El Psicoanálisis clásico : Freud

Sigmund Freud nació en mayo de 1856 en Freiberg pequeña ciudad de lo que es hoy
actualmente Checoslovaquia, pero que pertenecía a la sazón del Imperio austro-húngaro.
Murió en 1939, en Londres, ciudad a la que se traslado debido a los avances del nazismo , ya
que era de ascendencia judía.

Sus años de experiencia psicoanalítica los realizó en Viena, donde, sin embargo, sus teorías no
habrían de tener muy buena acogida durante los primeros años de su trabajo, especialmente
entre los círculos médicos ; a pesar de ser el mismo graduado en medicina y especialista en
neurología. El legado de sus investigaciones no se centra en la medicina como tal, sino que
deben su reconocimiento histórico a la elaboración de un método que parte del inconsciente
para tratar las enfermedades mentales : el psicoanálisis.

Freud abandonó pronto sus investigaciones neurológicas para dedicarse de pleno al estudio de
los entonces llamados <<enfermos nerviosos>>, percatándose rápidamente de lo incorrecto de
las terapias utilizadas para la rehabilitación de estos enfermos. Utilizó la hipnosis durante un
cierto tiempo pero descartó esta técnica terapéutica tras comprobar que sus efectos sólo se
mantenían mientras el enfermo permanecía bajo la sugestión hipnótica ; una vez desaparecía
está, volvían a reaparecer los mismos síntomas patológicos.

Su gran oportunidad le llegaría con una beca que le permitió ir a París para estudiar con
Charcot, célebre especialista de enfermedades nerviosas que trabajaba en el hospital parisino
de la Salpêtrière, dónde había llevado a cabo, tras numerosas investigaciones, una observación
sorprendente, y que habría de interesar mucho a Freud : en todos los historiales clínicos de las
histerias siempre aparecía la sexualidad como problema. Años después, Freud publicó Estudios
sobre la histeria, y, en numerosos trabajos posteriores la relación de la histeria con problemas
sexuales quedó definitivamente establecida.

A principios del siglo (1900), publicó La interpretación de los sueños, extentísimo libro donde
Freud desarrollaba una tesis fundamental <<los sueños no sólo son un producto psíquico
desechable, como se creía hasta el momento , sino que representan un trabajo psíquico
normal lleno de sentido>>.

Los primeros años de trabajo fueron años de aislamiento, y durante ellos Freud llegó a una
serie de conclusiones fruto de sus estudio e investigación : fundación e importancia de los
sueños, división de la estructura psíquica en consciente e inconsciente, existencia de la
sexualidad infantil, etcétera. Todas estas investigaciones promovieron el escándalo, y lo
sumieron aún mas en la soledad y el aislamiento.

Poco a poco, se fue abriendo camino y empezó a organizar en torno suyo a sus primeros
seguidores, con los que formó, en 1902, el núcleo original y, posteriormente, se formaría la
sociedad psicoanalítica de Viena. En 1908 se celebraba en Salzburgo (Austria) , el primer
congreso mundial de psicoanálisis. A partir de este momento, se fueron organizando en
numerosas ciudades europeas sociedades de psicoanálisis.

Pero, junto a esta aceptación del psicoanálisis, se iniciaron también las primeras divergencias
teóricas entre psicoanalistas . Así Alfred Adler y Carl G. Jung se apartaron de la ortodoxia
freudiana ; Adler separándose del concepto de inconsciente colectivo, en el que la sexualidad
no desempeña el papel determinante en la formación de la personalidad, como en la obra de
Freud.

En 1938 Freud hubo de emigrar a Londres ante la ocupación nazi de Viena ; sus libros fueron
quemados y destruidos y, poco después, fallecía víctima de un cáncer de mandíbula.

