Psicología de Los Pueblo1

PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS
La psicología de los pueblos (conocida también como psicología etnológica o

psicología étnica) es una rama de la psicología que se empezó a desarrollar
en el siglo XIX. Su objetivo es el estudio de los comportamientos de los grupos
en relación con la identidad étnica de los mismos. Está influenciada por el
romanticismo que, como reacción al cosmopolitismo de la ilustración, hace
énfasis en los aspectos populares y étnicos de los pueblos.
El término de psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) fue acuñado por

Wilhelm Wundt y la finalidad de esta era el estudio del “espíritu del pueblo”
o el “carácter nacional”.
Adquirió un gran impulso con la revista de M. Lazarus y H. Steinthal Zeitschift

für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft (Revista de psicología social
y de lingüística), de la cual de publicaron 20 volúmenes a partir de 1860 en
los que escribían filólogos, historiadores, folcloristas y antropólogos. Estaban
influidos tanto por Humboldt como por las ideas de Mill y su propuesta de
ciencia dual; psicología como ciencia de las leyes elementales de la mente y
etología como ciencia del carácter producido por esas leyes.
Esta ciencia tendría una metodología dual también, experimental para la

psicología, mientras que la etología se basaría en “generalizaciones
aproximadas”. Intentaron transformar la revista en un medio para la unión
de las ciencias naturales con las culturales históricas. Lazarus y Steinthal
creían que a través de las leyes que hacían referencia a procesos individuales
se podían extraer leyes que explicaran la cultura en contra de las ideas de
Mill, hecho que propició numerosas críticas.
En España esta revista tuvo como repercusión la edición por parte de V.

García de Diego en 1944 de una revista equivalente, llamada Revista de
dialectología y tradiciones populares.
Esta revista por eso no prestó mucha atención en los aspectos de la psicología
de los pueblos, que si fueron por eso investigados por Tomás Carreres Arnau,
que fundó en 1912 en Barcelona el “Archivo de Psicología y Ética Hispanas”,
con el objetivo de investigar la conciencia histórica y actual de los pueblos
ibéricos.
No obstante quizás la figura que más popularizó la psicología de los pueblos

en la época fue Wilhelm Wundt. Wundt es conocido por ser el fundador del
primer laboratorio de psicología en Leipzig, en 1879, dando nacimiento a la
psicología experimental. Para Wundt esta psicología experimental servía
para el análisis y la investigación de los procesos individuales más
elementales, tales como las sensaciones, la percepción, las emociones.
También denominados “experiencia inmediata”. Pero quedaban otro tipo de

procesos, los denominados “procesos superiores”, en los cuales según Wundt
la psicología experimental no podía aportar nada. Estos “procesos
superiores”, que eran capacidades como el lenguaje, el pensamiento o la
atención, eran productos colectivos no individuales y para acercarse a ellos
Wundt propuso, al igual que Mill, una segunda psicología con un método de
análisis histórico de los productos culturales. Llamó a esta segunda psicología
Völkerpsychologie (psicología de los pueblos) al igual que Von Humboldt. Las
investigaciones de Wundt en este campo se pueden encontrar en todas sus
obras, aunque de forma limitada, exceptuando los 10 volúmenes de
Psicología de los pueblos (1900-1920) y Elementos de psicología de los
pueblos (1912-1913), que tratan principalmente de estos temas. Para Wundt
estas dos psicologías no eran ciencias diferenciadas, sino únicamente
métodos diferentes de una única psicología que se complementaban.
Posteriormente a Wundt apenas hubo interés en la cultura desde la

psicología, ya que académicamente se centró mayoritariamente en métodos
más experimentales con una epistemología positivista. Esta rama de la
psicología no generó grandes conclusiones ni avances, pero fue una
influencia en la psicología social, en la escuela cultural-histórica rusa de
Vygotski y en el posterior nacimiento de la más actual psicología cultural.
Aplicación de la Psicologuia étnica con la Psicología Social

