Curso Sencillo Sobre Predicación

MANUAL SENCILLO SOBRE PREDICACIÓN
Manual
Sencillo
Sobre
Predicación
JOSÉ ALBERTO AC MACZ. PREDICADOR CATÓLICO

1
INTRODUCCIÓN
La iglesia contemporánea atraviesa serias

dificultades. Todos sus líderes son conscientes de
ello y ensayan distintos diagnósticos y respuestas
para ello. Se me ocurre que la situación actual es
semejante a la trágica suerte de Sansón, a quien el
Espíritu de Dios lo había dejado, y él no se daba
cuenta. A medida que se buscan soluciones en técnicas
humanas y pragmáticas el paciente agrava su
condición. La única respuesta acertada es que esa
vida que se desvanece sea insuflada, como al
principio de la creación, por la Palabra de Dios. La
vida espiritual de la iglesia y de nosotros mismos,
depende de escuchar y responder a la Palabra de Dios.
Y para que esto suceda, la Escritura debe tomar la
posición central y autoritativa en la vida de la
iglesia.
La Palabra es el instrumento que Dios usa para

hacernos nacer espiritualmente (Stg. 1:18; 1 Pe.
1:23), y para reformar nuestras vidas en el proceso
de la santificación (Jn. 17:17; Hch. 20:32; 1 Ts.
2:13). Dios ha querido que Su Palabra Escrita tenga
el mismo poder de producir vida que Su Palabra
Hablada en la creación (He. 4:12-13; Sal. 119:
25, 28, 93, 116, 154). Y ese poder contenido en la
Palabra Escrita se desata por medio de la predicación
(1 Co. 1:21). Eso se hace evidente en el libro de los
Hechos, viendo el lugar primordial que tiene la
proclamación pública de la Palabra de Dios desde el
comienzo de la iglesia (note Hechos 12:24, 19:20).

2
Esto también es notablemente enfatizado en Ezequiel

37, cuando Dios manda al profeta a predicar a un
montón de huesos secos.
Está claro que no cualquier clase de predicación

contará con este poder vivificante (ver Jeremías.
23:16-22 en contraste con el avivamiento en tiempos
de Esdras en Nehemías. 8:7-8; 9:1-38). Dios bendice
Su palabra predicada, no las ideas personales del
predicador. La predicación expositiva es esa clase de
predicación que proclama y expone el texto de la
Palabra. Como dijo el pastor John MacArthur: “E
predicar de tal manera que el significado del pasaje
bíblico se presente completa y exactamente como Dios
quería”.
PREPARACIÓN DEL PREDICADOR

“La predicación expositiva es la comunicación de un
concepto bíblico, derivado de, y transmitido por
medio de, un estudio histórico, gramatical y
literario de cierto pasaje en su contexto, que el
Espíritu Santo aplica, primero, a la personalidad y
la experiencia del predicador, y luego, a través de
este, a sus oyentes”.
La necesidad de un carácter piadoso.
Piadoso: Que siente o muestra pena y compasión por la

desgracia o el sufrimiento ajeno o que posee una
tendencia natural a tener ese sentimiento.
Alguien piadoso, por lo tanto,

3
siente misericordia o clemencia por el prójimo.

Esta persona se apiada del otro y trata de brindarle
su colaboración, actuando con bondad. Por
ejemplo: “El anciano permaneció tirado al costado del
camino durante horas hasta que un hombre, piadoso, se
acercó y lo asistió”, “Nunca conocí a nadie tan
piadoso como el Padre Roberto”, “No es una mujer
piadosa, sino todo lo contrario: no se conmueve ante
el sufrimiento ajeno”.
LA COMUNICACION
DE acuerdo a Aristóteles hay tres elementos de la

Comunicación:
1. Logos
2. Pathos.
3. Ethos.
5 Porque la Buena Noticia que les hemos anunciado llegó hasta

ustedes, no solamente con palabras, sino acompañada de poder,
de la acción del Espíritu Santo y de toda clase de dones. Ya saben
cómo procedimos cuando estuvimos allí al servicio de ustedes. 1
Tesalonicenses. 1,5
1. Logos:
El contenido verbal del Mensaje, incluyendo su arte y

lógica. “CON PALABRAS”
2. Pathos.

4
Las características emotivas de un mensaje,

incluyendo la pasión, el fervor y el Sentir.
(Convicción, ímpetu, fogosidad, intensidad, emoción)
Que el orador transmite y que los oyentes

experimentan. EN PODER… y en plena certidumbre. 1
Tesalonicenses. 1,5
3. Ethos
El carácter que se percibe del orador, determinado

más significativamente por la preocupación expresada
por el bienestar del oyente. “cómo procedimos
cuando estuvimos allí al servicio de ustedes” 1
Tesalonicenses 1,5
“Esto pone el trato de Dios con el predicador en el

centro mismo del proceso. Por mucho que quisiéramos
que fuera de otro modo, el predicador no puede
separarse del Mensaje”
“EL AUDITORIO NO OYE AL MENSAJE, OYE AL HOMBRE”
El arte no puede hacer a un mensaje poderoso si el

corazón y quien uno es no valida sus verdades…
Quienes somos destila de nuestros mensajes, así como

la gente se da a conocer…
Por sus palabras y gestos, constantemente nos damos a

conocer en nuestra predicación. Detrás del contenido
de su mensaje está el carácter del expositor. Debe
ser apartado de asuntos mundanales, elevado por
encima de ambiciones mundanas y dedicadas

5
particularmente al servicio de Dios.
La práctica de la predicación no puede desligarse de

la persona del predicador. El ETHOS es el componente
más poderoso de la predicación.
Pasaje clave: 27 Solamente les pido que se comporten como

dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esa manera, sea que
yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente,
sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común
acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio.
Filipenses 1,27
Nuestra predicación no se inspira en el error, ni en la impureza, ni

en el engaño. 4 Al contrario, Dios nos encontró dignos de
confiarnos la Buena Noticia, y nosotros la predicamos, procurando
agradar no a los hombres, sino a Dios, que examina
nuestros corazones. 5 Ustedes saben –y Dios es testigo de ello–
que nunca hemos tenido palabras de adulación, ni hemos buscado
pretexto para ganar dinero. 6 Tampoco hemos ambicionado el
reconocimiento de los hombres, ni de ustedes ni de nadie, 7 si bien,
como Apóstoles de Cristo, teníamos el derecho de hacernos valer,
7 Al contrario, fuimos tan condescendientes con ustedes, como una
madre que alimenta y cuida a sus hijos. 1 Tesalonicenses 3-7
LOGOS: Verbo. El contenido verbal.
PATHOS: Pasión. Las características emotivas.
ETHOS: Ética. El carácter que se percibe.
FUNDAMENTOS

6
El trabajo de la preparación no es hecho por el

predicador sino por Dios mismo a través de Cristo y
del Espíritu.
El predicador se somete a la Obra del Espíritu y

colabora con su actividad para llegar a estar
centrado en Cristo y a ser formado por el Espíritu.
 Centrados en Cristo
 Formados por el Espíritu.
CENTRADOS EN CRISTO
“Reconocer que Cristo es el centro de todas las cosas

y orientar nuestras vidas alrededor de esa realidad”.
 Reconocer la supremacía de Cristo.
 Orientarnos a esa realidad.
15 Él es la imagen del Dios invisible, y es el Primogénito de toda

la creación, 16 porque en él fueron creadas todas las cosas en el
cielo y en la tierra, el universo visible y el invisible, Tronos,

7
Gobiernos, Autoridades, Poderes...Todo fue creado por medio de él

y para él.
17 El existía antes que todos, y todo tiene en él su consistencia. 18

Y él es la cabeza del cuerpo, es decir, de la Iglesia, él que es el
principio, el primer nacido de entre los muertos para que estuviera
en el primer lugar en todo. Colosenses 1,15-18
Nadie está preparado para Servir a Cristo y mucho menos predicar

a Cristo, sino hasta que le haya reconocido como el Supremo Rey
de Reyes y Señor de Señores. Nadie puede predicar a Cristo sino
hasta que pueda ver a Jesús como Tomás Proclama: “¡Señor mío y
Dios Mío!” (Juan 20,28)
Es fundamental reconocer la Supremacía de Cristo.
ORIENTARNOS A ESA REALIDAD
Orientarnos a esa realidad de la supremacía de Cristo

no solo es creer, sino también actuar basados en esa
creencia.
Llegar a estar centrados en Cristo es un proceso

permanente. No es una meta que alcanzamos en esta
vida, sino un premio por el que nos esforzamos.
1. Por lo demás, hermanos míos, alegraos en el Señor... Volver a

escribiros las mismas cosas, a mí no me es molestia, y a vosotros
os da seguridad. 2. Atención a los perros; atención a los obreros
malos; atención a los falsos circuncisos. 3. Pues los verdaderos
circuncisos somos nosotros, los que damos culto según el Espíritu
de Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús sin poner nuestra

8
confianza en la carne, 4. aunque yo tengo motivos para confiar

también en la carne. Si algún otro cree poder confiar en la carne,
más yo. 5. Circuncidado el octavo día; del linaje de Israel; de la
tribu de Benjamín; hebreo e hijo de hebreos; en cuanto a la Ley,
fariseo; 6. en cuanto al celo, perseguidor de la Iglesia; en cuanto a
la justicia de la Ley, intachable. 7. Pero lo que era para mí
ganancia, lo he juzgado una pérdida a causa de Cristo. 8. Y más
aún: juzgo que todo es pérdida ante la sublimidad del conocimiento
de Cristo Jesús, mi Señor, por quien perdí todas las cosas, y las
tengo por basura para ganar a Cristo, 9. y ser hallado en él, no con
la justicia mía, la que viene de la Ley, sino la que viene por la fe de
Cristo, la justicia que viene de Dios, apoyada en la fe, 10 y
conocerle a él, el poder de su resurrección y la comunión en sus
padecimientos hasta hacerme semejante a él en su muerte, 11
tratando de llegar a la resurrección de entre los muertos. 12. No
que lo tenga ya conseguido o que sea ya perfecto, sino que
continúo mi carrera por si consigo alcanzarlo, habiendo sido yo
mismo alcanzado por Cristo Jesús. 13. Yo, hermanos, no creo
haberlo alcanzado todavía. Pero una cosa hago: olvido lo que dejé
atrás y me lanzo a lo que está por delante, 14. Corriendo hacia la
meta, para alcanzar el premio a que Dios me llama desde lo alto en
Cristo Jesús. 15. Así pues, todos los perfectos tengamos estos
sentimientos, y si en algo sentís de otra manera, también eso os lo
declarará Dios. 16 Por lo demás, desde el punto a donde hayamos
llegado, sigamos adelante. Filipenses 3,1-16
Lo que debe poder observarse en nuestras vidas es un

movimiento gradual hacia el estar centrados en
Cristo, evidenciando principalmente por un movimiento

9
gradual hacia el ser como Cristo.
“Y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí; la vida que
vivo al presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que
me amó y se entregó a sí mismo por mí”. Gálatas 2,20
“A esto han sido llamados, pues Cristo también sufrió por ustedes,
dejándoles un ejemplo con el fin de que sigan sus huellas”. 1
Pedro 2,21
RECONOCER LA SUPREMACÍA DE CRISTO.
ORIENTARNOS A ESA REALIDAD.
FORMADOS POR EL ESPÍRITU SANTO.
Someternos a la obra transformadora del Espíritu

Santo en todos los ámbitos de la vida.

10
LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO
(Tres grandes categorías)
1. Salvación
2. Santificación
3. Servicio.
“Pues yo, hermanos, cuando fui a ustedes para darles a conocer el

proyecto misterioso de Dios, no llegué con oratoria ni grandes
teorías. 2. Con ustedes decidí no conocer más que a Jesús, el
Mesías, y un Mesías crucificado. 3. Yo mismo me sentí débil ante
ustedes, tímido y tembloroso. 4. Mis palabras y mi mensaje no
contaron con los recursos de la oratoria, sino con manifestaciones
de espíritu y poder, 5.para que su fe se apoyara, no en sabiduría
humana, sino en el poder de Dios. 6. Es verdad que con los
perfectos hablamos de sabiduría, pero es una sabiduría que no

11
procede de este mundo ni de sus cabezas, ya que han sido

eliminados. 7. Enseñamos el misterio de la sabiduría divina, el plan
secreto que estableció Dios desde el principio para llevarnos a la
gloria. 8. Esta sabiduría no fue conocida por ninguna de las
cabezas de este mundo, pues de haberla conocido, no habrían
crucificado al Señor de la Gloria. 9. Recuerden la Escritura: Ni ojo
vio, ni oído oyó, ni por mente humana han pasado las cosas que
Dios ha preparado para los que lo aman. 10. Pero a nosotros nos lo
reveló Dios por medio de su Espíritu, pues el Espíritu escudriña
todo, hasta las profundidades de Dios. 11. En efecto, nadie nos
conoce como nuestro espíritu, porque está en nosotros. De igual
modo, sólo el Espíritu de Dios conoce las cosas de Dios. 12. Y
nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu
que viene de Dios, y por él entendemos lo que Dios nos ha
regalado. 13. Hablamos, pues, de esto, no con los términos de la
sabiduría humana, sino con los que nos enseña el Espíritu,
expresando realidades espirituales para quienes son espirituales.
14. El que se queda al nivel de la psicología no acepta las cosas del
Espíritu. Para él son tonterías y no las puede apreciar, pues se
necesita una experiencia espiritual. 15. En cambio, el hombre
espiritual lo juzga todo, y a él nadie lo puede juzgar. 16. ¿Quién ha
conocido la forma de pensar del Señor y puede aconsejarle? Y
precisamente nosotros tenemos la forma de pensar de Cristo. 1
Corintios 2, 1-16
LA RELACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO A LA PREDICACIÓN
Da poder real a la predicación para que la fe de la

gente esté fundada en Dios y no en la sabiduría de
los hombres (V.5)

12
Revela la Sabiduría y los planes de Dios al

predicador (V. 10)
Vive en el predicador para que el predicador tenga

acceso a la mente de Dios (v. 10-12)
Le permite al predicador pensar y hablar

espiritualmente y no de acuerdo a la sabiduría humana
(v.13-14)
El trabajo de la preparación no es hecho por el

predicador sino por Dios mismo a través de Cristo y
del Espíritu
CENTRADOS EN CRISTO.
FORMADOS POR EL ESPÍRITU.
003 Cultivo
¿Cómo se somete y colabora el Predicador?
4 elementos:
o La Palabra de Dios.
o La Oración
o La Santa Eucaristía.
o La Comunidad.
Cada uno de estos elementos es absolutamente vital

para la preparación del predicador.
Cada uno cultiva al predicador para que sea un

13
terreno fértil en el cual crezcan mensajes; primero

mensajes vivientes y luego mensajes hablados.
La Palabra de Dios
Toda Escritura está inspirada por Dios y es

útil para enseñar, rebatir, corregir y guiar
en el bien. 2 Timoteo 3,16
"20.Sépanlo bien: ninguna profecía de la

Escritura puede ser interpretada por cuenta
propia, 21.pues ninguna profecía ha venido
por iniciativa humana, sino que los hombres
de Dios han hablado, movidos por el Espíritu
Santo."2 Pedro 1,20-21
Ustedes escudriñan las Escrituras pensando

que encontrarán en ellas la vida eterna, y
justamente ellas dan testimonio de mí. Juan
5,39
Además, desde tu niñez conoces las Sagradas

Escrituras. Ellas te darán la sabiduría que lleva a
la salvación mediante la fe en Cristo Jesús. 2Timoteo
3,15
Alguien dijo: “¡Tienes que meterte en la Palabra para

que la Palabra se meta en ti!”
LA PALABRA DE DIOS:
Proporciona la auto-revelación de Dios.

14
Da testimonio de Cristo y del evangelio.
Proporciona al creyente la doctrina, la

reprensión, la corrección y la instrucción en
Justicia que lo prepara para toda obra buena.
La oración
Se ha dicho con mucha razón que “La escritura y la

Oración van tan juntas y son tan inseparables como la
luz en el calor del sol”.
La oración se puede definir sencillamente como: “La

comunicación con Dios”. “Hablar con Dios” “Diálogo
con Dios”
"Por último, usen el casco de la salvación y la

espada del Espíritu, o sea, la Palabra de Dios. 18.
Vivan orando y suplicando. Oren en todo tiempo según
les inspire el Espíritu. Velen en común y perseveren
en sus oraciones sin desanimarse nunca, intercediendo
en favor de todos los santos, sus hermanos. 19.
Rueguen también por mí, para que, al hablar, se me
den palabras y no me falte el coraje para dar a
conocer el misterio del Evangelio 20.cuando tenga que
presentar mi defensa, pues yo soy embajador
encadenado de este Evangelio." Efesios 6,17-20
La voz de Dios es percibida por la gente de

diferentes maneras:
Una voz audible

15
Una silenciosa voz interior
Señales/circunstancias.
El consejo de la escritura/creyentes.
Una combinación.
No es nuestra prerrogativa decir cómo se debe oír la

voz de Dios sino más bien atentar a entrenar a
nuestros “oídos espirituales” a escuchar la voz de
Dios en cualquier forma que tome. Esto ocurre a
través de la práctica a través de la intimidad con
Dios, a través del ahogar las voces que compiten para
distraernos; y a través de pedirle directamente a
Dios que nos hable de tal manera que podamos escuchar
y entender.
“Mis ovejas oyen mi voz

Y yo las conozco,
Y me siguen.” Juan 18,37
Más tarde Jesús le dijo a Poncio Pilato: “Todo aquel

que es de la verdad, oye mi voz”. Juan 18,37
Importancia de la eucaristía en la vida del

Predicador
La comunidad cristiana lleva ya dos mil años

celebrando este sacramento con gozo y gran fruto: se
reúne, escucha la Palabra y recibe el alimento
eucarístico de su Señor. Y en esta celebración es
donde de modo privilegiado va reconstruyendo

16
continuamente sus propias raíces y se mantiene fiel a

su fe.
En el programa que el papa Juan Pablo II nos ha dado

para el tercer milenio, en su
exhortación (Novo millennio ineunte), llama la
atención el énfasis que pone en la importancia de la
Eucaristía dominical para el futuro de la comunidad
cristiana:
"Debemos dar un realce particular a la Eucaristía

dominical y al domingo mismo...: es un deber
irrenunciable, que se ha de vivir no sólo para
cumplir un precepto, sino como necesidad de una vida
cristiana verdaderamente consciente y coherente.
Estamos entrando en un milenio que se presenta
caracterizado por un profundo entramado de culturas y
religiones incluso en países de antigua
cristianización. Esto nos pone ante el reto de
testimoniar con mayor fuerza, a menudo en condiciones
de soledad y dificultad, los aspectos específicos de
la propia identidad... La Eucaristía dominical,
congregando semanalmente a los cristianos como
familia de Dios, en tomo a la mesa de la Palabra y
del Pan de vida, es también el antídoto más natural
contra la dispersión..." (NMI 35-36).
En un mundo que nos lleva a un creciente enfriamiento

en la fe, y que nos sitúa en una notoria mezcla de
culturas religiosas, la Eucaristía de cada domingo es
hoy más que nunca central para la comunidad
cristiana, la que más eficazmente ayuda a un

17
cristiano o a una familia, y más a todos los que

predicamos la Palabra, solo viviendo la Santa
Eucaristía Dominical y si es posible vivirla entre
semana esto nos ayuda a ir creciendo y madurando en
nuestra fe, renovando continuamente nuestra
identidad, a la luz de la Palabra de Dios.
La Eucaristía no es sólo un precepto. Ni sólo un

momento de religiosidad que puede darnos paz y
sosiego interior. Son tan importantes los valores que
comporta, que la conciencia de su obligatoriedad para
un cristiano le nace de dentro. Así lo entendió la
comunidad cristiana desde el principio. En la carta a
los Hebreos (10,24) ya se avisaba de que no faltaran
a la reunión dominical, como algunos ya tenían
costumbre de hacer...
La Eucaristía dominical nos ayuda en nuestro camino

cristiano y como Predicadores la Eucaristía nos hace
estar insertados en Jesucristo, “El que come mi carne
y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él: lo mismo
que yo vivo por el Padre, también el que me coma
vivirá por mí”.
El año 304, en Abitene, en el norte de África, los

cristianos sufrieron una dura persecución, la de
Diocleciano. Un domingo entró la policía romana en
una casa donde celebraban la Eucaristía unos
cincuenta cristianos, que murieron todos mártires.
Niños y jóvenes, humildes trabajadores y senadores.
El presbítero Saturnino fue uno de los primeros en
morir.

18
Cuando le tocó el turno a Emérito, un laico, lector

de la comunidad, en cuya casa se tenía precisamente
La reunión, sucedió un diálogo muy interesante entre
el juez y él. El juez le recriminó que se hubiera
tenido la reunión en su casa, cosa que estaba
totalmente prohibida. Y Emérito contestó con una
frase lapidaria que se ha hecho famosa: "sine
dominico non possumus", nosotros, sin el domingo (sin
Lo que celebramos el domingo, la Eucaristía) no
podemos.
¿Cómo hubieran podido aquellas familias cristianas

conservar su fe y su identidad de seguidores de
Cristo Jesús, en medio de una sociedad pagana y
además perseguidos, si no hubiera sido porque cada
domingo se reunían, animándose unos a otros, y
escuchaban la Palabra de Dios, y celebraban la
Eucaristía?
Podemos afirmar que en las circunstancias actuales,

en medio de una sociedad secularizada, el Predicador
no podrá mantener su fe y su identidad si no es fiel
a este encuentro semanal con la comunidad y con el
Señor, con su Palabra, con su Alimento de vida
eterna. Si en el siglo IV era necesaria la
celebración de la Eucaristía para los cristianos del
Norte de África, igualmente lo es ahora para todos
los cristianos y especialmente para los que
predicamos.
Para la reflexión
Comentamos las siguiente afirmaciones: "Debemos dar

19
un realce particular a la Eucaristía dominical y al

domingo mismo...: es un deber irrenunciable, que se
ha de vivir no sólo para cumplir un precepto, sino
como necesidad de una vida cristiana verdaderamente
consciente y coherente.”..... En las circunstancias
actuales, en medio de una sociedad secularizada, El
Predicador, no podrá mantener su fe y su identidad si
no es fiel a este encuentro semanal con la comunidad
y con el Señor, con su Palabra, con su Alimento de
vida eterna.
 Como Predicadores ¿Qué valor concedemos a la

Eucaristía en nuestra vida, en nuestros
horarios, prioridades?
 ¿Procuramos educar a nuestros hijos, nietos,

amigos en su importancia y centralidad?
La Comunidad
Si nos imaginamos la predicación sentada en un

banquillo, podemos ver como la comunidad encaja con
las otras piezas que ya hemos analizado.

20
Con comunidad nos referimos a la UNIDAD constante,

profunda y significativa con otros creyentes que se
describe en los pasajes del Nuevo Testamento que
hablan de la comunión.
La comunión descrita en la Escritura tiene que ver

con COMPARTIR TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA, mientras
los cristianos participan plenamente entre sí.
Incluye: Compartir los recursos, las finanzas, las

luchas y victorias espirituales, el estudio de la
escritura, la Oración y todos los demás aspectos de
la vida.
“Sigamos profesando nuestra esperanza sin que nada

nos pueda conmover, ya que es digno de confianza
Aquel que se comprometió. Que cada uno descubra en
el ejemplo de los demás nuevos motivos de amar y de

21
hacer el bien. No abandonen sus asambleas como

algunos acostumbran hacerlo, sino que más bien
anímense unos a otros, tanto más cuanto ven que se
acerca el día”. Hebreos 10, 23-25
Ir a la Iglesia Vrs. Ser la Iglesia. La comunión

bíblica va más allá de asistir a un culto semanal
hasta el punto de verdaderamente compartir la vida
con los demás.
“El que se mantiene aislado sigue sus caprichos, y se

irrita cuando lo aconsejan”. Proverbios 18,1
¡Cuántas veces hemos visto la verdad de este pasaje!
Quienes se apartan de la verdadera y la auténtica

comunión cristiana e intentan estudiar la escritura y
orar en aislamiento siempre se vuelven orgullosos,
divisivos, y confundidos con respecto a la escritura.
Carecen de seguridad y de la oportunidad de rendirle

cuentas a alguien como cuando se encuentran en una
comunión amorosa de creyentes.
La predicación no es una profesión solitaria o

aislada. Es uno de los muchos dones dentro del cuerpo
unido que se edifica a sí mismo a través del
ministerio de cada miembro. (1 Corintios 12)
¡La preparación de un predicador está incompleta sin

la verdadera comunión!

