Seminario Bíblico Alianza del Ecuador.

Campus: Quito.

Carta de Filemón.
Un análisis pastoral de la carta a Filemón.

Por: Marco Posso A. Profesor: Ps. Fernando Cerón.

Materia: Nuevo Testamento II

19
 Contenido
Contenido .................................................................................................................................................. 1

Introducción. ............................................................................................................................................. 3

Características y estructura. ...................................................................................................................... 4

Video:.................................................................................................................................................... 4

Ubicación de Colosas................................................................................................................................ 5

Excavaciones......................................................................................................................................... 5

Carta del apóstol Pablo a Filemón. ........................................................................................................... 6

¿Quién escribió la carta y donde fue escrito? ....................................................................................... 6

¿Cuándo y para quién fue escrito esta carta? ........................................................................................ 6

¿Cuál es el contexto histórico de esta carta?......................................................................................... 6

Análisis de la carta a Filemón. .................................................................................................................. 7

Conclusión. ............................................................................................................................................... 9

Bibliografía ............................................................................................................................................. 10

1|Marsso.
2|Marsso.
 Introducción.

F
ilemón es una de las cartas más afectivas en lo que a mi respecto concierne, ya que se trata de
una historia que involucra a tres personas como son Pablo el apóstol, Onésimo el esclavo y
por su puesto a Filemón dueño de Onésimo que, por los sucesos que viven cada uno de ellos,
se convierte esta epístola en un verdadero poema para un amigo y hermano y por un amigo, hermano.
Este suceso ha quedado plasmado en la historia de la Iglesia cristiana como una de las más hermosas,
como una joya del Nuevo Testamento. En mi concepto, guardando las distancias se la puede comparar
con el libro de Ruth, que al igual que Filemón encierra un incomparable amor, que tan solo lo puede
originar el Señor Jesucristo.

Por tal motivo, la profundización del estudio de la carta no se la debe pasar por alto, ya que encierra
muchos aspectos, como la obediencia, el amor entre creyentes, fe, convicción, confianza, paz y la
gracia del Señor en cada ser humano, que sin importar quienes somos, Él está siempre dispuesto a
darnos su amor.

Luis Alonso Schökel lo define así:

Por tema, tono y estilo, esta breve carta es aclamada como una pequeña joya de Pablo.

Filemón era un cristiano de buena posición quizá convencido por Pablo. Su esclavo Onésimo se había
escapado, por alguna culpa, y había ido a parar a Roma, donde Pablo le ofreció refugio y lo convirtió.
La fuga de Onésimo era delito por el que incurría en penas graves, y Pablo podría resultar cómplice.
Pablo no intenta resolver la cuestión por vía legal, aunque sugiere que está dispuesto a compensar a
Filemón. Tampoco intenta cambiar la estructura jurídica de aquella época y cultura. Pero traslada el
problema y su resolución al gran principio cristiano del amor y la fraternidad, más fuertes que la
relación jurídica de amo y esclavo. Si Filemón ha perdido un esclavo, puede ganar un hermano, y
Pablo será el agente delicado de la permuta.

3|Marsso.
 Características y estructura.

 Esta carta es una de las pequeñas escritas por el apóstol Pablo, pero no por eso, deja de ser una
bendición para quienes la estudien con un sentido de amor y perdón.
 Es una carta privada.
 La carta con mayor tacto.
 El amor y la misericordia demandada a la práctica.
 La obediencia de Onésimo y de Filemón.

 I. Saludo. V.1 – 3.

 II. La virtud de un que perdona. V. 4 – 7.

 III. Las acciones de uno que perdona. V. 8 – 18.

 IV. Los motivos de uno que perdona. V. 19 – 25.

Video:
https://www.youtube.com/watch?time_continue=65&v=_iLdYo-nfb8

4|Marsso.
 Ubicación de Colosas.

Colosas estaba localizada 193 km. (120 mi) al este de Éfeso en el valle del río Licos en la antigua
Frigia, parte del territorio romano de Asia Menor. Era una de las tres ciudades del área (las otras dos
eran Laodicea y Hierápolis), que descansaba en la falda del Monte Cadmus. Su importancia bíblica se
debe a que la Carta a los Colosenses fue escrita para la iglesia de este lugar (Col 1:2) y que Filemón
vivió en esta ciudad.

