CLAVE DE RESPUESTAS EJERCICIOS CAPITULO I, LIBRO

“FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DE LA EDUCACIÓN” Claudio Roberto

Perdomo Interiano.

EJERCICIO I. Verdadero o falso

1. (V) Kant buscó asegurar la formación de una conciencia moral para el
deber a través de la educación. Pág. 3
2. (V) En la visión pragmático-instrumentalista de John Dewey la educación es
un proceso continuo de desarrollo que no tiene más fin que la propia
educación. Pág. 5
3. (F) La dirección analítica de la filosofía de la educación puntualiza sobre los
principios guía, los métodos y contenidos curriculares. Pág.6
4. (F) La filosofía de la educación se reduce al análisis del lenguaje educativo.
Pág. 11
5. (V) El ente humano es constitutivamente animal educando. Pág. 9
6. (V) La orientación teleológica de la educación implica que esta se realiza de
acuerdo con fines establecidos. Pág.9
7. (V) La teoría educativa es un cuerpo de doctrina científico que orienta la
actividad de los educadores. Pág.6
8. (F) Es posible diseñar planes y programas de estudio fuera de la
cosmovisión del proceso educador. Pág. 8
9. (F) Al filósofo de la educación le corresponde prescribir medidas de
solución de los problemas de aprendizaje. Pág. 7
10. (V) La influencia educativa se mueve entre el ser inicial y el ser devenir del
hombre. Pág. 3

EJERCICIO II Completar enunciados

1. La teoría educativa se divide en dos clases: la descriptiva propone dar
una explicación del papel o función de la educación (pág. 7)
2. La reflexión, la actitud teorética penetra en lo ignorado o invisible del
proceso educativo (pág. 2)
3. La formación de una conciencia moral para el deber Es el propósito
fundamental de la educación. (pág.3)
 4. La dirección analítica Somete a juicio y valoración el concepto que se
tiene de educación (pág. 6)

5. La teoría educativa se divide en dos clases: la práctica propone dar

consejos acerca de lo que deberían ser los sujetos que trabajan en la
práctica educativa (pág. 7)
6. Los fines educativos permite entender las distintas doctrinas pedagógicas
(pág. 10)
7. El saber técnico es el saber que comprende la metodología de la
enseñanza. (pág. 4)
8. La función critica es la función que crea hábitos reflexivos mediante los
cuales se someten a juicio los saberes técnicos y científicos sobre el
proceso educativo (pág.10)

EJERCICIO III Respuesta breve

1. ¿En qué consiste la función interpretativa de la filosofía de la
educación?
Consiste en la contribución para que se comprenda el mundo y la vida.

2. ¿Cuál es la premisa básica en la cual se apoya Fullat para mostrar la

estructura del hombre?
“El hombre está consciente de que tiene que educarse”

3. ¿Qué es la filosofía de la educación para Mantovani?

Es el estudio de los problemas esenciales de la educación, a los cuales se
acerca dirigiéndose a cuestiones previas, anteriores a la educación misma,
como lo son las de la esencia y destino del hombre, para justificar o negar
la posibilidad o legalidad de la educación.

4. ¿En qué consiste el saber filosófico sobre educación?

 Es un conocimiento teorético, sistematizado, que tienen en la universalidad
su matiz principal y procura llegar a las explicaciones esenciales y a los
principios de las cosas.
5. ¿En qué consiste el saber teológico sobre educación?
Es en el que las explicaciones se insertan en el contexto multiforme de los
textos religiosos, en los dogmas religiosos, en la visión fideista del devenir
del mundo y de los acontecimientos supra sensoriales o ultraterrenos.

EJERCICIO IV. De comprensión – asimilación

1. ¿Qué debe entenderse por naturaleza original y naturaleza ideal
del hombre?
Hay dos ámbitos inherentes al ser humano que la educación abarca. Uno
es la vida recibida y otro la vida que se debe alcanzar. Para que la
educación sea rigurosa necesita encontrar sus elementos regulativos como
constitutivos en el ser inicial y en el ser en devenir, en la naturaleza original
y en la naturaleza ideal del hombre.
La naturaleza original del hombre que le interesa a la educación es la del
ser biológico el cual está condicionado por un contexto histórico y cultural
determinado. Y su naturaleza ideal como un ser con aspiraciones éticas y
políticas que trascienden su condición natural original.
Dentro de la concepción filosófica de Kant entre el ser y el deber ser, el ser
humano existe en ambos mundos al mismo tiempo, es decir, entre la razón
pura y la razón práctica, y que ninguno de ellos determina al otro.