22
004 El Fruto
1.- EL AMOR
Un fruto no es una obra que hacemos sino algo que
crece naturalmente por la obra del Espíritu Santo.
 El primer fruto es el Amor.
 Dios es Amor. 1 Juan 4,16
 Amó tanto al mundo que dio a su hijo unigénito

para que el mundo tuviera vida. (Juan 3,16)
 No solo eso, Dios muestra su amor para con

nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo
murió por nosotros. Romanos 5,8

23
 Es la voluntad de Dios transformarnos a su

imagen.
 Podemos esperar que quienes viven una vida en

comunión con Dios verán el fruto del amor
creciendo en sus vidas. Gálatas 5,22-23
 Este fruto del amor crecerá en tres formas

principales:
 Vamos a amar a Dios cada vez más porque

él nos amó primero. (1Juan 4,19)
 Vamos a tener “Amor los unos por los

otros” con otros seguidores de Cristo
(Juan 13,35)
 Vamos a amar al prójimo, creyentes y no

creyentes, como Dios ama a toda la gente.
La descripción más detallada del Amor en la escritura

se presenta en 1 Corintios 13.
El contexto del pasaje es el uso de los dones

espirituales dentro del cuerpo de Cristo. Pablo les
está diciendo a los Corintios que sin AMOR, todos sus
dones espirituales no servirán de nada. Pero con AMOR
sus dones Espirituales pueden edificar el Cuerpo de
Cristo.
Lo que el Amor es y lo que el Amor no es… 1 Corintios

13.
EL AMOR:

24
Es paciente.
Es bondadoso
Se regocija con la verdad
Todo lo disculpa
Todo lo cree
Todo lo espera
Todo lo soporta
Jamás se extingue.
No solo es nuestra predicación inútil sin amor, es de

hecho destructiva. Una predicación sin amor es una
predicación si Cristo porque Cristo es Amor.
Una predicación si Cristo es lo opuesto a lo que

hemos sido llamados como predicadores del evangelio
de Cristo. El predicador que está absorbido de amor
predicará mensajes que están llenos de amor. La
naturaleza del mensaje le dice a uno la naturaleza
del corazón del predicador.
2.- LA MISERICORDIA
LA MISERICORDIA NO SE ENFOCA EN DARLE A LA GENTE LO

QUE MERECE SINO EL COLMARLA DE Amor, bondad y favor
que no merece.
La misericordia es esa inmerecida expresión de Amor,

bondad y favor que Dios no otorga y que nos pide que

25
otorguemos a los demás.
La misericordia es lo que Dios requiere de nosotros y

es uno de los asuntos “más importantes de la ley”
Miqueas 6,8; Mateo 23,23.
Pero como el Amor la misericordia no empieza con

nosotros, más bien la misericordia que mostramos es
un desbordamiento de la misericordia que recibimos de
Dios. Como el Amor, la Misericordia no es una obra
que hacemos sino un fruto que crece naturalmente en
el corazón bien preparado.
"4.Pero Dios es rico en misericordia: ¡con qué amor

tan inmenso nos amó! 5. Estábamos muertos por
nuestras faltas y nos hizo revivir con Cristo: ¡por
pura gracia ustedes han sido salvados! 6. Nos
resucitó en Cristo Jesús y con él, para sentarnos con
él en el mundo de arriba. 7. En Cristo Jesús Dios es
todo generosidad para con nosotros, por lo que quiere
manifestar en los siglos venideros la extraordinaria
riqueza de su gracia." Efesios 2,4-7.
A medida que crecemos en nuestra comprensión y

aprecio por la Misericordia de Dios hacia nosotros,
su Misericordia empieza a rebosar en nuestra
interacción con los demás.
Así como nos mostró misericordia a pesar de nuestra

indignidad seremos conmovidos a mostrar Misericordia
a otros indignos.
Al predicador Misericordioso se le reconocerán en el

26
púlpito cuando sus mensajes rebocen de la

Misericordia que ha recibido de Dios. La mejor manera
de llegar a ser Misericordiosos es estar atentos a
las maneras en que Dios ha sido Misericordioso con
nosotros.
3.- La Gracia
“Sea vuestra palabra siempre con Gracia”
No salga de sus bocas ni una palabra mala, sino la

palabra que hacía falta y que deja algo a los
oyentes. Efesios 4,29
Que su conversación sea agradable y no le falte su

granito de sal. Sepan contestar a cada uno lo que
corresponde. Colosenses 4,6
La Misericordia es esa expresión inmerecida de Amor,

bondad y favor.
LA GRACIA: Es el Don de Dios que habilita a:
 Ser rectos.
 Servir usando dones/gracias.
 Perseverar en debilidad o prueba.
 El predicador cuya vida este absorbida de

Gracia:
o Vivirá en rectitud. No rectitud de sí

mismo, sino la rectitud que viene por

27
gracia a través de la fe.
o Usará los dones/gracias que Dios le dio

para ministrar vida al cuerpo.
o Dependerá de la Gracia de Dios para

soportar dificultades, tribulaciones y
prueba.
 Los predicadores que son hombres de Gracia

predicarán mensajes que:
o Guiarán a la gente a ver la gracia de

Dios como su única fuente de rectitud.
o Amonestarán al pueblo a usar los

dones/gracias que Dios les ha dado para
edificar al cuerpo.
o Consolarán a quienes sufren aflicción

declarando la suficiencia de la gracia de
Dios en medio de su debilidad.
 Estos es lo que “Sea vuestra Palabra siempre

con Gracia” Efesios 4,29; Colosenses 4,6
4.- PUREZA = SANTIDAD

"Dios hizo cargar con nuestro pecado al que no
cometió pecado, para que así nosotros participáramos
en él de la justicia y perfección de Dios."
2 Corintios 5,21
Otras palabras que significan Pureza: Santidad,

28
Rectitud, incorruptibilidad, limpio, lavado,

santificado. ¿Qué significan estas Palabras?
Dios es absolutamente santo, el único que es “Santo,

Santo, Santo”
Y gritaban, respondiéndose el uno al otro: «Santo,

Santo, Santo es Yahvé de los ejércitos, su Gloria
llena la tierra toda.» Isaías 6,3
Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tiene seis

alas llenas de ojos alrededor y por dentro, y no
cesan de repetir día y noche: Santo, santo, santo, es
el Señor Dios, el Todopoderoso, Aquel que era, que es
y que viene. Apocalipsis 4,8
Dios en su Santidad llama a su pueblo a ser Santo.
Porque yo soy Yahvé, Dios de ustedes; santifíquense y

sean santos, pues yo soy Santo. No se hagan impuros
con ninguno de esos reptiles que se arrastran por el
suelo, 45.pues yo soy Yahvé, el que los ha sacado del
país de Egipto para ser su Dios. Sean, pues, santos
porque yo soy Santo. Levítico 11,44-45
“Según dice la Escritura: Serán santos, porque yo soy

santo”. 1 Pedro 1,16
La humanidad por el contrario es perversa condenada

por el pecado. La rectitud que el hombre intenta es
comparada a un trapo de inmundicia menstrual.

29
Pureza – Santidad. (Dejamos de ser inmundos)
“Al que no conoció pecado (Cristo), por nosotros lo

hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de
Dios en él.” 2 Corintios 5,21
Este proceso de llegar a ser justicia de Dios en

Cristo Jesús se entiende por lo general cómo algo que
ocurre en tres fases:
 La Salvación – La Justicia imputada.
 La Santificación – La justicia Experimentada.
 La Glorificación – La Justicia perfeccionada.
“…Ocupados en vuestra salvación con temor y temblor,

porque Dios es el que en ustedes produce así el
querer como el hacer, por su buena voluntad”.
Filipenses 2, 12-13.
¿Cómo son las predicaciones de un predicador que está

dando el fruto de la pureza?
Reconocerán la labor en curso de la Santificación en

las vidas del predicador y de aquellos a quienes les
predica.
Aborrecerán el pecado y sus efectos destructivos por

ser contrarios a la voluntad de Dios que es nuestra
santificación.
Motivarán a sus oyentes al Amor y a las buenas obras

no para ganar el favor de Dios o la Salvación sino

30
como respuesta amorosa a su obra salvífica.
Alentarán al pueblo de Dios a vivir vidas de pureza

sometiéndose a la obra purificadora del Espíritu
Santo. Estarán a la expectativa de la glorificación
con entusiasmo e ilusión.
5.- LA HUMILDAD
El humilde deja de compararse a los demás y como

resultado deja de hacer de menos a los demás.
El orgullo no tiene lugar en el creyente y es

particularmente destructivo en corazón del
predicador.
En una parte de su carta dirigida a los ancianos y

los jóvenes de la Iglesia San Pedro habló de la
humildad de esta manera: 1 Pedro 5, 5-6
La profunda humildad de San Pedro sobre la humildad

nació de su encuentro con la humildad de Jesús. San
Pedro no quería que Jesús le lavara los pies… Juan
13,1-15
En ese entonces San Pedro no comprendía lo que Jesús

les había estado enseñando a los discípulos que ser
mayor en el Reino de Dios significaba el siervo de
todos. Fil. 2,5-11; Mateo 20,20-28
Como todos los otros frutos la humildad no comienza

con nosotros, sino con Dios a medida que somos
transformados a la imagen de Cristo llegamos a ser
más como el en todos los sentidos, incluyendo la

31
humildad.
El orgullo es una indicación de necesitamos estar más

íntimamente familiarizados con la humildad de Dios,
quien se hizo hombre para dar vida.
A medida que la humildad de Dios sea revelada a

nosotros, comenzará a ser revelada a través de
nosotros en nuestra interacción con los demás.
LOS PREDICADORES CON FRUTO DE HUMILDAD, Dejamos de

compararnos con los demás y como resultado dejamos de
hacer de menos a los demás.
Aprendemos a depender de Dios en todo, en lugar de

confiar en nosotros mismos.
Pondremos nuestra confianza solamente en el

sacrificio de Cristo Jesús y como resultado ya no nos
vanagloriaremos de nuestro credo o nuestro
comportamiento.
Nos mantenemos firmes contra el orgullo

institucionalizado en nuestra cultura y
particularmente en nuestra Iglesia.
6.- LA CONVICCIÓN
El fruto de la convicción se manifiesta en:
 Estar convencido de Dios y no en sí mismo.
 Sufrir con Cristo, su pueblo y el mundo.
 Luchar sinceramente con Dios y su palabra.

32
 Estar dispuesto de hablar la verdad con

valentía y sin importar las consecuencias.
CON CONVICCIÓN NOS REFERIMOS A QUE EL PREDICADOR:
ESTA TOTALMENTE CONVENCIDO

ES APASIONADO
ES HONESTO
ES VALEROSO
ESTA TOTALMENTE CONVENCIDO:
Debemos saber de qué estamos totalmente convencidos.
Si el predicador está convencido de las cosas

equivocadas, sus mensajes traerán muerte; si está
convencido de las cosas correctas sus mensajes
traerán vida.
TOTALMENTE CONVENCIDO DE:
 La habilidad de Dios para comunicar.
 La verdad de las escrituras
 El hablar de Dios a través de él.
 El poder de Dios para cambiar vidas.
 La gracia de Dios en su debilidad
 El poder del Espíritu para edificar.
 El evangelio de Jesucristo.

33
 La sabiduría espiritual/piadosa.
NO DEBE ESTAR CONVENCIDO DE:
 Su habilidad para comunicar
 Su entendimiento personal de la escritura.
 Su carisma personal.
 El poder de la gente para cambiar vidas.
 Su propia fortaleza
 La habilidad de su Don para edificar.
 Cualquier otro Pseudo-Evangelio
 La sabiduría humana.
ES APASIONADO
“PASIÓN” es una palabra que a menudo se utiliza para

referirse al deleite, la intensidad e incluso el
deseo.
Concepto según la Real academia española.
PASION: Acción de padecer.
Pasión de Jesucristo.
Para dar el fruto de la convicción debemos sufrir.
El sufrimiento era parte del llamado de Cristo y de

la misión que les dio a sus seguidores.

34
San Pablo ansiaba conocer a Cristo, no solo en el

poder de su Resurrección sino también en la comunión
de sus sufrimientos.
EJEMPLOS DE SUFRIMIENTOS:
El sufrimiento como resultado de la persecución de

parte de quienes se oponen al evangelio de
Jesucristo.
El sufrimiento con otros que sufren como resultado

del pecado y de la muerte. (Les tenemos COM-PASIÓN).
El sufrimiento con Cristo en su agonía por los

perdidos y por efecto terrible del pecado.
El sufrimiento por los “Dolores de parto” a la

expectativa de la venida del Reino de Dios en la
tierra.
El sufrimiento que viene de Creer en Dios pero no

tener respuestas satisfactorias a algunas de las
preguntas más turbadoras.
Sin sufrimiento genuino nunca tendremos la

profundidad de convicción necesaria para una
predicación que honra a Dios.
ES HONESTO:
Además de estar totalmente convencidos y sufrir, la

convicción requiere un proceso constante de lucha que
resulta en honestidad.
El predicador es llamado a decir la verdad, pero

35
también es llamado a decirla sinceramente.
Las frases trilladas
Las respuestas de rigor,
Los clichés vacíos,
Y las frases dichos/banales.
No tienen lugar en la predicación
Para predicar con convicción debemos haber luchado

con las implicaciones de nuestras palabras y terminar
totalmente convencidos de su verdad, aun cuando sea
difícil, confuso o aparentemente imposible.
Este proceso de la lucha que lleva a la honestidad,

se lleva a cabo en la vida diaria del predicador al
francamente forcejear con los desafíos de la vida, la
duda y los misterios a los que se enfrenta en las
páginas de la escritura y en sus encuentros con Dios.
El predicador no está en condiciones de dar

respuestas, sino hasta que ha luchado con las
preguntas.
ES VALEROSO
El predicador que tiene una convicción firme de Dios,

que comparte en el sufrimiento de Cristo y que lucha
sinceramente con las interrogantes más profundas,
podrá predicar con valentía.
Predicar con valentía era de vital importancia para

36
los apóstoles después del día de pentecostés, cuando

esperaríamos que oraran por seguridad oraron por
valentía. Cuando esperaríamos que se quedaran
callados predicaron valientemente
El hombre de Dios es llamado a la predicación

valiente, no grosera, áspera e insensible, sino con
valentía. La predicación que es libre de la
manipulación del temor o de la politiquería. La
predicación que está dispuesta a hablar la verdad en
la cara de la mentira.
EL PREDICADOR CON CONVICCIÓN:
Está convencido de Dios y no de sí mismo
Sufre con Cristo, su pueblo y el mundo
Lucha sinceramente con DIOS y su palabra
Está dispuesto a hablar la verdad con valentía y sin

importarle las consecuencias.
Como con los otros frutos, no ocurre como resultado

de que el predicador trate de desarrollarla.
Más bien ocurre naturalmente cuando el predicador se

somete y colabora con el trabajo de Cristo y del
Espíritu.
LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA
¿Por qué hacer predicaciones expositivas?
Vamos a contestar esta pregunta, contestando las

37
siguientes tres preguntas:
¿Qué es la Predicación Expositiva?
¿Qué es la Infalibilidad Bíblica?
DEFINICIÓN DE PREDICACION EXPOSITIVA

Entonces decimos que la predicación “ES LA

COMUNICACIÓN” no es simplemente la redacción de un
mensaje sino la comunicación de este mensaje a través
de la predicación.
Ya anteriormente hemos visto los tres elementos de la

comunicación:
LOGOS: Verbo, el contenido verbal.
PATHOS: PASION, Las características emotivas
ETHOS: Ética, el carácter que se percibe.
LA PREDICACIÓN ES LA COMUNICACIÓN DE:

38
… UN CONCEPTO BÍBLICO
Se basa en las escrituras y en las ideas/pensamientos

que allí se encuentren.
Ese concepto bíblico es derivado de… un estudio…de

cierto pasaje. Es el fruto de una exégesis
responsable.
EXÉGESIS:
La explicación o interpretación crítica,

especialmente de la escritura. Un análisis cuidadoso
de un pasaje de la Escritura con el propósito de
determinar lo que dice y lo que significa.
INTERPRETACIÓN CRÍTICA: No se refiere a censurar o

vituperar el texto, sino el pensamiento crítico: el
<<Análisis solícito y reflexivo>>
La palabra <<Exégesis>> literalmente quiere decir

<<Guiar hacia afuera>> o sea <<EXTRAER>> el
significado.
En otras palabras un EXÉGETA es un individuo que

<<EXTRAE EL SIGNIFICADO DEL TEXTO>>.
El resultado del trabajo de un exégeta es una

explicación/interpretación EXEGÉTICA.
Lo contrario de la Exégesis se llama EISÉGESIS es:

INSERTAR NUESTRAS PROPIAS IDEAS en un pasaje bíblico,
en vez de examinar lo que dice y lo que significa.
Entonces hemos visto que la predicación es “…LA

39
COMUNICACIÓN…” (Logos, Pathos, Ethos) DE UN

“…CONCEPTO BÍBLICO…” “…DERIVADO DE… UN ESTUDIO… DE
CIERTO PASAJE…” “…QUE EL ESPÍRITU SANTO APLICA AL
PREDICADOR…”
Se recibe y se aplica en la vida del predicador antes

de predicarla a los demás.
Por eso decíamos que el predicador debe tener un

carácter piadoso. (LOGOS, PATHOS, ETHOS)
1 TESALONICENSES 1,15
(Copiarla)
Poner las imágenes centrados en cristo y formados por

el espíritu Santo.
Cultivado a través de la oración… Y entonces da

fruto.

40
AHORA LA PARTE FINAL:
“QUE EL ESPÍRITU SANTO APLICA… A SUS OYENTES”.
Depende de la obra del Espíritu Santo a través del

predicador para comunicar el mensaje a los oyentes.
DEFINICIÓN DE PREDICACION EXPOSITIVA


41
DEFINICION
¿QUÉ ES LA INFALIBILIDAD BÍBLICA?
“Es la afirmación que cuando se tienen todos los

datos, se verá que la escritura en su forma original
y debidamente interpretada no contiene errores en
todo lo que afirma, hasta el grado de precisión que
se propone, ya sea que esa afirmación tenga que ver
con doctrina, historia, ciencia, geografía, Geología,
etc.”
La infalibilidad bíblica es:
“LA ENSEÑANZA QUE TODA LA ESCRITURA ES PALABRA DE

DIOS SIN ERROR FACTUAL O INTENCIONAL”.
“LA CREENCIA EN LA INFALIBILIDAD BÍBLICA EXIGE UN

MÉTODO, DE PREPARACIÓN E PRESENTACIÓN DE MENSAJES,
QUE RECONOCE LA ESCRITURA COMO LA PALABRA DE DIOS Y
QUE BUSCA EXPRESAR Y PROCLAMAR LA PALABRA DE DIOS
COMO FUE DADA Y PREVISTA”.
La predicación expositiva es el método más adecuado

para transmitir el contenido y el significado de la
escritura.
¿Cuál ES EL VÍNCULO ENTRE LA INFALIBILIDAD BÍBLICA Y

LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA?
“Como resultado de un proceso exegético que comenzó

con un compromiso con la infalibilidad, el expositor
estará equipado con un mensaje verdadero, con un

42
propósito verdadero y con una verdadera aplicación”.
“Esto le da a su predicación una perspectiva

histórica, teológica, contextual, literaria,
sinóptica y cultural.
Su mensaje es el mensaje que Dios deseaba”.
Además debemos reconocer la necesidad de una

predicación que de una manera completa y exacta
proclame el mensaje de la Escritura.
¿POR QUÉ HACER PREDICACIONES EXPOSITIVAS?
Teniendo en mente las definiciones de:
La predicación expositiva.
La exégesis y la eiségesis.
Y la infalibilidad bíblica.
Ahora podemos contestar la pregunta:
Hay muchos diferentes métodos de predicación que han

sido usados a lo largo de la historia. Aun hoy en día
una visita a un puñado de iglesias probablemente nos
expondría a una gran gama de métodos de predicación.
¿Qué hace que la predicación expositiva sea

preferible a otros métodos?
Los que abogan por la predicación expositiva señalan

que como la escritura es Palabra de Dios, el

43
predicador tiene la obligación de predicar el

contenido y el significado de la Escritura en lugar
de cualquier otra cosa.
A fin de predicar la palabra de Dios exacta y

responsablemente, primero debe ser interpretada y
aplicada exacta y responsablemente, no solo en
teoría, sino en la vida y en la experiencia del
predicador.
Un predicador que inserta sus propias ideas en la

escritura, en vez de proclamar lo que Dios quiere
decir en ella, no es predicador de la Palabra, sino
de él mismo.
La predicación expositiva reconoce la escritura como

la Palabra de Dios y tiene por objeto discernir el
contenido y el significado de la Escritura a través
de la exégesis cuidadosa.
La predicación expositiva insta al predicador no solo

a comprender los conceptos bíblicos sino a vivirlos y
a comunicarlos de una manera eficaz a los demás.
NADA MENOS QUE ESTO PODRÍA DESCRIBIRSE CON PRECISIÓN

COMO “PREDICAR LA PALABRA”
BREVE RESUMEN DE LA EXPOSICIÓN BÍBLICA
La exposición bíblica es el proceso de estudiar,

interpretar, y aplicar la escritura.
La exposición bíblica no se realiza por casualidad,

sino es el fruto de la exégesis fiel, la oración y el

44
trabajo arduo dentro de una comunidad de compañeros

estudiantes de la escritura.
No podemos decir que estamos predicando mensajes

expositivos sino hemos hecho el trabajo de la
exposición bíblica para producir el contenido de
nuestros mensajes.
La exposición bíblica debe servir como el fundamento

de la exposición expositiva.
Un catedrático solía decir: “EL MENSAJE DEBES

DESCIFRAR ANTES DEL MENSAJE DISERTAR”
“Descifrar” se refiere a la exposición bíblica;
Disertar se refiere a la predicación expositiva”.
 La expedición interpretativa.
 La formulación del principio teológico.
LA EXPEDICIÓN INTERPRETATIVA
En términos generales este proceso nos ayuda a

observar lo que nos dice el texto, a interpretar lo
que el texto significó para la audiencia original y
luego a aplicar lo que significa el texto al pueblo
de Dios hoy.
PASO No. 1 COMPRENDER EL TEXTO EN SU CONTEXTO

ORIGINAL
¿Qué significó el texto para la audiencia bíblica?

45
Es indispensable que descubramos lo que las palabras

de la escritura significaron a las personas a quienes
les fueron escritas y que lo hagamos antes de
intentar descubrir lo que esas palabras significan
para nosotros.
Solo podemos desarrollar una aplicación legítima

cuando primero entendemos lo que significó para
quienes los escribieron y lo recibieron:
Los hebreos de la antigüedad o de la época del

segundo templo, o para los romanos del primer siglo.
La importancia del primer paso se puede ilustrar así:

Si una persona dice:
“Después de la reunión le di un aventón”
Es útil saber de donde es la persona. En un país,

significa que lo llevó a algún lado; en otro, que le
dio un empujón. De la misma manera, debemos saber
cómo entendieron lo que dice la escritura los
escritores y los lectores originales.
El primer paso de la expedición interpretativa

requiere:
 Que leamos y observemos el texto

cuidadosamente.
 Que tratemos de ver en el texto todo lo que nos

sea posible. (Sin insertar nuestras propias
ideas).

46
 Que examinemos la gramática y las palabras o

frases importantes o repetidas.
 Que estudiemos el contexto histórico y

literario del pasaje. (Además de la biblia,
esto requiere ayudas de estudio adicionales)
 Que sinteticemos el significado original con

frases cortas, específicas y en el tiempo
pasado.
Ejemplo:
Dios mandó a los israelitas a que…
Pablo amonestó a los Gálatas a que…
Los ancianos y los apóstoles en Jerusalén decidieron

que…
PASO No. 2 MEDIR LA ANCHURA DEL RÍO QUE HAY QUE

CRUZAR
¿Cuáles son las diferencias entre la audiencia

bíblica y nosotros?
En el libro se representa la escritura como una

ciudad antigua separada por un río de una ciudad
moderna con rascacielos.
El río fluye con diferencias en la cultura, el

lenguaje, la época, la situación y el pacto.

47
Los eruditos bíblicos se refieres a este río como la

brecha interpretativa entre los lectores modernos y
el texto antiguo. No reconocer esta brecha
interpretativa puedes ser desastroso.
No debemos asumir que podemos abrir la historia del

antiguo cercano oriente, la poesía de amor del
judaísmo del primer templo, o las cartas helenísticas
de la era del segundo templo.
Y de alguna manera ser transportados mágicamente a

eras, lugares y culturas que son drásticamente
diferentes a la nuestra.
Son muy diferentes a las tribus nómadas de los

beduinos en el medio oriente de hoy, ¿Cuánto más aun
de aquellos cuyas historias encontramos en el
pentateuco?
Este segundo paso nos pide que veamos seriamente qué

48
factores nos separan de la audiencia bíblica.
Requerirá estudio profundo de fuentes extra-bíblicas,

tales como comentarios, diccionarios bíblicos, etc.
A quienes vacilan en usar fuentes extra-bíblicas se

les tendría que animar a que vayan a buscar los
manuscritos originales de la Escritura.
Otros estaremos dispuestos a cosecha la sabiduría de

los eruditos que han hecho el trabajo dificultoso de
recopilar, examinar y traducir, no solo la escritura
misma, sino miles de otros documentos que nos
permiten comprender mejor el mundo en que fue escrita
la Escritura.
En este segundo paso tendremos que prestar especial

atención a la situación de la audiencia bíblica y
tendremos que poner esa situación en el contexto más
amplio de la Escritura.
Por ejemplo: si estamos estudiando un pasaje del

Antiguo Testamento, debemos asegurarnos también de
identificar las diferencias teológicas que se
producen como resultado de la vida y la obra del
Señor Jesucristo.
PASO No. 3
CRUZAR EL PUENTE DE LOS PRINCIPIOS
¿Cuál es el principio teológico en este texto?
Aquí empezamos a movernos de la observación a la

49
interpretación. Aquí queremos identificar el

significado del pasaje que era cierto para la
audiencia original y que sigue siendo cierto para
nosotros hoy.
Aquí en el paso 3 construimos el “puente de los

principios” sobre el río (La brecha interpretativa)
Un principio teológico atemporal (eterno) es

identificado que sería cierto no solo a la audiencia
original, sino también a la audiencia moderna.
El tercer paso es quizás el más difícil y desafiante

de todos. Para determinar el significado, o principio
teológico, de un texto se requiere que hagamos varias
cosas al mismo tiempo.
Debemos examinar las semejanzas entre nosotros y la

audiencia original y tener en mente las diferencias
que descubrimos en el segundo paso.
Este proceso puede ser complicado. Por ejemplo, al

considerar pasajes del Antiguo Testamento nos podemos
identificar con la audiencia como el pueblo escogido
por Dios. Sin embargo debemos distinguir entre los
escogidos de Dios en el antiguo pacto y los escogidos
en el nuevo.
Algo más que debemos tener en cuenta es que

continuamente debemos mirar hacia atrás y hacia
adelante entre el texto en consideración y la
enseñanza del resto de la escritura. Algunos comparan
esto a examinar un solo árbol, luego retroceder y

50
examinar el bosque entero, y luego acercarse a

examinar el árbol una vez más.
Esto nos libra de “No poder ver el bosque debido al

árbol” y también debe ayudarnos a evitar “No poder
ver el árbol debido al bosque”
Es de grave peligro enfocarse obsesivamente en un

“árbol” y perderse la vista del bosque, pero también
es peligroso tener una vista del bosque que ignora el
aspecto de varios “árboles”.
La mayoría de los errores de interpretación de la

escritura (y de las malas predicaciones) han caído en
una de estas dos trampas.
PASO No. 4 COMPRENDER EL TEXTO EN NUESTRO CONTEXTO.
¿Cómo debe un cristiano aplicar el principio

teológico en su vida?
En los pasos 1 y 2 observamos
En el paso No. 3 interpretamos
Aquí, en el paso No. 4 nos movemos a la APLICACIÓN.
“¡LA VERDAD NO ES UN SERMÓN!” Descubrir el

significado original de un texto, o incluso un
principio teológico eterno, no es lo mismo que tener
una predicación.
Una predicación toma el principio teológico y de una

manera fiel y específica lo aplica a las vidas del

51
predicador moderno y su audiencia.
En el paso No. 3, un principio teológico atemporal

fue identificado.
El paso No. 4 nos dice: Cómo tomar el principio

eterno de la escritura sobre el río, y como traerlo
hasta el día de hoy. (Cómo atravesar la brecha
interpretativa)
LA FORMULACIÓN DEL PRINCIPIO TEOLÓGICO
¿Cómo se formula el principio teológico?
La formulación del principio teológico es parte del

paso No. 3…
Los principios teológicos son esas ideas que son

ciertas tanto para la audiencia original como para la
audiencia de hoy.
Los principios teológicos no son algo que inventamos

o insertamos en un pasaje sino algo que descubrimos
en un pasaje a través del estudio cuidadoso y la
exégesis.
Aunque la escritura no fue escrita a nosotros, si fue

escrita para nosotros. La escritura tiene principios
teológicos que son significativos para el pueblo de
Dios en cualquier época y lugar, a pesar de las
muchas diferencias que identificamos en el segundo
paso.
CINCO PAUTAS PARA FORMULAR LOS PRINCIPIOS TEOLÓGICOS

52
PAUTA No. 1 El principio debe reflejarse en el texto.
Lo que decimos que quiere decir el texto debe ser

aparente en el texto. Si tenemos un principio que es
cierto, pero que no se puede encontrar en el texto,
no debemos de utilizarlo en la interpretación de ese
texto en particular.
PAUTA No. 2 El principio debe ser atemporal y no

estar vinculada a una situación específica.
El principio teológico solo puede servir de puente y

ser útil para cerrar “La brecha interpretativa” si
tiene un mismo significado, independientemente del
tiempo y de la situación.
PAUTA No. 3. El principio no debe estar ligado a una

cultura particular.
Los principios teológicos deben ser ciertos para las

personas en cualquier cultura.
Por ejemplo: La ley de Dios requería que los

israelitas construyeran barandillas en sus techos
para que la gente no se cayera. En una cultura donde
los techos eran lugares planos, frescos y suaves,
utilizados para reunirse en los días calurosos esta
ley tiene sentido; pero no en una cultura, como la
nuestra, donde los techos son inclinados, peligrosos
y calientes.
El principio teológico de este pasaje no es construir

barandillas en los techos, sino construir casas en
las que el amor por los demás se comunica a través de

53
mantenerlos a salvo.
PAUTA No. 4
El principio debe corresponder a la enseñanza del

resto de la escritura.
La escritura no se contradice. Los principios que

obtengamos deben complementarse y no contradecirse
con el resto de la escritura.
PAUTA No. 5 El principio debe ser pertinente tanto

para la audiencia bíblica como para la audiencia
contemporánea.
Esta última pauta es de vital importancia. La

desatención a la misma con frecuencia resulta en una
exposición (y predicación) que cae en una de dos
trampas: Imponerle un significado que es ajeno al
texto o representar una aplicación que es irrelevante
al lector moderno.
Regresando al ejemplo anterior de las barandillas en

los techos.
Si decimos que el principio teológico es que los

techos tienen que tener barandillas la Escritura es
irrelevante al lector moderno cuyos invitados no
frecuentan sus techos; si decimos que el principio
teológico es que los cables eléctricos deben estar
conectados a tierra para prevenir incendios, la
Escritura se hace irrelevante a la audiencia
original.

