ilumina para que la
pasión no extravíe a la primera, ni el sofisma ciegue a la segunda. No es la
Razón la facultad de discurrir y raciocinar; esta es la Inteligencia, y la otra el
regulador que la habilita a conocer los elementos constitutivos de la Verdad.
Hasta ahora habéis sido un mero aspirante de la Masonería Escocesa, de esta
Institución Sublime, cuya base conocéis hoy por vez primera; esa base es la
Razón, única hija del Eterno, inmortal como la Verdad que le sirve de trono. No
ha tenido principio ni tendrá fin, la engendró el Creador, y su reino impera en
este mundo y en el otro. Es el Alfa y el Omega de lo pasado, lo presente y lo
futuro. Nos descubre los errores de nuestros padres, nos enseña a corregirlos
y a encaminar las nuevas generaciones al complemento de la Civilización
Humana.
Si queréis la prueba, dirigid desde esa cumbre una mirada retrospectiva
al desastroso cuadro de lo pasado. Envanecido por la intuición que le revela
espontáneamente el bien y el mal, el hombre se ha creído inspirado de Dios
cuando la pasión le cagaba, y del mismo modo al descubrir las causas de
ciertos efectos por su inteligencia, se ha lanzado constantemente hacia las
deducciones prematuras, y en el arranque del entusiasmo que cada hallazgo
reproduce, ha creído poseer toda la Verdad cuando sólo adquiría una de las
condiciones para alcanzarla. ¿Qué fuera de él, a pesar de la Conciencia y de la
Inteligencia, sin la Razón? Viviría perpetuado en el error, y sólo la casualidad le
proporcionaría algún progreso. Vos mismo, cediendo a esa condición y
engañado por vuestra Conciencia y los juicios precipitados de vuestra
Inteligencia, dijisteis al hallar el secreto de la Palabra Perdida: Justitia nune
reget imperia; y en vez de la Paz, existe la Guerra y la iniquidad ocupa la silla
curul de la Justicia. Tanta sangre se ha derramado en nombre de Dios, de la
Caridad, de la Humanidad, de la Filosofía, de los principios abstractos del
Deber y del Derecho, en nombre del que proclamó con más energía la
tolerancia, la libertad y la emancipación del linaje humano, que éste hubiera
perecido si la Razón no levantara su estandarte con el brazo poderoso de los
Grandes Pontífices de este Santuario.
Cuando os iniciasteis Aprendiz en la Logia Simbólica, se os despojó de
vuestros adornos mundanos, sacrificasteis en nuestras aras las malas pasiones
para cavar pozos sin fondo y levantar templos a la virtud, y una venda cayó de
vuestros ojos, que servía de emblema a la Ignorancia. Hoy os habéis
despojado voluntariamente de la vana pompa de vuestros títulos e insignias,
habéis hecho el sacrificio de toda alianza impura, de toda relación con los
pérfidos que explotan al linaje humano, y el último velo se ha descorrido y se
ven brillar en vuestra frente doce estrellas en fondo azul, para significar que la
duda que sembramos en vuestro espíritu en la Primera Iniciación ha producido
sus frutos, y por vuestros estudios incesantes habéis elevado vuestra mente al
solio del Eterno, y podéis recibir su luz divina y reflejarla como nueva
constelación sobre los demás hombres, vuestros iguales. Conocéis los
Derechos y Deberes de la Humanidad, y venís a aprender aquí cómo han de
arraigarse en el mundo. Queréis entrar en el Templo de la Razón, en la
Jerusalem Celeste, donde se enseña el arte Hetérico, el del gobierno de los
hermanos, el de la Libertad, la Igualdad, la Fraternidad y la Abnegación. Seréis
de hoy en adelante el verdadero Aprendiz de la Masonería Escocesa. Los
grados anteriores son preparatorios.
Si habéis comprendido nuestros símbolos misteriosos, veréis que los
llamados astronómicos esencialmente caracterizan los estudios sociales,
políticos y legislativos, y no la marcha de los astros en el firmamento material,
cuyas leyes inmutables conocéis desde que os recibisteis Compañero. No son
nuestros grados una vaga repetición de la misma enseñanza: vamos siempre
adelante. Su escala ascendente remonta al candidato en las alas del Progreso,
y lleva de una manera imperceptible de lo fácil a lo difícil, de lo conocido a lo
desconocido, destruyendo sus errores e inculcándole nuevas verdades. La
Astronomía es la ciencia que analiza las leyes de lo más perfecto de las
órdenes del Legislador Supremo, y nosotros nos servimos hábilmente de sus
emblemas para indicar al iniciado las que debe discutir y madurar si desea que
la Justicia gobierne los imperios. Como son tan completas, porque deben
abrazar a la vez lo que satisfaga la Razón, anude las voluntades y garantice los
intereses de la persona y de la Asociación, veréis aquellos símbolos
presentados bajo distinta forma, aunque sean todos de la misma naturaleza.
El edificio de que nuestros padres se valían para gobernar a las
naciones, se ha desplomado porque se apoyaba en lo Absoluto. ¿Queréis
reparar con nosotros los materiales del Nuevo Tabernáculo?
CANDIDATO.- sí, quiero.

El muy poderoso Gran Maestro da un golpe con el cetro y

dice:
M P G M Fidelísimo Hermano Celador, ¿Qué opináis del
Candidato?
CEL Que guiado por la virtud, podrá salvar el precipicio, o utilizando su
inteligencia logrará entrar en la Jerusalem Celeste.
M P G M Fiel y Veraz hermano Gran Introductor, guiadle en su
segundo viaje.

Si hay más de un candidato, el Gran Introductor obliga a

los que están con él al lado de la montaña a que
retrocedan a Occidente hasta el principio de la subida, sin
volver la espalda a Oriente. Los deja allí, va solo a la
cumbre; da la mano derecha al que se halla en ella,
procura salvar con su compañero el precipicio, y al ver que
es imposible, retrocede, andando los dos hacia atrás hasta
reunirse con los otros. En seguida les hace extender el
brazo y la mano derecha hacia el Muy Poderoso Gran
Maestro, y en esa postura los encamina a la Jerusalem
Celeste por la marcha de aprendiz. Al verlos cerca de la
entrada, el Sacrificador da un golpe en su mesa con el
puño de su cuchilla: los viajeros se detienen y aquél se
levanta y dice:
SACR Hermanos míos: no es posible entrar en la Jerusalem Celeste
sino pasando por la montaña.
GR INT El puente está roto, Veracísimo hermano.
SACR ¿¿Y cómo no le habéis pasado por la FE?
GR INT Porque la Fe en lo desconocido es el patrimonio de la
ignorancia.
SACR Retroceded entonces, y dadle asiento para que se preparen a
atravesarle con la Sabiduría.

El Gran Introductor les hace retroceder tres pasos, les da

asiento, y él ocupa el que le corresponde. Rato de silencio,
durante el cual se oirá una música grave que disponga al
recogimiento. Luego el Maestro de Elocuencia leerá o dirá
lo que sigue:
M de EL Soberanos Príncipes Rosa Cruz: el peristilo de estrellas que
ilumina vuestra frente es el del Templo de la Razón asentada en vuestro
cerebro, esa región de la Idea que formó el Supremo Artífice para servir de
foco refulgente a su divino efluvio, el Entendimiento. Cada una de aquellas
doce Estrellas, , símbolos del Zodiaco intelectual en que campea el luminar de
la razón, os recuerda una de las verdades que habéis aprendido a apreciar con
los estudios que hicisteis en los grados anteriores. Que se graben desde hoy
más en vuestra memoria. La primera es que no hay principio de virtud, de
honor no de moral que no sea inherente a la Conciencia y que todo hombre de
sano juicio y mediana educación no posea en el mismo grado que el más
instruido. La segunda, que ninguno de esos principios ni todos juntos, bastan
para gobernar la Asociación, porque el bien que se hace a los hombres por el
sentimiento moral es, como toda afección del ánimo, pasajero, y no produce
más que ciertos efectos transitorios, mientras que la sociedad humana es un
vasto taller de Trabajo y Producción en que el interés material es mas
poderoso que el moral. La tercera, que las Religiones hijas del grado de
civilización que cada pueblo alcanza, no pueden servir para regirle, pues todas
se apoyan en lo Absoluto, y apenas invaden el territorio intelectual le dominan,
paralizan la Razón y sepultan al Universo en el Oscurantismo. La cuarta, que
Metafísica y la psicología ocupadas de lo abstracto, se pierden en vanas
especulaciones o caen en lo Absoluto por lo que nunca han hecho progresar la
civilización. La quinta, que la Literatura no puede ser la antorcha, porque es la
simple expresión de lo que aquella ha adelantado, y como abraza los errores y
las verdades de una época, así sirve para consagrar el Mal con el prestigio de
la Antigüedad, como para el Bien, y éste es tan limitado que más ayuda a la
Educación que a la Sabiduría. La sexta, que la Conducta moral e intelectual del
hombre se regula por las nociones de su tiempo o del país en que vive,
nociones que cambian en cada generación y a veces cada año, si los sabios
que en él habitan se hallan en el camino del Progreso y pueden propagar
libremente sus ideas.
La séptima, que siendo Opiniones y las Instituciones relativas al lugar que
ocupan los países en el tiempo, querer que las ideas fecundadas en los más
civilizados por el transcurso de los siglos penetren y se afiancen en los que lo
están poco, es pedir que desaparézcale intervalo que separa a la siembra de la
producción del fruto. La octava que el Gobierno mejor de todos es el que
destruye las malas leyes de sus predecesores, ya porque conozca sus
verdaderos intereses. La novena, que el Progreso es el resultado del estudio de
las leyes intelectuales. La décima, que el separar las unas de las otras es
anularlas recíprocamente; pues si la naturaleza bruta influye en el hombre,
Dios le dio la Razón para comprenderla y dominarla. La undécima, que los
bienes del adelanto científico se anulan con la Corrupción de las costumbres,
que rompe los vínculos de la familia e introduce la desconfianza entre los
asociados, como los de la moralidad en un país se desvanecen si marcha al par
de su embrutecimiento. Y la duodécima y última, que no basta conocer
nuestros deberes ni promulgar nuestros derechos: es necesario saber cumplir
los unos y garantizar los otros.
M P G M Habéis oído, hermanos míos, las verdades que bien
entendidas y observadas os llevarán al apogeo de la Civilización. Contra ella
lucha la Intolerancia, la Superstición y el Fanatismo; y la serpiente de tres
cabezas que domina al mundo y que véis en aquel cuadro de la Jerusalem
Celeste, los simboliza. Lo contrario de la Intolerancia, no es la Caridad, el
antídoto de la Superstición, no es la Fraternidad, el antagonismo del
Fanatismo, no es la Humanidad. Lo contrario de la primera, el antídoto de la
segunda y el antagonismo del tercero, es la Razón. Aquellos tres malos genios,
vencedores constantes de todas las virtudes, porque halagan los sentimientos
más enérgicos de la vanidad y el orgullo humanos, no han traído más que
desastres, desolación, muerte. Y mientras el edificio social no descanse en el
Progreso Moral, unido al Progreso Intelectual, mientras el Templo de la Razón
no se desplome sobre ese nefando reptil, esa hidra que renace sin cesar, ni
habrá Paz en la tierra, ni la Justicia regirá.

INTER ROGATOR IO

M P G M ¿Creéis, hermano…, que nuestros padres ignoraban los

Deberes y Derechos del hombre?
RESPUESTA.- Como éstos nacen de su naturaleza misma, sería
necesario que carecieran del carácter de tales. Y digo que nos son inconcusos,
porque fuimos creados para la Asociación y todas nuestras facultades nos
excitan y guían en el conocimiento de la Verdad para que obedezcamos sus
leyes inmortales.
M P G M ¿De dónde viene, hermano…, la mala interpretación y
aplicación de esas leyes?
RESPUESTA.- De la condición propia de los medios de que estamos
dotados para conocerla. Nuestra conciencia las adivina, nuestra Inteligencia las
aplica a la satisfacción del deseo, por lo que fecunda el egoísmo en vez de
anonadarle, y hasta que la Razón no adquiera su espléndido desarrollo, y nos
convence de que el bien individual es inseparable del universal, no alcanzamos
le reinado de la justicia. En el intervalo nos adormecemos a su sombra, y los
usos y las costumbres de los pueblos salvajes, así como la historia de las
naciones, patentiza la veracidad de nuestros asertos.
¡Qué son las leyes del Decálogo, si no la sensible expresión de las intuiciones
de la Conciencia?
Cuando la Inteligencia vino a auxiliarla, se dio un paso más y se formularon las
religiones en códigos de Moral e Higiene pública y privada, reduciéndose los
Sacramentos a alegorías de las Leyes Sociales, santificadas por la Divinidad y
sus misterios a emblemas de los fenómenos de la naturaleza, enseñoreándose
así sus esclarecidos inventores de las ciencias filosóficas y gubernamentales.
Por eso, al par de aquellos códigos marcharon los civiles y las Constituciones
fundamentales de los que de llaman países civilizados, hasta que libres éstos
del error en que los mantenían sus explotadores, de atribuir a Dios las obras
humanas, la Razón desvanece con su luz las tinieblas que nublan la Justicia.
M P G M ¿Por qué decís que los Sacramentos don emblema de las
leyes sociales, y la prueba de que nuestros antepasados, no solo conocían los
Derechos del hombre, sino que los santificaron como de institución divina?
RESPUESTA.- Porque el Bautismo que es materialmente el aseo
conservador de la Salud, expresa que la del Pueblo es la Ley Suprema, y sus
mandatarios deben, sobre todo, cuidar de la Higiene y Policía generales;
porque el fin más importante de la Asociación es conservar la vida del
individuo y de la especie. La Comunión es el trasunto palpitante de la Libertad,
la Igualdad y la Fraternidad de nuestro linaje. El Orden prescribe el equilibrio
de los derechos con garantías de su ejercicio. La Extremaunción atestigua la
rehabilitación del culpable que ha cumplido su condena. Y el Matrimonio es la
fusión de intereses y sentimientos vinculados en el Amor, y que propagada a
los hijos crea la familia; extendida a los colaterales, forma el lazo que,
asentado por el beneficio de la común defensa, funda la tribu, cuyo enlace
constituye las naciones; y como en la familia se engendra el heroísmo y se
fecunda la vileza conforme a la habilidad del padre o al talento de la madre,
para impedir que su ignorancia ahogue en el hijo los gérmenes de la Grandeza,
el sacerdocio pidió garantía a los desposados para la educación de la prole,
exigiendo padrinos para el primero y el último de los Sacramentos.
M P G M¿Por qué se perdieron ideas tan luminosas, hermano?
RESPUESTA.- Por el medio que se adoptó para su propagación. Como
toda idea exige la ayuda de los sentidos para comunicarse, se crearon los
mitos y se inventó el arte del Simbolismo, que era, desgraciadamente, superior
a la inteligencia de las masas. Los primeros cristianos recibieron aquellas
fórmulas de los Esenios, iniciados por los discípulos de Salomón, el cual, en el
último grado de su Masonería, décimo cuarto de nuestro Rito, estableció los
Siete Sacramentos. Pero el sacerdocio perdió el secreto, tomó el símbolo por la
realidad, y sumergido en las tinieblas, descendió de maquinista a autómata.
M P G M ¿Por qué Fenicia, Tiro y Cartago se elevaron sobre las
otras naciones y murieron tan rápidamente a pesar de su opulencia,
hermano…?
RESPUESTA.- Reducidos a pequeño espacio y en lucha contra la
naturaleza para sustento, y contra las naciones vecinas por no verse
esclavizados, sus fundadores profesaron la democracia y ejercieron todas las
industrias, con especialidad las de la navegación y el comercio; mas hicieron
del oro el fin de la existencia, entronizaron el monopolio, sacrificaron al interés
material el de su propia Dignidad y con esta conducta, más propia para
levantar odios que para granjear voluntades, suscitaron la enemistad de los
extranjeros y de la gran masa de sus mismos ciudadanos desposeídos, y
desaparecieron entre las hordas de sus conquistadores.
M P G M ¿Por qué las Repúblicas griegas cuando parecía que iban
a dar la ley al mundo por su progreso en las ciencias y las artes, perecieron en
su indolencia?
RESPUESTA.- Nacieron tan lozanas y se alzaron tan vigorosas, que el
talento y las virtudes individuales abrían a todos el Templo de la Gloria, pero
miraban el trabajo material como degradante, vivían de la explotación del
hombre por el hombre, negaron el derecho de ciudadanía al pueblo vecino, se
aislaron los unos de los otros, redujeron a la esclavitud a los que conquistaban,
y para afianzarse en el poder sacrificaron la persona, y hasta la familia, a la
entidad Estado, en lugar de dar apoyo a éste en la seguridad del individuo.
Así cayó aquél, inerme en la esclavitud más vergonzosa.
M P G M¿Y por qué, hermano…, Roma, que poseyó todo el mundo
conocido, murió en la ignominia?
RESPUESTA.- De pueblo agrícola se elevó Roma a la omnipotencia,
porque en su lucha contra los industriales y guerreros consagró la supremacía
del productor sobre el consumidor, sublimándola en su respeto al hogar
doméstico y sus costumbres patriarcales y hospitalarias de sus fundadores. El
poder que legislaba en el Senado era para el hijo la ley viva; y acostumbrado
en la familia a la obediencia, cuando le llegaba el turno de difundirla o legislar,
aquella no hallaba en los corazones adalid más animoso, ni en la tribuna más
elocuente representante. Concedió a todos los que conquistaba el derecho de
gobernarse por su trabajo, en cuanto se engrandeció vivió del ajeno, y se
convirtió en verdugo del extraño y asesino de sus propios miembros.
M P G M ¿Por qué desaparecieron tan rápidamente las Repúblicas
Italianas, hermano…?
RESPUESTA.- Por sus errores económicos y sociales; la estúpida
rivalidad de unas con otras y su carácter aristocrático, incompatible con la
civilización de sus habitantes, quienes no hallando seguridad ni garantías,
prefirieron un tirano a una reunión de tiranuelos.
M P G M ¿Cuál es la mejor salvaguarda de las naciones,
hermano…?
RESPUESTA.- La pureza del hogar doméstico, base de las buenas
costumbres, porque el que es digno en la casa lo es en el municipio y en la
nación entera.
M P G M ¿Qué leyes creéis más convenientes para contener la
Inmoralidad o que recompensas juzgáis que excitarán más a la práctica de las
virtudes?
RESPUESTA.- Imaginar que la Inmoralidad se corta con decretos y leyes
contra el lujo y la vagancia, y que la Virtud se crea con recompensas
pecuniarias, es desatino. Contra el Vicio no hay más que el Estudio o la vida
del Pensamiento; y la Virtud sólo se fecunda en el hogar con la instrucción y la
honestidad del padre, y la educación y castidad de la madre.
M P G M ¿Pensáis que la ley del divorcio contribuya o perjudique a
las buenas costumbres?
RESPUESTA.- Desde el cuarto Grado sabemos que la legislación non crea
obligaciones ni derechos, que simplemente los promulga, y que la ley expresa
el modo de garantizarlos; por tanto, juzga la del Divorcio incapaz de atraer
males, y necesaria para impedir el crimen, represalia inevitable de la
naturaleza cuando una ley se ofende. Los legisladores que ven en el
matrimonio un Contrato revocable a voluntad, ignoran el móvil de los
sentimientos del ánimo. No es el Contrato el que lo constituye; aquél es la
consecuencia del deseo de asegurar la conservación del contrayente que
sobreviva, y de la prole. Así confunden la previsión legal que corta los
extravíos de un acto, con el acto mismo. El matrimonio no es el Instinto
Genésico regulador por el código, porque aquél es universal entre los animales,
y solo el hombre tiene familia; y hasta en él miso aquella pasión es impotente
para construir la sociedad conyugal. Tanto el como la mujer abdican de su
dignidad al buscarse como instrumento de placer, ya sea la voluptuosidad, ya
la ley, o ambas a la par, lo que presida a su ayuntamiento. La familia es la
base fundamental de la Asociación, no puede existir sino vinculada en el Amor
verdadero de la mujer y del hombre, que consiste en la fusión de sus almas y
de sus opiniones, en la unión de lo humano y lo divino, que caracteriza nuestro
linaje. Sin la recíproca consagración de los consortes a su felicidad mutua y a
la educación de los hijos, no puede haber moralidad ni buenas costumbres. La
antigua Roma permitió el divorcio desde su fundación, y tres siglos pasaron
antes que un romano se presentara a pedir su ejecución.
Corrompiese el pueblo, y el uso del Divorcio fue el metro inflexible para valuar
su bastardía. En Inglaterra el marido podía llevar a su mujer a la plaza pública
con una cuerda al cuello y venderla al que se le antojase, y esto no se vio tres
ocasiones. En resumen, como no hay derecho a hacer que vivan unidos los que
se odian, la ley debe garantizar el de su separación o Divorcio; así como no
posee el de impedir que dos personas libres se consagren a su común ventura,
y debe afianzarlas en su derecho, porque tanto el último como el primero
nacen de la naturaleza y no de ficciones legales ni de acuerdos de la
Asociación, que los hijos de la inteligencia, cuando ultrajan los principios del
derecho natural prohibiendo el Divorcio o permitiendo la poligamia, ya
perpetúan la desgracia de los engañados, ya destruyen la familia y hacen
retroceder a la barbarie a los que se hallaron un día a la cabeza de la
civilización, como los sarracenos. En un caso, sacrificadas las personas, las
precipitan en el libertinaje, y en el otro, le legitiman; de aquí la corrupción y
todos los males. Y no se crea que proscribimos el Matrimonio Legal, antes por
el contrario lo sostenemos.
M P G M ¿Y por qué?
RESPUESTA.-Porque cuando dos personas hábiles hacen a la Asociación
testigos de su Amor y de sus recíprocas promesas, aquélla los adopta y
numera entre los que sostendrán los principios de la Moral pública y privada; y
como juez del hecho, elevará a los cónyuges si cumplen sus compromisos, y
los condenará si los infringen. Cuando viceversa, se unen en concubinato por
su derecho propio, muestran a la sociedad que no cuentan con ella para nada y
ésta les paga con el desprecio, igualando su enlace con el ayuntamiento de los
brutos.
MP G M ¿Cuál será la base que garantice el cumplimiento del
Deber y el buen uso del Derecho, cuyas leyes promulga el Consejo Kadosch y
debe asentar el de los Grandes Pontífices.
RESPUESTA.- La Constitución de la familia, de suerte que al progreso
moral se una el intelectual, y la mejora de las costumbres marche al unísono
de los acontecimientos, pues de otro modo las Revoluciones se convertirán en
cataclismo y volveremos al caos.

Concluido el interrogatorio dirá el

M P G M Soberanos Príncipes Rosa Cruz: comprenderéis por el
interrogatorio precedente, que el secreto del grado en que os inicio es destruir
la creencia de que los Deberes y Derechos podrán garantizarse con Principios
abstractos, ya que bastan para que el Orden y el Progreso marchen en
consuno.
Que al contrario, debemos, para conseguir esto, Educar al hombre desde ka
cuna, porque la Familia es la base de la Asociación,
El núcleo de las virtudes o el foco de los vicios; y tomando a la Razón por único
fanal, ilustrar a los padres, esos guardianes del hogar doméstico, y a los
legisladores, para que aquélla corrija los extravíos de la Conciencia y los
sofismas de la Inteligencia. Que todos sepan que la Libertad nace de dos
manantiales: las Buenas costumbres, que traen leyes sabias, y la Educación,
que crea las primeras y formula las segundas. Que aquéllas no se imponen con
escritos ni se desarrollan con recompensas pecuniarias sino con el estudio y
conocimiento del interés bien entendido de los asociados.
M P G M Fiel y veraz hermano Inspector, haced que de el
aspirante su tercer viaje, comenzando por llevarle al sacrificador para que le
purifique y pueda atravesar el puente y ver de cerca la Nueva Jerusalem.

Así que llega frente al Sacrificador, éste enciende los

pebeteros y le perfuma; después el Gran Introductor le
conduce por el puente, cuyo precipicio ha desaparecido y
le baja a Oriente junto al cuadro.
M P G M Hermanos, ese cuadro es la expresión de nuestro deseo
de realizar la magnifica invención del Paraíso Terrestre, creado por el
sentimiento intuitivo del poder de nuestra Inteligencia para dominar la
materia, y el de la Razón para vencer las pasiones. Al ver que a más de los
obstáculos físicos, la Ignorancia, la astucia y la Ambición se oponían al
Progreso, y que las perfidias de la segunda y las iniquidades de la tercera, en
vez de ir desapareciendo como la primera con el desarrollo de la civilización, se
vigorizaban con ella y se hacían más invencibles con las armas que los
conocimientos adquiridos les prestaban, los hombres de más preclaro ingenio
idearon la leyenda del Paraíso Perdido, con su árbol de la ciencia del bien y del
mal, árbol que causaba la muerte al que probaba su fruto. En contra de ese
sembramos nosotros el Árbol de la Vida, que resplandece en esa Nueva
Jerusalem que véis suspendida en aquella nube de que desciende para
reemplazar a la antigua, que la hidra de tres cabezas sin cesar devora.
La luz única que brilla en Oriente, y que no pertenece ni al sol ni a la luna, es
el símbolo del foco de Luz Verdadera, o de la Razón Infinita, de la que es un
destello la nuestra. Y así como las partículas invisibles del vapor, dilatadas por
el calórico, se levantan de la tierra y caen en fertilizadora lluvia que absorben
sedientos los continentes y las islas, o juntándose en caudaloso río llevan
hasta las arenas del Océano la vegetación y la vida, nosotros animados por el
espíritu del Creador, nos elevamos en esta Cámara a las regiones de la
Verdad, a la Jerusalem Celeste, y reuniendo sin alarma nuestros esfuerzos,
verteremos sobre los anhelantes y hambrientos hermanos, el maná de esa
Razón que destila aquel árbol de doce frutos, y que les ha de infundir una
fuerza más poderosa e irresistible que la de las cataratas y los mares.
Y cuando llegue el día en que tendremos que comparecer ante la Eterna
Verdad, y se nos pregunte: ¿Qué habéis hecho? Responderemos unísonos: No
hemos podido vencer, pero hemos luchado.
El título de Muy Poderoso que se da al Gran Maestro es el emblema de la virtud
que le infunde la trinidad de Conciencia, Inteligencia y Razón, que debe
culminar en el Presidente de este Santuario. En él proclamamos el imperio de
la última, y destruimos con ella los sofismas de los absolutistas, los errores de
los filósofos y las utopías de los ideólogos, exponiendo las leyes de la
verdadera República y mostrando que la Pureza del Hogar Doméstico es la
primera que se ha de establecer para que la Justicia reine en el Universo.
¿Queréis ser de los nuestros?
 CANDIDATO.- Sí, Muy Poderoso Gran Maestro.
M P G M Espero, Soberano Príncipe Rosa Cruz, que al sentaros en
este Consejo daréis pruebas de abnegación y de la virtud más acrisolada. Con
ella y con la Ciencia conquistaréis la inmortalidad, eternizando vuestra
memoria en el tiempo, pues el paréntesis de la vida es una brevísima cláusula
de él, y de ninguna manera la podéis llenar mejor que elevando el puente que
ha de salvar al hombre del caos de la Ignorancia, estribándole por la una parte
en el Orden, por la otra en el Progreso. Que ningún temor os arredre, y
marchad adelante, porque los grandes corazones los descubre la ocasión y los
eclipsa el ocio.
Grandes Pontífices, ¿Los creéis dignos de sentarse a vuestro lado?
TODOS.- Sí, Muy Poderoso Gran Maestro.
M P G M Pontífice Gran Introductor, aproximadlos al trono; y
vosotros, Grandes Pontífices, servíos venir a solemnizar la iniciación.

