Instituto Superior de Formación Docente Continua y Técnica

“República Federal de Alemania”

El Colorado – Formosa

Unidad Curricular: Ética y Formación Ciudadana

“El docente como modelo de identificación axiológica.”

Profesora: Gladys Streuli

Alumno: Jorge Marecos

Año:2017
Índice:

Introducción…………………………………………………………….............02
Si hablamos de valores, ¿cuál será el papel del docente en la educación? .........03
¿En qué consiste dar ejemplos de valores? ........................................................ 03
¿Cómo el ser humano descubre los valores? ......................................................03
¿Qué entendemos por modelo valorativo? ..........................................................03
El modelo, ¿es el docente ejemplar? Fundamentar la respuesta? ......................04
Explique el equívoco que acompaña a la idea de modelo. ……………………..04
¿Fernando Onetto adhiere a la postura valorativa de Kant? …………………..04
¿Son necesarias las transgresiones? .....................................................................04
¿Podría alguien renunciar a su prestigio social para dar prioridad a la justicia?...04
¿Cómo se resignifica la honestidad desde la soledad o el aislamiento? .............04
Señale la diferencia entre modelo e ídolo………………………………………05
¿Cómo se transmite el modelo? ...........................................................................05
Existen los antimodelos en la escuela? ................................................................06
Desde la perspectiva de los valores, ¿cómo debe ser la enseñanza? ...................06
¿Por qué se dice que los ídolos ocultan su lado débil? .........................................06
¿Cuáles son los caminos diferenciados, encubiertos, simbolizados, indirectos por
los que lo íntimo opera sobre lo público instaurando un espacio personificante de
la enseñanza? .......................................................................................................06
Conclusión………………………………………………………………..……..08

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Introducción

Los valores que están incorporados a nuestras vidas tienen siempre un nombre, ape-
llido, porque los hemos descubierto a través de un ser humano concreto. Nos nutrimos de
la experiencia de muchos.
Hay una herencia de valores vividos, que la humanidad va dejando caminos abiertos
para los que vendrán.
También están en los documentos de Historia aguardando el tiempo de ser escuchados.
De cualquier modo, si los valores están en nuestro horizonte histórico es porque han
sido hechos por algún portador individual y/o colectivo.
En la escuela serán las figuras adultas con las que se encuentra el niño o el joven, los
que le ofrecerán oportunidades de ampliar, enriquecer o rehacer el mundo valorativo
construido en el hogar. Figuras del pasado con las que los alumnos puedan ponerse en
contacto, las que siguen abriendo horizontes valorativos por la mediación de los testimo-
nios que los mantienen operantes en la Historia.

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Si hablamos de valores, ¿cuál será el papel del docente en la educación?

En la escuela serán las figuras adultas con las que se encuentra el niño las que les ofrece-
rán oportunidades de ampliar, enriquecer o rehacer el mundo valorativo construido en el
hogar. En este sentido la función que le cabe a los docentes es la de ser “modelos de
identificación temprana”, con respecto a los valores. La ética como valor, será el reflejo
transmitido e infundado sobre los cimientos de la formación de los educandos, propor-
cionándole a esta identidad que exprese en otros espacios. El docente refleja este valor
cuando puede dentro de su aula controlar la violencia, su propia molestia, la equidad den-
tro de la personalidad de sus educandos, no aplica el autoritarismo, la subjetividad no
existe para él, donde la dominación no existe en el aula, considerando a todos por igual.

¿En qué consiste dar ejemplos de valores?

Dar ejemplo consiste en cumplir concienzudamente con una norma general. Dar buen
ejemplo implica enseñar conductas de adaptación a las normas generales de convivencia
social.

¿Cómo el ser humano descubre los valores?

Los valores que están incorporados a nuestras vidas tienen siempre un nombre y un ape-
llido, porque los hemos descubierto a través de un ser humano concreto. Han llegado a
nosotros a través de alguien que hemos conocido ya sea directamente o a través del testi-
monio de otros (relatos, historias). Los otros nos ofrecen la única oportunidad que tene-
mos de descubrir los valores.