54
Al decir que los hogares deben ser construidos de

forma segura para expresar nuestro amor por los
demás, tenemos algo que es relevante, tanto a la
audiencia bíblica como a la moderna.
CINCO IDEAS CLAVE
1 PRIMERA IDEA ES EL CONCEPTO DE LA PREDICACIÓN

EXPOSITIVA

2.- EL CONCEPTO SINGULAR

55
El concepto singular es algo que nace de la

Escritura, en la predicación expositiva es muy
importante recordar, que el concepto singular que se
va a presentar, o que se va a predicar no nace de
ninguna otra parte, no viene de ninguna otra fuente
excepto de la Palabra de Dios.
 Un concepto singular bíblico
 El pasaje gobierna la predicación
 El predicador comunica <<Unidades definidas>>

de las escrituras (Párrafo, capítulo, libro) en
contexto.
¿Cómo deberíamos encontrar el concepto singular en el

salmo 117?
SALMO 117
Naciones y pueblos todos,

56
alaben al Señor, pues su

amor por nosotros es muy
grande;¡La fidelidad del
Señor es eterna!
¡Aleluya!
Cómo se encuentra el concepto singular, encontrando

la Idea principal.
3.- LA IDEA PRINCIPAL
El concepto singular se compone de dos facetas: un

tema y un complemento, que dan como resultado una
IDEA PRINCIPAL.
o EL TEMA: ¿De qué está hablando?

57
o EL COMPLEMENTO: ¿Qué está diciendo acerca de lo

que está hablando?
¿DE QUE ESTA HABLANDO EL SALMO 117?
¿Qué ESTÁ DICIENDO EL SALMO 117 DE LO QUE ESTA

HABLANDO?

58
EL TEMA: ¿Por qué todos deben Alabar al Señor?
COMPLEMENTO: Porque grande es su amor por nosotros.
LA IDEA PRINCIPAL: “TODOS DEBEN ALABAR AL SEÑOR,

PORQUE GRANDE ES SU AMOR POR NOSOTROS”.
4.- LA IDEA DEL ESPÍRITU SANTO

59
 La exposición bíblica cuenta con una faceta

sobrenatural sin la cual no puede tener
eficacia: Tanto el predicador como los oyentes
dependen del ministerio del Espíritu Santo.
 El Espíritu Santo facilita el proceso del

estudio, la comprensión y la comunicación del
texto.
 El Espíritu Santo aplica primero la enseñanza o

principio bíblico al predicador.
5. EL METODO

60
Todo predicador usa un método
Nosotros aprenderemos a usar un método de diez

pasos.
No obstante el “Método”, todo predicador

necesita tres elementos esenciales.
 VISION. (Comprensión y entendimiento)
 IMAGINACIÓN
 SENSIBILIDAD ESPIRITUAL.
5.- EL METODO
1.- Selección del pasaje.
2. Estudio del pasaje.
3. Descubrimiento de la idea exegética
4. Análisis de la idea exegética

61
5. Formulación de la idea homilética.
6. Determinación del propósito del Sermón.
7. Elección del método para lograr el propósito
8. Bosquejo del Mensaje.
9. Desarrollo del bosquejo del mensaje.
10. Preparación de la Introducción y la conclusión.
1. SELECCIONAR EL PASAJE
 ¿De qué pasaje de las escrituras extraigo mi

Predicación? ¿De qué voy a hablar?
 ¿Qué unidad definida? – Párrafo, Un

62
Versículo, Capítulo – Libro.
 ¿Cuánto tiempo voy a predicar?
 ¿Amerita la presentación de un tema en

particular?
 ¿Qué día se hace la selección de ese pasaje? El

inicio de preparación de su mensaje deberá ser
con bastante tiempo de Anticipación mínimo 15
días de anticipación
PASO No. 2 ESTUDIAR
 Estudio del pasaje
 El predicador debe relacionar todo pasaje

63
particular de las escrituras con el libro del

cual forma parte
 Leer, leer, leer.
 Herramientas: Léxicos, concordancias,

gramáticas, libros de estudio de palabras,
Diccionarios bíblicos, comentarios de otras
versiones bíblicas, Catecismo de la Iglesia
católica, Cartas de los papas, encíclicas.
PASO No. 3 DESCUBRIMIENTO DE LA IDEA EXEGÉTICA
Descubrimiento de la idea exegética
o El análisis lingüístico y gramatical.
 El tema (El Sujeto) ¿De qué está

64
hablando?
 El complemento (S) ¿Qué está

diciendo acerca de lo que está
hablando?
o Análisis, Síntesis, Análisis.
 Se aísla, examina y desmenuza
 Se relacionan las partes entre sí.
 Se vuelve a ver en contexto

general.
o Se forma una idea completa.
 El predicador primeramente necesita

<<Comprender lo que el pasaje significó para la
audiencia original>>

65
 Halla los principios transculturales y

eternos.
 ¿Qué significa para el mundo contemporáneo?
 ¿Qué importancia tiene para el mundo

actual?
 ¿Cómo son esos principios transculturales y

eternos aplicables en <<mi mundo>> mi
comunidad?
PASO No. 4 ANALISIS DE LA IDEA EXEGÉTICA
 Análisis de la IDEA EXEGÉTICA – (Significado

del texto)
 Sigue el discernimiento del sentido del texto

66
bíblico.
 La idea exegética se somete a tres preguntas

relativas al desarrollo:
 ¿Qué significa?
 ¿Es verdad?
 ¿Dónde está la diferencia?
¿Qué SIGNIFICA?
 Enfoca la explicación
 ¿hay algo que aclarar? Cuestiones

culturales.
 ¿Hay algo que explicar? Cuestiones

textuales.
 El predicador debe anticipar lo que sus

oyentes no saben y explicárselos.
¿ES VERDAD?
 ¿podemos creerlo mis oyentes y yo?
 No tiene que ver con la veracidad de la Biblia,

sino con el convencimiento subjetivo del
oyente, o la comprobación del principio
bíblico.
 Ejemplo: “A los que a Dios aman, todas

las cosas les ayudan a bien”.

67
 ¿Y la madre atropellada? ¿Y el niño

con leucemia?
¿Dónde ESTÁ LA DIFERENCIA?
 ¿De qué me sirve saber esto?
 ¿Cómo se practica este principio bíblico en la

vida cotidiana?
 ¿Cómo aparecerá este principio bíblico en mi

vida?
PASO No. 5 FORMULACIÓN DE LA IDEA HOMILÉTICA
Formulación de la IDEA HOMILÉTICA
A la luz del conocimiento y la experiencia del

68
auditorio, revise la idea exegética y defínela

en la frase más exacta y memorable posible.
A este punto ya se sabe qué dirección va a

tomar el mensaje.
Ahora hay que afirmar la idea central de modo

que se relacione tanto con la Biblia como con
el auditorio.
 Ejemplos:
 “La vida del hombre no consiste en la

abundancia de los bienes que posee”.
(Lucas 12,15)
 “La blanda respuesta quita la ira”.
 “Más el justo por su fe vivirá”
 “Cuando el efecto del evangelio es de

suma importancia en la Iglesia, su fuerza
es incontenible en el mundo”
 “Su reacción ante las pruebas es cuestión

de vida o muerte”.
 “El corazón, no la billetera, determina

la cantidad de nuestra ofrenda”.
 EL LENGUAJE USADO EN LA IDEA HOMILETICA
 Debe ser atractivo y convincente sin ser

69
sensacionalista.
 ¿Es una idea ingeniosa?
 ¿Capta la atención del oyente?
 ¿Es fácil de recordar?
 ¿Vale la pena recordarla?
 El lenguaje usado ¿llega con eficacia a

los hombres y mujeres modernos?
PASO No. 6 DETERMINACIÓN DEL PROPOSITO DEL MENSAJE

70
Determinación del propósito del mensaje
 La idea del mensaje (La idea exegética y la

idea Homilética) afirman su significado o la
verdad que comunica.
 EL PROPOSITO tiene que ver con el resultado que

dicha verdad debe lograr en la vida del oyente
El texto nos dirige al propósito.
 ¿Por qué escribió el autor esto?
 El predicador debe pensar en términos que

expresen de la manera más objetiva posibles que
resultados se podrán ver en las vidas de los
oyentes que comprendan el principio bíblico y
lo pongan en práctica en sus vidas.
 ¿Qué queremos ver en la vida de la audiencia?
Conocimiento
Comprensión
Actitud
Habilidad.
“No importa lo brillante o lo bíblico que sea nuestro

mensaje, sin un propósito concreto no vale la pena
predicarlos. Además el predicador no tendría una idea
clara de por qué está hablando. …Pobre de aquel que
no comprende que su mensaje debe cambiar las vidas en

71
alguna manera específica”.
“La verdad divorciada de la vida no es verdad en el

sentido bíblico, sino algo distinto y muy inferior…
La verdad teológica es inútil si no se la obedece. El
propósito tras toda doctrina es asegurar la conducta
moral”.
PASO No. 7 ELECCIÓN DEL MÉTODO PARA LOGRAR EL

PROPÓSITO
Elección del método para lograr el propósito
¿Qué forma tomará mi mensaje?
Ejemplos de formas:
 Una idea para explicar (Doctrinales)

72
 Una proposición para comprobar

(Apologética; persuadir)
 Un principio para aplicar (Instrucción de

cómo aplicar en la vida cotidiana)
 Un tema para completar
 Una historia que contar (Narrativo)
FORMAS
1. LA FORMA DEDUCTIVA.
a. Una idea para explicar
b. Una proposición para comprobar
c. Un principio para aplicar
2. LA FORMA SEMI-INDUCTIVA
a. Un tema para completar
3. LA FORMA INDUCTIVA.
a. Una historia que contar.
1.- LA FORMA DEDUCTIVA
La idea homilética va al principio, seguida por

explicación, prueba o aplicación.
A.- UNA IDEA PARA EXPLICAR:
Algunas veces la idea debe ser explicada. Esto ocurre

cuando el predicador quiere que su congregación

73
entienda una doctrina de la Biblia. Una verdad

correctamente comprendida lleva en sí su propia
aplicación.
EJEMPLO: Colosense 1,15-18 (anotar)
JESUS ES SUPREMO EN TODO, POR SOBRE TODAS LAS

CREATURAS.
SE DEBE A SU RELACIÓN CON DIOS, CON LA CREACIÓN Y CON

LA IGLESIA.
IDEA HOMILETICA
Cristo llena el espacio entre Dios y el hombre. No

hay necesidad de tener una multitud de seres para
vincular el cielo con la tierra. Cristo Jesús apoya
sus manos en ambos Él es la cabeza y la fuente de

74
vida para su Iglesia. Por lo tanto es el primero,

entre todo, a ser escuchado, amado y adorado por los
hombres.
EN FORMA ABREVIADA:
Aquí hay tres grandes concepciones en cuanto a las

relaciones de Cristo. Tenemos a Cristo y a Dios, a
Cristo y a la creación, a Cristo y a la Iglesia, y
levantada sobre todo ello, la proclamación triunfante
de su supremacía por sobre todas las creaturas en
todos los aspectos.
Entonces el bosquejo de nuestro mensaje se vería algo

así:
I.- La relación de Cristo con Dios. (La imagen del

Dios Invisible)
II.- La relación de Cristo con la Creación. (El

primogénito de toda la creación)
III.- La relación de Cristo con su Iglesia. (La

cabeza… Primogénito entre los muertos)
B.- UNA PROPOSICIÓN PARA COMPROBAR
Algunas veces una idea no requiere de explicación,

sino una prueba. Cuando este es el caso, la idea
aparece en la introducción, pero como una proposición
que el predicador va a defender.
El desarrollo de este mensaje demanda verificación.

¿Es cierto? ¿Por qué debiera de creerlo? Dado que la

75
postura del predicador se asemeja a la de uno que

debate, los puntos se transforman en razones o
pruebas a favor de su idea.
Ejemplo: 1 Corintios 15, 12-19
En este caso el mensaje defenderá la posición

siguiente:
“LA FE CRISTINA CARECE DE

VALOR, A MENOS QUE LOS
CRISTIANOS SE LEVANTEN DE LOS

MUERTOS”
El predicador tiene que convencer a sus oyentes de

que la doctrina de la resurrección es central para el
cristianismo.
La idea se expresa en la introducción, y los puntos

principales la defienden con una serie de argumentos.
ENTONCES EL BOSQUEJO SE VERÍA ALGO ASÍ COMO ESTO:
1.- SI LOS CRISTIANOS NO RESUCITAN, EL CONTENIDO DE

LA FE CRISTIANA PIERDE SU VALIDEZ.
IDEA CENTRAL
2.- SI LOS CRISTIANOS NO RESUCITAN, LOS APOSTOLES
ERAN UNOS MENTIROSOS DESPRECIABLES.SEGUNDO ARGUMENTO
3.- SI LOS CRISTIANOS NO RESUCITAN, ENTONCES LA FE

TERCER ARGUMENTO
76
CRISTINA ES DESPRECIABLE.
4.- SI LOS CRISTIANOS NO RESUCITAN, ENTONCES LOS

CRISTIANOS NO TIENEN ESPERANZA.
CUARTO ARGUMENTO
LA CONCLUSIÓN DE ESTE MENSAJE PODRÍA SER ALGO COMO

ESTE:
La Resurrección de los Muertos es una doctrina

crucial al cristianismo. Si cae, todo el sistema de
la fe cristiana, se derrumba junto con ella, y el
evangelio y sus predicadores no ofrecerían nada al
mundo…
CONCLUSIÓN. Sin embargo, dado que Cristo fue

Resucitado, la creencia en la Resurrección y la fe
cristiana descansan sobre un fundamento fuerte.
C.- UN PRINCIPIO PARA APLICAR
En este tipo de mensaje, el expositor establece un

principio bíblico, en su introducción o en su primer
punto principal, y en el resto de su mensaje explora
las implicaciones de este principio. ¿Y qué? ¿Qué
diferencia hace?
Ejemplo: 1 Pedro 2, 11-3,9
IDEA EXEGÉTICA
“Por amor a Dios, debemos estar sujetos a todas las

instituciones humanas”

77
PROPÓSITO DEL MENSAJE:
“Que los oyentes desarrollen un espíritu de sumisión

en sus relaciones sociales”
VAMOS A ESTABLECER EL PRINCIPIO A APLICAR
PRIMER PUNTO 1.- Por amor a Dios, debemos estar sujetos a todas
las instituciones humanas.
El principio a aplicar
A. La sujeción trae Gloria a Dios.
aparece en el primer B. Cristo ilustra la sujeción.
punto. 1. Completamente inocente.
2. Permaneciendo en silencio.
3. Su sufrimiento fue Redentor.
II. Por amor a Dios. La sumisión debe

Segundo punto gobernar nuestras relaciones sociales.
¿Qué diferencia debe A. A los líderes civiles.

hacer este principio en la B. A nuestros empleadores.
vida cotidiana? C. A nuestro conyugues.
1. Las esposas
2. Los maridos.

78
2- LA FORMA SEMI-INDUCTIVA
El expositor revela la idea homilética en la

introducción o en el primer punto. El resto del
mensaje, desarrolla esa idea.
UN TEMA PARA COMPLETAR
En este modelo, se presenta solo el tema en la

introducción – NO LA IDEA ENTERA - , y los puntos
principales lo completan. (Este tipo de desarrollo es
el más común)
EJEMPLO:
HEBREOS 12, 22-24
CUAL SERÍA EL TEMA PARA COMPLETAR
EL TEMA PODRÍA SER COMO ESTE:
El escritor de hebreos está diciendo cinco cosas

acerca de nuestra comunión cristiana cuando adoramos
en la Iglesia.
EL PROPÓSITO DEL MENSAJE LO PODRÍAMOS DEFINIR COMO

ALGO ASÍ:
Hacer que el oyente se percate de las riquezas de su

herencia cuando se congrega en su lugar de Adoración.
EL BOSQUEJO SE VERÍA DE ESTA MANERA:
1.- Es una comunión Espiritual. (“Os habéis acercado…

al Dios vivo.) Tenemos contacto directo.

79
2.- Es una comunión universal (La congregación…

inscritos en los cielos) Somos miembros de la
comunidad más grande.
3.- Es una comunión inmortal. “Ala compañía… de

ángeles” cuando adoramos… una nube de testigos nos
rodea.
4.- Es una comunión divina “A Dios… a Jesús el

mediador” En la adoración hemos venido a Dios…
revelado en Jesús.
5.- Es una comunión redentora “Y la sangre rociada…”

La sangre de Cristo silencia el grito de nuestro
pecado.
3.- LA FORMA INDUCTIVA
UNA HISTORIA QUE CONTAR.
La idea homilética emerge en la conclusión. Provee un

misterio a través del mensaje, mientras se va
construyendo el argumento.
UNA HISTORIA PARA CONTAR EN ESTA FORMA, la

predicación narrativa el predicador comunica ideas a
través del relato. Los detalles de la historia se
entretejen para construir un punto, y todos los
puntos desarrollan la idea central del mensaje.
PASO No. 8 BOSQUEJO DEL MENSAJE

80
 Desarrollo del Bosquejo del Mensaje
 Los bosquejos cumplen cuatro propósitos
1. Clarifican visual e intelectualmente la

relación entre las diversas partes del
mensaje.
2. Proveen al predicador una vista

panorámica de su mensaje.
3. Cristaliza el orden de las ideas a fin de

que el oyente las reciba en secuencia
lógica.
4. Ayuda al predicador a discernir cuales

partes del bosquejo necesitan material

81
adicional para desarrollar los puntos.
PASO No. 9 DESARROLLO DEL BOSQUEJO DEL MENSAJE
Desarrollo del bosquejo del Mensaje
El bosquejo representa un “esqueleto” que

detalla la secuencia u orden lógico de las
ideas del Mensaje.
Ahora necesita “carne”, material de apoyo que

explique, demuestre, aplique o amplíe los
puntos.
 EJEMPLOS DE MATERIAL ADICIONAL
 La reafirmación – Afirmar la idea en

otras palabras. La reafirmación graba la

82
verdad en el oyente.
 Las definiciones y explicaciones – Ponen

límites y también amplían las ideas.
 Información objetiva – Ejemplos,

estadísticas, datos.
 Citas – De alguien que expresa algo mejor

que nosotros, tiene mayor conocimiento,
está más calificado.
 La narración – Describe los individuos,

los hechos.
 La ilustración – Amplía y profundiza las

enseñanzas.
PASO No. 10 PREPARACIÓN DE LA INTRODUCCIÓN Y LA

CONCLUSIÓN

83
La impresión que el predicador causa en su

introducción afectará la forma en que su audiencia
recibirá su mensaje.
 La introducción sirve para presentar el tema o

sujeto del mensaje, hace emerger o aflorar las
necesidades en los oyentes (a fin de que
sientan o reconozcan que necesitan escuchar el
mensaje que se predica).
 La introducción sirve para captar la atención.

No debe ni aburrir ni tan sensacional.
 Al final de la introducción el oyente debe de

saber cuál es el tema del mensaje, estar
interesado, y sentir que el mensaje está
dirigido a él.

84
CONCLUSIÓN
 La conclusión finalizar sin introducir ideas

ajenas a la principal.
 En la conclusión, por lo tanto, se puede hacer

un resumen y a la vez retar al oyente a aplicar
las verdades predicadas a su vida.

85
DIFERENTES TIPOS DE PREDICACIÓN
Hay muchos tipos de Mensajes, y muchas maneras de

clasificarlos, aunque últimamente ya poco se usan
estas clasificaciones debido a que todo predicador
debe estar preparado a usar cualquier tipo de
predicación y a la vez de todos los medios posibles.
Sin embargo tú como predicador no debes perder de
vista que, sea cual fuere el tipo de mensaje que
vayas a predicar, tu predicación:
* Tienes que presentar el significado verdadero y

exacto del texto bíblico y,
* De una manera que sea relevante para el oyente

contemporáneo.
A continuación te presento estos 5 Tipos de

Predicación, aunque no son los únicos pero si los más
conocidos, con la intención de darte una variedad de
opciones para tu desarrollo como Predicador de la
Palabra.
 La Predicación Textual
 La Predicación Temática
 La Predicación Biográfica
 La Predicación Ocasional
 La Predicación Expositiva

86
1. La Predicación Textual, es aquella en la cual las

principales divisiones del bosquejo de tu predicación
se derivan de un texto consistente en un breve pasaje
de las escrituras. Ya sea que utilices un versículo
de las escrituras o tres versículos. La idea es que
Las principales divisiones de un bosquejo textual
tienen que provenir del texto mismo, aunque en el
desarrollo posterior también puedes usar otros
pasajes de las escrituras.
2. La Predicación Temática, es la que define, explica

y desarrolla una idea. Es el mensaje en el cual las
principales divisiones del bosquejo se derivan del
tema. Por ejemplo si vas a hablar del pecado, se
analizan todos los versículos en los cuales la
palabra pecado ejerza un papel preponderante. Se
requiere de una amplia exploración bíblica con el
objetivo de definir sus orígenes, sus causas, su
evolución y las consecuencias. En fin, en este tipo
de Predicación se habla acerca de un tema, con el
objetivo de que los oyentes tomen conciencia de la
importancia del mismo.
3. La Predicación Biográfica, toma su base en un

personaje de la biblia. De ese personaje se buscan
los aspectos positivos, los aspectos negativos, que
principios espirituales aplicó a su existencia y
cuáles de estos principios son válidos hoy día.
4. La Predicación Ocasional, es la que se Predica con

motivo de un acontecimiento particular en la vida de
la iglesia. Ya sea el evento un matrimonio, un

87
bautismo, un funeral, o cualquier otro evento

especial. Es necesario que todo aquel que predica la
Palabra de Dios esté preparado para predicar este
tipo de mensajes, dado a que siempre en toda iglesia
se celebran al año cualquiera de este tipo de eventos
y requiera predicar este tipo de mensajes.
5. La Predicación Expositiva, es aquella en la que se

interpreta una porción de las escrituras. A
diferencia de la predicación textual que utiliza uno
o hasta tres versículos como máximos, la Predicación
Expositiva es la que comenta un pasaje de la biblia
más extenso. Consiste en una exposición de una cierta
parte de las Escrituras. Este es uno de los estilos
más enriquecedores para la iglesia, dado a que el
predicador no fuerza un versículo para que diga lo
que él quiere, sino que toma con naturalidad cada una
de las ideas y puntos que van surgiendo en cada
versículo. Esta es a mi parecer, la manera más eficaz
de Predicar la Palabra debido a que, por encima de
todos los demás tipos de predicación, es el que más
llega a producir una congregación bíblicamente
instruida.
6.- LEÍDO:
--Hay que tener un contacto visual con la audiencia

no se limite solo a leer. Ejemplo el Papa tiene
escrito su discurso pero tiene contacto visual con la
gente. Para eso hay que leer, leer y leer.
--Toma tiempo para leer y escribir, esto ayuda a

controlar el tiempo, se recomienda para principiantes

88
con facilidad de lectura y escritura.
7. NUMERANDO PASOS:
Consiste en dividir la lectura en etapas; ejercicio

San Marcos 8,34
A.- Jesús llama a todos.
B.- El que quiera seguirme.
C. Que renuncie a sí mismo.
D. Tome su cruz.
E.- Me siga.
-Si te dan una prédica ya preparada, solo se podrá

hacer leído y preguntar si se puede sacar o agregar
algo.
8. EL GRAFICO: Con imágenes (Diapositivas)
--Ventaja: Que es fácil de recordar.
--Desventaja: Que le pongan más atención a las

imágenes que, al que está predicando.
--No permitir que las imágenes acaparen la atención.
9.- LOS TIEMPOS:
Es el pasado, el presente y el futuro de una lectura:

Ejercicio Juan 8, 3,11
PASADO: ¿Cómo fue el pasado de la mujer adúltera?

89
PRESENTE: A la acusada la quieren apedrear,
“TENTANDO A JESUS”
FUTURO:
10.- EL MODO TEATRAL:
Como predicadores debemos buscar nuevas ideas, nuevas

metodologías y una de ellas es la teatral.
VENTAJAS: -Acapara la atención de sus oyentes, hace

fácil su asimilación y se puede recordar por mucho
tiempo.
DESVENTAJA: Requiere mucho tiempo para practicar.
11. EL TESTIMONIO PERSONAL
El testimonio es algo que nadie te lo puede rebatir,

porque es algo que no está en la biblia, hay
muchísimas maneras de dar un testimonio personal, por
ejemplo:
--Testimonio de Sanación.
--Testimonio de la provisión de Dios.
--Testimonio de las victorias en las tentaciones.
--testimonio de la confirmación de nuestra fe.
Hay que saber armar nuestro testimonio:
1.- Exponga la situación.

90
2.- Que se había intentado hacer.
3.- La intervención de Dios.
4.- El resultado de ese acontecimiento.
5.- La situación actual.
6. Llamado hacia el futuro.
El testimonio se puede reforzar con citas bíblicas.
Hay otros métodos, la narrativa, la histórica, etc.

Toda predicación es CRISTOCENTRICO.
Mi Hermano, cualquier tipo de mensajes que prediques,

siempre voy a insistir en esto:
 Estudia cada día la biblia, la Palabra de Dios.
 Siempre depende de la Guía del Espíritu Santo.
 Mantén tu comunión plena con el Señor.
Que Dios te siga bendiciendo en tu ministerio cada

día, y que su gracia sea sobre ti.

91
Predicación
Expositiva

92
¿Qué hace que una predicación sea expositiva?
Lo que define que un sermón sea o no expositivo no es

lo largo que sea el texto, ni si el sermón es parte
de una serie consecutiva que cubre un libro completo
de la Biblia. Tampoco tiene que ver con si el
predicador explica el sentido que algunas palabras
tienen en el idioma original, o si va explicando cada
frase del versículo sin una unidad o dirección
dominante.
Lo que hace que un sermón sea expositivo es que el

énfasis y propósito del sermón sea el énfasis y
propósito del texto en su intención original. Me
gusta particularmente la definición que da Mark
Dever: “Predicación expositiva es la predicación en
la cual el principal punto del texto bíblico que se
considera llega a ser el principal punto del sermón
que se predica, y se aplica a la vida actual”.