2. ¿Por qué es necesario que la visión de la educación sobre el

hombre sea integral?
Porque el ser humano es una síntesis de los aspectos biológicos, sociales,
y culturales. En este sentido, no se debe limitar la finalidad de la educación
a una formación técnica basados en la utilidad y eficiencia para la
competitividad o productividad laboral sino que la educación además se der
interpretativa y normativa debe de ser critica que permita la reflexión de los
saberes técnicos y científicos sobre el proceso educativo.
 3. ¿Por qué es indispensable la cosmovisión en la teoría y práctica
educativa? En el ejercicio de la educación se debe tener conocimiento del
entorno social y natural en el que se desenvuelve el educador y en la
estructura del sistema educativo del cual está inmerso.
El poseer una cosmovisión en donde el conocimiento, la conservación y el
descubrimiento o cambio de la realidad educativa sean admisibles es el
aporte fundamental de la filosofía de la educación y es lo que da la
capacidad de influir determinantemente en la educación porque además de
las propiedades, caracteres y circunstancias del mundo material y espiritual
es una totalidad activa.

EJERCICIO V. De comentario de texto.

Instrucciones: comente los siguientes párrafos
1. “La primera condición de todo pensamiento e intento de
educación es su continua referencia a la vida recibida y la vida que
se debe alcanzar”.
De manera general educación es el proceso de diferentes aprendizajes; la
manera que vamos adquiriendo habilidades, conocimientos, valores,
creencias, hábitos que nos transmiten otras personas en los diferentes
contextos que nos desarrollamos, sin embargo cuando entramos a la etapa
de una educación formal influye de manera más profunda en el avance y
progreso no solo de personas sino de sociedades.
Ya que en cuanto vamos creciendo, desde pequeños nos vamos haciendo
la idea de quienes queremos ser cuando estemos grandes, un doctor, una
abogada, un electricista, etc; sin saber el desenlace de vida que se
presentará, aun en la inocencia de nuestra niñez llevamos la noción de lo
que queremos alcanzar al ser una persona adulta.
La educación siempre ha sido importante para el desarrollo, pero ha
adquirido mayor relevancia en el mundo de hoy que vive profundas
transformaciones, motivadas en parte por el vertiginoso avance de la
ciencia y sus aplicaciones, así como por el no menos acelerado desarrollo
de los medios y las tecnologías de la información
 La educación es necesaria en todos los sentidos. Para alcanzar mejores
niveles de bienestar social y de crecimiento económico; para nivelar las
desigualdades económicas y sociales; para propiciar la movilidad social de
las personas; para acceder a mejores niveles de empleo; para elevar las
condiciones culturales de la población; para ampliar las oportunidades de
los jóvenes; para vigorizar los valores cívicos y laicos que fortalecen las
relaciones de las sociedades; para el avance democrático y el
fortalecimiento; para el impulso de la ciencia, la tecnología y la innovación.
Por lo tanto, se busca alcanzar una vida equilibrada y una persona
preparada profesionalmente tiene más posibilidades de tener una vida
exitosa en lo personal, la familia, la salud, económicamente y
profesionalmente.

2. “La educación marcha continuamente con el hombre, éste la

asume, la reproduce, penetra en ella para transformarla y ser
trasformado, la valora, y es su responsabilidad hacerla compatible
con su vivir”.
La clave de la sociedad actual es, de uno u otro modo, la capacidad de
procesar la ingente cantidad de información de que disponemos, gracias al
desarrollo de las nuevas tecnologías, transformándola en el conocimiento
necesario para cambiar nuestro entorno, en la búsqueda de una mayor
libertad, igualdad y solidaridad entre los seres humanos, en un mundo que
está rompiendo los moldes acuñados, al haberse mostrado incapaces de
resolver el hambre, la guerra, la ignorancia, el racismo, la xenofobia y otros
tantos defectos que, en lugar de disminuir con el progreso del ser humano,
se acrecientan y hacen más profunda la distancia, a pesar de acercarnos a
un mundo sin fronteras.
El apóstol cubano de la educación, José Martí, en un bello escrito cuya
intemporalidad y significado lo pone hoy, como ayer a la orden del día,
manifestó: "El pueblo más feliz es el que tenga mejor educado a sus hijos,
en la instrucción del pensamiento, y en la dirección de los sentimientos. Un
pueblo instruido ama el trabajo y sabe sacar provecho de él. Un pueblo
 virtuoso vive más feliz y más rico que otro lleno de vicios, y se defenderá
mejor de todo ataque".
Quienes estamos involucrados en la educación tenemos que apuntar hacia
el centro de los sentimientos y de la emociones. No basta con enseñar los
temas específicos de una asignatura y olvidarnos del ser humano que
piensa, siente, actúa, sueña y emprende.