Todos se levantan, se forma la bóveda de acero sobre los

graduados, el Jefe les presenta su espada, sobre la cual
ponen su mano derecha, y les dice.
M P G MRepetid conmigo.

JURAMENTO

Yo… en presencia del G A D U y de los Grandes Pontífices de este

Consejo, juro o prometo bajo palabra de honor, no revelar a nadie el lugar en
donde me he iniciado y las personas que me han comunicado los secretos de
este grado; hacer cuanto me sea posible por reformar las COSTUMBRES
PÚBLICAS Y PRIVADAS, respetar el HOGAR DOMÉSTICO y no ser jamás objeto
de escándalo; no reconocer más guía que la Razón; hacer que marchen a la
par el Orden y el Progreso ; no consultar en mis relaciones más que el honor,
la virtud y el talento; despreciar al que se envanezca con títulos, libreas y
distinciones, y estudiar las bases de la verdadera libertad y los modos de
arraigarla en el Orbe para ser digno de que me llamen GRAN PONTÍFICE del
Templo de la Razón. Que el G A D U me ayude.
Así sea.

El Muy Poderoso Gran Maestro levanta la espada sobre la

cabeza de los aspirantes, y teniendo el cetro en la mano
derecha dice:
M P G M A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, bajo los
auspicios de los Soberanos Grandes Inspectores Generales del trigésimo
tercero y último Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, reunidos en
Supremo Consejo y en virtud de la autoridad que me ha delegado el Consejo
Kadosch, os creo, nombro y constituyo Gran Pontífice y miembro de esta
Cámara, a vos…

Da diez golpes por uno y nueve con el cetro sobre la

espada.
M P G MSentáos, hermanos míos.

Todos lo ejecutan, menos los neófitos.

 M P G M Este Grado, hermanos míos, tiene, como los demás, su
signo, toque y palabras especiales.
Signo.- Extender el brazo y la mano derecha horizontalmente con los
tres dedos de en medio hacia abajo, para figurar el cuadro de la Jerusalem
Celeste desplomándose sobre la serpiente de tres cabezas.
Toque.- Ponerse recíprocamente la palma de la mano derecha en la
frente, diciendo el uno… y el otro…
Palabra de pase…
Palabra Sagrada…
Batería.- Diez golpes, por uno y nueve.
Edad.- Cuarenta años.
Dos veces habéis marchado hacia atrás, hermanos míos, cuando estábais
próximos a entrar en la Jerusalem Celeste: la una desde la cúspide de la
montaña, la otra desde la entrada de Oriente. Estos viajes son palpitantes
alegorías del secreto del Grado. Simbolizan la imposibilidad de seguir adelante
en el camino del Progreso y de alcanzar por la Ley Moral o por la Inteligencia
sola, la dicha del linaje humano. Con la primera retrocede a la barbarie cuando
se cree en el pináculo de la perfección; y por eso vos, desde la cúspide,
retrogradasteis a Occidente, como la doctrina del Nazareno sepultó al Universo
en el cataclismo de la Edad Media. Con la segunda va más adelante, se toca,
como vos, a las puertas del Paraíso terrestre; más como vos, también se
vuelve atrás, porque la corrupción de las costumbres destruye la paz
doméstica, el interés mata la confianza que no se apoya en la Buena Fe, y el
vicio torna a sumergir al mundo en la crápula, la tiranía y el Oscurantismo, y
cae Egipto, desaparece Atenas y se hunde Roma. Es la parábola de Adán, que
señor del Edén y con una inteligencia amaestrada por el mismo Creador olvidó
cumplir el único deber que le había impuesto, y perdió por su ambición la
salud, la inmortalidad y la gloria. Unid con la Razón la Ley Moral y la Ley
Intelectual, buscad con ello el modo de que marchen en concierto, y cuando
hayáis encontrado las instituciones que recíprocamente las afirman, podéis
tomar asiento en el Santuario.
Fiel y Veraz hermano Gran Introductor, conducidlos al Fidelísimo hermano
Celador para que los examine.

El Gran Instructor les lleva, e. Jefe vuelve al trono y

cuando los neófitos están entre los Campamentos, da un
golpe y dice el
CEL Todo está justo y perfecto, Muy Poderoso Gran Maestro.

En seguida se les proclama, se aplaude ka iniciación, se da

asiento al lado del Sacrificador a los neófitos, el Maestro
de Elocuencia pronuncia su balaustre.

INSTRUCTIVO

M P G M ¿Quién sois, Fidelísimo hermano Celador?

CEL Un Gran Pontífice del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
M P G M ¿Cuál es la etimología de nuestro nombre?
 CEL Viene de Pons y facere, en el sentido de la palabra griega rézcin
(hacer un sacrificio), y así significa el que hace sacrificios en el puente, y tal
era el deber de los ministros encargados de su vigilancia en Roma.
M P G M ¿Qué edad tenéis?
CEL Cuarenta años.
M P G M ¿Por qué esa edad?
CEL Porque es aquélla en que la Razón domina al sentimiento, y por
eso la exigía la citada República para el destino indicado.
M P G M ¿Dónde recibisteis el grado?
CEL En un lugar que no alumbra ni el sol ni la luna, bujías ni
antorchas.
M P G M ¿Y por qué?
CEL Porque en él resplandece la luz de la Razón, ese destello al que no
eclipsa ningún obstáculo, y que destruye la oscuridad más tenebrosa.
M P G M ¿Qué queréis hacer con ella’
CEL Reunir los datos necesarios para destruir los errores y adquirir
conocimientos exactos de todas las cosas, y particularmente acerca del modo
de establecer los principios que estudié en los grados Capitulares.
M P G M ¿No poseíais con la Ley Moral y la Palabra Sublime que
hallásteis en el de Rosa Cruz?
CEL Lo que sobraba ayer no basta hoy; y la Educación que creíamos
fundada en el Progreso Moral y por consecuencia estacionaria como él,
sabemos ahora, por una dolorosa experiencia, que dependen esencialmente
del desarrollo de la Razón, que nos ordena modificar y reformar los principios
que nos rigen conforme a las nuevas necesidades y la instrucción que
adquirimos, pues el statu quo en el campo de la mente es el patrimonio de la
medianía, y toda pereza del espíritu es signo infalible de la pobreza del
entendimiento.
M P G M ‘Cuál ha sido el resultado de la Ley Moral separada del
Progreso intelectual?
CEL El Oscurantismo.
M P G M ¿Cómo lograréis que la Justicia rija las naciones?
CEL Es lo que deseo aprender en el Templo de la Verdad o Jerusalem
Celeste.
M P G M ¿A qué equivale entonces el grado que acabáis de
recibir?
CEL A ser fiel y veraz, a abjurar de la Intolerancia, la Superstición y el
Fanatismo en Religión y en Política; a purificar el hogar doméstico creando las
Buenas costumbres, base de la felicidad humana, a despreciar todos los títulos
y distinciones exteriores como señal infalible de la vanidad y necio orgullo del
que ostenta, para que se le considere superior a los otros, a no estimar más
que el talento, que se apoya en la virtud, y sobre todo en la modestia; a ésta
el modo de que todos cumplan sus deberes y a ninguno se prive de sus
derechos.
M P G M ¿Qué representa el cuadro que está en el Oriente?
CEL Una ciudad de doce barrios, con sus avenidas y puertas de igual
número, y en su centro un árbol de otros tantos frutos distintos. La ciudad está
suspendida de una nube y parece desplomarse sobre una serpiente de tres
cabezas que devora al Universo.
M P G M ¿Qué simboliza la ciudad?
CEL El Consejo de los Grandes Pontífices bajando del cielo para
restituirnos en el Templo de la Verdad abismado por sus tres mortales
enemigos, cuyas cabezas se reúnen en la serpiente maldita.
M P G M ¿Qué significan las doce avenidas y las doce puertas?
CEL Que la Jerusalem Celeste está abierta al mundo entero, sea cual
fuere el país que pida entrada, el año, el día o la hora.
M P G M ¿A qué sirve de emblema el árbol de doce frutos
distintos?
CEL Es el Árbol de la vida, que por la feracidad inagotable del
Progreso, ofrece la abundancia a los que vienen a habitar los doce barrios,
sirviendo su fruto de antídoto a los del árbol de la Muerte, o del Bien y del Mal,
que fecunda el Egoísmo. Entre los Magos y los egipcios era alegórico del Sol,
lúmen de lúmine, quien por su calor benéfico fertiliza toda la tierra, según el
signo del zodiaco en el que se halla, y produce cada uno de sus doce frutos
diferentes.
M P G M ¿Por qué el candidato entra con una venda que cubre sus
ojos hasta que presta el juramento sobre la montaña?
CELPara expresar la ignorancia en que se precipitó lo Absoluto,
cuando, encantado por el Progreso Moral, quiso gobernar a los hombres por la
Conciencia y descuidó la Ciencia y las Artes; el Sentimiento reemplazó a la
Razón, la Iluminación a la Inteligencia, y se sumergió en el Oscurantismo, de
cuyas tinieblas le sacamos para mostrarle la Nueva Jerusalem.
M P G M ¿Qué indican las doce estrellas que brillan en su frente?
CEL Las Verdades que deben grabarse para siempre en su memoria, y
se le indicaron en Grados precedentes a fin de que las meditara y pudiera
comprender las que se le van a enseñar.
M P G M ¿No es, como dice San Juan en su Revelación, porque las
doce puertas de la Jerusalem Celeste estaban defendidas cada una por un
ángel, y únicamente se abrían al que se presentase con aquellas doce
estrellas?
CEL Todo eso es un mito astronómico. El nombre de Juan es un
sinónimo de Jano, antigua divinidad romana que simboliza con sus dos caras al
sol de estío y al sol de invierno, que el Cristianismo convirtió en santo; y las
doce estrellas son el Zodiaco o los signos que recorre el astro rey en su curso
anual y eterno como la Verdad, que sólo alcanza el que estudia a sí mismo, al
Universo y rinde homenaje a su Creador Omnipotente.
M P G M ¿Por qué se viste de azul el Consejo como la venda, y
está a su igual sembrado de estrellas de oro?
CEL Para mostrar que en él se perfecciona lo que en las Logias de su
color se ha enseñado, y que sus doctrinas son tan puras como aquel precioso
metal y tan brillante como las estrellas del Firmamento.

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

 El Muy Poderoso Gran Maestro da un golpe que repite el
Celador.
M P G M Fidelísimo hermano Celador, ¿qué hora es?
CEL La hora cumplida.
M P G M ¿Por qué decís al abrir los trabajos que es la Hora
Predicha y al cerrarlos que es la Hora Cumplida?
CEL Porque como el hombre ha sido creado para ejercer los derechos
que le dio la Naturaleza, se abre la Tribuna al entrar en su posesión y se cierra
al concluir de usarlos en toda la majestad de su grandeza.
M P G M Pues si es la hora cumplida, servíos anunciar en vuestros
Campamentos que voy a cerrar el Consejo.
CEL Grandes Pontífices que decoráis los Campamentos, de parte de
nuestro Muy Poderoso Gran Maestro os anuncio que va a cerrar el Consejo.
Anunciado Muy Poderoso Gran Maestro.

Da un martillazo. En seguida el Muy Poderoso Gran

Maestro da diez golpes, por uno y nueve que repite el
Celador.
M P G M En pie y al orden, Grandes Pontífices.

Todos lo ejecutan.
M P G M A la Gloria, etc., declaro cerrados los trabajos del
Consejo de los Grandes Pontífices.
A mí, hermanos.

Signo y batería, por uno y nueve, seguidos de la Palabra

Sagrada.
M P G M Id en paz, hermanos míos, pero antes jurad guardar
silencio acerca de lo ocurrido en la sesión. ¿Lo juráis?

Extienden su mano derecha y dicen:

TODOS.- Lo juro.

Y se retiran en silencio.

SUP CONS DEL 33° Y ÚLTIMO GRADO DEL R E E y A

Para la jurisdicción Masónica de los EE UU MM
 LITURGIA DEL GRADO 20°

TRIBUNO U ORADOR

Soberano Príncipe de la Masonería, Maestro Ad Vitam,

Venerable Gran Maestro de todas
las Logias Simbólicas

GRADO VIGÉSIMO
 TRIBUNO U ORADOR

Soberano Príncipe de la Masonería, Maestro Ad Vitem, Venerable Gran

Maestro de todas las Logias Simbólicas

DECORACIÓN DE LA TRIBUNA

VESTIDA de azul y amarillo. Debajo del dosel de Oriente, el símbolo del Grado.
Al Norte un cuadro, en cuya parte superior se pinta en un triángulo la palabra
DISCRECIÓN y debajo un león que tiene en la boca la llave táutica, o el mazo
del Venerable, con un anillo para sostenerlo. En una mesita colocada
inferiormente, estará un candelabro, de figura triangular, con nueve bujías
apagadas, de las cuales la primera ocupa el ángulo y las restantes los lados. Al
Sur una Tribuna extensa donde quepan todos los candidatos, vestidos también
de azul y amarillo. Sobre el altar la regla, el compás, la escuadra y los
Reglamentos. Dos pebeteros con alcohol perfumado y tantos mazos como
candidatos; debajo un anafre o calentador, que debe arder fuertemente al
presentarse el juramento. En el piso, y adelante del Altar, hacia el Occidente,
dos espadas cruzadas. Por último, dos sillas en Occidente para los Tenientes
Grandes Maestres.
Cambian de nombre los Dignatarios que siguen:
El Muy Poderoso Gran Maestro se llama simplemente GRAN MAESTRE, y
representa a Cambises, Asuero o Artaxerxes, y usa cetro en vez de mazo.
El Primer Teniente Gran Maestro se nombra PRIMER OFICIAL, y el
Segundo Teniente Gran Maestro se llama SEGUNDO OFICIAL.
La insignia del grado es collarín color de oro y azul celeste, que sostiene
la alhaja, que es un triángulo de oro con el Sol que lleva una R en el centro. En
vez de una banda, pueden llevarse dos de aquellos colores, cruzadas sobre el
pecho.

APERTURA

Así que todos ocupan sus puestos, el Gran Maestre da un

golpe con el cetro, se levanta con los demás, y dice:
GRM Hermanos míos, voy a abrir la TRIBUNA.

Desciende, dirige la vista a la escena, ve si no hay

profanos, vuelve al pie del trono, da otro golpe con el
cetro y dice:
GRM ¿En dónde se sienta el Gran Maestre, Hermano Primer Oficial?
PR OFEn Oriente.
GRM ¿Y por qué en Oriente Hermano Segundo Oficial?
 SEG OF Porque en él se reunieron los Magos nuestros predecesores
al constituir la Primera Masonería, cuna de todas las ciencias, y de ahí la
difundieron en la India, Egipto y Grecia; nosotros, sus legítimos
representantes, os elevamos a este sitio para que desde él comuniquéis a los
demás la LUS DE LA VERDAD, como el Sol lo hace con la del día al resto del
Universo.

El Gran Maestre se dirige al trono, da dos golpes con el

cetro, que repiten los Oficiales, y dice:
GRM¿Puesto que ocupo el Oriente por la voluntad de mis
Compañeros, declaro abierta la TRIBUNA.

Signo y Batería con la palabra sagrada.

GRM¿Sentaos, hermanos!

Todos lo hacen; después de lo cual se anuncia, lee y

sanciona el balaustre de la sesión anterior; se proponen al
Grado los candidatos admitidos en el Consejo Kadosch, se
despachan los negocios de familia; se recibe a los
Visitadores y se les consulta acerca de los agraciados.

INICIACIÓN

Se envía al Gran Introductor, quien hace revestir sus

insignias a los candidatos, los deja a la puerta, que manda
abrir de par en par, entra solo, y vuelve a su puesto, al
verle en él, da un golpe y dice el
GRM Hermanos míos, conforme a la voluntad del Gran Ciro, que
protegió a Zorobabel en la reconstrucción del Templo, libertó al israelita y
reconoció los derechos de cada pueblo a gobernarse por las leyes que discutía
y proclamaba en sus Congresos; fieles discípulos de nuestro Gran Maestro
Pitágoras, que enseñó a la plebe romana, apoyo formidable de la República, a
conquistar su plaza en el Estado, y que vejada, empobrecida por los
aristócratas, se cansó de su opresión, y 494 años antes de la nueva era se
retiró al monte Sacro y obligó a sus magnates a consentir al Tribunado,
imitando a las Behetrías de la antigua Iberia, a los patriarcas de la Gildonia, a
los Ratzimburgos y a los Comuneros de Castilla. Para merecer el nombre de
COMPAÑEROS de la Masonería Escocesa, nosotros, sus últimos propagadores,
hemos levantado como los plebeyos de Roma frente al Senado augusto esa
TRIBUNA, en la que han de sentarse los que hayan merecido por su trabajo
poseer la VERDAD, porque si se alcanzara sin él, la Inteligencia sería un
absurdo. Así premiamos a los que comprenden las leyes del mundo material y
del mundo intelectual, y tienen bastante energía para sufrir las pruebas que
nos garantizan su valor físico, su talento y sus virtudes, elevándolos a
TRIBUNOS, a PRÍNCIPES DE LA MASONERÍA, a ORADORES DEL PUEBLO para
que le inculquen los principios de la IGUALDAD entre los hombres.

Da un golpe con el cetro y dice:

 GRM¡Que el que aspire a tanta gloria se presente como candidato!

Entran éstos sin que ninguno los guíe. Los Oficiales se

levantan, los toman de la mano, los colocan delante de la
Tribuna, y dice el
PR OF¡Gran Maestre: tenemos el honor de presentaros a los Grandes
Pontífices ……… que aspiran a ser partícipes de nuestros trabajos!
GRM¡Sentaos, hermanos míos!

Se sientan delante de la Tribuna.

GRM El grado que deseáis, hermanos míos, os elevará a la verdadera
posesión del de COMPAÑERO. No es posible que escape a vuestra perspicacia
que el que se os dio con aquel nombre fue honorario, pues se os indicaban
solamente en él las ciencias que debíais estudiar para obtenerle al concluir
vuestro aprendizaje; y como ha llegado ya esa hora, veis en el Altar los
principales emblemas del segundo grado, la Escuadra y la Regla. Sabéis que el
fin de la Masonería Simbólica es sacar al hombre de la barbarie para civilizarle;
el de la Masonería Filosófica, que se trabaja en los grados Concejiles, es
recibirle ya civilizado para perfeccionarle con la razón, animada por el
sentimiento. La Simbólica habla a la imaginación y a los otros sentidos con la
mira de excitar el connubio del espíritu, tan superior al de la carne como el
pensamiento a la materia; la Filosófica ejercita su inteligencia para que libre a
su vez a los demás de la esclavitud o el envilecimiento en que viven sin
conocerlo. Erais pasivo en la primera, y así entre los Símbolos del Segundo
Grado, se os hizo ver una ESTRELLA FLAMANTE de cinco puntas con la letra G
en el centro; la una era alegórica de la RAZÓN que nos ilumina, y la otra inicial
de la GENERACIÓN masónica a que se os sometía, obligándonos a desbastar la
piedra en bruto, imagen de la Estabilidad, para sacar el núcleo; lo que equivale
a decir que se despojaba vuestro entendimiento de las escorias del vicio o las
preocupaciones que le impedían comprender la Naturaleza. Hoy sois activo, y
en vez de aquel Símbolo tenéis al Sol con una R en el centro. El Sol, que es
signo jeroglífico de la VERDAD, y la R representa al COMPAÑERO marchando
para difundirla en todas partes como aquel astro rey de luz y desvanecer las
tinieblas de la Ignorancia sin más auxilio que la fe en la perfectibilidad
humana. Tal será vuestro deber, y solos tendréis que luchar y destruir el error.
¡INSOLUTUDINE EXTERMINABIT!
Sabed que la I representa la identidad, la igualdad, emblema del PODER
CREADOR, y la letra R la armonía, la existencia, y EL HOMBRE VIVO o que está
de pie; que la PATERNIDAD se caracteriza con la letra P, es el mismo hombre
en marcha o yendo adelante, iens Itrurus, así, el COMPAÑERO ES EL QUE
PROCLAMA LA Igualdad; el que protege como Padre al desamparado u
oprimido; el que en lo secreto de la familia o en la plaza pública, guía a sus
hermanos en el camino del Progreso y propaga la IDEA, esta obra del
Indestructible, que ninguno puede ni podrá nunca anonadar. Uníos a los otros
para centuplicar vuestros medios y no guardéis para Vos solo la Verdad,
porque el hombre que se aísla anula las virtudes y talento en la soledad del
olvido.
Fundóse este grado para multiplicar nuestra acción civilizadora. Reuniéndose
los Magos en los desiertos de la Caldea, con el objeto de trabajar
mancomunadamente en busca de la Verdad que sospechaba la intuición, y al
sacrificarse por adquirirla en virtud de esa sospecha, crearon aquella
civilización patriarcal que engrandeció al Oriente. Como la Verdad erraba en los
limbos de la ignorancia, temerosos de que la presunción, inseparable de la
última, anulara sus proyectos, levantaron una TRIBUNA, a la que subía el
pretendiente a explicar un punto científico y responder a los argumentos que
les propusieran los amantes del saber que le rodeaban y según sus respuestas,
iba entre silbidos a ocultarse en los bosques, o bajaba en medio de los
aplausos a ocupar su sitio de Compañero. No bastaba ser estudioso ni
entendido, era necesario, además, poseer el Arte de la Palabra, aquel estro
oratorio que enseña deleitando; porque veréis muchas veces la sabiduría sin la
Elocuencia, algunas la Elocuencia sin Sabiduría, y para ser uno de los Magos se
requería la unión de ambas. Muchos siglos después, parte de los iniciados
establecieron, antes de la fundación de Babilonia, esa Tribuna en la Bóveda
Sagrada de Shinar en Asia, para que la vida errante del pastor y de la
caravana se convirtiera en la del Ciudadano, y se alzó la primera estrella del
desierto en constelación con Palmira, Ecbatana, Petsa, Cera y Damasco. Otros
en la India ocuparon a su vez la Tribuna, y con el nombre de BRAMINES se
elevaron sobre el comunismo grosero de la tribu al consentir casta por el
advenimiento de una parte de la humanidad al cultivo de la Inteligencia y de
ahí pasaron con el de sacerdotes a Egipto, para arrancar al Universo de la
barbarie, forzando a los salvajes a civilizarse. En Etiopía se llamaron
GIMNOSOFISTAS, FILOSOFOS en Grecia DRUIDAS en Occidente. Al edificar el
nuevo Templo, o en los días de Ciro Artaxerxes, a quien se supone representa
el Gran Maestre, se juntaban nuestros mayores en la Bóveda Sagrada de
Jerusalem, y de ella salieron los mecábales y los cabalistas, que predicaban las
CIENCIAS OCULTAS, o sean las del conocimiento del hombre, de la Naturaleza
y del GADU. Como aquellos sublimes Compañeros habían llevado la luz
al Indostaní, a Egipto y Grecia, y todos los traían de Oriente y la reflejaban en
las demás naciones, cada Tribuna, cada asociación masónica tomó el nombre
de Oriente, en ciriaco Cadm, de donde salen en griego Cadmia y Academia. El
Sabio se llamó un Oriental, un Académico, tal es la causa por la que nuestras
comunicaciones se hacen de un Oriente a otro; y si se abren los trabajos en las
Logias al punto del medio día, es para indicar que en aquel Oriente la luz se
halla en el Zenit o en todo su esplendor. Pitágoras, iniciado en los grandes
Misterios egipcianos, era demócrata por su origen griego, por su educación y al
establecer la Masonería en Trotona le devolvió su sencillez primitiva,
reduciéndola a los grados de Aprendiz, y de Orador o de Estudiante y
Compañero. Exigía, como sabéis cinco años de continua preparación y de
privados ejercicios antes de tomar la palabra o de subir a la Tribuna, porque
quería profundidad de conocimientos, lógica severa y el talento de persuadir,
convencer y arrebatar a los oyentes. Sus discípulos fueron los que inculcaron
en las masas los principios de su igualdad de derechos con el Pueblo Romano,
y de su escuela se sacaron los que llama la historia TRIBUNOS DEL PUEBLO.
Jesús dio a los que iniciaba el título de Apóstoles (ENVIADOS), y los envió a
proclamar los derechos de nuestro linaje al mundo entero, porque la dolorosa
experiencia de la Grecia que moría por haber rehusado entrar en comunidad
política con las otras naciones, y el palpitante ejemplo del engrandecimiento de
Roma, que realizaba la unidad administrativa y militar del territorio, por seguir
el contrario sistema, le convenció de que la civilización se esteriliza limitada en
el tiempo, circunscrita en el espacio o reducida a la identidad geográfica; y
previendo la caída del coloso en la orgía del desenfreno, quiso afiliar todas las
generaciones y todos los países, haciendo a los hombres hermanos, y por
consecuencia, libres e iguales, teniendo por patria al Mundo, por ley la RAZÓN
y por padre al OMNIPOTENTE.
En la terrible lucha por el trono y el altar para asumir el poderío despojando al
pueblo, los descendientes de los Magos alzaron la TRIBUNA al Norte y al Sur
de Europa con los nombres de Gildenses o Comuneros de Castilla, y la
Esclavitud se convirtió en Servidumbre, institución magnífica del Progreso en
aquella época de espanto en que, desencadenadas las pasiones, se adoraba a
Dios, como entre los salvajes, por el terror de la amenaza, o la gratitud del
beneficio. Al salir del feudalismo, y al constituirse los parlamentos, se apreció
más que nunca el poder de la palabra; y como el clero se había apoderado de
la Cátedra para postrar al mundo a los pies del César, la Masonería levantó de
nuevo la TRIBUNA para probarle que todos eran hombres, y el Vasallaje
sucedió a la Servidumbre, aguardando el día en que todos serían iguales, todos
Soberanos. En el siglo antepasado (XVIII) se dio, al que el Eterno había dotado
de Ciencia y Elocuencia, el título aristocrático de MAESTRO AD VITAM, que le
constituía “Venerable Gran Maestro de todas las Logias Simbólicas”, árbitro
supremo de la dirección de los trabajos, fundaba Templos, los suspendía o
cerraba y algunos creen que si la adulación, la vanidad, el orgullo y la intriga,
patrimonio de la flaqueza humana, no hubieran presidido la colación de este
grado, trasunto del monarca patriarcal que regía al pueblo, los Grandes
Hierofantes o Soberanos Príncipes d ela Masonería serían las mejores
columnas de nuestras Logias. Pero así como los reyes en vez de padres
tienden a hacerse parricidas, aquella autoridad convirtió en déspotas o en
miserables especuladores a los agraciados, y por eso se revive hoy el título
menos jactancioso de Oradores, o el más expresivo de Tribunos, que se ha de
convertir en Apóstoles de nuestra centuria.

Da un golpe con el cetro y dice levantándose:

GRM Conducidlos, mis oficiales, en su primer viaje del Sur al Oriente,
haciendo los signos de los dos primeros grados simbólicos.

