GRABACIONES MUSICALES

REALIZADAS POR
LOS ESTUDIANTES DE LA BIBLIA
Y TESTIGOS DE JEHOVÁ:
Un siglo de historia

(Actualización del Anexo IV de la tesis del autor)

por

MIQUEL ÀNGEL PLAZA-NAVAS

(CSIC, Barcelona)

2013 (Mayo)
(versión Marzo 2016)
 1

GRABACIONES MUSICALES
REALIZADAS POR
LOS ESTUDIANTES DE LA BIBLIA
Y TESTIGOS DE JEHOVÁ (1914-2014)

Los EIB y TCJ han venido haciendo uso de las grabaciones musicales desde la
segunda década del s.XX. Anteriormente, entre 1870 y 1914, el uso principal de la
música en sus reuniones fue en directo, al entonar sus himnos y cánticos solos o
acompañados con algún instrumento musical en sus reuniones más modestas y,
haciéndolo con algún tipo de conjunto instrumental u orquesta en aquellas más
numerosas. Entre 1914 y finales de los años 60 aunque el uso de la música en sus
reuniones continuó siendo normalmente en directo, los responsables de los EIB y TCJ
ya fueron editando una serie de grabaciones musicales especialmente indicadas para
ocasiones de disfrute privado, familiar o social, o para ser utilizadas a nivel
congregacional y en sus presentaciones ante todo tipo de auditorio. A fines de la década
de los 60 se empiezan a extender por todas las congregaciones las grabaciones
musicales pensadas oficialmente para el acompañamiento del canto congregacional.
Desde entonces la práctica musical se ha invertido... la música en directo se utiliza en
ocasiones puntuales (muy puntuales) en algunas congregaciones mientras que la
práctica habitual a nivel mundial es la utilización de las grabaciones musicales que se
han ido editando para los cancioneros de 1966(1969), 1984(1986) y 2009.

Hasta la fecha puede considerarse que el trabajo más completo centrado en las
grabaciones musicales de los EIB y TCJ es el de Whitby, publicado en 1993. La
descripción histórica que se realiza continúa siendo muy válida, incluso algunas
afirmaciones que pueden sorprender como:

“A religious organisation that issued over 200 different titles on 78 rpm

shellac, and who once produced over a hundred thousand records in a
year at its peak. A religious group that sent its workers from house to
house in the 1930s with portable phonographs to play 12” recorded
sermons on the doorstep. A group that had previously compiled an eight
hour audio/visual experience, using dozens of specially produced records.
An organisation that in over a hundred years had four presidents, all of
whom made recordings – in one case, singing! An overview of historic
recordings would not be complete without considering the output of the
Watchtower Society – the official arm of the Jehovah’s Witnesses. […]
For thirty years (1914-1944) the gramophone or phonograph was an
essential piece of their equipment.”1

1
WHITBY, Alan R. “The Watchtower (IBSA) Recordings.” En: The Historic Record & AV Collector
Quarterly, 1993, no. 27, April, p.20-26; jerome [pseudónimo]. “The Watchtower (IBSA) Recordings.” In:
Watch Tower History Two. [Posted: 13-9-2013]. <http://towerhistory.blogspot.com.es/2013/09/the-
watchtower-ibsa-recordings.html> [6-10-13]; jerome [pseudónimo]. “The Angelophone recordings.” In:
Watch Tower History, [Posted 1-9-2011] <http://truthhistory.blogspot.com.es/2011/09/angelophone-
recordings.html>. [5-7-12]
2

GRABACIONES ANTERIORES A LOS AÑOS 30: FOTO-DRAMA y

ANGELOPHONE RECORDS

Las primeras grabaciones musicales que utilizaron los EIB fueron las que
acompañaban la producción multimedia de El Foto-Drama de la Creación, que se
empezó a proyectar desde 1914 hasta los años 30, aunque se empezó a trabajar en él en
1912. Lo cierto es que las grabaciones musicales estaban presentes en todas las
versiones que de aquella producción se hicieron (versión completa y versiones Eureka
X, Y y Familiar).

“Aunque el uso de voces y música grabadas sincronizadas con la

proyección de películas (de moción y diapositivas) era un arte que todavía
estaba en su infancia, la Sociedad procedió denodadamente como
precursora en este campo. En estudios primitivos en Nueva York produjo
un espectáculo de belleza excepcional compuesto de una combinación de
películas de moción y diapositivas, sincronizadas con una variedad
extensa de grabaciones de la música más selecta y 96 pláticas (cada una
de 4 minutos) grabadas sobre discos de fonógrafo que explicaban los
puntos principales de la Biblia.”2

“En 1912 Russell y sus colaboradores acometieron una intrépida empresa

docente que se adelantaba por mucho a su tiempo. De hecho, llegaría a
millones de personas por toda la Tierra. Se trataba del 'Foto-Drama de la
Creación', una combinación de películas cinematográficas y diapositivas,
sincronizadas con música y discursos grabados. Duraba unas ocho horas y
se presentaba en cuatro partes. Además del 'Foto-Drama' regular, se hizo
disponible el 'Drama Eureka', que consistía en los discursos y la música
grabados, o en las grabaciones además de las diapositivas. Aunque no
tenía las películas, se presentaba con éxito en zonas menos pobladas.”3

La versión completa del Foto-Drama consistía en película, diapositivas de vidrio

a color, discursos grabados y música grabada en discos. Todo ello se sincronizaba para
ofrecer una explicación de la historia bíblica y del propósito de Dios para la humanidad
en cuatro sesiones de dos horas. El Drama Eureka tipo “X” estaba concebido como el
más reducido y el que podía ser presentado ante pequeños auditorios o incluso a nivel
familiar, vecinal y de amistades. Era la versión “portátil.” Consistía en los discos con las
grabaciones de los textos de las 96 historias del Foto-Drama, los discos con los nueve
himnos que se presentaban en el inicio, intermedio y conclusión de cada una de las tres
sesiones y, finalmente, un fonógrafo portátil. Por su parte el Drama Eureka tipo “Y” era
más completo puesto que disponía, además, de las diapositivas de vidrio. Estaba
pensado para que cada una de las tres partes en las que consistía pudiera ser proyectada
en un lugar diferente e ir rotando. Por eso la central de los EIB ofrecía cada parte con su
propio fonógrafo y proyector de diapositivas. Y, la tercera versión, denominada Eureka
Family Drama, no contaba ya con todas las historias de la versión completa. Disponía
únicamente con las grabaciones de 20 de aquellas 96 historias, junto con cuatro de las

2
“Historia moderna de los testigos de Jehová. Parte 5. La obra de amonestación (1909-1914).” En: La
Atalaya, 1955, 1 de septiembre, p.528.
3
Proclamadores, p.59 y 60; Anuario 1975, p.59 y 60; “Estén de pie completos y con firme convicción.
Una obra maestra.” En: La Atalaya, 2001, 15 de enero, p.8 y 9.
 3

musicales. Podía adquirirse con fonógrafo o no.4 Aún, incluso, podían adquirirse las
grabaciones musicales por separado.5 A pesar de que, al menos, existían versiones de
aquella producción en inglés, alemán, sueco, danés, finés, italiano, español y polaco las
grabaciones musicales, que yo haya podido comprobar, únicamente se produjeron en
inglés.6
“Some write us desiring the DRAMA records and musical records only.
We are pleased to supply these at the prices mentioned in our last issue
with the phonograph, or at $8.00 less if the phonograph is not desired.
Any preferring can order their discs direct from the Columbia
Graphophone Co.”7

Ilustración 1. Disco musical (Cuarteto de voces mixtas con acompañamiento

de órgano) utilizado en el Foto-Drama de la Creación con el himno The
sweet bye and bye cantado por el "Columbia Mixed Quartette". (Fuente:
Puesto a la venta en Ebay)

4
The Watch Tower, 1914, August 1, p.238; Reprints, p.5514 y 5515; 1914, August 15, p.253 y 254;
Reprints, p.5524; 1914, November 15, p.373; Reprints, p.5592; 1914, vol.35, no.23, December 1, p.354;
Reprints, p.5586; 1914, December 15, p.338; Reprints, p.5575; 1915, October 15, p.316 y 317; Reprints,
p.5787; Reprints, p.5524.
5
“Drama Music Records.” En: The Watch Tower, 1915, October 15, p.317; Reprints, p.5787.
6
“Eureka Drama – Class Extension.” En: The Watch Tower, 1915, October 15, p.316; Reprints, p.5787.
7
Ibídem, 1914, August 15, p.253 y 254; Reprints, p.5524.
4

Ilustración 2. Disco musical (solo de barítono con acompañamiento

orquestal) utilizado en el Foto-Drama de la Creación con el himno What A
Saviour, del reconocido autor Philip P. Bliss y cantado por el barítono
Andrea Sarto. (Fuente: Puesto a la venta en Ebay)

Ilustración 3. Disco musical (cuarteto vocal con acompañamiento orquestal)

utilizado en el Foto-Drama de la Creación con el himno Jesus Refuge of My Soul,
interpretado por el "Columbia Stellar Quartette." (Fuente: Puesto a la venta en Ebay)

La segunda producción de grabaciones musicales se realizó poco después de la

del Foto-Drama de la Creación. Hacia 1916, poco antes de su muerte, C.T. Russell tuvo
 5

la idea de que los EIB no solo pudieran cantar himnos en sus reuniones, asambleas, e
incluso, en sus hogares a partir de los himnarios que tenían si no que, también, pudieran
disfrutar de escucharlos directamente a partir de su reproducción en discos. En aquel
mismo año hizo los arreglos necesarios para poder proporcionar un juego de discos
gramofónicos con un breve sermón en una de las caras y, un himno religioso cantado en
la otra. Estos discos eran de un tamaño de 7" (17,78 cms.), inferior a los discos más
extendidos con posterioridad (en aquella época todavía no se habían normalizado los
formatos de reproducción de los discos) y, además, de lectura vertical, con lo que se
requería un tipo de gramófono reproductor especial.8 Ambas caras permitían la
grabación de 2 minutos de sonido a una velocidad de 85 r.p.m.9 Todo esto se
manufacturaba bajo la denominación “Angelophone” y se comercializaba por la casa
“Angelico Company”, directamente relacionada con Russell o con EIB cercanos a él.
Estas grabaciones estaban en consonancia con el himnario Angelophone Hymns que ya
he descrito en su correspondiente capítulo. Por primera vez, en junio de aquel mismo
año, se anunciaba la futura edición de aquella serie de discos con himnos religiosos.
Curiosamente se anunció antes la posibilidad de adquirir los gramófonos que los discos,
lo que sugiere que el objetivo principal de aquella empresa eran los aparatos
reproductores.
“THE ANGELOPHONE
Many of our readers got phonographs from us in connection with the
‘Eureka Drama’ and the ‘Family Outfits.’ We have had considerable
difficulty for the past eight months in filling orders. The demand for
phonographs has been so great of late that all the manufacturers are
behind with their orders. They give their special attention to the finer and
costlier instruments. The cheaper ones for which there is the larger
demand, are nearly always ‘out of stock.’
In the Lord's providence we have made arrangements for obtaining a
phonograph of up-to-date model, which we are enabled to supply to our
readers at what are known as jobbers' prices--less than the wholesale
prices. The retail prices are $25.00, $50.00, and $100.00. The wholesale
prices are just one-half of the retail prices. The jobbers' prices at which
we are permitted to supply WATCH TOWER readers are still less--
namely, one-third the retail price--$8.33, $16.67, and $33.33.
The ‘A’ Angelophone, which would cost our readers but $8.33, is of very
neat design and of good, full size, quite artistic looking. The spring is
strong enough to run the record without rewinding.
The ‘B’ Angelophone is still larger, more handsomely covered, and has a
double-spring motor with worm-gear.
The ‘C’ Angelophone is still more handsome in appearance, with a
cabinet case and lid, double-spring motors, worm gear, etc. All are
rosewood-stained and varnished. All are supplied with excellent tone-
arms and sound-boxes--and the latter is so arranged as to play any kind of
record--Columbia, Victor, Pathe, Edison, etc.

8
En los discos tradicionales, el sonido se graba en los laterales de cada surco, mientras que en estos
discos verticales el sonido se grababa en el fondo del surco. Si un disco vertical, como el Angelophone, se
reproducía en un fonógrafo o gramófono tradicional se perdía cerca del 60% del sonido. Existían
adaptadores para combinar ambos tipos de discos. Estos adaptadores lo que permitían era que la aguja
rotara 90 grados y entonces el sonido grabado en el surco, ya fuera lateral o en el fondo del mismo,
pudiera ser reproducido correctamente. (Información proporcionada por colporteur2003 [pseudónimo]en
Ebay, el 4-8-08).
9
jerome [pseudónimo]. “The Angelophone recordings.” In: Watch Tower History, [Posted 1-9-2011]
<http://truthhistory.blogspot.com.es/2011/09/angelophone-recordings.html>. [5-7-12].
6

The name Angelophone signifies ‘The Angel Voice.’ Very appropriately,

the manufacturers are preparing a large selection of religious music. This,
however, is not yet on sale.
We will announce it later.
Any of our readers desiring to purchase at above prices may address their
orders:
THE ANGELICO, c/o I.B.S.A., 122 Columbia Heights,
Brooklyn, N.Y.”10

En noviembre de 1916 ya se anunciaba la posibilidad de obtener 50 de esos

discos con himnos religiosos cantados por un reconocido artista de la época, Henry
Burr. Como ya he indicado, también se editó un himnario con la música impresa de los
50 himnos y el texto del breve sermón que los acompañaba. Uno de los aspectos más
curiosos y enigmáticos de este himnario es que aquellos 50 himnos se numeraron
correlativamente desde el 49 al 98. No se sabe el porqué de esta numeración. Hasta la
fecha no he podido averiguar (y, parece que por el momento nadie tiene una respuesta
lógica al respecto) si hubo la intención de hacer una serie de 48 himnos más (numerados
del 1 al 48)... como podría dar a entender esa extraña numeración. Sigue siendo un
enigma.
Henry Burr11 era un famoso tenor (¿barítono?) de la época. Parece que, además
de cantar aquellos himnos, Burr estaba relacionado con la fabricación de aquellos discos
y su distribución. Sobre Angelophone puede encontrarse la siguiente información en
fuentes externas a los EIB en las que, curiosamente, no mencionan para nada la posible
relación, aunque fuera estrictamente comercial, entre Burr o su compañía discográfica y
Russell.
“Around 1915 or 1916 there was one record company that issued nothing
but religious offerings. It had an extensive staff consisting of Henry Burr,
and its vertical-cut, seven-inch records were sold under the Angelophone
label for 10c in department and five-and-dime stores. On one side you got
a hymn sung by the fabulous Burr; on the other, some unidentified
gentleman told you what the song was about. The records bore a
suspicious resemblance to the Par-o-ket label which Burr issued for a year
of two. He was one of the few recording artists who has ever owned his
own company and simultaneously sung for all the competing firms.” 12

10
“The Angelophone.” En: The Watch Tower, 1916, vol.37, no.12, June 15, p.178; Reprints, p.5914.
11
Henry Burr (1882-1941), uno de los pseudónimos de Harry Haley McClaskey, fue un cantante de
origen canadiense, famoso por sus interpretaciones de música popular durante las primeras décadas del
s.XX. Fue, también, uno de los primeros intérpretes radiofónicos y, uno de los más prolíficos en realizar
grabaciones discográficas. En 1915 formó la Paroquette Record Manufacturing Company, en Nueva
York, cuya principal novedad era que los discos se leían verticalmente. Aquella novedad no tuvo éxito y
la compañía se cerró en 1917. (“Henry Burr.” En: Wikipedia, The Free Encyclopedia, [S.l.]: Wikimedia
Foundation, Inc. Última modificación: 3-10-2009. <http://en.wikipedia.org/wiki/Henry_Burr> [20-10-
09]; MOOGK, Edward B. “Burr, Henry.” En: The Canadian Encyclopedia : The Encyclopedia of Music
in Canada. [S.l.]: The Canadian Encyclopedia, 2009.
<http://thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=U1ARTU0000490> [20-10-09;
“Henry Burr, tenor (1885-1941).” En: The Virtual Gramophone : Canadian Historical Sound Recordings.
[S.l.]: Library and Archives Canada, creado 7-7-1998. Última modificación: 18-7-2005.
<http://www.collectionscanada.gc.ca/gramophone/m2-1004-e.html> [20-10-09]). Seguramente, Burr
entablaría contacto con Russell para realizar los discos Angelophone y grabar sus himnos durante su
época al frente de la compañía Paroquette (o, “Par-o-ket”).
12
“Religioso Records Always Sold Big.” En: Variety, 1954, September 1, p.54.
 7

“In mid-1916 Burr formed with Fred Van Eps the Paroquette Record
Manufacturing Company, which beginning in December 1916 released
etch-label double-faced Par-o-ket records. These seven-inch discs sold for
twenty-five cents [...]. Advertisements advised that the records 'should be
played at a speed of 80 revolutions per minute.' The company also made
and sold attachments that allowed the records to be played on machines
designed to play only lateral-cut records [...]. The company's business
office was at 47 West 34th Street, new York City. Page 76 of the January
1917 issue of Talking Machine World reports, 'The company's factory and
laboratory are located in the Bush Terminal Building, Brooklyn, NY, and
although 6,500 square feet of space have been occupied for some months
past, it has been found necessary to considerably enlarge the general
manufacturing facilities...' [...]
The company recorded and pressed its own records.
Related to Par-o-ket records were blue-labeled Angelophone Record
discs. As the name suggests, a hymn is on each seven-inch Angelophone
disc, the reverside side having an etched label and featuring a spoken
'Hymn Talk.' Perhaps all titles were sung by Burr himself. One example is
#63, 'How Can I Keep from singing?'—Burr is curiously identified as
baritone.
Few machines were equipped to play these vertical-cut records, so it is
not surprising that the Paroquette firm soon suspended operations. The
December 1917 issue of Talking Machine World is the last issue to list
new Par-o-ket releases. The May 1918 issue of the trade journal
announced a public auction of the firm's assets, including 30,000 Par-o-
ket discs, to be held in Brooklyn on May 22.”13

“Angelophone (Label)
A disc record made by Angelico, a firm with offices New York and
London, ca. 1919. It was seven inch in diameter, and vertical cut. Nothing
is known about the items issued [Rust 1978]”14

“An earlier attempt to start a religious label had occurred around 1915
when a company called Angelophone released hymns by popular singer
Henry Burr; [...]”15

La intención de Russell al publicar aquellas grabaciones era “con el objetivo de

estimular la adoración diaria a nivel familiar”, de manera que puede entenderse que el
uso de estos discos e himnario iba dirigido especialmente para el disfrute personal,
familiar o en reuniones sociales, especialmente cuando se puede leer que “It affords us
genuine pleasure to think that Bible Students can now have in their homes phonograph
music which really represents their sentiments--much better than does the majority of
the jiggy, rag-time stuff.”16 Como puede comprobarse era una crítica a la música
“moderna” del momento, a la que Russell quería contrarrestar con música más
aceptable. Tampoco se cerraba la puerta al uso del himnario y las grabaciones
Angelophone en algunas de las reuniones de adoración puesto que, también se
mencionaba lo siguiente en un anuncio posterior: “Some of the friends have found them
13
GRACYK, Tim & HOFFMANN, Frank W. Popular American recording pioneers, 1895-1925.
Binghamton, N.Y.: The Haworth Press, 2000, p.59 y 60.
14
RUST, Brian. “Angelophone (Label).” En: HOFFMAN, Frank. W. & FERSTLER, Howard. (eds.).
Encyclopedia of Recorded Sound. 2nd ed. New York: Routledge, 2005, vol.1, p.34.
15
McNEIL, W.K. (ed.). Encyclopedia of American Gospel Music. New York: Routledge, 2005, p.309.
16
“Angelophone Hymn Records.” En: The Watch Tower, 1916, vol.37, no.21, November 1, p.322;
Reprints, p.5988.
8

specially appropriate for public services, occasionally presenting a copy to one who
might show special interest.”17
“ANGELOPHONE HYMN RECORDS
In our issue of June 15, 1916, we announced arrangements by which our
readers may obtain the Angelophone at Jobbers' prices, one-third of the
usual retail prices--$8.33, $16.67, $33.33, instead of $25.00, $50, $100.
Now we have a still more important announcement—Angelophone
Records of 50 of our most beautiful hymns. They gave us the selection of
them. We are confident that all WATCH TOWER readers will appreciate
them, and believe that they will have a very wide circulation everywhere.
They are 7-inch records, ‘hill and dale cut,’ of a size which usually sells
for 35c up. But, indeed, such hymns and in such variety are not to be had
anywhere for any money.
The Singer's voice is excellent, clear, distinct--quite unlike hymn tunes
you have usually heard, very few of which can be understood. They are
the work of Prof. Henry Burr, the well-known barytone.
NOW THE ASTONISHING FEATURE!
The entire set of 50 hymns can be ordered through us for $5—only ten
cents per record.
With a view to stimulating daily family worship (having this excellent
singer's voice to lead), the hymns with music have been published in neat,
attractive form at 5c and 10c per copy, according to binding--postage 2c
extra.
At our request the Angelophone Company are mailing to the Secretaries
of the principal classes a sample record and a sample each of the two
hymn-books. If a quantity of the books and records are ordered together,
carriage charges will be prepaid in the United States. These records are
known as the original ‘hill and dale cut,’ the same as the ones used by
Edison and Pathe. It contains a great deal more music to the inch than the
zigzag cut. The latter is used by the Victor and was gotten out to avoid the
patents covering the original, superior ‘hill and dale cut’; said patents
have now expired.
The Angelophone has a reversible sound-box, which permits it to play
any kind of record made. But not so the Victor and Columbia machines:
to use the Angelico records on them, a little sleeve is necessary, which
can be purchased at any 10c store, or can be ordered with the books and
records. Address orders to ANGELICO, 28 West 63d Street, New York
City, or to 184 Fulton Street, Brooklyn, New York.
***
It affords us genuine pleasure to think that Bible Students can now have
in their homes phonograph music which really represents their
sentiments--much better than does the majority of the jiggy, rag-time stuff
usually sold at from 60c to $1 per record.
‘A little nonsense now and then,
Is relished by the best of men;’
But nonsense all the time nauseates even the worldly. On the other hand,
there is a sweet, quieting influence exerted by the beautiful hymns of our
selection which go to the heart of old and young, saint and sinner. Surely,
Bible Students will wish to ‘Lift high the Royal banner,’ and to show
forth the praises of their King! And such hymns as these in so clear and
distinct a voice will surely appeal to your neighbor, too.
We are glad that these records have come out in time for the Holiday
Season and the longer winter evenings. We have warned the Angelophone

17
“A Word of Explanation.” En: The Watch Tower, 1917, vol.38, no.7, April 1, p.¿98 a 111? (no es
posible determinar la página original exacta a partir de los Reprints consultados); Reprints, p.6069;
“Angelophone Hymn Books.” En: The Watch Tower, 1917, vol.38, no.7, April 1, p.¿98 a 111? (no es
posible determinar la página original exacta a partir de los Reprints consultados); Reprints, p.6069.
 9

Company to be prepared for many large orders to be shipped out

promptly. We vouch for the Angelophone Company that you may safely
send the money for whatever you may wish to order, by P.O. Order.” 18

Ilustración 4. Disco nº 94 de la serie Angelophone. Por un lado (imágenes superiores) tenía un sermón y,
por el otro (imágenes inferiores) tenía un himno, en este caso The Church's One Foundation. (Fuente:
Colección personal de MAPN)

En uno de los sermones del himnario puede leerse el siguiente comentario sobre
la valoración que se hacía de aquellos himnos.

“The people of God should be the most happy, the most cheerful, and the
most thankful of all people. Evidently a distinct blessing comes to every
home in which the Fountain of all blessing is praised. This thought was
connected with the preparation of the Angelophone music discs. They
carry beautiful and soul-stirring hymns into many homes under the
leadership of a good voice. We trust that many hearts may be started to
singing His praises, from whom cometh all our blessings.” 19

18
“Angelophone Hymn Records.” En: The Watch Tower, 1916, vol.37, no.21, November 1, p.322;
Reprints, p.5988.
19
“The Fount of Every Blessing.” En: Angelophone Hymns..., Op. Cit., p.57.
10

Ilustración 5. Disco nº 50 de la serie Angelophone. Por un lado (izquierda) tenía un sermón y, por el otro
(derecha) tenía un himno, en este caso A Thousand Years! Earth's Coming Glory! Como se observa, las
etiquetas podían ser de diferentes colores. (Fuente: Colección personal de MAPN)

Ilustración 6. Los discos Angelophone incluían unas cubiertas de papel con propaganda o algún himno,
como se observa en estos dos ejemplos. (Fuente: ¿Puestos en venta en Ebay?)
 11

Ilustración 7. Dorso de la portada y página siguiente de Angelophone Hymns. En la página de la derecha

pueden observarse los diferentes tipos de reproductores que se ponían a disposición de aquellos EIB que
adquirieran los discos Angelophone. (Fuente: Colección personal de MAPN). Información similar
aparecía en Bible Students Monthly, ¿1916 o 1917?, vol. 9, no. 1.