Las hormigas estos insectos tan pequeñitos se relacionan entre ellas
mostrando comportamientos tan importantes en sus sociedades para su
supervivencia. Esto mismo sucede con el hombre y la sociedad a la que
pertenece, y como sabemos, por naturaleza es un ser social, no podría existir
de manera individual, forma parte de una estructura social e interactúa con
los demás, exhibiendo ciertos comportamientos de acuerdo a las situaciones.
Esto es precisamente, lo que la psicología social se encarga de estudiar, los
procesos de interacción, el modo de vivir de los sujetos en los grupos, las
instituciones, en la organización social.
Ésta ciencia, tiene distintas aplicaciones de acuerdo a lo que quiere enfocarse,

claro, sin cambiar su objeto de estudio, el individuo dentro de una sociedad.
Puede relacionarse con otras ciencias como la sociología, la antropología
cultural, la filosofía social, y con otros sectores de la misma psicología.
Si queremos hablar del estudio de las instituciones sociales (familia, Estado,

Iglesia partidos políticos, etc.), estamos hablando de la sociología. Pero si
hablamos del estudio de las relaciones interpersonales, la interdependencia,
toma de decisiones, etc., entonces nos referimos a la psicología social. Sin
embargo, ambas estudiarán el comportamiento del grupo.
Existe una ciencia que estudia los productos que han dejado los humanos en
las diferentes culturas, las características étnicas de los pueblos, sus formas
de expresión, y de ello se encarga la antropología cultural. La diferencia, es
que se abstiene de considerar al individuo en sí mismo, así como su
comportamiento característico ante los estímulos sociales, como lo hace la
psicología social. Aun así, ambas estudiarán el comportamiento del grupo en
distintos objetos de estudio.
Cuando nos ponemos a reflexionar sobre el comportamiento de las

sociedades, y hacemos especulaciones no comprobables empíricamente,
estamos hablando de la filosofía social. Opuestamente a la psicología social,
que hace especulaciones mediante hipótesis empíricamente comprobables.
Pensamiento Crítico Psicología Étnica

Un niño de un pueblo civilizado está rodeado de influencias que nunca
pueden ser separadas de aquello que nace espontáneamente en su
conciencia. Por el contrario, la Psicología de los pueblos nos conduce a la
consideración de los diferentes grados de evolución psíquica, que la
Humanidad, aun hoy, ofrece al camino de una verdadera Psicogénesis. Por el
conocimiento de los estados primitivos en sí cerrados, llégase, mediante una
continua serie de grados intermedios, a tender puentes sobre culturas más
complicadas y superiores. Así es la Psicología de los pueblos, en el sentido
principal de la palabra, Psicología de la evolución
(Entwicklungspsychologie),
Atendiendo a esta consideración se ha objetado contra la palabra Psicología

de los pueblos, porque en ella, no solamente se trata de los pueblos, sino
también de asociados más estrechos, o más amplios; tales la familia, el grupo,
la estirpe, comunidades limitadas, ciertamente, y, además, ocúpase de los
más altos valores y aportaciones psíquicas en las conexiones y recíproca
influencia de una multitud de pueblos; de suerte que así esta Psicología se
amplía hasta constituirse en una Psicología de la Humanidad. Se comprende
que un nombre como éste sólo puede formarse teniendo en cuenta la
importancia del concepto, sin lo cual perderías en lo indeterminado.
Psicología Transgeneracional
Es una nueva orientación de las terapias psicoanalíticas que toma en cuenta
como herramienta el estudio de los árboles genealógicos, y que si
consideramos que el psicoanálisis es una ciencia bastante nueva, recordemos
que Freud escribió La interpretación de los sueños en 1899, esta mirada, la
psicogenealogía es una orientación terapéutica que todavía tiene todo por
hacer, porque podríamos decir que tiene treinta años de investigación, y su
fundadora fue Anne Ancelin Schützenberger, y ella es la que da ese puntapié
inicial para hacer de esto una modalidad de terapia. Pero, en verdad, en la
Biblia ya estaba todo esto que dice la psicología transgeneracional, el gran
libro de los nombres y las genealogías está en el Antiguo y en el Nuevo
Testamento. Pero también Freud habló de estas cosas, también Françoise
Dolto, la psicóloga de niños francesa. Lo que hace Anne Ancelin
Schützenberger es redondear con todos estos conceptos y saberes una nueva
herramienta para situarse concretamente en estos puntos críticos de la
personalidad y la vida de los sujetos que inconscientemente repiten patrones
y moldes heredados.
Valoración Critica
La psicología ha variado mucho desde sus comienzos hasta los tiempos
actuales, pero la idea es siempre la misma: el buscar acompañar las
transformaciones del hombre y la sociedad, tratando de encontrar las
respuestas adecuadas a las nuevas realidades que nos tocan vivir.
Y con esta idea en mente, en los últimos años se ha revalorizado el estudio