Los dos Oficiales los llevan del Sur al Oriente; al llegar

frente al Gran Maestre dan los signos, a los que él
contesta; luego pasan al Norte y ordenan a un candidato
que encienda la bujía del ápice del candelabro, diciendo el
PR OF¡Que la luz de la DISCRECION alumbre la Tribuna!
Sigue la vuelta, y al llegar al punto de partida, dice el
SEG OF Gran Maestre: el primer viaje ha terminado.
GRM En él habéis hecho, hermanos míos, los signos de los dos
primeros grados simbólicos, para que tengáis siempre a la vista el punto de
partida de vuestros estudios; recorristeis los cuatro puntos cardinales, para
que no olvidéis que vuestros conocimientos acerca de lo que el hombre debe al
GADU, a sí mismo y a sus semejantes, han de propagarse en todo el
Universo; y encendisteis la antorcha de la DISCRECIÓN, esa luz que alumbra y
no quema y que brilla en aquel triángulo, emblema de la Ciencia, la Fuerza y el
Orden. Vosotros, como Oradores del pueblo que vais a ser, educadle de un
modo progresivo y le liberaréis, sin cataclismo, de l miserable situación en que
se halla, porque no es virtud de la veracidad mostrar el fin sin preparar los
medios, sino revelarle al que es capaz de comprenderlo. Decid al bárbaro que
nació para mandar, y el incendio y la carnicería serán sus festejos. Decid al
ignorante que todos deben ser iguales, y cortará la cabeza al que sepa más
que él. Acordáos que el paisanaje de la Edad Media, que conquistaba la
libertad personal con su sangre, pasaba a cuchillo al que pedía la Libertad de
conciencia, y que éste con el Evangelio en la mano le degollaba para que
volviera al César lo del César. Ambos se opusieron a la libertad del trabajo, y
los que hoy la pregonan prohíben el Libre Cambio. ¡Cuánto no sufriréis para
consolidar el Progreso y ser dignos de llamaros. ¡Tribunos del Pueblo!
¿Prometéis, hermanos míos, que la Discreción dirija vuestros pasos?
GRAD Si, Gran Maestre.

Este da un golpe con su cetro y dice a los Oficiales:

GRM Guiadlos en su segundo viaje, haciendo los signos del tercero Y
CUARTO GRADOS.

Se efectúa como la anterior, al encender la primera bujía

izquierda, dice el
PR OF ¿Qué la luz de la VERDAD alumbre la Tribuna!

Luego terminan la vuelta, y al llegar a sus puestos, dice el

SEG OF Gran Maestre: el segundo viaje ha terminado.
GRM Los signos del Maestro y del Maestro Secreto que distéis antes
de encender la antorcha de la VERDAD, conmemoran vuestros juramentos de
morir por ella, y los esfuerzos de nuestra conciencia para alcanzarla. Sabéis
que el Supremo Artífice nos hizo sensibles para que el dolor físico nos forzara
instintivamente a huir de las causas destructoras y nos orientara en el mundo
material que desconocíamos, y nos dio la conciencia o el sentido intimo de lo
justo y de lo injusto, para que el remordimiento o el dolor moral nos impida
reincidir en hechos reprensibles y nos orientara en el mundo racional,
avisándonos por intuición, el mal que hacemos mucho antes que se desarrolle
la inteligencia y nos de razón de nuestros actos. Pero así que ésta descubre el
porque de las cosas, aquel Maestro Secreto nos excita más y más al estudio,
revelándonos nuestra misión sagrada de aprender para enseñar a los menos
favorecidos. Fue el que guió a Orfeo cuando 1330 años antes de nuestra era,
se inició en Egipto para civilizar a la Picria. En el lenguaje alegórico de nuestros
padres, atraía con su voz melodiosa a las bestias salvajes, que acudían dóciles
a lamer sus manos; y decían que cantaban porque el que ilumina la Verdad
lleva al GADU consigo, y al revelarla al mundo, su corazón se
estremece, el entendimiento se exalta, imágenes grandiosas que fijan en la
mente los principios abstractos del deber y del derecho le ocurren de
improviso, y sus labios palpitantes entonan con sus palabras el himno al
Eterno.
Que la Verdad os infunda el estro oratorio que la sublime y aquel fuego que
levanta las montañas y paraliza los monstruo. ¿Prometéis que ella será vuestra
consigna y la inculcaréis en vuestros discursos?
GRAD Si, Gran Maestre.

Da otro golpe y dice a los Oficiales:

GRM ¡Dirigidles en su tercer viaje, dando el signo de Maestro
Perfecto!

Se ejecuta y enciende la bujía inferior derecha, diciendo el

PR OF ¡Que la luz de la VERDAD alumbre la Tribuna!

Continúan, y al volver al punto de partida, dice el

SEG OF ¡Gran Maestre!, acabó el tercer viaje!
GRMY en él encendisteis la antorcha de la VIRTUD, que enaltece a la
naturaleza humana, y cuyo derecho comprendéis en la parábola de Hiram, que
murió mil doce años antes de nuestra era, combatiendo por la Idea en lucha
contra la Fuerza. El signo que hicisteis recuerda la apoteosis que inmortaliza su
memoria, y que obtendrá el que le imite, porque si la Fuerza es el alma de la
materia, la Idea es el alma de la Fuerza, y queda al fin siempre vencedora.
¿Prometéis ser como él, incorruptible, dominar vuestras pasiones y enseñar
con vuestro ejemplo a sacrificar el interés privado al bien general?
GRAD Si, Gran Maestre.

Da un golpe y dice a los Oficiales el

GRM ¡Acompañadle en su cuarto viaje, haciendo los signos del sexto,
séptimo y octavo grado o sea los de los Instructores del pueblo!

Se ejecuta y enciende la segunda bujía interior izquierda

diciendo el
PR OF ¡Que la luz de la SABIDURÍA alumbre la Tribuna!

Al volver a sus puestos dice el

SEG OF ¡Gran Maestre, el cuarto viaje ha finalizado!
GRMHermanos míos, la antorcha de la SABIDURÍA que acabáis de
encender, es la que ha de iluminar vuestra inteligencia para descubrir no sólo
la verdad, sino el método de enseñarla y destruir el Error o la representación
inexacta de lo que realmente existe. Veréis, con su fulgor divino que esa
condición del Error, de no ser nunca absoluta, es la causa de que la Verdad
haya costado y cueste tantos esfuerzos, y de que haya hecho tantos mártires.
Aquel ha creado intereses, satisfecho ambiciones, seducido el orgullo y
explotado la credulidad; la Razón en lucha contra los instintos y los
sentimientos materiales, se ha inmolado en el altar del egoísmo. “Dadme el
modo de salvar a tu pueblo”, dijo Salomón, nuestro sabio Maestro al
Omnipotente; y le concedió el Don de la Sabiduría, por la que vio con sorpresa
que la verdad nos es común, y que sólo discutimos con fantasmas y desde
entonces cifró su gloria en desvanecerlos. Creó el grado de Preboste y Juez
para que su pueblo recobrara la dignidad perdida, fundó el Colegio de
Intendentes de Fábricas mil años antes de nuestra era, para sacarle de la
ignorancia, convencido de que la educación es la que salva a las naciones.
Despertad, como él, la conciencia de la Dignidad del hombre; haced que
analice el Error que le extravía, destruid el sofisma que le engaña, mostrad los
sentimientos generosos que germinan hasta en el corazón de los tiranos,
probad a los especuladores que todo bien personal es transitorio si no lo
sostiene el beneficio común, y estudiad las causas que hacen retroceder o
avanzar la civilización para apresurar la hora de construir la ¡GRAN FAMILIA
HUMANA! ¿Lo prometéis, hermanos míos?
GRAD Si, Gran Maestre

Da otro golpe y dice a los Oficiales el

GRM ¡Encaminadles en su quinto viaje, haciendo los signos de los
Directores de la Obra, grado noveno, décimo y undécimo!

Se ejecuta, y al encender la segunda bujía inferior

derecha, dice el
PR OF ¡Que la luz del ENTUSIASMO alumbre la Tribuna!

Acabada la vuelta, dice delante de aquella el

SEG OF ¡Gran Maestre: hemos acabado el quinto viaje!
GRM Y como representante del Pueblo encendisteis la antorcha del
ENTUSIASMO, que el amor a la Verdad y el bien general alimenta en nuestros
corazones, dándonos la esperanza de destruir los obstáculos que nos oponen la
rutina, la apatía, la preocupación y la mala fe de todos los privilegiados. Hijo
de la Filantropía, este entusiasmo sublima el sentimiento instintivo de la
conservación de la especie, y nos hace sacrificar la existencia por la dicha de
nuestros hermanos, como lo efectuó Licurgo, nuestro Quinto Gran Maestro,
que se dejó morir de hambre en el desierto 883 años antes de Jesucristo, para
que los lacedemonios obedecieran las leyes que habían jurado seguir durante
su ausencia, y que él, anheloso de la felicidad de su patria, les dictó después
de haber recorrido el mundo estudiando sus legislaciones, para hallar aquellas
que estuvieran más en consonancia con el territorio que la constituía; y a
pesar que la rodeaban Estados guerreros y ambiciosos, y de que toda la
producción se cifraba en el trabajo ajeno, él supo convertir a aquella tribu, de
vida precaria y dependiente, en un pueblo de héroes que la historia
inmortaliza.
¿Prometéis imitarle, hermanos míos?

Este da otro golpe, y dice a sus Oficiales:

GRM ¡Hacedles dar el sexto viaje con los signos los Arquitectos de la
obra, grado duodécimo, decimotercero y decimocuarto!

Lo efectúan, y al encender la tercera bujía izquierda, dice

el
SEG OF ¡Gran Maestre, está hecho el sexto viaje!
GRM Al redimir al linaje humano de la esclavitud material e
intelectual, en que batalla con la obra magnífica que habéis acometido, no
olvidéis que cinco siglos y medio antes de nuestra era, sobre los escombros de
cien dinastías y los fósiles de civilizaciones sin cuento, un filósofo, Confucio,
proclamó en Oriente la Libertad religiosa, y con poder bastante para llevar a
cabo sus ideas, no se detuvo por ningún temor, sino que estableció por instinto
todos los principios de nuestra escuela; pero cometió dos errores: el primero
creer, como los egoístas que el patriotismo es la mayor de las virtudes, cuando
es el instinto del amor a los lugares, dado al animal para que se proporcione
una habitación, y al hombre para que cultive con su trabajo parte del territorio,
fijándose en él; instinto que en su desarrollo inspira desprecio hacia el que
nació en sitio diferente, odio a las reformas que propone, envidia a su mérito,
y no emulación provechosa, lo que ha hecho que se llame al extranjero hostis,
que equivale a enemigo. Por ese error, la China, que debía estar por la cultura
de aquel gran Maestro a la cabeza del Progreso, levantó orgullosa su célebre
muralla, tuvo por bárbaro al resto del mundo, y no fue más allá. El segundo
error fue establecer el gobierno patriarcal, sueño que principia en el Paraíso y
acaba en el Infierno, o en déspota o el verdugo, porque todo gobierno
patriarcal es tránsito entre el salvaje y el que va a civilizarse y conduce
inevitablemente a la jerarquía, la esclavitud y el envilecimiento contagioso de
la monarquía absoluta. ¿Prometéis escarmentar en su ejemplo, hermanos
míos?
GRADSí, Gran Maestre.

Este da otro golpe, y dice a los Oficiales el

GRM ¡Que Den el último viaje con el signo del decimoquinto grado!

Se ejecuta, y al encender la tercera bujía derecha, dice el

PR OF ¡Que la luz de la PERSEVERANCIA alumbre la tribuna!

Acaba la vuelta y ya en su sitio, dice el

SEG OF ¡Gran Maestre: se ha efectuado el séptimo viaje!
GRM La PERSEVERANCIA, hermanos míos, es la que hace fructuosa
la propagación de la Idea. Como en todo trabajo suya es la victoria. Mas ¿Cuál
es la idea fundamental que vais a sostener? El signo que hicisteis os la revela.
Recordaréis que en el grado de Masón Libre o Consejero de Oriente se os puso
la azada en la mano y la espada en la otra, y se os ordeno ir siempre adelante,
sosteniendo la obligación de todo hombre a producir, y la facultad de gozar de
lo que ha adquirido. ¡Proclamad esa Igualdad, que nos constituye Compañeros
y que forma por excelencia el secreto del grado en que os inicio, pues no
queremos que haya primero ni último, sino que todos sepan lo que valen,
ejerzan sus derechos y cumplan sus deberes. Haced que sean iguales ante la
ley, como lo son ante el Tribunal de la razón. Mirad con lástima a los que piden
que se enseñen los deberes y luego los derechos, imaginando que pueden
separarse; los que lo proponen no comprenden los unos ni los otros. Para
ellos, los deberes consisten en la obediencia, pasiva a la autoridad, déspota,
rey sacerdote, al Amo, en una palabra; y los derechos, en ser ese Amo o
dictador de la ley como si todo derecho no implicara un deber, o como si las
leyes que regulan nuestras acciones no nos fuesen comunes. Sostened con
perseverancia que no hay hijos de Dios e hijos de maldición; que las leyes
nacen de la institución, no de la arbitrariedad; que todos somos iguales por
naturaleza, y que basta ser hombre para ser igual ante la ley. Sólo el que por
sus vicios o defectos naturales o adquiridos está degradado, es el indigno de
llamarse hombre; y aún ese tiene derecho a que de le corrija y eduque, a que
la Asociación humana le proteja y abra las puertas del merecimiento, a que le
sirva de padre o de juez incorruptible. Esta fue la doctrina que proclamó
nuestro Gran Maestro Pitágoras, huyendo de la tiranía de Polícrates el año 40
antes de Jesucristo, y a su talento y consistencia en propagarla se debió ala
educación de la plebe, que reclamó su derecho a participar del mando, y
compelió a la nobleza satisfacerla. Entonces el Compañero, el Orador que
peroraba en el secreto del santuario, el Geómetra, que conocía las leyes del
mundo físico y del mundo moral, alzó la voz sobre siete colinas y asumió el
nombre de TRIBUNO DEL PUEBLO con más autoridad que los jefes de las tribus
de Servio Tulio. Amparaba al indefenso contra los magistrados del privilegio,
origen de la ley ABEAS CORPUS: su persona fue sagrada e inviolable. Al
terminar la legislación de los Decenviros, su tribuna se colocó en el Foro al
frente de la del Príncipe del Senado. ¿Cómo lo hubiera conseguido sin la
perseverancia? Recorred la Historia y veréis que a ella debió Inglaterra sus
libertades, Suiza su independencia, y todas las naciones modernas su
engrandecimiento. ¿Prometéis imitarlas, hermanos míos?
GRADSí, Gran Maestre.

Este da otro golpe, y dice a sus Oficiales:

GRM¡Haced el octavo viaje con los signos de los grados decimosexto
y decimoséptimo!

Lo efectúan, y al encender la última bujía de la izquierda,

dice el
PR OF ¡Que la luz de la DIGNIDAD alumbre el Tribunal!
Al volver al punto de partida, dice el
SEG OF ¡Gran Maestre, se ha efectuado el penúltimo viaje!
GRM Y como Príncipes de Jerusalem y Masones de Oriente y
Occidente, debéis desarrollar en todo el Universo el sentimiento de la
DIGNIDAD que sublimó a Sócrates en el pórtico de Atenas 400 años antes de
nuestra era, al revelar el secreto de la inmortalidad del alma y de la existencia
de un solo Dios. Se le acusó de impío en el tribunal de los Heliastas, y bebió la
cicuta por no desdecirse. “¿Qué importa la vid a material dijo a sus discípulos,
cuando siento en mi la inmortalidad del pensamiento? ¿No es el colmo de la
bajeza prolongarla por el deshonor? ¡Dios me dio la conciencia de mi Dignidad
y el talento de despertar en los otros. Que tomen mis enemigos mi cuerpo, mi
espíritu vivirá en vosotros! ¡No desesperéis! ¡Educad al Pueblo y veréis
realizarse el cuadro que en mis últimos momentos apercibo: la marcha triunfal
de la Idea por el camino del Progreso!” ¿Prometéis hacerlo, hermanos míos?
GRADSí, Gran Maestre.

Da otro golpe con el cetro, y dice a sus Oficiales:

GRM ¡Que den el último viaje haciendo los signos de los grados
decimoctavo y decimonono!
 Lo efectúan, y al encender la postrera bujía derecha, dice
el
PR OF¡Que la luz del HEROÍSMO alumbre la tribuna!

Terminada la vuelta, dice el

GRM ¡Hermanos míos! La antorcha que acabáis de encender, y que
con tanto esplendor brilló en nuestro sublime Maestro Jesucristo, es la última
de ese candelabro misterioso, y sin ella, jamás lograréis que reine la Igualdad
que proclamamos. ¡Que esas nueve luces no vuelvan a apagarse! Hablad, y
seréis oídos del grande y del pequeño, y el sabio y el ignorante os
comprenderán; porque la Verdad es una, lo mismo que la Razón y todos
participamos o contribuimos al buen común: el ingenioso, porque halla la idea,
el operario, porque la ejecuta; su reciproca dependencia los iguala ante la
Naturaleza, y si aquel participa de la ejecución, porque halla medios de
producir, éste participa de la idea, porque dedica su inteligencia a
comprenderla y aplicarla de modo conveniente. No hay progreso sólido sin
generalización de conocimientos: necesita del concurso universal, porque cada
sujeto percibe de distinto modo, y lo que éste descuida aquel lo observa. No
olvidéis que el viejo Egipto murió de inanición, porque hizo de la ciencia
patrimonio de una casta que consumió sus fuerzas intelectuales en paralizarla
durante siglos con emblemas o jeroglíficos, para ocultarla a los otros, y la
Idea, escondida en los pliegues del adorno, se perdió hasta para los iniciados.
Por la propia causa, el clero de la Edad Media se hundió en la barbarie con todo
el Occidente. La misma Masonería se precipitaba a pasos agigantados en el
oscurantismo, y se convertía en una asociación de Beneficencia mutua, en
rapsodia protestante o grotesca pantomima religiosa o política por el empeño
de los jefes en ocultar el secreto y dejar que cada Maestro, Doctísimo, Gran
Maestre o Gran Comendador, lo interpretase según conviniera al lugar en que
se hallara; y tomando habitualmente el comento por la realidad volvieron la
espalda a la luz y se miraron en la oscuridad de su propia proyección,
creyendo, en su ignorancia, que el mérito de un grado estaba en la
conservación de palabras, signos, toques y gesticulaciones a menudo estúpidas
o vejaminosas. Para sacarla del caos, no os sirváis como nosotros del símbolo
para excitar al pensamiento. Que la DISCRECIÓN de Moisés, el amor a la
VERDAD de Orfeo, la VIRTUD de Hiram, la SABIDURÍA de Salomón, el
ENTUSIASMO de Licurgo, la REDENCIÓN que proclamo Confucio, la
PERSEVERANCIA de Pitágoras, la DIGNIDAD de Sócrates y el HEROÍSMO de
Jesús, os acompañen e iluminen y seréis nuestros verdaderos COMPAÑEROS.
¡Servíos, Oficiales, conducirlos al Altar por nueve pasos en escuadra en
memoria de ellos; y vosotros, hermanos míos, asistid al acto solemne en que
todos hemos de repetir el Juramento sagrado de los TRIBUNOS DEL PUEBLO!

Se encienden los pebeteros; los Oficiales hacen dar los

nueve pasos en escuadra a los aspirantes, que quedarán
sobre las espadas del piso, con la mano derecha, sobre los
símbolos del altar, bajo el cual se atiza el calentador para
que se sienta el fuego, y los demás extienden su derecha,
formando un círculo, cuando dice el
GRM Extended todos la mano derecha y repetid conmigo:
 JURAMENTO

Yo… juro y prometo por mi honor proclamar, inculcar y sostener hasta el

último trance el principio de la IGUALDAD de todos los hombres ante la ley y
el goce de los derechos que nos concedió la Naturaleza, del que sólo puede
privarnos nuestro mal comportamiento y voluntaria ignorancia, así como
obligar a cada uno a que cumpla los deberes que le son inseparables,
propagándolos en mi calidad de TRIBUNO a la faz del sol, o si no fuere esto
posible, como verdadero COMPAÑERO en la intimidad de la familia. Juro y
prometo además, proclamar y sostener la LIBERTAD DE ENSEÑANZA, no
perdonar medio alguno de instruirme, gloriarme de haber salido del error
siempre que se me convenza de que he estado en él, ejercitarme en el ARTE
DE LA PALABRA para hacerme digno de este grado, y no conferirle más que a
hombres de honor, instrucción y talento, bajo pena de ser tenido por
estúpido, incapaz de comprender la Institución, o un especulador miserable y
de ser expulsado de la Orden. Que el GADU me libre de tal desgracia.
Así sea.
¡Sentáos, hermanos míos!

Todos lo ejecutan, menos el Gran Maestro, los Oficiales y

Aspirantes.
GRM Vuestra aplicación y perseverancia, hermanos míos, me
garantizan vuestro saber; esas espadas que estáis pisoteando muestras
vuestro valor, y me convencen de que sabréis arrancarlas a los que envilezcan
nuestro linaje; y el fuego devorador que sufrís sin pestañear, prueba que sois
fuertes y soportaréis constantes tormentos; que sólo el débil teme al martirio y
vende a los que en él confían. Vais a trabajar en la redención de las masas;
pero no olvidéis que si Hiram y Jesús murieron por el hierro, nosotros nos
vengamos enseñando al ignorante, y hollando con desprecio las armas de la
fuerza bruta. Recibisteis la pequeña luz en vuestra iniciación primera
purificándoos por el fuego, hoy recibid la grande con el sol de la TRIBUNA que
engalanan el oro y el azul, como la nube que coronaba el Bosque Ardiente y el
Zarzal inflamado en el Monte Sinaí, donde oyó Moisés la voz de la Conciencia.
Mereced el nombre de RAFODAM, sabio discreto que nos dio Heber, padre de
Faleg, y cuya inicial brilla en el centro del astro simbólico de la Masonería,
porque tenéis que luchar contra los intérpretes hipócritas de la doctrina del
Maestro, que hacen de ella un medio de existencia y una palanca a disposición
de su egoísmo. Para quitarles la máscara os baste ser hombres. Sabes que tan
débiles y viciosos como mal aconsejados por su ambición desenfrenada, sólo
imperan en el Oscurantismo y así sumergen al Pueblo en el error, le corrompen
y destruyen el sentimiento de la del Eterno, como si el Omnipotente se gozara
con el canto de los viles y nombrara por ministros a los miserables
explotadores de la credulidad pública. Que no sea el daño material que
producen el que exalte vuestra justa indignación, pues el mal físico es
pasajero, sino la degradación moral en que tienen a las naciones, y de la que
tanto nos cuesta arrancarlas.
Recibid este mazo (da uno a cada graduante) símbolo de la llave que guarda
nuestro secreto y que tomamos de la boca del león que defendía la caverna de
 Siloe, donde se encerraba. Tened su valor y su fuerza para defenderla y
sostened nuestros principios. Subid a la Tribuna, explicad la causas que hacen
retroceder o avanzar la civilización, enseñad al Pueblo el modo de no volver al
Oscurantismo.

Los Oficiales les hacen subir a la Tribuna y cada uno en su

puesto, se pasa al

INTERROGATORIO

GRM ¿Cuáles son vuestras ideas, hermano…., acerca de la IGUALDAD

MORAL Y CIVIL del hombre?

Si honesta preparado para un acto tan lucido y no

responde bien, se contestará:

RESPUESTA.- Como la Superioridad de uno depende menos de la suma de

conocimientos que posee que el uso que sabe hacer de ellos; como la
inteligencia puede ganar siempre en solidez y profundidad lo que pierde en
extensión, y como la razón se identifica, lo mismo que los dictados de la
Conciencia, por lo que asumen la propia obligación y recíprocamente se
equivalen, la diversidad de aptitudes y talentos de los hombres o
diversidad de aptitudes y talentos de los hombres o la del grado de
educación que han recibido, no facultan a ningún Gobierno a establecer
castas y sacrificar a los unos en beneficio de los otros, sino que todos
deben ser iguales ante la Ley como lo son ante la Naturaleza.

GRM Por qué, hermano……, las naciones que brillaron por su

Civilización, retrocedieron a la barbarie, como Egipto, Grecia, Cartago y
Roma?

RESPUESTA.- Se destruyeron materialmente, porque no comprendían el

origen de la riqueza; todo fue protegido y monopolizado, las masas fueron
explotadas por los privilegiados y se erigió la fuerza en ley; y moralmente,
porque desconocían el principio de la IGUALDAD humana, y un grupo de
hombres de erigió en árbitro de los demás, o la nación se aisló en su
orgullo y se suicidó por su presuntuosa arrogancia.

GRM ¿Por qué hermano…., el que quiera que se eduque al Pueblo antes
de hacerlo libre es un pérfido ignorante?

RESPUESTA.- Porque no hay hombre de mediana instrucción que no sepa

que el Despotismo se sostiene por el Error, y que por su naturaleza
envilece y embrutece cada día más a las naciones; y el pedir que se les
instruya antes de libertarlas, es querer un imposible. El niño no aprende a
andar sino a fuerza de caídas, y sólo conoce sus derechos y deberes el que
 está obligado a ejercerlos y a sufrir los perjuicios de su infracción. ¡Sacad
los ojos y cortad los brazos a un hombre y así que le aniquiléis
físicamente, mandadle arar la tierra; este es el sarcasmo de los que dicen:
eduquemos para la libertad al que esta moralmente degradado y arrastra
su vida animal en la crápula que fomentan los tiranos.

GRM ¡Y si os halláseis, hermano……., en un país que batalla por la

Libertad sin poder afianzarla porque cada uno, presumiendo que es el
único que puede salvarla, es sucesivamente destruido por otro más
avezad, intrépido o influyente, que haríais?

RESPUESTA: Le salvaría diciendo a ese pueblo toda la verdad, mostrándole

la locura del que pretendiera hacerle feliz con éste u aquel sistema; pues
sólo contando con el buen juicio y la conciencia pública le es dable salir del
caos: pediría que todos los hombres que tuvieran que perder organizasen
los municipios y proveyeran a la satisfacción de las necesidades locales
con sus recursos propios, y que nombraran delegados para llenar las otras
atenciones del Estado y acordar el modo de que la Educación se
generalizase. Huiría sobre todo de establecer una autoridad absoluta, por
más garantías que suministrase; pues el bien transitorio que produjese,
jamás compensaría la degradación moral que sufre el país que confía sus
destinos a la habilidad de un hombre. Ese país se daría un tirano que
afianzaría la perpetuidad del despotismo y que le haría luego desaparecer
del número de las naciones.

GRM Decid, hermano[…] ¿por qué el método sintético ha sido tan

superior al analítico para el progreso de la Civilización?