En el mes de diciembre de 1916 la compañía con la que se había preparado

aquella edición gramofónica ya anunciaba su disponibilidad para atender las peticiones
que se recibieran y que, al parecer, fueron bastantes.20 Aquella empresa había sido
organizada por personas afines a Russell. Los discos tenían en una de sus caras un
himno religioso escogido, normalmente, de entre los de Hymns of Dawn y, por la otra
cara un breve sermón. El tipo de disco que se utilizaba hacía que su duración no fuera
superior a los 2 minutos por cada cara, con lo que los himnos, en muchas ocasiones, se
tenían que abreviar. Este sermón, en principio, tenía que ser grabado por el propio
Russell y, así se hizo en una primera edición de los discos pero, su estado de salud había
empeorado mucho (Russell moriría en aquel mismo año) y su voz no tenía la fuerza
suficiente para que las grabaciones fueran de calidad. Incluso se recomendaba
escucharlos a una velocidad de 80 r.p.m. (algo más lenta que la que se había utilizado
para la grabación, 85 r.p.m.) en un intento de que su voz pudiera ser escuchada algo
mejor.21 Posteriormente se hizo una nueva edición pero con la voz de otra persona,
Harry Humphrey, la misma que se había utilizado para la grabación de los discos del
Foto-Drama de la Creación. Las noticias que se publicaron son claramente indicativas
de estas cuestiones. Incluso puede entreverse que aquellas deficiencias técnicas
pudieron estar tras el inminente cierre y, finalmente, traspaso de aquella aventura
discográfica que, con cierta premura tenía que hacer frente a su reedición para atender
todas las peticiones recibidas.
20
“Angelico.” En: The Watch Tower, 1916, vol.37, no.23, December 1, p.354.
21
jerome [pseudónimo]. “The Angelophone recordings.” In: Watch Tower History, [Posted 1-9-2011]
<http://truthhistory.blogspot.com.es/2011/09/angelophone-recordings.html>. [5-7-12].
12

“ANGELOPHONE COMPANY CLOSING OUT

The friends who organized the Angelophone Co. had hoped to furnish
good records dictated by Brother Russell. Some of the first were not as
clear as desired, and Brother Russell expected to re-record them, but
passed away before being able to do so.
Orders came in so rapidly, the number of records to be handled was so
great, and the requests so urgent, that it was impossible to test each set
before shipping; hence the filling of many of the orders in the original
packages of the manufacturers. It was later found that these records were
not even as good as those first received, and the manufacturers claim they
cannot do better.
So many complaints have lately been received that the Angelophone Co.
has decided to close out at once. Some of the records are quite good, and
all orders on hand will be filled as far as possible, unless otherwise
ordered. Some many desire to have even these imperfect records. If so,
orders should be sent at once.”22

“A WORD OF EXPLANATION
Some time before his death Brother Russell arranged to have set of fifty
phonograph records made of the choicest old fireside tunes, many from
the MILLENNIAL DAWN HYMNAL, and on the reverse side a short
talk by himself explaining the doctrinal points of the hymn. It was his
thought that a large number of these should be prepared and sold to the
five and ten-cent stores, expecting that they would have a wide sale and
awaken in the minds of the righteously disposed a desire for spiritual
things. Brother Russell was always alive to use every channel possible to
send out the light and truth and each of these talks is a gem itself.
Friends who knew of his plan urged him to have the Bible Talks recorded
in his own voice. This he did; but owing to his rapidly declining strength,
it was later found that his voice was not strong enough to make a good
record.
Brother Russell then thought to have them re-recorded by the gentleman
who made the CREATION DRAMA so great a success. Our Pastor’s
death, however, upset these plans.
The brethren interested in the Angelophone Company, believing that
Brother Russell’s friends would be very glad to have even so weak a
record of his voice, continued to carry out his instructions so far as
possible. Some of the friends who purchased the records, not
understanding why Brother Russell’s voice was so weak and low, and
thinking the manufacturer at fault, complained. Others who purchased the
records write that they are so well pleased that they would not be without
them for a thousand dollars, if they could not secure another set. We
believe that many more will take this same view when they understand all
the circumstances.
In the March 1st TOWER we mentioned the fact that the Angelophone
Co. is now going out of business. However, as they still have about five
hundred incomplete sets of these records, and about two thousand
machines, they are prepared to fill orders as long as the stock lasts. The
machines have given general satisfaction, and play records of any
make.”23

22
“Angelophone Company Closing Out.” En: The Watch Tower, 1917, vol.38, no.6, March 15, p.¿82 a
100? o ¿94 o 95? (no es posible determinar la página original exacta a partir de los Reprints consultados);
Reprints, p.6064.
23
“A Word of Explanation.” En: The Watch Tower, 1917, vol.38, no.7, April 1, p.¿98 a 111? (no es
posible determinar la página original exacta a partir de los Reprints consultados); Reprints, p.6069;
“Angelophone Hymn Books.” En: The Watch Tower, 1917, vol.38, no.7, April 1, p.¿98 a 111? (no es
posible determinar la página original exacta a partir de los Reprints consultados); Reprints, p.6069.
 13

“ANGELOPHONE COMPANY REORGANIZED

In a recent issue of the THE WACHTOWER we announced that the
Angelophone Company was going out of business. We are glad now to
inform our readers that this work will continue, some brethren having
taken over the Company and reorganized it.
There was a legal question raised as to whether or not the SOCIETY had
authority under its charter to sell talking machines, together with the
records. It is our desire to be strictly law-abiding. There could be no
question about the right of the SOCIETY to manufacture and sell talking
and singing records, because this is another method of preaching the
Gospel.
The records made by Brother Russell proved unsatisfactory, but there has
been such a demand for them that the SOCIETY has arranged to have
these records made again, which is now being done by the same person
who made the PHOTO-DRAMA RECORDS so great a success. The new
records are clear and distinct, and easy to be understood, and will be
much appreciated by every one, especially by those who enjoyed Brother
Russell’s discourses. These records will be handled by the Angelophone
Company, which still has on hand a few sets of records in the voice of
Brother Russell.
Because of the increased cost of rerecording and remaking, and the
increased cost of material, the Angelophone Company is compelled to sell
these records at 25c each or $5 per set of twenty-five. Even at this they
are cheaper than any other records on the market.
Orders should be sent to us or to the Angelophone Company,
184 Fulton St., Brooklyn, N. Y.”24

“OTHER BRANCHES OF THE WORK

[…] Since it is contrary to the terms of the Charter of our Association for
the SOCIETY to engage in the manufacture and sale of Angelophone
machines, it became necessary to put this branch of work in other hands,
and it is still continuing. It being entirely in harmony, however, for the
SOCIETY to still manufacture and sell the records for the Angelophone
arrangements were made with the brother who took over the
Angelophone Company, whereby the SOCIETY finances the
reproduction of the records. These new records have proven very
satisfactory, and furnish another means that the Lord is using to give the
message of glad tidings to those having bearing ears.”25

“He [Harry Humphrey] was hired again to help salvage the Angelophone
debacle, which has been earlier described on this blog. There were fifty
small records issued on which Henry Burr sang hymns on one side, and
CTR recorded a short descriptive sermon on the reverse. The recordings
were poor due to CTR’s voice quality, exacerbated by his poor health in
1916. After complaints were received, the sermons were re-recorded by
Humphrey. The project was probably not helped by the use of the ‘hill
and dale’ method of recording – as with cylinders, the needle travelled up
and down in the groove rather than from side to side. It meant the discs
could be a smaller 7 inch size, but it also meant they could all too easily

24
“Angelophone Company Reorganized.” En: The Watch Tower, 1917, vol.38, no.10, May 15, p.¿143 a
163? (no es posible determinar la página original exacta a partir de los Reprints consultados); Reprints,
p.6091.
25
“1917—Annual Report—1917: Other Branches of the Work.” En: The Watch Tower, 1917, vol.38,
no.24, December 15, p.¿373 a 375? (no es posible determinar la página original exacta a partir de los
Reprints consultados); Reprints, p.6183 y 6184.
14

be damaged by the wrong type of equipment. You were supposed to buy

an Acme, Superba or Cabinet Angelophone to play them.
The idea of having music on one side of a disc and a descriptive lecture
on the other was quite common at this time, and Humphrey later did a
series explaining short operatic pieces on the Edison Diamond label.”26

Sobre las dos ediciones que se grabaron de estos discos:

“The first issue has dark blue paper label for the ‘Old Fireside Hymns’
and an embossed title for the lectures given (uncredited) by Rusell. The
Second issue has light blue paper labels for the hymns (the words ‘Old
Fireside’ are omitted) and off-white paper labels for the lectures given
(uncredited) by Humpries.” 27

El propio himnario ofrece muy pocos datos sobre el porqué de su publicación y

se centra más en anunciar la posibilidad de adquirir las grabaciones discográficas de los
mismos así como de los aparatos reproductores especiales que se construyeron. De
hecho, este himnario fue una consecuencia de la edición de aquellos discos y no al
revés, por lo que su funcionalidad principal era la de ser utilizado a la par que se
escuchaban las grabaciones de una manera totalmente informal a nivel familiar,
personal o en reuniones sociales. En el propio himnario, a modo de introducción y de
propaganda a la vez, se mencionan algunos datos que pueden ser de interés, como los
precios para su adquisición (discos, gramófonos e himnarios) y, algunos aspectos como
el interés que causó su publicación lo que motivó, por ejemplo, que la empresa se
planteara la posibilidad de mantener correspondencia para responder las preguntas que
sobre los himnos incluidos se les hacían llegar.

“THE ANGELOPHONE WAY

We have adopted a new way of getting quickly into public notice. Instead
of spending a Million Dollars in advertising, THE ANGELOPHONE will
do its business the first year without one penny of profit--then gradually
advance prices when everybody knows about our wonderful instruments
and wants them.
Join with us in making known THE ANGELOPHONE and share the
saving on advertising this year.
Our Seven-inch Records equal any ten-inch discs and sell for 10c each.
The set of 50 for $5.00.
NOR IS THIS ALL: A similar Jobbers Rate is given you on our Machines
in three styles.
The Retail Prices are as good values as any, but our Wholesale Rate is
one-half. Our Jobbers Rate is one-third.
For One Year the public is to have the JOBBERS RATE, to quickly bring
our superb instruments to universal knowledge. The only condition is that
to obtain this special price on the Machines our 50 Record Set of Old
Fireside Hymns shall have been purchased.
Thus the 'ACME' ANGELOPHONE will cost you only $8.33; the
'SUPERBA' ANGELOPHONE will cost you but $16.67; while the
'CABINET' ANGELOPHONE can be obtained for only $33.33.
What think you of 'THE ANGELOPHONE WAY'?
JULY 1916.

THE 'ACME' ANGELOPHONE

26
jerome [pseudónimo]. “Harry E. Humphrey.” In: Watch Tower History, [Posted 12-12-2011]
<http://truthhistory.blogspot.com.es/2011/12/> [2-2-12]
27
Ibídem.
 15

ROSEWOOD FINISHED--In one respect just as good as the very best. It

is equipped with our UNIVERSAL ARM and SUPERBA SOUND BOX,
and a GENUINE SWISS MOTOR, steady running, durable and almost
noiseless.
Retail Price...$25.00
Wholesale Price 12.50
Jobbers Price.. 8.33
'THE ANGELOPHONE WAY' lets the public have this machine at
JOBBERS PRICE during the year 1916.
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Superba Angelophone
A beautiful piece of parlor furnishment --a credit to the finest home.
Equipped with a DOUBLE SPRING NOISELESS SWISS MOTOR,
steady, strong and sweetly musical. The excellent tone of its SUPERBA
SOUND BOX must be heard to be appreciated.
Retail Price........$50.00
Wholesale Price..... 25.00
Jobbers Price....... 16.67
'THE ANGELOPHONE WAY' enables you to help advertise THE
ANGELOPHONE and thus secure a sample at JOBBERS PRICE during
1916.
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THE CABINET ANGELOPHONE
IN EVERY RESPECT this is our very best instrument. It is equipped with
the famous SUPERBA SOUND BOX and UNIVERSAL ARM, and plays
any kind of a disc record made. Its tone is clear, sweet, musical, and will
fascinate you at once you see and hear it. It has heavy SWISS DOUBLE
MOTORS, durable, noiseless, steady-- not wabbly.
Retail Price.......$100.00
Wholesale Price..... 50.00
Jobbers Price....... 33.33
Read 'THE ANGELOPHONE WAY' and learn how you can this year
help advertise THE ANGELOPHONE, and obtain a sample for yourself
at JOBBERS PRICE.
----------
ASK YOUR DEALER OR WRITE US DIRECT
ANGELICO--NEW YORK CITY, U.S.A.”28

“FREE INFORMATION BUREAU FOR ANGELOPHONE PATRONS

AS might have been expected, the advent of ANGELOPHONE HYMNS
and RECORDS into thousands of Christian homes throughout the world
has caused a general spiritual uplift. The old familiar airs of sacred song
supply a musical treat, while the sentiment of the words touch the heart
strings of the devotionally inclined. This is evidenced by the many letters
received. We are pleased to have such testimonials--many, if published,
would be of advertising value--although none will be used except by full
consent of the writers. Nevertheless they indicate that our patrons are
loyally helping to make known THE ANGELOPHONE records and
instruments as was fully anticipated in 'THE ANGELOPHONE WAY.'

HYMNS CREATE INTERESTING BIBLE QUESTIONS.

A feature has developed, however, which we as a business concern would
be at a loss to handle: Many of these valued letters contain Bible
questions, and requests for spiritual aid. For example, one customer asks
us for full Bible authority for that famous old hymn, 'A Thousand Years
of Coming Glory' (No. 50.) Another inquires why hymn No. 80 declares

28
Angelophone Hymns : as sung by the celebrated baritone Henry Burr ...for the... famous Angelophone
Records : fifty choicest, old fireside tunes. New York: Angelico, 1916, p.II y III.
16

the Church is 'undivided' in view of there being many hundreds of creeds

and denominations. Still another, who has just lost a loved one in death,
pathetically appeals to us for further Scriptural light on Hymns 77 and 88.
ANSWERS FREELY GIVEN.
Our business is the manufacture of ANGELOPHONES and
ANGELOPHONE RECORDS, yet we are loath to cast into the
wastebasket such earnest inquiries, which are important to the writers,
and to anyone. Arrangement has therefore been effected with a Bible
Society whereby all such inquiries will have prompt and careful attention.
Any and all Bible questions of whatever character may now be addressed
to us, and same will be turned over immediately to a committee for
personal reply.
THERE WILL BE NO CHARGE WHATEVER FOR THIS SERVICE,
and all questions are gladly handled under this arrangement. Our object is
to create the greatest possible worldwide interest in our wonderful
instruments and records, and we know the enthusiasm of our patrons is
the best advertising medium.
----------
ADDRESS ALL BIBLE QUESTIONS TO
ANGELICO, INFORMATION DEPT.,
NEW YORK CITY.
----------
Note.--ANGELOPHONE HYMNS in two styles--
Pamphlet edition 5c., embossed cloth 10c.”29

Entre las cartas de agradecimiento que se publicaron se encuentran las

siguientes, en las que claramente se apuesta por la importancia de adquirir tales
grabaciones, especialmente por la provisión de poder escuchar la voz de Russell y
seguir utilizándola para escuchar y difundir alguno de aquellos breves sermones.

“ANGELOPHONE BLESSINGS---‘DEAD, YET SPEAKETH!’

DEAR FRIENDS :--
I wish to assure you of my continued loyalty to the Lord and the Truth,
and I shall endeavor to co-operate with the SOCIETY in every way
possible in the further smiting of the waters of Jordan. My recent
experiences since the death of our Pastor seem to have been very similar
to those of the dear friends everywhere, as I note from THE WATCH
TOWER.
I was shocked beyond measure at our Pastor’s death. I went immediately
to my room, and dropping upon my knees, told the Lord how sad and
bewildered I felt, and that I could hardly understand why our Pastor
should be taken so quickly and unexpectedly, but assuring the heavenly
Father, however, that I was perfectly resigned to his will in the matter,
knowing that he knew best. I told the Lord that I had no desire to turn
away, but that I would endeavor to go forward resolutely and give greater
diligence, if possible, to make my calling and election sure. I further
thanked him for the many blessings that I had received through the
instrumentality of this noble servant, and that while we shall see his face
no more in the flesh, we still have the precious truths from his pen that we
may continue to feast upon.
We read, ‘By the sadness of the countenance the heart is made better,’
and as we sorrow—‘not as others,’ however-- may we be drawn closer to
the Lord.
I wish to relate, further, a recent experience that has been such a joy and
blessing to us. About the time of our Pastor’s death I ordered a cabinet
style Angelophone and 50 hymn records and some of the song books.

29
Ibídem, páginas finales.
 17

These reached us in perfect condition only 3 or 4 days ago, and oh, what a
feast we have already had! I just can’t express the joy we have
experienced in listening to hymns and the hymn-talks--especially the
latter.
Why, dear friends, we, so to speak, have Pastor Russell now in our parlor.
Any time we want to have a little sermon, we have only to go and put on
a record and start the machine, and it is just like hearing him in an
auditorium, only we can’t behold his face. I just couldn’t help but think of
the Scripture, ‘He, being dead, yet speaketh.’ When we reflect that this
was one of the last of our Pastor’s labors, how glad and thankful we are
that God has added this blessing also!
Please accept our heart-felt sympathy as we realize that those of the
SOCIETY who were so closely associated with our dear Brother Russell
will doubtless feel the parting more keenly than we who are more distant.
Asking an interest in your prayers, and assuring you that we remember
you at the Throne of Grace, I remain,
Yours in the Faith once delivered to the saints.
W. H. BURCH--Ill.”30

“ANGELOPHONE IMPROVED WITH USE

DEAR BRETHREN:-
We received the Angelophone on the 8th inst. We are indeed thankful that
Pastor Russell’s voice is audible. We know that it is he who is speaking.
How great are God’s wisdom and power! Our Pastor’s memory will live
throughout the ages. Through his teachings God has drawn us closer to
himself.
We would have written sooner, but were waiting to see if the
Angelophone would improve with use. We find that it does. We hope that
the dear friends who have been so badly disappointed will find their
Angelophones improving in like manner. We very much regret the
impatience shown on our part, and will try to improve along that line, as
well as along many others. Asking your pardon for being so impatient, we
are, dear friends,
Yours in the one hope, ----Fla.”31

La compañía Angelico desapareció hacia finales de 1917 o principios de 1918

constituyendo un nuevo intento de Russell por llevar su mensaje, en esta ocasión
musicalmente, a la mayor cantidad posible de personas. En noviembre de 1919 todavía
se incluyó este himnario en la revista The Watch Tower, en sus dos tipos de
encuadernación, entre los “Miscellaneous Items”32 que podían ser adquiridos por lo que
puede entenderse que, al menos, hasta este año fueron de uso más o menos generalizado
entre los EIB que siguieron a J.F. Rutherford. Por otro lado, los EIB que se separaron de
Rutherford también tuvieron en consideración The Angelophone Hymns, como bien se
puede observar del siguiente artículo de 1919 publicado en una de las principales
revistas de uno de aquellos grupos.

30
BURCH, W.H. “Angelophone Blessings—‘Dead, Yet Speaketh!’” En: The Watch Tower, 1917, April
15, p.¿125 o 126? (no es posible determinar la página exacta a partir de los Reprints consultados);
Reprints, p.6075.
31
“Angelophone Improved With Use.” En: The Watch Tower, 1917, August 15, p.¿242 a 259? (no es
posible determinar la página exacta a partir de los Reprints consultados); Reprints, p.6133.
32
“Miscellaneous Items.” En: The Watch Tower, 1919, November 15, p.¿352?
18

“THE ANGELOPHONE WAY

One of the last arrangements made by our Pastor for effectively
presenting the Truth and making known something of the Divine
purposes of the Lord in relation to the blessing and uplifting of the world
of mankind, was in the development of the phonographic method of
proclaiming the ‘Glad Tidings.’ We therefore have pleasure in publishing
the following letter:
Brooklyn, Dec. 27, 1918
‘Dear Brethren:
‘As we have received many letters from the friends in all parts of the
United States and Canada, and even from England, inquiring if the
Angelophone Old Fireside Hymn Records are still on the market, we
believe the following items regarding the Angelico will be much
appreciated by the friends:
‘A choice selection of fifty hymns was made from the ‘Hymns of Dawn,’
perhaps the most valuable collection of hymns in the world for the Lord’s
consecrated people. Then fifty short addresses or sermonettes appropriate
to the title and theme of each hymn were dictated and recorded in the
voice of ‘the worlds greatest preacher.’
‘This excellent and attractive way of witnessing to the Truth and of
constantly reminding ourselves and others of some of the ‘exceeding
great and precious promises’ of the Lord, was esteemed very highly by
our Pastor, and in his last letter of instruction to the Brother whom he
placed in charge of this feature of the work, and who still has full control
of it, he wrote:
‘I trust you will put all of your energy into this, for I believe that it is
one of the best means yet found for scattering the knowledge of the
Truth. May the Lord give you great blessing, dear brother, in this
work, and may you be found faithful and, under His blessing,
successful.’
‘Your brother and servant in the Lord. C. T. Russell.’
‘These splendid records, with the comforting and enlightening messages,
in the voice so well known to thousands throughout the land, on the other,
are now supplied at very low prices and in fine condition, having been
much improved, partly by re-recording.
‘The records were made for a special phonograph, the Angelophone
which is manufactured and sold at an extremely low price. Doubtless they
are the best machines made at the prices for the five different styles in
which they are sold.
‘With much love,
‘Your brethren and fellow-servants in the Lord, ANGELICO.’
As the Angelico branch of the service of the Truth is kept separate from
the general work, we kindly request those desiring particulars relating to
the styles and prices of the Angelophone, the records and list of these, that
they communicate directly with the office where this part of the work is
conducted. Address as follows: Angelico, 184 Fulton St., Brooklyn, N.
Y.”33

Zydek es uno de los pocos autores que informan acerca de estas grabaciones.
Algunos de sus comentarios son realmente valiosos pero, otros muestran una visión algo
sesgada o incompleta. No dudo que estas grabaciones fueran de gran valor a todo tipo
de congregaciones de los EIB y, especialmente, a aquellas más pequeñas y a las de
ámbito rural. Pero me sorprende bastante que si esa hubiera sido una práctica muy
extendida o el principal objetivo de Russell al embarcarse en aquella empresa, no

33
“The Angelophone Way.” En: The Herald of Christ’s Kingdom, 1919, vol.2, no.1, January 1.
 19

puedan localizarse referencias a estas grabaciones o al himnario que se publicó de ellas

en las publicaciones actuales de los TCJ. Es posible, incluso, que fuera más el empeño
de ciertos EIB cercanos a Russell que le animaran a iniciar aquella empresa. De manera
que me decanto más por pensar que fue una iniciativa dirigida al disfrute personal o
familiar de quienes decidieran adquirirlas. Igualmente, aunque al inicio los sermones
fueron grabados por el propio Russell, tuvieron que ser grabados de nuevo con una voz
más adecuada debido al rápido empeoramiento en su salud por lo que, muchos de los
que compraron aquellas grabaciones no pudieron disfrutar de su voz.

“With cooperation from New York City’s Angelico Phonograph

Company and well-known American baritone Professor Henry Burr, a
series of recordings entitled The Angelophone Hymns consisting of fifty
hymns with music and fifty short recorded messages by Charles is
advertised in the journal. The recordings prove to be very popular. Orders
for them come streaming into the Brooklyn distribution center and to the
offices of the manufacturer from ecclesias large and small. They are
particularly popular among small rural gatherings of his followers who
sing along the recordings because many of them do not have pianos or
other musical instruments of which to accompany themselves while
singing hymns of faith. An added feature of the fifty short discourses is
that people who have never been able to attend a convention at which
Charles is the featured speaker can finally hear him deliver an address in
his own voice. […] It is noteworthy that Charles Taze Russell may hold
the distinction for being the first to use audio recording technology in the
process of spreading his message. Once again the prophet from Pittsburgh
is an innovative pioneer in America’s new culture of technology.”34

En algunos periódicos de la época se incluyeron anuncios de estos reproductores

gramofónicos. Como se puede observar no se ofrece ninguna indicación de la posible
relación del gramófono Angelophone ni de sus discos con la obra de C.T. Russell.

“Something New—P.G. Glostein has just received a magnificent cabinet

Angelophone from New York City. He presents this as the latest creation
in high grade phonographs. Its universal arm permits the playing of any
disc record made. To bring these superb instruments and records quickly
to the attention of the public the Angelophone people are selling their
product at actual cost price, without a penny of profit. This offer closes
February 1, 1917. So enthused is Mr. Gloystein over the one purchased by
him that in order that others may take advantage of this offer, he has [sic]
inserted at his own expense and ad which appears elsewhere in this paper,
describing particularly the Angelophone, the records and prices. He said
after [fair] trial that he is convinced that the sound box on this
phonograph is the equal of any on the market.” 35

“The Angelophone
In order to get quickly into public notice the Angelico company, instead
of spending a million dollars in advertising is doing its business the first
year WITHOUT ONE PENNY OF PROFIT—then advance prices when
everybody knows about their wonderful instrument and wants them. This
offer closes February 3. This advertisement is not paid for by the
Angelico company, neither have they offered any inducement, financial

34
ZYDEK, Fredrick. Charles Taze Russell : His Life and Times : the Man, the Millennium and the
Message. Connecticut: Winthrop Press, 2010, p.398 y 399.
35
“Something New.” En: Twin Falls Times (Twin Falls, Idaho), 1917, January 18th, p.5.
20

or otherwise to the undersigned to make known their product. Neither will

he realize one penny from any order given as a result of this
advertisement. His only desire is to make known this exceptional offer so
that even the ‘poor in purse’ may become possessor of a high grade
phonograph and a set of choice records. Such a fine instrument and
records should be found in every home and he can well afford to run
several ads like this and still be ahead because of taking advantage of this
same offer.
[Se anuncian los tres modelos de gramófono Angelophone, Acme,
Superba y Cabinet]
Angelophone Hymns
As Sung by the Celebrated Baritone
Henry Burr
For the famous Angelophone records 50 choicest Old Fireside Hymns.
The equal of any 10 inc disc and [sic] under this special offer for 10 cents
each. The set of 50 for $5.00. Can be played on any disc phonograph. Tell
your friends about this offer quickly.
Seeing and hearing is believing, therefore, your are invited to prove the
truthfulness and worth of this offer by examining and listening to my
cabinet. Angelophone and records at my residence. It will be a pleasure to
show and tell you all about this superb instrument.
P.G. Gloystein
Phone, 362 360 Third Avenue North.”36

“WE are manufacturers’ agents in talking machines at factory cash prices.

We save you money on manchines delivered, wholesale or retail. No
home is complete in music line without our Angelophone, at [$36], or our
Ashlaphone, at [40], or our beautiful Talk-O-Phone, at [$60]; all cabinets;
other machines from $10 up; all play any disc records. You can have the
kind of music you like as often as you wish, direct from the artists. ‘Super
tone’ in reproducing the human voice. Address J. Napoleon Chapman &
Co., 4926 Page bl., St. Louis, Mo.”37

“The Angelophone now being introduced at half price, combines many

valuable features. It is durable, it plays every disc record made and gives
the natural tone of voice or instrument. The Angelophone, Paddock Block
on No. 6th street.”38

Sobre este proyecto musical Whitby proporciona una excelente descripción de

este proyecto comercial que, finalmente, resultó fallido. Proporciona datos sobre las
voces que se utilizaron para grabar tanto los discursos como los himos y, también,
indica que algunos de estos eran himnos tradicionales ampliamente conocidos mientras
que otros habían sido escritos por EIB.