de la influencia de las vivencias y sentimientos de nuestros ancestros, sobre
nuestras vidas
La consecuencia de esto ha sido que estos nuevos estudios han permitido

descubrir nuevas respuestas para temas tan antiguos como las
enfermedades, los problemas de pareja, la repetición de las conductas de
nuestra familia, las muertes inexplicables, los accidentes repetitivos, los
suicidios, los éxitos o fracasos económicos, etc.
TERAPIA DE CONTENCIÓN.
Se trata de una nueva estrategia terapéutica para el manejo de: miedos,
agresión, hiperactividad, enuresis, encopresis así como trastornos
psicosomáticos, de sueño, alimentación, de conducta, niños tiranos,
vinculación dañada con bebés, etc.
La vinculación puede verse trastornada por la separación de la madre y su

bebé debido a: estancia en incubadora o terapia intensiva, trabajo, viajes de
la madre, etc.... Este trastorno de vinculación genera conflictos en la relación
madre-hijo.
Siempre bajo la dirección de un terapeuta experimentado, en la Terapia de

Contención pueden trabajar los padres, los hijos, las parejas y los adultos,
para sanar relaciones en conflicto.
La Terapia de Contención proporciona a los padres un control más efectivo

y permite al niño entrar en un proceso de desarrollo de ligas afectivas
desapareciendo los síntomas prácticamente después de la primera sesión. Ha
mostrado resultados muy positivos con intervenciones a corto plazo en
países como: Alemania, Polonia, República Checa, Suiza, Austria y México.
Ejemplo de Terapia de contención
El sentido de la terapia de contención es que dos personas que pertenecen al

mismo grupo familiar o que tienen un vínculo tan dañado que es imposible
restaurarlo verbalmente tengan la oportunidad de una confrontación
emocional. Esta se dá en un estrecho abrazo.
Los dos expresan su dolor de entraña a entraña, de corazón a corazón, cara a

cara, durante el tiempo necesario para que vuelvan a sentir al otro y su amor
pueda volver a fluir"- Segun Jirina Prekop en su libro "Si supieran cuanto los
amo."."
https://quizlet.com/399603596/psicologia-de-los-pueblos-flash-cards/

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PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS

La psicología de los pueblos (conocida también como psicología etnológica o

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También denominados “experiencia inmediata”. Pero quedaban otro tipo de

Posteriormente a Wundt apenas hubo interés en la cultura desde la

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Ésta ciencia, tiene distintas aplicaciones de acuerdo a lo que quiere enfocarse,

Si queremos hablar del estudio de las instituciones sociales (familia, Estado,

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Y con esta idea en mente, en los últimos años se ha revalorizado el estudio

La consecuencia de esto ha sido que estos nuevos estudios han permitido

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Siempre bajo la dirección de un terapeuta experimentado, en la Terapia de

La Terapia de Contención proporciona a los padres un control más efectivo

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