Luego concluye, dirá el

GRM Porque el analítico consiste en el estudio especial de cada hecho, y

después de conocerlos todos y el mayor número posible clasificarlos según
sus analogías y diferencias. Ha sido la marcha de las ciencias naturales, y
a pesar de la constancia y repetición de sus hechos, han pasado tantos
siglos antes de merecer aquel nombre, porque era necesario hallar los
principios para constituirlas. El segundo, o método sintético, nos presenta
en reducido panorama los principios generales deducidos lógicamente de
los hechos particulares, y pasa luego a su aplicación. Es la CIENCIA
propiamente dicha, que partiendo de los principios nos lleva al
conocimiento de las verdades. Querer enseñar aquellas por el sistema que
sirvió para fundarlas, es condenar a la raza toda al oscurantismo perpetuo.
Por otro lado, las ciencias políticas y sociales no se ocupan, como las
físicas, de hechos que se puedan repetir a voluntad. La Historia que lo
consigna, es la Asociación considerada en el tiempo; y triste de la
Humanidad si nos fuera dado, para corroborar nuestro juicio, someterla
 nuevamente a tan espantosas transiciones. Estudiados por la síntesis,
nada ofrecen de arbitrario ni fortuito: ella nos explica su orden de sucesión
y nos ilustra para evitar otros desastres
Bastantes siglos paso el mundo en la barbarie por la obediencia pasiva a
que lo sometió la educación fundada en las ideas absolutas. Librémosle
con el reinado de la RAZÓN de ese monstruoso estado, de esa guerra cruel
en que el ORDEN reniega de su padre el PROGRESO, y se llama
CONSERVADOR porque pretende radicar cuanto repugna a la Conciencia,
subleva las voluntades, sin comprender que lo que la generación pasada le
pedía como gracia, la nueva lo exige como un derecho.
Nosotros queremos para conseguirlo, arrancarle el arma más poderosa
que le sostiene, y que el mismo adelanto de la civilización puso a su
alcance: LA EDUCACIÓN DE LAS MASAS. La confió al clero, que recogió
botín con él hasta que el primero los postró a todos a sus plantas y reyes y
vasallos quedaron a merced del Gran Pontífice del templo de lo
ABSOLUTO. Nosotros lo somos del PROGRESO, y le unimos al ORDEN, en
el Templo de la Razón. El exceso de la tiranía sacerdotal sublevó a los
pueblos, y la primera explosión del carácter revolucionario destronó la
unidad católica del cráter revolucionario destronó la unidad católica con el
PROTESTANTISMO, y a cada sacudida del coloso van desapareciendo para
siempre las obras estupendas del orgullo de los viejos gobernantes. Estos
hoy extravían a las masas en sofismas, y seducen hasta a los inteligentes
con la sombra de la Libertad de sus Parlamentos; y unidos a ellos,
llamándose padres de la patria, no solo reglamentan y rigen la Educación
comunal, facultando únicamente a los que merecen su confianza para la
educación privada.
¿Qué ley debemos discutir y proclamar para que todos conozcan la
VERDAD y se libren de las astucias de los ambiciosos?

GRAD LA LIBERTAD DE ENSEÑANZA.

GRM ¿y qué entendéis por ella?

RESPUESTA.- Primero, EL derecho de cada hombre a erigirse maestro de la

ciencia o arte que posea, y reunir discípulos por su cuenta. Segundo, el de
abrir escuelas primarias o secundarias de igual modo. Tercero, el de elegir
los textos y seguir los métodos que considere mejores para los ramos a
que dedique sus tareas. Y cuarto, el de asociarse con otros para establecer
Colegios, Universidades e Institutos de que se expliquen todos los
conocimientos humanos, sin más garantía que verídicos atestados de su
honradez y buena conducta.

GRM ¿Qué beneficios resultan de ello?

RESPUESTA.- Siendo un hecho demostrado que la Ciencia y la Educación
en manos de los gobiernos en la antigüedad, solo han servido para
extraviar la Razón, corromper las costumbres y explotar las masas, la
libertad de enseñanza que proclamamos dará a todos el derecho de
descubrir los errores que propagan y fomentan, convenciendo al mundo
entero de que si la ciencia en poder de la autoridad, del privilegio o del
sacerdocio, es la muerte real y sirve para destruir la dignidad e impedir las
mejoras, ella, sólo ella da la vida y fomenta las buenas costumbres cuando
sin excepción se aprende y enseña en todas partes.
GRM¿Por qué no debe el gobierno intervenir ni directa ni
indirectamente en los establecimientos de Educación Superior pública o
privada, hermano….?
RESPUESTA.- Porque será el modo seguro de pervertirlas. El deber del
gobierno es vigilar para que cada uno goce de la plenitud de sus derechos:
cuando se erige en protector es para cortarlos y con su previsión sagaz
envilecer y esclavizar a los habitantes. Los municipios son los responsables
de la Educación pública, que la comunidad paga y a la que representa; los
que deben exigir garantías a los que dirijan y arbitrar los medios de
propaganda. Nada influye tanto en la nación como la Enseñanza primaria y
secundaria; confiar en el poder de hacer mal al que tiene interés de
hacerlo es condenarse voluntariamente a la explotación. No hay gobierno
que no trate de dirigir la Educación según sus miras; y como el más liberal
y sabio de todos es la expresión del adelanto del país y no de su credo,
aquella seguirá en el statu quo, y no podrá haber Progreso. Que vigile los
colegios militares que costea el Estado y los que dirija, más no los otros.
Los hombres elegidos por la localidad para formar su Ayuntamiento
correrán con las escuelas comunales, pero no con las privadas. Con la
LIBERTAD DE ENSEÑANZA todos se esmeran en sobresalir, mejorando los
métodos y la instrucción; se educa recíprocamente, aprenden a educar a
los otros y a ser libres, porque la libertad es cosa que llega y se impone
por si misma en una asociación progresiva: es la Higiene, o mejor aún, la
Salud de las naciones adultas. Si no se presenta espontáneamente, la
Educación la engendra, porque es su legítima heredera. El que la entrega a
los magnates, le confiere el poder de eternizarnos en la tutela. Con la
Educación Centralista destruyen la dignidad de las personas, que se
acostumbran a hallar fuera de sí su ideal y su impulsor, en tanto que la
Libre y Localizada no sólo se perfecciona con la competencia, sino que
infunde desde los primeros años el amor a lo que engrandece nuestro
linaje: “Saber remediar lo presente y providenciar lo futuro.”
Si la ciencia y la educación en manos de los Gobiernos ha servido para
corromper las costumbres y explotar a las masas, abriendo el campo a los
astutos y los ambiciosos con la Intolerancia, la Superstición y el
Fanatismo, la LIBERTAD DE ENSEÑANZA hará comprender a aquellas
 masas las astucias de sus fementidos maestros; y la ciencia, propagada a
todos, patentizará al Universo que, si daba la muerte material, destruía la
Dignidad e impedía las mejoras cuando se hallaba en poder de la
autoridad, del privilegio o del sacerdocio: ella, ella únicamente, da la vida
cuando sin excepción se aprende y enseña en todas partes. Los nueve
viajes que habéis hecho representan las avenidas por donde han de partir
con la LIBERTAD DE ENSEÑANZA los carros del Progreso para distribuirla
por toda la faz de la tierra desde el presente hasta los futuros siglos.

Acabado el interrogatorio, da un golpe con el cetro y dice

el

GRM Compañeros: habéis presenciado las pruebas que nos dan de su

aptitud los Grandes Príncipes Pontífices que ocupan la Tribuna. Si los
juzgáis dignos de participar de nuestros trabajos, servíos manifestarlo por
el signo de adhesión.

Si todos levantan la mano derecha y la dejan caer con

ruido sobre el muslo del propio lado, da otro golpe, y dice
el

GRM Hermano Gran Introductor, conducidlos a Oriente; y vosotros,

hermanos míos, solemnizar la colocación del grado.

Todo se hace con las fórmulas acostumbradas. El Gran

Maestre levanta la espada sobre la cabeza de los
candidatos, y con el cetro en la mano derecha, dice:

GRM A la G, etc. Os creo, nombro y constituyo TRIBUNO u ORADOR

DEL PUEBLO; o Maestro Ad Vital, miembro de esta segunda Cámara
Filosófica del Consejo Kadosch…., Nº…., a vos…….

Da dos golpes con el cetro sobre la hoja de la espada.

GRM ¡Sentáos, hermanos míos!

Todos lo hacen menos él, los neófitos y el Gran
Introductor.

GRM este Grado, hermanos míos, tiene signo, toque y palabras.

SIGNO: colocar la mano derecha sobre el corazón con los dedos
extendidos y el pulgar levantado, lo que da dos escuadras: la izquierda
sobre los labios con el pulgar lo mismo, para hacer la tercera; y reunir los
talones para formar la cuarta. Sabéis que es símbolo de la IGUALDAD, así
como el número cuatro indica con su repetición que la profesáis en vuestra
conciencia, la sostenéis con vuestro brazo, la proclamáis con vuestra boca
y la defendéis hasta lograr que reine por toda la faz de la Tierra.
 TOQUE: cogerse mutuamente el brazo derecho por la sangradura (parte
del brazo opuesta al codo) con el pulgar afuera y los otros dedos adentro,
apretarse el codo cuatro veces y deslizar la mano comprimiendo el puño
con el pulgar y el índice, levantando los tres últimos dedos.
PALABRA DE PASE…
PALABRA SAGRADA…
BATERÍA: dos golpes fuertes y separados; uno por cada decena.
EDAD: cuarenta y cinco años.

¡Conducídlos a mis Oficiales para que los examinen, hermano Gran

Introductor!

Se ejecuta, y acabado el examen, da un golpe, los manda

proclamar y aplaude la iniciación, les da asiento en
Oriente. El Maestro de la elocuencia pronuncia en
balaustre, se ofrece la palabra, se dan gracias y se lee el

INSTRUCTIVO

GRM ¿Sois Rafodam, mi Primer Oficial?

PR OF Por tal me conocen.

GRM¿De dónde venís?

PR OFDe la Bóveda Sagrada.

GRM¿Qué significa el nombre de Rafodam?

 PR OFSabio o discreto, porque es la principal virtud del que ha de

dirigir a sus hermanos.

GRMY, ¿Cómo merecisteis calificación tan honrosa?

PR OF Por el celo que demostré en los nueve viajes que di de Sur a
Oriente para acarrear los materiales del Nuevo Tabernáculo.

GRM ¿Cómo los hallasteis?

PR OFEncendiendo las nueve luces de nuestro candelabro misterioso.

GRM¿Qué simbolizan?
PR OF Las brillantes antorchas de las civilizaciones pasadas, que se
apagaron en el cataclismo de la Edad Media: Moisés, Orfeo, Hiram,
Salomón, Licurgo, Pitágoras, Confucio, Sócrates y Jesús.

GRM ¿Por qué ninguno de ellos pudo salvar del Oscurantismo al

Universo?

PR OFPorque no tenían a la Asociación humana por vasto taller de

Trabajo y Producción, que sólo han de gobernar las leyes del interés bien
entendido de los constituyentes, sino por una comunidad particular que
debía regirse por los principios abstractos del deber y del derecho, como
una gran familia, y así todos se entregaron a su utopía, a semejanza de
nuestros ideólogos modernos. Con aquel fin Moisés utilizó el error y se dijo
enviado de Dios para ser al punto obedecido, y exaltó la imaginación y
orgullo de su pueblo salvaje, en vez de desarrollarle la inteligencia. Orfeo,
para destruir la idolatría, divinizó las VIRTUDES, y si bien pulió las
costumbres, abrió extenso campo a la fantasía a expensas de la Razón.
Hiram, Salomón, y Sócrates se ocuparon únicamente de la Razón, y no
fueron entendidos, Licurgo no legisló más que para un pueblo que vivía del
sudor ajeno, y cuya existencia precaria le forzaba al CMUNISMO,
incompatible entre los verdaderos productores, que tienen el derecho
inconcuso e imprescindible de gozar conforme a los medios que les
proporciona su trabajo. Confucio, deseando la perfección de cada ARTE Y
CIENCIA, las vinculó a perpetuidad en determinadas familias, y aisló a su
nación de las otras para que no se prostituyese, y la precipitó en el
despotismo, cortando el vuelo al pensamiento. Sólo Pitágoras y Jesús
proclamaron la IGUALDAD de nuestro linaje en lo natural, lo civil y lo
político; llamaron a todos al banquete de la vida, mas desgraciadamente,
el primero se dirigió a su Inteligencia, y el segundo a su conciencia,
olvidando que ambos ceden a la pasión, y que mientras el interés material
y el moral no marchen de concierto, la Virtud y la Justicia son prototipos
de teatro que distraen el ocio de los concurrentes con un bello ideal
inasequible.

GRM ¿Por qué entonces los tomáis por modelos?

PR OFPara imitarlos en la cualidad que los sublima y proceder a

levantar el Nuevo Tabernáculo con la Discreción de Moisés, el Amor a la
Verdad de Orfeo, la Virtud de Hiram, la Sabiduría de Salomón, el
Entusiasmo de Licurgo, el anhelo por la Redención de Confucio, la
Perseverancia de Pitágoras, la Dignidad de Sócrates y el Heroísmo de
Jesús, huyendo del exclusivismo que los extraviaba.

GRM ¿Y cuáles el Nuevo Testamento que queréis levantar?

PR OFEl único agradable al Gran Arquitecto del Universo: el de la
RAZÓN.

GRM ¿Por qué decís que el Eterno no quiere otro?

PR OFPorque ella es la que eleva hasta él y nos hace dignos de

llamarnos hijos suyos.

GRM ¿En qué bases lo apoyáis?

PR OFEn la Conciencia y en la Inteligencia.

GRM ¿Qué vais a proclamar en él?

PR OF Los medios de avenir el interés material con el moral, y de

asentar la Asociación en la IGUALDAD de nuestro linaje, y su participación
en los derechos y deberes y la LIBERTAD DE ENSEÑANZA, pues todos
hemos nacido para conocer la Verdad, y sólo la Ignorancia o la mala
educación nos impide apreciarla.

GRM ¿Por qué los otros Templos se destruyeron?

PR OF Porque eran obras basadas en el privilegio e hijas de la vanidad
y del orgullo, donde se enseñaban las doctrinas del partido que imperaba y
no se consentía la libre discusión de las ideas, cerrándose el camino a todo
Progreso.

GRM¿Quiénes los derribaron?

PR OF Nabucodonosor echó abajo el primero; Pompeyo y Herodes el

Grande, el segundo, y el gran Tito, hijo del emperador Vespasiano, el
tercero.

GRM¿Quiénes se asociaron por primera vez para fundar la institución?

PR OFLos Magos en los desiertos de Caldea.

GRM ¿Qué se prometieron recíprocamente?

PR OF Mirarse todos como iguales y comunicarse los descubrimientos

que hicieran.

GRM ¿Qué título deben darse entre sí?

PR OFEl de COMPAÑERO, único de la primitiva Masonería.

GRM ¿Por qué luego hubo otros grados e inventaron nuevos nombres?

PR OF Porque multiplicadas las ciencias con sus descubrimientos y los
de sus discípulos, a pocos era dado aprenderlas y enseñarlas en su
conjunto: esto hacía inevitable excluir a los más de su seno, lo que
contrariaba sus fines civilizadores, por lo que las distribuyeron en grados
de manera que todos participaran del beneficio y se instruyeran
recíprocamente conforme a su aptitud y conocimientos.

GRM ¿Quién os dio el nombre de Soberanos Príncipes de la Institución?

PR OF Según la tradición, fue Heber, padre de Faleg, al construir la

Bóveda Sagrada de Shinar, en Asia.

GRM ¿Por qué os llamó así?

PR OF porque, como los brahmines de la India y los sacerdotes de

Egipto, quiso hacer de la ciencia el patrimonio de algunos y asumir el
poderío conservando al Pueblo en la Ignorancia.

GRM ¿Quién llevó la Institución a Occidente con su fin civilizador?

PR OF Pitágoras de Samos, cinco siglos y medio antes de la Era

Cristiana, al fundar en Trotona sus grados de OYENTE Y TRIBUNO, o de
Aprendiz y Compañero.

GRM ¿Qué enseñaba en su escuela?

PR OF Instruía a sus discípulos en todos los conocimientos humanos, y

así que los poseían los ejercitaba en el Arte de la Palabra, con la mira de
que a su vez enseñasen a los demás y lucharan ventajosamente contra los
aristócratas que se llamaban “Pueblo Romano”.

GRM ¿Por qué el Jefe de esta Cámara representa a Ciro Artaxerxes, rey
de Persia y Babilonia?

PR OF Para eternizar la memoria de ese gran rey, modelo de todas las
virtudes, como su padre el gran Ciro, que libertó a los israelitas y proclamó
los derechos del hombre. Su hijo y sucesor, para destruir la jerarquía
odiosa que dividía a aquellos sectarios de Moisés, los declaró a todos
iguales y les mandó que sólo obedecieran al que ellos mismos eligiesen
por su propia voluntad, deponiéndole el día que no mereciera su confianza.
GRM ¿Cuál fue el primero nombrado?

PR OF Zorobabel, y por eso el candidato lleva su nombre al presentarse

en la Tribuna.

GRM ¿Por qué se llama JEKSAN o Soy quien soy al constituirle nuestro
compañero?

PR OF Según la alegoría porque era en nombre del que halló la caverna
de Siloé que guardaba el león, teniendo en la boca la llave que encerraba
nuestro secreto; pero en realidad para expresar que basta ser Hombre
para marchar al igual que los reyes de la tierra.

GRM ¿Qué simbolizan las otras expresiones?

PR OF La caverna de Siloé es la CONCIENCIA que guarda el secreto de

la dignidad humana y nos iguala ante Dios y ante los hombres; el león
representa el orgullo aristocrático que impide que la igualdad reine en el
Universo; y la llave, la Discreción con que debemos proclamarla para que
las víctimas ignorantes del despotismo, al verse desencadenadas, no
intenten igualarnos por la barbarie, en vez de aprovecharse de nuestras
lecciones y tratar de elevarse por la educación a nuestra altura.

GRM ¿Y cómo lo conseguiréis?

PR OF Inculcando progresivamente nuestros principios en la Tribuna

como verdaderos Compañeros.

GRM ¿Quién dio el título jactancioso de “Venerable Gran Maestro de

todas las Logis Simbólicas” a los iniciados en este Grado?

PR OF El que al fundar el rito de Perfección con veinticinco grados,

quiso atraer a los nobles y complacer la vanidad de los preclaros con la
pompa de los títulos, sin observar que con esos nombres y el de Caballero,
que puso a otros grados, patentizaba su ignorancia completa de la doctrina
que en ellos se inculca y de la época de su establecimiento.

GRM ¿Cuándo se inventó el de “Maestro Ad Vitam”?

PR OF A fines del siglo XVIII comenzó a usarse en Francia, porque se
exigía cierta suma por el vigésimo grado, y el que lo obtenía estaba
facultado para establecer una Logia de la que era Venerable perpetuo, y
 podía abrirla, cerrarla o trasladarla a donde mejor le pareciera, lo que dio
lugar a especulaciones vergonzosas.

GRM ¿Por qué hay una R en el centro del sol de nuestra alhaja?

PR OFPara que marchemos siempre adelante iluminando como aquel

astro el Universo.

GRM En qué pensabais al contraer esa responsabilidad?

PR OF Quería recibir el beneficio de las dos Luces, sin imaginar que
pudiera deslumbrarme.

GRM ¿Dónde y cómo se os dio la pequeña o primera?

PR OF En la Logia Simbólica, haciéndome pasar a través de los cuatro

elementos.

GRM ¿Con qué objeto?

PR OF Con el de hacerme superior a los instintos brutos a los que la
tierra sirve de emblema, el sentimiento de la vanidad que representa el
aire, al de la ambición que simboliza el agua y al del orgullo que
caracteriza al fuego.

GRM ¿Dónde recibisteis la grande, o sea la plena luz?

PR OF En una Tribuna engalanada de azul y oro, como las brillantes
nubes que coronaban el Bosque Ardiente en el monte Sinaí.

GRM ¿Qué visteis en la primera?

PR OF¡Lo que tenía que aprender!

GRM ¿Y en la otra?

PR OF Lo que debía enseñar para adquirir Gloria, Grandeza y Belleza.

GRM¿En qué consiste nuestra Gloria?

PR OF En ser el propagador de la Igualdad y el infatigable defensor de

la Libertad de Enseñanza y de la Justicia.

GRM ¿En qué se cifra nuestra Grandeza?

PR OF En no bajar hasta los últimos, sino en elevar a éstos hasta los
primeros.

GRM ¿Y nuestra Belleza?

PR OF En que los hechos hablan más que las palabras.

El Gran Maestre da un golpe, y dice con energía:

GRM Hermanos míos, y vosotros, nuevos Compañeros que decoráis esta

Tribuna, no olvidéis jamás estos principios.
Estáis en la cueva de Siloé, habéis arrancado al león la llave que encerraba
nuestro secreto, os halláis a las puertas del nuevo Tabernáculo, vais a
entrar ene. Santuario y a trabajar con el Gran Rafodam, el sabio de los
sabios. ¡Medid vuestros pasos al sol, y que la Gran Águila Negra os cubra
con sus alas al proclamar la IGUALDAD entre los hombres, la Redención
cel linaje humano por la LIBERTAD DE ENSEÑANZA.

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

El Gran Maestre da un golpe con el cetro, y dice:

GRM ¿Qué espera el mundo de nosotros, mi Primer Oficial?

PR OF La Gran Luz.

GRMPues no tardaremos en comunicársela.

Da dos fuertes golpes y pausados, que repiten los Grandes

Oficiales.

GRM ¡En pie y al orden, hermanos míos!

Todos lo ejecutan.

GRM Nuestra misión es civilizar al Universo. ¡Partamos a cumplir con

nuestro deber!
¡A mi, hermanos míos!

Signo y batería con la palabra sagrada.

GRM ¡Id en paz, hermanos míos, pero antes jurad guardar silencio
acerca de lo ocurrido en la sesión! ¿Lo juráis?

Extienden la mano derecha y dicen:

TODOS.- ¡Lo juro!

 Y se retiran en silencio.

SUP CONS DEL 33° Y ÚLTIMO GRADO DEL R E E y A

Para la jurisdicción Masónica de los EE UU MM

LITURGIA DEL GRADO 21º

PATRIARCA NOAQUITA
 GRADO VIGÉSIMO PRIMERO

PATRIARCA NOAQUITA

DECORACIÓN DEL CAPÍTULO

Se dará a la sala un aspecto campestre, con vestimenta verde, estrellas
de plata en el techo una Luna llena, del mismo metal en un solio, cubriendo las
luces transparentes para imitar las de aquel astro. Se verá en Oriente, y a lo
lejos, el Arca de Noé, como dice la Biblia, que quedo enclavada en las cumbres
de Shinar, con la paloma y el ramo de olivo que trajo en el pico al volver a ella.
El trono, sencillo, con una cuchara de albañil en vez de mazo. En el centro de
la Cámara una gran torre en construcción, y en varias partes montones de
piedras, ladrillos y bancos con instrumentos de albañilería para los asistentes.
En el fondo una caverna triangular, con un ataúd visible y una mesita con pan
y agua, todo ello cubierto hasta su tiempo por una cortina.

CÁMARA DE LOS PATRIARCAS

Se ilumina con esplendor y se viste de rojo con estrellas de oro. Un
triángulo de este metal con una saeta cuya punta mira abajo, en el solio y en
la mesa, una urna de ágata, el cetro de ébano y la espada.
En el centro de la cámara el altar de los juramentos. El Muy Poderoso Gran
Maestro se titula GRAN COMENDADOR.
El Primer Teniente, GRAN INSPECTOR.
El Segundo, GRAN INTRODUCTOR.
Los tres bastan para constituir el Capítulo. Los demás que asisten se
llaman PATRIARCAS.
La insignia es un collarín negro, que sostiene un triángulo equilátero de
oro, atravesado de una saeta.
 PRELIMINARES DE LA APERTURA

Da un golpe con el mango de la cuchara y dice el

GRCOM Hermanos míos, mi intención es abrir el CAPÍTULO DE LOS
PATRIARCAS NOAQUITAS, y os doy gracias por vuestra asistencia.
¡Servíos, Gran Inspector, cercioraros de que ningún profano puede vernos ni
oírnos!

Se levanta, sale da las órdenes convenientes, vuelve y

dice
GR INSP ¡Gran Comendador ningún profano se halla en nuestros
alrededores, y los vigías dominan desde las atalayas al horizonte!
GRCOM ¡Cumplid vuestro deber Patriarca Gran Introductor!
GR INT Gran Comendador, todos somos Patriarcas Noaquitas.

APERTURA DE LA TORRE DE BABEL

Da Un golpe con su cuchara y dice el

GRCOM ¿Cómo os llamáis, Patriarca Gran Inspector?
GR INSP No puedo revelar mi nombre si antes no decís el vuestro.
GRCOM La inicial del mío es S.
GR INSP La del mío es C.
GRCOM¿Y la del vuestro, Patriarca Gran Introductor?
GR INT Una J , Gran comendador.
GRCOM Son las de los tres hijos de Noé; Sam, Cam, Jafet, a quienes
representamos. ¿Y qué debemos hacer para cumplir nuestros deberes,
hermano mío?
GR INT Enseñar al ignorante, desenmascarar al hipócrita y abatir al
ambicioso, como se dijo en la Maestría Simbólica y aquí se realiza.
GRCOM ¿Qué hora es, Patriarca Gran Inspector?
GR INSP La hora en que la lechuza aterra con su chillido al
supersticioso, en que el tigre se lanza impune sobre su presa y el león
destruye nuestros rebaños: la de la salida de la luna.
GRCOM Pues si las masas palpitan y se estremecen a merced del
astuto, del pérfido y del ambicioso, que se entregan a los actos más
reprensibles, favorecidos por la luz de este astro (aparece entonces la Luna)
que se levanta en Oriente y que formó el Gran Artífice para que sustituyera al
luminar del día y el hombre prologara el ejercicio de sus facultades, utilizando
sus fuerzas productoras, valgámonos de ella nosotros para estudiar las
pasiones y vicios de nuestro linaje, hallar el modo de corregirlas, sorprender
las artes de los explotadores e impedir levanten las obras estupendas de su
arrogancia. ¡Así nos haremos dignos del nombre de PATRIARCAS Y DE
HEREDEROS DE NOÉ!

Da tres golpes por dos y uno y todos se ponen de pie y al

orden
 GRCOM A la G, etc., declaro abiertos los trabajos del Capítulo de
los PATRIARCAS NOAQUITAS.
¡A mí, hermanos míos!

Signo y batería con las palabras; luego se sientan y siguen

los trabajos en la forma ordinaria. Si hay iniciación se
envía al Gran Introductor por los candidatos. , que traen
las insignias.

INICIACIÓN

TORRE DE BABEL

Cada uno toma su instrumento de albañilería y se

aproxima a la Torre en ademán de no saber como seguir
los trabajos al entrar los candidatos. El Gran Introductor,
que los conduce, da dos golpes fuertes y pausados
GR INSP ¡Tocan como Tribuno, Gran Comendador!
GRCOM ¡Ved quién es y dadme aviso, Gran Inspector!

Entreabre y pregunta
GR INSP ¿Quién toca?
GR INT Es el Gran Introductor, que os ofrece la ayuda del más
grande arquitecto del Siglo para continuar nuestra obra.
GR INSP Gran Comendador, es nuestro Patriarca Gran Introductor,
que nos ofrece la ayuda del más famoso arquitecto del Siglo.
GRCOM ¡Dadle paso, hermano mío!

Entran, saludan como Tribunos y dice el

GR INT Gran Comendador, tengo la honra de presentaros al ilustre
Faleg, que viene de Persia, después de concluir sus estudios en Siria, donde
aprendió las matemáticas, y al saber que la obra estupenda que levantáis para
no perecer en otro diluvio en estas montañas del Shinar, se ha suspendido por
falta de directores, os ofrece su ayuda (y si son varios, agrega: y la de sus
compañeros) para darle cima, de tal suerte, que no sólo se llenen nuestras
miras, sino que podamos escalar el cielo y sorprender los arcanos de la
creación dominando el Firmamento.
GRCOM ¿Estáis en vuestro juicio, hermano mío?
GR INT Es una metáfora. Gran Comendador: Faleg pretende que
estudiando el curso de los astros desde la cumbre, logrará conocer las leyes
que los rigen, pues dicen que el hombre ha sido formado para sorprender el
secreto de Dios y rendirle homenaje; que sin él la Creación no tendría fin, y
que la Ciencia es el hombre, añadido a la naturaleza.
GRCOM ¿Y me responderéis de su saber y su experiencia?
GR INT Voy a proponerle a nuestros hermanos, Patriarcas Noaquitas:
Sabéis que solo Noé, nuestro padre salvó con su familia en aquella Arca hace
ya quinientos veintidós años, corriendo sobre las aguas hasta que se detuvo en
esas alturas que no estaban sumergidas por el diluvio; y que para asegurar
nuestras vidas contra otro, alzamos esa Torre que se pierde en las nubes. Yo
no me atrevo a continuarla porque desconfío de mis conocimientos, y porque
imagino que es tentar a Dios querer penetrar sus arcanos. ¿Qué resolvéis?
TODOS.- ¡Que se entregue a Faleg la dirección de los trabajos!