"With the success of the Photodrama in mind, and the realisation that
records were now highly popular, a few Bible Students set up the
Angelico Company in 1916. Ostensibly it was to manufacture and sell
phonographs, but with each purchase came a set of 50 Angelophone
recordings. For some reason they were numbered 49-98, although it is
certain that no 1-48 were ever issued. The records were small seven inch
discs using the ‘hill and dale’ method to squeeze two minutes on a side at
85 rpm. They were advertised as ‘Old Fireside Hymns’ sung by the

36
“The Angelophone.” En: Twin Falls Times (Twin Falls, Idaho), 1917, January 18th, p.7, 15.
37
“Musical for sale.” En: St. Louis Post Dispatch (St. Louis, Mo.), 1917, July 29, p.9.
38
Beatrice Daily Sunday (Beatrice, Nebraska), 1917, December 2nd, p.5.
 21

celebrated baritone Henry Burr. On the reverse side (also at 85 rpm) were
a series of two minute sermons to explain the hymns. These were
uncredited, but were Pastor Russell’s own voice. Those who had
questions could write to a ‘Free Information Bureau for Angelophone
Patrons’. This of course was the Watch Tower Society.
It must have sounded a good idea on paper; reaching people who might be
prejudiced by the words Watch Tower. In practice, it was a disaster!
For a start, Henry Burr sounds rather the worse for wear. The hymns
contain some high notes that his baritone had considerable difficulty in
reaching. Limited to two minutes many hymns were abridged. The
reverse side, Pastor Russell’s short sermons – and the only reason the
Bible Students would purchase – was even worse! Russell was now in
very poor health and died in October 1916. His voice, unsuitable for the
Photodrama, was even more unsuitable now. The recordings were very
poorly made, and today (without a transcript) much of what is said is
indecipherable. It appears to have been the same at the time because
complaints flooded in, and the Watch Tower had to announce they had
been re-recorded. This time, Harry Humphries was hired again. His voice
was slightly slower, so the speed for his recordings was reduced to 80
rpm. There is some improvement, but not a lot, and the records soon
ceased production. The Angelophone Hymnal disappeared from the
Society’s cost list after 1919. […]
All labelled Angelophone records, Angelico, London W. and New York
City. 7” recordings at 85 rpm (Humphries’ re-recording at 80 rpm).
Set of fifty records, numbered 49-98. The hymn is on one side and the
lecture of the same title on the other. Hymns sung by Henry Burr.
Two issues. The first issue has dark blue paper labels for the ‘Old Fireside
Hymns’ and an embossed title for the lectures given (uncredited) by
Russell. The second issue has light blue paper labels for the hymns (the
words ‘Old Fireside’ are omitted) and off-white paper labels for the
lectures given (uncredited) by Humphries.
[Incluye una lista con el título de los 50 himnos/discursos]"39

Sobre el final de este proyecto musical de los EIB, Mike Castro,40 uno de los
más importantes coleccionistas de publicaciones antiguas de los EIB y TCJ informa que
en Noviembre de 1916, los responsables del grupo formaron un comité para investigar
lo sucedido con la Angelico Company. Russell había fallecido el mes anterior y pronto
se comprobó que aquellas grabaciones no tenían la suficiente calidad. Aquel comité
estaba compuesto por A.I. Ritchie, J.F. Rutherford, A.H. Macmillan y J.L. Cooke,
algunos de los EIB más destacados del momento. Dado que los EIB, a través de la
Watchtower Bible and Tract Society (WTBTS), había llegado a un acuerdo con el
fabricante de discos, el fabricante de fonógrafos (Mount Vernon Novelty Corporation) y
otros, aquel comité tenía que averiguar hasta qué grado estaba obligada la WTBTS de
forma contractual. En febrero de 1917 se llegó a la conclusión de que la Angelico
Company tenía que ser cerrada lo más pronto posible y su stock vendido. En abril de
1917, el stock de fonógrafos fue vendido a los EIB J.L. Cooke y Charles G. Swenson
con el permiso para grabar nuevos discos e imprimir más himnarios, mientras que la

39
WHITBY, Alan R. “The Watchtower (IBSA) Recordings.” En: The Historic Record & AV Collector
Quarterly, 1993, no. 27, April, p.20-26; jerome [pseudónimo]. “The Angelophone recordings.” In: Watch
Tower History, [Posted 1-9-2011] <http://truthhistory.blogspot.com.es/2011/09/angelophone-
recordings.html>. [5-7-12]; jerome [pseudónimo]. “The Watchtower (IBSA) Recordings.” In: Watch
Tower History Two. [Posted: 13-9-2013]. <http://towerhistory.blogspot.com.es/2013/09/the-watchtower-
ibsa-recordings.html> [6-10-13].
40
Información que puso en Ebay, en la venta del item número 260181521635.
22

WTBTS se quedaba con los discos e himnarios que había en aquel momento en stock.
Al parecer, había cerca de 1.400 fonógrafos en stock y unos 37.000 discos.

Al parecer Rutherford, Van Amburgh y Macmillan no veían con buenos ojos el

proyecto del Angelophone e hicieron lo posible por suprimirlo según se desprende de
algunas informaciones publicadas por EIB que se separaron del grupo principal de
Rutherford. Informaciones que Rutherford negó. Como se observa Angelophone fue
uno de los argumentos utilizados durante 1917, en un momento de crisis en el seno de
los EIB con luchas por alcanzar la dirección del grupo.

“It is well known that the Angelophone has until recently been poorly
handled, and has caused the writing of hundreds of letters of complaint by
the friends. This could have been avoided very largely by keeping on with
Brother Russell's plan respecting this enterprise, his instructions being to
have new records made at once in case his voice was not satisfactory.
Many efforts were made to have the President follow these instructions,
but he could not be persuaded until a sister from Illinois came forward
and paid $1,500.00 to have the lectures rerecorded. Brother Cooke is now
handling the Angelophone successfully notwithstanding Brother
Rutherford's advice to him to sell it to the highest bidder and get rid of it.
[...]
’Harvest Siftings’ refers to the fact that Brother Ritchie had requested the
Board of Directors to allow him to take over an manage the Angelophone,
when there was some $18,000 to the Angelophone’s account, in Bank,
and gives the inference that Brother Rutherford came to the rescue and
prevented the Board from voting away $18,000.00 to Brother Ritchie. The
truth is that Brothers Rutherford, Van Amburgh and Macmillan despised
Brother Russell’s last work, the Angelophone, and hampered and
ridiculed it, always seeking to kill it. The morning after Brother Russell’s
death, Brother Macmillan ordered Brother Cooke to cancel all the
contracts and close it down. Seeing the continued opposition to the
Angelophone, and knowing from Brother Russell’s death that they wished
to get rid of him, Brother Ritchie went to Brother Rutherford and offered
to take over the business as it was, with $18,000.00 in the bank, and to
endeavor, with Brother Cooke, to make it a success. His reply was: ‘I love
you too much to let you try it. If you were a man of the world I would do
it in a minute.’
He did not explain that the business was in debt $25,0000.00, and more
than $7,000.00 would soon be due. Brother Ritchie’s acquaintances will
not believe that he wished to take advantage of the Society.” 41

“The first member of the Board of Directors to call to see me about the
affairs of the Society was Brother Ritchie. He said that Brother Russell
was interested in the Angelophone, and that Brother Russell had thought
it a good help to the spiritually minded, both those in the Truth and the
older class of Christians not yet interested in Present Truh. Brother
Ritchie said that there was a disposition at headquarters to do away with
the Angelophone and that as Brother Russell had thought so much of it he
wished to have that feature of the work continued, if he could properly
arrange it He brought no written data with him showing how the matter
stood legally, but I gave him such assistance for his personal guidance as
I could, and he went away. I doubt if he received much help from me and
that is all I know about thatt matter, I marveled at Brother Ritchie's self-
control and successful effort not to talk about any brethren, and as I recall

41
“The President’s Management.” En: Light After Darkness, 1917, September 1, p.12; “Regarding the
Angelophone.” En: Light After Darkness, 1917, September 1, p.12.
 23

it he made mention of no names in stating who opposed the continuance

of the Angelophone. He did say that he was afraid that ultimately trouble
would break out, because of the way affairs were being conducted at
Brooklyn.”42

“With reference to the Angelophone Company, Brother Ritchie, as shown

by the minutes of the Board, had charge of this and acted under the
Board's instructions. It is untrue that Brothers Van Amburgh, Macmillan
and myself ever despised anything that Brother Russell inaugurated. The
Angelophone Company had been involved in contracts, which, because of
Brother Russell's death, threatened a heavy loss to the SOCIETY, the
outstanding obligations amounting to approximately Forty Thousand
dollars. Brother Ritchie once said to me that he would assume the.
obligations and take over the Angelophone Company. It was then that I
told him that I would not wish to see him incur a burden which he could
not carry. It was later at a Board meeting that he asked that the Eighteen
Thousand Dollars be turned over to him, as set forth in HARVEST
SIFTINGS. It is not true, as stated in ‘Opponent's Paper’ that ‘a sister
from Illinois came forward and paid $1,500 to have the lectures iecorded.’
This money was paid by the SOCIETY, as shown by the books.”43

“DO YOU KNOW that on the morning after Bro. Russell’s death Bro.
MacMillan assumed to direct that the Angelophone contracts be
cannelled;
DO YOU KNOW that a sister offered to donate $1,500 to have the
Angelophone records recorded, as stated in ‘Light After Darkness,’ and
that the statement was true; but that when Bro. Rutherford learned of the
circumstance he suggested the delay of the contract for recording the
lectures and in the meantime arranged to accept that sum from the Sister
by the Society, and at once gave the Society’s check to pay for the
recording and so, though technically the money was paid by the Society,
as shown by their books, it was given by the Sister as previously stated,
and so the statement on page 30, ‘Harvest Siftings,’ No. 2, is
misleading?”44

“ANGELICO -- ANGELOPHONE COMPANY

RITCHIE & COOKE
In September 1916, ANGELICO was formed by Charles Taze Russell to
manufacture and distribute three different models of phonographs, known
as Angelophones, and also manufacture and distribute an accompanying
set of 50 records, which had WatchTower Society HYMNS recorded on
one side and an explanatory lecture recorded on the reverse side. (The
WatchTower Society had already been selling phonographs in
conjunction with the showing of Photo-Drama, and the plan to do their
own manufacturing had been in the works for months prior to the actual
formation of the company. A price list for the three models of the
Angelophones had even been published in the June 1, 1916 issue of the
WATCH TOWER magazine. A fire at the separate recording studio, in
February 1916, may have delayed implementation of this scheme.)
The manufacturer Angelico, and the sales firm Ritchie & Cooke were set
up in a Fulton Street location adjacent to Brooklyn Bethel in the personal

42
McGEE, Francis H. “An open letter to the shareholders of the Society.” En: Light After Darkness,
1917, September 1, p.16.
43
“The President’s Management.” En: Harvest Siftings, Part II, 1917, October 1, p.30.
44
“As to the ‘Channel’.”En: Facts for Shareholders of the Watch Tower Bible and Tract Society, 1917,
November 15, p.9.
24

names of WatchTower Society Vice President, Alfred I. Ritchie, and

Bethelite, J. L. Cooke. All business activities, including the assembly of
the units, were performed by 13 unpaid Bethelites. After Russell's death,
Ritchie claimed that Russell initially had planned only to manufacture the
records, and sell such through retail stores. However, after retail stores
showed no interest in retailing the ONE MILLION records for which
Russell had already contracted, Charles Taze Russell decided to also start
manufacturing the phonographs so both could be sold directly to the
general public by the WatchTower Society and its independent sales force
-- the ‘Colporteurs’. Ritchie further revealed that Russell had hoped to
sale off ANGELICO once his followers had it up and going.”45

Angelophone siguió existiendo por un tiempo pero, finalmente, desapareció.

Rutherford siguió anunciando la posibilidad de obtener Angelophone Hymns en la
revista Watch Tower hasta 1919... y nunca más se volvió a mencionar nada de este
proyecto en las publicaciones de los EIB fieles a Rutherford ni de los TCJ. 46 Los grupos
de EIB que se separaron de Rutherford continuaron haciendo uso durante algunos años
de estas grabaciones.

Entre 1915 y 1920 los EIB pusieron en marcha otros proyectos relacionados con
el mundo de las producciones audiovisuales y, aunque no fueran estrictamente
musicales, merecen su lugar en este relato histórico. La información se localiza en una
página web de orientación claramente anti-TCJ; no obstante, los nombres y los datos
que se ofrecen han sido extraídos de algunos artículos publicados en The Golden Age.
Algunos EIB crearon algunas empresas como: Pyramid Film Company (1915-1920),47
con el objetivo de realizar películas de temática secular; Mena Film Company (1916-
1919),48 con el objetivo de restaurar y realizar una versión más manejable del Foto-

45
The Internet’s Best Financial Biography of Charles Taze Russell : the secret business history of
Charles Taze Russell Hidden for decades by the Watchtower Society. [S.l.: s.n., s.a.].
<http://jwdivorces.bravehost.com/russell.html> [8-1-14]
46
Véase también el capítulo dedicado a Angelophone Hymns [en la tesis del autor].
47
Puede que esta emprea Pyramid Film Company ya estuviera formada con anterioridad puesto que se la
menciona en una noticia de 1913, en la que anunciando una película se indica “whose emotionalism and
superior photography demonstrated the fact that the Pyramid Film Company is peculiarly fitted to
produce three-reel features with a ‘punch’.”(The Washington Herald [Washington, D.C.], 1913, August
27, p.9)
48
Es de gran interés la lectura de: “Great World-Wide Witness for Truth.” En: Saint Paul Enterprise
(Saint Paul, Minnesota), 1917, Vol.7, no.31, February 20, p.1 y 2; JONES, L.W. “Sale of Drama Contract
Cancelled.” En: Saint Paul Enterprise (Saint Paul, Minnesota), 1917, Vol.7, no.32, February 27, p.1 y 3;
y, LINDVALL, Terry. “Divine Shows.” En: LINDVALL, Terry. Sanctuary Cinema: Origins of the
Christian Film Industry. New York: New York University Press, 2007, p.124. Para una visión
cronológica véase también las siguientes referencias: “The Divine Plan in ‘All Film.’” En: Saint Paul
Enterprise (Saint Paul, Minnesota), 1917, vol. 7, no.27, January 23, p.2; “To Every Mena Film Share
Holder.” En: Saint Paul Enterprise (Saint Paul, Minnesota), 1917, vol. 7, no.28, January 30, p.2; “The
Photo-Drama of Creation.” En: The Watch Tower, 1917, vol. 38, no. 3, February 1, p.45 o 46 ; Reprints,
p.6041; “The ‘All Film’ Witness.” En: Saint Paul Enterprise (Saint Paul, Minnesota), 1917, vol. 7, no.29,
February 6, p.2; “[Información sobre Mena Film Co.].” En: Saint Paul Enterprise (Saint Paul,
Minnesota), 1917, vol. 7, no.30, February 13, p.2; “Mena Film Regiment.” En: Saint Paul Enterprise
(Saint Paul, Minnesota), 1917, vol.7, no.32, February 27, p.3; “Photo-Drama of Creation.” En: The Watch
Tower, 1917, vol. 38, no.5, March 1, p.68 o 69; Reprints, p.6050 y 6051; “The Present Universal
Language.” En: Saint Paul Enterprise (Saint Paul, Minnesota), 1917, vol.7, no.34, March 13, p.3; “The
Mena Film Co. Booming.” En: Saint Paul Enterprise (Saint Paul, Minnesota), 1917, vol.7, no.35, March
20, p.3; “In Re Employment by Mena Film Company.” En: The Watch Tower, 1917, vol.38, no.8, April
 25

Drama y otras películas sobre temas bíblicos; Kinemo Kit Corporation (1919-1923)49
con el objetivo de producir y comercializar películas y proyectores para audiencias de
tamaño reducido (hogares y pequeños teatros de escuelas o iglesias).

“PYRAMID FILM COMPANY and MENA FILM COMPANY

These two separate but related corporations were founded by Russellites
on whom was not lost the huge success of the Photo-Drama of Creation.
The Photo-Drama was the WatchTower Society's ‘white elephant’. While
a huge success, the Photo-Drama single-handedly nearly brought about
the financial collapse of the WatchTower Society. Not only did the
WatchTower Society suffer enormous expenses from the production and
showing of the Photo-Drama, but the Photo-Drama also siphoned off
potential donations as local Russellites personally footed the costs of the
local showings.
The Pyramid Film Company was founded in 1915, in Dayton, Ohio. We
don't know exactly whom were the original incorporators, but Charles
Taze Russell's publicity agent, George C. Driscoll, of Dayton, Ohio, was
President of Pyramid Film Company, and Detroit Russellite, Harold N.
Nelson was Vice President. Eight movies were released between startup
and 1918. By the early 1920s, capital stock was $216,500.00, and another
Russellite, named Horace E. Hollister, was President of Pyramid Film
Company, and was aggressively marketing the company's services to
groups such as the Daughters of the American Revolution.
Mena Film Company was founded the following year, in March 1916, in
New Jersey, with a capitalization of $250,000.00. George Driscoll
relocated to Hollywood, California to act as the Manager of Mena Film
Studios. While Pyramid Film Company produced films on a variety of
secular topics, Mena Film Company was intended to produce films on
Biblical topics. The original incorporators of Mena Film Company was a
‘Who's Who’ of prominent Russellites from across the United States. E.
W. Kuehn, from Toledo, Ohio, was the President. John G. Kuehn, by then
a Brooklyn Bethelite, was Vice-President. Dr. Leslie W. Jones, of
Chicago, was Secretary-Treasurer. WatchTower Society Pilgrim R.
Robert Hollister, of Pittsburgh, was in charge of foreign distribution.
Mena Film Company also had production studios in Dayton, Ohio
(possibly shared with Pyramid Film Co), as well as a marketing office
somewhere in NYC.
Mena Film Company was originally founded with the plan that the
WatchTower Society would sell to it the Photo-Drama of Creation,
which would be improved and re-released. However, with the divisions
that occurred after the death of Charles Taze Russell, that never
happened. Mena then embarked on making an actual silent movie loosely
similar to the Photo-Drama, which would also be a depiction of human
history combined with the WatchTower Society's theological
interpretations. That movie took two years to make, and purportedly cost

15, p.¿?; Reprints, p.6078; “Filming the Divine Plan of the Ages.” En: Saint Paul Enterprise (Saint Paul,
Minnesota), 1917, vol.38, no.6, Augustg 28, p.2; “In Re the Mena Film Co.” En: The Watch Tower, 1918,
vol. 39, no.6, March 15, p.¿?; Reprints, p.6228; “A Mena Film Suggestion.” En: The Watch Tower, 1921,
vol.42, no. 8, April 15, p.114; “Say it with Pictures.” En: JONES, L.W. (ed.). Souvenir Convention
Report 1930 : Second General Re-Union Bible Students’ Convention : October 21, November 1 and 2,
1930. [Wilmette, Ill.?: L.W. Jones, 1930?], p.[116, no numerada en la versión electrónica que he podido
consultar]
49
“To Foreign Fields.” En: The Watch Tower, 1920, vol. 41, no.16, August 15, p.243; “Kinemo Kit and
Film.” En: The Watch Tower, 1921, vol.42, no.19, October 1, p.303; “Kinemo Machines and Pictures.”
En: The Watch Tower, 1922, vol.43, no.9, May 1, p.130; “Educational Films for Home Exhibition.” En:
The Golden Age, 1922, September 13, p.798 ; “In Re Kinemo Kit.” En: The Watch Tower, 1923, vol. 44,
no. 11, June 1, p.162
26

$100,000.00. The movie was released in 1918, with the name

RESTITUTION, although there were other working titles. There
reportedly were also multiple versions of such ranging from 75 minutes in
length to 120 minutes. Apparently, just like Russell's followers
everywhere else, after his death, no two Russellites at Mena could agree
on anything. Critics almost unanimously panned the movie -- mainly due
to its WatchTower-based theological interpretations. Little if any of the
cost was recovered. RESTITUTION was Mena's first and last film, at
least under ‘Bible Student’ ownership and management. The Hollywood
studios were sold in 1919 to another film company for $45,000.00.
RESTITUTION's Director, Howard Gaye, who had also cast himself as
‘Jesus’ […].

KINEMO KIT CORPORATION

In 1919, George Driscoll (see Film Companies above) and Page Noll,
former ‘Publicity Agents’ for Charles Taze Russell, who had once worked
out of the offices of the by-then defunct ‘PASTOR RUSSELL
LECTURE BUREAU’ and the ‘I.B.S.A. RELIGIOUS NEWS
SERVICE’, along with three others, formed KINEMO KIT
CORPORATION in Los Angeles, California, with the ridiculously low
paid-in investment amount of $90.00. Given those facts, this
corporation was obviously a post-Russell front corporation carrying on
Russell-era California business activities. In fact, the October 1, 1921
issue of the WATCHTOWER magazine included this
‘ANNOUNCEMENT’:
In the August 15, 1920, issue of The Watch Tower announcement was
made concerning the making of certain films to be exhibited on a
miniature projecting machine suitable for use in parlors of homes, small
halls, and schoolhouses, in connection with teaching the truth. Following
that Brother [George] Driscoll and Brother [Joseph F.] Rutherford
visited Europe, Egypt and Palestine and made a number of films.
Films have also been made of the Imperial Valley (California). These
pictures have been exhibited on standard projecting machines at a number
of places, namely, Oklahoma City, Boston, Detroit, Buffalo, and some
other places, and many of the friends have expressed themselves
enthusiastically in favor of them.
As heretofore announced, the [Watch Tower] Society cannot engage in
the manufacturing business; hence the manufacture and sale of the
projecting machines and the film must be done by a separate
corporation. Brother Driscoll is the manager of the Kinemo Kit
Corporation and has put forth his best endeavors; together with others
who have assisted him, to produce films and a projecting machine that
would be useful in teaching the message of present truth. While the
Society cannot engage in the manufacture and sale as above mentioned,
yet it is the desire of the Society that every possible means for teaching
the truth be employed.
The Imperial Valley film is produced for the purpose of showing
fulfillment of prophecy in the reclamation of the desert land and
interesting people in the truths concerning restitution. The films made in
Palestine more particularly relate to the return of the Jews to that land and
the rebuilding of Palestine, while those made in Egypt have reference to
the Great Pyramid and the lessons it teaches. The general subject matter,
of course, has the endorsement of the [Watch Tower] Society; and the
effort of the Kinemo Kit Corporation to produce a satisfactory picture has
the endorsement of the [Watch Tower] Society.
From this time forward the Kinemo Kit Corporation will assume all
responsibility of production, handling, sale and distribution of the
machines and film. The price, as we are informed by the Kinemo Kit
Corporation, will be announced in the near future. All orders received
heretofore by the [Watch Tower] Society, will be transmitted to the
 27

Kinemo Kit Corporation for filling. Future orders should be sent direct to
the Kinemo Kit Corporation at 1842 Gordon St., Los Angeles, California.
The Kinemo Kit Corporation will continue to produce films from time to
time for the purpose of teaching the message of present truth and which
will be available for use upon the machines it will manufacture for sale.
The price of the future films will be regulated according to the length of
the story and will be duly announced by that company from time to time.
As indicated in the above article, KINEMO KIT CORPORATION and its
activities had first been announced 14 months earlier, in the August 15,
1920 issue of the WATCHTOWER magazine. In that article, Rutherford
stated that the manufacturing output of KKC would be controlled by the
WatchTower Society -- thus making it clear to readers who actually
controlled this ‘separate corporation’. It was posed that these projector
outfits would be something that all WatchTower followers would want to
buy for use in their homes and use in their ministry. Rutherford stated that
the target cost of the projector and 4 films would be $30.00, and he
solicited unpaid pre-orders be sent directly to the WatchTower Society so
that they would know how many units to manufacture. Rutherford also
stated that additional films would be produced at the rate of one or more a
month so that his followers would have a constant monthly outlay of
money for KKC product.
Apparently, some unknown problems developed, because it wasn't until
two years later, in 1922, that box advertisements began to be published in
THE GOLDEN AGE magazine notifying WatchTower followers that
shipments of the projectors and three films would begin on August 1,
1922. Available films included the exact three topics discussed in the
above 1921 WT article. Interestingly, instead of the price being $30.00 for
the projector and 4 films, the price was 250% higher. Projectors were
$30.00, and the three films then available were $12.50, $12.50, and
$10.00 each.”50

Ilustración 8. Anuncio del Kinemo Kit en The Golden Age, 1922, September 13, p.798

50
The Internet’s Best Financial Biography of Charles Taze Russell : the secret business history of
Charles Taze Russell Hidden for decades by the Watchtower Society. [S.l.: s.n., s.a.].
<http://jwdivorces.bravehost.com/russell.html> [8-1-14]; Véase también DRISCOLL, G.C. “Visualizing
Fulfilled Prophecies.” En: The Golden Age, 1922, September 13, p.785 y 786
28
 29

AÑOS 30 Y 40:
MÁQUINAS DE TRANSCRIPCIÓN Y GRAMÓFONOS,
"WATCHTOWER MUSICAL QUARTET", ETC.