93
COMO PREPARAR
EL MENSAJE
CINCO PASOS PARA LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA

94
1. LA ORACIÓN AL ESPÍRITU SANTO
2. INTRODUCCION AL MENSAJE.
3. CUERPO DEL MENSAJE
A. Primer paso “Estudio del texto”

Elegir un texto, usar todas las herramientas
que estén a nuestro alcance.
B. Segundo paso: “Idea Central del Texto”

Resumir en una oración o afirmación la idea
central del texto.
C. Tercer paso: “El propósito puente entre dos

mundos”
Preguntarnos qué significa para nosotros hoy,
la idea central del texto.
D. Cuarto paso: “La idea central del mensaje”
E. Quinto paso: “El Bosquejo” Organización de

nuestra Prédica.
4. CONCLUSIÓN
5. PREDICAR
1.- ORACIÓN AL ESPÍRITU SANTO:

95
Pensemos en el siguiente ejemplo: cuando un maestro

enseña el idioma español, tiene que saber español, si
quiero leer un libro escrito en inglés, tengo que
saber inglés, cada cosa se lee en el idioma que fue
escrito. La palabra de Dios fue escrita bajo el poder
el Espíritu Santo; la palabra de Dios hay que leerlo
en el lenguaje del Espíritu, San Pablo lo decía:
“Hablamos, pues, de esto, no con los términos de la
sabiduría humana, sino con los que nos enseña el
Espíritu, expresando realidades espirituales para
quienes son espirituales.” 1 Corintios. 2,13
Los predicadores deberían estar en oración, buscando

la dirección del Espíritu durante la preparación,
proclamación, y después de la predicación, pidiendo
al Espíritu de Dios que convenza y anime a través de
la Palabra. La oración es una forma en que mostramos
nuestra total dependencia en el Señor. ¿Cómo puede un
predicador traer vida a personas espiritualmente
muertas (Efesios 2:1)? Él no puede, solo el Espíritu
de Dios puede dar vida a lo muerto (como en Ezequiel
37). Permita que esa verdad lo mueva a depender
constantemente en el Señor en oración.
Jesús se les aparecía a sus discípulos pero no lo

reconocían:
“Pero algo impedía que sus ojos lo reconocieran.”

San Lucas 24,16
“En ese momento se les abrieron los ojos y lo

reconocieron, pero él desapareció. 32. Entonces se
dijeron el uno al otro: "¿No sentíamos arder nuestro

96
corazón cuando nos hablaba en el camino y nos

explicaba las Escrituras?" San Lucas 24, 31-32
Después Jesús se apareció, bajo otra figura, a dos

de ellos que se dirigían a un pueblito. 13. Volvieron
a contárselo a los demás, pero tampoco les creyeron.
Marcos 16,12-13
Cuando la Palabra de Dios es proclamada y transmitida

por el Espíritu, el aspecto “vivo” de la Palabra crea
vida en aquellos que reciben la Palabra. “Una
doctrina bíblica de la Palabra de Dios debe
necesariamente ser integrada con la doctrina del
Espíritu de Dios, y, a la inversa, un entendimiento
bíblico del Espíritu de Dios es inseparable del
concepto de la Palabra de Dios. La Palabra es el
implemento del Espíritu, y el Espíritu el aliento por
el cual Dios habla”.
Un buen ejemplo de esto es la predicación de Pedro en

el libro de Hechos. Después de haber sido lleno del
Espíritu en Pentecostés, Pedro comenzó a predicar de
las Escrituras para probar que Jesús era el Cristo.
¿Cuál fue la respuesta a la Palabra predicada en el
poder del Espíritu? Tres mil almas creyeron (Hechos
2:41). Esto no debería ser sorprendente. ¿Qué es lo
que el apóstol Pablo describe como la “espada del
Espíritu?” La Palabra de Dios (Efesios 6:17). Y,
¿quién inspiró las Escrituras mismas? El Espíritu
Santo (2 Pedro 1:21). La Palabra es vida y el
Espíritu es el mensajero que imparte esa vida a los
oyentes, masajeándola en sus corazones y

97
facultándolos para que crean y obedezcan.
2.- INTRODUCCIÓN DEL MENSAJE

Hay un viejo dicho que dice: “La primera impresión es
lo que cuenta”. En algunas ocasiones el impacto
inicial de la introducción puede incluso moldear el
efecto final de un mensaje.
Cómo Preparar La Introducción Del Mensaje, suele ser

una de las tareas más dificultosas en algunas
ocasiones, por supuesto si lo que queremos lograr es
capturar la atención de nuestra audiencia desde el
principio de nuestra predicación. Para lograr una
introducción efectiva debes usar tu imaginación y
creatividad.
En este artículo voy a presentarte 7 (siete) maneras

de cómo puedes preparar una buena introducción de tu
mensaje, y que si las pones en práctica, puedo
asegurarte que ya tienes logrado lo que es captar la
atención de tu apreciado público.
1. Cuenta una Historia de la vida real. Puede ser la

historia de algún conocido, de un amigo o hermano, y
que esa historia se relacione con lo que va a ser el
mensaje que vas a predicar.
2. Una Oración inspiradora. He visto, incluso en

algunas ocasiones he usado esta técnica para la
introducción, y es maravilloso, por supuesto que
también esta oración debe estar acorde a lo que vas a

98
predicar.
3. Presenta un Problema de la vida y en el cual se le

dará solución en el mensaje. Por ejemplo, si vas a
hablar acerca del pecado, porque no hablar de un
problema en específico como consecuencia del pecado,
y que obviamente a través de la Palabra presentarás
la solución.
4. Relata una Experiencia personal como predicador. A

medida que va pasando el tiempo, sin duda has tenido
algunas experiencias en tu vida como predicador,
puedes hacerlo, sin aburrir a tu público por
supuesto. Con este tipo de introducción se debe
tener mucho cuidado, de no ser tú mismo el centro de
la introducción, sino la experiencia.
5. Una referencia a un libro actual y de

renombre. Con este tipo de introducción debes hacer
énfasis en algo que aprendiste de ese libro o de ese
autor, no se trata de hacer publicidad desde el
pulpito.
6. Algún suceso actual que se relacione con el

mensaje.
7. Una Pregunta retórica dirigida a tu público.
3.- CUERPO DEL MENSAJE

¿Cómo se prepara una predicación expositiva?

99
Predicar expositivamente implica que el texto bíblico

va a dirigir la Predicación de principio a fin. Esto
también significa que el predicador pasará la mayor
parte de su tiempo, durante la semana, tratando de
entender el significado de su texto. La preparación
de una Predicación expositiva consiste entonces en:
A.- ESTUDIO DEL TEXTO
1.- ¿Qué comida voy a dar? ¿Qué le gusta a la

clientela? Es parecido a la predicación, el
predicador tiene que discernir que predicación voy a
ofrecer; a veces de antemano nos dicen que clase de
tema quieren, entonces ya conocemos que clase de
comida prefieren y eso les damos.
PEDIR INFORMACIÓN
--Cuántas personas van al grupo.

--Qué edades.
--si son personas crecidas espiritualmente o están
iniciando.
--Evitar pedir información sobre los problemas.
NOMBRE DEL TEMA
Si yo digo, vamos a hablar del “PAN DE VIDA” eso

significa que voy a hablar de la Santa Eucaristía. Si
digo vamos a hablar de los “OBSTACULOS DE NUESTRA
RELACIÓN CON DIOS”, eso significa que voy a hablar
del pecado.
Ya teniendo el nombre del tema se escoge el texto y

100
empezamos a estudiarlo: Leerlo varias veces, hacer un

análisis gramatical, leer en otras traducciones, usar
diccionario bíblico, en que género literario está
escrito, usar las herramientas que estén a nuestro
alcance.
Entender esa porción por medio de la observación

inductiva y el uso hábil de obras de referencia que
permitan entender el contexto histórico, geográfico,
cultural, léxico y gramatical. La meta de esta etapa
en la preparación es descubrir qué dice el texto
y por qué lo dice (su propósito). El Predicador busca
hallar el propósito que tuvo el Espíritu Santo al
colocar esa porción en las Escrituras. Esa será la
clave para que la Predicación tenga o no poder
espiritual.
B.- IDEA CENTRAL DEL TEXTO
Determinar la idea central del texto (“idea

exegética”) y escribirla en una sola oración
completa, con sujeto (¿De qué está hablando el autor?
Aquí tenemos el tema) y complemento (¿Qué está
diciendo acerca de lo que habla? Aquí tenemos el
énfasis). Hasta que uno no ha identificado esa idea
principal, y las que son subordinadas a ella, no se
tiene el mensaje.
C.- EL PROPÓSITO “PUENTE ENTRE DOS MUNDOS”
Recién ahora es tiempo de cruzar el “puente” entre el

mundo antiguo y nuestra audiencia contemporánea con
sus luchas, preguntas y temores. Para ello es

101
necesario reescribir la “idea exegética” de forma

pertinente y memorable para la audiencia de nuestra
predicación. A esta frase precisa y de tono
persuasivo se le suele llamar “proposición” o “idea
homilética.” (Propósito)
La biblia no cayó del cielo, se escribió en un tiempo

largo, escrito por más de 40 autores, ahora estamos
ubicados en otro tiempo. Trasladar el tema central
del texto a nuestro tiempo, hacerlo en dos etapas:
1. Cuál es el propósito para mi vida, a mí, al

primero que la palabra le habla es a mí.
Análisis de semejanzas y diferencias en el
tiempo del texto bíblico y nuestro tiempo.
2. Cuál es el propósito para la gente. Enfoque de
la condición caída, cuáles son las cosas en que
Dios debe trabajar, las circunstancias que
están viviendo mi audiencia y las
circunstancias que estaban viviendo en el
tiempo del texto.
D.- IDEA CENTRAL DEL MENSAJE
La predicación como palabra viviente de Dios a su

pueblo, de hacer su impacto sobre ellos aquí y ahora,
ellos no recordarán los detalles, no debemos esperar
que lo hagan, pero recordarán el pensamiento
dominante, porque todos los detalles de la
predicación se han ordenado para ayudarlos a captar
su mensaje y sentir su poder. Jhon Stot
Así como se elaboró la idea central del texto así

102
elaboraremos la idea central del mensaje, teniendo en

cuenta el propósito puente entre dos mundos, nos
volvemos a preguntar:
1. De qué voy a hablar.

2. Que voy a decir acerca de lo que voy a hablar.
E.- EL BOSQUEJO
Edificar el bosquejo alrededor de la proposición,

tomando de las ideas subordinadas que se encuentran
en el mismo texto.
Apoyarnos en el texto que vamos a usar para nuestra

predicación, cómo está estructurado. Si nuestro texto
es una historia nos sería mucho más fácil porque lo
dividiríamos en escenas, escena 1, escena 2, etc. Si
nuestro texto es una enseñanza lo dividimos en puntos
y sub puntos.
Si en nuestra idea central del mensaje logramos

encontrar una palabra que nos sirva de Acróstico es
bueno hacerlo, pero que de verdad nos ayude a
transmitir nuestro mensaje. Para elaborar nuestro
bosquejo depende mucho de nuestra creatividad sin ir
en contra de la idea central de nuestro mensaje.
EJEMPLO COMO PREDICABA JESÚS Mateo 5,13-16
La sal de la tierra
13"Ustedes son la sal de este mundo. Pero si la sal deja de estar salada, ¿cómo
podrá recobrar su sabor? Ya no sirve para nada, así que se la tira a la calle y la
gente la pisotea.

103
La luz del mundo

14"Ustedes son la luz de este mundo. Una ciudad en lo alto de un cerro no puede
esconderse.
15Ni se enciende una lámpara para ponerla bajo un cajón; antes bien, se la pone
en alto para que alumbre a todos los que están en la casa.

16Del mismo modo, procuren ustedes que su luz brille delante dela gente, para
que, viendo el bien que ustedes hacen, todos alaben a su Padre que está en el
cielo.
Pasos del mensaje de Jesús:
1. EXPLICACIÓN. Jesús explica para qué sirve la

Sal y lámpara.
2. ILUSTRACIÓN: Jesús hace una comparación con la
vida cotidiana.
3. APLICACIÓN: Jesús dice que es lo que se tiene
que hacer aplicarlo a nuestra vida, que seamos
luz que brille delante de la gente. De nada
serviría nuestra teoría si no aplicamos.
Note por ejemplo la proposición y las divisiones del

bosquejo de una predicación sobre Mateo 5:11-16: El
mundo nos va a perseguir… pero ¡cuidado, nuestra
misión en el mundo depende de la relación que
tengamos con el mundo!
Por eso Jesús nos desafía en esta porción a:
I) Mantenernos gozosos, para no amargarnos contra el

mundo (11-12)
II) Mantenernos distintos, para no asimilarnos con el

104
mundo (13)
III) Mantenernos visibles, para no aislarnos del

mundo (14-16)
(6) Lo que resta hacer para tener una predicación

expositiva es decidir qué material de nuestro estudio
vamos a incluir en la exposición:
a. Explicar los elementos del pasaje bíblico que no

sean obvios para nuestra audiencia;
b. Demostrar, por medio de argumentos, que lo que se

dice es la verdad y,
c. Aplicar esas verdades a la audiencia, mostrando

sus implicaciones para la vida actual.
Finalmente se introducirá la conclusión, la

introducción y las ilustraciones necesarias para
aclarar algún punto.
Después de ponerla en práctica todos los pasos,

estará en la mente todo este proceso es como un reloj
de arena:
(1) Seleccionar el texto
(2) Entender el texto
(3) Determinar la idea

central del texto
(4) Escribir la idea central

De la prédica

105
(5) Edificar el bosquejo de la prédica
(6) Explicar, demostrar y aplicar la idea central y

las subordinadas
Al seguir estos simples pasos, nuestras predicaciones

tendrán unidad y claridad, pues todo el material
estará organizado alrededor de una sola idea. Pero
sobre todo nos aseguraremos de que nuestras
predicaciones reflejen el contenido y el propósito de
las Escrituras. Solo así podremos hablar con la
autoridad y el poder de Dios, y Su pueblo escuchará
Su voz, y revivirá como resultado.

106
Como
profundizar
El mensaje

107
Así como un científico necesita instrumentos que lo

ayuden en su trabajo, el predicador requiere de
ciertas herramientas y técnicas especiales que
faciliten su labor.
A.- LA SEMÁNTICA
Esta técnica consiste en centrarnos en el significado

real de cada palabra, buscando sus raíces y su
etimología. Al 80% de las palabras que usamos, le
damos un significado convencional. Cuando un
predicador llega a conocer a plenitud lo que
significa cada palabra, encuentra tesoros
maravillosos. Para lograrlo es conveniente
auxiliarnos de diccionarios, etimologías o la
historia del lenguaje. Veamos algunos ejemplos:
Sinceridad
La palabra sinceridad es una antigua expresión usada

por los críticos de la escultura. Había figuras en
que el escultor tenía forzosamente que añadir una
mano o una pierna de otro pedazo de mármol, pegándola
con cera.
Los críticos revisaban detenidamente cada escultura.

Cuando procedía de un solo bloque y no tenía
añadiduras, decían: “Esta es sin cera”, queriendo
indicar que era de una sola pieza. Bajo esta óptica
cobra un especial significado la frase de Pablo
cuando nos pide ser” sinceros en el amor” (Efesios

108
4,15) Es decir, amar sin segundas intenciones.
Vamos a analizar tres palabras de Mateo 11,27-29
Sobrecargado: Término que se emplea para las personas

que no llevan las cargas normales de la vida, sino
que están más agobiadas que de costumbre. Jesucristo,
conociendo nuestra necesidad, se adelanta para
auxiliarnos a soportar la sobrecarga.
Manso: Esta palabra viene de mansuetus; el que se

deja poner la mano ¿Cuándo es manso? Cuando se deja
tocar. S i un caballo se deja acariciar, decimos que
es manso. El que está sobrecargado debe aprender a
dejarse tocar por la mano de Dios y de los demás.
¿Cuándo necesita uno ser manso? Precisamente cuando
está sobrecargado, cuando no tolera nada, cuando está
más rebelde, cuando se vuelve más agresivo.
Humilde: Pocas palabras han sido tan mal

interpretadas como ésta. De alguien que camina
descalzo se dice: “es muy humilde”. Deberíamos
precisar: “camina sin calzado” De quien que no habla
ni se expresa, se afirma: “es muy humilde”. Más bien
es callado, pero no necesariamente humilde.
La palabra humildad viene de “humus”. El humus es la

capa fértil de la tierra, donde crece la vida. El que
tiene humildad, tiene la fecundidad necesaria para
que florezcan los frutos del Espíritu. Humilde es el
que tiene algo útil y productivo, el que posee la
plataforma de materia prima para todas las virtudes.
La humildad es, pues, una capacidad de producir fruto

109
y no una pobreza o limitación.
La humildad por un lado nos dispone a decir: “Señor,

estoy listo para cualquier obra que quieras, porque
reconozco que Tu todo lo puedes”. Por otro, cuando
aparece el fruto, siempre se reconoce “Fue obra tuya
Señor. A ti la gloria”
B.- ANTONIMOS O CONTRARIOS
Esta técnica es muy interesante, consiste en producir

contraste, contraponiendo lo que el texto dice,
precisamente para subrayar más su mensaje.
El siguiente pasaje es muy sencillo, pues ya trae en

sí mismo el contraste. Solo hay que subrayar cada
aspecto.
“Yahvé dijo a Moisés: Extiende sobre la tierra de

Egipto tinieblas que puedan palparse. Extendió, pues,
Moisés su mano hacia el cielo y hubo por tres días
densas tinieblas en todo el país de Egipto.
No se veían unos a otros y nadie se levantó de su

sitio por espacio de tres días, mientras que todos
los israelitas tenían luz en sus moradas”. Éxodo
10,21-23
Los egipcios estaban envueltos en densas tinieblas.

Los israelitas en cambio tenían luz. Las casas de los
egipcios eran fuertes, bien ventiladas y con el mejor
mobiliario, sin embargo estaban envueltas en
oscuridad. Por el contrario, las casas de los
israelitas eran sencillas, pero iluminadas, (la ente

110
casi puede visualizar lo que decimos y hasta palpar

las tinieblas). Ahora viene la pregunta ¿Dónde le
gustaría vivir? ¿Dónde está viviendo actualmente?
Esta técnica se puede aplicar casi a cualquier texto.

El culmen consiste en oponer lo contrario sin dar
lugar a términos medios. Así, podríamos concluir el
pasaje anterior. Solo existen dos formas de vivir en
la luz o en la oscuridad. No existe “a media luz”
Preguntas
El arte de hacer buenas preguntas en el momento

preciso, es clave. A veces hay que hacer la pregunta
que la gente tiene en mente; a veces una totalmente
inesperada, que sorprenda y llame la atención.
Supongamos estar hablando sobre un aspecto
fundamental de la vida de matrimonio; amor, diálogo,
perdón, sexualidad o cualquier otro. Tomamos el
siguiente texto:
24
Pero a la madrugada el Señor miró de tal manera al
ejército de los egipcios, desde la columna de fuego y
de nube, que provocó un gran desorden entre
ellos; 25 descompuso además las ruedas de sus carros,
de modo que apenas podían avanzar. Entonces los
egipcios dijeron:
—Huyamos de los israelitas, pues el Señor pelea a

favor de ellos y contra nosotros.
26
Pero el Señor le dijo a Moisés:
—Extiende tu brazo sobre el mar, para que el agua

111
regrese y caiga sobre los egipcios, y sobre sus

carros y caballería.
27
Moisés extendió su brazo sobre el mar y, al
amanecer, el agua volvió a su cauce normal. Cuando
los egipcios trataron de huir, se toparon con el mar,
y así el Señor los hundió en él. 28 Al volver el agua
a su cauce normal, cubrió los carros y la caballería,
y todo el ejército que había entrado en el mar para
perseguir a los israelitas. Ni un solo soldado del
faraón quedó vivo. 29 Sin embargo, los israelitas
cruzaron el mar por tierra seca, entre dos murallas
de agua, una a la derecha y otra a la izquierda.
30
En aquel día el Señor salvó a los israelitas del
poder de los egipcios, y los israelitas vieron los
cadáveres de los egipcios a la orilla del mar. 31 Al
ver los israelitas el gran poder que el Señor había
desplegado contra Egipto, mostraron reverencia ante
el Señor y tuvieron confianza en él y en su siervo
Moisés. Éxodo 14,24-31
¿Los egipcios se internaron por el mismo mar que los

israelitas? ¿Era un mar diferente? Entonces ¿Por qué
algunos salieron vivos, alabando y cantando; mientras
que otros perecieron en las mismas aguas?
Todos los matrimonios atraviesan el mismo mar de

dificultades. Mientras unos perecen otros salen
victoriosos. La misma situación a unos les sirve para
crecer y a otros los anula ¿Su matrimonio se está
ahogando? Yo les voy a decir el secreto para que en
vez de ahogarse, salgan victoriosos, felices y

112
alabando a Dios porque los ha librado de perecer.
Vengan a mí los cargados
En la expresión “Vengan a mí los que están cargados”

no hay antónimo explícito, pero se puede extraer así:
“Hermano si sientes que no estás solo, que para ti la
vida es hermosa, que perseverar es fácil, que no
tienes problemas… el mensaje no es para ti. El que
sienta que está bien en todos sentidos, no tiene por
qué escuchar lo que voy a decir. La gran bendición
del día de hoy es sólo para los que están necesitados
y reconocen esta necesidad.
Otra forma de expresar el contraste sería la

siguiente:
Todos los que llevan la carga del sufrimiento buscan

ayuda en alguien o en algo. Si tú no la buscas en
Jesús, ¿Dónde lo estás buscando? ¿El alcohol, la
droga, el dinero? ¿Dónde estás depositando tus
cargas? Y si no es en Jesús, ¿Cuáles son los
resultados?
Otra forma muy productiva es aprovechar los juegos de

palabras o “lo que la biblia no dice”.
Jesús dijo: “Amaos los unos a los otros”. No dijo:

“Armaos los unos contra los otros”.
El mandato de Dios: “Comerás el pan con el sudor de

tu frente” (Génesis 3,19), algunos lo han entendido;
“COMERÁS EL PAN CON EL SUDOR DEL DE ENFRENTE”.

113
SAN Pablo nos indica; “Revístanse de Cristo Jesús”,

pero nosotros nos revestimos de Pierre Cardín,
Christian Dios, etc.
También ayuda el negar una verdad para subrayar otra

más grande:
Jesús no nos salva. Y cuando la gente ya está atenta,

afirmar: ¡Jesús ya nos salvó!
La más grande alegría no es descubrir el tesoro

escondido o hallar la perla preciosa. La más grande
alegría no es encontrar a Jesús, sino ser instrumento
para que otro lo encuentre.
C.- CONTEXTOS
No debemos cerrarnos en el significado de cada

palabra aislada, pues caeríamos en el
fundamentalismo. Tenemos que abrir el lente para
obtener una visión panorámica y allí situar el texto
en cuestión.
Llegaron al otro lado del lago, a la tierra de

Gerasa. 2 En cuanto Jesús bajó de la barca, se le
acercó un hombre que tenía un espíritu impuro. Este
hombre había salido de entre las tumbas, 3 porque
vivía en ellas. Nadie podía sujetarlo, ni siquiera
con cadenas. 4 Pues aunque muchas veces lo habían
atado de pies y manos con cadenas, siempre las había
hecho pedazos, sin que nadie lo pudiera dominar.
Marcos 5,1-4
“Llegaron al otro lado”, nos sugiere que Jesús venía

114
de algún lado… ¿De dónde? Esta frase nos obliga a

leer el pasaje anterior; la tempestad clamada. El
mismo Jesús que calma una tempestad natural calma la
tempestad dentro de un hombre. El que puso en paz al
mar, puede poner paz a tu corazón. El que había
dejado en orden al mar, puede dejar en orden tu vida.
La oveja perdida
San Lucas coloca la parábola de la oveja perdida,

entre las 3 parábolas de la miserico4rdida. Está
hablando del Padre que es misericordioso. Por tanto,
basados en tal texto nos orientaremos a hablar de la
misericordia de Dios.
Pero en San Mateo el contexto es “La corrección

fraterna”. En este caso yo soy el pastor, y debo
tener misericordia con el hermano cuando se pierda.
Un texto fuera de sitio, siempre conlleva el peligro

de hacer decir a la Biblia lo que no es su sentido
original.
D.- VISUALIZACION
En segunda vamos a compartir uno de los secretos más

valiosos que más enriquecen la predicación, si se
pone en práctica, inmediatamente se sentirá el
cambio.
En primer lugar, hay que imaginarse el pasaje que se

está estudiando. Ver cada detalle y reacción de los
personajes bíblicos; percibir los colores y hasta
captarlos olores. La técnica consiste en hacer un

115
dibujo sencillo del detalle más significativo. No se

trata de un dibujo profesional o perfecto, sino
resaltar un detalle específico de un pasaje donde se
esconde un rico mensaje. De esta forma se va a
descubrir aspectos escondidos en las letras, pero que
salen a relucir en el dibujo. Se pueden hacer varios
dibujos de un mismo paisaje.
El dibujo no debe tener muchos elementos, sino

subrayar el aspecto sobre el cual queremos insistir,
sugerimos no más de seis. En seguida enumere los
diferentes elementos del dibujo.
Ejemplo: Si se trata del texto del sembrador, hago mi

dibujo.
Luego enumero: El sembrador (1), unos pájaros (2),

la semilla (3), el campo (4), un camino (5) y unas
piedras (6). Luego pasamos a la descripción y a la
aplicación: El sembrador trabajo duro. Sabe que hay
piedras y caminos en su campo. Pero no por eso se
detiene. Si quisiera primero limpiar el campo, nunca
comenzaría a sembrar. No hay que esperar que todo
funcione favorablemente en el campo de la familia
para tirar la semilla del amor. Aunque haya piedras,

116
vamos a sembrar. Este mensaje es sacado sólo haciendo

el dibujo. De otra manera sería muy difícil
descubrirlo.
Ejercicio práctico:
Utilizar la técnica de la visualización haciendo un

dibujo de los siguientes pasajes:
El hombre sabio y el hombre necio (Mateo 2, 10-12)
Los magos encuentran a Jesús (Mateo 2,10-12)
El trigo y la cizaña (Mateo 13,24-30)
El juicio final (Mateo 25, 31-46)
La vocación de Pablo (Hechos 9,1-9.15)
E.- DRAMATIZACION
Dramatizar es exagerar los elementos naturales con

una fuerza que va más allá de lo normal, como cuando
alguien dice: “Estás haciendo un drama”. Es similar a
la técnica de la caricaturización, en que el
dibujante exagera los rasgos de una persona.
Este trabajo hay que hacerlo en vivo, con personas

que representen a cada uno de los actores del relato
bíblico.
Ejemplos:
Si dramatizamos la parábola de los dos hijos (Mateo

21,28-32), el primero habla muy bonito a su padre le

117
dice que si va a ir al campo e incluso que se

levantará más temprano; que el mismo ya había pensado
ir al día siguiente, que a un padre como el suyo no
le puede negar nada, etc. Etc. El segundo reclama, se
enoja y le dice al Padre que definitivamente no va,
que ni le ruegue, porque nunca pondrá un pie en la
granja: “Nací para trabajos importantes y me pones a
cuidar borregos… cualquier cosa, menos eso”… etc.
La vocación de Mateo: (Mateo 9,5) Esta dramatización

vamos a hacerla juntos. Jesús salía de la ciudad. Se
le hacía tarde, ya lo estaban esperando impacientes
en otro lugar, llevaba prisa. Pero cuando pasa frente
al despacho de Mateo, se detiene. Todos guardan
silencio. Se queda mirando a Mateo, que está muy
ocupado, con sus ojos fijos en cada moneda. Jesús se
acerca y su sombra cobija la mesa. Su mirada es tan
poderosa, que atrae la vista de Mateo. Sus miradas se
encuentran. Luego, con voz firme y amorosa, le habla
al corazón; “Ven y sígueme”. Ningún gran discurso.
Bastaron una mirada y tres palabras.
Ahora continúe:
¿Qué hizo Mateo?
_____________________________________________________
____________________________________________________.
¿Miró su mesa llena de dinero?
_____________________________________________________
____________________________________________________.