Da la cuchara al aspirante, y dice el

GRCOM ¡Que Dios tenga piedad del presuntuoso!

El candidato recibe la cuchara, se hace como si dirigiera la

obra que se eleva rápidamente, más de improviso cae un
rayo sobre la Torre y la derriba. Todos corren
despavoridos; salen de la Cámara, excepto el Gran
Introductor y los graduados, aquel los lleva a la caverna
que descubre, les hace comer un pedazo de pan y beber
un trago de agua; tiende a Faleg en el ataúd, arregla la
Cámara y avisa en secreto. Todos entran, ocupan los
asientos, y solo queda en pie el Gran Introductor.
GRCOM ¿Qué ha sido de Faleg y de sus compañeros, hermano mío?
GR INT Errantes, sin patria y sin hogar, perseguidos como bestias
feroces por los que en un tiempo les obedecían como a oráculos, se guarecen
en cavernas solitarias, y no se atreven a caminar a la luz del Sol, sino a los
pálidos fulgores del satélite de la Tierra. Con el orgullo que les inspiraba su
talento y la ciencia que habían adquirido, no contentos con dominar a los
demás hombres, y mover las masas a su albedrío, también quisieron despojar
el poder a los que lo ejercían por la voluntad de sus iguales, y los obligaron a
poner en sus manos el símbolo de la Maestría. Porque al oírlos parecían más
hábiles para consumar la obra. El mundo que los tenía por salvadores, luego
los miró como verdugos. Hoy, arrepentidos de este orgullos que desquicia la
más preclara inteligencia, después de vagar por desiertos espantosos, se
alimentan de pan y agua t cavan sus sepulturas al frente de sus obras
destruidas.
GRCOM ¡Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados!
¡Patriarca Gran Inspector, partid con nuestro Gran Introductor, animad a esos
infelices, porque el arrepentimiento rehabilita al culpable; dejadle con ellos y
volved a darnos cuenta!

Va a la caverna, los reconoce, y al volver sólo dice el

GR INT Gran Comendador: Los Tribunos del Pueblo, que fascinaban
por su saber y elocuencia, ensoberbecidos por su poder incontrastable,
olvidaron las doctrinas que la experiencia de los que fueron, y el estudio de la
historia y la Legislación comparada de las naciones, nos hacen proclamar; cada
uno, cediendo al aguijón de su amor propio, quiso realizar las utopías que
forjaba en su cabeza delirante, persuadidos de que sólo así la Justicia reinará
en la Tierra. Irritados con la oposición que les hacían sus antiguos compañeros,
movían las pasiones de las masas y en vez de oradores se hicieron
demagogos. Este, en nombre de la HUMANIDAD, levantó patíbulos; aquel para
que imperase la IGUALDAD, llamó aristócrata al que no afectaba el cinismo
más grosero y lo entregó al populacho enfurecido; el otro, para arraigar la
FRATERNIDAD, derrumbó las columnas del edificio en que se apoya la
Asociación Humana y pretendió despojar al legítimo poseedor de lo que
adquirió por su trabajo y repartirlo entre los pródigos, los imprevisores y los
holgazanes; y todos, aspirando a un bien que no podían alcanzar, se
destruyen recíprocamente como energúmenos, e invocando la Conciencia
implantaron el Libertinaje, aplaudiendo la Razón, el Desenfreno; la Licencia en
lugar de la Libertad; la Anarquía en vez del Orden, el Oscurantismo por el
Progreso, y el sabio quedó a merced del ignorante, y el justo a la del malvado,
hasta que el mundo se convirtió en un campo de desolación en que nadie se
entendía, porque todos querían mandar y ninguno obedecer, sin que fuera
dable salir del caos en que se extraviaron.
GRCOM ¡Esa es, hermanos, la palpitante realización de la parábola de
la Torre de Babel! ¡Así cayeron las naciones antiguas cuyos nombres
ignoramos, y así caerán las que no cobren experiencia de los errores de las
que fueron! ¿En dónde esta Faleg?
GR INSP En el desierto, lejos de la vista de los hombres,
esforzándose con actos de humanidad y arrepentimiento, en vencer sus
pasiones.

Da un golpe con la cuchara, y dice:

GRCOM¡Patriarcas Nouaquitas, vamos en su busca!

Todos se levantan, toman las luces que les da el Gran

Inspector, y guiados por él, se dirigen a la caverna. Al
descubrir el féretro, va a él, levanta a Faleg y dice el
GRCOM ¡Elevarás al humilde y abatirás al ambicioso!

Cuando lo han levantado con los cinco puntos de

perfección, como en la Maestría, le entrega la luz que
lleva, y los otros ponen las suyas en manos de los
graduandos, quienes la toman con la izquierda, colocando
su derecha en el corazón, vuelven a sus puestos,
quedando todos de pie y los graduandos en el centro de la
Cámara con el Gran Introductor.
GRCOM ¿Juráis, hermanos, vences vuestras pasiones?
ASPIRANTES.- Sí, Gran Comendador.
GRCOM ¿Juráis enseñar al ignorante, desenmascarar al hipócrita y
abatir al ambicioso?
ASPIRANTES.- Sí, Gran Comendador.
GRCOM ¡Sentaos Patriarcas Noaquitas!

Lo hacen y continúa el
GRCOM Según la tradición, hermano, el año 533 de nuestra era, al
cavar la tierra para una salina, en el sitio de la Prusia en que Faleg construyó
su morada, los trabajadores hallaron a quince codos de profundidad una
habitación extraña en forma de Templo triangular donde había un mármol
blanco, en cuya base estaba escrito en hebreo toda la historia de Faleg y a su
lado un sepulcro de arcilla arenosa cubierto de una piedra de ágata, con este
epitafio de otro buril: “Aquí yacen las cenizas del Gran Arquitecto de la Torre
de Babel. El señor le miró con piedad, porque se hizo humilde.”
¡Meditad la parábola que hemos puesto en acción, y alumbrados por esas
luces, símbolo de los poderes que ejerzáis como verdaderos Maestros,
desvaneced las nieblas de la Ignorancia, descubrid las artes de la Astucia y
consumid las obras de la Ambición y orgullo humanos!¡Fiaos de nuestro Gran
Introductor!¡El os guiará por sendas seguras al Templo de la Justicia!

Todos salen con el Gran Comendador, excepto el Gr  In,

que queda con los graduandos, y van a la Cámara de los
Patriarcas, en la que ocupan sus puestos respectivos
mientras los otros dan una vuelta con recogimiento, dejan
las luces y se visten. Cuando se les avisa, van con el Gran
Introductor, quien toca en su grado.

SEGUNDA PARTE DE LA INICIACIÓN

CÁMARA DE LOS PATRIARCAS

Así que oye el toque, dice el

GR INSP ¡Gran Comendador, tocan a la puerta del Capítulo como Patriarca
Noaquita!
GRCOM ¡Inquirid quién toca, hermano mío!

Se levanta y pregunta el
GR INSP ¿Quién toca?
GR INT Tribunos e hijos de Noé que saben a su costa los deberes del
verdadero MAESTRO.

Da un golpe con el cetro de ébano, y dice levantándose el

GRCOM En pie y al orden, hermanos. ¡Abrid las puertas!

Todo se ejecuta. El Gran Introductor, con los aspirantes

que traen la cuchara colgada al cuello, entran y de pie
responde a las preguntas.
GRCOM si sabéis a vuestra costa los deberes del verdadero Maestro,
decidme: ¿cuál es la primera virtud que debe poseer?
GR INT La conciencia de su propia dignidad.
GRCOM ¿Qué le ordena ésta?
GR INT Honrar su condición y no consentir que se le degrade, ni
procurar salir de ella sino por el estudio y la constancia en el trabajo.
GRCOM ¿Cuál es la segunda virtud que debe poseer un Maestro?
GR INT La conciencia de la dignidad de los otros.
GRCOM ¿Y ésta, que le ordena?
GR INTRespetar en los demás los derechos que quiera que se
respeten en él, enseñar al que no sabe, desenmascarar al hipócrita y abatir al
ambicioso.
GRCOM ¿Y creéis que los hermanos que os acompañan comprenden
bien esos deberes y son dignos de llamarse Patriarcas Noaquitas?
GR INT Sí, Gran Comendador.
 GRCOM ¡Pues dadles asiento: y vosotros, hermanos, volved a
vuestras sillas!

Todos lo ejecutan, quedando los aspirantes entre los

Campamentos.
GRCOM Antes del cataclismo, que formó el mar Mediterráneo y que
sumergió el basto imperio de la Atlántida, los sabios de la Caldea levantaron en
las montañas del Shinar la Torre de Babel o de Belus (el SOL) para observar el
curso de los astros durante el día y la noche, pues carecían de los
instrumentos que hoy se poseen. Una tradición confusa llegó a la posteridad y
dio margen a las leyendas paganas e israelitas. Sirvió a las primeras para dar
un origen a los terremotos y volcanes que les suceden, y las segundas para
explicar la diversidad de las lenguas, incompatibles con lo que habían asentado
de que Dios enseñó a hablar a Adán y a la vez la fundación de las distintas
naciones después de su pretendido diluvio universal. Según las paganas,
Júpiter derribó la gran obra de los gigantes con sus rayos; según las hebreas,
Jehová la detuvo con la confusión, haciendo que ninguno se entendiera;
conviniendo ambas en que se castigó a los constructores porque querían
escalar el cielo. Sabéis que Faleg o Paleg, hijo, de Heber, nieto de Arfaxad,
biznieto de Sem y descendiente de Noé, dirigía la obra, al decir de los hebreos;
y agrega ka suposición masónica que aquel huyó la misma noche de la
catástrofe, ocurrida en la luna llena de Marzo, alumbrándole su luz, y temeroso
de los rigores con que le amenazaban sus compañeros, fue de una a otra
región, hasta que en un desierto fijó su residencia.
Tal es el velo misterioso del grado de Patriarca Noaquita, complemento del de
MAESTRO MASÓN, por que se estudia en él las pasiones y el modo de
vencerlas, y se discuten las leyes que tenemos que establecer para destruir la
ignorancia, ese veneno inagotable que explotan a manos llenas los astutos y
los ambiciosos.

INTERROGATORIO

GRCOM ¿Cuál es la pasión que más se opone al reinado de la Igualdad

y la Justicia, hermano….?
Si no responde bien se dará la

RESPUESTA.- EL ORGULLO.

GRCOM¿Por qué?

RESPUESTA.- Porque al que está dominado por él, le hace creer que vale
más que los otros hombres, le hace despreciar al que no se eleva a su
altura, reunirse con los que considera iguales para establecer con ellos la
distinción de castas, rebelarse contra la ley que no sacia su ambición,
emplear su actividad e inteligencia en apoderarse del mando y gobernar a
su albedrío, por la presuntuosa convicción de la superioridad de sus
conocimientos o virtudes o bien los menosprecia a todos, se aísla y se
 convierte en misántropo, faltando a la obligación que le impuso el Eterno
al concederle talento privilegiado: la de comunicar lo que sabe a los que
ignoran o a los que no poseen semejante talento.

GRCOM En que se diferencia la VANIDAD del ORGULLO?

RESPUESTA.- En que la primera es hija del sentimiento social del DESEO

DE APROBACIÓN, que nos excita a ser agradables a los otros; sentimiento
que, elevado a Pasión, nos hace infelices si no obtenemos el aplauso
general, y origina la ENVIDIA con todas sus ridículas y monstruosas
consecuencias, mientras el segundo nace de la ESTIMACIÓN DE SÍ o de
afecto del ánimo que nos inspira la conciencia de nuestra dignidad, afecto
que engendra héroes, pero que, extraviado por la ignorancia o la lisonja,
conduce a la anarquía, pues donde todos quieren mandar no hay gobierno
posible.

GRCOM ¿En qué se distingue el ORGULLOSO del EGOÍSTA?

RESPUESTA.- En que el hombre orgulloso muere antes que envilecerse o

degradarse a los ojos de su propia dignidad; en tanto que el egoísta todo
lo posterga a la satisfacción de sus instintos y se ama a si mismo, no se
estima; por eso lisonjea o adula a aquél de quien espera un bien, desaira
al que no teme, y jamás hace un servicio sin calcular el modo de cobrarlo
centuplicado.

GCOM ¿Cuál es la pasión antagónica de la VANIDAD y de la ENVIDIA?

RESPUESTA.- EL ORGULLO.

GRCOM ¿Es éste el padre del EGOÍSMO, hermano…?

RESPUESTA.- No, Gran Comendador. El egoísmo viene del instinto de la

propia conservación, que llamamos AMOR A LA VIDA, y es la pasión más
personal e incorregible, porque la fecunda la inteligencia. Como lo primero
que conocemos es el Yo que nos individualiza, y todo viene directa o
indirectamente a fundirse en nuestra persona, si aquel instinto no se
modifica por la energía de los sentimientos sociales o buena educación, el
monstruo que produce y llamamos EGOISTA, sacrificará al Universo por
lograr un placer o lo dejará destruir por evitarse una pena. El egoísta
desconoce los afectos de la familia y los de la amistad, aunque los finge
por conveniencia si es previsor, y en todo se diferencia del ambicioso, que
todo lo quiere para sí y los suyos: bien que sean uno y otro variedades del
mismo instinto exagerado.
GRCOM Y ¿qué decís de la HUMILDAD, hermano…..?

RESPUESTA.- Que es una virtud si se entiende por ella el respeto a la

opinión de otro y la desconfianza de la propia en casos de duda, la
obediencia a la ley que la mayoría establece y el empeño en cumplir los
deberes que cada uno tiene en el gran taller de la Asociación humana,
para que los demás nos consientan el uso de nuestros derechos, y por eso
novecientos años antes de nuestra era, Licurgo le hizo levantar un templo;
la consideraba el esfuerzo más puro e indispensable al País que
proclamaba la igualdad de los deberes y derechos, porque nacemos con el
sentimiento de gozar y de elevarnos a la altura en que se hallan los más
poderosos; y sedientos de riqueza, gloria y bienandanza, embriagados en
la juventud por el exceso de savia que corre pos nuestras venas, sea cual
fuere el punto de la escala social en que nos encontremos, al tender la
vista alrededor no miramos ningún puesto vacío, y nos sublevamos contra
la Asociación y los que nos obstruyen el camino, y si nuestros padres o
maestros no nos enseñan a vencernos, a sacar el mejor partido de nuestra
condición, sublimándola con la honradez, el estudio y el trabajo, el odio a
la superioridad que existe se une al odio a la igualdad que nos nivela, y los
principios grandiosos de Libertad y Fraternidad son para nosotros palabras
sin eco, sombras de desconocidos fantasmas; entonces la justicia es el
abuso de la fuerza, la Moral un negocio de comercio; y extraviada la
Conciencia, es legítimo todo medio de lograr, y el que nos contraría, un
tirano. Así creó con Plutarco que los más humildes y temerosos de la ley
son los más valientes contra sus enemigos, y sufrían mil privaciones antes
de verse vituperados; y que en este sentido la HUMILDAD nos hace
verdaderamente libres y realmente grandes.
Mas, si se comprende por ella el conato para ahogar en el corazón las
aspiraciones a que nos estimula el sentimiento de nuestra Dignidad, y
someternos a la obediencia pasiva, postrarnos a los pies del déspota y
esperar misericordia en este mundo o en el otro a fuerza de bajezas, eso
no será una virtud, sino la destrucción de todas las virtudes de la Dignidad
del Hombre!

GRCOM ¿Entonces, lo que nos recomendáis es la MODESTIA?

RESPUESTA.- No, Gran Comendador. Los astutos son los que confunden
los sentimientos más sublimes del ánimo para fomentar la abyección a que
han reducido al vulgo. LA MODESTIA es hija del aprecio de nuestra
debilidad y de lo falible de nuestros juicios. El modesto dice que si
tuviéramos la misión de ocupar el primer puesto, no habría más que un
hombre en la tierra, y en ese caso sería el primero, porque, ¿dónde hallar
los segundos? Él se somete en todo a la Razón, y medita lo que hace,
consulta a su conciencia si le acusan, y en vez de culpar de mala fe al que
 ataca su honra, inquiere la causa del error de que es víctima, y halla casi
siempre que es un hecho mal interpretado, y no una suposición infame
sostenida. Con esta conducta, aquel que se levanta como un enemigo
mortal, se convierte en su admirador más ardiente. Cuando sus amigos le
abandonan, sus obligados le venden y el mundo entero le maldice, en vez
de recriminar y de vengarse, alza al cielo los brazos y repite con el
Nazareno: “¡Perdónalos, Señor, que no saben lo que hacen!” La debilidad
del carácter y la cobardía o la bajeza, que religiones fundadas en el temor
divinizan con el nombre de Humildad, hacen esclavos, y Dios no goza con
el canto de los viles. El hombre digno y modesto, que sabe dominar sus
pasiones y ceder a la voluntad de los otros en lo que no manche su honra
ni la de sus hermanos, ése, y sólo ése, es el que merece llamarse
HUMILDE.

GRCOM ¿Cuál es el sentimiento contrario al ORGULLO, hermano….?

RESPUESTA.- El de la VENERACIÓN, De él nace el respeto al hijo del padre,

del débil al fuerte, del necesitado al poderoso, de la criatura al Creador y
hacia todo lo que puede auxiliarle, socorrerle o ampararle. Unido a los tres
sentimientos sociales o afectuosos, produce la armonía y la concordia;
fecundado por la inteligencia, nos eleva sin pretenderlo y multiplica
nuestro influjo captándonos la amistad de las personas que nos tratan; y
sublimado por la Conciencia, nos hace desconfiar de nosotros mismos y
pesar nuestras acciones en la balanza de la Justicia; en dos palabras, nos
hace dignos de ser hombres o verdaderamente grandes, porque la
grandeza consiste en dominarnos, conformarnos con la condición que nos
toque, y no procurar salir de ella sino por la constancia en el trabajo y el
ejercicio de todas las virtudes.

GRCOM ¿En qué se distingue el DESEO de la PASIÓN hermano?

RESPUESTA.- En que el primero es la tendencia de las facultades que nos

dio la naturaleza para ponerlas en ejercicio, y la segunda consiste en la
voluntaria y pertinaz resolución de satisfacerla a costa de todos los
sacrificios imaginables.

GRCOM Si las pasiones no son mas que deseos exagerados y todos

estos nacen de los instintos, sentimientos y dones concedidos por El
omnipotente para nuestra conservación y la de la especie, ¿no habrá modo
de hacer que cada PASIÓN se convierta en una VIRTUD que sublime al
linaje humano?

RESPUESTA.- Si, Gran Comendador, y con ese fin las creó el G A D

U
GRCOM ¿Por qué sucede lo contrario?

RESPUESTA.- Porque el astuto explota nuestra ignorancia, el egoísta

nuestra debilidad, el pérfido nuestros sentimientos generosos; y cuando se
hallan con hombres instruidos se encubren sus arterías dirigiéndose a la
más pura de nuestras inclinaciones, el AMOR A LO GRANDE Y EL RESPETO
A LA JUSTICIA.

GRCOM Si la naturaleza ha hecho al hombre bueno y la educación

defectuosa es la que le vuelve malo, ¿qué leyes propondréis para que cada
uno conozca sus deberes y derechos, domine sus pasiones y ponga a raya
las de otros?

RESPUESTA.- Las que asegura la ENSEÑANZA PÚBLICA, a saber: que todos

aprendan a leer, escribir, contar, geografía, nociones de historia, lenguas
vivas más generalizadas y los principios inmutables del Deber y del
Derecho obligándose sin excusa , a concurrir a los que carezcan de esos
conocimientos y no pueden pagar su aprendizaje en Institutos privados,
castigando a los padres tutores de un modo que los llene de vergüenza si
descuidan enviar a los que están bajo su potestad para que adquieran
dichos conocimientos.
La creación de COLEGIOS, LICEOS Y UNIVERSIDADES donde se dé la
Educación superior a los que deseen poseerla.
La de TALLERES DE ARTES Y OFICIOS en que a costa del público, como en
las escuelas, se adiestren en los trabajos los jóvenes que carezcan de
recursos.
En fin, la proclamación de la LIBERTAD ABSOLUTA DE IMPRENTA.

GRCOM ¿Y que decís acerca de las leyes restrictivas de esa Libertad,

hermano?

RESPUESTA.-Que si el G A D U dio al hombre el pensamiento y la

facultad de expresar sus ideas para desarrollarse y que la VERDAD reine
en el Universo, todo lo que coarte su libre manifestación es consagrar el
Error o pretender mejorar su obra que nos lanzó libres e inteligentes al
mundo que habitamos. “No hay Derecho contra el Derecho”, dijo Bossuet,
“y atacar el primero de todos, el de comunicar las ideas, es la confesión
tácita de que se quiere el gobierno de la MENTIRA”. Bien entendido que las
calumnias voluntarias y las aseveraciones maliciosas o injuriosas relativas
al carácter privado, ya se refieren a individuos particulares, ya a
funcionarios públicos, cuya rectitud de intenciones en el ejercicio de su
deber villanamente se recriminen, deben juzgarse por la ley común y ser
dignas de castigo, a menos que la causa que motivó la publicación quede
 plenamente justificada. La censura de los actos de las autoridades
constituidas, es derecho inherente a la calidad del ciudadano. Esperar a
que el Pueblo esté ilustrado para concederle el uso de aquel derecho, de
modo que no se exceda en su ejercicio sin restricción, es igual a querer
que no sea libre hasta que se halle educado para la Libertad, lo que es un
absurdo contrasentido. Y de la misma suerte que la Libertad es la única
que enseña a ser libre, los abusos de la Imprenta solo se corrigen con la
Imprenta, con periódicos y libros impresos a millones. Déjese a todo
hombre que publique lo que quiera, bajo su responsabilidad o la del editor
que lo encubre, sin que el miedo al abuso, que no es otra cosa que un
pretexto que tiende a destruir los derechos naturales de los asociados,
imponga leyes restrictivas; pero que nunca alcancen impunidad, la
calumnia, la mentira o la delación. Hacer un crimen de la publicación de la
VERDAD es el medio de envilecer y corromper al Pueblo; perdonar al que
dice una falsedad, es dejar el honor a merced de los infames; facultar al
insolente con la impunidad a título de que no es calumniador, es cerrar las
puertas al arrepentimiento y abrirlas a la venganza.

Acabado el interrogatorio da un golpe y dice el

GRCOM Patriarcas Noaquiteas. ¿Halláis dignos a los candidatos de

entrar en vuestro seno?

Si hacen el signo de adhesión, dirá el

GRCOM Hermanos: creo que ya estaréis convencidos de que este es el

verdadero grado de MAESTRO. Os enseña el modo infalible de instruir al
Ignorante, confundir al Hipócrita y desprestigiar al Ambicioso. Vísteis el
castigo del ambicioso ignorante en el tercer grado, en éste el del
inteligente. Abatídlos sin excepción, porque si los primeros traen un mal
transitorio, los segundos son peores, lo afirman ¡, abriendo la puerta a los
tiranos. ¡Que jamás os alucinen las buenas intenciones! Recordad que el
infierno está empedrado de ellas, según la pintura expresiva del inmortal
Milton. Educad al pueblo, porque un pueblo educado no necesita de
maestros. El coloso que descollaba por su talento militar, político,
civilizador y filantrópico, mientras el país yacía ignorante, y que andaba
como Señor, desaparecerá por falta de enanos. ¿Dónde está el hombre
bastante grande para conservar las proporciones de superioridad de
Salomón, César o Carlo Magno?

Da un golpe con el cetro, y dice:

GRCOM ¡Servíos, Patriarca Gran Introductor, conducir a los graduandos al

altar, y vosotros, hermanos, acompañadme!
 Se ejecuta, forman la bóveda de acero, los graduandos
ponen la mano derecha sobre la espada que les presenta,
y dice el

GRCOM ¡Repetid conmigo!

JURAMENTO
Yo……. Juro y prometo bajo palabra de honor, ennoblecer la condición en que
me halle con la práctica de todas las virtudes y no tratar de salir de ella más
que por medios honrosos; obedecer las leyes que dicte la mayoría, y no
procurar que domine mi opinión más que persuadiendo a mis conciudadanos;
respetar en los demás los derechos que quiera respeten en mí; hacer lo
posible para que se abran Escuelas públicas suficientes, Liceos,
Universidades, Academias y Talleres, siendo la EDUCACIÓN PRIMARIA
obligatoria y abriendo las puertas a la SECUNDARIA a los que deseen
adquirirla, establecer la LIBERTAD ABSOLUTA DE IMPRENTA; y quiero que se
me tenga por enemigo del linaje humano y morir en la ignominia el día que
cambie de opinión. ¡Que el G A D U me libre de tal desgracia!
¡Así sea!

Levanta su cetro sobre la cabeza de los candidatos y dice

el
GRCOM ¡Sentaos, hermanos, y vosotros venid a Oriente!

Vuelven a sus asientos, y dice a los neófitos el

GRCOMEste grado tiene los siguientes caracteres.
SIGNO.- Colocar las puntas de los pulgares en los oídos formando
escuadra con los demás de la mano, extendidos y juntos para imitar los
cuernos de la luna.
TOQUE.- Coger el índice del hermano y apretarle con el suyo el pulgar,
diciendo la Primera Palabra Sagrada. El otro hace lo mismo a su vez y da la
segunda. Aquél vuelve a repetir el acto y dicen por mitad la tercera.
PALABRA DE PASE……
PALABRAS SAGRADAS……
BATERÍA.- Dos golpes fuertes y uno más débil y separado.
SÍMBOLO.- Triángulo equilátero de oro atravesado por una saeta, con la
punta abajo.
Edad.- cincuenta años.
Conducidlos, Gran Introductor, al Gran Inspector para que los examine.

Cuando los ha examinado, da un golpe con su espada y

dice el
GR INSP Justo y perfecto, Gran Comendador.