Lo Inconsciente

El término inconsciente es el más popular del psicoanálisis, hasta el punto que identifica al
psicoanálisis mismo. Los psicoanalistas prefieren explicar el inconsciente como una dimensión
de lo psíquico, radicalmente diferenciada de la conciencia aunque vinculada con ella, o
también con las expresiones verbales del sujeto que se infiltran a través del discurso. La idea
del inconsciente llega al psicoanálisis a través de dos caminos_ : la filosofía y la psicología de la
época. En síntesis, se podr4ía concebir lo inconsciente como una degradación de la conciencia.
Esta idea se encuentra ilustrada en la ya famosa metáfora de la linterna : <<un haz de luz con
foco de luminosidad central y zona de progresiva oscuridad hacia los bordes de esa
circunferencia de luz>> . La zona central de la luz es la representación de la conciencia ; la zona
de progresiva degradación de la luz se identifica con lo inconsciente.

Freud a partir de un hecho simple para ilustrar lo inconsciente : cualquier representación o

elemento psíquico puede estar presente en nuestra conciencia y luego desaparecer. Y, sin
embargo, puede volver a reaparecer a través del recuerdo , no como otra consecuencia de la
representación sensorial. Esto equivalía, para Freud, a que dicha representación o elemento
había estado latente ( no explicitado a nivel consciente), y este hecho era una dimensión del
inconsciente.

Un sujeto es sometido a un estado hipnótico durante el cual se le da una orden cualquiera :

por ejemplo que beba agua. Acto seguido, se le despierta y es invitado a explicar lo que
recuerda. En este momento, la persona realiza la orden recibida en estado hipnótico, es decir,
beber agua. Interrogado sobre el motivo de esta acción, manifiesta que no lo sabe, aunque
trata de justificarla de una manera obvia ; porque tenía sed.

Sin embargo, la explicación de la acción descrita anteriormente no está en la sed, sino en la

orden de beber agua ( de la que el sujeto no tiene conciencia porque es incapaz de recordar).
La conciencia sólo retiene beber agua ; la orden y la figura del hipnotizador permanecen en el
inconsciente.

Consciente, Preconsciente e Inconsciente

De al experiencia anteriormente relatada Freud extrajo diversas conclusiones :

La conciencia es sólo una parte de lo psíquico (parte visible), peor en ella no se pueden
encontrar respuestas a muchos de nuestros actos

- hay representaciones que, en un momento dado, no son conscientes ( no están en la

conciencia), pero pueden devenir en conscientes. A este consciente Freud le dará el nombre
de precosciente.
- existe un novel inconsciente que nunca llega a la conciencia ( la acción de ordenar en el
ejemplo). El inconsciente sólo se abre paso a la conciencia a través de asociaciones, como por
ejemplo los sueños, los actos fallidos (equivocaciones u olvidos en la realización de cualquier
acción), los lapsus y los síntomas. A este tercer nivel Freud le da el nombre de inconsciente.

Según la teoría psicoanalítica, las representaciones del inconsciente tienen la particularidad de

incidir de manera decisiva en la vida psíquica del sujeto (neurosis) ; son eficaces. Para los
psicoanalistas, los síntomas propios de la neurosis o la psicosis son el efecto de algo que el
sujeto no conoce, pero la suficientemente eficaz como para contrariar la misma voluntad.
Piénsese en un síntoma como el insomnio, en que el propósito consciente de dormir, se ve
obstaculizado por alguna preocupación inconsciente.

En función de lo expuesto , la vida psíquica no tiene su centro emisor en la conciencia del

hombre, en su racionalidad. Y como en consecuencia de ello se produce un desplazamiento del
interés del estudio hacia lo inconsciente para determinar las leyes y mecanismos de su
funcionamiento.

Según Freud , el hombre a sufrido un triple descentrenamiento. En primer lugar y como

consecuencia de los descubrimientos en el campo de la física y la astronomía, la Tierra dejó de
ser el centro del universo ; con el Evolucionismo, el hombre mismo paso a formar parte del
reino animal ; el descubrimiento del inconsciente resto a la conciencia su importancia como
centro regulador de la actividad psíquica.

El Desarrollo Libidinal

El psicoanálisis emplea el término de pulsión ( impulso que tiene a la consecución de un fin)

para el estudio del comportamiento humano. Antes de seguir adelante convendría aclarar las
diferencias que existen entre la pulsión y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad
predominante biológica, mientras que la relación entre la pulsión y el instinto. Los instintos
tienden a una finalidad predominante biológica , mientras que la relación entre la pulsión y el
objeto que la promueve es extremadamente variable.