Excavaciones
Aunque este lugar no se ha excavado, estudios revelan los restos de la acrópolis incluyendo una
muralla de defensa y un foso empedrado al oeste. Hay un teatro al lado este y un cementerio hacia el
norte del río Licos, una ramificación del río Mendéres. La Universidad Flinders de Australia se prepara
actualmente para una excavación.
5|Marsso.
 Carta del apóstol Pablo a Filemón.
¿Quién escribió la carta y donde fue escrito?
La escribieron el apóstol Pablo y Timoteo desde la cárcel de Roma, aproximadamente 60 – 62 d.C.

¿Cuándo y para quién fue escrito esta carta?

En la misma época de Colosenses Col.4:7 – 9. 60 – 62 d.C. y fue escrito para un prominente de la
Iglesia de Colosas, quizás fue un anciano encargado de la Iglesia de Colosas.

¿Cuál es el contexto histórico de esta carta?

Esta es la más breve de las epístolas de Pablo, es también una epístola privada. Onésimo, un esclavo
que se había escapado de la casa de su amo Filemón robándole algunas pertenencias, se encontró en
Roma. Allí se convirtió bajo el ministerio de Pablo. Pablo escribe esta carta para solicitar a Filemón,
un hombre rico y miembro de la iglesia de Colosas, que perdone a Onésimo y lo reciba como hermano
en Cristo. Esta epístola fue escrita durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma.

Para que Filemón aceptará a Onésimo, Pablo le escribe con mucho tacto y en tono despreocupado, para
lo cual recurre a un juego de palabras. La súplica (4 al 11) está organizada de un modo prescrito por
los antiguos maestros griegos y romanos: primero se establece una relación (4 al 21) para luego
persuadir (11-19) y conmover (20-22). No se menciona a Onésimo por nombre hasta que la relación
está bien establecida (10), y solo se hace la petición, como al final de la sección, con miras a convencer
(17).
El nombre Onésimo significa "Útil" en griego. 1:11 el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti
y a mí nos es útil, (Útil fue inútil ahora útil nos es útil).
Esta Iglesia estaba conformada por griegos y judíos Fil.13.

6|Marsso.
 Análisis de la carta a Filemón.
1. De Pablo, prisionero por Cristo Jesús, y Timoteo a nuestro querido colaborador Filemón,
2. junto con la hermana Apia y con Arjipo nuestro camarada, y la comunidad de tu casa:
3. gracia y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

V. 1 - 3 La carta comienza según el esquema clásico, con saludo, acción de gracias y súplica. Si al
saludo añadimos la despedida, aparece el contraste con el contenido. La carta despacha un asunto
limitado, triangular, entre Filemón, Onésimo y Pablo. Entre los remitentes del saludo y despedida
figuran siete nombres, entre los destinatarios tres nombres y una comunidad. Como insinuando que el
asunto se trata a la luz pública de los cristianos, como caso ejemplar y normativo.

4. Siempre que te recuerdo en mis oraciones, doy gracias a Dios

5. porque oigo hablar de tu fe y amor al Señor Jesús y a todos los consagrados.
6. Que tu fe compartida sea eficaz para reconocer los bienes de toda clase que tenemos en el
Mesías.

V. 4 – 6. La acostumbrada acción de gracias y petición preparan decididamente el asunto al

concentrarse en la fe, el amor y la solidaridad. Porque el asunto se va a tratar a la luz de la fe (no por
intereses humanos), y la norma suprema será el amor al Señor y a los hermanos. Así es como Filemón
deberá decidir; y Pablo está seguro de la buena disposición de su interlocutor.

7. Tu caridad me proporcionó gran alegría y consuelo, porque gracias a ti los consagrados

serenan sus sentimientos.
8. Por eso, aunque tengo plena libertad cristiana para ordenarte lo que es debido,
9. prefiero apelar a tu amor. Yo, este anciano Pablo, y ahora prisionero por Cristo Jesús,

V. 7 – 9. Pablo es consciente de su autoridad apostólica para imponer una acción concreta,

especialmente a un convertido suyo (19). Pero Pablo sabe renunciar a sus derechos a favor de otros (1
Co. 9), y ahora considera más eficaz el camino del amor que el de la obediencia. El encarcelado es
pariente del esclavo en su falta de libertad; si bien, siendo por Cristo, el preso se siente libre.

Anciano: a partir de los cincuenta años.