La siguiente ocasión en la que los EIB editaron algún tipo de grabaciones

musicales, ya en época de Rutherford, fue en los años 30. Para 1924, los EIB habían
empezado a utilizar emisoras de radio para difundir los mensajes de Rutherford que
acompañaban con una gran cantidad de interpretaciones musicales en directo,
especialmente en las emisoras de su propiedad como la WBBR, la WORD y algunas
más… pero también en emisoras comerciales donde alquilaban espacio para difundir su
mensaje bíblico. Poco después, algunos de los discursos y partes musicales se emitían a
partir de grabaciones discográficas que se distribuían a las emisoras contratadas y en las
propias de los EIB y TCJ.1 Aquellas grabaciones también se utilizaron en lo que se
conoció como “máquinas de transcripción” o “máquinas sonoras”, en realidad
gramófonos de gran potencia a los que se acoplaban dispositivos de salida para que su
radio de acción fuera mucho mayor.2 Aquellas grabaciones se realizaban en lo que
podríamos denominar discos “profesionales” [transcription records], utilizados en las
emisoras de radio, que eran de mayor tamaño y duración (16" = 40,6 cms, 33 1/3 rpm. y
unos 15 minutos de contenido por cara) que los discos de distribución pública de la
época (12" = 30,5 cms., 78 rpm y unos 4 minutos de contenido por cara) y, además, con
la diferencia que la aguja leía desde el centro del disco hasta el borde del mismo. A
partir de 1931 estas grabaciones se empezaron a utilizar en salas de reunión ante
auditorios de tamaño medio y grande y, también, instalados en coches, furgonetas,
barcos y todo medio a su alcance para hacerlos transportables y poder transmitir
aquellas grabaciones en calles, plazas, parques, puertos, etc.3 Normalmente, primero se
ponían algunas grabaciones musicales para llamar la atención y, seguidamente, se ponía
algún discurso de Rutherford al final de cual se pasaba a ofrecer literatura a los posibles
interesados. La mayoría de aquellas grabaciones musicales eran de tipo religioso, y
normalmente relacionadas con los himnos que entonaban los EIB y TCJ de la época,
aunque, también, se utilizaban piezas musicales religiosas de todo tipo. Debe
mencionarse que ya en los años 20 algunos TCJ habían utilizados grabaciones religiosas
para atraer la atención de las personas, como en el caso de Terranova, Canadá, en 1929,

1
1932 Yearbook, p.50, 89 y 90; 1937 Yearbook, p.59 y 60; “Historia moderna de los testigos de Jehová.
Parte 13: Campeones de la libertad de palabra y de adoración.” En: La Atalaya, 1956, 1 de enero, p.12;
“El Radio y su uso [...] Discos de transcripción eléctrica.” En: Luz y Verdad, 1932, vol.1, no.1, p.15.
2
Proclamadores, p.87.
3
Es interesante el debate que surgió en los tribunales americanos sobre si el uso de este sistema de
transmisión de información religiosa era permisible o no. Véase la reciente tesis: WEINER, Isaac A.
Religion out loud: Religious sound, public space, and American pluralism. Tesis, The University of North
Carolina at Chapel Hill, 2009; Los EIB y TCJ de la época utilizaron numerosas hojas informativas para
anunciar las horas de emisión e, incluso, según Whitby, se llegó a editar un disco de 78 r.p.m. que se
distribuía gratuitamente con el que anunciar sus emisiones radiofónicas (WHITBY, Alan R. “The
Watchtower (IBSA) Recordings.” En: The Historic Record & AV Collector Quarterly, 1993, no. 27,
April, p.20-26; también en: jerome [pseudónimo]. “The Watchtower (IBSA) Recordings.” In: Watch
Tower History Two. [Posted: 13-9-2013]. <http://towerhistory.blogspot.com.es/2013/09/the-watchtower-
ibsa-recordings.html> [6-10-13])
30

cuando desde un barco se ponían algunas de aquellas grabaciones musicales antes de

pasar a transmitir discursos bíblicos.4 Robert Hatzfeld recuerda que,
“A mediados de los años treinta y principios de los cuarenta, diseñamos y
fabricamos máquinas de transcripción, gramófonos y demás equipo
sonoro. En un torno especial cortábamos discos matrices de discos de cera
perfectamente pulidos. Luego examinábamos cuidadosamente cada disco
matriz con un microscopio para asegurarnos de que no tenía defecto. Si
no estaba impecable, había que repetir la sesión de grabación y cortar otro
disco en el torno. Entonces mandábamos el original de cera a una
compañía discográfica para producir los discos gramofónicos y de
transcripción.”5

Ilustración 1. Discurso J-139, Why Serve Jehovah de J.F. Rutherford. Disco destinado a ser radiado o
utilizado en máquinas de transcripción y automóviles sonoros. (Fuente: Colección personal de MAPN)

En vista de los problemas que en ocasiones se les ponía a los TCJ para poder
radiar su mensaje, Rutherford empezó a idear otro método que se utilizaría de forma
simultánea. Con el único objetivo de conseguir un mayor testimonio del mensaje
bíblico, en 1933 empezaron a fabricar máquinas de reproducción o transcripción
eléctrica para presentar en reuniones públicas y particulares los discursos de Rutherford
a partir de aquellas grabaciones “profesionales” radiofónicas. Según consta, en aquel
año se realizaron más de 4.600 reuniones de aquella forma ante una audiencia superior a
las 240.000 personas. Aunque podía utilizarse cualquier máquina de reproducción que
hubiera en el mercado, los TCJ empezaron a fabricar en aquel año (1933/1934) las
suyas en Cleveland, Ohio, a un precio de 140 dólares las que funcionaban a 110 voltios
y, 120 dólares las que podían ser utilizadas en zonas rurales donde no hubiera facilidad
para conectarse a la red eléctrica. Se empezó, también, a instalar esas máquinas en
coches que mientras circulaban lentamente por las ciudades y pueblos iban
retransmitiendo el mensaje bíblico o, bien, se instalaban en una zona alta cercana desde
donde aquellos discos podían ser reproducidos y escuchados a kilómetros de distancia.

4
Anuario 1976, p.55.
5
HATZFELD, Robert. “Mi servicio con la organización más progresiva.” En: La Atalaya, 1994, 1 de
agosto, p.24 y 25.
 31

Con el tiempo, aquel sistema resultó ser muy eficaz puesto que no únicamente llegaba el
mensaje, sino que los TCJ tenían contacto directo con las personas.6

C
B
A

Ilustración 2. En esta imagen puede observarse la diferencia de tamaño entre un disco (A)
para ser radiado, puesto en una máquina de transcripción o automóvil sonoro (40,6 cms.),
un disco (B) para fonógrafo normal (30,5 cms.) y un disco (C) de la serie Angelophone de
1916/17 (25,4 cms.) (Fuente: Colección personal de MAPN).

Ilustración 3. Muchos vehículos, como el que se observa en la fotografía, fueron adaptados para poder
difundir el mensaje de J.F. Rutherford grabado en discos. Se acostumbraba a poner alguna grabación
musical para atraer la atención de las personas y, a continuación, se ponía uno de sus discursos grabados.
También eran utilizados para anunciar las reuniones y discursos que se iban a organizar en la zona.
(Fuente: Localizado en Internet, sin especificar)

6
“Historia moderna de los testigos de Jehová. Parte 13: Campeones de la libertad de palabra y de
adoración.” En: La Atalaya, 1956, 1 de enero, p.14 y 15; “Portable Transcription Record Machine.” En:
The Watch Tower, 1933, February 1, p.34 y 47; Ibídem, March 15, p.82 y 96.
32

En 1933 ya se pudieron enviar un mínimo de 128 de aquellas máquinas de

transcripción. Los TCJ que disponían de ellas, cuando llegaban a una ciudad o pueblo
buscaban un buen lugar donde emplazarse sin coste alguno (casa, salón, parque público,
etc.), informaban a la gente de lo que iban a realizar, ponían algún disco musical y, a
continuación, reproducían uno o varios de los discursos de Rutherford y,
posteriormente, ofrecían alguna literatura bíblica.7
“The pioneers have done much of their work in the ‘market place’ and ‘in
front of the post office’ or other convenient spots. Little advertising has
been necessary. The playing of a musical record calling attention to
banners on a car announcing the meetings has been sufficient to draw the
crowd.”8

“We always inquire for the center of the village, and from there we
operate, commencing with a lively song record. You can see the people
coming toward the car from all parts. In some places the farmers are
almost a mile away from the village, plowing the farms, and on hearing
the voice from the records or the microphone they look around and above
to see where the voice of God is coming from. Not seeing anyone they
rush towards the village, and there they are consoled by seeing the car.” 9

"When the sound cars came the St. Paul congregation installed the
Society sound equipment in the back seat of an old Buick and I had my
part in driving the car to where the friends were working, playing first a
musical record then a recording by Bro. Rutherford."10

En 1935 se mejoró aquella máquina de transcripción añadiéndole una batería de

6 voltios haciendo que fuera mucho más portátil. Este nuevo modelo se construía en
Brooklyn, Nueva York, cerca de la sede central de los TCJ y se ofrecía al precio de 100
dólares junto con la batería y su correspondiente cargador. El modelo para ser instalado
en cualquier vehículo costaba 175 dólares y se proporcionaba con un potente
amplificador y un altavoz para ser montado en la parte superior del automóvil. Incluso
se ofrecía la posibilidad de que los TCJ que ya poseían una máquina de transcripción, la
pudieran enviar a la central en New York donde era actualizada y devuelta a su
propietario para que pudiera disponer de un modelo con aquellas nuevas características
(batería y amplificador más potentes, posibilidad de aceptar discos de 78 y 33 1/3 rpm.,
etc.).11

7
1934 Yearbook, p.67.
8
1935 Yearbook, p.56 y 57.
9
1937 Yearbook, p.94.
10
STEWART, C.E., Carta de C.E. (Ned) Stewart dirigida a Watch Tower History Desk, February 1971,
p.8; Léase también el relato de: McKNIGHT, Thomas A. "Five Days with the Sound Car." En: The
Golden Age, 1935, January 16, p.247-251. Este TCJ ponía el disco con la pieza musical Ah, Sweet
Mystery of Life antes de poner una grabación de un discurso de Rutherford. Como puede comprobarse
este tema musical no se encuentra entre los editados por los TCJ, por lo que es muy probable que, además
de estos, se utilizara cualquier otro disco de música religiosa durante aquellas décadas (años 20 a 40).
11
En 1935 se hace referencia al “no.3 sound equipment” por lo que, lógicamente, al menos, habían
existido dos modelos anteriores. “Transcription Machines.” En: The Watch Tower, 1935, June 1, p.162;
Ibídem, August 1, p.226; 1935, December 15, p.370; “Transcription Machines and Sound Cars.” En: The
Watch Tower, 1936, September 15, p.274; Ibídem, 1937, April 1, p.98; Ibídem, June 15, p.178; “Portable
Transcription Machines Remodeled for Sound Car Equipment.” En: Director : for Field Publishers,
1935, October, p.2; “Your Work with Sound Equipment for 1936.” En: Director : for Field Publishers,
 33

Ilustración 4. Máquina de transcripción para los discos de gran formato utilizados en los
automóviles sonoros (Fuente: Exposición en el Betel de Brooklyn, New York)

Ilustración 5. Máquina de transcripción para los discos de gran formato utilizados en los automóviles
sonoros. “Antique Transcription Machine/Victrola with a 6 Volt Amplifier and ROLA speaker.”

Henry Cantwell, un TCJ de aquellos años recuerda que aquellas máquinas “eran
fonógrafos grandes a los que se daba cuerda y que tenían un brazo tocadiscos y
amplificador y altavoz que funcionaban con baterías” y, también, que aquellos discursos
de Rutherford podían estar en un único disco o divididos hasta en cuatro de ellos, de
manera que dependiendo de lugar y la ocasión ellos tenían preparados sesiones de 15,
30 o 60 minutos para completar uno de aquellos mensajes de Rutherford.12

1935, December, p.1; “How to Report Sound Machine Meetings.” En: Director: for Field Publishers,
1935, December p.1 y 2; “Sound Equipment No.3 Why Not Have Your PTM Rebuilt?” En: Director : for
Field Publishers, 1936, February 1, p.1
12
Anuario 1975, p.157.
34

“We took the sound-car and about twenty publishers and parked outside
the graveyards. At three different ones we ran programs over the
loudspeaker: first, the Watchtower quartet, then a five-minute lecture,
’Where Are the Dead?’ then another quartet, then the lecture thereafter’,
then a music record, then the lecture ’Soul’. We stayed for about forty-
five minutes at each of the graveyards, and the witnesses were out in the
graveyard talking to the people and offering them the booklets. They
placed 12 or 15 booklets, and several different groups of people told them
that our program was the most appropriate they had ever heard.’”13

Ilustración 6. Máquina de transcripción para los discos de gran formato utilizados en los automóviles
sonoros. Caja cerrada (izquierda). Detalle de la etiqueta identificativa de una “Transcription Machine”
(derecha) (Fuente: Puesto a la venta en Ebay)

Ilustración 7. Muchos vehículos, como el que se observa en la fotografía, fueron adaptados

para poder difundir el mensaje de J.F. Rutherford grabado en discos. Se acostumbraba a
poner alguna grabación musical para atraer la atención de las personas y, a continuación, se
ponía uno de sus discursos grabados. También eran utilizados para anunciar las reuniones y
discursos que se iban a organizar en la zona. (Fuente: Localizado en Internet, sin
especificar)

13
“Field experiences.” En: The Watch Tower, 1941, May 1, p.144; “Electrical Recording at a Funeral.”
En: The Watch Tower, 1939, June 1, p.176.
 35

Un poco antes, en 1934 el uso de aquellas grabaciones se llevó un paso más allá
y se procedió a utilizar también gramófonos portátiles –más o menos portátiles-- de la
misma forma que las anteriores máquinas de transcripción o máquinas sonoras14 pero
que ahora podían ser transportados por un solo TCJ y los discursos presentados
directamente en los hogares de cada persona. Al ser estos más ligeros podían ser
transportados por cada TCJ (a mano, en maletas con ruedas, en bicicleta, etc.) y se
utilizaron ya en la predicación de casa en casa que empezaría a ser uno de los signos
distintivos del grupo.15 Los discos eran ya los mismos que se distribuían pública o
comercialmente, de 78 rpm y con una duración de unos 4½ minutos. En un primer
momento se utilizaron para revisitar a personas que habían mostrado interés 16 pero,
poco después, a partir de 1937, se utilizaron directamente para la predicación de casa en
casa. En octubre de aquel año Rutherford anunció que ya no se harían más contratos
comerciales con las emisoras de radio y que se le daría un mayor impulso a la
predicación de casa en casa con el fonógrafo portátil y las grabaciones de sus
discursos.17 Primero se formó a un grupo de pioneros o precursores especiales para este
servicio pero, poco después, eta faceta de la predicación con gramófonos se extendió a
todos los miembros del grupo. Se grabaron cerca de 90 discursos diferentes de
Rutherford.18 Antes de poner uno de ellos, se continuaba con la práctica de introducirlo
con alguna grabación musical para llamar la atención de los oyentes. Con posterioridad
al discurso o bien se ofrecía directamente una publicación de Rutherford o bien se
mencionaba que en los días siguientes vendrían otros TCJ con dichas publicaciones.
Durante los años 30 y 40 los TCJ fabricaron gramófonos portátiles para este nuevo
rasgo de su servicio evangelizador, algo que de alguna forma u otra ya habían hecho
14
Propósito divino, p.140 y 141; Anuario 1975, p.158; “Invenciones modernas utilizadas para publicar
las buenas nuevas.” En: ¡Despertad!, 1984, 8 de diciembre, p.7; Proclamadores, p.84, 85 y 87; KALLIO,
Leo. “Una vida rica y recompensadora en el servicio a Jehová.” En: La Atalaya, 1994, 1 de abril, p.21;
WHITBY, Alan R. “The Watchtower (IBSA) Recordings.” En: The Historic Record & AV Collector
Quarterly, 1993, no. 27, April, p.20-26; jerome [pseudónimo]. “The Watchtower (IBSA) Recordings.” In:
Watch Tower History Two. [Posted: 13-9-2013]. <http://towerhistory.blogspot.com.es/2013/09/the-
watchtower-ibsa-recordings.html> [6-10-13].
15
Parece ser que este método no era exclusivo de los TCJ y que fue utilizado por algunas casas
comerciales. Aunque en clave de humor, un ejemplo de esto puede verse en la película Tiempos
Modernos que Charles Chaplin rodó en 1936. En ella se incluyó una escena en la que un vendedor se
presenta ante la dirección de la empresa para intentar colocar un novedoso invento que permite alimentar
a cada trabajador sin pérdida de tiempo. Pero, aunque el vendedor está presente, no lo hace
personalmente… sino que utiliza un gramófono en el que un breve discurso explica todos los beneficios
de aquel ingenioso aunque chapucero invento. Sin duda es un ejemplo de que en aquellos años el uso de
gramófono sería un método que llamó la atención.
16
“Historia moderna de los testigos de Jehová. Parte 13: Campeones de la libertad de palabra y de
adoración.” En: La Atalaya, 1956, 1 de enero, p.14 y 15.
17
1934 Yearbook, p.86 y 87; 1935 Yearbook, p.39 y 40; “Jehovah’s Service Organization.” En:
Informant, 1936, August, special issue, p.4; 1938 Yearbook, p.51; 1939 Yearbook, p.65-69; 1941
Yearbook, p.83; WHITE, Timothy [pseudónimo de: WILLS, Tony]. A People for His Name : a History of
Jehovah’s Witnesses and an Evaluation. New York: Vantage Press, 1967, p.315 y 316.
18
Su sucesor, N.H. Knorr, también grabó algunos discursos en disco pero, para mediados de los años 40
el revolucionario método de evangelizar mediante gramófono fue abandonado y substituido por el método
más directo de evangelizar personalmente de puerta en puerta (WHITBY, Alan R. “The Watchtower
(IBSA) Recordings.” En: The Historic Record & AV Collector Quarterly, 1993, no. 27, April, p.20-26;
jerome [pseudónimo]. “The Watchtower (IBSA) Recordings.” In: Watch Tower History Two. [Posted: 13-
9-2013]. <http://towerhistory.blogspot.com.es/2013/09/the-watchtower-ibsa-recordings.html> [6-10-13]).
36

anteriormente con las máquinas de reproducción eléctrica y, entre 1914 y 1916, con las
grabaciones del Foto-Drama y del Angelophone Hymns para los que también
distribuyeron gramófonos. La diferencia es que ahora también los fabricaban. Los
primeros tocadiscos (entre 1934 y 1936) pesaban 9,5 Kgs. y costaba menos de 20
dólares con un juego de 18 discos. Al poco tiempo se mejoró (entre 1936 y 1940) a uno
de 5 Kgs. que permitía guardar 3 discos y a un precio de unos 10 dólares. Se indicaba
que era tan robusto como el anterior y con un sonido de la mejor calidad. Era compacta,
con el brazo de la aguja removible.19
“Esta, en verdad, era una nueva manera de predicar. Figuró grandemente
en la convención que se celebró en Columbus (Ohio) en 1937, adonde
concurrieron 25.000 personas [...] En esa convención se hizo el anuncio
de la decisión histórica: que la Sociedad se retiraba voluntariamente de
todos los contratos para radioemisión comercial después del 31 de octubre
de 1937. En vez de eso, todos los testigos de Jehová dedicarían su tiempo
y fondos a la obra más productiva de ir de casa en casa, haciendo uso del
fonógrafo portátil con una selección extensa de más de noventa
conferencias bíblicas que darían a millones de personas la oportunidad de
oír y aprender las verdades bíblicas.”20

“Por años el fonógrafo portátil desempeñó un papel importante en la

predicación del Reino. En el desarrollo de esta obra la asamblea general
de los testigos de Jehová celebrada del 15 al 20 de septiembre de 1937 en
Columbus, Ohio, fue significativa. Elwood Lunstrum nos da este
comentario en cuanto a aquella reunión: ‘En esta asamblea se introdujo la
obra de usar el fonógrafo portátil a las puertas. Anteriormente habíamos
estado llevando el fonógrafo con nosotros en el servicio, pero solo lo
habíamos tocado cuando se nos invitaba a entrar en las casas‘.” 21

“Muchos autos con altavoz transmitieron las buenas nuevas por ciudades,
pueblos y zonas rurales. Los autos estaban equipados con un altavoz
encima y un plato giratorio dentro, y se tocaba alguna música y después
se presentaban las grabaciones de conferencias bíblicas preparadas por el
hermano Rutherford. Después de la conferencia, los hermanos iban a
hacer visitas de casa en casa.”22

19
“Phonographs.” En: The Watch Tower, 1934, November 15, p.338; Ibídem, 1935, June 1, p.162;
Ibídem, August 1, p.226; Ibídem, December 15, p.370; “New Phonograph : Weighs Only 9 ¾ Pounds.”
En: Informant, 1936, July, p.1; “The New Phonograph : Greatly Appreciated.” En: Informant, 1936,
August, p.2; “New Portable Phonograph.” En: The Watch Tower, 1936, September 15, p.274; Ibídem,
1937, March 15, p.82; Ibídem, April 1, p.98; Ibídem, April 15, p.114; Ibídem, May 1, p.130; Ibídem, May
15, p.146; Ibídem, June 1, p.162; Ibídem, June 15, p.178; “Portable Phonograph.” En: The Watch Tower,
1937, July 1, p.194; Ibídem, July 15, p.210; Ibídem, September 15, p.274; Ibídem, 1938, January 15, p.18;
Ibídem, April 15, p.114; Ibídem, June 1, p.163; Ibídem, July 1, p.194; Ibídem, August 1, p.226; Ibídem,
November 1, p.322; Ibídem, November 15, p.338; “New Model Phonograph.” En: Informant, 1938, April,
p.2.
20
“Historia moderna de los testigos de Jehová. Parte 13: Campeones de la libertad de palabra y de
adoración.” En: La Atalaya, 1956, 1 de enero, p.15.
21
Anuario 1975, p.158-160.
22
Anuario 1983, p.64, “Jehovah’s Government at Washington.” En: The Golden Age, 1935, vol.16,
no.413, July 17, p.655; “Inspiring and Stimulating Report of Club Work Carried On by Glasgow
Company.” En: The Golden Age, 1935, May 8, p.485; “Sound Car Witnessing near Washington.” En: The
Golden Age, 1935, October 23, p.50 y 51.
 37

“Diciendo lo que recuerda, Henry A. Cantwell declaró: ‘Entrábamos en

un lugar, tocábamos algunas grabaciones musicales para atraer la
atención, hacíamos un anuncio breve por el micrófono y entonces
tocábamos uno de los discursos. Entonces anunciábamos que ciertos
individuos visitarían los hogares para presentar más información a los que
la desearan.’.”23

Ilustración 8. Fonógrafo horizontal fabricado por la WTBTS para los TCJ.

Utilizado en la década de los años 30 y 40.

En 1940 se empezó a utilizar un gramófono portátil vertical que era aún más
ligero y permitía mayor libertad de acción.24 De hecho este gramófono se podía utilizar
con una sola mano y, además, tenía espacio para guardar algunos libros en el mismo
maletón. Estos sistemas se estuvieron utilizando hasta 1944, cuando se instauró un
nuevo método de predicación más directo de casa en casa… los TCJ no se limitarían ya
a presentar un discurso grabado, sino que deberían presentar ellos mismos el mensaje
bíblico pues se le daba más énfasis aún a la predicación personal directa.25

23
Anuario 1975, p.157 y 158; “Field experiences.” En: The Watch Tower, 1940, April 1, p.112; 1936
Yearbook, p.82.
24
LUNSTRUM, David. “Trabajen, no por el alimento que perece.” En: La Atalaya, 1996, 1 de abril, p.24;
John Kurzen fue uno de los que diseñó y construyó algunos de los modelos de gramófonos que los TCJ
distribuyeron (BERGMAN, Jerry (ed.). Jehovah’s Witnesses : a Comprehensive and Selectively
Annotated Bibliography. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1999, p.14); Joe Hewitt describe cómo
utilizaban estos gramófonos y se puede observar el adelanto que supuso este tipo de gramófono vertical:
“When I first became a Witness, we used an old windup phonograph. It was necessary to hold it up
horizontally with one arm, lift the lid, place the needle on the record, switch it on, and hold it level while
it played the short message by Judge Rutherford. Later, the Society developed a new model. It was about
the size of an attaché case, and was much easier to use. While holding it by the handle, we had to but pull
a trigger located directly under the carrying handle, and the phonograph would play its message while
held in the vertical carrying position.” (HEWITT, Joe. I was raised a Jehovah's Witness. Rev. And
updated. Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1997, p.123); HIGH, Stanley. “Armageddon, Inc.” En:
The Saturday Evening Post, 1940, September 14, p.[52 or 53?]; The Messenger, 1940, September, p.14 y
15; 1942 Yearbook, p.39; Proclamadores, p.565 y 566.
25
Anuario 1975, p.198.
38

“Los fonógrafos mismos que usaron los publicadores del Reino fueron
cambiando a medida que pasaba el tiempo. Para 1934 había un modelo
fuerte y compacto, con motor que funcionaba al darle vuelta a un
manubrio y que llevaba espacio para varios discos. Con seis discos,
pesaba casi diez kilogramos. Los publicadores conseguían algún ejercicio
con aquél. Aproximadamente dos años más tarde la Sociedad tuvo uno
más liviano. Entonces, en asambleas de 1940, se presentó un nuevo tipo
de fonógrafo vertical. Este, diseñado y construido por hermanos en la
central de la Sociedad, tocaba mientras estaba en posición vertical. Hasta
tenía un lugar para literatura, y quizás un poco de merienda. Este modelo
facilitó muchísimo la obra de predicar de casa en casa.”26

Ilustración 9. Presentación del nuevo fonógrafo vertical en la asamblea celebrada en

Detroit, Michigan, en 1940. Pesaba menos que el anterior y tenía, además, espacio para
llevar alguna publicación que presentar tras escuchar el discurso grabado. (Fuente: La
Atalaya, 1996, 1 de abril, p.24)

“The first machine [a finales de los años 30] they used was one assembled
by Jehovah’s Witnesses from readily available parts. It is a quite
unremarkable machine for its time. It is an accoustical, hand-cranked,
spring wound machine in a box with a hinged lid. It weighed between
nine and twelve pound. This machine would have been quite sufficient,
had not the Witnesses aroused such anger through their use of the
machine. […] The Phonograph and the Jehovah’s Witnesses records
became a special object of attack. And they made easy targets. The first
phonograph the Witnesses used was placed on the floor or on a table and
opened so that it could be played. The angry listener had no trouble
snatching the record from the phonograph or snatching the phonograph
from the table. There are numerous accounts of the records being stolen
or broken and of the phonographs being smashed and burned.
It was this situation to which John Kurzen responded. John and his
younger brother, George Kurzen, were young men who lived at the
headquarters of The Watch Tower Society in Brooklyn, New York. […]
His aptitude was recognized by Judge Rutherford, and has had a long
career inventing devices to aid Jehovah’s Witnesses […]

26
Ibídem, p.158-160.
 39

Faced with the problem of developing a phonograph that could not be so

easily taken and destroyed, John Kurzen invented a machine of startling
originality; indeed, he obtained patents on two closely related designs. To
protect the record from being taken and broken, he devised a system
which allowed the record to be played without opening the machine.
However if the machine were so easily carried, it would have to be
carried like an attache case, as their first portable was carred. In that
position the horizontal measurement of the phonograph would be so small
that a disc record would have to be mounted vertically. […]
However, with the record held in a vertical position, the phonograph
could not depend upon gravity o hold the needle in the groove. Instead, it
was held in place by leverage. Clearly, the massive tone arm of the earlier
model would be impractical for this machine. Instead, the needle holder is
attached to a short, light weight arm that is attached directly to the middle
of the fiber reproduction diaphragm. The diaphragm is set in a rectangular
piece of plywood, and the entire assembly –including the needle, the
diaphragm, and the plywood holder—slide in a straight line as the needle
tracks the groove. The machine is activated by twisting a knob on the
outside of the carrying case.
Not only did the Witness never have to expose the record, he never had to
let the machine out of his grasp. Indeed, he could play it while the
phonograph hung at his side as he stood at a person’s door.
Other ingenious elements are incorporated in these two designs. In each
design the carrying handle is also the crank of the spring-driven motor
(The motor itself was made in Switzerland and is said to be unusually
quiet). Beneath the turntable are two compartments, where the Witnesses
kept copies of the literature they distributed and where they kept
something to eat.
The main difference between the two machines designed by Kurzen is in
the arrangement of the reproduction assembly. The earlier design, with an
application dated June 25, 1940, and given the patent number on April 13,
1943, has a reproduction assembly which is separate from the
phonograph’s lif. Within six months Kurzen found a way to reduce the
number of parts by incorporating the reproduction assembly in the lid of
the machine. This design would surely be significantly lighter than the
earlier version; this machine also weights about nine and three-quarters
pounds, almost exactly the same as the first machine the Witnesses used,
although it is not quite as thick as the earlier portable. The original patent
application for this design was filed on December 7, 1940, and it was
granted patent number 2,316,175 also on April 13, 1943. Whether any
machines with the earlier design were distributed is not known; however,
five thousand machines were made of the later design. The portable with
vertically mounted records was used by Jehovah’s Witnesses for some
months, but the patent had hardly been granted when the practice of
witnesseing by phonograph was discontinued. […] By 1944 the
phonograph was set aside as an instrument of proselytizing, and the
phonographs records, bearing a likeness for Rutherford, fell into disuse.
The amazing invention of John Kurzen – evidently the first phonograph
with a vertically mounted record and the first machine to use linear
tracking of disc records—was put away within months of its being
granted a patent.”27
Para 1940, la labor realizada con los tocadiscos había sido totalmente
satisfactoria y los TCJ afirmaban que “mientras que la radio ha hecho mucho bien en
alertar a la gente sobre la condición real del mundo, las visitas personales realizadas a

27
Extraído de: O’BRIEN, Robert J. “The Amazing Portable Phonograph of the Jehovah’s Witnesses”.
(No he podido consultarlo directamente. Encontré esta cita en Internet. No pude conservar el link y no he
podido localizarla de nuevo a pesar de reiterados intentos).
40

los hogares de las personas de buena voluntad por parte de los testigos de Jehová y sus
congregaciones lo ha conseguido en mejor manera.”28
..