¿Qué entendemos por modelo valorativo?

Los modelos valorativos concretan los valores. Viven el valor de un modelo personal,
único, imposible de imitar. La persona concreta que vive profundamente un valor, lo re-
crea. Lo hace porque lo ha incorporado al nivel profundo de su identidad.

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El modelo, ¿es el docente ejemplar? Fundamentar la respuesta?

El modelo no es el docente ejemplar, ya que este solo enseña conductas de adaptación a

las normas generales de la convivencia social. El modelo es aquel vive profundamente un
valor, está poseído por la pasión de un valor y muy lejos de la mansedumbre de los acos-
tumbrado como norma última de comportamiento.

Explique el equívoco que acompaña a la idea de modelo.

El equívoco pasa por la representación que atribuye al modelo una coherencia perfecta
entre el pensar, el sentir, el decir y el hacer.

¿Fernando Onetto adhiere a la postura valorativa de Kant?

Fernando Onetto no adhiere a la postura valorativa de Kant puesto que la coherencia es

algo que se construye voluntariamente. Además es una cualidad lógica y no valorativa,
que pide una no contradicción práctica. En sí misma no es sino una condición formal, no
añade contenido a la experiencia de los valores. Por otro lado, la propuesta de coherencia
de Kant se desentiende de las condiciones reales de la existencia, está lejos de la expe-
riencia humana común. Finalmente, la voluntad es incapaz por sí misma de sostener una
práctica sin fisuras de un valor, porque el hacerlo supondría un control absoluto de lo
impulsivo, una vigilancia constante y un poder para superar todos los condicionamientos
de la propia historia y del entorno social.

¿Son necesarias las transgresiones?

Las transgresiones no son necesarias. Simplemente hay que reconocerles su derecho de

existencia, sin por ello cambiarles su calificación.

¿Podría alguien renunciar a su prestigio social para dar prioridad a la justicia?

En muchas ocasiones, el rechazo de un valor inaugura la exploración de otros valores u

otras prioridades en la vida. Se experimenta un diseño de vida sin la impregnación de ese

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valor y se percibe lo que resta. Así alguien podría experimentar qué significa negar, re-
nunciar al prestigio social por darle prioridad, por ejemplo al valor de la justicia y la
honestidad en las transacciones comerciales.

¿Cómo se resignifica la honestidad desde la soledad o el aislamiento?

Para Fernando Onetto en la soledad obrarán innumerables condicionamientos para cons-

truir un sentimiento de frustración o realización. Pero es la manifestación del valor prio-
rizado lo que también está en juego. Este mostrará sus lados insuficientes y sus posibili-
dades de ofrecer contenido. A su vez el valor postergado mostrará su significado en la
ausencia.

Señale la diferencia entre modelo e ídolo.

El modelo valorativo no es imitable. Es tan único e inimitable su modo de vivir un valor

determinado que sería imposible esperar que alguien pudiera repetir aquella vivencia del
modelo. Esta es la diferencia fundamental entre el modelo y el ídolo. Este último sujeta,
pide repetición, no remite más allá de sí. Los ídolos se imitan en su forma de vestir, de
hablar, de realizar un determinado valor. Por otra parte el ídolo es incuestionable. Se jus-
tifican todas sus incoherencias o defecciones, y el modelo no necesita esto. Otra diferen-
cia pasa por la referencia a los otros: el ídolo se debe a su público. El modelo no es indi-
ferente a la fama y la gloria pero su posesión proviene del valor. El modelo seguirá inten-
tando vivir un valor, aun en la pérdida de reconocimiento. El ídolo desaparece sin el apoyo
de su público.

¿Cómo se transmite el modelo?

El modelo se transmite a través de la inspiración. La palabra inspiración está lejos de la

idea de imitación. Inspirar a alguien es despertar en él un comienzo. No es darle un pro-
ducto terminado para que lo reproduzca sino que es inaugurar un comienzo. El que inspira
siembra direcciones, abre caminos. La inspiración es una invitación, una provocación in-
terior, una movilización, una insinuación.