10. apelo a ti a favor de un hijo mío, que engendré en la prisión: Onésimo,

11. un tiempo sin provecho para ti, ahora de gran provecho para ti y para mí.
12. Ahora te lo envío y con él mi corazón.

7|Marsso.
V. 10 - 12 El esclavo fugitivo, acogido por Pablo, es hijo suyo por la conversión. Como hijo de Pablo,
debe ser libre y goza del cariño paterno. Pero Pablo renuncia a este segundo derecho y devuelve al
fugitivo. Aunque con él van las "entrañas" del apóstol: su caridad no es fría ni distante.

13. Habría querido retenerlo junto a mí, para que, en tu lugar, me sirviese en esta prisión que
sufro por la buena noticia.
14. Pero sin tu consentimiento no quise hacer nada, para que tu buena acción no sea forzada,
sino voluntaria.
15. Quizá se alejó de ti por breve tiempo para que puedas recobrarlo definitivamente;
16. y no ya como esclavo, sino mejor que esclavo: como hermano muy querido para mí y más
aún para ti, como hombre y como cristiano.

V. 15 – 16 Pablo no intenta la abolición de la esclavitud, tampoco la condena como inmoral. Pero

introduce un nuevo sistema de relación cristiana capaz de cambiar la relación humana. Al vínculo de
posesión se sobrepone el de hermandad, que es definitivo. En términos económicos sale quizá
perdiendo Filemón; en un sistema económico paradójico sale ganando.

17. Si te consideras compañero mío, recíbelo como a mí;

18. si te ofendió o te debe algo, apúntalo a mi cuenta.
19. Lo firmo de mi puño y letra: yo, Pablo, te pagaré, para no decirte que me debes tu persona.

V. 18 – 19. Usando de veras o fingiendo el lenguaje comercial, Pablo está dispuesto a pagar los
perjuicios causados por el esclavo fugitivo, ya que ha disfrutado en la cárcel de sus servicios. Aunque
en rigor Filemón, como convertido de Pablo, es más deudor.

20. Sí, hermano, te lo suplico por el Señor: serena mis sentimientos cristianos.
21. Te escribo fiado de tu disponibilidad: sé qué harás más de lo que pido.
22. Otra cosa: prepárame hospedaje, pues, gracias a vuestras oraciones, espero poder saludaros.
23. Te saludan Epafras, compañero de prisión por Cristo Jesús,
24. Marcos, Aristarco, Dimas y Lucas.
25. La gracia del Señor Jesucristo esté con vuestro espíritu. Amén.

V. 21 Quizá insinúe la manumisión, declarar al esclavo liberto. Eso sería hacer "más de lo que pido".
A propósito del tema, véanse 1Co. 12,13; Gal 3,28; Col 3,11.

V. 23 Los cinco nombres figuran también en Colosenses.

8|Marsso.
 Conclusión.
La carta como hemos podido conocer es más que una epístola pequeña, es una síntesis acerca del
perdón, del amor y de la misericordia. El propósito de apóstol Pablo es convencer a Filemón de que
debía perdonar a su esclavo fugitivo Onésimo y recibirlo como a un hermano en la fe.

Esto nos da un contraste abismal, si comparamos entre el inicio de Pablo hasta el momento que
escribió la carta, habrán pasado por lo menos 30 años aproximadamente y este fue el tiempo que Pablo
fue moldeado por el Señor para hacer lo que el Señor quería de él.

El trato para los esclavos era duro, ya que muchos de ellos eran más preparados que los propios amos o
dueños, y guiándose por los sentimientos de las personas, debieron sentirse muy ofendidos.

Pablo trata este asunto legal de manera sabía y en la fe cristiana, con el propósito de que los demás
creyentes dueños de esclavos, sigan el ejemplo de Filemón.

9|Marsso.
 Bibliografía
MacArthur, J. (1997). Biblia de estudio MacArthur (2011 ed., Vol. I). (J. A. Luis Magín Álvarez,
Trad.) Nashville, Tennessee, Estados Unidos de América, Nashville, Tennessee, Estados
Unidos de América: Thomas Nelson, Inc.

Ricciardi., B. H. (1972). La Biblia Latinoamericana. Estella, Navarra, España.: Editorial Verbo

Divino.

schökel, L. A. (2002). Biblia del Peregrino. Estella (Navarra) España.: Editorial Verbo Divino.

10 | M a r s s o .