Ilustración 10. Grupo de TCJ preparados para su predicación mediante gramófonos. Puede
observarse el modelo horizontal de gramófono (los 4 de la izquierda) y el modelo vertical
más ligero (último de la derecha). Foto tomada en 1947 en los Estados Unidos. (Fuente:
Localizado en Internet, sin especificar)

Ilustración 11. Fonógrafo vertical inventado por los TCJ.

28
1940 Yearbook, p.64 y 65.
 41

Ilustración 12. Detalle del interior de un fonógrafo vertical,

.

Ilustración 13. Detalle del fonógrafo vertical; compartimento para llevar la literatura que
se ofrecía tras escuchar un disco.
42

.
Ilustración 14. Hoja con todas las piezas que formaban un fonógrafo vertical de los años
40 (Fuente: Puesto a la venta en Ebay por oldgunhunter [pseudónimo], febrero de 2013, nº
150992834163)
 43

Ilustración 15. Hoja con todas las piezas que formaban un fonógrafo vertical de los años 40
(Fuente: Puesto a la venta en Ebay por oldgunhunter [pseudónimo], febrero de 2013, nº
150992834163)
44

Ilustración 16. Fonógrafo denominado Cameraphone. De pequeño tamaño, cuando estaba cerrado se
parecía a la caja de una cámara fotográfica. (Fuente: Expuesto en el Bethel de Brooklyn)

Ilustración 17. Fonógrafo denominado Cameraphone. De pequeño tamaño, cuando estaba cerrado se
parecía a la caja de una cámara fotográfica.

También se utilizaron otro tipo de reproductores de discos, como en el caso de

Canadá a finales de los años 30. Al no poder suplirse la demanda de los gramófonos que
fabricaban los propios TCJ se importaron algunos modelos del gramófono portátil
“Cameraphone” desde Inglaterra.
Entre 1931 y 1936, los TCJ grabaron más de 64.500 discos de 33 1/3 rpm para la
radio y máquinas de reproducción eléctrica y, entre 1934 y 1939, más de 800.000 discos
 45

de 78 rpm con la posibilidad de poder escuchar algunos de los discursos de Rutherford

en 8 idiomas diferentes.29 Se construyeron más de 47.000 tocadiscos entre 1934 y 1944,
cuando este sistema empezó a ser substituido por la predicación oral de casa en casa.30

Ilustración 18. Diferentes grabaciones de los TCJ.

Como se puede observar en la fotografía anterior, los discos se editaron con

etiquetas en diferentes colores. Al parecer estaba relacionado con el uso que se le daba a
las grabaciones y, más probablemente, a la época de su edición. Con etiqueta blanca
(arriba izquierda) se grabaron los primeros discursos de Rutherford en 78 rpm y 4
minutos de duración. Posteriormente se editaron con etiqueta azul y, finalmente, más
modernos, con etiqueta amarilla (centro). Con etiqueta roja se editaron discursos que
exclusivamente se iban a transmitir por radio.

Ilustración 19. Discurso en español PS-15,“Trinidad” de J.F. Rutherford. Al parecer, la voz en estos
discos traducidos al español era la de E.F. Keller un TCJ que colaboró estrechamente en diversas facetas
del grupo como, por ejemplo, en la Escuela Bíblica de Galaad donde se formaba a los misioneros del
grupo.

29
Ibídem, p.54 y 55.
30
Proclamadores, p.87; “Invenciones modernas utilizadas para publicar las buenas nuevas.” En:
¡Despertad!, 1984, 8 de diciembre, p.7.
46

Ilustración 20. Los discos musicales venían, como los demás discos de los
TCJ en aquellos años, dentro de su cubierta ilustrada con las obras de J.F.
Rutherford. (Fuente: Puesto a la venta en Ebay por kenyakelly [pseudónimo]
en noviembre de 2011, nº 360411034674)

Se tiene constancia de que en España también se utilizó este medio de

predicación antes de la Guerra Civil. Al menos, en la ciudad de Barcelona y
alrededores, dos EIB y TCJ de aquella época, los hermanos Ramón y Francisco Serrano
hicieron uso de los discursos grabados de Rutherford, como muy bien recuerdan ellos.
“Transcurría el año 1932, en los comienzos del 33 [...] Unos pocos
empezamos a asociarnos para estudiar la Biblia utilizando ayudas como
La Torre del Vigía, actualmente La Atalaya, y libros cuyos títulos eran El
Arpa de Dios, Liberación, Gobierno, Reconciliación, Vida y otros.
Estaban escritos por el segundo presidente de la Sociedad Watchtower, el
llamado juez Rutherford. Ramón y yo empezamos a predicar utilizando
esta literatura. Se nos suministraba a través de la Sucursal ubicada en
Madrid, en la calle de Cadarso. Asimismo tuvimos discos de 77
revoluciones [78 revoluciones] y un tocadiscos de tamaño reducido.
Contenían grabaciones en cada cara de los temas básicos de las verdades
fundamentales. Los católicos no conocían la existencia de los Estudiantes
de la Biblia pero, los protestantes sí, los cuales nos calificaban con el
término de los Russelistas o seguidores del Pastor Russell. Hasta el año
1936 estuvimos asociándonos en reuniones semanales.” 31

“Debido al buen efecto que ‘la Verdad’ hacía en nosotros, en el año 1933,
pues, empecemos a predicar. Y, empecemos a predicar por Barcelona, por
Badalona, por Horta, Sabadell y, también, aquí en Tarrasa. Y, se colocaba
mucha literatura. Solamente en un par de horas colocábamos unos cuantos
libros y cincuenta folletos, o más. Y, los folletos eran, pues, tenían como
tema Los últimos días, Intolerancia, ¿Quién gobernará el mundo?,
¿Dónde están los muertos? y otros. Un folleto valía, en rústica valía 15

31
“[Entrevista a Francisco Serrano Abella, realizada por Jesús Martín Nohales, durante la reunión
especial celebrada en el Nou Camp el 29 de marzo de 1998 con motivo de la nueva dedicación de la
sucursal nacional de los TCJ]”.
 47

céntimos y, en la portada en color valía 30 céntimos. Un libro en rústica

valía 2 pesetas con 50 céntimos y, si era en pasta valía 4 pesetas.
Pero también predicábamos con el gramófono, con discos de 77
revoluciones [se refiere a 78 revoluciones] por minuto. Eran temas o
sermones preparados por la Sociedad. Y, los temas eran, pues, trataban
acerca del Reino de Dios, la Resurrección, Armagedón, ¿Dónde están los
muertos?, Alma, Redención y otros.”32

Al final de uno de los discursos de Rutherford que se grabó en disco, Safety, con
el número P-113, incluye al final un anuncio radiofónico y el himno On the Rock of
Ages Founded, cantado por el Watch Tower Male Quartet.33

Se hicieron también grabaciones exclusivamente musicales que podrían fecharse

entre finales de los años 30 e inicios de los 40. Por ejemplo, al menos se grabaron dos
discos con música de órgano (WO) conteniendo 4 piezas musicales, y siete discos con
música vocal religiosa (MQ) con 28 interpretaciones de algunos de los himnos
utilizados por los EIB y TCJ de aquella época. Los primeros interpretados por la
organista Edith White y, los segundos fueron obra del Watch Tower Male Quartet, uno
de los cuartetos musicales que los TCJ habían organizado principalmente para sus
emisiones radiofónicas en la WBBR.

“There are now available seven phonograph discs, double-faced,

containing a number of songs which were recently recorded by the Watch
Tower Male Quartet. These songs are appropriate to be played and sung
by the publishers of Jehovah's Kingdom. These discs may be played on
any phonograph (at 78 revolutions per minute) and will be mailed to any
address in the United States at the following rates: Single discs, 70c; six
discs, $3,50; all seven, $4,20. For convenience these records are listed in
the coupon below:
The Watch Tower 117 Adams St. Brooklyn, N.Y.
Please send me the following Watch Tower Male Quartet Records which
I have checked
Enclosed find $__________ (70c per record; 6 for $3.50; all 7, $4.20)

MQ-1 Be Joyful on the Lord – Our Daily Warfare

MQ-2 Great Is the Lord – Send Out Thy Light

MQ-3 Hasten, Lord, the Glorious Time – Rise, Crowned with Light
MQ-4 Holy, Holy, Holy! – Oh, Sing unto the Lord

MQ-5 The Earth Is the Lord's – Take Sides with Jehovah

MQ-6 The Glory of the Lord – Who Is on the Lord's Side?

MQ-7 The Lord Is My Light – All Hail

MQ-8 The Lord Is in His Holy Temple – Guide Me, O Thou Great
Jehovah

32
“[Entrevista a Ramón Serrano Abella, realizada por Fernando García, el 19 de diciembre de 1999, con
motivo de la dedicación del Salón del Reino de los Testigos Cristianos de Jehová de Terrassa
(Barcelona)]” [Transcripción de la grabación que hizo una TCJ presente en aquel acto, Mariana Navas].
33
WHITBY, Alan R. “The Watchtower (IBSA) Recordings.” En: The Historic Record & AV Collector
Quarterly, 1993, no. 27, April, p.20-26; jerome [pseudónimo]. “The Watchtower (IBSA) Recordings.” In:
Watch Tower History Two. [Posted: 13-9-2013]. <http://towerhistory.blogspot.com.es/2013/09/the-
watchtower-ibsa-recordings.html> [6-10-13].
48

MQ-9 My Satisfying Portion – Lift Up Your Heads

MQ-10 Let God Arise – Flee to the Kingdom

MQ-11 Awake, Arise – The Lord Will Provide

MQ-12 There Is a God – Glorious Things of Thee Are Spoken

MQ-13 High in the Heavens – On the Rock of Ages

MQ-14 Holy, Holy, Holy! – The Lord Is My Light”34

“The Society has arranged for the recording of some fine organ music
which can be used by the brethren at model studies, public meetings, zone
assemblies, on sound-cars, and on other appropriate occasions, and is
pleased to announce that these are now available. They are the regular 12-
inch double-faced discs, and may be ordered by number as follows:
WO-1 The Palms (Faure)—To Wild Rose (MacDowell)
WO-2 Traumerei and Romanza (Schumann)
WO-3 Second Mazurka (Godard)
WO-4 Caprice Viennois (Kreisler)
These two discs are available at the regular rates, 71c per disc; six to one
address, $3.50.” 35

En Gran Bretaña, al menos durante 1934 y 1935, se distribuyeron lo que se

denominaban “Regal Hymn records”, unas grabaciones diferentes a las mencionadas
anteriormente aunque no he podido todavía descubrir qué piezas musicales contenían.
En aquel país se distribuyeron, entre 1935 y 1936, 1.715 discos de los MQ y 1.633 de
los “Regal Hymns.”36 En la República Sudafricana se distribuyeron 442 de aquellos
discos en 1937, 711 en 1938 y 284 en 1941.37 En los Estados Unidos se produjeron
3,213 de los MQ en 1938, 1,909 en 1939 y 2,643 en 1940.38 En 1941 se habían utilizado
“1.668 quartet and organ records” para iniciar las reuniones públicas en los Salones del
Reino.39

34
“Songs by the Watch Tower Male Quartet.” En: The Golden Age, 1935, August 28, p.767; Ibídem,
September 11, p.799; 1937 Yearbook, p.60.
35
“Watchtower Organ Records.” En: Informant, 1940, July, p.2.
36
1936 Yearbook, p.106; 1937 Yearbook, p.117, 119 y 125.
37
1938 Yearbook, p.72; 1939 Yearbook, p.92; 1942 Yearbook, p.99.
38
1939 Yearbook, p.58; 1940 Yearbook, p.54; 1941 Yearbook, p.69.
39
1942 Yearbook, p.39 y 40.
 49

Ilustración 21. Disco WO-3 y WO-4, con dos piezas interpretadas al órgano por Edith White (Fuente:
Colección personal de MAPN)

Ilustración 22. Discos con grabaciones del Watch Tower Male Quartet. (Fuente: Colección personal de
MAPN)
50
51
52

Ilustración 23. Serie de 7 discos MQ, con himnos religiosos grabados por el Watch Tower Male Quartet,
formación vocal integrada por EIB y organizada para las transmisiones musicales que los EIBy TCJ
realizaron en su emisora de radio WBBR (Fuente: Colección personal de MAPN)

En 1940 se editó un nuevo disco musical (1940 Special) utilizado para anunciar
y hacer propaganda de la asamblea que se iba celebrar en aquel año del que, al menos,
se distribuyeron 15.000 ejemplares. Este disco tenía en una de las caras las mismas
grabaciones que el MQ-5 (The Earth Is the Lord's – Take Sides with Jehovah) y, en la
otra el discurso Remedy, en la voz de Grant Suiter, uno de los TCJ responsables del
grupo a nivel mundial. En 1940 se indicaba que se habían distribuido en los Estados
Unidos 15.000 de estos discos para anunciar la asamblea de aquel año.40

Como he indicado anteriormente, estas grabaciones musicales también eran

utilizadas en los automóviles sonoros como preludio al discurso grabado de Rutherford
que se acostumbraba a poner a continuación.41 También se utilizaron de puerta en puerta
con los fonógrafos portátiles que los TCJ usaron en su predicación durante los años 30 y
40. Y, finalmente, en las emisoras de radio también podían ser utilizados como pre-,
inter- o post-ludios musicales a los discursos bíblicos de Rutherford. Por supuesto, los
TCJ de aquellos días los utilizarían también para su disfrute personal o familiar en sus
hogares. Incluso, a principios de los años 30 se llegaron a hacer grabaciones musicales
en ucraniano y, algo más tarde, en polaco para ser utilizados tanto en Ucrania como en
países donde hubiera grandes comunidades de aquel origen.42

40
1941 Yearbook, p.69.
41
Léase el relato de: McKNIGHT, Op. Cit., p.247-251.
42
Anuario 2002, p.131, 132, 135 y 136; 1938 Yearbook, p.100. Se trata de los himnos “He That Is
Faithful” (101) y “To the Work!” (299) del cancionero de 1928.
 53

Ilustración 24. Disco que contenía un discurso religioso titulado "Remedy" en una de sus caras y, dos
himnos musicales en la otra, similares a los del disco MQ-5. (Fuente: Colección personal de MAPN)

En algunas ocasiones “especiales” se hizo uso de estas grabaciones musicales

como, por ejemplo, en algún que otro entierro.

“CANON CITY, April 21.--A funeral service by electrical transcription

was used Monday as final rites were held for Tony Urani, Brookside
WPA worker who was killed Friday in a slide of dolomite at the C. F. & I.
quarry around Soda Point.
Members of the Urani family belong to the church of Jehovah’s
witnesses. Unable to secure a minister of that church for the service,
records of church music and a 15-minute sermon by Judge Rutherford...
were played on a phonograph in a back hallway of the Canon mortuary,
and then transmitted by wire to a loudspeaker in the service room, where
the funeral was held.
The loud-speaker was concealed behind banks of flowers.
The service opened with a transcribed hymn by the Watch Tower quartet,
a musical organization of Jehovah’s witnesses. Then Judge Rutherford’s
sermon was presented--by transcription-- and the service concluded with
another hymn by the Watch Tower quartet.
It was the first time that such a service has ever been held in Fremont
county. John F. Suckle, of Pueblo, wired the service room for the funeral
and operated the phonograph.
54

The Canon mortuary was packed for the last rites. WPA workers attended
in a body. Pallbearers were Carlo Aprato, Barney Z. Duca, Joe Zullo,
Louis Parino, Louis Gallio, and Joe Macari. Burial was in Lakeside
cemetery.-Pueblo Star Journal.”43

Durante los años 30 y 40 en numerosos países les fue imposible utilizar la radio
a los TCJ, de manera que el uso de gramófonos también llegó a ser una actividad
habitual en lugares tan distantes como Australia, Birmania, Checoslovaquia, Escocia,
Finlandia, Francia, Guyana, Inglaterra, Irlanda, Jamaica, México, Nigeria, Noruega,
Papua Nueva Guinea, Santa Helena, Suecia, Surinam, Swazilandia, Thailandia, o
Trinidad y Tobago.44

“El mismo año que dichos precursores tuvieron que salir del país [1934],
la Sociedad dotó a los hermanos locales con discursos grabados en discos
fonográficos. Estos hermanos demostraron una iniciativa digna de elogio.
La Congregación Praga compró una motocicleta, una Indian 750, con un
sidecar en el que colocaban un altavoz. Al llegar a la plaza del pueblo o a
cualquier otro espacio abierto en las aldeas, situaban el altavoz encima de
un trípode elevado y ponían una grabación musical mientras predicaban
de casa en casa. Cuando acudía la gente para escuchar la música, los
hermanos ponían la grabación de un breve discurso bíblico. De este modo
predicaban a cientos de personas de varias aldeas durante un solo
domingo por la mañana.”45

“En enero de 1936 [Nigeria] apareció un nuevo equipo y una nueva

técnica: el automóvil con equipo sonoro. Dejemos que el hermano Brown
nos hable de ello: 'Es muy agradable entrar por primera vez en una aldea
con el automóvil con equipo sonoro. Todo el mundo se queda atónito
mirando [...]. Siempre preguntamos dónde está el centro de la aldea, y
desde allí operamos. Empezamos poniendo un disco de cánticos de
música animada. De todas partes empiezan a acudir personas al
automóvil. En algunos lugares, los granjeros están a más de un kilómetro
de la aldea, arando los campos, y al oír la voz procedente de los discos,
miran alrededor y hacia el cielo para ver de dónde viene la voz de Dios.
Al no ver a nadie, se apresuran hacia la aldea. Después de la conferencia
anunciamos los libros y folletos; entonces se abalanzan [...].“46

43
“Funeral by Transcription Held for Canon WPA Worker.” En: The Golden Age, 1937, September 8,
p.784.
44
“Inspiring and Stimulating Report of Club Work Carried On by Glasgow Company.” En: The Golden
Age, 1935, vol.16, no.408, May 8, p.485; “With a Sound Car in Swaziland.” En: The Golden Age, 1937,
vol.18, no.464, June 30, p.629; PADGETT, Hilda. “Sigo los pasos de mis padres.” En: La Atalaya, 1995,
1 de octubre, p.22; 1936 Yearbook, p.171; 1937 Yearbook, p.100; 1939 Yearbook, p.97; 1940 Yearbook,
p.212; 1941 Yearbook, p.242; 1948 Yearbook, p.180; 1952 Yearbook, p.236; Anuario 1973, p.113 y 114;
Anuario 1976, p.112; Anuario 1978, p.35 y 36; Anuario 1979, p.43 y 44; Anuario 1980, p.80 y 81;
Anuario 1983, p.64; Anuario 1985, p.78; Anuario 1988, p.80; Anuario 1990, p.164, 165, 199 y 200;
Anuario 1991, p.157; Anuario 2005, p.142-145.
45
Anuario 2000, p.159.
46
Anuario 1986, p.199-201.
 55

Ilustración 25. Instructores de la Escuela Bíblica de Galaad lugar en el que, desde 1943 se forman a los
misioneros de los TCJ. De izquierda a derecha: Eduardo Keller, Frederick W. Franz, Russell Kurzen y
Albert Schroeder. El primero grabó al español los discursos de Rutherford; el segundo participó en el
Watch Tower Male Quartet y grabó algunos de los MQ. (Fuente: La Atalaya, 2001, 1 de noviembre, p.23)

“De 1938 a 1943 se emplearon los llamados carros de sonido para

difundir las verdades bíblicas en esta parte del mundo, y fueron muy
útiles. En México se usaron siete de estos vehículos equipados con un
tocadiscos en el interior y altavoces en el techo. Transmitían los enérgicos
discursos del hermano Rutherford grabados en español por Eduardo
Keller. […] ¿Cómo se predicaba con los carros de sonido? Normalmente
iban en el automóvil cinco hermanos. Cuando llegaban a un pueblo,
ponían un discurso bíblico de modo que todos pudieran oírlo. Luego,
mientras el conductor se quedaba en el vehículo para contestar las
preguntas de los curiosos, dos hermanos predicaban de casa en casa por
un lado de la calle y los otros dos por el otro. […] En ocasiones se ponían
valses antes de los discursos para llamar la atención de las personas.
Imagínese la sorpresa que se llevaban cuando, después de un poco de
música, escuchaban un discurso enérgico que desenmascaraba a la
religión falsa.”47

Para finalizar esta etapa de grabaciones, anteriores a los años 50, debe
mencionarse que en enero 1948, durante una asamblea en Rodesia del Norte a la que
asistió N.H. Knorr, presidente de los TCJ, se entonaron cánticos de tal forma que “El
hermano Knorr quedó tan impresionado con los cánticos que pidió que se hiciera una
grabación.”48 Hasta la fecha es una de las pocas grabaciones de la que se tiene
constancia de cánticos de este cancionero. Aquella grabación sería posteriormente
escuchada en algunas de las asambleas que se celebraron en los Estados Unidos en los
años 50... TCJ africanos entonaban cánticos sin acompañamiento musical alguno... un
aspecto que impresionó a los asistentes.

47
Anuario 1995, p.196-199.
48
Anuario 1976, p.174.
56

Igualmente hay que indicar que se dieron algunas instrucciones de

funcionamiento y conservación para que los EIB y TCJ pudieran sacar el máximo
provecho técnico de aquellos tocadiscos. Incluyo a continuación algunas de aquellas
recomendaciones para los años 30 y 40.
“Needle Changing Essential
Transcription leaders and all persons operating sound equipment, which
includes sound cars, phonographs and P.T.M’s, should see to it that the
turntable revolves at the proper speed. A careful check of this should be
made by actual count for three minutes. This cannot be overstressed. In
three minutes the transcription machines which are used to run the 16-
inch discs should revolve 100 times, which is 33-1/3 r.p.m. The
phonographs should be set at a speed of 78 r.p.m. Please be careful in this
regard and check your machines NOW and when used.
It is further very essential that the needles used on transcription machines
and phonographs he changed after the running of each lecture. In other
words, use a needle for only one side of a disc, whether the disc is 4½
minutes or 13½ minutes. Please keep this in mind, as some of the brethren
have been negligent in this, and it is a reflection on the truth and the
Kingdom which we are advertising, to reproduce these lectures in an
unsatisfactory manner.
Many are inclined to be negligent because they think it is the Lord’s
business and he will overlook their mistakes. Remember, efficiency is
very essential in the Lord’s work. It would be well for each individual
listening to these lectures to remind the operator of any defect in the
reproduction, so that the speed of the turntable might be checked and
needles changed. Don’t be careless with the Kingdom interests!”49

“Special Note on Records

Care should be taken to keep the records at all times away from heat. Heat
will damage them, not only warping the discs, but affecting the grooves,
so that poor reproduction will result. Also, the timing of the machines
must be watched closely, so that the discs will not be run too slowly or
too fast, which results in distortion. We have a wonderful instrument in
Jehovah’s provision of the recorded lectures. Let us appreciate this, and
care for the equipment as well as the records, using them continually and
effectively.”50

49
“Check Sound Equipment Before Using : Needle Changing Essential.” En: Director : for Field
Publishers, 1936, January, p.1.
50
“Special Note on Records.” En: Director : for Field Publishers, 1936, February 1, p.2.
 57

Ilustración 26. Nota sobre el uso de las agujas para fonógrafo. (Fuente: Puesto a la venta
en Ebay por kenyakelly [pseudónimo], febrero de 2013, nº 360455823114)

“Quite a few of the brethren have lost the set screw which holds the
needle in the reproducer of their phonograph. In order to prevent this, so
that we shall not have to replace them, we suggest that before you close
up your phonograph after using it you turn the needle screw of the
reproducer all the way in. Don’t turn it too tight, but just tight enough to
know it can’t be turned any more. If you do this the screw will not be lost.
Do not leave needles in the phonograph reproducer head when not in
use.”51

“Many brethren have inquired about the use of wax on the new
recordings, to avoid motor drag and excessive wear. Experiments reveal
that wax, in the majority of cases, does not prolong the life or wear of the
record, but that the new records give better service without a coating of
wax. However, the wax does relieve motor drag. Therefore it is advisable
to apply a coat of liquid or paste floor wax to the surface of the records
ONLY when it becomes necessary to relieve excessive motor drag
evidenced by the motor’s being unable to pull the record through the
entire recording.”52

51
“Care of Phonographs.” En: Informant, 1936, December, p.2.
52
“Waxing Phonograph Records.” En: Informant, 1943, July, p.2.
58
 59

AÑOS 50 A 80:
GRABACIONES QUE SE CORRESPONDEN CON LOS
CANCIONEROS OFICIALES;
DISCOS, CINTAS MAGNETOFÓNICAS Y CASETES

En la asamblea internacional Theocracy’s Increase celebrada en Nueva York, en

julio y agosto de 1950, se presentó el nuevo cancionero de los TCJ, Songs to Jehovah’s
Praise. Para que los asistentes se hicieran una mejor idea de lo que representaba, se
presentaron varias sesiones con música grabada (seguramente en cinta magnetofónica
de bobinas abierta) con algunos de los cánticos que se incluían en él. Es esta una de las
primeras ocasiones en las que se observa alguna clase de proyecto a nivel oficial para
grabar los cánticos del cancionero oficial del grupo.