Se les proclama, se aplaude la iniciación, se les da asiento

en Oriente, se despacha lo que ocurra, se ofrece la
palabra, se dan las gracias a los Visitadores, se circula la
 caja de socorros, y el Gran Comendador da un golpe con
el cetro y pasa a la lectura del

INSTRUCTIVO

GRCOM ¿Cuál es el origen de nuestras ideas acerca de la torre de

Babel, patriarca gran Inspector?
GR INSP El hecho tradicional de que los Magos, al fundar la
instrucción del os desiertos de Caldea para dedicarse al estudio del hombre, de
la naturaleza y de lo que llaman CIENCIAS OCULTAS, resolvieron, con los
asirios y los babilónicos, levantar en las llanuras de Sannar o del Shinar una
torre elevadísima para observar en un horizonte sin límites el curso del sol y de
los astros, y llevaron a efecto ese pensamiento grandioso, que tan bellamente
expresa la metáfora:”que querían escalar el cielo”. A imitación de ellos, sus
discípulos los Faraones construyeron las asombrosas pirámides de Egipto, y los
sidonios fundaron en las cumbres del Líbano un Colegio. Ignorantes los
profanos del fin de aquella torre gigantesca, cuyos restos admiraban, creían
que realmente pretendían sus autores subir al Firmamento, aunque los más
entendidos decían que allí estaba el Templo de Belo o del Sol y que servía para
la adoración de los astros o al Sabeísmo.
GRCOM ¿Por qué la Masonería ha hecho un grado que se funda en la
falsa interpretación del suceso?
GR INSP Porque la Alegoría que lo embellece conmemora el origen y
desarrollo de la Institución, cuyo objeto y misterio se revelan en los Grados
Concejiles; y como éste es el del verdadero Maestro, a la vez que se muestra
las dificultades que tuvieron para vencer los que la fundaron y los errores en
que cayeron por sus juicios por sus juicios prematuros o por no dominar las
pasiones, nos enseña a conseguirlo y proclamar las leyes que aseguren la
Educación Pública, la cual sería sin ellas vana aspiración del deseo.
GRCOM ¡Que significa el rayo que de improviso la derrumba?
GR INSP La facilidad con que se destruyen los sistemas inventados a
priori, sometiéndolos al crisol de la Razón y comparándolos con los hechos
reales.
GRCOM¿Qué significa la confusión, según la leyenda de los israelitas,
después de la catástrofe?
GR INSPLa desastrosa consecuencia de las utopías que se ponen en
práctica, sostenidas de buena fe por la presunción, la vanidad, el orgullo y la
ignorancia.
GRCOM ¿Y la caída de los instrumentos de las manos de los
trabajadores, que representa?
GR INSP El desaliento que se apodera de las naciones cuando ven
frustradas sus esperanzas de mejoría, siguiendo los consejos de los que
consideraban más entendidos, desaliento que las entrega inermes a los que las
explotan, asegurando al menos las propiedades y el material reposo.
GRCOM ¿Y la Paloma Blanca que se ve sobre el Arca?
GR INSP El ingenio del hombre, que elevándose al cielo, penetra los
arcanos de la naturaleza, domina los elementos, y mensajero de discordia,
baja con la rama olímpica, simbólica de la ciencia, para ordenar el caos del
Universo, por el que supone reinaba en el Arca.
GRCOM ¿Y aquel buque groseramente construido?
GR INSP Sus primeros ensayos para conseguirlo.
GRCOM ¿Por qué se encuentra una urna de ágata sobre el trono?
GR INSP Se supone que contiene las cenizas de Faleg; mas su
objetivo es indicar nuestra veneración a la memoria de todos los que se han
dedicado a la Educación del Pueblo.
GRCOM ¿Por qué hay en el altar una cuchara de albañil?
GR INSPPorque este grado es complemento de la Maestría.
GRCOM ¿Cómo es llamáis entonces Patriarcas?
GR INSPPorque nuestro Gran Modelo, Jesús dijo: “No consintáis que
os llamen Maestro” Estos erigen en árbitros o señores de los otros, mientras
aquí nos tenemos por iguales, y únicamente nos servimos de nuestra
experiencia para aconsejar y poner a su vida el pro y el contra de las cosas, sin
dominarlas.
GRCOM ¿Por qué lleváis en el Collarín negro un triángulo equilátero
de oro, que tiene una saeta con la punta hacia abajo?
GR INSP El primero simboliza nuestro dolor porque no reinan en la
tierra la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, representadas por los lados del
triángulo; y la saeta se dirige a la tierra, indicando la hora en que el rayo del
cielo será arrebatado por la mano del hombre y servirá de instrumento para
comunicar la Idea con la velocidad del relámpago en todo el globo, y unirá a
los pueblos con los vínculos indestructibles del Progreso.
GRCOM¿Qué significan los nombres de Sem, Cam y Jafet?
GR INSP Nuestra Fama, Fuerza y Pureza características.
GRCOM ¿Por qué deben distinguirnos esas cualidades?
GR INSP Porque la buena reputación dispone los ánimos en nuestro
favor; la pujanza nos habilita para vencer las dificultades, y el desinterés de
nuestros actos arrastra los corazones.
GRCOM ¿A qué acontecimiento histórico sirve hoy de mito la
persecución de Faleg y la tranquilidad de que gozó Prusia?
GR INSP Al furor de la Inquisición contra los Masones, y la acogida
que les dio aquel país gobernado por Federico el Grande.
GRCOM¿Y qué hicieron los Patriarcas del último siglo para
conmemorar el hecho?
GR INSPDar a los iniciados el nombre de CABALLEROS PRUSIANOS, y
poner en vuestra diestra, en vez de la cepa de vid que simboliza la Agricultura
dirigida por los Patriarcas, ese cetro como representante de aquel monarca.
GRCOM ¿Por qué no usamos nunca el título de “caballeros”?
GR INSPPorque este grado, así como los otros que lo tienen, es muy
anterior a la Edad Media, en la que se establecieron las órdenes de la
Caballería y es un anacronismo hijo de la ignorancia, darlo a los que hemos
trabajado.
GRCOM ¿Qué edad tenéis?
GR INSP Cincuenta años.
GRCOM ¿Y por qué esa edad?
 GR INSP Porque es aquélla en que la experiencia, unida al vigor de la
razón, evita los escollos de la vanidad y el orgullo, para que llevemos con paso
firme a los hombres por el camino del Progreso.

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

Da un golpe con el cetro, y dice el

GRCOM ¿Qué hora es, Patriarca Gran Introductor?
GR INT La luna desaparece en el horizonte (la quitan) y los albores
de la mañana anuncian el luminar del día.
GRCOM ¿A qué hora cierran los trabajos los Patriarcas Noaquitas,
hermano Gran Inspector?
GR INSPCuando pueden comunicar a los demás hombres los
resultados de su experiencia; a la del Sol Levante.
GRCOMPues si es así, cerremos el Capítulo.

Da tres golpes, por dos y uno, y se levantan al orden.

GRCOM A la G, etc., declaro cerrado el Capítulo de Patriarcas
Noaquitas del Consejo Kadosch N°…….
¡A mi, hermanos!

Signo y batería con las Palabras Sagradas.

GRCOM ¡Lo que os he dicho en secreto, publicadlo en las alturas;
mas no reveléis a nadie dónde lo habéis aprendido!
¿Lo juráis?

Extienden la mano derecha, y dicen

TODOS.- ¡Lo juro!
GRCOM ¡Id en paz, hermanos, y sed los verdaderos Maestros de la
civilización humana!

Se retiran en silencio.
SUP CONS DEL 33° y último grado del R E E y A
Para la jurisdicción Masónica de los EEUUMM

LITURGIA DEL GRADO 22º

PRÍNCIPE DEL LÍBANO

REAL - HACHA
 GRADO VIGÉSIMO SEGUNDO
PRÍNCIPE DEL LÍBANO O REAL - HACHA

DECORACIÓN DEL CAPÍTULO

(Se necesitan dos cámaras en las iniciaciones)

COLEGIO O TALLER DEL MONTE LÍBANO

Verde o azul, con asientos rústicos para los tres primeros Dignatarios, y
hachas, en vez de mazos, con las letras N. J. S. Bancos para los
concurrentes, con sierras, martillos y hachas. En el piso, árboles
cortados y cuadrados, y en un extremo maderos listos para formar una
barquilla; en los muros grandes pizarras con yeso y modelos de
máquinas sencillas.

CONSEJO DE LA MESA REDONDA

Habrá una de esa forma en medio de la Cámara, vestida como ella de

rojo; todos se sientan alrededor; el Jefe con la espalda a Oriente, el
Primer Tiente al sur, el Segundo al Norte y los graduandos al Occidente.
Sobre ella habrá un buque, planos, instrumentos de matemáticas, papel
y cartas geográficas y Reglamentos, las Constituciones Concejiles, un
hacha de oro y una espada delante del Muy Poderoso Gran Maestro.
Todos usarán la primera en vez de mazo.
La insignia es un collarín arco iris o cinta ancha de los siguientes
colores; violáceo, purpurino, azul, verde, amarillo, anaranjado y rojo
que sostienen un hacha de oro con las iniciales de Noé, Jafet y Sidón.

PRELIMINARES DE LA APERTURA

Colegio o Taller de Operarios

El Muy Poderoso Gran Maestro da un golpe en su banco

con el hacha, y dice:
MPGM: ¡Hermanos: las estrellas desaparecen del firmamento, y
como diligentes operarios llegáis a la alborada, gracias por vuestra venida.
¿Cuál es vuestro deber antes de abrir el Colegio, 1er T GrM?

1erTGM: Ver si está libre de espionaje, MPGM

MPGM: ¡Servíos hacerlo así, Príncipe del Líbano!

Sale, y seguro de que no pueden sorprenderlos ni espiarlos,
recomienda la vigilancia al Guard Ext; vuelve da un
golpe sobre el banco con su hacha, y dice:

1erTGM: ¡El Taller está a cubierto exteriormente, MPGM!

MPGM: ¿Cuál es vuestro deber ahora, 2° T Gr M?

2°TGM: Cerciorarme de que todos los presentes son del Grado,

MPGM.

Se levanta, los reconoce a todos, pidiéndoles las palabras,

luego da un golpe con el hacha sobre su mesa, y si está
satisfecho, dice el

2°TGM: ¡Podemos proceder, MPGM!

MPGM: ¡Si es así, preparémonos al trabajo, hermanos míos!

Se reviste de sus insignias y toman sus hachas.

APERTURA DE LA CÁMARA

MPGM: ¡Y los árboles, están buenos para el corte, H 2° T Gr

M?

2°TGM: Sí, MPGM.

 MPGM: ¿Qué hora es, 1erTGM?

1erTGM: La del Sol Naciente.

Da cuatro golpes, por dos y dos y todos se ponen de pie y

al orden.

MPGM: A la G, etc., declaro abiertos los trabajos del COLEGIO DE

LOS PRINCIPES DEL LÍBANO del Consejo Kadosch …., número …… ¡A mí,
hermanos!
 Se ponen el hacha debajo del brazo izquierdo y dan la
batería, diciendo el MPGMla Palabra de pase y los
otros la Sagrada.

MPGM: Sentáos, hermanos.

Lo hacer y en seguida se anuncia, lee y sanciona el

balaustre de la sesión anterior; se proponen y se vota por
los candidatos, se despachan los negocios de familia, se
recibe a los Visitadores, se les consulta acerca de los
aspirantes, y si no hay oposición se envía al 2° T Gr
Ma que los prepare; aquél hará que se pongan sus
insignias de Patriarcas Noaquitas y toquen.

INICIACIÓN PRIMERA PARTE

Al oír a los graduandos en su grado, dice el

1erTGM: ¡Tocan a la entrada del COLEGIO como Patriarca Noaquita,

MPGM!

MPGM: ¡Servíos ver quien toca, H 1erTGM!

Se levanta, entreabre, y pregunta el

1erTGM: ¿Quién toca?

2°TGM: ¡Patriarcas Noaquitas que vienen de Babilonia a continuar

sus estudios, y ofrecen ayudarnos en los trabajos!

1erTGM: ¡Son, MPGM, Patriarcas Noaquitas que vienen de

Babilonia a continuar sus estudios y se llaman……..!

MPGM: ¿Quién garantiza sus conocimientos?

1erTGM: Nuestro 2° T Gr M

MPGM ¿Qué pruebas os han dado, 2° T Gr M, esos Patriarcas
Noaquitas de su constancia y valor indomable?
2°TGM: La de haber llegado aquí desde los confines de la
Mesopotamia.

MPGM: ¿Cuál es la de su resignación sin límites?

2°TGM: La que exijáis de ellos, MPGM.

MPGM: ¡Dadles paso, 1erTGM!

Entran, El 2° T Gr M los coloca a su derecha y así
que saludan como Patriarcas Noaquitas, aquel se sienta.

MPGM: Nos ofrecéis vuestra ayuda en nuestros trabajos, hermanos,

y deseáis perfecciona los estudios que habéis hecho y que en este Colegio
se siguen con la mayor constancia. Aquí unos inventaban máquinas, otros
dibujaban los planos, y otros las construyen; pues cada persona se ejercita
según su vocación, aptitud y talento. Quién analiza los terrenos o sus
producciones varias; quién ara la tierra o recoge sus frutos; quién estudia
el curso de los astros, para dirigir bajeles en el mar insondable y de
horizonte sin límite. La emulación enciende el ánimo y despierta la
Industria, con la mira de producir y acumular la riqueza. Pero todos han de
saber manejar este instrumento (muestra el hacha), que hizo al hombre
señor de la tierra, los vientos y las aguas, y así lo elevó sobre el bruto
como le ofreció defensa contra los enemigos. Ninguno pudo entrar en
nuestro seno sin obtener voto unánime de los operarios y aceptar la plaza
de trabajador; porque sostenemos que sólo es libre el que trabaja y sabe
vivir de lo que produce o enseña a producir y que solo es independiente el
que puede bastarse a sí mismo. Este es el que debe llevar la frente
erguida, marchar al lado de los reyes y llamarse PRINCIPE DEL LIBANO.
¿Queréis someteros a las pruebas necesarias?

Asp: Sí, MPGM.

MPGM: ¡Despojos de vuestras insignias y de los vestidos que os

embaracen!

Se ejecuta, y cuando vuelven al centro dice el

MPGM: ¡Llevadlos en su primer viaje, 2° T Gr M, y el modelo

del buque es de mano inteligente.

MPGM: Guiadles en el segundo, y haced que escojan los árboles y

las planchas con que debe construirse.
 Los dirige a Occ, donde apilan las maderas y tablas
preparadas, y al volver al centro, dice el

2° T G M: ¡El segundo viaje ha concluido, y la elección de los M es

perfecta!
2° T G M
MPGM: ¡Dadles asiento, hermano y preparadles hachas para el
tercero!

Se acerca un banquillo, se sientan y dice el

MPGM: Patriarcas Noaquitas; después de la destrucción de la Torre

de Babel, los sabios astrónomos que la habitaban, se dividieron en dos
secciones: la una se dirigió al Norte, que es el punto más elevado de la
tierra, para continuar en él sus estudios; y la otra, unida a los sidonios en
Occidente, y en el Monte Líbano, uno de los más altos, se ejercita en hallar
los principios de las ciencias y en practicarlos. Los dos viajes que acabáis
de hacer conmemoran estos hechos.
Trazasteis en él, uno de los siete triones o la Osa Mayor, que sirve de guía
a los navíos, y el bajel que ha de conducirnos a remotos climas; y en el
otro escogisteis los leños para la obra, Esta hacha que se pone en vuestras
manos (se efectúa) es para que trabajéis con nosotros. Es el Símbolo de la
civilización, porque sirvió para derrumbar los árboles, levantar
habitaciones y remover la tierra en que se deposita la semilla. Superior a
los instrumentos de destrucción que se han inventado, es el que principia
el progreso real, el que de simples consumidores nos elevó a productores.
Sabéis que el hombre es el único animal que trabaja y el que se distingue
porque multiplica su poder, creándose órganos suplementarios. Reducidos,
los animales al uso inmediato de sus propios miembros, obran por instinto,
sin idea de lo que hacen. El mono, que es el más inteligente de todos,
acude a calentarse junto a la hoguera que ve preparar al hombre, y jamás
se ha dado uno que para no morir de frío traiga un pedazo de leña que
conserve la combustión. Todos son agentes mecánicos de la Inteligencia
suma, en tanto que él se eleva a la idea y la fecunda, e investiga el medio
de realizarla. La aptitud que goza de aplicar su acción inteligente a la
materia, con el fin previsto de satisfacer sus necesidades, es lo que se
llama TRABAJO y lo que le caracteriza como HOMBRE. Si antiguas
creencias han considerado esta prueba de nuestra superioridad
incontrastable, es porque mientras solo usa de sus manos, se distingue
muy poco del bruto; fundáronse aquellas religiones en los siglos de
ignorancia en que se inmolaba al viejo que no podía acompañar a los
demás en sus correrías, así como al vencido, para no tener que
alimentarlos. ¡Cuántas veces no se devoraron como caníbales! ¡Cuántas no
se repartieron los restos aún palpitantes del padre y de la madre, que
creían un deber inmolar cuando eran una carga para su descendencia!
 ¡Inmortalizad, como nosotros, esa hacha y llevadla con orgullo, porque nos
sacó de la barbarie! ¡Y que hoy que vamos a construir ese bajel que
bosquejasteis para atravesar los mares, cambiar nuestros productos con
los de otros países más remotos y multiplicar las observaciones científicas,
empleadla con habilidad y seréis REAL-HACHAS!
¡Al trabajo, hermanos! ¡Hagamos todos la tarea del tercer viaje,
acompañando a los Patriarcas Noaquitas!

Todos se ponen a trabajar con algún instrumento y con los

maderos preparados, fácilmente se hará el barco o el
casco que lo figure. Cuando le parezca dará un golpe con
su hacha y dirá el

MPGM: ¡Basta, hermanos: que los Patriarcas Noaquitas lleven el

baje! Para calafatearlo, y que a su debido tiempo nuestro 2° T G M
los presente en el Consejo de la Mesa Redonda para ser examinados en la
teoría como lo han sido en la práctica; y que en el ínterin rindan homenaje
al G A D U y le pidan las virtudes necesarias para los trabajos
secretos del nuevo Tabernáculo que construimos. Llamad su atención
hacia las tres iniciales de nuestras hachas, que conmemoran a Noé, mito
de los primeros navegantes; a Jafet, de los primeros arquitectos, y a
Sidón, de los primeros comerciantes; y que mediten acerca de las leyes
del Trabajo y la Permuta, que debemos proclamar como Príncipes del
Líbano!

Se retiran. Luego el 2° T Gr M saca el bajel con los

graduandos.

INICIACION SEGUNDA PARTE

Consejo de la Mesa Redonda

Cuando todos ocupen sus puestos, se avisa al 2°  T G

M para que conduzca a los Graduandos, a quienes hace
tocar como Príncipes de Líbano. Contesta y dice el

2° T G M: ¡MPGM, tocan a la puerta del consejo!

MPGM: ¡Ved quién toca, 1erTGM!

Se levanta, reconoce a los que llegan y dice:

1erTGM: ¡Son los Patriarcas Noaquitas que construyeron el bajel,
cuyo modelo está en la Mesa, y a quienes conduce nuestro 2° T G
M!

MPGM: ¡Que entren; y vosotros, en pie y al orden, hermanos!

Se les da paso, y el 2 T G M les hace extender la

mano derecha para el juramento, quedando en la parte
Occidental de la Cámara.

MPGM: ¡Juráis guardar secreto , discreción y obediencia?

Asp: Lo juro.

MPGM: ¡Sentáos, hermanos!

Sólo los graduandos quedan de pie con el 2° T G

M.

MPGM: Hermanos: los célebres astrónomos, al restablecer nuestra

Institución juraron comunicarse los conocimientos que adquirieran, y como
no conocían superiores, se colocaban alrededor de esta Mesa Redonda,
símbolo de la Igualdad. Si queréis alcanzar la perfección que aquí se
enseña, tenéis que dejar en los umbrales del Consejo todo temor o todo
orgullo, porque ni nos ofuscan las sombras del miedo, ni nos envanecen
las lisonjas de la esperanza. Cumplimos nuestro deber, y nada más.
Deseamos que sepáis las ciencias físicas y el uso de sus instrumentos
matemáticos, porque solo el que estudia las leyes de la naturaleza
comprende las sociales, y os queremos artistas y obreros. El buque que
inventasteis y construisteis prueba que os eleváis a la idea y que sabéis
realizarla, porque en la planta de una obra trabaja el ingenio; en la
fábrica, la mano. Sois uno y otra.
Trazad en ese papel con el compás la esfera armilar, para que juzguemos
también de vuestra habilidad astronómica.

El 1erTGM les hace pintar un círculo que sirve de

centro a cuatro más de manera que resulte una figura
cuadrangular.

MPGM: Habéis hecho el símbolo de la solidez de nuestra unión y

perfecta armonía en esta figura, hermano; porque como las demás, es
alegoría de los fines que nos proponemos. Aspirando todos a uno mismo, y
realizando ese enlace, los fuertes sostienen a los débiles; y desde hoy
amaréis mejor a vuestros hermanos, sus necesidades serán vuestras, y no
estará ya en poder de ninguno renunciar a sus compromisos sin pasar por
 traidor. Recordad el anillo que se os dio en el grado de Perfecto y Sublime
Masón, último Salomónico, con el lema LO QUE UNE LA VIRTUD NO PUEDE
SEPARARLO LA MUERTE. Ahora no solo la Virtud, sino la Ciencia y el
interés más bien entendido, nos fuerzan a fiarnos mutuamente para luchar
en estos días de prueba. ¿Lo juráis?

Asp: Sí, MPGM.

MPGM: ¡Tomad asiento!

Lo hacen en las sillas del Occ de la Mesa

MPGM El consejo de los Príncipes del Líbano fue creado con la

precisa condición de no admitir en él sino al que poseyese conocimientos
generales superiores, educación esmerada, estudios astronómicos de la
esfera armilar, y un arte o ciencia que le permitiera vivir
independientemente, de sus propios recursos, y luchar contra las
vicisitudes de la vida. Ancianos escogidos de entre los más sabios del
Colegio de los Intendentes de Fábricas, debían vigilar la parte científica:
eran los depositarios de nuestra doctrina sagrada, y los que explicaban los
símbolos al Pueblo. El objeto esencial de su creador fue la organización del
Trabajo y la facilidad de la Permuta, como lo acredita el taller de operarios
de la primera parte de la iniciación y ese buque destinado al cambio de los
productos y al aumento de las relaciones con los demás países para hallar
otras fuentes de riqueza. Los siglos se han ido sucediendo unos tras otros,
y la Ambición, unida a la Ignorancia, mantienen al Universo tan atrasado
en estas materias, como si estuviéramos aún en las primeras edades. Es,
pues, nuestro deber si queremos ser dignos del nombre que nos
caracteriza, requerir el trabajo y las fuerzas productoras que se pierden en
nuestra organización social. Porque acarrean a menudo la destrucción de
la riqueza acumulada, e imitar a nuestros predecesores, creando el modo
de que aquella se distribuya o trueque para que el bienestar se generalice.
Partiendo de los principios que establece el octavo grado de nuestra
Institución, debemos promulgar como leyes la LIBERTAD del TRABAJO, y
el LIBRE CAMBIO, por ser un ataque a la vida individual y al bienestar de
la Asociación los obstáculos para ejercer los diferentes oficios y carreras,
como lo fue al principio el aislamiento de los hombres y los pueblos, y la
dificultad de poseer las ciencias y las artes, que se hallaban en mantillas.
Pero antes de que nos ocupemos de asuntos tan superiores, dejad que
rinda loas al primero que utilizó los cedros del Líbano para atravesar los
mares. Gloria eterna a los Argonautas atrevidos que nos sacaron de mil
errores y miserias, y nos relacionaron con todo el mundo, a pesar del furor
de las olas y la imperfección de sus conocimientos astronómicos. Quizás
usaron de la brújula que se conoció en China el año 2600 antes de
 Jesucristo, siendo probable que les viniera de Sidón, que nació en Byblos
2713 antes de dicha época; puesto que sus hijos, dueños del monte de los
Cedros, en que suponemos hallarnos, pasan por ser los verdaderos
creadores de la navegación, que dirigían a sus astrónomos con el título de
Príncipes del Líbano.
Ahora, servíos contestar el siguiente

INTERROGATORIO

MPGM: ¿Cuál es, hermano…………, el ser más necesitado de la

Creación?

RESPUESTA: El hombre.

MPGM: ¿Y cuál es el más débil de todos?

RESPUESTA: El hombre.

MPGM: ¿Por qué se ha elevado sobre los demás animales?

RESPUESTA: Por su inteligencia.

MPGM: ¿Y qué consigue con ella?

RESPUESTA: Producir cuanto le falta para satisfacer sus necesidades.

MPGM: ¿Y qué le sucedería sin ella?

RESPUESTA: Que viviría como el salvaje primitivo, igual al bruto, y

disputando sus días a las bestias feroces.

 MPGM: ¿Y bastará el trabajo individual para satisfacer las

necesidades personales y sociales?

RESPUESTA: No, el hombre tiene necesidades físicas, morales e

intelectuales, y tan lejos está de proveer siquiera a las físicas, que moriría
de le abandonasen niño o anciano, o si ya adulto enfermara gravemente.
Por esto tiene que dividir el trabajo entre los asociados ocupándose cada
uno del que convenga a su voluntad y talentos. El salvaje se apodera de
una legua cuadrada de terrenos fértiles para subsistir miserablemente,
mientras la misma legua, de inferior calidad alimenta y enriquece a mil
individuos que la explotan de concierto. Ninguno debe ejercitarse en el
trabajo para el cual carece de aptitud, porque perderá su tiempo sin
beneficios.
MPGM: ¿Por qué, hermano……., los antiguos creían degradante el
trabajo manual y sólo honraban a la Agricultura?

RESPUESTA: Porque cuando, por el progreso de las civilizaciones, los

bárbaros, en vez de matar a los vencidos los redujeron a la esclavitud, el
látigo les obligó a producir, y todos los oficios materiales fueron de su
incumbencia; poco a poco se le confundió con la condición del trabajador,
hasta que vino el día en que el envilecimiento de éste se atribuyó al
trabajo mismo, o sea al “talento de crear con el ingenio y con la mano lo
que satisface las necesidades”. Se honró la Agricultura, porque
comprendían bien que fue la que los sacó de la barbarie, y consagraron el
hecho de la supremacía del productor en la magnífica parábola de la Biblia,
de Jacob y Esaú: aquel, padre de la Agricultura entre los israelitas, ocupa
la plaza de su hermano mayor, que incapaz de producir el alimento mas
insignificante para no morir de inanición, le vende su patriarcado por un
plato de lentejas. El cazador se confunde con el bruto, el pastor se
distingue bien poco de él; pero el que ara la tierra y asegura la existencia
material de la familia, puede levantar ciudades, organizar el gobierno, y
libre del cuidado más imperioso, se ocupa de las necesidades morales e
intelectuales: es Hombre. Establecida la esclavitud, el amo dirigió los
trabajos y enseñó al siervo: él era la inteligencia, el otro su instrumento:
aquél el agricultor; éste, muy poco más que su arado o buey que lo
arrastraba.

MPGM¿Creéis, hermano……., que el pueblo tenga derecho al Trabajo,

o que el gobierno debe proporcionárselo si le falta?

RESPUESTA: Eso es un delirio; y si tal error pudo reinar en las edades de

la ignorancia, en que se suponía que el gobierno era el padre de la nación,
hoy sería necedad detenerse a combatirlo. La perfección económica está
en la independencia absoluta de los trabajadores, como la política en la de
los ciudadanos. El trabajo, lo mismo que la conciencia y la Razón, no
sufren autoridades; son fuerzas o facultades primitivas o creadoras, que
obran por derecho propio, y el porqué de su existencia es el hombre
mismo. Cada uno debe buscarse trabajo, y si no halla el que le acomoda
en un lugar, que pase a otro. Los imbéciles son los que necesitan tutores
que los apadrinen, no los Pueblos.

MPGM Si el trabajo es tan indispensable que el que no vive del

propio vive del ajeno ¿dictaremos leyes contra los vagos?

 RESPUESTA: Es el mayor insulto que puede hacerse a los derechos

naturales. Todo hombre ha nacido libre y soberano, y nadie puede coartar
 su albedrío mientras respete los derechos y la soberanía de los otros. Las
leyes contra la vagancia son la vergonzosa consecuencia del sistema
protector, y da pena oír a los que se creen liberales y entendidos
proponerlas con el fin de evitar delitos. Estos cobardes no vacilarán en
aconsejar que se corte la lengua al que pueda hablar, la mano al que
pueda escribir, y la cabeza al que pueda pensar, el día en que una
conspiración los aterre o estalle una revolución. Incapaces de luchar contra
los enemigos, tiemblan a la sombra de una amenaza; y si poseen el
talento del decir, arrastran a los débiles y a los corazones opacados. Sólo
en los países esclavos, el que se llama AMO obliga a trabajar al siervo, o le
castiga; pero, ¿Quién puede ser amo de un hombre libre? ¿Cómo se atreve
ninguna autoridad a sacar a la vergüenza y perseguir al que no ha
ofendido a ninguno, sólo porque es posible que robe o petardee? Cuando
la tiranía alcanza la cima de la iniquidad, o llega al colmo la degradación
de los habitantes, aquella dicta leyes contra los sospechosos, faltando a
los principios de la Razón y al derecho sagrado de Seguridad,
aplaudiéndola los miserables con el axioma de los déspotas: “más vale
precaver que castigar”. Y se castiga al que no ha delinquido, se le
martiriza y deshonra. Se prevé EDUCANDO, y no con disposiciones
ignominiosas.

