FILIPENSES

I. ANALISIS ESTRUCTURAL

Bosquejo del libro:

1. Saludos (1:1-2)
2. Agradecimiento y Oración por los Filipenses (1:3-11)
3. Circunstancias Personales de Pablo (1:12-26)
4. Exhortaciones (1:27; 2:18)
1. Tener una Vida Merecedora del Evangelio (1:27-30)
2. Seguir la Actitud de Siervo de Cristo (2:1-18)
5. Asociados de Pablo en el Evangelio (2:19-30)
1. Timoteo (2:19-24)
2. Epafrodito (2:25-30)
6. Advertencias contra los Judaizantes y los Antinómicos (3:1; 4:1)
1. Contra los Judaizantes o Legalistas (3:1-16)
2. Contra los Antinómicos o Libertinos (3:17; 4:1)
7. Exhortaciones Finales, Agradecimiento y Conclusión (4:2-23)
1. Exhortaciones con Respecto a Varios Aspectos de la Vida Cristiana (4:2-9)
2. Testimonio de conclusión y agradecimiento repetido (4:10-20)
3. Saludos Finales y Bendiciones (4:21-23)

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO?: Pablo y Timoteo

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO?: 61-63 d.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO?: A los santos en Filipo.
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Desde Roma, Pablo preso Timoteo lo visitaba.
 II. ANALISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES
AUTOR: Pablo y Timoteo siervos de Jesucristo; el sentir de Pablo hacia la Iglesia de Filipos era de
Alegría, amor y responsabilidad por su participación en el evangelio y confianza en que Dios
completará su obra para lo que él también ora (Filipenses 1:3-11); Pablo informa que estaba preso
(Filipenses 1:7; 13; 14; 16-17) Pablo era de la tribu de Benjamín (3:5); Fariseo (3:5); Perseguidor de
la Iglesia (3:6); Irreprensible (3:6); Exhorto a sus colaboradores a estar unidos (4:1-3); Agradece a los
hermanos de Filipos de la ayuda recibida hacia su persona (4:17-18).

Receptor: La iglesia de Filipos era una iglesia ideal en muchos sentidos. Fue fundada por el Apóstol
Pablo en su segundo viaje misionero, en medio de una tempestad de persecuciones. El comienzo de
la obra se limitaba a unas pocas mujeres que se reunían cerca del río (Hch 16:13) Lidia, una
vendedora de púrpura, fue la primera convertida (Hch 16:14-15), pero pronto se unió el carcelero
de Filipos y su familia (Hch 16:25-34). Ahora, algunos años después, la iglesia estaba bien
establecida, como puede inferirse por sus destinatarios, los cuales incluyen a “obispos (ancianos) y
diáconos” (Filipenses 1:1).