“New songbooks greeted conventioners entering Yankee Stadium for the

opening session of the Theocracy's Increase Assembly of Jehovah's
witnesses, Sunday, July 30. Before this session closed the delegates were
trying their voices on the new melodies following a brief interlude of
recorded selections from the book of 91 songs. [...] After this fitting
opening discussion, he drew the assemblers' minds to the new songbook
in their hands, telling them they would next hear a selection of songs by
the Bethel family, those serving at the Society's headquarters in Brooklyn.
A medley of five songs was then sung by this family on recording, and as
their melodious themes filled the stadium, the expectant conventioners
listened intently. They thrilled to 'Love's More Excellent Way', warmed
up to 'Living Up to the Name', were overjoyed to hear 'The Divine Pattern
of Love' set to music. Here, indeed were songs of live praise to Almighty
God, as different from typical religious hymns as the new world is from
the old.”1

En 1952, N.H. Knorr, máximo responsable de los TCJ, disfrutó del canto de
20.000 TCJ africanos de Zambia sin ningún tipo de acompañamiento musical. En 1953,
durante la asamblea New World Society se pudo escuchar una grabación de aquella
interpretación... un aspecto que impresionó a los asistentes, no solo por la excelente
armonía mostrada sino por ser una manifestación de la unidad de los TCJ a pesar de
pertenecer a diferentes etnias africanas.2

En algunas de las asambleas más grandes celebradas en los años 50 se hicieron

grabaciones en cinta magnetofónica del programa que se presentó. Alguna de aquellas
grabaciones incluían también la parte musical, tanto los cánticos como las sesiones de la
orquesta y coro que se realizaran. En la imagen que viene a continuación puede verse

1
“New Songbook Greets Opening Session : features modern wording, better vocal range.” En: Report of
International Assembly of Jehovah's Witnesses. [Brooklyn, N.Y.?: WTBTS?], 1950, August 1, p.2. Se
refiere a la asamblea celebrada en Nueva York, del 30 de julio al 6 de agosto de 1950. Se menciona que
se realizaron grabaciones del cancionero de 1950 para esta asamblea. Se presentó el nuevo cancionero
Song to Jehovah’s Praise.
2
Proclamadores, p.269.; DUNCOMBE, Vernon. “Jehová siempre recompensa a sus leales.” En: La
Atalaya, 2000, 1 de septiembre, p.29; “Four New Tracts!” En: 1953 Report of the New World Society
Assembly of Jehovah's Witnesses. [Brooklyn, N.Y.]: WTBTS, 1953, July 25, p.41; 1954 Yearbook, p.202.
60

una de aquellas grabaciones, con la particularidad de que además del discurso de

conclusión que el presidente de la WTBTS realizó en la asamblea de 1953 también se
grabó el programa musical que la orquesta presentó y se distribuyó en cinta
magnetofónica (bobina abierta).

Ilustración 1. Cinta nº 11 con el "Musical Program" presentado en la

asamblea New World Society de Nueva York, en julio de 1953. Contiene
también el discurso de conclusión que presentó N.H. Knorr. (Fuente: Puesto a
la venta en Ebay por kenyakelly [pseudónimo], en noviembre de 2011).

En la asamblea Divine Will que los TCJ celebraron en 1958 en los Estados
Unidos se pudo escuchar una cinta magnetofónica (bobina abierta) con cánticos
procedentes de la Europa del Este donde, por aquellos años, eran un grupo religioso
perseguido. Aquella cinta, que contenía dos cánticos a cuatro voces del cancionero de
1928, fue sacada a escondidas vía Suiza y llevada a la asamblea de 1958 como muestra
de que, a pesar de la persecución, los TCJ de detrás de la Cortina de Hierro continuaban
estando activos. Una cinta similar fue también reproducida en la asamblea que se
celebró en 1959 en Ghana.3 Sin duda, el objetivo que se pretendía conseguir con estas
grabaciones era el de demostrar que, a pesar de circunstancias de persecución, los TCJ
continuaban estando activos y, a la vez, dar un apoyo más de unidad grupal entre
quienes las escuchaban.

Hasta los años 50 las únicas grabaciones “oficiales “que se correspondieran con
alguno de sus himnarios o cancioneros fueron las de 1916, del Angelophone Hymns. Las

3
1959 Yearbook, p.39 y 40; Anuario 1973, p.184.
 61

demás grabaciones que los EIB y TCJ habían utilizado (en el Foto Drama y en la radio)
no tenían correspondencia con himnario alguno, no eran un complemento para ser
utilizados en las reuniones, de hecho, recuérdese que en aquella época la música en las
reuniones de los EIB y TCJ se hacía normalmente en directo con coros e instrumentos.
Se tendría que esperar hasta finales de los años 60 para poder observar unas grabaciones
“oficiales” de este tipo. No obstante, a mediados de los años 50 se desarrolla una
interesante iniciativa, bastante desconocida por la mayoría de TCJ españoles. Un TCJ,
de forma particular, hizo una inversión de tiempo y dinero en este sentido. Este TCJ,
identificado anónimamente en las grabaciones que realizó con la frase “Made for
Jehovah's Witnesses by one of Jehovah's Witnesses,” editó bajo la empresa “Cook &
Associates Recorders, 3905 West Slauson Ave., Los Angeles 43, Calif.” la colección
“New World Records.”

Se trataba de toda una serie de discos (15 en 33 rpm y 12 en 45 rpm)4 y 11 cintas

magnetofónicas con arreglos vocales, instrumentales y orquestales del cancionero de
1950 (1953 en español), Songs to Jehovah’s Praise. La única identificación posible de
aquel TCJ es la que puede entreverse tras la empresa que editó las grabaciones “pressed
by Cook & Associates Recorders.” Se trataba de alguien en buena posición económica o
contactos con la industria discográfica en Los Angeles, California. Al parecer se
distribuyeron como “souvenir” en alguna de las asambleas de TCJ de los Estados
Unidos de principios de los años 60. La fecha exacta de su edición me es desconocida
hasta el momento. Puedo sugerir que se empezaría a realizar entre finales de los años 50
e inicios de los 60. En una de las copias que he podido consultar se lee claramente:
“This is a Gift. Aug 24th 1963.” De manera que ese disco fue un regalo realizado
durante la asamblea internacional que se organizó en aquel año... pero eso no indica
fecha de realización, únicamente que se pudo repartir en aquel evento.

Ilustración 2. Contenedor del disco n' 209. (Fuente: Colección personal de MAPN)

Cuesta creer que no hubiera implicación oficial alguna por parte de los
responsables de los TCJ en aquellos años pues un proyecto de tal magnitud sería difícil
no conocerlo por su parte y, más aún, no dar una opinión al respecto. Lo cierto es que
no he localizado ningún comentario sobre estas grabaciones en las publicaciones de los
TCJ… es como si no existieran. Estas grabaciones, sin duda, debieron tener también su
utilidad en aquellas congregaciones que no pudieran interpretar “música en vivo” para

4
Aunque he podido comprobar que existen más.
62

entonar sus cánticos puesto que no todas disponían de TCJ con conocimientos
musicales. Este aspecto queda claramente especificado en el caso de 3 de aquellas
grabaciones, tanto en disco como en cinta magnetofónica, pensados para acompañar el
canto en las reuniones, como bien se refleja en la carátula de algunos de aquellos discos
(véase más abajo la información de los discos números 407, 408 y 409 o cintas 5A, 5B
y 5C). En el listado que aparece en la carátula posterior de alguna de estas grabaciones
se dan informaciones interesantes sobre su contenido e, incluso, se menciona que han
sido interpretadas por TCJ. Incluso una de las grabaciones, correspondientes al disco nº
208 y a la cinta nº 6, se grabó en español. Dado que el proyecto se realizó por TCJ de
Los Angeles no es de extrañar que se llevara a cabo esta grabación pensando en los TCJ
hispanos de la zona. Aquellos discos se editaron con etiquetas, e incluso en vinilo, de
diferentes colores. Un listado aproximado de ellos es el siguiente:

Ilustración 3. Disco nº 201 de las grabaciones realizadas por la New World Records (por Cook &
Associates Recorders) correspondientes al cancionero Songs to Jehovah's Praise de 1950. De 17 cms. de
diámetro y 45 rpm. (Fuente: Colección personal de MAPN)

“All 400 Series records are 33 rpm speed, and will play equally well on
Monoaural or Stereo record players.
#400 All piano. (Steinway Grand) A few simple variations are added but
the original melodies predominate. Many like it for it sheer simplicity.
$1.20
#401 All piano. Beautiful variations added to bring out the beauty and
enhance the harmony of the 19 Kingdom songs on this record. Played by
an advanced musical artist. $1.75
#402 53 piece orchestra with a 50 voice chorus (all J.W.). Recorded in
one of the largest studios in Hollywood, using the new Hi Fi recording
equipment. Both vocal and instrumental. Many different Kingdom songs
with theme music connecting each song. $1.20
#403 Recorded from large five manual theatre type pipe organ. (not
electric.) Plays equally well on monoaural or stereo record players. Songs
recorded are: 5, 6, 7, 16, 21, 29, 30, 34, 36, 47, 49, 53, 57, 65, [69], 73,
and 85. Suitable to listen to either at home or for special occasions such as
weddings. $1.75
#404 Two violins, cello, flute, piano and bass viol. (no singing). Played in
Chamber Music style. Blending of these instruments makes for most
enjoyable listening. $1.75
#4040 STEREO. $2.50
 63

#405 A vocal record of brothers singing their parts accompanied by

violin, cello and piano. Makes you want to hum or sing the Kingdom
songs with the record or long after it has stopped playing. Songs 1, 22, 32,
33, 37, 40, 79, 85. $1.75
#406 Male (baritone) voice singing songs 15, 29, 46 and 91.
Accompanied by strings. Side B is a splendid male quartet (all Witnesses)
singing songs 35, 65, 73 and 89. Words are very clear making it good to
learn the songs by. $1.75
#407 #408 #409 “On these 3 records are 52 of the most frequently sung
Kingdom songs. A special effort was made to produce a piano record so
the brothers could use it to sing with in Kingdom Halls where there is no
piano player. The recorded piano is played very deliberately and just as
the music is written, recording all verses. Song numbers are announced on
the record before each song. Of course when the record plays the time is
just right, so if the singers lag the record does not slow down for singers
as a live piano player would do, but with practice the singers can learn to
sing correctly with the record. $1.75 ea. Set of 3 records--$4.50
#412 Tenor and piano. Words are very clear. Anyone listening could not
help from singing the Kingdom songs better. Side 2—Duet. 12 songs in
all--$1.75
#413 Combination of instruments featuring the Harp. Since the days of
David the Harp has been a favorite instrument. $1.20
#415 Same as #515 but non-Stereo. (Monoaural) $2.00
#515 STEREO. All instrumental. Using violins, viola, cello, bass viol,
flute, clarinet, accordion, guitar, vibra harp, marimba, and bells. Recorded
true stereo of the highest quality. $2.50

45 SPEED RECORDS
#200 Tenor voice with violin, cello, piano. Songs 7, 58, 67. $.40
#201 Tenor voice with violin, cello, piano. Songs 16, 38, 30. $.40
#202 Soprano … violin and piano. Songs 11 and 85. $ .40
#203 String Ensemble … violin & harp. Songs 18, 65, 74, 84. $ .40
#204 Extracts from LP record 402. Songs 29, 31, 32, 51, 77. $ .40
#205 Extracts from LP record 402. Songs 7, 12, 14, 48, 89. $ .40
#206 Extracts from LP record 404. Songs 13, 19, 33, 45. $ .40
#207 Kingdom songs by child Witnesses. Songs 4 and 87. $ .40
#208 Duet sung in SPANISH. Songs 57, 61, 70. $ .40
#209 Vocal sung in English (same as 405). Songs 22, 32, 40, 79. $ .40
#210 Baritone … strings and piano. Songs 15, 29, 46. $ .40
#211 Baritone … strings and piano. Songs 74 and 91. $ .40

KINGDOM SONG RECORDED TAPES

(Tapes dual track ; 1200 ft. 7½ speed. 7” reels)
Tape #1 J.W. Orchestra (same as 402). Side 2, Violins (same as 404). $3.75
Tape #2 Piano (same as 401). Side 2, Organ (same as 403). $3.75
Tape #3 String Ensemble. Side 2, Piano (same as 400). $3.75
Tape #4 Many songs. Instrumental and singing. (Same as 405). $3.75
Tape #6 SPANISH Kingdom songs. Side 2, Instrumental. $3.75
Tape #7 Same as New Record 415. Monoaural. $3.75
Tape #8 Same as New Record 515. Stereo tape (2 track). $3.75
Tape #9 Same as New Record 515; but is a 4 track Stereo. (Side 2 has
some from all the above tapes, 1800 ft.). $5.25

SPECIAL ‘PIANO TO SING WITH’ TAPES

53 of the songs most frequently sung
Tape #5A Piano. Only Songs 2 to 29.
Tape #5B Piano. Only Songs 30 to 60.
Tape #5C Piano. Only Songs 61 to 91.
$3.75 Each, or the 3 Piano Tapes For $10.00
These Tapes are of the highest quality. Recorded on Ampex duplicators.
64

(One tape $3.75; Two tapes $7.00; Three tapes $10.25; Four tapes
$13.50)” 5

Ilustración 4. Detalle de las etiquetas de algunos de los New World Records, numeración 2xx, de 45 rpm
y 17 cms. de diámetro. (Fuente: Colección personal de MAPN)

5
Organ. Los Angeles, Calif.: Cook & Associates Recorders, [195-?] (New World Record ; 403). Carátula
posterior.
 65

Ilustración 5. Corresponde al disco nº 203.

66

Ilustración 6. Como se puede observar, hay dos ediciones del nº 207, una con las etiquetas amarillas y
otra con las etiquetas rosa/azul. Es de suponer que se harían distintas ediciones de los discos y el color de
las etiquetas se utilizaría indistintamente. (Fuente: Colección personal de MAPN)
 67

Ilustración 7. Disco nº 605. Es una numeración extraña.

68

Ilustración 8. Se hizo una grabación New World Records en español del cancionero Cánticos de
alabanza a Jehová, de 1953. De 17 cms. de diámetro y 45 rpm. (Fuente: ¿Puesto a la venta en Ebay?)
 69

Ilustración 9. Disco nº402 de las grabaciones realizadas por la New World Records (por Cook &
Associates Recorders) correspondientes al cancionero Songs to Jehovah's Praise de 1950. De 25 cms. de
diámetro y 33 1/3 rpm. (Fuente: Colección personal de MAPN).
70

Ilustración 10. Alguna de aquellas grabaciones iban en un contenedor bellamente ilustrado e incluían el
listado de las grabaciones que se distribuían. Disco nº515 de New World Records (por Cook & Associates
Recorders) correspondientes al cancionero Songs to Jehovah's Praise de 1950. De 30 cms de diámetro y
33 1/3 rpm. (Fuente: Colección personal de MAPN)

Ilustración 11. Otro contenedor ilustrado, en esta ocasión, del disco nº 403. (Fuente: Puesto a la venta en
Ebay por bwiedow [pseudónimo], en octubre de 2012, nº 150924097213)
 71

Ilustración 12. Detalle de las etiquetas de algunos de los New World Records, numeración 4xx, de 33 1/3
rpm y 25 o 30 cms. de diámetro. El 400 es de 25 cms. (Fuente: Colección personal de MAPN)

Ilustración 13. El 401 es de 30 cms.

Ilustración 14. El 402 es de 25 cms.

72

Ilustración 15. El 403 es de 30 cms.

Ilustración 16. El 404 es de 30 cms. La etiqueta del ejemplar consultado era de color diferente para cada
una de sus caras.

Ilustración 17. El 405 es de 30 cms. (Fuente: Colección personal de MAPN)

 73

Ilustración 18. Otro ejemplar del nº 405 (de 30 cms.), en esta ocasión con la
etiqueta de color azul (Fuente: Puesto a la venta en Ebay por kenyakelly
[pseudónimo], en octubre de 2012, nº 390470480271)

Ilustración 19. El 406 es de 25 cms.

Ilustración 20. El 407 es de 30 cms.

74

Ilustración 21. El 408 es de 30 cms.

Ilustración 22. El 409 es e 30 cms.

Ilustración 23. El 412 es de 30 cms.

 75

Ilustración 24 El 413 es de 25 cms.

Ilustración 25. El 515 es de 30 cms.

Hay algún indicio de quien podría estar detrás de esa empresa discográfica
relacionada con el cancionero de 1950. En uno de los discos se observa claramente el
nombre de Roy Earl Cook. Era el TCJ que estaba detrás de aquel proyecto de las
grabaciones. Al parecer era un TCJ especializado en electrónica que se responsabilizaba
de las cuestiones de sonido en las asambleas de distrito celebradas en la zona de Los
Angeles, California. Convirtió la sala de estar de su casa en un estudio de grabación a la
que le añadió una sala de control. Donó su tiempo y dinero para producir esta serie de
grabaciones musicales.6 Se trataría de alguien en buena posición económica o con
ciertos conocimientos de electrónica para grabaciones de sonido y algunos contactos
con la industria discográfica en Los Angeles, California. Aquel disco, en concreto,
contiene algunos cánticos de aquel cancionero y se grabó en 78 rpm, con un diámetro de
25 cms. Este disco, y otros que he localizado y que no mencionan a Roy Earl Cook (78
rpm y 17 cms. de diámetro), no constan en el listado que he indicado anteriormente y, al
parecer, son parte de otra serie expresamente dirigida a ser utilizada en las
congregaciones de los TCJ para acompañar sus cánticos, mientras que los discos del

6
Comunicación electrónica con Frank Kavelin (15-2-2014). Frank Kavelin participó en alguna de las
sesiones de grabación en el hogar de R.E. Cook.
76

listado anterior están dirigidos más bien para el disfrute personal (aunque también hay
algunos de ellos para ser utilizados en las congregaciones). Es un tema en el que habría
que indagar más.

Ilustración 26. (Arriba y centro) Dos discos de pequeño tamaño (17 cms. y 78 rpm) con la grabación a
piano de 4 de los cánticos de Songs to Jehovah’s Praise, de 1950. (Abajo). Detalle de dos de las etiquetas
de esos discos. (Fuente: Colección personal de MAPN)
 77

Ilustración 27. Detalle de las etiquetas de un disco con la grabación de los cánticos 34 y 70 en una cara, y
23 y 26 en la otra, realizada por Cook & Associates Recorders, correspondientes al cancionero Songs to
Jehovah's Praise de 1950. Aunque en la etiqueta figura Sing Praises to Jehovah no debe cogerse como el
título de un cancionero, sino como un título genérico de cantar a Jehová. Puede leerse “Made for
Jehovah’s Witnesses by one of Jehovah’s Witnesses” y el nombre del TCJ que lo auspició, Roy Earl
Cook.

Al menos, en una ocasión en las publicaciones de los TCJ se aconsejaba el uso

de las cintas magnetofónicas para proporcionar la música en las congregaciones. Es una
indicación de que debería existir algún tipo de grabaciones de este tipo o, también, de
que se animara a grabar algunos de los cánticos para su uso en las congregaciones.

“Los grabadores también sirve bien para proveer la música para que se
cante en la congregación cuando no hay disponible ninguna otra forma de
acompañamiento musical.”7

En el caso de los EIB actuales no he podido averiguar demasiado sobre las

posibles grabaciones musicales que hayan realizado. En 1955, John T. Read, un
destacado EIB graba por iniciativa del Pastoral Bible Institute una serie de himnos
religiosos procedentes del himnario Hymns of Dawn. Esa grabación se distribuyó
inicialmente bajo el título Pastoral Records y consistía en 17 himnos grabados en 5
discos de 45 r.p.m. Posteriormente, en los años 80, también se distribuyó en 1 casete
bajo el título Ministry in Song y, más actualmente, desde la década de 2010, esas
grabaciones pueden ser descargados en formato .mp3 desde la página del Pastoral Bible
Institute.8

“Sacred Songs. By JOHN T. READ.

To identify our records and to distinguish them from those sold for profit
under the names of the well-known companies, they will carry the trade
name -- PASTORAL.

7
“Los muchos usos del grabador de cinta.” En: ¡Despertad!, 1964, 22 de mayo, p.24. Se refiere a los
grabadores/reproductores de cinta magnetofónica o bobina abierta, predecesores de los reproductores de
cintas de casete.
8
La casete que yo he podido ver tenía fecha de 1986; READ, John T. Ministry in Song [Registro sonoro].
[Pacific Palisades, Calif.?]: Pastoral Bible Institute, 1986, 1 casete; READ, John T. “John T. Read.” En:
The Herald of Christ’s Kingdom <http://www.heraldmag.org/jt_read_hymns/read_hymns.htm> (en
format .mp3) [5-7-12]).
78

A list of Song titles, together with order information, will be published in

the April ‘Herald.’
In response to many requests, Brother John has had R.C.A. Victor
phonograph records made, which will be offered to ‘Herald’ readers at
cost.
They will include such well-known favorites as ‘Great is Thy
Faithfulness,’ ‘Gathering Home,’ ‘The Ninety and Nine,’ and several
others.”9

“Pastoral Records. By John T. Read. The ministry in song announced in

recent issues of ‘The Herald’ is now available. It consists of a beautiful,
sturdy, little album, containing five R.C.A. Victor Phonograph Records
(45 RPM Flexible Extended Play) on which are recorded seventeen (17)
sacred songs sung by Brother John T. Read.
In the previous announcements these were to be offered to ‘Herald’
readers at cost, but since then contributions have been received which
enable us to offer them at only $3.00 (21s) per album --considerably less
than cost-postpaid to any destination within Continental United States.
Orders should be placed for the complete album, as we will not be able to
supply single records.”10

Desde los años 50 los EIB establecieron el Dawn Recorded Lecture Service, en
el que grababan los discursos e himnos que presentaban e interpretaban en sus
asambleas. El objetivo era poner al alcance de cualquiera de los diferentes grupos de
EIB la posibilidad de que pudieran utilizar esas grabaciones en sus servicios religiosos.
Como ejemplo de este servicio incluyo las dos siguientes citas de 1959 y 1960.
“This year The Dawn had two excellent recording machines at the
convention, one to record hymns to be used in the Dawn Recorded
Lecture Service, and the other to record talks which the brethren had
requested in advance, and these will eventually be included in our library
of recordings and sent out to the brethren.”11

“Blessings of Tape Service

Dear Brethren: Greetings of love in the Lord! I want to acknowledge
receipt of several tapes received over the last three months. These have
been much appreciated, as always, and a blessing to the brethren. Most of
the users here are brethren who know the truth, so discourses of the
deeper, more spiritual kind are most in demand. However, all are good,
and very welcome. It does us all good to hear any feature of the truth
expounded, and I can assure you that all the talks have been greatly
appreciated. We all enjoy the hymns, too. They are special blessing to the
isolated brethren, for it helps them to learn the tunes. Yours In the bonds
of Christ.—J.H., New Zealand.”12

9
“Sacred Songs.” En: The Herald of Christ’s Kingdom, 1955, vol.38, no.3, March
<http://www.heraldmag.org/archives/1955_3.htm#_Toc36341500> [10-1-14].
10
“Pastoral Records.” En: The Herald of Christ’s Kingdom, 1955, vol.38, no.6, June
<http://www.heraldmag.org/archives/1955_6.htm#_Toc36344229> [10-1-14].
11
“General Convention Report : ‘Always Abounding’ : [Bloomington, Indiana, August 8-13]”. En: The
Dawn: a Herald of Christ’s Presence, 1959, Vol.28, no.10, October, p. entre 32 y 33
<http://www.dawnbible.com/1959/dawn5910.pdf> [10-1-14].
12
“Letters of appreciation.” En: The Dawn: a Herald of Christ’s Presence, 1960, Vol.29, no.6, June, p.55
<http://www.dawnbible.com/1960/dawn6006.pdf> [10-1-14]
 79

Volviendo a los TCJ, se sabe de la existencia de alguna otra iniciativa parecida

aunque a un nivel mucho menor que el anteriormente mencionado. En cierto modo era
lógico, ante la inexistencia de grabaciones “oficiales” algunos TCJ hacían las suyas
propias para mejorar el uso de los cánticos en sus respectivas congregaciones o zonas de
influencia. Por ejemplo, en Papúa Nueva Guinea, en 1959, uno de aquellos TCJ lo hizo
para que los TCJ locales aprendieran a entonar los cánticos.

“Entre las muchas bendiciones que han enriquecido mi vida están las que
se relacionan con la música. Me encanta la música, y desde edad
temprana aprendí a tocar el piano. Por muchos años tuve el privilegio de
tocar el acompañamiento para los cánticos en la congregación. Antes de
que la Sociedad Watch Tower comenzara a hacer grabaciones de los
cánticos del Reino, un misionero que servía en Papuasia Nueva Guinea
me pidió que grabara algunos cánticos para que los papúes aprendieran a
cantarlos. Disfruté muchísimo de haber hecho aquello.”13

Se da el caso que, para nuestro país, sucedió algo parecido. Un TCJ catalán,
Manuel Gutiérrez Pradas, con conocimientos musicales, realizó en 1962 la grabación de
un disco con unos pocos cánticos del cancionero en español de 1953.14 Con varios
compañeros suyos de la escuela de música a la que acudía grabaron ese disco y lo
fueron prestando a las diferentes congregaciones de la ciudad de Barcelona y
alrededores, de manera que fue de gran ayuda para conocer cómo se tenían que
entonar... en una época en la que en nuestro país los TCJ estaban proscritos y no podían
reunirse libremente. Se da la circunstancia que este TCJ hizo estas grabaciones antes de
bautizarse como tal y, poco antes, también, de pasar más de 10 en las prisiones militares
españolas por su negativa a realizar el servicio militar.

En realidad, las grabaciones “oficiales” de un cancionero de los TCJ no se

produjeron hasta el final de la década de los 60 puesto que, recuérdese que el himnario
Angelophone Hymns no aparece en la actualidad como “oficial” en las publicaciones de
los TCJ, de hecho, ni siquiera se menciona en estas. De manera que no fue hasta la
publicación del cancionero de 1966 (1969 en español), Singing and Accompanying
Yourselves With Music in Your Hearts, que se realizaron este tipo de grabaciones.
Primero se hicieron discos y cintas magnetofónicas con música orquestal de sus
cánticos para ser utilizados en las reuniones y, más adelante, ya en la década de los 80,
se hicieron algunos arreglos orquestales para uso y disfrute particular de los mismos
bajo el título de Melodías del Reino.