118
¿Qué pensó?
____________________________________________________.
¿Dudó?
____________________________________________________.
¿Por qué se resolvió por Jesús?
_____________________________________________________
____________________________________________________.
Mateo podría haber preguntado: “¿A dónde? ¿Para qué

te voy a seguir? ¿Qué es lo que esperas de mí?
¿Cuánto tiempo? ¿De qué se trata?” Haga una serie de
preguntas de lo que hubiera dicho Mateo, y verá que
son los mismos pretextos que la gente le pone al
Señor para no seguirlo. De esta manera, al
expresarlos ya al público, se estará identificando
con Mateo.
Jesús seguía callado, con su mano extendida… (Deje

que Mateo se exprese, dramatícelo y así tendrá una
idea más clara de lo que pasó en esa ocasión, y
entonces refléjelo al auditorio, induzca a cada
oyente a sentir que él es Mateo y cómo debe dejar
todo para seguir a Jesús). ¿Qué le responde Mateo?
F.- LOS CUESTIONAMIENTOS
Consiste en hacer preguntas concretas al texto con el

fin de extraer el mensaje adecuado para los oyentes
específicos: Veamos unos ejercicios:
15 Y Moisés dijo al Señor: 16-17 —Dios y Señor, tú que

119
das la vida a todos los hombres, nombra un jefe que

se ponga al frente de tu pueblo y lo guíe por todas
partes, para que no ande como rebaño sin pastor.
Números 27,15-17
¿Qué me dice a mí este texto como predicador?
 Que debo orar para que vengan otros a realizar

el trabajo que yo realizo (No envidiar y dejar
crecer a otros líderes).
 Que estar al frente de la comunidad no es un

gusto sino un llamado de Dios.
 Que primero debo creer y vivir lo que predico

para luego comunicarlo a los demás (“Uno que
salga y entre delante de ellos”)
 Que las personas aprenden más con lo que ven

que con lo que oyen.
 Que siempre la comunidad necesita de líderes.
¿Qué le dice este texto a un padre de familia?
 Que debe pensar en ¿Cómo serán sus hijos,

cuando él ya no esté con ellos? (“Que no queden
como ovejas sin pastor”)
 Que debe orar más por el futuro de sus hijos.
 Que debe preparar a sus hijos para escuchar y

respetar a las personas que tendrán legítima
autoridad en sus vidas (Maestros, líderes

120
espirituales, gerentes, gobernantes)
 Si los hijos no han aprendido a respetar a su

padre, serán ovejas sin pastor.
¿Qué dice este texto a un gerente de empresa?
¿Qué dice este texto a un sacerdote?
Manténganse despiertos y firmes en la fe. Tengan

mucho valor y firmeza. 14 Y todo lo que hagan, háganlo
con amor. 1 Corintios 13-14
¿Qué le dice este texto a un joven?
 Qué debe estar despierto, atento.
 Que la fe le dará la fuerza para continuar a

pesar de los problemas de la vida.
 Que ser hombre es: crecer, madurar y enfrentar

con responsabilidad sus actos.
 Que ser fuerte es: No dejarse llevar por la

comodidad y el placer de lo más fácil.
 Que hacer todo con amor es el secreto para

triunfar en la vida.
¿Qué le dice este texto a un profesional?
Que debe estar atento y actualizándose en los

avances de su carrera. (“Velen”)
Que debe seguir creyendo en lo que hace y

121
transmitir confianza a los que acuden a él.
Que debe hacer su mejor esfuerzo para prestar

el mejor servicio.
Que debe resistir la tentación del lucro, la

evasión de impuestos y la competencia desleal.
Que debe buscar en su rama la existencia y la

calidad total.
Que el prestigio profesional es más importante

que el dinero.
Que atender con profesionalismo y amabilidad es

una manera de amar al prójimo.
¿Qué le dice este texto a un predicador?
¿Qué le dice este texto a un obrero de una fábrica’.
G. EL FACTOR COMÚN O ELEMENTOS COMUNES
Esta técnica consiste en traer a la mente otros

pasajes de la Biblia que contengan elementos comunes
con el que estamos leyendo, eso nos permitirá
ampliar, profundizar, enriquecer, completar el
mensaje que hemos encontrado.
“7 »Pues a ti, hombre, yo te he puesto como centinela

del pueblo de Israel. Tú deberás recibir mis mensajes
y comunicarles mis advertencias. 8 Puede darse el caso
de que yo pronuncie sentencia de muerte contra un
malvado; pues bien, si tú no hablas con él para
advertirle que cambie de vida, y él no lo hace, ese

122
malvado morirá por su pecado, pero yo te pediré a ti

cuentas de su muerte. 9 Si tú, en cambio, adviertes al
malvado que cambie de vida, y él no lo hace, él
morirá por su pecado, pero tú salvarás tu vida.”
EZEQUIEL 33,7-9
Elementos:
 Un malvado de mala conducta.
 Un centinela que advierte al malvado.
 El malvado que no se convierte.
 La muerte del malvado.
 La tranquilidad del centinela.
¿En qué otra lectura aparecen estos elementos?

15»Si tu hermano te hace algo malo, habla con él a
solas y hazle reconocer su falta. Si te hace caso, ya
has ganado a tu hermano. 16 Si no te hace caso, llama
a una o dos personas más, para que toda acusación se
base en el testimonio de dos o tres testigos. 17 Si
tampoco les hace caso a ellos, díselo a la comunidad;
y si tampoco hace caso a la comunidad, entonces
habrás de considerarlo como un pagano o como uno de
esos que cobran impuestos para Roma.” Mateo 18,15-17
 Un pecador (de mala conducta)
 Un hermano que le advierte (Centinela)

123
 Un pecador que no escucha.
De aquí en adelante se introducen nuevos elementos

los cuales amplían el mensaje.
El centinela que no se conforma con salvar su

responsabilidad y trata una y otra vez de
convertir al hermano.
Un pecador empecinado que no se arrepiente y es

abandonado en su pecado.
El pecador que se convierte.
Aquí notamos la voluntad del evangelio, la

misericordia de Dios que llama con insistencia
dándonos nuevas oportunidades de conversión aun
cuando el pecador con dureza pone el límite a éste
deseo de perdonarlo. (Catecismo # 1864)
Para que esta historia tenga un final feliz es

necesario introducir una nueva lectura que contenga
los mismos elementos pero con mejor desenlace.
¿CUÁL ES LA CITA?
19
Hermanos míos, si alguno de ustedes se desvía de la
verdad y otro lo hace volver, 20 sepan ustedes que
cualquiera que hace volver al pecador de su mal
camino, lo salva de la muerte y hace que muchos
pecados sean perdonados.” Santiago 5,19-20
Un hermano que se desvía de la verdad (el

malvado)

124
Un hermano que trata de convertirlo (centinela)
Un pecador que se convierte.
Aquí viene un elemento nuevo que amplía el mensaje y

sobre todo le agrega un insospechado final. La acción
del centinela no se limita a cumplir su
responsabilidad de cara al pecador, aquí se nos pone
de manifiesto que ese acto de amor con el pecador no
solo ayuda al pecador mismo si no que redunda en
bendiciones, en vida y en perdón para el hermano que
lo realiza.
Como podemos notar toda esta riqueza del mensaje no

sería posible encontrarla sin la técnica del factor
común o elementos comunes.
Otro ejercicio:
“8 Los vecinos y los que antes lo habían visto pedir

limosna se preguntaban: —¿No es éste el que se
sentaba a pedir limosna? 9 Unos decían: —Sí, es él.
Otros decían: —No, no es él, aunque se le parece.
Pero él mismo decía: —Sí, yo soy.” Juan 9,8-9
 Un hombre enfermo fue sanado por un milagro.
 Le reconocen porque pedía limosna.
¿En qué otra lectura aparecen estos elementos?
¿La encontraste? (Hechos 3,9-10)
IMPORTANTE: Esta técnica es de gran utilidad cuando

se trata de encontrar el mensaje contenido en la

125
liturgia de la Palabra de la Santa Misa o en una

celebración de la palabra.
H.- TÉCNICA DE LOS TIEMPOS
Esta técnica se divide en tres:
A. Pasado, presente y futuro.
B. Tiempo transcurrido.
C. Tiempo específico.
A.- Pasado, presente y futuro
Consiste en analizar el tiempo en que están

conjugados los verbos que aparecen en la lectura que
estamos profundizando, para tener una mejor
comprensión del mensaje.
“Cada vez que me acuerdo de ustedes doy gracias a mi

Dios; 4 y cuando oro, siempre pido con alegría por
todos ustedes; 5 pues ustedes se han hecho solidarios
con la causa del evangelio, desde el primer día hasta
hoy. 6 Estoy seguro de que Dios, que comenzó a hacer
su buena obra en ustedes, la irá llevando a buen fin
hasta el día en que Jesucristo regrese.” Filipenses
1,3-6
En el pasado:
o Se inició la buena obra con ellos.
o Recibieron el Evangelio

126
o Han colaborado con la Evangelización
En el presente:
 Están perseverando y colaborando en la

evangelización.
 San Pablo está orando y dando gracias por

ellos.
Para el Futuro:
 San pablo espera que Dios continué la buena

obra iniciada en ellos y la lleve a la
plenitud.
 El Apóstol ora para que ellos perseveren hasta

el último día “El día de Cristo Jesús”
Después de analizar con esta técnica el texto,

comenzamos a organizar el mensaje.
¿Nos identificamos como personas y como

comunidad con este proceso de crecimiento que
tenían los Filipenses?
¿Qué hemos recibido ya?
¿Qué estamos haciendo?
¿Qué esperamos recibir en el futuro?
¿A quién hemos evangelizado?
¿Por quién oramos y damos gracias?

127
¿Quiénes han colaborado con nosotros?
¿Qué esperamos y que pedimos para el futuro de

ellos?
Realiza el siguiente ejercicio:
“Jesús entró en Jericó y comenzó a atravesar la

ciudad. 2 Vivía allí un hombre rico llamado Zaqueo,
jefe de los que cobraban impuestos para Roma. 3 Éste
quería conocer a Jesús, pero no conseguía verlo
porque había mucha gente y Zaqueo era pequeño de
estatura. 4 Por eso corrió adelante y, para alcanzar a
verlo, se subió a un árbol cerca de donde Jesús tenía
que pasar. 5 Cuando Jesús pasaba por allí, miró hacia
arriba y le dijo:
—Zaqueo, baja en seguida, porque hoy tengo que

quedarme en tu casa. 6 Zaqueo bajó aprisa, y con gusto
recibió a Jesús. 7 Al ver esto, todos comenzaron a
criticar a Jesús, diciendo que había ido a quedarse
en la casa de un pecador. 8 Zaqueo se levantó entonces
y le dijo al Señor:
—Mira, Señor, voy a dar a los pobres la mitad de todo

lo que tengo; y si le he robado algo a alguien, le
devolveré cuatro veces más.
9
Jesús le dijo: —Hoy ha llegado la salvación a esta
casa, porque este hombre también es descendiente de
Abraham. 10 Pues el Hijo del hombre ha venido a buscar
y salvar lo que se había perdido.” Lucas 19,1-10

128
¿Cómo fue el pasado de Zaqueo?
¿Qué está pasando en el presente?
¿Qué hará Zaqueo en el futuro?
En ocasiones no se encuentra en la lectura los tres

tiempos, en tal caso lo debemos buscar en otros
textos o simplemente imaginando.
B.- TIEMPO TRANSCURRIDO
Esta técnica nos enseña a analizar detenidamente

cuando la lectura que estamos haciendo señala el paso
del tiempo. Ya sea en horas, días, meses o años.
Siempre que aparezca un conteo del tiempo hay un
mensaje oculto que debemos aprender a descifrar.
Ejemplo:
Y se llevó a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, y

comenzó a sentirse muy triste y angustiado. 38 Les
dijo:
—Siento en mi alma una tristeza de muerte. Quédense

ustedes aquí, y permanezcan despiertos conmigo.
39
En seguida Jesús se fue un poco más adelante, se
inclinó hasta tocar el suelo con la frente, y oró
diciendo: «Padre mío, si es posible, líbrame de este
trago amargo; pero que no se haga lo que yo quiero,
sino lo que quieres tú.»
40
Luego volvió a donde estaban los discípulos, y los

129
encontró dormidos. Le dijo a Pedro:
— ¿Ni siquiera una hora pudieron ustedes mantenerse

despiertos conmigo? Mateo 26,37-40
 Era de noche
 Está Pedro
 Jesús
 Y pasó una hora
 ¿Qué le pidió que hiciera en esa hora?
 ¿Qué hacía Pedro?
¡Atención! Aquí viene el mensaje que no

encontraríamos sin aplicar estas técnicas.
¿En qué otro pasaje aparecen estos elementos?
“Arrestaron entonces a Jesús y lo llevaron a la casa

del sumo sacerdote. Pedro lo seguía de lejos. 55 Allí,
en medio del patio, habían hecho fuego, y se sentaron
alrededor; y Pedro se sentó también entre ellos. 56 En
esto, una sirvienta, al verlo sentado junto al fuego,
se quedó mirándolo y dijo:
—También éste estaba con él. 57 Pero Pedro lo negó,

diciendo: —Mujer, yo no lo conozco. 58 Poco después,
otro lo vio y dijo: —Tú también eres de ellos. Pedro
contestó: —No, hombre, no lo soy. 59 Como una hora
después, otro insistió: —Seguro que éste estaba con
él. Además es de Galilea. 60 Pedro dijo: —Hombre, no

130
sé de qué hablas. En ese mismo momento, mientras

Pedro aún estaba hablando, cantó un gallo. 61 Entonces
el Señor se volvió y miró a Pedro, y Pedro se acordó
de que el Señor le había dicho: «Hoy, antes que el
gallo cante, me negarás tres veces.» 62 Y salió Pedro
de allí y lloró amargamente.” Lucas 22,54-62
 Era de noche
 Esta Pedro
 Jesús
 Pasa una hora
 ¿Qué hacía Pedro en esa hora?
Después de aplicar estas técnicas al texto podemos

hacernos las siguientes preguntas:
 ¿Cómo pasan las horas de nuestra vida?
 ¿Dónde estamos?
 ¿Con quién estamos?
 ¿Qué estamos haciendo?
Muchas veces una hora de oración, lectura o escucha

de la palabra, una hora de servicio en la Iglesia, o
simplemente una hora de tiempo al lado de nuestra
familia, visitando a un enfermo, escuchando a un
hermano etc., nos parece un tiempo largo, sin embargo
una hora frente al televisor, viendo novelas,
noticias, deportes o una buena película, se va

131
volando. Una hora en un estadio, en el teatro, en el

cine, en un centro comercial resulta poco tiempo. ¿En
qué se nos van las horas? En eso se nos va la vida.
Me ha impactado de sobre manera este dato:
“A propósito quiero mencionar que estadísticamente se

dice que el niño a la edad de seis años habrá
invertido más horas viendo la televisión que en
hablar con sus padres a lo largo de toda su vida.”
¡Que tristeza!
Todo esto lo encontramos analizando el tiempo

transcurrido “una hora”.
Otro ejemplo:
San juan en el capítulo 1 y 2 del evangelio,

introduce el ministerio de Jesús señalando el pasar
de los días:
Al día siguiente, Juan vio a Jesús, que se acercaba a

él, y dijo: «¡Miren, ése es el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo! Juan 1,29
35
Al día siguiente, Juan estaba allí otra vez con dos
de sus seguidores. Juan 1,35
43
Al día siguiente, Jesús decidió ir a la región de
Galilea. Encontró a Felipe, y le dijo: —Sígueme. Juan
1,43
Al tercer día hubo una boda en Caná, un pueblo de

Galilea. La madre de Jesús estaba allí. Juan 2,1

132
¿Cuántos días son en total? _______7_______.
¡Atención! Ahora vienen las técnicas. ¿Qué otro

pasaje de la Biblia señala el paso de siete días?
¡Claro! Génesis 1 y 2.
San Juan presenta a Jesús como la palabra creadora de

Dios (Juan 1, 1-3) que se ha hecho carne para dar
inicio a una nueva creación por medio de su vida,
pasión, muerte y resurrección.
Por lo tanto, el que está unido a Cristo es una nueva

persona. Las cosas viejas pasaron; se convirtieron en
algo nuevo. 2 Corintios 5,17
El mensaje lo encontramos analizando el paso de siete

días.
C.- TIEMPO ESPECÍFICO
Cuando en la Biblia aparecen expresiones como:
Hoy
El día
La noche
El gran día
El último día
Aquel día
Los días de Herodes

133
Los días de Noé
Los días de Lot
El día del Hijo del Hombre etc.
Se está hablando no de tiempo transcurrido sino de

tiempos específicos que poseen un significado y un
mensaje especial. Ejemplo:
“Los israelitas salieron de Sucot y acamparon en

Etam, donde comienza el desierto. 21 De día, el Señor
los acompañaba en una columna de nube, para
señalarles el camino; y de noche, en una columna de
fuego, para alumbrarlos. Así pudieron viajar día y
noche. 22 La columna de nube siempre iba delante de
ellos durante el día, y la columna de fuego durante
la noche.” Éxodo 13,20-22
El pueblo de Israel caminaba de día y de noche como

un ejemplo para nosotros, nuevo pueblo, que debemos
avanzar en el camino. Caminamos de día cuando todo lo
vemos claro, cuando vamos alegres, seguros y sin
temores.
Caminamos de noche, cuando nos sentimos solos

temerosos, con más dudas que certeza, cuando tenemos
más ganas de retroceder que de avanzar, cuando todo
esta oscuro.
Hay días en que vivimos con alegría, con entusiasmo,

con amor, estamos en la casa, en el trabajo, en la
Iglesia con una sonrisa de oreja a oreja y al final
del día decimos ¡Hoy he pasado un buen día! Pero hay

134
otros: en los que no tenemos gas de nada, todo lo

vemos negro, nos sentimos confundidos, inseguros,
todo nos sale mal y decimos: ¡Hoy me levanté con el
pié izquierdo!, ¡Hoy no fue mi día!; Sin embargo los
cristianos sabemos que ya sea de día o de noche en
los días alegres o nublados, contamos con la
presencia de Dios a nuestro lado para acompañarnos,
guiarnos y fortalecernos, Jesús nos dijo:
“Y enséñenles a obedecer todo lo que les he mandado a

ustedes. Por mi parte, yo estaré con ustedes todos
los días, hasta el fin del mundo.” Mateo 28,20
Y cuando dijo “Todos los días”, no hablaba de los

días de sol y los días de sombra, los días de triunfo
y los de fracaso, los días felices y los días
tristes.
Muy diferente es el significado del día y la noche

cuando aparecen las expresiones; “Hijos del día”,
“Hijos de la luz”, QUE SIGNIFICA “Hijos de Dios”
contra puesto con los que “viven en tinieblas”, “los
que viven de noche o en oscuridad”, que en definitiva
son “los que están en tinieblas”, es decir “los hijos
del diablo”. (Jn 8,12; Rom 13,11-14; Ef. 5,8-14; 1
Tes. 5,4-11; Hch. 13,9-11; 1 Juan 1,5-7; 2,8-11;
3,10).
Otro ejemplo:
Como pasó en los tiempos de Noé, así pasará también

en los días en que regrese el Hijo del hombre. 27 La
gente comía y bebía y se casaba, hasta el día en que

135
Noé entró en la barca, y llegó el diluvio y todos

murieron. 28 Lo mismo sucedió en los tiempos de Lot:
la gente comía y bebía, compraba y vendía, sembraba y
construía casas; 29 pero cuando Lot salió de la ciudad
de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y todos
murieron. 30 Así será el día en que el Hijo del hombre
aparezca.” Lucas 26-30
A que se refiere tres tiempos específicos:
LOS DÍAS DE NOÉ. Eran tiempos de maldad, corrupción y

violencia sobre la tierra. (Génesis 6,5.11-12)
LOS DÍAS DE LOT. Días de “pecado gravísimo” (Génesis

13,13). Días en los que el ser humano corrompido por
el placer sexual había desnaturalizado la sexualidad
(Génesis 18,20; 19,4+)
LOS DÍAS DEL HIJO DEL HOMBRE. Son los días

inaugurados con el nacimiento de Jesús y que
concluirán en el día de su advenimiento glorioso.
Llamados también “La plenitud de los tiempos (Gal.
4,4) o los últimos tiempos” (Hebreos 1,1). Se refiere
a todo el tiempo que transcurra entre la primera y la
segunda venida de Jesús, es decir: son los días que
nosotros estamos viviendo.
Atención aquí está el aporte de las técnicas a la

profundización del Mensaje.
¿Cómo son nuestros días?, con respecto a los días de

Noé y Lot. ¿Estamos igual?, ¿Mejor?, ¿Peor?
Seguramente, estamos peor, pues hoy el hombre posee

136
mayor poder de destrucción, corrupción y perversión.

No obstante la situación de pecado, al igual que en
aquellos días, en los nuestros. Dios siempre tiene un
plan de salvación para los que desean aceptarlo.
I.- TECNICA DE LAS ETAPAS
Esta técnica consiste en describir las etapas

señaladas en el texto o dividir lo que hemos leído en
las etapas que consideremos convenientes.
Es recomendable que en cualquier caso no sean menos

de tres, ni más de siete las etapas a meditar.
Ejemplo:
De modo que hubo catorce generaciones desde Abraham

hasta David, catorce desde David hasta la cautividad
de los israelitas en Babilonia, y otras catorce desde
la cautividad hasta el Mesías. Mateo 1,17
Aquí se señalan tres etapas:
A. De Abraham a David, etapa que va de las

promesas al cumplimiento terrenal de las mismas
con el esplendor de Israel. (David y Salomón),
tiempo de esperanza.
B. De David al destierro en Babilonia. La etapa de

decadencia, del imperio a la esclavitud, de la
gloria a la humillación tiempos de
sufrimientos.
C. De Babilonia a Cristo. Tiempo de restauración,

137
tiempo de plenitud y inaugurado por Cristo y

que será consumado en la Gloria eterna. Tiempo
de salvación.
Como podemos notar se trata de tres etapas que

pasamos todos los creyentes:
 De Abraham a David, es cuando escuchó las

promesas de Dios, las creó, las esperó y Dios
le permite ver su Gloria.
 De David al destierro en Babilonia, es la etapa

del enfriamiento, del tropiezo, de la caída en
el camino. Etapa en la que se encontraban los
Gálatas cuando San Pablo les escribe.
¡Gálatas, duros para entender! ¿Quién los embrujó? En

nuestra predicación hemos mostrado ante sus propios
ojos a Jesucristo crucificado. 2 Sólo quiero que me
contesten a esta pregunta: ¿Recibieron ustedes el
Espíritu de Dios por el cumplimiento de la ley o por
aceptar el mensaje de la fe? 3 ¿Son tan duros para
entender, que habiendo comenzado con el Espíritu
quieren ahora terminar con algo puramente
humano? 4 ¿Tantas buenas experiencias para nada?...
¡Imposible que hayan sido para nada! Gálatas 3,1-4
 De Babilonia a Cristo, es la etapa de la

liberación es el auxilio que Dios no da para
levantarnos y volver al camino de la salvación.
¿En qué etapa te encuentras en este momento?

138
¿Cuál sería tu oración?
J.- MODELOS
Analizando los diferentes personajes que aparecen en

la Biblia, pues además de eso, ayuda mucho a la hora
de profundizar el mensaje. Hacerse la pregunta: Este
personaje, ¿Para quién es un modelo?
Es sorprendente lo que descubrimos: ya sea en

aspectos positivos o negativos, sólo o en relación
con otros, dichos personajes cobran vida y son una
fuente de reflexión para nosotros.
Ejemplo: Veamos a José como modelo.
Esto hizo que José se ganara la simpatía de su amo,

que lo nombró su ayudante personal y mayordomo de su
casa, y dejó a su cargo todo lo que tenía. 5 Desde el
día en que Potifar dejó a José a cargo de su casa y
de todo lo suyo, el Señor bendijo a Potifar, tanto en
su casa como en el campo. 6 Con José al cuidado de
todo lo que tenía, Potifar ya no se preocupaba más
que de comer. José era muy bien parecido y causaba
buena impresión. Génesis 39,4-6
Aquí esta José, prestando su servicio como esclavo:
 Se ganó la confianza de su señor
 Está al frente de toda esa casa
 Confiaban en él, pues sabían que todo lo hacía

bien.

139
José por intrigas de la esposa de su señor fue puesto

en la cárcel, en ese lugar:
El cual dejó todos los presos a su cargo. José era el

que daba las órdenes para todo lo que allí se
hacía, 23 y el jefe de la cárcel no tenía que revisar
nada de lo que estaba a cargo de José, porque el
Señor estaba con él y hacía que todo le saliera bien.
Génesis 39,22-23
 José se ganó la confianza del jefe de la cárcel
 Está al frente de todos los prisioneros.
 Confiaban en él y no controlaban nada de lo que

hacía pues todo lo hacía bien.
Después de trece años que pasaron entre la esclavitud

y la cárcel, por diversos acontecimientos y sobre
todo por el plan amoroso de Dios para su vida, José
es llamado al palacio del Faraón.
“El faraón se quitó de la mano el anillo que tenía su

sello oficial y se lo puso a José. Luego ordenó que
lo vistieran con ropas de lino muy fino y que le
pusieran un collar de oro en el cuello. 43 Después lo
hizo subir en el carro que siempre iba después del
suyo, y ordenó que gritaran delante de él: «¡Abran
paso!» Así fue como José quedó al frente de todo el
país de Egipto. 44 Luego el faraón le dijo:
—Aunque yo soy el faraón, nadie en todo Egipto moverá

un dedo sin tu permiso. Génesis 41,42-44

140
 José se ganó la confianza del Faraón.
 Lo puso al frente de todo el país de Egipto.
 Confiaban en él “puso el anillo en la mano de

José”, es decir lo autorizó para que hiciera en
su nombre lo que considerara que se debía
hacer, nadie controlaba lo que hacía José, pues
todo lo hacía bien.
Aquí llega el momento de preguntarnos, ¿Para quién

puede ser un modelo José?
A un estudiante, José le enseña; Que es necesario

hacer bien lo que hoy está haciendo ya que la
responsabilidad con la que realice sus tareas le está
preparando para asumir responsabilidades
profesionales en el futuro.
»El que se porta honradamente en lo poco, también se

porta honradamente en lo mucho; y el que no tiene
honradez en lo poco, tampoco la tiene en lo mucho.
Lucas 16,10
A un trabajador, José le enseña: Que debe ser digno

de confianza y hacer su mejor esfuerzo para cumplir
fiel y responsablemente los trabajos encomendados,
sabiendo que una persona honrada y leal tiene las
puertas abiertas en cualquier lado.
A un empresario, José le enseña: Que el éxito de una

empresa depende de tener el personal no solo
eficiente y técnicamente preparado si no, sobre todo,
con los valores de: Responsabilidad, Lealtad y

141
Honradez. Es necesario valorar a las personas más que

al capital invertido en maquinarias y materia prima.
Cualquier organización por muy perfecta que parezca
no garantiza el éxito si no se tiene el equipo humano
que la haga funcionar.
Un ejemplo de modelos comparando personajes, veremos

la historia de tres jóvenes. El más bello, El más
dormido y El más decidido.
EL JOVEN MÁS BELLO
Leer: 2Samuel 14,25-26.
El joven Absalón fue el más hermoso de su tiempo, “No

tenía ningún defecto” por fuera, ya que todos los
tenía por dentro. Era un hombre, ambicioso,
mentiroso, traicionero, rencoroso, vengativo, asesino
farsante, etc.
Planificó la muerte de su hermano (2 Samuel 13,26-29)
Con engaños se proclamó rey de Israel (2 Samuel 15,7-

12)
Persiguió a su padre para matarlo (2 Samuel 15,13-14)
La historia termina con un final inesperado. (2

Samuel 18,9-10.14-15)
Absalón murió traicionado por lo que más cuidaba, por

su cabello, se le enredó, en las ramas del árbol y
fueron diez jóvenes a rematarlo. Un joven que muere
víctima de su vanidad y en manos de otros jóvenes.