Ocasión: EL motivo de la epístola fue agradecer una ofrenda de dinero procedente de la iglesia en
Filipos, llevada al apóstol por Epafrodito, uno de sus miembros (Filipenses 4:10-18). Esta es una
tierna carta dirigida a un grupo de cristianos, quienes eran especialmente cercanos al corazón de
Pablo (2 Corintios 8:1-6), y comparativamente, poco es lo que dice acerca del error doctrinal.
 III. CONTEXTO HISTÓRICO GENERAL DE FILIPENSES
Ciudad: FILIPOS estaba ubicada sobre la vía Egnatia en el oriente de Macedonia, a 16 kms. en el
continente desde el Egeo. En el 356 a. de J.C. Felipe II de Macedonia engrandeció la antigua colonia
llamada Krenides y la nombró en su honor —Filipos, la ciudad de Felipe. La muralla que Felipe
construyó alrededor de la ciudad y sobre la *acrópolis puede aún notarse. Las ruinas del *teatro
griego construido por Felipe están aún en la falda de la montaña. En el 335 a. de J.C. , Alejandro
pasó a través de Filipos en su viaje de Amfípolis a Tracia. La ciudad surgió a la historia nuevamente
en el 42 a. de J.C. , cuando Antonio y Octavio derrotaron a Brutus y Casio al occidente de la ciudad.
Después de la batalla de Filipos, Antonio ordenó a los soldados romanos que se radicaran en Filipos,
la cual vino a ser una colonia romana. Como resultado, la ciudad llegó a tener una población mixta:
los tracianos originales, los griegos y los romanos.
La Escuela Francesa de Atenas excavó Filipos entre 1914 y 1938. Descubrieron el foro en forma de
un rectángulo de 91 mts. de largo y 40 mts. de ancho a lo largo de la vía Egnatia. En el centro del
lado norte estaba un podio para los oradores. En las esquinas nororiental y noroccidental del foro
estaban las ruinas de dos impresionantes templos. En otras partes de la ciudad había una biblioteca,
columnas, pórticos, fuentes y monumentos. Fueron descubiertos unos baños romanos con
pavimentos de mosaico que datan de mediados del siglo III d. de J.C.
En Hch. 16:13, Pablo y sus acompañantes aparecen saliendo de la ciudad de Filipos hacia un lugar
de oración donde las mujeres judías estaban reunidas. Aproximadamente a 2 kms. al occidente de
Filipos están las ruinas de un arco romano, más allá del cual está el río Gangites. La erección de tal
arco a menudo acompañaba la fundación de una colonia. Este simbolizaba la dignidad de la ciudad
y podía marcar el pomerium, una línea que encierra un espacio vacío fuera de la muralla de la ciudad
dentro de la cual los edificios o entierros estaban prohibidos y los cultos extraños no podían
introducirse. Puede ser que a los judíos se les requería reunirse más allá del arco, a causa de que su
religión era considerada extraña por fundadores de la ciudad de Filipos. El arco bien pudo haber
estado allí cuando Pablo visitó Filipos.
Anfípolis era la ciudad principal del distrito; pero Hechos. 16:12 afirma que Filipos era “la primera
ciudad de la provincia de Macedonia y una colonia”. Variantes textuales en el Códice Vaticano y en
el Códice Bezae han sido citadas para mostrar que el pasaje no fue bien entendido. Tal vez en el
original Filipos fue descrito como “una ciudad del primer distrito de Macedonia, y una colonia”.

Persona: A la iglesia de Filipos, Obispos, Diáconos. (1:1),

Iglesia: La Epístola a los Filipenses, junto con la dirigida a Filemón, es la más personal de cuantas
poseemos del apóstol Pablo. Es también el testimonio de un sentir gozoso y de mutua gratitud: de
Pablo hacia los filipenses, que lo habían socorrido en momentos muy difíciles para él; y de los
filipenses hacia Pablo, agradecidos por la labor que entre ellos había realizado.

Desde los primeros contactos hasta la redacción de esta carta habían pasado varios años. Aquellos
encuentros iniciales, que dieron origen a una estrecha relación fraternal (Fil 1.3–8; 4.1), tuvieron
lugar durante el segundo viaje misionero de Pablo, después de haber él recorrido el interior de Asia
Menor, desde Cilicia, al sudeste de la península, hasta Troas, al noroeste.

En Troas, acompañado de Silas, Timoteo y seguramente también de Lucas, embarcó Pablo rumbo a
Neápolis, puerto del norte de Grecia. De allí se dirigió a Filipos, donde no se detuvo mucho tiempo,
aunque sí el suficiente para fundar una iglesia, la primera nacida en suelo europeo. Esta comunidad
cristiana estaba formada en su mayor parte por personas que habían pasado del paganismo al
judaísmo (véase, p.e., el caso de Lidia de Tiatira, Hch 16.14–15), las cuales se reunían para el culto
«fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse la oración» (Hch 16.13).