La pulsión es un impulso que se inicia con una excitación corporal (estado de tensión), y cuya
finalidad última es precisamente la supresión de dicha tensión.

Hay dos tipos de pulsiones, la pulsión sexual o de la vida y la pulsión de la muerte. Para el
psicoanálisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo que habitualmente
se considera como sexualidad , al tiempo que introduce la diferenciación entre sexualidad y
genitalidad : si todo lo genital es sexual, no todo lo sexual es genital. La libido es la energía que
pone en marcha la pulsión sexual , y puede presentar diferentes alternativas según esté
dirigida a los objetos ( libido objetal), o bien se dirija al propio Yo (libido narcista).

El psicoanálisis establece una serie de fases a través de las cuales se verifica el desarrollo del
sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psíquicos - y su posibilidad de
resolución- dependerán del estancamiento de una fase (fijación) o del retorno a una fase
precedente (regresión). De ahí que esta teoría implique un concepto dinámico sobre lo
psíquico.
Fase Oral.

Comprende los doce-dieciopcho primeros meses. Esta primera fase libidinosa está relacionada
con el placer del bebé en el momento de la alimentación , en la que tanto labios como boca
tienen un papel preponderante. La satisfacción ligada en un primer momento al acto de
comer, adquirirá pronto autonomía, como en el caso del mero chupeteo, y se convertirá a su
vez, en el prototipo inicial de toda satisfacción.

Fase Oral-sádica

Es considerada una segunda etapa de la fase oral , coincidente con la aparición de la dentición
y, por tanto, ligada al acto de morder. Dado que la nueva adquisición tiene un sentido
destructivo ( aunque sólo sea implícitamente), da lugar a la aparición del concepto de
ambivalencia (relación de amor-odio respecto a un mismo objeto).

Fase Anal

Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro años. La actividad anal
adquiere unas connotaciones libidinosas. El ano se constituye en la zona erógena ( fuente
corporal de excitación) por excelencia. Otra característica de esta fase es la aparición de la
polaridad actividad- pasividad, ligada a la posibilidad tanto de retener como expulsar los
excrementos.

Fase Fálica.

En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se concretan en una cierta
primacía de lo genital. Es la primera organización libidinal del niño respecto al caos de las
pulsiones parciales anteriores (orales-anales), que se completará en la pubertad.

De la forma específica en que se afronten las distintas fases, dependerán las características
psíquicas del sujeto. Desde un punto de vista patológico, las perturbaciones en las distintas
fases darán lugar a fijaciones o regresiones, que se traducirán en el adulto en estados de
neurosis o psicosis.

Complejo de Edipo.

Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco años. El complejo de Edipo es una
de las concepciones mas controvertidas del sistema freudiano. Y según la forma en que el
sujeto resuelve este conflicto nuclear aparecerán o no perturbaciones neuróticas posteriores.

En cuando a su significado esencial es que el niño se halla situado en una especie de triángulo
afectivo con relación a sus padres, de modo que está envuelto en una red de deseos amorosos
hostiles con respecto a aquéllos. Este conflicto puede presentarse bajo dos formas :

Complejo de Edipo positivo : el triángulo afectivo se resuelve a favor del progenitor de sexo
opuesto ; la hostilidad por tanto, será dirigida hacia el progenitor del mismo sexo ( la madre en
el caso de la niña y el padre en el caso del varón).

complejo Edipo negativo : en esta forma el progenitor del mismo sexo la madre, en el casi de la
niña, y el padre en el caso del varón, se convierten en los depositarios del complejo edípico.
En su última etapa, Freud planteó que ambas formas podían darse de forma concomitante en
todo sujeto, lo que pasó a denominar con el nombre de complejo de Edipo completo.