142
¡Cuánto tendríamos que meditar aquí!
EL JOVEN MÁS DORMIDO: Hechos 20,7-12
Eutico, no era tan perverso como Absalón, era

simplemente un joven distraído y dormido. Pudiendo
participar activamente en su comunidad y compartir
con ellos la palabra y el pan cayó hacia fuera y lo
levantaron muerto.
Gracias a Dios que no lo abandonaron a su suerte; por

el interés y la intersección de Pablo, volvió a la
vida.
Cuantos jóvenes hoy se conforman con no ser tan malos

y dicen: “Yo no soy drogadicto, ladrón, asesino…”
Eutico tampoco
Son jóvenes buenos que están en la Iglesia pero

“Dormidos” oremos y trabajemos para que Dios los
despierte.
EL JOVEN MÁS DECIDIDO Hechos 16,1-3
Timoteo, un joven que creció viendo el ejemplo de su

madre Judía que iba a la Sinagoga, al templo y leía
los profetas, por otro lado veía también el estilo de
vida de su padre Griego, quien iba al estadio, al
teatro, y leía a los poetas, Sin embargo, cuando
creció tomó su propia decisión: ser discípulo de
Jesús. Y más aún ser parte del equipo misionero de
San Pablo, quien para admitirlo le circuncidó; es
decir; le cortó circularmente la piel que cubre el
extremo del pene, acto que para los Israelitas era

143
signo de consagración y de alianza con Dios; y que se

realizaba a los ocho días de nacido (Gn. 17,1-14; Lc
1,59; 2,21)
¡Qué valentía!, un joven que para ser discípulo y

misionero de Jesús está dispuesto a ofrecer ese
sacrificio. Llegó a ser el mejor del equipo de Pablo
(Filipenses 2,19-22), modelo para todos los jóvenes
(1Timoteo 4,12-16), y además de ser un líder fue
formador de líderes que continuaron la misión (2
Timoteo 2,1-2)
Después de presentar brevemente estos tres modelos

preguntémonos:
¿A quién nos parecemos más?
¿Estamos más ocupado en cuidar nuestra

apariencia exterior?
¿Cuidamos más el cabello o nuestras ideas?
Nos conformamos con no ser “tan malos como

otros”?
¿Permanecemos dormidos en nuestra indiferencia

y comodidad?
¿Estamos dispuestos hacer discípulos y

misioneros de Jesús a pesar de sacrificio que
eso representa?
De esta manera la aplicación de la técnica, presenta

a los oyentes diversos modelos con los que se pueden

144
identificar.
Si queremos alimentar al pueblo de Dios, el alimento

debe estar bien cocinado y aderezado. Por tanto,
primero debemos prepararlo cuidadosamente y luego
presentarlo de manera atractiva.
No hemos de caer en la tentación de querer poner

todos los alimentos en el mismo plato, sino solamente
los que combinen.

145
Cómo organizar
El mensaje
Una vez que el mensaje ha sido seleccionado y tenemos
claro el objetivo que perseguimos, concentramos todas
nuestras fuerzas para lograr lo que se pretende.
Para ello es absolutamente necesario hacer un plan.

Redondear una estrategia que nos lleve a feliz
término. Esto es lo que significa la organización del
mensaje.
Un buen mensaje se desvirtúa, si no está bien

organizado. La organización es como la táctica que se
debe seguir para ganar un partido de fútbol. Los
grandes equipos, los que conquistan la Copa Mundial,
son los que tienen los mejores estrategas. Un buen
técnico encuentra su lugar a cada jugador e integra
su equipo con los mejores elementos, que se entienden
unos con otros. En la organización del mensaje
debemos considerar tanto el conjunto general, como
cada una de las partes.
El evangelista San Lucas siguió un proceso que

queremos retomar y presentamos a continuación:
“También yo he decidido, después de haber Investigado

diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo
por su orden, Ilustre Teófilo, para que conozcas la
solidez de las enseñanzas que has recibido.”

146
(Le. 1, 3-4)
- Primero Investigo, acudiendo a las fuentes

donde podía obtener la información.
- Luego clasifico el mensaje: para que Teófilo

conociera la solidez de la doctrina.
- Y ordeno cuidadosamente su material de manera

lógica y cronológica para que estuviera claro.
ELEMENTOS DE UNA PREDICACIÓN
1.- Introducción
1.1. Oración inicial
1.2. Presentación del tema
1.3. Motivación
2. Lectura bíblica
3. Ambientación y explicación
4. Aplicación y preguntas
5. Ejemplificación y testimonios
6. Imperativos
7. Conclusión
7.1. Resumen
7.2. Frase clave
7.3. Oración final.
No se trata de un esquema riguroso e inalterable,

sino de una pista de arranque para quienes se inician
en la difícil tarea de comunicarse con los demás.
Sólo la experiencia nos permitirá ser más libres y
poder emplear este esquema a nuestro antojo.
Ciertamente puede servir como un marco de referencia

147
para todos, ya que nos ofrecerá un espejo donde

podremos evaluar si nos falta un elemento, si
abusamos de otro, o si podemos capitalizar uno más.
1. Introducción
La introducción, como punto de partida, es

determinante para una buena predicación debemos
animar a la gente para que escuche el mensaje.
1.1. Oración Inicial
Es muy conveniente comenzar una predicación con una

oración que fortalezca al evangelizador y disponga
los corazones de los participantes. Desde el primer
momento se debe notar que trabajamos en equipo con el
Señor y que es Él quien preside.
Si el mismo predicador hace la oración, no puede

elaborarla de la siguiente manera:
- Señor, Tú sabes que nada valgo, que soy inútil,

que...
- Señor guíame en esta predicación pues esta

comunidad es dura de corazón y están cerrados a tu
Palabra...
Si es otro el que intercede, tampoco decir:
- Señor, aquí está tu siervo, que no hable él

sino tú, emplea este instrumento que no vale nada...
Se trata de que la oración muestre que Dios está por

realizar algo extraordinario a través del predicador

148
en cada uno de los participantes:
- Gracias Señor, porque Tú nos has enviado, dame

una nueva efusión de tu Espíritu Santo para proclamar
con poder tu Palabra. A los aquí presentes abre sus
oídos y sus corazones para entender y vivir este
mensaje.
- Padre te damos gracias porque hay siervos que

se consagran a escuchar y meditar tu Palabra. Este
Hombre (esta mujer) se preparó y puso en ello todo su
empeño. Usa sus labios como usaste a los profetas y
que su predicación con poder penetre hasta lo más
profundo de los corazones, como una espada de dos
filos.
1.2. Presentación del tema
Si no se especifica al inicio de qué tema se va a

tratar, el auditorio no se puede ubicar pronto, lo
que provoca distracción y falta de concentración. Por
eso nos ayuda a ganar tiempo mencionar el tema de la
predicación, desde el inicio.
Cuando llegamos tarde a ver una película cuesta

trabajo entender de qué trata. El título de la
película nos proporciona las coordenadas para
comprender la trama. La labor del predicador es
facilitar el aprendizaje con todos los recursos
posibles.
La presentación es breve. Simplemente se enuncia el

tema y podría ser más o menos así:

149
- Hoy vamos a hablar de Saúl, el Rey que salió a

buscar las burras que se le habían perdido y encontró
un reino, pero el día que quiso defenderlo, perdió la
vida.
- Hoy vamos a contemplar el itinerario que

recorrió Bartimeo para llegar a ser discípulo de
Jesús.
1.3. Motivación inicial
Una vez presentado el contenido del tema, se expone

el objetivo, de forma motivadora y atractiva de tal
manera que interese a los participantes. La
motivación consiste en animar a la gente, disponerla
para que no pierda nada de lo que vamos a ofrecerle.
Hay que evitar inicios como estos:
- Hermanos, ustedes saben que no sé predicar,

pero como me tocó...
- Sinceramente no sé qué decirles. Los demás ya

lo dijeron todo mejor que yo...
- Desgraciadamente no tuve tiempo de preparar lo

que iba a decirles, así que...
- Quiero pedirles perdón por lo que voy a

decirles, pues otros lo podrían hacer mucho mejor que
yo... y además ustedes ya lo saben...
- Les voy a quitar un poco de su tiempo...
Los minutos iniciales son para que la gente se sienta

150
privilegiada de estar allí, porque va a recibir el

mensaje que precisamente está necesitando.
Formas, que fomentan el interés y crean la

expectativa podrían ser:
- Lo que ustedes van a escuchar en estos pocos

minutos, puede cambiar el resto de su vida...
- Hoy les compartiré una enseñanza que jamás

olvidarán...
- Cuando estaba preparando mi mensaje, hubo un

detalle que nunca había descubierto y que deseo
compartirles...
- El mensaje que hoy nos tiene la Palabra de

Dios, es como anillo al dedo para cada uno de
nosotros...
- La Palabra de Dios se va a hacer vida hoy en

nosotros. Seremos no sólo oidores de la Palabra, sino
testigos de que Dios cumple sus promesas.
- Este día Dios los ha llamado de manera

personal, porque Él tiene un mensaje especial para
cada uno.
Naturalmente que no se trata de una simple fórmula

oratoria. El predicador debe estar convencido de
ello; si no, es mejor que no predique.
- Cuando Jairo estaba suplicando a Jesús por la

sanación de su hija, llegaron sus siervos y le

151
dijeron: “Tu hija ya está muerta”. Jesús, por su

parte, le dijo: “No tengas miedo; simplemente, ten
fe”. Jairo por un lado recibe la noticia de la
muerte, y por el otro la noticia de que vive.
Nosotros estamos rodeados de problemas familiares,
económicos, laborales y mundiales, pero la voz de
Jesús va a llegar a tu oído y te va a decir: “Ten fe,
no tengas miedo”. Aunque el mundo diga lo contrario,
Jesús nos va a hablar ahora de...
La motivación inicial debe captar la atención de

todos, y encajar en la línea del tema que se va a
tratar:
- Este día la Palabra de Dios va a hablar a

todos aquellos que quieran servir en el ministerio de
la predicación. ¿Hay alguno con el deseo de servir al
Señor? Levante la mano el que quiera ser
predicador...
Llegó exactamente cuándo hablaremos de lo que

anhelaban saber...
Una buena motivación es corta y suscita en los

oyentes la reacción: Comience ya, por favor, que
estamos ansiosos de escuchar lo que nos va a decir...
Por tanto, si vamos a hablar de la salvación en
Cristo Jesús, podríamos comenzar:
- Lo que vamos a escuchar este día no lo supieron

los patriarcas ni los profetas del Antiguo
Testamento. David y Salomón, Jeremías y hasta Isaías,
habrían deseado estar en el lugar de ustedes, para

152
escuchar lo que vamos a oír esta mañana. Nosotros

vamos a contemplar lo que ellos soñaron y no
obtuvieron...
En la motivación trasmita vigor, entusiasmo e

interés, porque usted es el instrumento portador de
la Palabra viva. Ellos deben sentirse afortunados de
estar allí, frente a la gran oportunidad de
escucharlo...
Otro estilo de motivación inicial sirve al mismo

tiempo para explorar el auditorio y así adaptarse
mejor: consiste en hacer ciertas preguntas, para
saber qué tipo de auditorio tenemos delante:
- La Palabra de Dios va a hablar para aquellos

que llevan mucho tiempo de estar en el camino del
Señor... levanten la mano los que llevan por lo menos
8 años, 7, 5... Y quienes están empezando en este
bello camino, hoy pueden aprender lo que los demás no
han aprendido en tantos años. ¿Quiénes son estos
afortunados?
Por lo general el predicador no comienza dando el

mensaje abruptamente, sino que antes trata de darse
cuenta quiénes vienen por primera vez, cuántas
parejas hay. etc. Hace la pregunta de acuerdo al
mensaje que tiene preparado, para saber dirigirlo de
manera más adecuada.
En resumen, el inicio de toda charla es para:
• Motivar al público.

153
• Introducir el tema específico que se va a

tratar.
Jesús
Motivaba de manera extraordinaria en su predicación:
- Bienaventurados ustedes que escuchan lo que

reyes, profetas y justos del Antiguo Testamento
desearon y soñaron escuchar.
- La reina de Saba vino a escuchar a Salomón y

aquí está alguien más que Salomón.
- Esta Palabra se cumple hoy ante ustedes.
2. Lectura de la Palabra de Dios
Todos nuestros mensajes deben estar sustentados en la

Palabra de Dios, ya sea porque primero encontró usted
un hecho que lo orientó a buscar la cita que lo
respaldara, o porque fue la propia cita la que
definió el mensaje. Cualquiera de las dos formas es
válida, pero la Palabra debe estar presente. De ella
dimana la vida la autoridad y los frutos de la
predicación.

154
Seleccione la lectura, procure que no sean más de 10

versículos, puesto que una lectura más larga haría
perder la atención. No es pedagógico hacer una serie
interminable de lecturas para reforzar una idea. Es
mejor una buena cita. No se trata de agotar las
referencias y paralelos en un mismo tema; para eso
están los diccionarios de la Biblia o la Biblia
temática.
Consejos para una correcta lectura:
• Quien va a proclamar la lectura lo hace con

solemnidad. Porque ha sido elegido para anunciar la
misma Palabra de Dios.
• La lectura debe ser pausada, con voz fuerte,

pronunciando bien, fijándose perfectamente dónde van
los acentos y la puntuación, pues de otra manera
devalúa terriblemente la lectura.
• El lector es un pintor que pone color y vida a

la escena que lee, de tal manera que los
participantes imaginen lo que él está leyendo.
• Al terminar la lectura, el lector afirma con

autoridad: “Esta es Palabra de Dios”, que además de
ser cierto, le evitará problemas, puesto que en
ocasiones los mensajes serán para convencer al hombre
de pecado, o para expresar criterios que son
contrarios a los del mundo.
• Un beso a la Biblia después de proclamar que es

Palabra de Dios. ayuda a los demás a darse cuenta de

155
que están frente a un libro diferente a todos los

demás pues tiene un valor sagrado.
Estrategias para una lectura creativa y participativa
• Con frases cortas del lector, que todos los

participantes repitan.
• Cada participante lee en voz alta en su propia

Biblia. Si es un diálogo que lea una persona
diferente por cada protagonista.
• Todos ponen su mano derecha sobre el corazón

mientras escuchan al lector.
Es muy conveniente leer antes el pasaje en diferentes

versiones. La variedad de traducciones expresa
diferentes matices de la riqueza del texto. Por
ejemplo, en el pasaje de la parábola del hijo pródigo
(Le. 15, 11-32);
• Biblia de Jerusalén: Entrando en sí mismo...
• Biblia Latinoamericana: Al fin se puso a

pensar...
Así mismo leer los paralelos del mismo texto. Por

ejemplo, después de su curación, la suegra de Pedro
(Me. 1, 29; Mt. 8, 14-15):
• Se puso a servirle (a Jesús): según San Mateo.
• Se puso a servirles (a todos): según San

Marcos.

156
3. Ambientación u orientación
Estamos en el corazón de la predicación. Consiste en

hacer un acercamiento al texto que se ha leído,
enfatizando lo que buscamos subrayar y enfocando al
objetivo que pretendemos.
Ejemplo: la parábola del hijo pródigo es un pasaje

muy amplio, con más de 50 puntos de interés. Vamos a
suponer que nos queremos detener en las bellotas. A
través de la ambientación, ayudados por la intensidad
de la voz, explicamos lo que son las bellotas: el
alimento más corriente dado a los cerdos (animales
impuros que los judíos no comían). Luego añadimos: La
Palabra de Dios nos afirma que este joven anhelaba
comer siquiera las bellotas, pero ni eso se le daba.
En cambio, en la casa de su padre había pan
calientito en abundancia. Entonces describimos
detalladamente la suculenta mesa de la casa de su
padre, comparándola con las insípidas bellotas que
sólo comían los puercos.
Esta orientación es el lente de acercamiento que nos

resalta un detalle determinado. Así como las cámaras
de televisión nos presentan un amplio paisaje, y poco
a poco se van centrando en una persona que está junto
al mar, así la ambientación debe acercar al oyente al
detalle que deseamos destacar.
Tenemos un ejemplo en la misma Palabra de Dios:
El evangelista Juan primero nos sitúa en el tiempo y

espacio en Jerusalén. Después nos coloca junto a una

157
de las puertas de la ciudad y delante de una de las

piscinas: Bethesdá. Luego nos muestra una multitud de
enfermos que yacían bajo los pórticos, de los cuales
selecciona tres casos, para al final centrarse en
uno; el hombre que tenía 38 años paralítico.
La ambientación es fruto de las técnicas del dibujo y

la dramatización. Es aquí donde tienen directa
aplicación aquellas técnicas. Es como poner a la
gente delante de un telescopio, para que vea
precisamente lo que nosotros tenemos enfocado. Es
pintar el dibujo, es dramatizar lo que sólo nosotros
habíamos descubierto en la lectura. Con el dibujo y
la dramatización, entramos nosotros en la escena; con
la ambientación introducimos también a los oyentes.
Ambientar sirve también para describir las

circunstancias o costumbres de aquellos tiempos y se
comprendan ciertas situaciones que de otra manera no
nos dirían nada.
La pelea de David y Goliat (1Sam. 17, 40).
A través de la ambientación explicamos a la gente que

en aquellos tiempos, para evitar tanta muerte, a
veces la batalla se decidía entre los dos mejores
soldados de cada ejército. Cada rey seleccionaba su
hombre más fuerte y valiente, que sólo con su figura
impresionara al enemigo. Los filisteos eligieron al
gigante Goliat, un hombre que al caminar hacía
temblar la tierra y que, protegido con su casco de
bronce y su escudo y armado con enorme espada,
parecía un carro blindado. Por el otro lado salió un

158
jovencito rubio, descalzo, vestido de pastor, que

sólo llevaba una honda en la mano y cinco
piedrecillas en el zurrón. La batalla parecía
desproporcionada. Mientras Goliat, con mirada
asesina, se burlaba de su contrincante, el jovencito
comenzó a darle vueltas a su honda que zumbaba cada
vez más rápidamente. El gigante filisteo se acercaba
más y más...
Los oyentes en ese momento ya están esperando que

David suelte la pedrada. Pero usted no haga que la
suelte, porque se acaba la pelea; es mejor aprovechar
la tensión que mantiene atento al público, para dar
allí el mensaje:
David entonces le dijo al gigante:
- Tú vienes a mí con Insolencia, revestido de

todas las seguridades humanas. Yo sólo confío en mi
Señor. (1Sam. 17, 45)
...Y cuando Goliat se acercaba para dejar caer su

espada sobre la cabeza del pastor, David soltó una
punta de su honda y la piedra fue a estrellarse en
medio de la frente del gigante, que cayó al suelo
herido de muerte.
El buen predicador descubre el mensaje que no está

escrito. El auditorio vibra porque pone colores, y
sabores, presenta a los personajes con sus temores,
pensamientos, sentimientos y da vida a pasajes hasta
ahora grises o sin sentido.

159
Por la ambientación nos acercamos tanto al pasaje que

los oyentes se vuelven actores de la escena:
- Están sentados en la mesa de los fariseos donde

Jesús cena con Simón.
- De pie miran a Jesús a uno y a otro lado de la

cruz.
- Están sintiendo el miedo en la barca en medio

de la tempestad con Pedro y los discípulos.
Y lo que es más, se debe identificar al auditorio con

cada personaje; ellos son:
- La pecadora perdonada.
- Lázaro que sale de la tumba.
- María que responde Sí al Señor.
El buen predicador sabe llevar a cada oyente a

sentirse inmerso precisamente en el aspecto que le
interesa recalcar. A través de la ambientación
centramos un detalle y desechamos los demás, aunque
éstos sean importantes. Según el tipo de mensaje que
estemos dando, será la selección del punto de
interés. Por ejemplo, en la parábola del hijo
pródigo:
- Si es de llamamiento, nos enfocaremos al amor

del padre.
- Si es de conversión, nos centraremos en el

160
“entrar en sí y volver”.
- Si es de compromiso, hablaremos de la actitud

de los dos hermanos.
- Si es de quebrantamiento, nos centraremos en la

soledad en que vivía el hijo lejos de la casa de su
padre.
4. Aplicación y preguntas
Es la parte que da valor al mensaje. Sin aplicación,

no hay razón de predicar, pues la lectura y la
explicación se convertirían en un relato histórico
que no provocaría ningún cambio.
Así, la parábola del hijo pródigo que comía bellotas,

mientras que en la casa de su padre había buen
alimento:
Aplicación: Ese hombre que anhelaba quitarles las

bellotas a los animales, somos cada uno de nosotros,
que nos peleamos por comernos las bellotas de los
cerdos, representadas por el sexo desenfrenado, la
pornografía, el poder, los chismes, etc. En cambio,
la mesa de Dios está servida con el pan de su
Palabra, el amor de la comunidad, el gozo y la paz en
medio de los problemas, etc.
Existe una gran relación entre la ambientación y la

aplicación. En ésta se aplica lo que antes habíamos
ambientado, dándole su significado en la realidad
presente y cotidiana de nuestra vida. Por ejemplo,
nos enfocamos a la terrible sed que Jesús sufría en

161
la cruz. Pero a pesar de todo. no quiso ni siquiera

aceptar la hiel y el vinagre que le ofrecían. Estos
elementos eran soporíferos para mitigar un poco su
sufrimiento:
Aplicación: No busque adormecerse con el alcohol para

tratar de olvidar sus problemas. Jóvenes, no busquen
la droga para huir de la realidad. Señora, sus
tranquilizantes no la libran de las penas.
Activa y Pasiva
La aplicación puede hacerse activa o pasiva, para

alcanzar a todo el público. La aplicación activa es
cuando nosotros realizamos la acción, y pasiva cuando
la ejecutan sobre nosotros. Si abordamos el texto de
los discípulos que se le duermen a Jesús en el huerto
de Getsemaní (Mt. 2S, 40), podríamos aplicar así:
• Activa
Cuántas veces le hemos fallado a quienes depositaron

su confianza en nosotros. Ellos esperaban que
estuviéramos al pie de su lecho de dolor y no los
atendimos. Cuántas veces nos hemos dormido ante las
necesidades de la esposa, los hijos y otros seres
queridos... Cuando tu mujer está desesperada y acude
a ti, pero te encuentra extasiado frente a la
televisión o charlando con los amigos, es que te
duermes. Cuando te quiere compartir los problemas y
no tienes tiempo para escucharla, es que estás
dormido...

162
• Pasiva
A veces los más cercanos a nosotros se han dormido a

la hora de nuestra tribulación. De los que más
esperábamos, no recibimos sino indiferencia. Los que
nosotros mismos escogimos para que nos acompañaran en
la hora difícil, se duermen, no tienen tiempo, están
ocupados...
Si la moneda no cayó de un lado, va a caer del otro.

Por eso hay que aplicar el mensaje en activa y en
pasiva, para que todos se sientan aludidos.
Cuando analizamos la crucifixión de Jesús, centramos

la atención en los clavos. Intervienen dos manos: una
que golpea el clavo y la otra que lo recibe. La mano
de Jesús resiste el dolor y perdona. La otra mano
produce el dolor al herir la mano inocente.
La aplicación podría ser:
- Perdonar al que nos ofende y clava lanzas en

nuestro corazón.
- Pedir perdón a los que hemos ofendido, a todos

quienes hemos traspasado el corazón con nuestra
incomprensión o indiferencia.
El buen predicador percibe por qué lado está llegando

más el mensaje y entonces insiste por ahí. Es
fundamental leer en las caras de la gente si se
sonroja, se apena o entra en un proceso de
arrepentimiento. Por eso, no hay que predicar al
techo o al suelo, sino viendo los ojos de cada uno,

163
observando sus reacciones e interpretando su

respuesta al mensaje recibido.
Cuando se omite la aplicación, la gente sólo juzga a

las personas del pasaje evangélico, pero no hace la
referencia a ellos mismos. Si en el juicio a Jesús,
sólo nos referimos a la hipocresía de Pilato y la
ingratitud de los judíos que prefirieron la
liberación de Barrabás, la gente sólo pensará; Qué
malos eran en aquellos tiempos. Sin embargo, una
buena aplicación podría ser:
- Todos los días nosotros estamos en la misma

postura de Pilato y los judíos: podemos soltar a
Jesús o a Barrabás. ¿A quién soltamos? ¿Quién sale de
nosotros? ¿El Jesús que está dentro de nosotros, o el
Barrabás que todos llevamos?
- En un problema con tu esposa: ¿a quién le

sueltas; a Jesús o a Barrabás?
- Cuando conduces el auto en una avenida

congestionada de tráfico: ¿quién sale de ti: Jesús o
Barrabás?
- Cada uno podemos soltar a Barrabás cada vez que

mentimos, cometemos injusticias y usamos la
violencia... El problema de nuestro mundo es que
andan muchos Barrabás sueltos. Pero tú puedes liberar
a Jesús para que Instaure la justicia, que hable de
paz y felicidad. De ti depende a quién quieres
soltar...

164
Así se puede aplicar el título de Barrabás a los más

graves problemas de su sociedad o comunidad, a algún
hecho reciente que ha conmovido la opinión pública,
etc.
La aplicación involucra a los oyentes en la escena

evangélica. Los hace tomar los diferentes papeles de
cada uno de los protagonistas. Los convierte en
actores. Si no se llega a esto, la predicación se
redujo a una información histórica de hechos del
pasado que no cambió la vida de nadie.
• Preguntas
El secreto de una buena aplicación radica en las

preguntas que le hagamos al texto que estamos
estudiando para predicar. Estas preguntas van a
ayudar a ubicar a la gente en sus situaciones
personales. Sin embargo, durante la predicación, las
preguntas deben plantearse al auditorio, para que
tomen postura ante la Palabra proclamada. No
obstante, las preguntas son un arma de dos filos.
Bien elaboradas logran el diálogo entre el trasmisor
y el receptor, pero si no están bien. en vez de
construir puentes, crean barreras entre ambos.
Existen dos tipos de preguntas:
- Preguntas abiertas, que dan cabida a muchas

respuestas:
- ¿Por qué han venido a este curso?

165
- ¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?
Su objetivo es tener una lluvia de ideas, y las

respuestas no se evalúan. Son materia prima que el
predicador usará posteriormente.
- Preguntas cerradas, que generalmente sólo

tienen dos respuestas, sí o no. blanco o negro:
- ¿Quieren recibir al Espíritu Santo?
- ¿Quién llegó primero al sepulcro, Pedro o Juan?
- ¿Cuál de los dos hijos hizo la voluntad de su

padre?
Si se quiere entablar un diálogo con los oyentes, son

mucho mejores las preguntas cerradas.
Las siguientes preguntas pueden ayudar a estructurar

la aplicación:
- ¿Qué identificación tiene cada sector de la

sociedad o de la comunidad con las actitudes de los
personajes del pasaje?
- ¿A quién representa cada uno de los personajes

en cuestión?
- ¿Qué le dice esto a un padre de familia, una

esposa, un hijo, la Iglesia, etc.?
- Cada situación representa una actitud de

nuestra sociedad... ¿Cuál?