Fecha y lugar: Ciudad principal de MACEDONIA Oriental, situada cerca de la frontera con Tracia, en
una llanura fértil del río Gangites (Hch 16.12). Desde su acrópolis se dominaban dos imponentes
cordilleras de montañas, llenas de minas de oro y plata, aunque algunas ya estaban exhaustas en la
época apostólica. Se hallaba a 14 km del puerto de Neápolis y junto a la Vía Egnatia, lo cual
contribuyó a su importancia económica.
El nombre primitivo de la ciudad era Krenides (fuentes), pero después se llamó Filipos en honor de
Filipo, padre de ALEJANDRO MAGNO, quien vivió en ella desde 358 a.C. Filipos perteneció al primero
de los cuatro distritos en que se había dividido Macedonia al ser declarada provincia romana en 146
(Hch 16.12, BJ).
En la llanura de Filipos se libró la batalla en que Octavio y Antonio derrocaron a los republicanos (42
a.C.). Cuando Octavio llegó a ser emperador (con el nombre de Augusto), elevó a Filipos a la
categoría de colonia romana (Hch 16.12) y le concedió el derecho de gobernarse por sus propios
magistrados. Los habitantes de Filipos poseían los derechos de la ciudadanía romana. Además,
muchos veteranos de las legiones romanas residían allí. Casi la mitad de la población era de origen
latino (cf. Hch 16.21). Había pobladores levantinos como LIDIA (Hch 16.14) y una comunidad judía,
aunque tan pequeña que no tenía sinagoga (Hch 16.13).
El establecimiento de la iglesia en Filipos se describe en Hechos 16.9-40 y 1 Tesalonicenses 2.2.
Gracias a una visión, Pablo y Silas iniciaron aquí (51 d.C.) la evangelización de Europa. Predicaron
junto al río donde se convirtió Lidia. Liberaron de la servidumbre a una adivina cuyos antiguos amos
consiguieron después que se les echase en la cárcel. Por medio de un terremoto fueron libertados
milagrosamente a consecuencia de lo cual se convirtió el carcelero, quien después se bautizó junto
con su familia. Pronto continuaron el viaje misionero, pero Pablo sin duda volvió a Filipos en el otoño
del 57 y la primavera del 58 (Hch 20.1, 6).
Los cristianos de Filipos, casi todos paganos conversos, enviaron varias veces donaciones para el
sostenimiento de Pablo (Flp 2.25; 4.15ss; 2 Co 8.1ss) y este les escribió FILIPENSES, EPÍSTOLA A LOS)
de una visita futura (Flp 2.23s). Esta congregación afectuosa y fiel era la predilecta de Pablo (2 Co
8.5).
 IV. ANALISIS CONTEXTUAL BASICO
A. LIMITES DEL PASAJE: Filipenses 3:12-21

B. AMPLITUD DEL CONTEXTO: No se encuentra amplitud de contexto

C. PARRAFOS:
A: Dejando todo atrás: Filipenses 3:12-13
B: Prosigo a la meta: Filipenses 3:14
C: Siendo ejemplo: Filipenses 3:15-17
D: Los que se desvían: Filipenses 3:18-19
E: La esperanza transformadora: Filipenses 3:20-21

D. IRREGULARIDADES CONTEXTUALES: Filipenses 3:15-19

E. DETERMINAR EL TEMA: Nuestra ciudadanía celestial.

V. ANALISIS CONTEXTUAL DETALLADO

ANALISIS DEL TEXTO EN GRIEGO

a) Filipenses 3:12-13 ἐπιλανθάνομαι; epilanthanomai, se puede traducir como olvidar,

descuidar dando referencia a que debemos olvidarnos de lo sucedido.
b) Filipenses 3:14 διώκω; dioko, proseguir, procurar y perseguir; haciendo referencia a
alcanzar la meta cueste lo que cueste.
c) Filipenses 3:15-17 Τύπον; typon, ejemplo, se puede traducir como: modelo, patrón,
visible, imagen y se refiere a imitar todos a Jesucristo y hacernos visibles para lo demás.
d) Filipenses 3:18-19 ἐχθροὺς; echtrhous, enemigos. Se puede traducir como aborrecido y
se refiere a aquellos que hacen lo contrario a la voluntad de Dios.
e) Filipenses 3:20-21 μετασχηματίζω, metaschematisei, transformar. Se puede traducir
como cambiar y se refiere a la transformación que cristo hará en nuestros cuerpos para
estar con él en su ciudadanía.
 ANALISIS SINTECTICO Y ESTRUCTURAL DE LAS ORACIONES

No que
lo haya alcanzado ya
ni que ya sea perfecto
sino que prosigo
por ver si logro asir aquello
para lo cual fui también asido
por Cristo Jesús

Hermanos
Yo mismo
No pretendo
Haberlo ya alcanzado
pero
una cosa hago
olvidando ciertamente
lo que queda atrás
y
extendiéndome
a lo que está delante

prosigo
a
la meta
al premio
del
supremo llamamiento
de Dios
en Cristo Jesús.