Según Freud, el Edipo se resuelve por el temor ( la fantasía del varón a ser castrado por su
padre ). Evidentemente, este postulado es radicalmente abstracto. Una manera de explicarlo,
lo más sencillamente posible, sería ésta : el padre se interpone en una suerte de <<idilio>>
entre madre e hijo. Sin embargo el niño percibe que el padre es el sujeto amoroso de la madre
(es su rival). Por otro lado también participa del afecto de su padre, del que se siente
corresponsable. Este conflicto ira perdiendo fuerza ( es decir, el niño renunciará a poseer a la
madre), en la medida que el niño se sienta ligado al padre por un fuerte afecto, y por el temor
de ser castigado por el.

De esta manera, la madre deja de ser el todo para el niño, el cual realizara un desplazamiento
de sus sentimientos amorosos hacia otros objetos.

Freud desatendió los mecanismo de Edipo en el caos de las niñas, para limitarse a afirmar que
el complejo de castración ( es decir, el resentimiento por la ausencia del pene) promueve su
entrada al complejo de Edipo. Ciertamente ni siquiera a un nivel simbólico es aceptable este
postulado, el cual implica que la fisiología distinta de la niña , con respecto al varón, es el
núcleo del problema. El mito bíblico de la creación de Eva de una costilla de Adán, parece estar
implícito en esta concepción , a la que no poca psicoanalistas consideran portadora de resabios
machistas.

Resolución del conflicto edípico.

Siguiendo a Freud, la formas de encarar el Edipo tendrá mucha importancia en la elección del
objeto sexual del adulto ( es decir puede condicionar tanto la heterosexualidad como la
homosexualidad).

El heredero del complejo del Edipo es el Super Yo que representa la conciencia moral ( en
parte consciente y en parte inconsciente) del sujeto, así como sus ideales. El Superyó se
estructura en oposición al Yó (que se identifica con la conciencia, con el sentido de la realidad).
Otra instancia del mundo psíquico freudiano es el Ello, que constituye el mundo inconsciente
de las pulsaciones del sujeto , y por tanto abiertamente opuesto al superyo que, como vimos,
representa la sublimación positiva y creadora de los instintos inconscientes.

Muy sonoramente, podríamos concluir que toda la teoría psicoanalítica freudiana se basa
sobre la supremacía de los instintos o, para ser mas exactos con su terminología, las pulsiones
del sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al superyo que, como vimos, representa la
sublimación positiva y creadora de los instintos inconscientes.

Muy someramente , podríamos concluir que toda la teoría psicoanalítica freudiana se basa
sobre la supremacía de los instintos o, para ser mas exactos con su terminología , las pulsiones
de naturaleza libidinosa. Éstas constituyen el motor que pone en marcha la formación de la
personalidad del individuo. Éste debe superar las distintas fases de evolución pulsional hasta
acceder al estado de madurez, en que los instintos primigenios son sacrificados en aras de un
desarrollo armonioso de las potencialidades creadoras humanas..
Sin desestimar el papel importantísimo de la sexualidad, muchos psicoanalistas posteriores
han reprochado a Freud el determinismo que concede a todo lo sexual en la elaboración de su
teoría. Si el hombree, al igual que el resto de los animales , es portador de instintos, tampoco
es menos cierto que tienen unas necesidades específicamente humanas derivadas de su propia
situación ante la naturaleza. Y una de ellas es ella afecto , que le ayuda a afrontar situaciones
nuevas en un mundo en el que constantemente ha de asumir nuevas situaciones y renunciar a
seguridades pasadas .

La necesidad física que el niño pequeño siente hacia su madre- a esta edad sería prematuro
hablar de afecto- se justifica porque ésta es su único asidero frente a un mundo en el que se
siente perdido. Es esta necesidad ña que puede justificar, en última estancia el complejo de
Edipo, y no un impulso exclusivamente biológico.

La Teoría de Sigmund Freud sobre la interpretación de los sueños.

Sigmund Freud fue sin duda uno de las personas más

influyentes dentro del desarrollo del pensamiento
durante el siglo XX. Su teoría que nuestras mentes
guardan recuerdos y emociones en nuestro
subconsciente transformó la forma en la que los
humanos estudiaban la mente humana.