166
Existen también las preguntas capciosas, cuya

respuesta el predicador guarda en la manga. Por
ejemplo: ¿Dios perdona todos los pecados? La
respuesta inducida es sí. Sin embargo el predicador
corrige: - No, hay un solo pecado que Dios no
perdona, el pecado por el que nosotros no pedimos
perdón.
Con este recurso de preguntas y respuestas la

exposición del tema se torna activa y participativa.
Los asistentes se involucran más y el predicador
recibe retroalimentación.
Jesús
Hace la aplicación de las escrituras a su muerte y

resurrección y formuló más de 200 preguntas en el
Evangelio.
5. Ejemplificación
La ejemplificación es la llave de oro de una

predicación. A veces parece que la gente no entiende
el mensaje que le estamos dando. Otras veces parece
que no penetra. Es como si les habláramos en otro
idioma. Pues bien, dar un buen ejemplo es traducir a
lenguaje inteligible lo que estamos diciendo.

167
Una predicación sin ejemplos es como un camino cuesta

arriba. Los ejemplos .son los descansos que nos
permiten disfrutar de todo el panorama. Se dice lo
mismo, pero a colores y en tercera dimensión.
El mensaje se plastifica y cobra figura y forma.

Partiendo de hechos y anécdotas, le acercamos a la
gente el mensaje. Por otro lado, el ejemplo es como
una red que recaptura la atención de los distraídos y
despierta a los somnolientos.
Oigamos la siguiente predicación: “Jesús murió en la

cruz por todos nosotros. Se dice que fue una muerte
vicaria, porque éramos nosotros los que merecíamos
morir. Pero él se entregó voluntariamente por
nosotros en la cruz y tres días después resucitó de
entre los muertos...”.
Esta predicación es buena, clara y teológicamente

sana. Pero le hace falta algo que revitalice la
realidad que deseamos expresar. Este ejemplo podría
ser el de la escultura de las manos orantes.
Tal vez muchos han visto esa escultura de dos manos

retorcidas que se entrelazan, levantándose al cielo.
La historia del origen de esas manos es muy bella:
eran dos jóvenes amigos, con ansias de llegar a ser
artistas. Uno quería ser escultor y el otro pintor.
Como no tenían para sostener sus estudios, hicieron
un trato: el aficionado a la pintura trabajaría
primero, para ayudar a su amigo en sus estudios.
Cuando éste los terminara y ganara dinero con sus
esculturas, el otro podría comenzar a estudiar

168
pintura.
Así pasaron varios años, hasta que por fin un día

quien había estudiado para escultor llegó al taller
de carpintería de su amigo y le dijo: “Deja el
martillo y el serrucho. Es hora de que comiences a
estudiar pintura. Gracias a ti yo soy escultor...
ahora yo haré esculturas para que seas un gran
pintor”.
El amigo abandonó la carpintería pero cuando tomó el

pincel entre sus manos había perdido el pulso. Sus
manos maltratadas y acostumbradas al duro trabajo del
taller, se habían deformado y ya no podía pintar más.
Entonces volvió con su amigo y le dijo: “Sólo te

quiero pedir un favor: mira mis manos... quiero que
hagas una escultura... no son muy bellas, al
contrario. Pero es para que no te olvides que ellas
se deshicieron para que tú te realizaras. Perdí mis
manos de artista para que tú fueras lo que anhelabas
ser...” Y así están esculpidas esas manos retorcidas,
con sus venas saltadas, como testigo de que alguien
entregó su vida por otro...
Jesús también entregó sus manos y se dejó crucificar

por ti. Y entregó toda su vida y hasta la última gota
de sangre para que tuvieras vida en abundancia. Por
eso, cada crucifijo es una obra de arte porque
expresa la obra más maravillosa que se ha dado en
este mundo: alguien murió para que tuvieras vida.
Siempre incluya un ejemplo en su predicación; no deje

169
cojeante su mensaje; incorpore el brillo y aliento

que proporciona una ejemplificación adecuada.
Cuando un ejemplo adecuado sacude al auditorio se

puede seguir haciendo alusiones a él durante el resto
del tema. Cuando el pez ya mordió el anzuelo no hay
que tirarle más anzuelos, sino simplemente jalarle la
cuerda por donde lo tenemos atrapado.
Lo importante del ejemplo, es que realmente se adapte

al mensaje que estamos dando. Un buen ejemplo puede
servir de columna vertebral a una predicación.
Veamos cómo una ejemplificación aclara el mensaje, lo

acerca y lo hace más comprensible. Tomemos otra vez
la parábola del hijo pródigo que regresa a su casa:
Un hijo abandonó la casa de sus padres y por mucho

tiempo no se supo nada de él. Vivió en la perdición,
y después de transitar por muchos caminos sin que
ninguno lo llevara a meta alguna, pensó regresar a la
casa paterna.
Sin embargo, tenía miedo de no ser recibido ni

obtener el perdón de sus padres. Entonces decidió
prevenir a su padre con una carta: “Quiero regresar,
pero temo no ser recibido. Si así sucediera, prefiero
no volver. Así pues, el próximo domingo pasaré por
enfrente de la casa. Si ustedes están dispuestos a
recibirme, pongan un pañuelo blanco en el árbol que
está afuera, en señal de que me perdonan. Si no veo
ese pañuelo, ni siquiera intentaré entrar...”.

170
Por fin llegó el domingo. El joven, nervioso, tomó el

autobús que pasaba frente a su casa. Cuando ya se
acercaba, temiendo lo peor y no queriendo caer en una
decepción, cerró los ojos y se agachó, escondiendo su
rostro entre las manos. Entonces preguntó al pasajero
que iba sentado junto a la ventana:
- ¿Ya llegamos a la esquina? -Sí- respondió

aquel.
- ¿Ve usted una casa verde con puerta de madera?
- Efectivamente.
- ¿Ve un roble grande? -Sí, ahí está.
- ¿Tiene algún pañuelito blanco en alguna de sus

ramas...?
La otra persona no respondió y el corazón del joven

parecía desfallecer. El autobús ya continuaba su
camino y el joven repitió con angustia:
- Por favor, fíjese bien si hay un pañuelo

blanco.
- Pues... más bien parece que todo mundo salió a

tender sus sábanas en ese árbol... Casi ni se ve el
árbol de tanta sábana blanca...
Así es el perdón de Dios. Para recibirnos, Dios ya

tendió en el roble todas las sábanas y los pañuelos
blancos...
Con un ejemplo así, la gente se identifica con el

171
hijo pródigo y se pone en su lugar cuando espera con

tensión y expectativa la reacción del padre. Nadie
olvidará jamás que Dios ha hecho la paz con nosotros
y ha extendido todos sus pañuelos y sábanas blancas,
para que sepamos que nos ha perdonado.
Cada quien debe buscar sus propios ejemplos y

adaptarlos a cada circunstancia, tratando de que
reflejen lo más posible la situación actual de los
oyentes.
Una predicación sin ejemplos es como una comida sin

sal. El alimento es el mismo, pero no se disfruta ni
saborea. No sabe igual. Tal vez a esto se refería San
Pablo cuando recomendaba que nuestras conversaciones
(predicaciones) estuvieran salpicadas de sal.
Aquí tenemos un mensaje:
“Buscad primero el Reino de Dios y su justicia.
Todo lo demás se os dará por añadidura”.
(Mt. 6, 33)
Hay que poner a Dios en primer lugar y sobre todas

las cosas. Él es lo más importante. No debemos buscar
“las añadiduras”; esas vendrán, si ponemos el Reino
en el centro de nuestro interés.
Este mensaje es muy teórico y hasta moralista. Pero

si lo sazonamos con un ejemplo, se transformará y
será digerible para la gente:

172
“Había una vez un rey que desfilaba con su séquito de

príncipes y pajes, lujosamente vestidos. Un pobre que
pedía limosna comenzó a gritar: -¡Rey... dame una
camisa... mira como estoy! ¡necesito camisa y
zapatos! El rey no lo atendía y él gritaba más
fuerte: -¡No seas injusto, dame ropa!. Pero el rey no
respondía y seguía su desfile...
Otro pobre, al ver tan magnífica procesión, descalzo

y sin camisa se metió al desfile atrás del rey.
Contrastando con los bordados y finas telas de los
demás. Un paje se acercó al rey y le dijo: -Majestad,
atrás viene un hombre sin camisa y sin zapatos y no
se quiere salir del desfile. El rey volteó y miró
aquel hombre que marchaba sonriente al lado de los
príncipes del palacio. Entonces ordenó: -Pues
pónganle zapatos finos, una camisa y un manto nuevo.
Si en vez de gritarle a Dios que lo ayude y le

resuelva sus problemas, usted se mete en su desfile y
se decide a seguirlo, vero como él lo cambia todo.
Métase al desfile de Jesús y todo lo demos vendrá por
añadidura.
Analice usted la diferencia. Su mensaje entra de una

manera nueva ante citas bíblicas ya conocidas. El
ejemplo es la originalidad, lo nuevo, lo interesante.
Es el ejemplo parte de su creatividad.
Los Testimonios
Si los ejemplos explican el mensaje, los testimonios

lo hacen vivo y real. Por testimonio entendemos la

173
narración de una experiencia que nos ha ayudado a

vivir lo que predicamos.
Cuando hablo de que “La palabra debe correr”, cuento

el testimonio de la primera vez que mi hijo jugó
fútbol. Todo el equipo estaba tan entusiasmado que
corrió todo el primer tiempo, pero se quedaron sin
aliento para el segundo, porque querían correr más
que el balón. Así, perdieron ese partido. El buen
predicador no es el que corre por todo el campo, sino
el que hace correr la Palabra hasta los confines de
la tierra.
Narre lo que sucedió el día que se descompuso el auto

en la carretera, o una etapa difícil de su existencia
o un momento donde Dios le enseñó algo en referencia
al tema que está predicando. De manera especial se
debe referir a las cosas que nos suceden de manera
cotidiana, en la casa, con la familia, en el trabajo,
que así ilustra de manera maravillosa y la hace viva
y cercana a los oyentes.
Debe tener en cuenta no robar el papel protagonista a

Dios. No nos predicamos a nosotros mismos, sino que
simplemente nuestro testimonio es como el burro de
Betfagué que lleva a Jesús. Ay de aquél que se
predique a sí mismo, a su comunidad y aún a su
Iglesia, sustituyendo el papel del único mediador
entre Dios y los hombres.

174
Jesús
Es el testigo fiel y veraz que nos cuenta lo que ha

oído a su Padre. Dio testimonio de lo que había visto
y oído.
6. Imperativos
La Palabra no es solamente para escucharla, sino para

hacer lo que nos propone. No basta ser oidores, sino
hacedores de lo que ordena la Palabra. De otra manera
resulta estéril nuestro trabajo en el campo del
Señor. Los imperativos en una predicación son la
puntualización de lo que se debe hacer: las nuevas
actitudes y tareas, o el propósito concreto que hay
que tomar o el compromiso que se debe cumplir.
El imperativo es una exhortación para que la gente

haga lo que le corresponde. El no incluir imperativos
vuelve ineficaz el mensaje, porque le dejan a la
gente que adivine qué debe hacer. Es como decirles
“saquen ustedes sus propias conclusiones”.

175
Jesús
Usaba mucho los imperativos.
- Jesús respondió con la parábola del buen

samaritano y terminó con un imperativo: -Vete y haz
tú lo mismo.
- Después del lavatorio de pies, invita a los

discípulos a hacer lo mismo.
- Con la Eucaristía manda reproducirlo en memoria

suya.
El imperativo va de acuerdo al mensaje que hemos

comunicado. Veamos algunos ejemplos:
- Si usted anunció que Jesús está llamando a la

puerta del corazón, el imperativo debe ser:
Escúchalo, y tú, libremente ábrele la puerta para que
entre en ti. Si tú no lo haces, nadie más podrá
hacerlo por ti.
- Si se presentó al hombre que prestó su burro

para que Jesús entrara en Jerusalén, el imperativo
es: pongamos a la disposición de Jesús lo que somos y

176
tenemos.
No vale la pena predicar sin imperativos. Sería como

construir en la arena.
Por último, el imperativo no es un moralismo de

“tienes que hacer”, “debes hacer”, sino la lógica
conclusión del mensaje anunciado. Si el moralismo es
la imposición de un deber o una obligación, el
imperativo es lo que completa necesariamente una
predicación, de tal manera que sin él, hasta quedaría
incompleta.
7. Conclusión
Comenzamos nuestra predicación con una lectura que se

fue explicando y enriqueciendo con ejemplos. Ha sido
como un prisma que fue mostrando diversos colores y
aspectos. Pero, hacia el final, es tiempo de cerrar
el abanico para recoger en un puño todo el mensaje.
Se trata de hacer el concentrado de todo lo que hemos
querido trasmitir.
Si la predicación fue bien realizada, la gente más o

menos tiene todo claro, pero al hacer un resumen el
predicador reúne todos los elementos para que no
queden dispersos.
Así como la introducción constó de tres partes, la

conclusión está integrada por el resumen, la frase
clave y la oración final.
• Resumen

177
El resumen retoma el objetivo del tema y ofrece la

síntesis del mensaje proclamado.
Ejemplos:
- Nos habíamos propuesto descubrir el itinerario

de un discípulo de Jesús. El ciego Bartimeo nos lo ha
hecho ver: es que deja su manto para seguir a Jesús
hasta Jerusalén.
- Hemos llegado hasta el corazón del Evangelio

con la parábola de la perla preciosa. Esta es la
síntesis de la Buena Noticia traída por Jesús: Tener
una sola perla, un solo objetivo en la vida.
- Con los discípulos, hemos aprendido que no es

lo mismo ir de Jerusalén a Emaús que de Emaús a
Jerusalén, aunque sea el mismo camino; porque el
camino lo hacen los viajeros.
Jesús
Presenta el mejor resumen de toda su predicación de

tres años, con las siete palabras de la cruz.
• Frase clave

178
Si la predicación fue bien realizada, la gente tiene

más o menos claro el mensaje. Pero eso no basta, ni
siquiera el resumen. La gente no se puede llevar todo
el tema en su memoria. Es necesario encapsularlo en
una frase corta que ellos puedan repetir y usar
cuando sea necesario:
- Si hemos predicado sobre nuestra misión

evangelizadora: evangelizar no es optativo, es
imperativo.
- Si hemos presentado el problema del mundo: Si

no eres parte de la solución, eres parte del
problema.
- Si el tema es la misión evangelizadora, se

puede hacer repetir a todos: ¡Ay de mí si no
predicara! En seguida lo dice a su compañero: ¡Ay de
ti si no evangelizaras!
- Si predicamos a la comunidad como cuerpo de

Cristo:
“Yo soy cuerpo de Cristo”, “Tú eres cuerpo de

Cristo”, “Nosotros somos cuerpo de Cristo”, dándose
las manos unos a otros.
Hacer repetir a la gente esta frase es muy

pedagógico.
Así también ellos son activos en la enseñanza y el

mensaje les entra no sólo por la voz del predicador.

179
• Oración final
Al final de la predicación es muy importante dejar

actuar a Dios: que la gente experimente el poder
salvífico de Dios.
Si hemos hablado de Dios a la gente, ahora llega el

momento de hablar de la gente a Dios.
La oración final:
• recoge el mensaje central y
• se le pide a Dios la fuerza para cumplir los

imperativos.
Es bueno que el predicador haga oración en nombre del

pueblo, poniéndose en la situación de cada oyente.
Ejemplo:
- Si se predicó que hundiéndose en el mar de

Tiberiades. Simón Pedro gritó:
“! Señor, sálvame ¡”:
Jesús, hoy hemos escuchado que Simón Pedro te pidió

ayuda para no sucumbir en el mar embravecido. Desde
nuestra barca tambaleante por las tempestades que
atravesamos, clamamos a ti que eres el mismo ayer,
hoy y siempre, para que nos muestres todo tu poder
salvífico.
Jesús: Ante todo te proclamamos Señor. Tú. Como

Señor, tienes todo poder en el cielo y en la tierra.

180
Yo te proclamo el Señor de mi vida y ante ti someto

todo mi ser. Sálvame: Aquí, delante de todo mundo,
que te proclamo como mi salvador personal. Yo no
quiero salvarme, sino ser salvado por Ti.
Este es el momento en que Dios actúa, libera, sana,

toca corazones y convierte a las personas.
La oración es básicamente para responder a la palabra

escuchada. Si el Señor nos ha hablado mediante su
Palabra, espera una respuesta de cada oyente.
La primera parte de la oración retoma la enseñanza

más importante de la predicación, y la segunda es
para pedir fuerzas para cumplir los imperativos. Es
decir, primero se recalcan las enseñanzas y luego se
reafirman, delante de Dios, los imperativos o
actitudes que se han de tomar.
La oración final tiene que ser valiente y hasta

agresiva, llegando a pedir a la gente ponerse de pie,
pasar al frente, colocar una mano sobre el corazón,
orar en voz alta, etc.
Debemos urgir que el auditorio muestre un signo

exterior de acuerdo al tema que hemos proclamado.

181
Jesús
Cuando predicaba oraba y bendecía, movido por el

Espíritu Santo a su Padre. Su vida terminó orando en
la cruz.
Ejemplos:
- Si hemos hablado de Zaqueo, que se subió a un

árbol para ver pasar a Jesús:
Levanten la mano los que necesiten vera Jesús en sus

vidas y lo quieran invitar a que pase a su casa...
- Si el tema fue la conversión:
Pasen adelante los que quieran aceptara Jesús como su

único Salvador y Señor de su vida...
- Si hablamos del arrepentimiento:
Pongan su mano sobre el corazón y repitan conmigo

esta oración, para pedir perdón al Señor...
A veces hay que llegar a algo más concreto y

valiente:
- Las parejas aquí presentes, tómense de las

manos y mírense a los ojos para pedirse perdón...

182
- Los que quieran dejar el vicio del cigarro,

pasen a dejar sus cajetillas frente al altar, y a
recoger de ese altar, que representa a Cristo Jesús,
la fuerza que les ayudará.
Hemos predicado sobre Jairo, que llevaba prisa para

que Jesús llegara antes de que su hijita muriera;
pero en el camino el Maestro fue interceptado por una
hemorroisa que había usado todos los medios para
recobrar su salud, sin resultado alguno.
La oración podría ser:
Pónganse de pie los que sienten que Jesús se ha

retardado en llegar a su casa y los problemas se han
agravado. Repitan en voz alta:
-Señor Jesús, ven pronto a mi casa, porque si no

llegas hoy, no sé qué va a pasar mañana. ¿Por qué,
Señor, has tardado tanto y no acabas de llegar?
Ahora pasen adelante solamente los que sienten que su

problema no tiene solución, que humanamente es
imposible resolverlo. Jesús va a intervenir
poderosamente en sus vidas el día de hoy. Ahora
repitan con voz audible:
- Jesús, he buscado por todos los medios humanos

y ya no hay nada que hacer. Sólo me queda recurrir a
ti, y si tú no intervienes, el caso está perdido. Tú
eres mi última esperanza, y sé que no quedaré
confundido, porque tú no puedes dejar de cumplir tus
promesas.

183
EJERCICIO
1. ¿Cuál de estos elementos enumerados es el que más

usas en tu predicación?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
2. ¿Cuál es el que más te hace falta?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
3. ¿Por qué no le has dado importancia?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________

184
NUEVAS FORMAS DE ORGANIZAR

EL MENSAJE
1.- MENSAJE TESTIMONIAL

Este mensaje se prepara basándose en un testimonio;
ya sea personal o compartido por otra persona;
resulta más impactante cuando los protagonistas
participan en él.
Aquí el predicador (cuando no es un testimonio

personal), puede intervenir haciendo preguntas.
Los testimonios pueden ser:
 Conversión: Presentar el cambio de una vida.

 Sanación: una enfermedad que fue sanada.
 Providencia: cómo Dios ha suplido una necesidad
material. (Incluidos: trabajo, estudios y
fertilidad)
 Protección: como Dios nos ha librado en el
peligro.
 Perdón: cómo Dios ha sanado los resentimientos
y los deseos de venganza.
 Reconciliación: cómo Dios nos ha ayudado a
reconocer las faltas, pedir perdón, perdonar y
volver a la buena relación que teníamos antes.
 Liberación: cómo Dios nos ha ayudado a romper
con una atadura, adicción u opresión del
enemigo.
 Victoria sobre la Tentación: cómo estuve a

185
punto de caer o regresar a una adicción,

desanimarse o retirarme de la familia, la
comunidad o el servicio, y como Dios me libró.
 Confirmación en la fe: cómo el Señor me ayudó a
superar las dudas con respecto a las verdades
de fe o a mi pertenencia a la Iglesia (es
impactante presentar a hermanos que aceptan la
fe católica o regresan a la Iglesia)
 Aceptación: cómo Dios me ha sostenido ante
pérdidas irreversibles en mi vida (muerte o
ausencia de un ser querido, invalidez,
amputación, quiebra económica), y como ha
llenado de paz mi corazón.
 Misión Cumplida: cómo Dios nos permitió y nos
acompañó a realizar una acción apostólica,
misionera o una obra de caridad concreta.
Podemos preparar un mensaje testimonial diferente

para cada mes y no repetir el mismo tipo de
testimonio todo el año.
El testimonio debe ser conocido, discernido y

preparado previamente por el predicador.
El mensaje testimonial con excepción de la misión

cumplida se puede organizar en ocho partes:
A. Motivación Inicial y Presentación

B. Exponer la Situación
C. ¿Qué se había intentado?
D. La Intervención de Dios
E. El Resultado de ese Acontecimiento
F. La Situación Actual

186
G. El Llamado
H. La Oración.
A.- MOTIVACIÓN INICIAL PRESENTACIÓN.
(Cinco minutos).
El predicador, prepara a los oyentes haciéndoles

conciencia del enorme privilegio que tenemos de ser
testigos de la acción de Dios
Señala el tipo de testimonio que será presentado y si

no es personal introduce a quien lo impartirá, se
puede usar una breve lectura Bíblica.
B.- EXPONER LA SITUACIÓN
(Cinco minutos)
De manera breve y concreta, se presenta la necesidad,

el problema, la enfermedad etc. Que se tenía. (Si es
una enfermedad presentar diagnóstico médico).
C.- ¿QUÉ SE HABÍA INTENTADO?
(Cinco minutos)
¿Cómo fue la acción de Dios?, procurando no detallar

demasiado sobre todos lugares inaccesibles (Lourdes,
Medjugorje, Fátima, Tierra Santa), o personas
ausentes que no se volverán a ver (Cuando vino el P.
Emiliano o cuando vino el Papa etc.)
en esos casos se dice:
“en un lugar como éste donde habían personas orando

187
con fe, cuando el Padre Emiliano, que estoy seguro,

está intercediendo en este momento por nosotros, dijo
que el Señor estaba haciendo su obra entre los que
estábamos reunidos”.
Si se trata de una intervención de Dios en el lugar y

con las personas que están presentes, si es
conveniente destacarlo pues ayuda a crear un ambiente
de fe expectante entre los presentes. En todo caso es
mejor decir:
“pues mi confianza en el Señor, le pedí (u oración

por mi) como podemos hacer hoy y aquí donde estamos y
Él actuó en mi vida, como puede hacerlo en cada uno
de ustedes y realizar el milagro que tiene preparado
para todos”
E.- EL RESULTADO DE ESE

ACONTECIMIENTO
(Cinco minutos)
Se comparte lo ocurrido a partir de ese momento

teniendo presente que aun cuando en nuestro caso, se
trate algo extraordinario e inmediato, es conveniente
dejar en los oyentes la firme convicción de que Dios
actúa de diferentes maneras y a partir del día de hoy
se está marcando una diferencia en la vida y la
situación de cada uno de los presentes.
F.- LA SITUACION ACTUAL (Cinco minutos)
Este es uno de los momentos más importantes y puede

preparar a los oyentes a recibir la respuesta de Dios
que están esperando. Si es un testimonio personal
expreso: como me siento, como me encuentro, como me

188
miran, que dicen los que han sido testigos del

milagro (Si están presentes es bueno mencionarlos y
mejor aun que participen para confirmar lo que
estamos diciendo).
Si el protagonista del milagro (La sanación,
conversión, reconciliación, etc.) ha sido otra
persona (familiar, hijos, amigos, etc.) es muy
importante y decisivo presentarlos con toda la
delicadeza y prudencia del caso:
Por Ejemplo:
 Si se trata de la reconciliación con alguien,

que pasó al frente y se den un abrazo.
 Si se ha compartido un nacimiento milagroso, la
conversión, liberación de un hijo, que pase al
frente que la comunidad lo vea, que aplaudan,
que lancen gritos de júbilo.
Todo esto con el fin de preparar el ambiente a los

nuevos milagros.
G.- EL LLAMADO (Cinco minutos)
Este es el cierre del testimonio aquí es donde se

mide el impacto que ha causado en la asamblea, no se
debe hacer esperar mucho. Quien ha compartido, el
predicador o la persona designada para hacerlo,
invita a los presentes a tomar conciencia de la
presencia y el poder de Dios que puede realizar
maravillas aquí y ahora.
Puede invitar a pasar al frente (si el espacio lo

permite), o ponerse de pie en el lugar donde están, a
las personas que se sientan más necesitadas de una
intervención de Dios en sus vidas y de inmediato

189
pasar el momento de la oración.
H.- ORACIÓN (Diez minutos)

Puede ser preparado con un canto apropiado, con una
breve lectura, con una exhortación, todo en una
actitud de fe, expectante. Ayuda mucho tener un
equipo preparando para acompañar a cada uno de los
que están al frente o de pie. Si es posible poniendo
la mano en el hombro de cada uno de ellos.
Cada día se descubre científicamente la importancia

curativa y el efecto que causa el toque de una mano;
ya que es una señal que no estamos solos y sobre todo
del toque de la mano de Dios en cada una de esas
vidas. Si hay música debe ser instrumental y suave.
Pueden intervenir en la oración otras personas;

puesto que tenemos sensibilidades y dones diferentes.
Todas las participaciones están bajo la
responsabilidad del predicador o del coordinador del
momento de oración.
Aquí no es posible calcular el tiempo, más la

prudencia y la experiencia indica que no debe pasar
de quince minutos. Sí alguien necesita más oración
debe hacerse al final de la asamblea.
La oración debe comenzar siempre con alabanza y

terminar con acción de gracias.
En el caso de testimonio de “Misión Cumplida”, el
esquema es más sencillo,
a. Motivación inicial y presentación.
b. Descripción de la necesidad que se había

detectado.