3. “Las sociedades aspiran a recibir los beneficios de la educación

a través del logro de sus fines porque estos son sus visiones
íntimas, originadas en las vivencias colectivas, por ello, un fin debe
romper los límites de lo quimérico y constituirse como una
respuesta que resulte apropiada a la congregación humana para la
que se formula”.
No podemos perder de vista que los niños y jóvenes, y en general toda la
comunidad educativa está compuesta por hombres y mujeres de carne y
hueso, con sus virtudes y sus defectos y la sociedad está en la obligación
de brindarles las condiciones para que avancen raudos y firmes por los
senderos maravillosos del conocimiento en un largo y excitante viaje que no
debe terminar nunca.
La educación es el proceso mediante el cual la sociedad decide sembrar la
semilla de la fe, el conocimiento y la sabiduría en otras vidas y de esta
manera logra renovarse constantemente para afrontar el reto del porvenir a
través de una generación que, por lógica debe ser mejor que la anterior.
Tengamos fe en nuestros niños y niñas y en sus maestros, profesionales
abnegados que pudieron elegir otra actividad laboral, pero prefirieron
dedicarse en cuerpo y alma a enseñar, a educar, a instruir y a formar.
Educarnos es una necesidad humana, preparase para ser personas
creativas, conectadas, sanas y felices de por vida.

EJERCICIO VI De valoración crítica.

1. ¿Por qué la filosofía de la educación es importante en el trabajo
administrativo, técnico y docente?
Porque, articula en cada uno de ellos elementos esenciales que permiten el
desarrollo de las diversas actividades que hacen efectivo el proceso
educativo. Sin uno de estos, el proceso se vería obstaculizado, por el
carácter interdependientes que tienen en el mismo.

2. ¿Cuáles son las ventajas y los límites de los principios de

autonomía y heteronomía en la educación?
Considerando que la autonomía, se entiende Como la capacidad que tienen
las instituciones de determinar su agenda a partir de sus propios
mecanismos de funcionamiento; y la heteronomía, se entiende como el
proceso de determinar la agenda institucional a partir de la intervención de
agentes externos. Se puede considerar que ambos principios tienen
ventajas y limitantes. Porque, siendo autónomas se posee un grado de
libertad en la toma de decisiones, atendiendo a los mecanismos
particulares que cada una de las instituciones tiene, sus recursos,
habilidades o destrezas, pero, se deja de lado la incidencia de ambiente
externo y Por tanto se puede llegar a omitir elementos que podrían ser
significativos para mejorar los procesos de educación, que únicamente se
podrían visualizar interactuando en el exterior.
Considerando el otro principio, en el caso de la heteronomía, se presentan
ventajas considerando que se obtienen opiniones o puntos de vista de
entes externos que logran visualizar la labor de la educación desde una
perspectiva diferente. Pero, atendiendo únicamente a lo que los actores
externos puedan hacer referencia, se puede caer en un sesgo qué límite el
accionar de la institución, ya que ésta puede tomar decisiones sin atender
las condicionantes internas, sean estás administrativas o de otra índole que
pueda tener una repetición negativa, llegando a quedar en un plano de
subordinación.

3. Critique la definición de filosofía de la educación en la que se limita

a ésta a un simple análisis del lenguaje.
La definición de filosofía de la educación que se limita únicamente al
análisis del lenguaje, muestra vacíos, ya que se limita o deja de lado
factores diversos y condicionantes de diferentes dimensiones que permiten
que la filosofía de la educación tenga parte en actividades creativas y con
fundamento para el proceso educativo. Por tanto, el análisis del lenguaje
educativo no debe considerarse Como el todo de la filosofía de la
educación, sino más bien, como parte de esta, o como una tarea en
específico que tiene la filosofía de la educación.