“En 1966 se publicó ‘Cantando y acompañándose con música en su

corazón’. Este nuevo cancionero fue el fruto de un esfuerzo por eliminar
melodías basadas en piezas musicales seglares o religiosas. Ese año, los
Testigos formaron una pequeña orquesta para grabar la música de las 119
canciones del cancionero. Las congregaciones usaban dichas grabaciones

13
HALL, Lottie. “¡Cuántas razones tengo para estar agradecida!” En: La Atalaya, 1991, 1 de marzo,
p.11-13.
14
[Canciones dedicadas al Dios creador Jehová, a su hijo Jesucristo y a sus fieles seguidores [Registro
sonoro] : nº 79 ¡Trabajar!, nº 37 Cumpliendo nuestra comisión, nº 57 Al lado de Dios, nº 4 ¡Gozaos,
naciones, con su pueblo!, nº 2 ¡Load al Santo Ungido!, nº 10 Examíname oh Dios : del cancionero
Alabanzas a Jehová]. [Barcelona : Manuel Gutiérrez Pradas, 1962]. 1 disco (45 rpm)
80

para cantar en sus reuniones, y algunos Testigos también disfrutaban de

escucharlas en casa.”15

Ilustración 28. Grabación en cinta magnetofónica de bobina abierta del cancionero Singing and
Accompanying Yourselves with Music in Your Hearts. Todo el contenido se editó en 7 bobinas.

“Puesto que estas canciones son parte de nuestra adoración, debemos

querer cantarlas lo mejor que podamos. Eso quiere decir que también
tenemos que pensar en su música, en su melodía. ¿Exactamente qué se
requiere? Ante todo hay que familiarizarse con la tonada. Parece que a
algunos se les hace un poco difícil esto. La habilidad musical de algunos
es limitada y en algunos hogares no hay ningún instrumento musical que
ayude. Esta es una de las razones por las cuales la Sociedad Watch Tower
proporcionó discos de las canciones. Al obtener un juego de estos discos
y tocarlos en sus hogares, escuchando cuidadosamente, todos pueden
recibir ayuda para familiarizarse con la tonada de las canciones y
aprender precisamente cómo deben cantarse.” 16

“1966: ‘Cantando y acompañándose con música en su corazón’

(119 cánticos que abarcaban los diferentes aspectos del vivir y la
adoración del cristiano. Se eliminó la música de origen seglar o de la
religión falsa. Se grabó música orquestal para todo el cancionero y se
empleó como acompañamiento en las reuniones de las congregaciones.
También se grabaron algunos cánticos con voces. A partir de 1980 se

15
“Un siglo alabando a Dios con música.” En: JW.org : Testigos de Jehová. Sobre Nosotros. [Brooklyn,
N.Y.]: Watch Tower Bible and Tract of Pennsylvania, [junio 2014] <http://www.jw.org/es/testigos-de-
jehov%C3%A1/qui%C3%A9nes-somos-y-qu%C3%A9-hacemos/editamos-publicaciones/alabando-a-
Dios-con-m%C3%BAsica/> [24-06-14].
16
“El canto … una parte de nuestra adoración.” En: La Atalaya 1970, 1 de septiembre, p.541 y 542
 81

hicieron grabaciones con arreglos orquestales de las ‘Melodías del

Reino’, para poder disfrutar en casa de música edificante)” 17

De ese cancionero, ya por primera vez de forma “oficial”, se hicieron

grabaciones de música orquestal en discos de vinilo18 (un juego de 10 discos de 33 1/3
r.p.m. numerados del P1 al P10) y cintas en bobina abierta19 para ser utilizados
expresamente como acompañamiento del canto en las reuniones y asambleas (también
como acompañamiento en los dramas o representaciones dramáticas de las asambleas de
Distrito) y, como consecuencia, a partir de 1978 fue el inicio del final de la utilización
de música en vivo y en directo tanto en las congregaciones de los TCJ como en aquellas
asambleas.20 También se animaba a utilizarlos a nivel personal y familiar, como una
forma de aprendizaje de los cánticos. Pronto, en 1966 y 1967 ya se anunciaba que se
podían obtener esas grabaciones en disco.21

Sobre aquellas grabaciones se publicó un artículo en la revista The Watchtower,

en febrero de 1967. Se utilizaron una veintena de TCJ músicos, bajo la dirección de V.
Duncombe. Se reunieron regularmente los sábados y domingos entre febrero y abril de
1966, y se grabó en el Salón del Reino de la sede central de los TCJ en Nueva York, por
medio de un magnetófono profesional de alta calidad. Se grabaron 10 discos con los 119
cánticos con música orquestal y, también para una de las caras de uno de los discos,
varios cánticos con un coro formado por TCJ. Posteriormente las cintas se llevaron a los
estudios de grabación de la Columbia, de donde se pasaron a los discos de vinilo.22
Aquellos 10 discos contenían los cánticos con música orquestal y en orden numérico
correspondiéndose con el cancionero al cual suplementaban, excepto el último disco
que, en su cara B, contenía algunos arreglos vocales realizados por TCJ de la sede
central en Estados Unidos a modo de lo que hoy podríamos denominar como “extra
bonus.”

P-1. Cánticos 1 a 13; P-2. Cánticos 14 a 25; P-3. Cánticos 26 a 38

P-4. Cánticos 39 a 50; P-5. Cánticos 51 a 62; P-6. Cánticos 63 a 75
P-7. Cánticos 76 a 88; P-8. Cánticos 89 a 100; P-9. Cánticos 101 a 112

17
Proclamadores, 1993, p.241.
18
Singing and Accompanying Yourselves with Music in Your Hearts [Registro sonoro]. Brooklyn, N.Y.:
WTBTS, [1969?]. 10 discos, 33 1/3 rpm.
19
Singing and Accompanying Yourselves with Music in Your Hearts [Registro sonoro]. Brooklyn, N.Y.:
WTBTS, [1969?]. 7 bobinas abiertas. Las cintas magnetofónicas correspondientes a las grabaciones de
este cancionero únicamente las he visto en fotografía. En esta época las asambleas y salones del reino
disponían de orquesta, conjunto instrumental o, al menos, piano con los que interpretar los cánticos, por
lo que muy probablemente estas bobinas abiertas fueran distribudas para el disfrute de aquellos TCJ que
dispusieran de un reproductor de este tipo de grabaciones.
20
“Asamblea Internacional Fe Victoriosa de los Testigos de Jehová.” En: Nuestro Servicio Teocrático,
Ed. para Estados Unidos, 1978, abril, p.10. Este comentario no se publicó en la edición para España de
esa publicación.
21
"Anuncios." En: Ministerio del Reino, 1966, octubre, p. 3; “Announcements.” En: The Watchtower,
1967, August 15, p.512.
22
“Cómo se hacen los discos.” En: ¡Despertad!, 1967, 22 de febrero, p.21-23.
82

P-10. Cánticos 113 a 119. Arreglos vocales de los cánticos 4, 10, 12, 61,
64 y 10523

Vernon Duncombe (1914- ), TCJ canadiense, fue quien recibió el encargo de

formar una orquesta de TCJ y realizar aquellas primeras grabaciones. Lo recuerda de la
siguiente forma:

“¿Recuerda el cancionero de vinilo rosado titulado ‘Cantando y

acompañándose con música en su corazón’? Cuando ya estaba casi
terminado, el hermano Knorr me dijo: ‘Vamos a hacer algunas
grabaciones. Me gustaría que organizara una orquesta pequeña, solo unos
cuantos violines y un par de flautas. No quiero que nadie ‘toque la
trompeta’’. El Salón del Reino de Betel sería nuestro estudio de
grabación; sin embargo, había algunos detalles relacionados con el lugar
que nos preocupaban. ¿Qué hacer con el sonido que rebotara contra las
paredes sin cortinas, los pisos embaldosados y las sillas plegables de
metal? ¿Quién nos ayudaría a resolver los problemas de acústica? Alguien
recomendó: ‘Tommy Mitchell. Trabaja para la cadena de televisión
ABC’. Nos comunicamos con el hermano Mitchell, y él gustosamente nos
ayudó.
Llegó la primera sesión de grabación un sábado por la mañana, y mientras
se presentaba a los músicos, vi que uno de los hermanos llevaba un
maletín de trombón. Recordé la advertencia del hermano Knorr: ‘No
quiero que nadie ‘toque la trompeta’’. Pues bien, ¿qué iba a hacer?
Observé al hermano sacar el trombón del maletín, colocar la vara en su
lugar y prepararse para tocar. Era el hermano Tom Mitchell, y sus notas
preliminares fueron hermosas. Hacía que el trombón sonara como un
violín. Pensé: ‘Este hermano tiene que quedarse’. El hermano Knorr no
puso ninguna objeción.
Aquella orquesta se componía de excelentes músicos que también eran
hermanos y hermanas amorosos. No había personas engreídas. Hacer las
grabaciones fue un trabajo agotador, pero nadie se quejó. Derramamos
lágrimas cuando terminamos y nos despedimos, y aún existen fuertes
vínculos de camaradería entre los que participamos en aquella labor. A
todos nos encantó el privilegio, y, gracias a Jehová, cumplimos con el
cometido.”24

23
Singing and Accompanying Yourselves with Music in Your Hearts [Registro sonoro]. Brooklyn, N.Y.:
WTBTS, [1969?]. 10 discos ; 33 1/3 rpm. También se editaron cintas magnetofónicas, véase las
fotografías que preceden esta página.
24
DUNCOMBE, Vernon. “Jehová siempre recompensa a sus leales.” En: La Atalaya, 2000, 1 de
septiembre, p.30.
 83

Ilustración 29. Contenedor de la cinta magnetofónica de bobina abierta nº 7 del cancionero Singing and
Accompanying Yourselves with Music in Your Hearts.

Ilustración 30. Cinta magnetofónica de bobina abierta nº 7 del cancionero Singing and Accompanying
Yourselves with Music in Your Hearts.
84

Ilustración 31. Detalle de la etiqueta de la cinta magnetofónica de bobina abierta nº 7 del

cancionero Singing and Accompanying Yourselves with Music in Your Hearts.

Ilustración 32. Juego de 10 discos de vinilo correspondiente al cancionero Singing and

accompanying yourselves with music in your hearts, de 1966. (Fuente: Colección personal
de MAPN)
 85

Ilustración 33. Contenedor del primer disco P-1 correspondiente al cancionero Singing and
Accompanying Yourselves with Music in Your Hearts. En esta serie se había hecho de manera uniforme
para todos los discos. (Fuente: Colección personal de MAPN)

Ilustración 34. Primer disco P-1 y detalle de las etiquetas de cada cara (Fuente: Colección personal de
MAPN)
86

Ilustración 35. El último disco de la serie, P-10, contenía en una de las caras 6 cánticos entonados por un
coro formado por TCJ de la sede central del grupo. El resto de cánticos de la serie era solo instrumental
(Fuente: Colección personal de MAPN)

Los miembros que participaron en aquella orquesta realizaron comentarios muy

positivos de aquella experiencia. Algunos de ellos se publicaron en un amplio artículo
que sobre las grabaciones de los TCJ se publicó en la revista ¡Despertad! en 1989. En
ese mismo artículo puede conocerse que la orquesta también se utilizó para grabar las
partes musicales de los dramas bíblicos que se presentaban en las asambleas de distrito
anuales. Aunque estas dramatizaciones empezaron a interpretarse en directo hacia 1966,
algunos años después se decidió presentarlas con la voz y la música grabada, de manera
que los actores únicamente realizaban la interpretación gestual pero no la vocal. En la
sede central de los TCJ se creó un estudio de grabación para ello y a organizarse la
orquesta de la Watchtower que, para los años 80 contaba ya entre 60 y 70 miembros. En
1980, aquella orquesta, además, inició la grabación de arreglos orquestales de los
cánticos utilizados por los TCJ, y se empezó así la serie conocida como Melodías del
Reino (Kingdom Melodies), primero en casete con los cánticos del cancionero de 1966
y, posteriormente, también en CD y en formato .mp3 en relación a cancioneros
posteriores. Aquel artículo es de gran interés, por lo que lo incluyo casi en su totalidad.
“'UN DÍA en Betel tocando música es mejor que mil en cualquier otro
lugar.' 'Lo considero el mayor privilegio musical que existe en la
actualidad.' 'Pienso que es un honor utilizar los talentos que Jehová me ha
otorgado con tanta bondad para, posiblemente, atraer a otras personas a la
verdad mediante la música.' Estos son algunos de los comentarios de
músicos profesionales, todos ellos testigos de Jehová, que han ofrecido
voluntariamente su tiempo y esfuerzo para tocar en una singular orquesta.
¿Por qué ofrecen esos músicos sus talentos gratuitamente cuando podrían
estar haciendo la misma clase de trabajo por lucro? Dejemos que sean
ellos mismos quienes respondan. Jim [¿Candido?] lleva veintidós años
tocando el contrabajo en la Orquesta Filarmónica de Nueva York, y sus
palabras fueron: 'Me considero enormemente privilegiado por venir a la
central mundial de los testigos de Jehová para hacer grabaciones
musicales'. Joe [¿Sgro?], violinista y guitarrista que ha hecho grabaciones
profesionales, dice: 'El ser usado por Jehová con todo lo que tengo es una
respuesta a mis oraciones'. Harold [¿Blanchard?] es pianista, y ha tenido
muchos privilegios de servicio como ministro de los testigos de Jehová.
Siempre ha mantenido su ministerio por delante de su carrera de músico
profesional. Él nos dice: 'Hacer grabaciones para los testigos de Jehová es
 87

uno de los privilegios más agradables que he tenido en la organización de

Jehová'.
En estos días, cuando el negocio de la grabación es una industria
terriblemente competitiva y en la que se manejan millones de dólares, es
posible que a algunos les resulte difícil comprender que sesenta personas
puedan grabar juntas música durante cuatro días sin aceptar ninguna
compensación monetaria y ¡hasta sufragando sus propios gastos! Sin
embargo, quien patrocina este proyecto de grabación es la Sociedad
Watchtower, la organización no lucrativa que publica esta revista. Y toda
persona relacionada con la orquesta, desde el director hasta el técnico, es
ministro de los testigos de Jehová. ¿Qué los impulsa a trabajar tan
arduamente? Dar alabanza a Jehová.
Desde la impresión hasta la grabación
¿Cómo empezó la Sociedad Watchtower -bien conocida en el campo de la
impresión- a hacer grabaciones? En 1966 la Sociedad incluyó en sus
asambleas anuales de distrito un drama bíblico con los personajes
ataviados a la usanza de la época. Esta representación de acontecimientos
bíblicos tuvo tanta aceptación, que llegó a ser un rasgo regular de estas
asambleas.
En aquel entonces, los primeros dramas bíblicos se representaban en vivo.
Con el tiempo, se decidió hacer una grabación previa de los diálogos a fin
de añadir música y efectos sonoros a las representaciones. De ese modo,
los actores solo representarían en pantomima las voces grabadas con
anterioridad en una cinta. En la central de Brooklyn, la Sociedad disponía
de un gran número de trabajadores de donde escoger actores y técnicos,
así que se creó un estudio de grabación. Pero cuando se tomó la decisión
de componer música para esos dramas, empezó un nuevo desafío.
Se forma una orquesta
Se comenzó una búsqueda entre los testigos de Jehová de Norteamérica
de compositores y músicos que estuvieran dispuestos a donar de su
tiempo y talentos para grabar música cristiana. Con el transcurso de los
años, la orquesta Watchtower ha crecido hasta casi alcanzar las
proporciones de una orquesta sinfónica: entre sesenta y setenta
voluntarios. Entre ellos hay bastantes que son músicos profesionales. Sin
embargo, ellos mismos le dirán cuál es su principal profesión. David lleva
varios años tocando el violonchelo en la orquesta sinfónica de Denver. Su
modo de ver la industria de la música ha sido afectado por la verdad de la
Palabra de Dios. Él lo expresó con estas palabras: 'He ido restringiendo
mi ambición y mi deseo de ascender en el mundo de la música. Me
satisface mantener a mi familia con la música y aún disponer de tiempo
para participar en el ministerio de tiempo completo'.
El parecer de John también 'ha cambiado drásticamente -según se expresó
él-. Aunque cuando me bauticé como testigo de Jehová seguía tocando el
contrabajo en Broadway, empecé a darme cuenta de que resultaba difícil
mantener un equilibrio entre mi amor por Jehová y mi amor por la
música. Veía que la industria de la música me dominaba. No podía
entregar toda mi alma a Jehová en la obra de predicar cuando sabía que
tenía que tocar por la noche. Se presentan demasiadas oportunidades para
que uno transija de su fe. De modo que empecé a participar en el
ministerio de tiempo completo'.
De todos los que participan en las grabaciones de la Sociedad, incluyendo
a los técnicos y copistas de música, casi cincuenta son ancianos o siervos
ministeriales de congregaciones locales de los testigos de Jehová. Unos
treinta y cinco pueden dedicar todo su tiempo al ministerio en diferentes
rasgos del servicio, como el de trabajar en el hogar Betel de Brooklyn y
en las Granjas Watchtower.
En el año 1980 la Sociedad amplió el trabajo de esta singular orquesta. Se
hicieron disponibles en cintas de casete arreglos musicales de los cánticos
que los testigos de Jehová utilizan como un rasgo agradable de su
adoración. Los asistentes a las asambleas de distrito de 1980 se alegraron
88

mucho cuando salió al público la casete Melodías del Reino número 1, la

primera de una serie de casetes de música interpretada por la orquesta
Watchtower para la alabanza de Jehová.
Tom [¿Mitchell?], músico profesional por muchos años, ha participado en
los proyectos de grabación de música de la Sociedad durante los pasados
quince años. Él hizo la siguiente observación: 'Es cierto que nuestros
esfuerzos musicales se quedan cortos al compararlos con lo que puede
conseguir una orquesta sinfónica profesional. Pero lo que quizás nos falte
en experiencia queda compensado por nuestro celo y entusiasmo'. Sallie
es una violinista profesional con años de experiencia, y aprecia 'el espíritu
de cooperación que existe aquí y que nadie en el mundo puede igualar'.
Bill, percusionista retirado, lo resumió con las siguientes palabras: 'No es
que vayamos a comparar a la orquesta con la Filarmónica de Nueva York,
pero creo que lo hacemos bien. ¡Me encanta! Espero con anhelo cada
sesión de grabación'.
Dramas y lecturas de la Biblia
Las voces para los dramas bíblicos se graban en los estudios de la
Sociedad. Los actores y actrices son miembros del personal de la central
de Brooklyn. Las escenas de los dramas se graban por separado y luego se
enlazan. Al final se añaden los efectos sonoros y la música. [...]
El grabar cintas de música, dramas, La Atalaya y la lectura de la Biblia
representa mucho trabajo, pero las cartas que se reciben de todo el mundo
en las que se expresa el agradecimiento por dichas cintas indican que vale
la pena el esfuerzo. ¿Ha tenido usted la oportunidad de beneficiarse de
estas singulares grabaciones? Los publicadores de esta revista estarán
muy gustosos de ayudarle a obtenerlas. Al fin y al cabo, estas casetes no
son solo para su instrucción y disfrute, resultan en la alabanza del propio
Jehová.”25

Todo aquel esfuerzo en la organización de la orquesta y la realización de

grabaciones llevó en poco tiempo al final del uso de música en vivo y en directo en las
asambleas y, poco a poco, también en las reuniones regulares de las congregaciones. En
1978, para la serie de asambleas Fe Victoriosa, por primera vez, se indicaba que ya no
habría orquestas o coros sino que, en su lugar, se utilizarían grabaciones musicales
expresamente realizadas para dichos eventos.26 Curiosamente, esa información no se
publicó en la edición para España de Nuestro Servicio Teocrático, una clara indicación
de que no era costumbre en nuestro país hacer uso de dichas formaciones instrumentales
o vocales. Por ese motivo no era necesario publicar tal información. Los TCJ españoles
no obtuvieron su libertad religiosa hasta 1970. Desde el punto de vista de las orquestas
en sus asambleas, se pasó directamente a la música grabada… perdiéndose la época
dorada de las orquestas que sí hubo en otros países hasta bien entrados los años 70.

Anteriormente era normal que se solicitaran TCJ con conocimientos musicales

para formar parte de los coros y orquestas que se utilizaban en las asambleas y grandes
reuniones pero, a partir de entonces, 1978, cuando se acercaba la época de celebrar

25
“Grabaciones que resultan en alabanza a Jehová.” En: ¡Despertad!, 1989, 8 de enero, p.24-27; Otro de
los TCJ que formó parte de aquella orquesta en 1966 es Lynn David Newton: “From 1971 until 1978 I
played trombone in recording sessions for the Watchtower Society of Jehovah's Witnesses. Upon moving
to Arizona I was no longer able to make the trips to New York, so had no further outlet for my trombone
playing.” (NEWTON, Lynn David. Selah. <http://www.lynndavidnewton.com/music/selah/selah.html>
[26-3-08].)
26
“Asamblea Internacional Fe Victoriosa de los Testigos de Jehová.” En: Nuestro Servicio Teocrático,
Ed. para Estados Unidos, 1978, abril, p.10; “En asambleas para promover fe victoriosa.” En: La Atalaya,
1979, 15 de mayo, p.5.
 89

asambleas de distrito, aparecía la siguiente información sobre la música que se

escucharía en ellas y los cánticos que se entonarían. Era una forma de recordar que la
música sería grabada y que ya no hacía falta el uso de orquestas o coros. Estos anuncios
aparecieron para el año 1979, 1980 y 1981. En el de 1982 ya no apareció con lo que, es
de suponer, se daba por resuelto el tema de la provisión musical en aquellos eventos.

“MÚSICA: De nuevo la Sociedad está preparando música especial para

los interludios y para que el auditorio cante. Esta música especialmente
preparada se presentará por medio de una cinta magnetofónica a fin de
dar uniformidad a este rasgo importante del programa en todas las
asambleas.”27

Como he indicado se hicieron grabaciones orquestales en disco correspondientes

al cancionero de 1966 (1969 en español) Cantando y acompañándose con música en su
corazón’ para acompañar la interpretación de los cánticos en las reuniones religiosas de
los TCJ.28 Se animaba a todos los TCJ a adquirirlos para así poder practicar aquellos
cánticos en sus hogares y, posteriormente, poder entonarlos mejor en sus reuniones. De
manera que, poco a poco, se fue extendiendo el uso de estas grabaciones en la mayoría
de las congregaciones de TCJ por todo el mundo. No se excluyó el uso de instrumentos
musicales pero, dado que se facilitaron grabaciones a tal efecto, fue disminuyendo
paulatinamente aunque, en la actualidad, todavía pueden encontrarse en ciertos países
congregaciones donde los continúan utilizando puntualmente. En 1977 se hacía un
recordatorio al respecto: no había problema en continuar utilizando un piano u otros
instrumentos en las congregaciones siempre y cuando se hicieran de una manera digna.
“El cuerpo de ancianos tiene que decidir este asunto. El tener
acompañamiento al cantar ayuda a la congregación a cantar bien. Puede
que algunas congregaciones no tengan un tocadiscos en el cual tocar los
discos de la Sociedad. En sitios en que hay personas capacitadas con
talento musical, muchas congregaciones prefieren tener un piano u otro
acompañamiento instrumental. No sería bueno tratar de usar a alguien que
en realidad no sabe como tocar un instrumento bien.
Si se usan las grabaciones, es preciso asegurarse de reemplazar los discos
viejos o los dañados, a fin de mantener en las reuniones la alta norma que
debe encontrarse en las congregaciones de los testigos de Jehová.”29

Durante las asambleas de los TCJ también se presentaban algunas secciones con
anuncios dirigidos al auditorio. Al parecer algunos de estos estaban precedidos o
acompañados por algún tipo de música. En una de las fotografías siguientes puede

27
“Asambleas de Distrito Esperanza Viva de 1979.” En: Nuestro Servicio Teocrático, Ed. para Estados
Unidos, 1979, mayo, suplemento, p.6; “Asambleas de Distrito Esperanza Viva de 1979 : 9 asambleas en
España ...” En: Nuestro Servicio Teocrático, 1979, junio, suplemento, p.5; “Asambleas de Distrito ‘Amor
Divino’ de 1980.” En: Nuestro Servicio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1980, junio, suplemento, p.3;
“Asambleas de Distrito ‘Lealtad al Reino' de 1981.” En: Nuestro Servicio del Reino, Ed. para Estados
Unidos, 1981, junio, suplemento, p.5 y 6; “Asambleas de Distrito de 1981 'Lealtad al Reino Celestial'.”
En: Nuestro Servicio del Reino, 1981, julio, suplemento, p.5.
28
“Escuche y aprenda.” En: ¡Despertad!, 1969, 22 de agosto, p.31; “Música y canciones que deleitan el
oído.” En: ¡Despertad!, 1971, 8 de agosto, p.31; “Música y canciones edificantes.” En: ¡Despertad!,
1972, 8 de julio, p.31; Ibídem, 1973, 22 de septiembre, p.31.
29
“¿Es propio que el cuerpo de ancianos decida suministrar un acompañamiento musical para los cánticos
de la congregación diferentes a las grabaciones de la Sociedad?” En: Nuestro Servicio Teocrático, Ed.
para Estados Unidos, 1977, enero, p.3; Ibídem, Nuestro Servicio Teocrático, 1977, agosto, p.3
90

observarse una grabación de este tipo en bobina abierta utilizada en una de las
asambleas celebradas durante el año 1973. Aunque eran anuncios breves, el que fueran
acompañados por algún tipo de arreglo musical (sin duda, extraído de sus propios
himnos o cánticos) es también significativo.

Como también he indicado ya, se editaron algunos arreglos orquestales en casete

de aquellos cánticos para un disfrute más personal o familiar. En aquella época, aunque
era bastante normal que los hogares dispusieran de tocadiscos, estaba muy extendido el
uso de las cintas de casete. Estos arreglos se conocen como Melodías del Reino, de las
que se llegaron a editar 3 volúmenes correspondientes al cancionero de 1966.30 En 1980
se publicó el primer volumen del que se editaron más de 200.000 copias en el primer
año.31

Ilustración 36. Cinta magnetofónica en bobina abierta con anuncios

presentados en la asamblea del 4 al 8 de julio de 1973, en Pittsburgh,
Pennsylvania. Su duración era de 17 segundos cada uno de ellos. Los
anuncios 1 y 2 estaban acompañados de música mientras que el 3 y 4 no.
(Fuente: Ejemplar puesto a la venta en Ebay en octubre de 2011 por
dalesstuff4u2buy [pseudónimo] con el no. 270832651703).