MPGM: ¿Cuál es la base de los derechos del hombre, hermano…..?

RESPUESTA: La necesidad de la conservación y desarrollo del individuo y

de la especie.

MPGMSi esa necesidad es universal e inherente a la vida, ¿qué

deduciremos de la definición?

RESPUESTA: Que la igualdad de necesidades trae la igualdad de derechos;

y que transigir con uno de los que nos dio la Naturaleza, es despojarse de
la Dignidad humana.

MPGM: Y si por la ignorancia de principios tan sagrados, un país los

coarta o la autoridad que le domina los infringe, ¿qué diréis de sus
acuerdos?

RESPUESTA: Que son esencialmente nulos e ilegales sus actos; y como la

Razón jamás pierde la facultad de revisar y reformar los errores pasados,
que nunca pueden empañarla para lo presente o lo porvenir, debemos
atacarlos con energía para que la Justicia reine en la Tierra.

MPGM: Si el derecho de la vida, hermano, es la fuente de los

demás, y los que luchan contra la Ignorancia, la Hipocresía y la Ambición,
 se exponen a perderla a cada instante, porque en nombre de la ley de los
intereses constituidos los sacrifican pueblos y tiranos ¿no creéis un acto de
locura atacar las malas instituciones y a los malos gobernantes?

RESPUESTA: Este es el argumento de los cobardes que paralizan el

progreso. Demostrando que solo por la Razón se eleva el hombre a Hijo de
Dios, y por su trabajo físico , moral e intelectual crea las riquezas que
satisfacen sus tres órdenes de necesidades, el que no lucha contra el mal y
los que lo fomentan, no es un hombre. Toda grande empresa está llena de
peligros; más ninguna es superior a los recursos de la inteligencia para
conocerlos; dudarlo, es negar a Dios que nos hizo por ello a su imagen y
semejanza. El que tema y carezca del ingenio necesario, se estrellará,
pero aquél que anima la convicción de la verdad y del valor de sostenerla,
saldrá victorioso o allanará el camino a los sucesores, y en todos los casos
será un héroe, ora consiga sus fines, ora muera en la demanda.

MPGM: ¿Y qué decís del monopolio, hermano….?

RESPUESTA: Que ese poder concedido a uno de explotar a los demás,

arruinaría la nación que lo otorga.

MPGM: ¿Cuáles son las leyes que más la empobrecen?

RESPUESTA: Las que permiten ese monopolio: las que conceden

privilegios, y todas las fiscales que embarazan las transacciones; porque
las primeras dejan al pueblo sometido a la explotación y se oponen a su
adelanto; las segundas, no solo atacan la fuente de la riqueza, sino que
quitan el modo de vivir a otros industriales: y las últimas detienen la
actividad y suspenden, disminuyen o anulan el beneficio del Trabajo. Así,
aquellas y éstas traen el hambre, que devora esencialmente al proletario,
o a la porción más numerosa de los habitantes. Los hombres de buena fe
piden a los gobiernos que den trabajo al obrero; lo que deben reclamar es
la abolición de las malas leyes que le hacen improductivo y alejar de las
empresas a los especuladores.

MPGM: Pero si en las naciones civilizadas no se muere ya de

hambre, pues los que tienen se asocian para impedirlo y fundad
hospitales, talleres y casas de socorro, ¿por qué os oponéis a que el poder
arbitre medios y asegure la existencia centralizada?

RESPUESTA: Porque todas sus providencias son ruinosas y así fomentan la

empleomanía como alientan la ociosidad, garantizando el amparo. Por otra
parte, si no se muere en esos países del hambre inmediata, se muere del
hambre lenta de las privaciones, y fallecen los más honrados, por el
 hambre de la avaricia que fomenta en los padres, quienes consumen su
existencia para atesorar medios de conservarla. ¡Ved esa infinidad de
mujeres que se agotan en flor y vegetan inútiles, o fallecen antes de la
edad, porque los hombres tiemblan de tomarlas por esposas a pesar de la
virtud que las sublima, temerosos de carecer de medios de hacerlas felices
y alimentar a su prole! ¡Ved esa multitud que se entrega, desesperada o
mal dirigida, a la prostitución! La barbarie desconocía las mil necesidades
que la asociación ha creado; ¿Y se dejará al gobierno que ataque las
fuentes de la riqueza? La ambición ha hallado modo en naciones poderosas
de utilizar los brazos más débiles de la infancia con nombres más o menos
sonoros; y organizada la Filantropía en centralismos, parece en germen la
juventud y los encargados del gobierno especulador se jactan de la riqueza
del país, porque ellos le devoran.

MPGM: ¿Qué es, pues lo que proponéis, hermano?

RESPUESTA: la LIBERTAD completadle TRABAJO O DE LA INDUSTRIA.

MPGM: ¿Y cómo entendéis la organización del Trabajo para que no

se pierdan las fuerzas productivas?

RESPUESTA: La asociación de los trabajadores que asegura la ganancia y

multiplica la riqueza. Tomemos el primer ejemplo que se presente. Las
calles están llenas de vendedores, que apenas descansan, y que después
de andar algunas leguas diarias en todo tiempo, viven en la miseria y
mueren de males crónicos en su virilidad, amenos de tener una
constitución privilegiada. Que se asocien y con la octava parte de ellos,
sobrará para la construcción y la venta, viajarán en buenos carros,
mientras los otros arrendarán una o más fincas, cuidaran de las reses y
podrán sembrar y cosechar fruta, legumbres y otros artículos que se
consumen en las ciudades. En cuanto se cuenten, se asombrarán ellos
mismos de dedicarse en tanto número a igual industria, y en los
alrededores de aquellos se cubrirán de huertos beneficiados por pequeños
grupos o familias que vivirán en la abundancia. “La naturaleza ha
concedido a la especie el poder rehusado al individuo.” De aquí viene la
utilidad y la necesidad de la DIVISIÓN DEL TRABAJO, y es lo que
enseñamos al pueblo.

MPGM: ¿La libertad del Trabajo será suficiente para la dicha del
hombre hermano […]?

RESPUESTA: No. Debe cambiar libremente el producto que de el obtenga,

pues como no es dable a ningún hombre, no a ninguna asociación crearlo
todo, necesita del cambio para adquirir lo que le falta. Y de la misma
 suerte, cuanto embaraza la espontaneidad de sus esfuerzos, ataca su vida
; esta peligra con los obstáculos que dificultan o impiden el cambio o la
venta, la importación o exportación de la riqueza acumulada. Donde no
hay reciprocidad de derechos y franquicia en los cambios, se paraliza el
beneficio; y lo que es peor, se carece de lo indispensable.

MPGM: Así, ¿propinéis también el LIBRE CAMBIO, hermano […]?

RESPUESTA: Si, con la LIBERTAD DEL TRABAJO se acabarán todas las

licencias y falsas garantías que se exige para el ejercicio de las industrias,
y que de todos modos perjudican; y con el Libre Cambio se concederá el
derecho de la permuta entre nacionales y extranjeros, sin restricciones
que aumentan el valor de los artículos sin mejorarlos. No teniendo los
hombres mas que su mérito personal que los recomiende, se esmerarán
en aumentarle, y no engañarán a mansalva con la égida de un diploma.
Libre la producción de embarazos, será más copiosa y los artículos se
pondrán al alcance del mayor número, porque la abundancia disminuye su
valor, así como la competencia; y sin los gravámenes del fisco, los menos
afortunados gozarán de la mayor suma de bien posible. Y como quiera que
el Progreso no es la construcción del grupo, sino la exaltación del
individuo, la Libertad del Trabajo y la del cambio son incompatibles con la
organización de los trabajadores a la antigua usanza.

MPGM: Esas son las ventajas que los MM, con los estudios
geográficos, astronómicos, físicos y químicos, nos elevan al auge del
Progreso. ¿Por qué la ignorancia de los principios económicos ha de anular
los bienes que proporcione el trabajo? Que cada Naciones ocupe de
producir lo que su terreno da mejor que otra, y lo cambie con las demás
libremente. Su dependencia recíproca contribuirá al sostenimiento de la
paz universal, y los habitantes entregados a su actividad, y sin los
inconvenientes y ultrajes que toda ley fiscal acarrea, vivirán satisfechos y
aumentarán sus goces con menos dispendios.
Véis, HH, que esta Cámara Filosófica de PRÍNCIPES DEL LIBANO resume
todos los estudios económicos de los GGr de Intendentes de Fábricas y
Gran Maestro Arquitecto, y formula las leyes de la LIBERTAD DEL TRABAJO
Y DEL CAMBIO, dictadas por la conciencia del Deber y del Derecho. Esta no
es una innovación, sino la abolición de las innovaciones contranaturales
que atacan los derechos inconcusos de la humanidad, e impusieron por la
astucia y sostienen por la fuerza los que la explotan, empobreciendo y
anulando a sus semejantes. En ninguna de las naciones antiguas ha
habido leyes fiscales que sacrifiquen en la permuta a los contratantes. Se
exigía únicamente la centésima parte del valor de los artículos que se
transportaban, para los gastos de conservación de los caminos o puertos
que tenían que atravesar, y que sostenía el Estado. Desde ña edad Media,
 los gobiernos, viven principalmente de la contribución indirecta de las
Aduanas de mar y tierra, exacción antieconómica e inmoral, que corrompe
las costumbres, destruye la riqueza y ataca la vida del individuo y el
desarrollo de la especie.
¡Feliz el país que se libre de institución tan nefanda!

Acabado el Interrogatorio, da un golpe con su espada y

dice el

MPGM: ¿Juzgáis a estos HH, Respetables Patriarcas, dignos de

contarse entre nosotros?

Así que hacen el Sig de adhesión, dice el

MPGM: ¡Servíos, HH, acompañarnos al acto solemne del

juramento y de la colación del Gr!

Se levantan, y hecha la bóveda de acero en toda forma,

dice el

MPGM: ¡Poned vuestra mano derecha sobre el Libro de la Ley y

repetid conmigo!

JURAMENTO

Yo […], juro por mi palabra de honor, guardar secretos los misterios de

este Gr, profesar sus principios, instruir al Pueblo y a los legisladores
en sus verdaderos intereses, inculcándolos, y hacer cuanto esté de mi
parte para que la LIBERTAD DE INDUSTRIA O DE TRABAJO Y EL LIBRE
CAMBIO SE ESTABLEZCAN como leyes en el mundo entero. ¡Que Dios me
ayude!

Levanta su espada sobre la cabeza de los graduandos, y

dice el

MPGM: A la G, etc., os creo, nombro y constituyo PRÍNCIPES DEL

LÍBANO o REAL HACHA, a vos […] y miembro […] de este Consejo de la
Mesa Redonda o Cuarta Cámara Filosófica del Consejo Kadosch […] Núm.
[…]
¡Confirmemos la iniciación con la Bat del Gr!

Todos lo ejecutan, menos los neófitos.

MPGM: ¡Sentáos, Respetables Patriarcas!

 Los neófitos quedan de pie.

MPGM: Los caracteres de este Gr son los siguientes:

SIG: Ademán de levantar un hacha con las dos manos
TOQ: Darse ambos las dos manos cruzando los dedos.
PAL DE P: …
PAL SAGR: …
BAT: Dos golpes fuertes, luego dos débiles.
EDAD: Cincuenta y cinco años.
SIMB: Un hacha de oro con las iniciales de Noé, Jafet y Sidon. En el
último siglo era una luna en su cuarto creciente, emblema de la
regeneración social; más preferimos el otro por ser el primitivo.
¡Llevadlos, H 2° Ten Gr Ma nuestro 1er Ten Gr M, para que los
examine!

Después se les proclama y se aplaude la iniciación; el

caballero de la Elocuencia presenta su balaustre, se le
congratula, se despacha lo pendiente, se circula la caja de
socorros, se da gracias a los Visitadores, y se procede a la

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

Da un golpe con su espada, y dice el

MPGM: ¿Qué hora es H 1er T Gr M?

1er T G M: La de trasponer el Sol.

MPGM: ¿Y a qué hora se cierran nuestros TTrab, H 2° Ten

Gr M?

2° T G M: A las del Sol poniente.

Da cuatro golpes por dos y dos, y todos se levantan y se

ponen al Ord.

MPGM: A la G, etc., declaro cerrados los trabajos de los

PRÍNCIPES DEL LÍBANO, del Consejo Kadosch […] Núm. […]
¡A mi, HH!

Sig y Pal de pase y Sag. Extienden la mano derecha,

y dice:
MPGM: ¡Id en paz, hermanos; pero antes jurad guardar silencio
acerca de lo ocurrido en la sesión! ¿Lo juráis?

Extienden la mano derecha y dicen:

TODOS: ¡Lo juro!

Y se retiran en silencio.
SUP CONS DEL 33° y último grado del R E E y A
Para la jurisdicción Masónica de los EEUUMM

LITURGIA DEL GRADO 23

LEVITA

JEFE DEL TABERNÁCULO

 GRADO VIGÉSIMO TERCERO
LEVITA O JEFE DEL TABERNÁCULO

DECORACIÓN DEL CONSEJO O VESTÍBULO

DE LA JERARQUÍA.

Cortinaje blanco con seis columnas de cada lado, alternativamente de

aquel color y negras, con los nombres de las tribus de Israel, y arriba el
signo del Zodiaco que les corresponda. El Or quedará entre la primera y
la segunda, que serán blancas, y el Occ entre la séptima y octava, que
serán negras. Los nombres y signos serán estos:

1ª Tribu de Gad Constelación de Aries

2ª Efraím Tauro
3ª Simeón Géminis
4ª Isacar Cáncer
5ª Judá Leo
6ª Neftalí Virgo
7ª Aser Libra
8ª Dan Escorpio
9ª Benjamín Sagitario
10ª Zabulón Capricornio
11ª Rubén Acuario
12ª José y Manasés Picis

Al N se pondrá el Altar de los Holocaustos con la cuchilla de los

sacrificios, una copa o recipiente para la sangre, un cocodrilo, un
incensario y un candelabro de cinco luces colocadas en triángulo, y detrás
de la silla del 1er Ten. Al S, el Altar de los Perfumes, con otro
candelabro igual al anterior, un pebetero con aromas, cucharillas y alcohol
aromatizado, y detrás del asiento del 2° Ten al Occ el Mar de Bronce.
La balaustrada y la cortina rija, cuyos lados se alzan o cierran a voluntad,
aíslan el Or, que aquí se llama SANTUARIO, del cuerpo de la Cámara.
Sobre el Trono del M P G M estará el cetro en vez del mazo, una
corona real de figura antigua, un candelabro de dos luces. En el
frontispicio del solio, la Estrella Flamígera, que de descubrirá en cierto
punto de la iniciación, y arriba del asiento el símbolo del grado, que es el
ARCA DE LA ALIANZA, con una mano de plata delante y el índice dirigido al
cielo.
 A la derecha del Santuario el Sol, y a la izquierda la Luna, en campo azul
con estrellas refulgentes. Entre el trono y la cortina, o la abertura del
Santuario, el Altar de los Juramentos con tapete rojo, y encima el
ROSTRUM o candelabro de siete luces, un puñal y el Libro de la Ley.
Además, se preparará el Cuarto de Reflexiones de la Logia de Aprendiz,
colocando sobre la mesa tres cráneos: le alumbrará una lámpara sepulcral,
y cerca de la puerta estará un esqueleto humano.
La insignia es collarín rojo con franjas de oro, en cuyo ápice se borda el
símbolo del grado, y en el centro que queda en la nuca, la Estrella
Flamígera con el Núm.ero “23”.
Los títulos de las Dignidades y Oficiales serán los mismos que los del
Consejo de Caballeros Kadosch.

PRELIMINARES DE LA APERTURA

Cuando todos están colocados, da un golpe con el cetro, y

dice el

MPGM: Mi intención, HH es abrir el Consejo o VESTÍBULO DE LA

JERARQUÍA, os doy gracias por vuestra asistencia.
¿Cuál es, en este caso, vuestro deber, H 1er Ten G M?

1er T G M: Cerciorarme de que estamos exteriormente cubiertos de

toda curiosidad profana.

MPGM: Servíos hacerlo así, H.

1er T G M: ¡H 2° T G M, servíos ordenar que cubran

exteriormente el Vestíbulo de la Jerarquía!

2° T G M: ¡H G Cap de Guar, servíos ver si estamos libres de

espionaje y disponed lo necesario para que ninguno pueda sorprendernos!

Lo ejecuta en toda forma, y dice al volver:

GCde G: ¡Ningún Prof puede espiar nuestros MMist, H 2° T

G M!

2° T G M: ¡Podemos proceder, H 1er T G M!

1er T G M: ¡El Vestíbulo de la Jerarquía está exteriormente cubierto,

MPGM!
MPGM: ¡Gracias H! ¿Cuál es vuestro deber ahora, H 2° T G
M?

2° T G M: Ver con el Primero si todos los presentes son Levitas.

MPGM: ¡Aseguraos de que lo son, recorriendo vuestros

Campamentos, HH 1° y 2° TT!

Lo ejecutan y antes de sentarse da un golpe con el mango

de su puñal en la mesa y dice el

2° T G M: ¡Todos los de mi Campamento son Levitas, H 1er T

G M!
Da un golpe como aquél y dice el

1er T G M: ¡Estamos también cubiertos interiormente MPGM!

MPGM: ¡Pongámonos nuestras insignias HH!

Así que están listos, da un golpe con el cetro y procede a

la

APERTURA DE LA CÁMARA

MPGM: ¿Para qué me habéis pedido que abra el Vestíbulo de la

Jerarquía?

1er T G M: Para detener el cataclismo que nos anonada: el templo

está conmovido, los altares derribados, el URIM y el THUMMIM persisten
mudos e inaccesibles; el Santo de los Santos no exhala ya los perfumes de
purísimo incienso que nos legó Salomón, y el culto impío de Moloc reina en
el Universo.

MPGM: ¿De qué se originan tantos males?

1er T G M: De los abusos de poder de la autoridad constituida.

MPGM: ¿A qué hora deben principiar nuestros trabajos para levantar

el dique que los detenga?

1er T G M: A la hora en que el Hijo de Hiram ha de venir a

sacrificar.

MPGM: ¿Está todo listo para ello, H 2° T G M?

2° T G M: Nuestro 1er T G M ha preparado la víctima, y tiene
a su alcance la cuchilla y la copa de las libaciones, y yo el fuego y los
perfumes.

MPGM:¡Pues apresurémonos a implorar del Altísimo la gracia que

nos ilumine, y ansiad en vuestros campamentos, HH1er y 2° TT
GG MM, que voy a abrir el Vestíbulo de la Jerarquía, para recibir al hijo
de Hiram!

La anuncian
Da un golpe con el mango del puñal, y añade:

2° T G M: ¡Anunciado, H1er T G M

Este da otro golpe como el anterior y dice:

1er T G M: ¡Anunciado, MPGM!

Da con su cetro cinco golpes, por dos y tres y dice:

MPGM: ¡En pie y al orden, HH!

Todos lo ejecutan.

MPGM: A la G, etc., abro los trabajos del CONSEJO o VESTIBULO

DE LA JERARQUÍA, Gr Vigésimo Tercero del R E A A , del Consejo
Kadosh […] Núm.. […].
¡A mi HH!

Hace el Sig y todos dan la Bat con la Pal de pase.

MPGM: ¡Sentáos HH!

Lo hacen, y en seguida se anuncia, lee y sanciona el

balaustre de la sesión anterior, se proponen y se votan los
candidatos admitidos por el consejo Kadosch; se
despachan los negocios de familia, se recibe a los
Visitadores, se les consulta acerca de los candidatos, y si
no hay oposición, se envía al M de Cer para que los
prepare.
Éste hace que se invistan con las insignias de su grado,
pone en la mano derecha del que figura al Hijo de Hiram,
o al del Padre de la Naturaleza, un hacha que apoyará en
su hombro derecho, los conduce al cuarto de reflexiones,
donde los dejará cinco minutos, y luego se dirige con ellos
 a la puerta del Vestíbulo de la Jerarquía en la que tocarán
por dos y dos.

INICIACIÓN DE LOS CANDIDATOS

Al oír el toque, no contesta, pero dice el

CAP DE GUARD: ¡H 2° T G M, tocan como Príncipes de Líbano!

MPGM:¡Inquirid quién toes el que toca H CAP DE GUARD!

Entreabre y pregunta:

 CAP DE GUARD: ¿Quién toca?

 CAP DE GUARD: ¡El hijo de Hiram, con el M de Cer!

Da un golpe con el cetro, y dice el

MPGM: ¡Que se abra el Vestíbulo de la Jerarquía, y en pie y al Ord,

HH míos!
Todo se ejecuta. Si hay música, tocará una marcha
triunfal; entran los candidatos, saludan como Príncipes del
Líbano, y dice entre los Campamentos el

M DE CER: ¡MPGM, tengo la honra de presentaros al Hijo de

Hiram que viene a sacrificar, con los Príncipes del Líbano […]!

MPGM: ¡Sed bienvenidos a este Santuario, HH, y vos, M de

Cer, servíos darles asiento!
¡Sentáos HH!

Así lo hacen, quedando los aspirantes entre los

Campamentos.

MPGM: Salís del antro de la muerte, HH, para disponer vuestros

ánimos a la inteligencia de los grandes misterios de la Quinta Cámara
Filosófica de la Jerarquía que impera en el Santuario. Tenéis al N el Altar
de los Holocaustos, con la cuchilla que inmoló víctimas humanas para
aplacar a los monstruos que el Pueblo engañado adoraba como dioses; o
animales brutos, en cuyas viseras pretendían leer el porvenir los agoreros;
al S, el Altar de los Perfumes, que otra generación quemó en honra de
nuestras virtudes o pasiones divinizadas; al Este, el trono que se apoderó
de la ciencia. Al contemplar los tres cráneos que alumbraba la lámpara
sepulcral del Cuarto de Reflexiones, imaginaríais que figuran a la muerte
de la Ignorancia, la Hipocresía y la Ambición, cuyo reinado creéis
destruido; pero al ver vuestra salida al esqueleto levantarse armado de
todas sus piezas, y al hallar aquí ese cocodrilo, emblema de la primera;
ese incensario, símbolo de la segunda, y esta corona que caracteriza la
tercera, y usaban mis antepasados, no os quedará duda de que aquellos
que presumíais cadáveres, se han alzado nuevamente llenos de vigoroso
atrevimiento.
Cuando por la historia vive la memoria de los días pasados, observase la
constante repetición de los mismos males que hoy nos afligen. Pueblos
envilecidos por los tiranos, explotados por los astutos: en todas partes
hollados los derechos del hombre por la autoridad que nombró para
garantizarlos, y que absorbe la facultad política hasta que desaparece la
Asociación y queda un señor con mayordomo y sirvientes; porque sin
acción propia no hay hombres, sino rebaños. ¡Y en Or y en Ocaso, en
Sept y en Mediodía, crimen y miseria, legítima prole de la ignorancia!
Para salvar a Israel de esos desastres, Moisés fundó este Gr
eminentemente político en la esencia, y religioso al parecer, y nombró a
Aarón, su hermano, para que con sus dos hijos Eleazar e Timar presidiera
el Consejo: fue el primer paso a la Jerarquía que estableció.
Al renacer el fanatismo con la muerte de Salomón, las tribus de Judá y
Benjamín que representan las dos luces de este trono, destruyeron a las
más instruidas y liberales, que simbolizan las cinco de cada carácter de
intolerancia que los distinguía y precipitó en el barbarismo. Perdiese su
secreto, y ni siquiera se le nombra en las constituciones del R de
Perfección de 1762. Pero al establecerse definitivamente el R E A E
por las Grandes Constituciones de 1786 que nos rigen, fue colocado en el
puesto que le pertenece, inmediatamente después del de la LIBERTAD DEL
TRABAJO Y LA PERMUTA, pues su fin es garantizar la LIBERTAD DE LA
PERSONA contra los abusos del poder de la Autoridad constituida.
Desde vuestra iniciación de Gan Pontífice sabéis que la Ley Moral es
imponente para asentar la Asociación en los principios de la justicia, y el
viejo Tabernáculo se había desplomado porque se apoyaba en las ideas de
Poder y Autoridad, hijas de la civilización primitiva o del estado de la
familia, cuyo gobierno patriarcal trató de generalizarse en las naciones;
mas, como aquellas concepciones analíticas exigían para hacerse eficaces
la concentración del mando en una o más personas, condujeron
directamente al Absolutismo o la esclavitud; pues siendo incompatibles la
Libertad y la Autoridad, no podían asumir el poder ni afianzarle más que
despojando a los otros hombres de sus derechos. Pero ¿qué importa que
halláis reemplazado las ideas de Poder y Autoridad por las de TRABAJO Y
CAMBIO, conceptos sintéticos que nos llevan al Progreso real; ni que
hayáis estudiado las leyes que dicta la Razón, las generalicéis como
Orador, las enseñéis como Maestro y las practiquéis como Príncipe del
Líbano, si cualquier Juez puede paralizar vuestros esfuerzos, encausaros,
 arrebataros y destruís vuestro porvenir o el de vuestra familia, o haceros
pasar por tantas vejaciones, que para hallar a la paz y la tranquilidad
doméstica abjuréis de vuestros generosos?
Levantar un dique contra esa usurpación de los que ejercen el poder, y
contra el de los que debían sucederle, fue la mira del legislador hebreo,
nuestro gran Maestro Moisés, al elevar a Levitas a los que iniciaba en este
grado, hoy vigésimo tercero de nuestro R. Les entregó las llaves del
Santuario y los colocó entre los escogidos para que le aconsejasen, y
hacer que la Ley se cumpliera y no se interpretara a merced de los
encargados de su ejercicio, diciendo que “Dios le mandaba tomar a su
hermano por compañero, por ser el más inteligente de Israel”, y
nombrarle con su prole Jefe del Tabernáculo, o del lugar secreto que servía
de depósito a las Tablas del Decálogo. Quiso que la conciencia de los
Levitas y Jueces, dirigida por el temor a la cólera divina, sirviese de base a
la Institución y de rémora a los arranques de la pasión, y mandó por
delante del Arca una mano de plata con el índice dirigido al cielo, como en
el símbolo del Gr que está en el solio, advirtiendo así que de él bajaba la
ley y vendría al infractor el castigo. Para organizar el gobierno Político-
Religioso a semejanza del de sus maestros los Faraones, unió el culto
material al intelectual, y los más prudentes, que nombró Levitas, dejaron
de contarse entre los hijos de Israel para las cargas generales, pues los
dedicó exclusivamente a la guarda del Tabernáculo, a llevarle en sus
hombros durante la peregrinación, defenderle de los profanos, aconsejar al
pueblo, enseñar la ley al ignorante, y ponerla ante los ojos del juez que
intentara infringirla, amenazándole con que el fuego de Dios le abrasaría
como a Nadab y Abiú, hijos de Aarón, si se atrevía a alterarla, prevaricar o
caer en los excesos; de modo que eran los protectores natos de los
injustamente perseguidos.

INTERROGATORIO

MPGM: ¿Qué decís de la institución de Moisés, H?