Así que
todos
los que
somos perfectos
esto mismo sintamos
y
si otra cosa sentís
esto también
os
lo revelará Dios
Pero en
aquello
a que
hemos llegado
sigamos
una misma regla
sintamos
una misma cosa.

Hermanos
Sed Imitadores de mí
y
mirad
a los que así se conducen
según
el ejemplo que tenéis
en nosotros.

Porque
por ahí
andan muchos
de los cuales os dije muchas veces
y
aun ahora lo digo llorando
que
son enemigos de la cruz de Cristo

el fin
de los cuales
será perdición
cuyo dios es el vientre
y
cuya gloria
es su vergüenza
que
sólo piensan
en lo terrenal.

Mas
Nuestra ciudadanía
 Está en los cielos
de donde también
esperamos al Salvador
al Señor Jesucristo

el cual
transformará el cuerpo
de la humillación nuestra
para que sea semejante
al cuerpo de la gloria suya
por el poder
con el cual
puede también sujetar
a sí mismo
todas las cosas.
 VI. USO DE CONTEXTO HISTORICO PARTICULAR DEL PASAJE
Pablo se encontraba preso en roma, (fil.1:7,13) en ese momento había recibido una ofrenda de la
iglesia en Filipos, por este motivo escribió la carta a la iglesia; para animarla a seguir adelante
poniendo la mirada en cristo, y recordándoles que la carrera continua, pues ni aun él había
alcanzado la meta sino seguía luchando por alcanzarla.

Al parecer pablo había sido fundador de esta iglesia por lo tanto tenía un gran amor por la misma.

VII. USO DE PASAJES PARALELOS PARA ACLARAR PUNTOS

OSCUROS

 PARALELOS EN LOS ESCRITOS DEL MISMO AUTOR

En filipenses 3:17 pablo expresa lo que había hablado a la iglesia de corinto (1 corintios 4:16)

En filipenses 3:20 pablo recalca lo dicho en (efesios 2:19) en donde nos dice que el nos ha hecho
ciudadanos del reino.

 PARALELOS EN LOS ESCRITOS DE OTRO AUTOR

Pablo, en filipenses 3:13 nos dice que el olvida lo que ha dejado, haciendo mención a lo que dice
(Lucas 9:62).

El pasaje no tiene amplitud de contexto.

 VIII. CONCLUSIONES EXEGETICAS

A lo largo de este tema hemos notado el gran amor que pablo tenia por esta iglesia, pues
en su contenido no expresa reprensiones por su doctrina y deja destacar su orden de
liderazgo, esta iglesia fue fundada por el y los hechos fueron registrados en Hechos 16:12-
40. Por ejemplo, fue en Filipos donde Pablo ganó su primer convertido de Europa, la mujer
comerciante Lidia. Y fue en Filipos donde lo encarcelaron a causa del exorcismo que le
hizo a una niña esclava. Fue allí también donde el conocido carcelero filipense declaró su
fe en Cristo, a causa de su asombro por la compasión de Pablo hacia él.

El ministerio de Pablo en Filipos fue tan exitoso que incluso después de que dejo la ciudad,
los cristianos filipenses apoyaron a Pablo, enviándole varias veces regalos monetarios
cuando tuvo necesidades económicas. Filipenses 4:15-16

En el preciso momento que pablo se encontraba escribiendo los pasajes de filipenses

3:12-21 trataba de transmitir a la iglesia el sentimiento de esfuerzo y compañerismo para
seguir adelante, pues mantiene una buna postura dándoles a entender que realmente
somos parte de la ciudadanía de Cristo.