190
c. La manera cómo Dios nos concientizó, nos movió

a orar y ser parte de la respuesta a esas
oraciones.
d. El resultado de la acción misionera o

caritativa, aquí es muy conveniente en la
medida de lo posible, que participe alguien de
las personas que han recibido la bendición para
dar testimonio y sobre todo las gracias a Dios
y a la comunidad.
e. El llamado. Será siempre animando a los

presentes a comprometerse cada vez más poniendo
lo que son y lo que tienen al servicio de la
acción misionera de la comunidad,
involucrándose o apoyando con intersección y
ofrendas, a los diferentes ministerios que hay
en la Iglesia.
f. La oración. Será de acción de gracias y de

envío a nuevas misiones.
2.- MENSAJE DE NUMERACIÓN DE IDEAS O

PASOS
Consiste en organizar el mensaje que deseamos
dar, estableciendo para ello una serie de ideas que
se van enumerando y desarrollando una a una. Teniendo
en cuenta que todas vayan estrechamente unidas a un
tema central. A veces es más conveniente llamar a las
ideas pasos.
En ocasiones todas las ideas o pasos se encuentran en

191
una o dos lecturas, en esta oportunidad se pueden

desarrollar las ideas o pasos en mayor número siempre
y cuando no pasen de diez.
Cuando se van usar tres o más lecturas es mejor usar

una por cada idea, procurando que en total no sean
más de siete.
A.- PASOS O NUMERACIÓN DE IDEAS EN UNA MISMA

LECTURA.
En la parábola del hijo pródigo podemos enumerar diez

pasos, cinco que nos alejan del padre y los cinco que
nos ayudan a regresar. (Lucas 15, 11-32).
Pasos que nos alejan:
Autosuficiencia: “Dame la parte de los bienes

que me corresponden”, es decir quiero tener lo
mío en mis manos.
Aislamiento: “se marchó a un país lejano”,
quería vivir lejos de su padre, sin amigos, sin
testigos.
Libertinaje: malgastó los bienes, derrochó su
vida, viviendo sin límites.
Orgullo: prefirió ser esclavo antes que
reconocer su error y regresar a pedir perdón.
Hundimiento: deseaba comer la comida de los
cerdos. Esto es llegar al nivel más bajo que un
ser humano puede llegar (sobre todo en el
contexto cultural Judío).
Pasos para regresar:

192
0.- Reflexión: “Entrando en sí mismo dijo…”

(Biblia de Jerusalén); “finalmente recapacitó y
dijo…” (Biblia Dios habla hoy); “recapacitando pensó”
(Biblia del peregrino). El hombre se diferencia del
animal también por la conciencia que tiene de sí
mismo, de donde se encuentra y de lo que está
haciendo.
0.- La gran decisión: “Me levantaré e iré a mi

Padre” (Biblia de Jerusalén); “Tengo que hacer algo:
volveré donde mi padre” (Biblia Latinoamérica);
“Regresaré a casa de mi Padre” (Biblia Dios Habla
Hoy); “Me pondré en camino a casa de mi Padre”
(Biblia del peregrino). Es una decisión personal que
establece la diferencia y cambia la historia.
0.- Reconciliación: Es el momento del

reencuentro, de la comunión restaurada cuando se ha
perdido. Sólo es posible cuando se tiene la altura,
la lucidez y la madurez de decir. “Padre he pecado
contra Dios y ante ti” (Biblia Latinoamérica), “Padre
pequé contra el cielo y ante ti” (Biblia Jerusalén);
“Padre mio, he pecado contra Dios y contra ti”
(Biblia Dios habla hoy); “Padre he pecado contra Dios
y te he ofendido” (Biblia del Peregrino); “Padre he
pecado”, me llama la atención que todas las biblias
traducen la misma palabra “pecado” porque al pecado
hay que confesarlo por su nombre y no se le puede
llamar de otra manera. Por otra parte es necesario el
amor incondicional que es capaz de perdonar todo.
Cuando se une la capacidad de pedir perdón y la de
perdonar, todo queda superado y comienza la fiesta de

193
la reconciliación.
0.- Restauración: “El vestido”, “el anillo”; “las

sandalias” son símbolos de la dignidad de la
confianza (Génesis 41,42) en definitiva del lugar y
la dignidad de hijo que no se lo puede quitar nada,
ni nadie.
0.- La Fiesta: y comenzó la fiesta”, la música,

la danza, signos visibles del gozo que hay en el
cielo cuando un pecador se convierte. (So 3,17; Lucas
15,7-10)
0.- Realismo: La historia no estaría completa sin

este paso, “ Su hermano se enojó y no quería entrar”
Siempre habrá quien no quiera entrar a la fiesta, y
tratará de arruinar la nuestra. Es preciso estar
concientes que vendrán las críticas, los rechazos,
las oposiciones y obstáculos, más todo es parte de
esta nueva vida en Cristo. La iesta será completa y
definitiva solo al final, en el banquete celestial de
la vida eterna. (Apocalipsis 19,1-9; Catecismo # 677;
769).
B.- PASOS O NUMERACIÓN DE IDEAS EN DIFERENTES

LECTURAS.
“COMO YO LOS HE AMADO”
“Les doy un mandamiento nuevo: Que se amen los unos a

los otros. Q ue, como yo los he amado, así amen
también ustedes los unos a los otros.” (Juan 13,34)
Jesús nos da el mandamiento de amar y nos enseña como

194
hacerlo.
¿Quiénes quieren amar como ama Jesús?
Entonces veamos cómo hacerlo:
B.1 “No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo

os he elegido a vosotros, y os he destinado para que
vayáis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca;
de modo que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre
os lo conceda.” (Juan 15,16)
Para amar como ama Jesús, es necesario tomar la

iniciativa. “Él nos amó primero” (1 Juan 4,10.19)
B.2 Es necesario encontrar la manera de expresar el

amor como Jesús lo expresaba:
 Con una mirada (Marcos 10,21)

 Con abrazos (Marcos 10,16)
 Con palabras (Juan 21,15-18)
B.3 Estar dispuesto a Servir como Él Sirvió (Lucas

22, 24-27; Juan 13, 12-15)
B.4 Perdonar como Él Perdonó. (Mateo 18, 32-33; Lucas

23,34)
B.5 Amar hasta dar la vida por los que amamos. (Mateo
20,28; Juan 15,13; Romanos 5,8)
Recordemos terminar siempre este o cualquier mensaje

con la oración final.

195
3.- SECUENCIA DE MENSAJE.

Esta forma de organizar el mensaje resulta de mucha
utilidad.
Cuando el público que nos escucha es variado (madres,

padres, jóvenes, nuevos invitados etc.) y nos dejan
libres para elegir el tema a tratar.
Escogemos tres o a lo sumo cuatro lecturas y a partir

de ellas vamos sacando diferentes mensajes para
abarcar a todos los oyentes, procurando ser
proporcionados en el tiempo (no más de diez minutos
por cada una), y en las conclusiones e imperativos
que deben ser una y uno por cada mensaje.
Aquí no se deben mencionar pasos ni subdividir los

mensajes en diferentes ideas para evitar la confusión
o la dispersión en los oyentes más bien al momento de
elegir lecturas hacemos lo posible de mantener cierta
unidad en los temas.
Ejemplo:
“LLAMADOS POR JESÚS”
Comenzamos con una lectura que pueda motivar a todos.
A.- “Jesus te está llamando”
“Jesús se detuvo y dijo: Llámenlo, Llaman al ciego,

diciéndole: ¡Animo, levántate! Te llama.” (Marcos

196
10,49)
Hoy Jesús se detiene a nuestro lado y lo primero que

quiere es que sepamos que él nos está llamando.
Toquemos al que está a nuestro lado y digámosle:
“Ánimo, Jesús te está Llamando”.
B.- “Llamados a Seguirlo Juntos”
“Bordeando el mar de Galilea, vio a Simón y Andrés,

el hermano de Simón, largando las redes en el mar,
pues eran pescadores, Jesús les dijo: <Vengan
conmigo, y les haré llegar a ser pescadores de
hombres.> Al instante, dejando las redes, lo
siguieron. Caminando un poco más adelante, vió a
Santiago, el de Zebedeo, y a su hermano Juan; estaban
también en la barca arreglando las redes; y al
instante los llamó. Y ellos, dejando a su padre
Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron
tras él.” (Marcos 1,16-20)
Unos tenemos el privilegio de ser llamados juntos y

caminamos juntos sirviendo al Señor; como Simón y
Andrés, Santiago y Juan. Aquí se aprovecha para
animar a los esposos, los padres y los hijos que
vienen juntos y sirven juntos en la Iglesia, (si es
posible se les pide, ponerse de pie a las parejas que
han venido juntos, a los padres con sus hijos, a los
que vienen con sus hermanos o amigos). Terminamos
diciendo: Es posible que no estén aquí a nuestro lado
todos los que quisiéramos que estuvieran. También el
Padre de Santiago y Juan y muchos familiares y amigos
se quedaron en la barca, más debemos dar gracias a

197
Dios por los que sí están a nuestro lado en el camino

del Señor.
C.- “Llamado a Seguirle Solo”
“Habiendo entrado en Jericó, atravesaba la ciudad. Había un hombre

llamado Zaqueo, que era jefe de publicanos, y rico. Trataba de ver quién
era Jesús, pero no podía a causa de la gente, porque era de pequeño
estatura. Se adelantó corriendo y se subió a un sicómoro para verle,
pues iba a pasar por allí. Y cuando Jesús llegó a aquel sitio, alzando la
vista, le dijo: <Zaqueo, baja pronto; porque conviene que hoy me quede yo
en tu casa.> Se apresuró a bajar y le recibió con alegría. Al verlo, todos
murmuraban diciendo: <Ha ido a hospedarse a casa de un hombre
pecador> Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: <Daré, Señor, la mitad de
mis bienes a los pobres; y si en algo defraudé a alguien, le devolveré el
cuádruplo>. Jesús le dijo: <Hoy ha llegado la salvación a esta casa,
porque también éste es hijo de Abraham, pues el Hijo del hombre ha
venido a buscar y salvar lo que estaba perdido.>” Lucas 19,1-10
Zaque corrió solo (Aquí se puede invitar los que
están solos a ponerse de pie para que oremos por
ellos)
No se desanimó aún cuando encontró obstáculos.
Decidió subir, levantarse por encima de lo que estaba

viendo para ver a Jesús.
Se apresuró a recibir a Jesús con alegría en su casa.

198
Decidió hacer cambios en su actitud personal (No

pidió que cambiara su esposa o sus hijos)
No se desanimó a pesar de las críticas.
Tuvo la inmensa alegría de llevar la salvación a su

casa.
Se termina orando por la conversión de la familia de

los que están buscando a Jesús solos. De nuevo se
ponen de pie y todos les dicen: “Hoy llevas la
salvación a tu casa”.
D.- “Seguirle a Pesar de Todo”
“Después de haber comido, dice Jesús a Simón Pedro:

<Simón de Juan, ¿me amas más que éstos?> Le dice él:
<Sí, Señor, tú sabes que te quiero> Le dice Jesús:
<Apacienta mis corderos> Vuelve a decirle por segunda
vez: <Simón de Juan, ¿me amas?> Le dice él: <Si,
Señor, tú sabes que te quiero.> Le dice Jesús:
<Apacienta mis ovejas> Le dice por tercera vez:
<Simón de Juan, ¿me quieres?> Se entristeció Pedro de
que le preguntase por tercera vez: <¿me quieres?> y
le dijo: <Señor, tú lo sabes todo; tu sabes que te
quiero> Le dice Jesús: <Apacienta mis ovejas>. <En
verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, tú
mismo te ceñías, e ibas a donde querías; pero cuando
llegues a viejo, extenderás tus manos y otros te
ceñirá y te llevará adonde tú no quieras> Con esto
indicaba la clase de muerte con que iba a glorificar
a Dios. Dicho esto, añadió: <Sígueme.> “Pedro se
vuelve y ve siguiéndoles detrás, al discípulo a quién

199
Jesús amaba, que además durante la cena se había

recostado en su pecho y le había dicho: <Señor,
¿Quién es el que te va a entregar?> Viéndole Pedro,
dice a Jesús: <Señor, y éste, ¿qué?> Jesús le
respondió: <Si quiero que se quede hasta que yo
venga, ¿qué te importa? Tú, Sígueme.>” Juan 21,15-22
Jesús habla a solas con Pedro, le hace consiente que

la relación entre ellos es una relación de amor y lo
invita a compartir por amor la misión de cuidar a las
ovejas. Pedro comienza seguir a Jesús, pero mira
atrás y ve que Juan se ha quedado. Detiene su camino,
le pregunta a Jesús ¿Y este qué?
Este ¿Por qué se queda?
¿Porque viene tan despacio?
¿Por qué no canta?
¿Por qué no ofrenda?
¿Por qué etc…?
Y Jesús le dice: “que te importa, tú sígueme”.

Siempre habrá quien se quede, quien no haga lo que
tendría que hacer, pero tú sigue a Jesús.
Aquí se le habla sobre todo a los que llevan mucho

tiempo caminando solos y que posiblemente seguirán
así.
Ejemplo:
Divorciados, madres solteras, padres con hijos que ya

200
se fueron. Se puede aprovechar para hablar a los

jóvenes, animándolos a seguir a Jesús aun cuando sus
padres o amigos no lo hagan. Se puede hacer un
llamado a entregar su vida entera por amor a Jesús a
servir a su Iglesia. Si es posible que se pongan de
pie los jóvenes y hacer una oración por vocaciones
sacerdotales y religiosas.
Terminamos con una oración dando gracias a Dios por

el privilegio de ser llamados y pidiéndole la fuerza
para responder con generosidad. La oración también
puede hacerse por cada grupo que fuimos mencionando
antes.
4.- TEMA BÍBLICO

Es el desarrollo ordenado y progresivo de un tema a
lo largo de la escritura resulta de mucha utilidad
cuando se desea tener o dar una visión de conjunto
sobre un tema determinado y nos libra de
interpretaciones equivocadas basada en la lectura
aislada de un texto que nos llevaría a sacar
conclusiones fuera del contexto.
Veamos un ejemplo para comprender la importancia del

tema bíblico.
¿Qué ES LA MUERTE?
Si leemos:
“Porque estoy harto de males, con la vida al borde del Seol; contado
entre los que bajan a la fosa, soy como un hombre acabado: relegado

201
entre los muertos, como un cadáver en la tumba, del que nadie se

acuerda ya, que está arrancado de tu mano”. Salmo 88,4-6
“sólo espero habitar en el Seol, hacerme la cama en las tinieblas; llamo

al sepulcro <padre mío>, a los gusanos <Madre y hermanos> ¿Dónde
está ahora mi esperanza? ¿Quién ha visto mi dicha? Bajarán conmigo
al Seol, nos hundiremos juntos en el polvo” Job 17, 13-16
“Que el Seol no te alaba ni la Muerte te glorifica, ni los que bajan al

pozo esperan en tu fidelidad” Isaías 38,18
“Eso es lo peor de todo cuanto pasa bajo el sol: que haya un destino
común para todos, y así el corazón de los humanos está lleno de
maldad y hay locura en sus corazones mientras viven, y su final ¡con
los muertos! Mientras uno sigue unido a todos los vivientes hay algo
seguro, pues vale más perro vivo que león muerto. Los vivos saben
que han de morir, pero los muertos no saben nada, y no hay ya paga
para ellos, pues se perdió su memoria. Se acabaron hace tiempo su
amor, su odio, y sus celos, y no tomarán parte nunca jamás en todo lo
que pasa bajo el sol. Anda, come con alegría tu pan y bebe de buen
grado tu vino, que Dios está ya contento con tus obras. Viste ropas
blancas en toda sazón y no falte perfume en tu cabeza. Vive la vida con
la mujer que amas, todo el tiempo de tu vana existencia que se te ha
dado bajo el sol, ya que tal es tu parte en la vida y en las fatigas con
que te afanas bajo el sol. Cualquier cosa que esté a tu alcance, hazla
según tus fuerzas pues no hay actividad ni planes, ni ciencia ni
sabiduría, en el Seol a donde te encaminas.” Ec 9,3-10
La conclusión lógica que sacaremos es:
“Si no hay más que esta existencia, ¿De qué me sirve haber luchado
contra leones en Éfeso? Si los muertos no resucitan, comamos y
bebamos que mañana moriremos” 1Corintios 15,32. Biblia

202
Latinoamericana.
Si nos quedamos con lo expresado en esta lectura

bíblica, nuestra visión de la muerte, sería
pesimista, pensaríamos que la muerte es la peor
desgracia que nos podría pasar. Es sorprendente que
ese sea el concepto de muchas personas incluso
cristianos sobre todo entre los no católicos.
Precisamente por eso consideran inútil orar por los
muertos o peor aún que los muertos puedan orar por
nosotros para muchos de ellos los muertos están
muertos.
¿Realmente es así? Veamos la conclusión que se

desprende de otros textos:
Jesús nos ha dicho: “Para Dios todos están vivos”
“Y que los muertos resucitan lo ha indicado también

Moisés en lo de la zarza, cuando llama al Señor el
Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob.
No es un Dios de muertos, sino de vivos, porque para
Él todos viven.” Lucas 20,37-38
San Pablo nos dice:
“Si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos para

el Señor morimos. Así que, ya vivamos, ya muramos,
del Señor somos. Porque Cristo murió y volvió a la
vida para eso, para ser Señor de muertos y vivos.”
Romanos 14,8-9
Y más aún considera que la muerte es una ganancia.

203
“Conforme a lo que aguardo y espero, que en modo

alguno seré confundido; antes bien, que con plena
seguridad, ahora como siempre, Cristo será
glorificado en mi cuerpo, por mi vida o por mi
muerte, pues para mí la vida es Cristo, y el morir,
una ganancia.” Filipenses 1,20-21
La muerte nos permite:
“Salir de este cuerpo y vivir con el Señor” 2

Corintios 5,8.
Por último el libro del Apocalipsis nos muestra que

las almas de los fieles difuntos están día y noche en
la presencia de Dios, orando, intercediendo, pidiendo
justicia para los que están en la tierra.
(Apocalipsis 6, 9-11)
Sobre todo están delante del trono de Dios dando

culto de alabanza y recibiendo de Él; la paz, el gozo
y el consuelo. Apocalipsis 7,9-17
Como hemos visto: pasar del concepto de la muerte

como una pérdida irreparable una desgracia (Sb 3,2-
3), a pensar en la muerte como una ganancia
(Filipenses 1,21) nos indica que el tema ha pasado
por una evolución, es decir por un desarrollo
progresivo a la luz de la revelación y que sólo queda
esclarecido con la muerte y resurrección de Cristo.
“Si nuestra esperanza en Cristo se termina con la

vida presente, somos los más infelices de todos los
hombres. Pero NO, CRISTO RESUCITO DE ENTRE LOS

204
MUERTOS.” 1Corintios 15, 19-20 Biblia

Latinoamericana.
Uno de los temas bíblicos que considero de mucha

urgencia y actualidad es el de:
“LA PROSPERIDAD MATERIAL”
En el antiguo testamento:
La riqueza viene de Dios (1 Cr. 29,12). Él la da a

sus amigos (Génesis 13,2) y es signo de la Bendición
Divina. Los ejemplos más claros son Job a quien Dios
bendijo con una gran cantidad de bienes materiales
(Job 42, 10-17) y sobre todo Salomón: “El rey más
rico y sabio de la tierra” (1 Reyes 3,13; 10, 14-23)
de lo único que el hombre debe preocuparse es de dar
el diezmo de todos sus bienes a Dios (Lv 27, 30-34;
Dt 14, 22-29). Si quiere continuar recibiendo las
bendiciones materiales de parte del Señor” (Ml 3, 10-
12). Esta es la visión que muchos tienen por no
seguir leyendo sobre el tema.
En el nuevo testamento la visión es diferente:
DIOS O EL DINERO.
“El cambio evangélico es brutal con relación a la

riqueza, el ¡Hay de vosotros, ricos, pues tenéis
vuestra consolación! (Lucas 6,24). Suena a
condenación absoluta. Esta adquiere todo su relieve,
cuando se confronta con las bienaventuranzas y las
maldiciones del Sermon de la montaña, la escena
grandiosa de Siquem, las bendiciones y las

205
maldiciones prometidas por el Deuteronomio según que

Israel sea o no a la Lay (Dt. 28). La distancia entre
el A. T. y el N.T. es aquí una de las más marcadas,
Es que el evangelio del Reino anuncia el don total de

Dios, la comunión perfecta, la entrada en el hogar
del padre, y que para recibirlo hay que darlo todo
para adquirir la perla preciosa el tesoro único, hay
que venderlo todo (Mateo 13,45), pues no se puede
servir a dos Señores (Mateo 6, 24) y el dinero es un
amo implacable; ahoga la palabra del evangelio (Mateo
13,22); detiene en el camino de la perfección los
corazones mejor dispuestos (Mateo 19,21). Es una ley
absoluta y que no parece admitir excepción no
atenuantes: “Quien quiera de vosotros que no renuncie
a todos sus bienes, no puede ser mi discípulo” (Lucas
14,33; 12,33). El rico que tiene en este mundo sus
bienes (Lucas 16,25) y “su consolación” (Lucas 4,24)
no puede entrar en el Reino, sería “más fácil a un
camello pasar por el ojo de una aguja” (Mateo 19,23).
Sólo los pobres son capaces de acoger la buena nueva
(Isaías 61,1; Lucas 4,18; Lucas 1,53) y haciéndose el
Señor pobre por nosotros fue como pudo enriquecemos
(2 Corintios 8,9) con su “insondable riqueza”
(Efesios 3,8). (Vocabulario de Teología Bíblica de
León Dufour).
¿Cómo compaginar estas visiones de los bienes

materiales tan opuestas y contradictorias?
Aquí es donde surge la importancia de desarrollar un

tema bíblico ya que si nos quedamos con visión de

206
prosperidad y riqueza del antiguo testamento

estaríamos creando en nuestros oyentes la expectativa
falsa de que los bienes materiales son el signo
visible de la bendición de Dios. (Muchos tanto dentro
como fuera de la Iglesia Católica todavía piensan
así) por otro lado quedarnos con lo expuesto hasta
este momento de la visión del dinero en el nuevo
testamento, nos conduciría a satanizar la prosperidad
material y considerar ajeno al deseo de Dios el
progreso y la ganancia lícita que se genera con el
trabajo humano. ¿Cuál sería la conclusión acertada?
Fue San Pablo quien con la luz del Espíritu Santo nos
ahorró el trabajo y nos hizo la síntesis del
pensamiento Cristiano.
El Cristiano debe trabajar y producir (2

Tesalonicenses 3, 7-13) no por ambición, si no para
obtener lo necesario para él y para compartir con los
más necesitados (Hechos 20, 33-25; Efesios 4,28;
Catecismo # 2429; Conclusiones V Conferencia
Aparecida # 395; 404)
Aquí están las Reglas de Oro:
“A los ricos de este mundo recomiéndales que no sean

altaneros y ni pongan su esperanza en lo inseguro de
las riquezas si no en Dios, que nos provee
espléndidamente de todo para que lo disfrutemos; que
practiquen el bien, que se enriquezcan con bellas
obras, que den con generosidad y con liberalidad; de
esta forma irán atesorando para el futuro un
excelente fondo con el que podrán adquirir la vida

207
verdadera”. 1 Timoteo 6,17-19.
 Las riquezas no te hacen más ni mejor que

nadie.
 Pon tu corazón en Dios no en el dinero.
 Dios nos provee de todo para que lo
disfrutemos.
 La generosidad para compartir lo que tenemos es
la que nos libra de caer en la idolatría de las
riquezas ya que la raíz de todos los males no
es el dinero si no el “AFAN” por el dinero (1
Timoteo 6,9-10)
Lo único que realmente es nuestro es lo que hemos

dado todo lo que hemos compartido con los más
necesitados, es el tesoro que tenemos ahorrado para
la vida eterna (Mateo 25,34-40), lo demás lo
dejaremos en la tierra el día de nuestra muerte (1
Timoteo 6,7).
Lo importante no es cuanto tenemos si no ¿Para qué lo

tenemos?
Si lo mucho o poco que tenemos lo compartimos con

nuestros hermanos provocaremos con nuestra
generosidad “Abundantes acciones de gracias” a Dios
que no se deja ganar en generosidad (2 Corintios 9,
6-15).
CONCLUSIÓN
El cristiano debe ser trabajador y producir lo
necesario para cubrir sus necesidades, y contar con

208
recursos para ser solidario con los pobres y las

necesidades de la Iglesia. Recordando que el examen
final será sobre su capacidad de producir y
compartir. (Mateo 24,14+)
Para desarrollar un tema bíblico se necesitan fuentes

de donde obtener la información y sobre todo
capacidad de ordenarla y sintetizarla.
Entre las principales fuentes y más fáciles de

consultar están:
o Ediciones de la Biblia con índice temático

(Biblia de estudio Dios habla Hoy)
o Ediciones de la Biblia con notas temáticas
(Biblia del peregrino)
o Concordancia temática de la Biblia.
o Vocabulario de teología Bíblica.
o Diccionario de teología.

209

Curso Sencillo Sobre Predicación

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Curso Sencillo Sobre Predicación

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Curso Sencillo Sobre Predicación

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

MANUAL SENCILLO SOBRE PREDICACIÓN

JOSÉ ALBERTO AC MACZ. PREDICADOR CATÓLICO

La iglesia contemporánea atraviesa serias

La Palabra es el instrumento que Dios usa para

JOSÉ ALBERTO AC MACZ. PREDICADOR CATÓLICO

Esto también es notablemente enfatizado en Ezequiel

Está claro que no cualquier clase de predicación

PREPARACIÓN DEL PREDICADOR

La necesidad de un carácter piadoso.

Piadoso: Que siente o muestra pena y compasión por la

Alguien piadoso, por lo tanto,

JOSÉ ALBERTO AC MACZ. PREDICADOR CATÓLICO

siente misericordia o clemencia por el prójimo.

DE acuerdo a Aristóteles hay tres elementos de la

5 Porque la Buena Noticia que les hemos anunciado llegó hasta

El contenido verbal del Mensaje, incluyendo su arte y

JOSÉ ALBERTO AC MACZ. PREDICADOR CATÓLICO

Las características emotivas de un mensaje,

Que el orador transmite y que los oyentes

El carácter que se percibe del orador, determinado

“Esto pone el trato de Dios con el predicador en el

“EL AUDITORIO NO OYE AL MENSAJE, OYE AL HOMBRE”

El arte no puede hacer a un mensaje poderoso si el

Quienes somos destila de nuestros mensajes, así como

Por sus palabras y gestos, constantemente nos damos a

JOSÉ ALBERTO AC MACZ. PREDICADOR CATÓLICO

particularmente al servicio de Dios.

La práctica de la predicación no puede desligarse de

Pasaje clave: 27 Solamente les pido que se comporten como

Nuestra predicación no se inspira en el error, ni en la impureza, ni

LOGOS: Verbo. El contenido verbal.

PATHOS: Pasión. Las características emotivas.

ETHOS: Ética. El carácter que se percibe.

JOSÉ ALBERTO AC MACZ. PREDICADOR CATÓLICO

El trabajo de la preparación no es hecho por el

El predicador se somete a la Obra del Espíritu y

 Formados por el Espíritu.

“Reconocer que Cristo es el centro de todas las cosas

 Reconocer la supremacía de Cristo.

 Orientarnos a esa realidad.

15 Él es la imagen del Dios invisible, y es el Primogénito de toda

JOSÉ ALBERTO AC MACZ. PREDICADOR CATÓLICO

Gobiernos, Autoridades, Poderes...Todo fue creado por medio de él

17 El existía antes que todos, y todo tiene en él su consistencia. 18

Nadie está preparado para Servir a Cristo y mucho menos predicar

Es fundamental reconocer la Supremacía de Cristo.

ORIENTARNOS A ESA REALIDAD

Orientarnos a esa realidad de la supremacía de Cristo

Llegar a estar centrados en Cristo es un proceso

1. Por lo demás, hermanos míos, alegraos en el Señor... Volver a

JOSÉ ALBERTO AC MACZ. PREDICADOR CATÓLICO

confianza en la carne, 4. aunque yo tengo motivos para confiar

Lo que debe poder observarse en nuestras vidas es un

JOSÉ ALBERTO AC MACZ. PREDICADOR CATÓLICO

gradual hacia el ser como Cristo.

RECONOCER LA SUPREMACÍA DE CRISTO.

ORIENTARNOS A ESA REALIDAD.

FORMADOS POR EL ESPÍRITU SANTO.

Someternos a la obra transformadora del Espíritu