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Existen los antimodelos en la escuela?

El antimodelo es aquel que inspira la adhesión a un antivalor. La escuela puede aportar

nuevos modelos y, con ellos, nuevos argumentos u organizaciones de vida; una nueva
distribución del temor y el deseo, del impulso de vida y de muerte; romper con la absolu-
tez de los modelos familiares; construir una diversidad de modelos enriquecidos.

Desde la perspectiva de los valores, ¿cómo debe ser la enseñanza?

La enseñanza tiene que ser una tarea permeable a los contenidos personales. Esos conte-
nidos que se sitúan entre lo público y la privacidad.
La enseñanza debe tener caminos abiertos para que los significados personales se expre-
sen o sean apelados indirectamente. Las personas, en su historia y experiencia únicas, son
una fuente de enseñanza irremplazable y esta riqueza no puede ser dilapidada. Es necesa-
rio otorgarle el lugar pedagógico pertinente.

¿Por qué se dice que los ídolos ocultan su lado débil?

Los ídolos ocultan su lado débil porque no quieren reconocer lo que no saben, lo que no
se puede, las equivocaciones, lo que no se ha vivido.

¿Cuáles son los caminos diferenciados, encubiertos, simbolizados, indirectos por los
que lo íntimo opera sobre lo público instaurando un espacio personificante de la
enseñanza?

Un camino que hace efectivo el espacio para que lo íntimo opere sobre lo público es la
creación de un clima apropiado para poner en acción la resonancia emotiva de los conte-
nidos que se enseñan. Este clima para la actuación emotiva del lenguaje se puede carac-
terizar al menos de dos formas: clima de libertad de enseñanza y clima de escucha. Otro
camino por lo cual lo íntimo se simboliza, para operar en lo público es la oferta del lado
débil. El modelo se diferencia del ídolo porque el modelo no es indefectible y su misma
debilidad es también un camino de inspiración. Pero la oferta de la debilidad es también
un lugar privilegiado por el cual se instala el espacio personificante de la enseñanza. Un
tercer camino es la entrega del relato. El modelo trae con su presencia la memoria de una

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historia y esta memoria se entrega por el relato. La recuperación de los relatos de vida,
que comunican la experiencia de las personas, es un camino privilegiado de enseñanza de
valores. Un cuarto camino: el encuentro con otros actores- relatores de historias de vida,
actores extraescolares. Un recurso muy importante para la enseñanza de los valores es el
contacto con los modelos que están presentes en la cercanía cotidiana, los modelos ba-
rriales, los contemporáneos.

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Conclusión

Para la educación el docente es el primer transmisor de los valores y con él demuestra

y manifiesta la ética como herramienta fundamental y espejo como formador del ser hu-
mano.
La ética como valor, será el reflejo transmitido e infundado sobre los cimientos de la
formación de los educandos, proporcionándole a esta identidad que exprese en otros es-
pacios.
La ética va de la mano con la moral, cuando el docente responde a sus propios actos
en el aula, la voluntad y la motivación profunda de las acciones, es cuando se reconoce,
o se piensa, qué debo hacer, qué puedo hacer y qué me está permitido hacer, es cuando
se reconoce que se ha acertado en el ejercicio docente, cuando se escucha, y se permite la
posibilidad de encontrarse con otros, la moral como tal muestra el yo interno del docente,
hacia el otro
Es por esto que el docente debe ser portador innato de valores, fundamentados en la
ética, la moral y la familia.
La familia porque son la base fundamental de los valores en el individuo, la ética, por
ser el valor más preciado ya que este mostrará, al ser humano con principios basados en
el deber ser y la moral porque aquel que posee sus valores bien arraigados, será multipli-
cador de estos con conducta, actitudes, respeto, tolerancia, entre otros y servirá de ejem-
plo a sus estudiantes que será un compromiso para este ser reflejo de lo que observo,
aprendo y enlazo con su vida cotidiana.