Freud decía que a lo largo de la historia, hubo tres

grandes humillaciones. El descubrimiento de Galileo
que no somos el centro del Universo; el
descubrimiento de Darwin que no somos la corona de
la creación; y su propio descubrimiento que no
controlamos nuestra propia mente.

La tendencia de terapias que utilizan la existencia de

dificultades en la infancia o emociones reprimidas para
explicar problemas emocionales actuales empieza con
Freud.

Uno de los descubrimientos más importantes de Freud

es que las emociones enterradas en la superficie
subconsciente suben a la superficie consciente durante
los sueños, y que recordar fragmentos de los sueños
pueden ayudar a destapar las emociones y los
recuerdos enterrados.

A lo largo de su obra más conocida, La Interpretación de los Sueños, Freud utiliza sus
propios sueños como ejemplos para demostrar su teoría sobre la psicología de los
sueños. Freud distingue entre el contenido del sueño "manifiesto" o el sueño
experimentado al nivel de la superficie, y los "pensamientos de sueño latentes", no
conscientes que se expresan a través del lenguaje especial de los sueños.

Freud mantiene que todos los sueños representan la realización de un deseo por
parte del soñador, incluso los sueños tipo pesadilla. Hay sueños negativos de deseos,
donde lo que aparece es el incumplimiento de un deseo. Para esto se dan varias explicaciones, entre las
cuales está la satisfacción de una tendencia masoquista. No obstante sigue en pie la conclusión general
de Freud: los sueños son realizaciones disfrazadas de deseos reprimidos. Según su teoría, la "censura"
de los sueños producen una distorsión de su contenido. Así que lo que puede parecer ser un conjunto de
imágenes soñados sin sentido puede, a través del análisis y del método "descifrador", ser demostrado ser
un conjunto de ideas coherentes. Freud propone que al valor del análisis de los sueños se radica en la
revelación de la actividad subconsciente de la mente.

La teoría de interpretación de los sueños de Freud representa las primeras teorías de este con relación a
la naturaleza de la psicología de sueños inconscientes, la importancia de las experiencias de la infancia,
el lenguaje "hieroglífico" de los sueños y el método que el llama "psicoanálisis"

Freud considera que todo sueño es interpretable, es decir, puede encontrarse su sentido. La labor de
interpretar no recae sobre todo el sueño en su conjunto sino sobre sus partes componentes basándose en
una especie de libro de los sueños, donde cada cosa soñada significa tal otra cosa en forma rígida, sin
considerar la peculiaridad de cada sujeto. Primero se descompone el relato en partes, y recién al final
surge la interpretación final o global, en la cual se nos revela el sueño como una realización de deseos.

El sueño no es meramente actividad somática: es un acabado fenómeno psíquico de realización de

deseos, y por tanto debe ser incluido en el conjunto de los actos comprensibles (no incomprensibles) de
nuestra vida despierta, constituyendo el resultado de una actividad intelectual altamente complicada.

El deseo aparece disfrazado en el aspecto manifiesto del sueño, en lo efectivamente soñado, proceso
denominado 'deformación onírica'. Freud se pregunta porqué tiene que haber una deformación, ya que
podría haber ocurrido que el sueño expresara el deseo en forma directa, sin deformación. Esta
deformación es intencional y se debe a la censura que el sujeto ejerce contra la libre expresión de
deseos, por encontrarlos censurables por algún motivo.

INTRODUCCION
A continuacion presentaremos la teoría del psicoanalisis de freud, la cual intenta darnos a
conocer el comportamiento del inconciente, para explicar la conducta de las personas.
Para esto el nos plantea diversas formas de la psiquis humana, en tales efectos como el
conocido complejo de Edipo o los actos fallidos, que se dicen que son los factores
predominates en la causa de posibles enfermedades mentales.
CONCLUSION
Freud nos presenta la teoria del psicoanalisis, con lo cual pretende a traves de diferentes
metodos llegar al inconcientes, para asi poder solucionar diferentes males mentales, como
por ejemplo, la neurosis, la histeria, etc. Freud recurre a el metodo conocido como
hipnosis, que pretendellevar al sujeto a un estado