Si no responde bien, se hará que comprenda las respuestas.

RESPUESTA: Que era la escuela del gobierno para instruir a los

privilegiados, y la garantía contra sus abusos.

MPGM: ¿Y cuál era el defecto radical que la viciaba?

RESPUESTA: Que solo el temor de Dios servía para detener a los

ambiciosos; y como ellos se daban por sus ministros, la impunidad fue
inevitable resultado.
MPGM: ¿Creéis, H que pueda consolidarse un gobierno que no
garantice la conducta de sus agentes, y ponga coto a las arbitrariedades?

RESPUESTA: No, y así, hasta los usurpadores más crueles han querido
guardar apariencia de justicia. Saben que el Pueblo no soporta la tiranía
sino en circunstancias transitorias, y para no ser derrocados han
establecido tribunales de apelación, y promulgado leyes contra las
disposiciones arbitrarias; pero desgraciadamente vienen cortas al
monstruo de la pasión y del interés que pretenden corregir.

MPGM: En aquellos tiempos no se conocía la prisión preventiva. Al

que se hallaba en flagrante infracción de la ley se le llevaba al juez, quien
oía a las partes y sentenciaba, y el condenado apelaba o no, según su
derecho. Pero si no le habían preso en aquel acto, el sentimiento instintivo
de la justicia le consideraba inocente mientras no fallase el tribuna, y
entonces se apoderaban de él para castigarle. En Grecia, jueces de
primera instancia condenaron a Sócrates a muerte, y no obstante paseó y
reunió con sus amigos, quienes le aconsejaban que huyera; y no lo hizo
porque quería manifestar su obediencia a las leyes, lo que le costó la vida.
Lo mismo era en Roma, y así en la novela que corre como su primitiva
historia, se dice que los hijos de Anco Marcio se retiraron a Suessa
Promeria, ciudad isopolita de ella para no sufrir el último suplicio que sus
tribunales debían imponerles por el asesinato del rey sucesor, y ninguno
se atrevió a impedirlo en razón de que no estaban juzgados.
Decid H, si las autoridades pueden hoy ordenar esa prisión preventiva,
tan a menudo desastrosa, ¿no es más necesario que nunca precaverse
contra las arbitrariedades o sorpresa a la buena fe de los magistrados?

RESPUESTA: Sí, porque la pérdida de la Libertad personal o el

encarcelamiento, fuera de que constituye la esclavitud temporal, acarrea
padecimientos de todo género, físicos y morales, al que la sufre; deja en el
desamparo a la familia y dificulta al acusado las pruebas de su inocencia y
de la maldad del que le persigue o acrimina. ¿Y qué hecho peor que
aprehender a un inocente y tenerle detenido hasta que se juzgue su
causa, cuyo término prolonga tan frecuentemente la necesidad y la
malicia? El rico, el comerciante, el agricultor, se arruinan muchas veces; y
el proletario o industrial, al recobrar la libertad hallan con frecuencia
prostituida la esposa o deshonrada la hija, que sucumbieron al hambre; y
esto sin contar con las enfermedades y la muerte misma del preso por el
influjo del sitio en que e encierran o confinan, y la falta de asistencia de
los que le aman. ¿Y habrá la Asociación cumplido su deber diciendo: el que
sospechaba culpable era inocente? Es preciso llegar a las épocas del
régimen dictatorial, de la monarquía absoluta o del feudalismo, para que
un hombre prive a otro de su libertad antes del juicio, o por sospechas.
MPGM: Y para corregir los abusos de poder de la autoridad
constituida, ¿no creéis que basten las leyes, que dan derecho al que es
arrestado injustamente a reclamar daños y perjuicios del Juez, lo mismo
que se hace en caso de calumnia, contra el que la levanta?

RESPUESTA: Semejantes leyes son en general irrisorias, pues es muy

excepcional que un Juez sea bastante torpe para no hallar excusas a su
arbitrariedad, t la malicia es cuestión muy discutible y difícil de probar y
decidir; y en caso que se demuestre la de un calumniador, es muy
peregrino que tenga bienes que indemnicen siquiera las pérdidas
pecuniarias, y no sea un miserable pagado por un enemigo secreto.

MPGM: Si ni la conciencia, ni el temor a Dios, ni la apelación a los

tribunales pueden salvarnos de los abusos o errores de la autoridad, y aun
cuando se obtenga justicia, es tan tardía, a menos de protección poderosa,
que el daño es irremediable, ¿qué ley os parece indispensable que
proclamemos?

RESPUESTA: La que es florón más precioso de la MAGNA CARTA DE

INGLATERRA, y por la que se ha derramado más sangre que por el resto
de su Constitución: la del HABEAS CORPUS.

MPGM: Esa ley, H, cuyo nombre equivale a “posesión de la

Persona”, fue discurrida por los MM gildenses y fildenses, y luego
establecida en la Gran Bretaña. Por ella, todo súbdito inglés, preso o
encausado por cualquiera autoridad, adquirió el derecho de impetrar por sí
o por distinta persona, de uno de los Jueces de la nación de otra autoridad
con jurisdicción, un decreto de HABEAS CORPUS, en virtud del cual el
carcelero o guardia del encausado si éste le da la fianza de no evadirse y
de abonar los gastos de ida y vuelta si no sale en libertad, y está obligado
a conducir a presencia del decretante y manifestar la causa del arresto y
los antecedentes que hubiere, dentro de las veinticuatro horas, a no ser
que por la distancia fuere imposible, bajo la multa de quinientas libras
esterlinas al que no expida el decreto, y la misma al carcelero, escribano,
tribunal y a todo el que embarace la PRESENTACIÓN DE LA PERSONA del
acusado, a cuyo beneficio quedan dichas multas. Y la autoridad que dio el
decreto, después de oír bajo juramento al acusado y de ver los
antecedentes, debe mandar ponerle en el acto en libertad si juzga
arbitrario el procedimiento, o que no haya méritos bastantes o se la
concederá bajo fianza que ha de prestar dentro de las cuarenta y ocho
hora, de presentarse y responder a la acusación ante el juez competente,
si cree justo el encarcelamiento; o le volverá a el si no tiene quien le
abone, o carece de bienes que le garanticen. Y si acude, porque la fianza
 que le exigió el tribunal era excesiva y él la considera tal, la disminuirá, no
absteniéndose de decretar el HABEAS CORPUS más que en casos de lesa
majestad o que se juzguen en los tribunales del ejercito o la marina, por
pertenecer a ellos el acusado, por desacato a la autoridad en el ejercicio
de sus funciones y causas ejecutoriadas. Esta digna institución jurídica
influyó en la creación del JUICIO DE AMPARO en el Derecho Mexicano, que
protege en forma más amplia y evolucionada las garantías individuales de
la persona.
En México, tiene derecho a la libertad bajo fianza todo aquel individuo al
que se le impute haber cometido algún delito que tenga como pena un
término medio aritmético que no sea mayor de cinco años de prisión.

MPGM: ¿Qué opináis acerca de la fianza, H […]?

RESPUESTA: Que parece a primera vista odiosa, con especialidad si es

pecuniaria, porque liberta de la prisión al rico y sepulta en ella al que no lo
es, aunque los dos se hallen acusados de igual delito. Más en el terrible
dilema de sacrificios a todos, o a una parte, no hay que vacilar. Por otro
lado, siempre el pobre que vive honradamente y goza de buena
reputación, halla quien lo abone.
La inmensa mayoría de las estadísticas del crimen se compone de
proletarios, y es muy excepcional que el que de estos procede con honra,
no encuentre quien le proteja. Así, la ley, en vez de hace una distinción
injusta, es un precioso estímulo para el que nada posee, cumpla sus
deberes sociales y logre por su comportamiento amigos que le amparen y
fíen cuando desgraciadamente le acusen.

Acabado el interrogatorio da un golpe y dice el

MPGM: Hermano: Como todos los cultos, todas las ciencias y todos
los descubrimientos se han desviado del estudio de la Astronomía, que nos
dio la idea del triángulo, véis figurado en esta cámara el Firmamento, ese
Tabernáculo eterno que arroba los sentidos.
Hijo de Hiram: ¡Empuñad el hacha que sabéis manejar como Príncipe de
Líbano, pues tenéis que lanzar del Consejo ese estúpido animal que
veneraban las masas ignorantes del Egipto, derribad ese altar manchado
con la sangre de tantos inocentes inmolados al culto impío de Moloc, y
purificad este Vestíbulo con los perfumes de Salomón, así que os haya
consagrado!
¡Aproximadle para ello, Levita M de Cer

Al llegar al trono, da un golpe con el cetro y dice el

MPGM: ¡En pie y al Ord, HH!

 Lo hacen, El MPGM pone su mano derecha delante
de los ojos del graduando, y mientras habla se ilumina el
Santuario y se descubre la Estrella Flamígera.

MPGM: ¡Retiraos, sombríos fantasmas que una educación mal

entendida engendró en esta Inteligencia; retiráos, hijos incestuosos de la
superstición y el fanatismo que alimenta la quimera, fuegos fatuos que
extraviáis a los viajeros que no alumbra el Sol de la Razón!
¡Huid, estúpidos teólogos, que para asegurar la creencia destruís la Razón,
y pedís al hombre, reducido a bestia, la fe del carbonero!

Retira su mano, toma el cetro que sostenía con la

izquierda, le toca con el la cabeza, y luego, según va
halando, el corazón y todo el brazo derecho.

MPGM: ¡Las nubes del error se han disipado! ¡La convicción de la

Verdad da nueva energía a su corazón! ¡Y su brazo poderoso maneja el
hacha salvadora! ¡Él comprende nuestros misterios, sabe cuales son
nuestros altares, nuestra ciencia, nuestra Latria, o nuestra creencia en
aquel solo Dios, cuya unidad fue conocida de todos los hombres ilustrados
desde los tiempos más remotos!
¡Ve, hijo mío, a consumar el sacrificio.

Toca la música una marcha triunfal, mientras el

graduando, dirigido por el M de Cer lanza a tierra lo
que está sobre el Altar de los Holocaustos, menos el
candelabro de siete luces; luego va al de los Perfumes, se
le hace echar incienso y después se le conduce al Altar de
los Juramentos. Entonces, cesa la música y dice el

M DE CER: MPGM, EL Hijo de Hiram ha purificado el Vestíbulo de

la Jerarquía.

Da un golpe con el cetro, y dice el

MPGM: ¡Sentaos HH!

Todos lo ejecutan; se recoge el hacha, y dice el

MPGM: Cuando Moisés estableció este grado, degollaba u animal en

el Altar de los Sacrificios; le quemaba las entrañas y regaba con su sangre
el pavimento; no se atrevió a herir de lleno la superstición de las masas
ignorantes que quería sacar de la barbarie. La Casta Sacerdotal y
Legisladora que le educó en Egipto, se gobernaba por la verdad, como ya
sabéis; pero regía por el error a los pueblos, sacando de él un beneficio:
prohibió los sacrificios humanos que hacían las hordas semisalvajes como
 expiación, creyendo aplacar con ello la ira de sus falsos dioses, y los
reemplazó inmolando a los lagartos que pululaban en el Nilo y dañaban
espantosamente a toda la población, suponiendo que era el animal
preferido de la Divinidad, por cuya razón, los habitantes perseguían con
afán a los cocodrilos, los sacrificaban o empujaban, conservando sus
restos como sagrados en las pirámides , donde hay todavía innumerables
esquemas de esos reptiles.

Da otro golpe con el cetro y dice el

MPGM: ¡Acompañadme, HH, al acto solemne del Juramento!

Baja del trono, hace poner a los graduandos la mano

derecha sobre el puñal, se forma la bóveda de acero, y
dice el

MPGM: ¡Repetid conmigo!

JURAMENTO
Yo […] juro y prometo bajo palabra de honor, ser guarda fiel del NUEVO
TABERNÁCULO en que se archivan las verdades reveladas a la Razón por
los Sentidos, la Conciencia y la Inteligencia, y propagarlas s los demás
hombres; investigar por la legislación comparada de los pueblos el modo
de asegurar los derechos y los deberes; oponerme a las arbitrariedades,
y hacer lo que pueda para que en todas partes rija la ley del HABEAS
CORPUS. Y antes que faltar a este Juramento, quiero que el fuego de
Dios me abrace como a Nadab y Abiú, hijos de Aarón, o que la tierra se
abra bajo mis pies, me sumerja hasta el cuello y muera yo en ese
tormento. ¡Que Dios me libre de tal desgracia!

TODOS: ¡Así sea!

Levanta e cetro sobre la cabeza de los iniciados y dice el

MPGM: A la G, etc., os nombro, constituyo y creo LEVITA O JEFE

DEL NUEVO TABERNÁCULO, y miembro de esta Cámara Filosófica del
Consejo Kadosch […] Núm.. […], a vos […] ¡Confirmémoslo con la batería
del grado, HH!

Lo ejecutan

MPGM:¡Sentáos, HH!

Todos lo hacen, menos los neófitos y el M de Cer

MPGM: Este Gr HH, tiene los caracteres que siguen:
SIGNO: La mano derecha abierta delante de los ojos como
para que no los lastime la luz del Santuario, y la izquierda
sobre el pecho.
TOQUE: Cruzarse los brazos izquierdos.
PALABRA DE PASE:……
PALABRA SAGRADA:……
BATERÍA:…..
EDAD: Setenta años
SÍMBOLO: El Arca de la Alianza, con una mano arriba, y el
índice dirigido al cielo.
¡Servíos, Levita M de Cerconducirle a los PP y SS TT
GG
Para que los examinen!

Vuelve a su trono, y así que avisan hallarse bien

instruidos, los manda proclamar, aplaude la iniciación y les
da asiento en Oriente; el Cab de la Eloc presenta su
balaustre, se le dan las gracias, se despacha lo que
ocurra, se ofrece la palabra, se felicita a los Visitadores, se
circula la caja de asistencia, y se pasa a la lectura del

CATECISMO

MPGM: Sois Guardián o Jefe del Tabernáculo, H 1er T G M?

1er T G M: Por tal se me conoce en la Jerarquía, M P G M.

MPGM: ¿Por qué os hicisteis Levita

1er T G M: Porque deseaba servir en el Tabernáculo de las Verdades

reveladas a la Razón por los sentidos, la Conciencia y la Inteligencia.

MPGM: ¿Qué significa la palabra TABERNÁCULO?

1er T G M: Es el nombre que dieron los antiguos al Arca donde se

encontraban los manuscritos de las tradiciones científicas, esas lumbreras
del entendimiento que nos hacen vivir en lo pasado y asumir los conceptos
de nuestros predecesores, por lo que la colocaban en los Grandes
Misterios detrás de la piedra cuadrangular, emblema del mundo, y a su
imitación y a la de Moisés, los cristianos guardan en el suyo la custodia, o
el símbolo del Sol que vivifica la Tierra.

MPGM: ¿Por qué decís hoy Nuevo Tabernáculo?

1er T G M: Para distinguirlo del de nuestros antepasados, que
encerraba los conceptos analíticos de Poder y Autoridad que, como habéis
dicho, precipitan en la esclavitud; mientras que en el Nuevo se
reemplazan aquellas ideas por los conceptos sintéticos de Trabajo y
Cambio, que traen la Libertad, término infalible de la organización de las
fuerzas económicas, físicas e intelectuales.

MPGM: ¿Qué fin se propuso Moisés al fundar este Gr?

1er T G M: El de liberar al Pueblo de los abusos de poder de las

autoridades constituidas. Desconfiaba de si mismo a pesar de su talento y
buenas intenciones, porque el juez mas puro es falible y puede ser
engañado, y desconfiaba aún más de los otros en vista de los escándalos
de sus sobrinos Nadab y Abiú, hijos de Aarón, que le asistían en el mando,
a quienes se vio forzado a castigar de muerte.

MPGM: ¿Y por qué su institución no pudo llenar su propósito?

1er T G M: Porque la fundo en tres bases: el temor de Dios, la

Conciencia y el interés entendido. El primero es irrisorio para el que
explota, como él, al Pueblo; la segunda adormece al encanto de las
pasiones, y el tercero no se comprende sino por capacidades tan altas
como la suya.

MPGM: ¿Y cuál es la ley que hace mil años propagaron y

establecieron en Inglaterra los francmasones que hoy se llaman
Escoceses?

1er T G M: La del HABEAS CORPUS.

MPGM: ¿Podéis como Levita legislar?

1er T G M: Sólo tengo el derecho de sentarme a las puertas del

Santuario para que ninguno se atreva a profanarlo.

MPGM: ¿Pues no os halláis en el SANCTUM SANTORUM?

1er T G M: Estoy en el vestíbulo, y merecía la muerte pos la ley de

Moisés si me aprestara a entrar en el Tabernáculo.

MPGM: ¿Por qué impuso castigo tan cruel?

1er T G M: Primero, porque suponía que hablaban en el con Dios; y

segundo, porque al constituir la Jerarquía deslindó los derechos del que
 debía vigilar el cumplimiento de la Ley y los del que pedía interpretarla;
nosotros la obedecemos y ponemos a raya la arbitrariedad del que la
olvida, sin esperarnos ni consentir que ningún juez se aparte en lo más
mínimo del significado material de la letra. Permitir que cada cual
explique conforme a sus astucia, es hacer de cada autoridad un tirano, y la
tiranía es peor que la muerte: es la deshonra.

MPGM: ¿Por qué hay en este Vestíbulo doce columnas con los
nombres de las tribus de Israel, que también se ven representadas por el
Núm.ero de luces que brillan en los tronos?

1er T G M: Porque esos símbolos, no sólo son alegorías del

Firmamento, del año o de la Eternidad, y por consecuencia de los derechos
y deberes del hombre, sino de la perfección de las leyes que le rigen, y
procuramos imitar para dicha del linaje humano.

MPGM: ¿Cuál fue el origen de los nombres de los signos del Zodiaco,
y por qué los tomó Moisés para la clasificación de las doce tribus?

1er T G M: Las tradiciones antiguas, hijas de las pastorales,

comenzaban el año con el Sol de primavera, al acabar el invierno, o sea el
1º de marzo; y sus fundadores, que conocían más el Firmamento que la
tierra en que vagaban, compararon y representaron las constelaciones de
cada uno de los doce meses por los animales que les enriquecían o por sus
vulgares observaciones. El más estimado de aquéllos por su carne, por su
leche y por su lana era el CARNERO, y como la constelación que
admiraban en marzo parecía tener dos astas, dieron su nombre al primer
signo o Aries. Luego seguía por su utilidad el TORO, y el signo de abril,
que forma una V perfecta, como la cabeza de aquel, fue llamado Tauro. Lo
que más les alegraba eran los partos de GEMELOS, y como en mayo
predomina el vigor genésico en toda la creación, fue caracterizado por
Géminis o los mellizos. Notaron que al llegar el Sol al trópico, en el
solsticio de estío, retrocede del polo Norte hacia el Sud, movimiento que
se comparó al del CANGREJO, y convirtió en Cáncer La constelación de
junio. Veían que el LEÓN, tan notable por su fiereza, devorado por la sed y
el calor de julio, abandonaba los desiertos arenosos y aparecía en las
riberas del Nilo, y la constelación figuró a Leo. El mes de la cosecha, tuvo
por constelación a Virgo o una VIRGEN segadora con la espiga de trigo en
la mano. Como en el equinoccio de otoño los días y las noches son iguales
en todo el mundo, la constelación de septiembre fue Libra o una BALANZA.
La de octubre mereció el nombre de Escorpión por su figura, y porque ese
mes es tan rico en frutos y cambios atmosféricos como en enfermedades
pestilentes, hijas de los vientos mortíferos del desierto, y de Las
emanaciones de los pantanos, y aquel animal lleva el veneno en la cola;
otros lo compararon con la SERPIENTE, y también se llama Serpentario a
la constelación, pues si atraen por la belleza, matan por la ponzoña. El
mes de la caída de las hojas, noviembre, es el más fructuoso para la caza,
y se buscó al signo la semejanza de un ARQUERO, con sus flechas y su
carcax, y se llamó Sagitario. El movimiento del sol cunado toca el trópico
Sud en el solsticio de invierno, y vuelve a desandar su camino, se comparó
al salto de la CABRA que se complace en salvar precipicios, y la
constelación de diciembre fue Capricornio. La nebulosa e ingrata estación
del invierno, tan cruda en enero, tuvo por constelación a Acuario o estrella
de inundación, porque el Nilo comenzaba a subir al brillar su conjunto
sobre el horizonte. Y por último, febrero, mes de la PESCA, tan necesaria
cuando la tierra cubierta de hielo nada más produce, tuvo por signo a
Piscis, o dos peces unidos por la cola.
Al organizar Moisés las hordas que dirigía para construir el Pueblo de Dios,
acudió al Firmamento para darles nombre; como llevaba el pacto del
primero, o suponía al mismo Jehová en el Arca, las clasificó por las
constelaciones, e hizo de la tierra el trasunto del cielo, la primera tribu, o
la de Gad, representó a Aries o el Carnero, o el ESTABLO DE AUGEAS de
los egipcios, donde se crió Horus, hijo de Osiris y de Isis, el cordero de los
de los persas divinizado por los griegos en Júpiter Ammon.
La segunda tribu, o de Efraim, fue alegoría de la constelación del Tauro,
que se eleva cuando llega el tiempo de arar la tierra, por lo que los reyes
pastores del Egipto daban culto al buey Apis, y lo griegos celebraban el
CUERNO DE AMALTEA O DE LA ABUNDANCIA.
La tercera tribu, o la de Simeón, representó a Géminis.
La cuarta tribu o la de Isacar, a Cáncer; de este signo, según la leyenda
egipcia, salió Osiris o el Sol vencedor.
La quinta tribu, o la de Judá fue simbólica de Leo.
La sexta tribu, o la de Neptalí, de Virgo o la ISIS EGIPCIACA, hermana y
mujer de Osiris, que lleva al niño Horus en sus brazos con la media luna,
porque ya representaba a nuestro satélite, ya a la misma tierra.
La séptima, o la de Aser, lo fue de la Balanza o Libra.
La octava, o la de Dan, de Escorpión o Serpentario.
La novena, o la de Benjamín, de Sagitario, porque la tribu era
esencialmente cazadora.
En la fábula, el cazador mata al lobo celeste, como en la leyenda egipcia
Tifón asesina a Osiris, o las tinieblas reemplazan a la luz, sumergiéndose
el Sol en el ocaso.
La décima o de Zabulón, a Capricornio, hijo de Neptuno según los griegos,
o del mar, por lo que le pintan cola de pescado.
La undécima, o la de Rubén, a Acuario.
Y la duodécima, de Josef y Manasés, a Piscis. Para mayor analogía, Moisés
le impuso dos patrones.
MPGM: ¿Y ocupa ahora el Sol los mismos signos del Zodiaco en
los diferentes meses del año, como en tiempos de Moisés?

1er T G M: No, M P G M. Por la precisión de los equinoccios

el Sol adelanta 30 grados en 2155 años 3 décimos, y hoy se halla en
solsticio de invierno en la constelación de Sagitario, y no en la de
Capricornio. Pero ahí no estaba tampoco en tiempos del legislador hebreo,
pues los manuscritos israelitas se perdieron al tomar Nabucodonosor a
Jerusalem; y Esdras, el más sabio de los libertos y el que probablemente
comentó las tradiciones después del cautiverio, comprendió la idea que
había servido de fundamento a la clasificación, e ignorando aquel
fenómeno de los equinoccios, principió el año conforme acontecía en su
época; y en la convicción de que era orden inmutable, nos transmitió el
sistema, suponiendo que Moisés lo transcribía; lo que nos prueba que se
redactó más de 200 años antes de nuestra era, cuando el Sol estaba en
Aries en el mes de marzo.

MPGM: ¿A quién comparaban los egipcios el Sol?

1er T G M: A un niño que nace en el solsticio de invierno; a un

joven adolescente, en el equinoccio de primavera; a un hombre hecho en
el solsticio de estío, y a un anciano, en el equinoccio de otoño.

MPGM: ¿Cuándo principia el año?

1er T G M: En el tercero de aquellos periodos, o sea en el solsticio

de estío, llamando a los equinoccios PUERTAS DEL CIELO o del día y de la
noche.

MPGM: ¿En dónde completáis el Testamento?

1er T G M: En el campo azul sembrado de estrellas que fulguran

en Oriente.

MPGM: ¿Por qué se llaman en el otra vez Sol y Luna, si los

simbolizan dos de las antorchas del Rostrum o candelabros de siete luces?

1er T G M: Porque así como el astro del día libra al mundo de las
tinieblas y la Luna repara la ausencia del Sol presidiendo a la noche,
nosotros, los escogidos del pueblo de Dios, debemos ser las lumbreras de
la inteligencia.

MPGM: A quién representa la estrella Flamígera que esta en el

solio ¿
1er T G M: A Sirio, que anunciaba las avenidas del Nilo por su
aparición sobre el horizonte. Era el atalaya de Egipto, o el Perro celeste,
guardián del Firmamento o del Tabernáculo eterno que encierra el Secreto
del equilibrio de las fuerzas centrípetas y centrífugas con que la Divinidad
detiene en sus justos límites el curso de los astros.

MPGM: ¿Qué significa el Arca de la Alianza con la mano encima y

el índice dirigido al cielo, que lleváis como símbolo del grado?

1er T G M: La conciencia iluminada por su Creador, ante quien

solo es responsable el Juez que decreta un HABEAS CORPUS.

MPGM: ¿Qué edad tenéis?

1er T G M: Setenta años.

MPGM: ¿Y por qué?

1er T G M: Porque es aquella en que la Inteligencia ha alcanzado

toda su perfección, y su madurez el juicio.
Después de examinado, da un golpe con el cerro y
procede a la
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

MPGM: ¿ ¿A qué hora mandó Moisés cerrar el Vestíbulo de la

Jerarquía, H 1er T G M?

1er T G M: A aquella en que terminó el sacrificio.

MPGM: ¿Y qué hora es, H 2º T G M?

2º T G M: La hora en que el sacrificio esta consumado.

MPGM: Si es así, servíos HH 1er y 2º TT GG MM, invitar a

los que decoran vuestros Campamentos, como yo a los del Santuario, para
que nos ayuden a cerrarlo

1er T G M: ¡H 2º T G M y Levitas que decoráis mi

Campamento, nuestro MPGM os pide que nos ayudéis a cerrar los
trabajos!
2º T G M: Levitas que decoráis mi Campamento, nuestro
MPGM os pide que nos ayudéis a cerrar los trabajos! Anunciado,
H1er T G M.

Da un golpe.

1er T G M: Anunciado MPGM.

Da otro:
Da cinco golpes, por dos y tres, y dice el

MPGM: ¡De pie y al Ord HH!

Todos lo ejecutan.

MPGM: A la G, etc., Declaro cerrados los TTrab del VESTÍBULO

DE LA JERARQUÍA del Consejo Kadosch […] Núm. […]
¿ A mi HH!

Sig y Bat con la Pal de pase, conviene antes hacer el

Sig del Gr, cuyos trabajos van a cerrarse o fueren a
abrirse, hacer el de los que le preceden, pues así se
conserva en la memoria. Cuando, por ejemplo, se abren o
cierran los del Vestíbulo o Quinta Cámara Filosófica, se
harán los de Pontífice Tribuno, Patriarca Noaquita y
Príncipe del Líbano: y lo mismo en los Grados Capitulares
en los que se comenzará por el de Secretario Íntimo, el de
la Audiencia de los Maestros.

MPGM: ¡Id en paz, HH; pero antes, jurad guardar silencio acerca
de lo ocurrido en la sesión! ¿Lo juráis?

Extienden la mano derecha y dicen:

TODOS: ¡Lo juro!

Y se retiran en silencio.