30
Estos tres primeros volúmenes de Melodías del Reino, correspondientes al cancionero de 1966,
estuvieron distribuyéndose hasta 1989. Posteriormente se reeditaron estos 3 volúmenes y, se editaron 6
nuevos, pero en correspondencia con el cancionero de 1984(1986). Y, aún más tarde, con el nuevo
cancionero de 2009 se ha continuado editando esta serie de grabaciones (ya en CD, Mp3 y AAC) bajo el
mismo título pero actualizando su contenido.
31
Melodías del Reino-1 [Registro sonoro] : arreglos musicales de los cánticos ‘Cantando y
acompañándose con música en su corazón’. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1980. 1 casete; “Las cintas de
cassette satisfacen una necesidad.” En: Nuestro Ministerio del Reino, 1981, febrero, p.1 y 2.
 91

“Por largo tiempo el pueblo de Jehová ha estado obedeciendo las

siguientes palabras: '¡Den gracias a Jehová! Invoquen su nombre. Den a
conocer entre los pueblos sus tratos. . . . Celebren a Jehová con melodía,
porque ha obrado de manera sobresaliente. Esto se da a conocer en toda la
tierra.' (Isa. 12:4, 5) Por años, se ha usado prácticamente todo medio de
comunicación que hay disponible para hacer eso. Los testigos de Jehová
han usado la radio, películas y grabaciones desde el comienzo de estas
cosas. En los últimos años se han usado ampliamente las cintas de
cassette para suministrar instrucción, música y una amplia variedad de
información.
Anticipando el extenso uso de éstas y su eficacia como medio de
instrucción, la Sociedad ha obtenido los medios para producirlas en
grandes cantidades. Tan solo en inglés ya se han producido casi 800.000
cassettes con lecturas de la Biblia. También hay grabaciones en otros
idiomas, como en español, holandés, danés, finlandés, francés, alemán,
italiano, japonés, portugués, siamés y ucranio. Además, se han producido
más de 200.000 cintas de Melodías del Reino I, las cuales han sido
recibidas con entusiasmo.
[...] La cinta de Melodías del Reino contiene muchos conocidos cánticos
del Reino que han sido arreglados para que uno disfrute de escucharlos.
Una hermana adolescente admitió: 'Me había acostumbrado a escuchar
música 'rock' en mi radio, lo cual tenía un efecto debilitador en mi
espiritualidad.' Ella se alegró de decirnos que sus hábitos de escuchar
música ahora le ofrecen algo mucho más edificante. Casi todos nosotros
estamos familiarizados con las palabras de los cánticos. 'Mientras escucho
las melodías,' explicó una hermana, 'oigo las palabras en mi mente. ¡Qué
excelente manera de mantener a Jehová en mis pensamientos mientras
disfruto de la música!'
Puesto que estamos rodeados por una sociedad impía que tiende a 'andar
en la inutilidad de su mente,' ¡qué vital es que 'fortifiquemos' nuestra
mente para efectuar obras que valgan la pena! (Efe. 4:17; 1 Ped. 1:13)
Estas cintas constituyen una de las muchas provisiones que se han hecho
para ayudarnos a llenar nuestra mente con 'cosas que sean justas, castas,
amables, virtuosas y dignas de alabanza.'-Fili. 4:8.”32

32
Ibídem; Ibídem, Nuestro Servicio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1981, febrero, p.1.
92

Ilustración 37. Primer volumen de la casete Melodías del Reino, de 1980, correspondiente al cancionero
de 1966, Cantando y acompañándose con música en su corazón. Puede observarse que, en este caso, la
numeración es MR-01. En otros ejemplares consultados la numeración es csm-1. (Fuente: Colección
personal de MAPN)

Ilustración 38. Departamento de duplicación de cintas magnéticas hacia los años 70 en el Edificio
Furman del complejo que los TCJ tenían en Brooklyn, New York. Es probable que se utilizara para
duplicar las cintas de casete musicales.

En 1981 se editó el segundo volumen33 de Melodías del Reino con arreglos

orquestales de cánticos de este cancionero y, a partir de entonces se fueron publicando
33
Melodías del Reino-2 [Registro sonoro] : arreglos musicales de los cánticos ‘Cantando y
acompañándose con música en su corazón’. [Barcelona]: Asociación de los Testigos Cristianos de
Jehová, DL 1981. 1 casete; “Nuevas publicaciones disponibles.” En: Nuestro Servicio del Reino, Ed. para
Estados Unidos, 1981, septiembre, p.3; “Anuncios.” En: Nuestro Servicio del Reino, 1981, diciembre,
p.3.
 93

anuncios y noticias que informaban a los TCJ de nuevos volúmenes, volúmenes

agotados, precios, estuches para las casetes,34 etc. así como de los beneficios de dedicar
tiempo a escucharlas. En 1983 se editó el tercer volumen35 en casete de Melodías del
Reino.

El volumen 1 de Melodías del Reino contenía los arreglos orquestales de los

cánticos 104, 5, 30, 49, 45, 42, 43, 8, 24, 48, 38, 44, 50, 110, 15, 23, 61-105, 62, 6, 106,
102, 77, 98, 97, 56, 58, 11, 91, 119, con una duración de 53’23”. El volumen 2 contenía
los arreglos orquestales de los cánticos 114, 118, 116, 41, 99, 47, 74, 19, 52, 17, 35, 78-
117, 94, 82, 73, 55, 68, 108, 12, 48, 67, 86, con una duración de 54’47”. Y, el volumen
3 contenía los arreglos orquestales de los cánticos 3, 7, 84, 14, 4, 34, 76, 85, 72, 32, 87,
90-27, 64, 33, 69, 81, 70, 83, 79, 115, 41, 59, 80, 93, con una duración de 53’13”.

“La cintas de las Melodías del Reino presentan muchas canciones del
Reino conocidas, con diferentes arreglos musicales para que se puedan
escuchar y disfrutar de ellas personalmente. Muchos de nosotros
conocemos la letra de las canciones. 'A medida que suenan las melodías –
explicó una hermana—viene la letra a mi mente. ¡Qué manera excelente
de tener a Jehová presente mientras disfruto de la música!'. Debido a que
muchos reconocen que las palabras comunican el bello mensaje del
Reino, algunos publicadores se han sentido impulsados a aprenderlas de
memoria a fin de aumentar su disfrute de la música y refrescar su mente
con la tranquilizadora esperanza del Reino.”36

“Tampoco debe pasarse por alto el hecho de que es posible obtener

consuelo y refrigerio tocando los discos de los cánticos del Reino
producidos por la Sociedad Watch Tower. No solo la hermosa música
misma obra como antídoto para la depresión, sino que también lo hacen
las palabras asociadas con estos cánticos, como, por ejemplo, el número
97, 'Bálsamo en Galaad.'“37

34
“Cambios en el precio de literatura – entraron en vigor el 1 de septiembre de 1982.” En: Nuestro
Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1982, octubre, p.7. Primer precio era para precursores;
segundo precio era para publicadores.
35
Melodías del Reino-3 [Registro sonoro] : arreglos musicales de los cánticos ‘Cantando y
acompañándose con música en su corazón’. Torrejón de Ardoz (Madrid): Asociación de los Testigos
Cristianos de Jehová, DL 1983. 1 casete; “Anuncios.” En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados
Unidos, 1983, febrero, p.2.
36
“El oír la Palabra de Dios redunda en beneficios.” En: Nuestro Servicio del Reino, 1983, noviembre,
p.1 y 4; “El oír la Palabra de Dios redunda en beneficios.” En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para
Estados Unidos, 1983, noviembre, p.1 y 3.
37
“Alivio de la depresión.” En: La Atalaya, 1971, 15 de septiembre, p.551.
94

Ilustración 39. Segundo volumen de la casete Melodías del Reino, de 1981, correspondiente al
cancionero de 1966, Cantando y acompañándose con música en su corazón. Puede observarse que, en
este caso, la numeración es csm-2 (Fuente: Colección personal de MAPN)
 95

Ilustración 40. Tercer volumen de la casete Melodías del Reino, de 1983, correspondiente al cancionero
de 1966, Cantando y acompañándose con música en su corazón. Puede observarse que, en este caso, la
numeración es csm-3 (Fuente: Colección personal de MAPN)

“Cuando están solas en casa las madres y esposas cristianas han hallado
provechoso escuchar los discos de los cánticos del Reino, o aprender de
memoria las melodías para poder cantarlas mientras trabajan. Una
hermana dice: 'A veces cuando estoy sola en casa, me siento un poco
desanimada y solitaria. Pero luego empiezo a tocar los discos de los
cánticos del Reino que tengo y esto parece confortarme y alegrar mi día.'
Esta hermana ya ha aprendido muchos de los cánticos del Reino de
memoria. Algunas personas han hecho su meta el aprender la letra de
cada cántico del Reino para poder cantarla de memoria cuando oyen la
melodía. La letra de estos cánticos es sumamente edificante.
Como ejemplo, considere el cántico número 28 en el libro de cánticos
'Cantando y acompañándose con música en su corazón.' El cántico se
intitula '¡Da a Jehová la alabanza!' y la estrofa dos dice: 'Ponlo siempre
enfrente; mantente tú atrás. Con luz celestial tú para él brillarás. Anda en
96

su presencia; busca, sí, su faz, dándole a Su obra el primer lugar.' ¡Cuánto

dicen esas pocas palabras! Cuando pausamos para meditar en la letra,
hallamos que cada canción del Reino tiene profundidad de significado y
beneficios espirituales. Al cantar estos cánticos a Jehová, estamos
disfrutando de asociación con él y glorificándolo en todo lo que hacemos.
Por eso siga esta exhortación inspirada: 'Sigan enseñándose y
amonestándose los unos a los otros con salmos, alabanzas a Dios,
canciones espirituales con gracia, cantando en sus corazones a Jehová.'-
Col. 3:16.”38

“Los cánticos del Reino que los testigos de Jehová usan en sus Salones
del Reino se basan en textos bíblicos, salmos, oraciones y enseñanzas.
¿No podemos también deleitarnos profundamente con esta música
sagrada? ¿Y no deberíamos mostrar nuestro gozo por entonar estos
cánticos con sentimiento y entusiasmo? Aun cuando no estemos en las
reuniones cristianas, ¿no nos sirven de solaz en la vida los hermosos
arreglos de estos cánticos llamados Kingdom Melodies (Melodías del
Reino)? En estas grabaciones orquestales todos los músicos son testigos
de Jehová. Algunos son profesionales que tocan en orquestas sinfónicas.
Otros, entre ellos el ex músico de 'rock' (cuyas palabras ya citamos), son
jóvenes talentosos a quienes les gusta una diversidad de música
decente.”39

Entre 1978 y 1984, los TCJ produjeron 18 millones de grabaciones en casete. No

se indica cuántas de ellas correspondieron a grabaciones musicales puesto que también
se publicaban grabaciones de la Biblia, de los dramas bíblicos, etc. pero no cabe duda
que es una cifra significativa.40 Con la publicación de un nuevo cancionero en 1984
(1986 en español), las grabaciones de los cánticos fueron actualizadas. En primer lugar
se editaron los cánticos para el acompañamiento musical en las congregaciones, con la
diferencia que, desde 1984, este sería únicamente con música de piano. Las grabaciones
del cancionero de 1966 lo fue con música orquestal. Por su parte, los volúmenes 1, 2 y 3
de Melodías del Reino serían substituidos algo después, en 1989, cuando se reeditaron
en conformidad con los nuevos cánticos publicados.41

38
“Bendiciendo a Jehová en nuestras asociaciones cotidianas.” En: La Atalaya, 1972, 15 de noviembre,
p.693.
39
“¿Cuál es la clave al disfrute de la música?” En: La Atalaya, 1989, 1 de junio, p.29.
40
“Invenciones modernas utilizadas para publicar las buenas nuevas.” En: ¡Despertad!, 1984, 8 de
diciembre, p.7 y 8. En este artículo se hace un rápido repaso por el uso del cine, los fonógrafos, la radio,
etc. por parte de los TCJ.
41
"Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1988, diciembre, p.8
 97

Ilustración 41. Anuncio de los casetes Melodías del Reino nº 1 y nº 2 (Fuente: La Atalaya,
1983, 1 de febrero, p.32).

No son muchas las recomendaciones de funcionamiento que se hacían llegar a

las congregaciones de TCJ. Entre ellas puede mencionarse la siguiente hoja explicativa
de diciembre de 1974 en la que se da algún consejo para el correcto uso y la buena
conservación de los discos y, además, se indica la forma adecuada de actuar al poner
cada cántico durante las reuniones.

“1. Las grabaciones estereofónicas en este juego de discos se pueden usar

en todos los fonógrafos monoaurales modernos para discos de larga
duración. Sin embargo, cuando se usa un fonógrafo o aguja estereofónica
con equipo amplificador monoaural, como se usa en muchos Salones del
Reino, los dos canales estereofónicos deben unirse o conectarse a fin de
obtener una reproducción armoniosa del programa musical. El alimentar
solo un canal de un programa estereofónico a un sistema monoaural
resultará en una fluctuación anormal o incorrecta del programa grabado.
2. Cuando se toque solo una selección a la vez, como por lo regular se
hace al acompañar los cánticos en las congregaciones, se sugiere el
siguiente procedimiento:
Ponga el disco apropiado sobre el plato fonográfico. Mientras que el plato
fonográfico da vueltas y con el volumen bajo, detenga momentáneamente
el disco con su dedo índice izquierdo. Con la mano derecha, baje
suavemente la aguja en el primer surco de la banda que se desea. Deje que
98

el disco siga girando, y ajuste el volumen al nivel deseado. Cuando

termine la música, baje el volumen, detenga momentáneamente el disco
como se mencionó, levante cuidadosamente el brazo sonoro y vuélvalo a
su base.
3. Para obtener los mejores resultados y asegurar que los discos duren
más tiempo, el fonógrafo y los discos deben guardarse en un lugar que
esté libre de polvo. Sacuda el polvo del plato fonográfico. Mantenga los
discos en su envoltura cuando no se estén usando. Provea suficiente luz
para el operador.”

Ilustración 42. Hoja explicativa que acompañaba el set de 10 discos del cancionero de
1966, con instrucciones sobre la forma de usarlos. (Fuente: Puesto a la venta en Ebay por
kenyakelly [pseudónimo] en marzo de 2012, nº 390400668307)

E, igualmente, en ese sentido puede entenderse las breves indicaciones que se

incluían en los contenedores de los discos correspondientes a las grabaciones del
cancionero de 1966, Singing and Accompanying Yourselves with Music in Your Hearts.

Ilustración 43. Detalle del contenedor de la serie de discos correspondiente al cancionero de 1966. Se
ofrecían algunas breves indicaciones para su correcto uso y conservación. (Fuente: Colección personal de
MAPN)
 99

Y, finalmente, también en publicó un artículo en el que se daba información

sobre cómo se habían producido aquellos discos que los TCJ utilizaron desde mediados
de los años 60 hasta mediados de los 80. De esta forma se podía tener una idea
aproximada del esfuerzo personal y técnico que todo aquello significaba.
“Después de haberse grabado todos los 119 cánticos [...] las cintas fueron
corregidas para equilibrio y remoción de errores, y éste fue un trabajo
concienzudo y consumidor de tiempo. (A menudo la grabación comercial
se hace cuádruple en una cinta de media pulgada, que luego se corrige y
se ‘compone’ profusamente.)
El proceso de transferir
Después de corregir las cintas se entregaron a los estudios de grabación
de la Columbia donde la música se transfirió de las cintas a discos de
aluminio con cubierta de laca por medio de-una máquina especial que
corta el disco. El disco de laca tiene que estar libre de defectos hasta una
millonésima de pulgada y, aunque aparentemente es duro, tiene que ser
resistente y comparativamente suave. Esto es para que la menuda tira de
laca que se saca al hacer la acanaladura y que se llama ‘astilla,’ pueda ser
aspirada por medio de un tubo en un hilo continuo. Si lo que es sacado o
cortado se desmenuzara y cayera alrededor de la acanaladura la dañaría.
El estilo que abre la acanaladura está hecho de rubí. Su punto solo mide
0,0002 de pulgada de ancho y se calienta para dar paredes lisas a la
'acanaladura y para facilitar el abrirla. La espiga del estilo tiene que ser
sumamente fuerte para que no se doble de ninguna manera mientras esté
abriendo la acanaladura, ya que el ángulo particular del estilo también es
muy importante.
El programa del sonido que habrá de grabarse se transfiere de la cinta
maestra por medio de amplificadores hasta la cabeza cortante, donde se
convierte en vibraciones mecánicas. Se dice que estas vibraciones
‘modulan’ el estilo, haciendo que la acanaladura adquiera un modelo
ondulado según la frecuencia y volumen de las variaciones del sonido que
se le aplican. Estas vibraciones del sonido transferidas a las paredes de la
acanaladura quizás varíen tan poco como una millonésima de pulgada.
Mientras más fuerte sea la música, más amplias, son las excursiones del
estilo y. más ondulada la acanaladura; y mientras más altas son las
frecuencias, más rápidamente se mueve de una parte a otra. Se desprende
que mientras más alta sea la música, la acanaladura requiere más área del
disco, y así menos música se puede grabar en el disco. Por eso con música
muy alta se pueden abrir tan pocas como 130 acanaladuras en una
pulgada radial, mientras que con música muy baja se pueden abrir tantas
como 390. Para ahorrar espacio en el disco la cortadora tiene una ‘pre-
cabeza’ que recoge la música unos dos segundos antes y le avisa a la
máquina el volumen que está por grabar. Esta información habilita a la
máquina a variar automáticamente el espacio entre las acanaladuras para
que case con el volumen del sonido, dando más espacio para los pasajes
altos y menos. Espacio para los bajos.
[...]
Del ‘molde de laca’ al ‘negativo’
Después de pasar por inspección cabal, parte de la laca de la parte de atrás
y también de las orillas se remueve para hacer del disco un mejor
conductor de la electricidad; la laca siendo un conductor muy deficiente.
Por esta razón también, su superficie es rociada con productos químicos,
dejando un revestimiento de plata, que es una conductora muy buena.
Ahora se le da al disco plateado un revestimiento ‘instantáneo’ de níquel
para proteger su, revestimiento de plata y luego se coloca en un tanque de
galvanoplastia, donde se reviste de níquel sólido, así como se revisten de
níquel las planchas para imprimir.
Después de unas tres horas se saca del tanque el molde de laca, y el
revestimiento de níquel, que ahora es un disco en sí, se remueve del
molde de laca con la mano. Este revestimiento de níquel se conoce como
100

el ‘molde de metal’ o disco ‘macho’ y tiene lomos donde el molde de laca

tiene acanaladuras. Este molde de metal se podría usar para estampar
discos pero no se usa. ¿Por qué no? Porque solo se podrían estampar de
trescientos a quinientos discos de tal disco y solo uno o dos de ellos se
pueden hacer del molde de laca. El acabar los moldes de metal
estampando discos requeriría el cortar muchos moldes de laca ... un
proceso consumidor de tiempo y costoso. Por eso, ¿qué se hace?
En vez de usar el molde de metal para estampar los discos, se usa para
hacer aún más discos mediante el mismo proceso de galvanoplastia con el
cual fue hecho. Estos discos se llaman ‘hembras’ o ‘matrices.’ Es posible
hacer seis de estas ‘matrices’ de cada molde de metal. Pero puesto que
éstos se hallan a la inversa no podrían usarse para estampar discos, sino
que se usan para hacer aún más discos, que se pueden usar y que se
llaman ‘negativos,’ puesto que son éstos los que se usan para estampar los
discos; y es posible hacer doce de tales ‘negativos’ de una ‘matriz.’ El
resultado es que, en vez de hacer solo uno o dos moldes de metal de un
molde de laca, puede haber de 72 a 144 ‘negativos,’ y así, en vez de solo
de 500 a 1.000 discos estampados por cada molde de laca cortado, pueden
estamparse de 36.000 a 72.000 discos.
Como sucede con todos sus predecesores, el ‘negativo’ se examina
cabalmente y luego recibe un baño químico y es revestido de cromo,
después de lo cual se limpia cuidadosamente otra vez y se inspecciona y
también se pesa para asegurarse que tiene el espesor correcto. Luego se
desbasta y de otra manera se prepara para que encaje en la prensa de
estampar.
Estampando los, discos
En un cuarto de estampado hay aproximadamente cien máquinas, cada
una con dos prensas, el operador estando de pie entre las dos. Los discos
metálicos para ‘moldear’ se colocan en su lugar, también las etiquetas, y
luego una cantidad de vinílico (un producto sintético que en otro tiempo
se obtenía de alquitrán de hulla pero ahora de petróleo crudo) que se mide
exactamente se coloca en el centro del disco inferior y se estampa la
grabación. Las prensas ejercen una presión de una tonelada por pulgada
cuadrada y se calientan a 148,9 grados centígrados. Tan pronto como se
ha prensado el disco se enfría la máquina a 32,2 grados; en el ínterin el
operador alimenta la otra prensa.
Mientras el disco está aún bastante caliente se remueve de la prensa y se
coloca en la desbastadora, donde se corta el vinílico sobrante y se pulen
las orillas. Una muestra del producto acabado se examina allí mismo cada
hora en un gramófono para asegurarse de que no aparecen defectos.
Después de examinar rápidamente los nuevos discos se colocan en sobres
de papel, luego en cubiertas de cartulina y en seguida se despachan... en el
caso de los discos de la Watch. Tower, a su planta de las oficinas
principales de Brooklyn, Nueva York.”42

Entre 1972 y 1977, en Dinamarca, los TCJ grabaron 9 cassettes con 123 piezas del cancionero de
1966. Recientemente se ha puesto a la venta en Ebay, en varias ocasiones, un DVD con la recopilación de
esas grabaciones. La información que se incluyó en uno de esos anuncios muestra algunos datos
interesantes como, por ejemplo, que ya se incluyó un cántico que no estuvo oficialmente al alcance de los
TCJ de base hasta la aparición del cancionero de 1984.

“This is for a DIGITAL DOWNLOAD of the Complete Collection.

This offer is being made so people who just want to add the songs to their
library, and don't care about having the CD case, can have the music.
Upon payment, you will receive a link to all the files. You can then add
them to your iTunes and burn CDs for your car. If you are an international
buyer, please allow me to send you an invoice with ‘free shipping’.

42
“Cómo se hacen los discos.” En: ¡Despertad!, 1967, 22 de febrero, p.21-23.
 101

This is a good option for international buyers, since the shipping and
taxes are so large to send. You will be given a pdf copy of the cover
sheet. Please note that the CD case is not included.
The title of this collection is ‘Teokratisk Musik’, or ‘Theocratic Music’ in
the Danish language. Between 1972 and 1977, Jehovah's Witnesses
in Denmark created these beautiful recordings, and they were available in
a series of 9 cassettes. They are pretty much a rarity in the States, and are
quite a treat to listen to. Here is your chance to hear them, all 123 tracks,
6 hours of music!
PLEASE SEE THE VIDEO AT THE BOTTOM OF THE PAGE FOR
SAMPLES OF SOME OF THE SONGS.
The video shows but a fraction of what is in this collection. The songs are
complete, except in the case of a few medleys. The language in almost all
of the music is Danish.
A little interesting history on the second track in the sample: It is from the
medley ‘Triumphant Kingdom’. The song you hear did not appear in a
songbook until 1984 (Song 208, A Song of Rejoicing). The exact same
medley appeared on one of the Kingdom Melodies cassettes released in
1980. But here it is, recorded 8 years earlier, with the original lyrics!
These songs are presented in various ways: orchestral with singing,
acapella, acoustic guitar, electric organ, and more. Most are in orchestra
form, with Danish language singing. The songs are from the 1966
‘Singing and Accompanying Yourselves With Music In Your Hearts’
songbook. There are 123 total tracks. 6 Hours of music!”43

43
“Watchtower Music - RARE ‘Teokratisk Musik’ Jehovah's Witnesses DIGITAL DOWNLOAD”,
anuncio puesto por 16mmfilmsplus [pseudónimo] en Ebay, número 130986885538 [Visto en agosto de
2014]
102
 103

AÑOS 80 EN ADELANTE:
LLEGADA Y EXPANSIÓN DE LOS CDs
Y DE LOS ARCHIVOS DIGITALES

Cuando se publicó el siguiente cancionero, en 1984, Sing Praises to Jehovah (en

1986 en español, Canten Alabanzas a Jehová), también se realizaron grabaciones de sus
cánticos. La principal novedad con respecto las grabaciones anteriores es que se
abandona la música orquestal para el uso de las congregaciones. La música orquestal se
continuará utilizando en la serie Melodías del Reino (Kingdom Melodies), pero para el
canto congregacional se substituye la orquesta por el piano. En el discurso de
presentación del nuevo cancionero, en las asambleas de distrito de 1983, se indicó el
motivo para este cambio.

“Debido a que en el grueso de nuestras congregaciones no hay piano ni

pianista para tocar las canciones, hasta ahora la Sociedad ha suministrado
grabaciones orquestales para dar el tono y acompañar el canto. Sin
embargo, en el transcurso de los años hemos llegado a la conclusión de
que, por varias buenas razones, la música orquestal no es el arreglo
óptimo para esto. Por eso, hace años que en Betel no hemos usado las
grabaciones de la Sociedad, sino que hemos tenido un buen piano y un
pianista para dar el tono y acompañar el canto, y esto ha resultado muy
satisfactorio.
Por eso se ha tomado la decisión de emplear grabaciones de piano para
dar el tono instrumental y servir de acompañamiento.”1

Este nuevo cancionero, en inglés, y algunas grabaciones, especialmente aquellas

para ser utilizadas en las reuniones, se pudieron empezar a solicitar a través de las
congregaciones de TCJ en mayo de 1984. Dado que en español aquel cancionero se
publicó 2 años más tarde que en inglés, el anuncio de la disponibilidad de aquellas
grabaciones también podía variar en el tiempo según se consulten la edición inglesa o
española de las publicaciones donde se anunciaban.

“Podemos obtener grabaciones de la música de los cánticos para cuando

deseemos disfrutar de música de fondo. Así podremos ser edificados en
sentido espiritual cada vez que oímos esta música tan hermosa.
Sobre todo, mostremos nuestro aprecio por estos preciosos cánticos
mediante vivir a diario en armonía con los excelentes sentimientos que se
expresan en ellos en lo relacionado con nuestra conducta diaria y nuestras
obligaciones ministeriales.”2

Como se observará es esta una época en la que los TCJ editan un gran número
de grabaciones musicales. De manera casi simultánea a la edición inglesa del
cancionero se empezaron a publicar grabaciones en piano para entonar los cánticos en
las reuniones tanto en disco de vinilo (15 discos, 33 1/3 rpm)3 como en casete (113
1
Bosquejo del discurso (Núm. 5-S) “Música que alaba a Jehová”, p.3, presentado en las asambleas de
distrito “Unidad del Reino” celebradas en 1983.
2
“Alabe a Jehová con música.” En: La Atalaya, 1986, 15 de octubre, p.23 y 24.
3
Sing Praises to Jehovah [Registro sonoro]. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1984. 15 discos 33 1/3 rpm.
104

casetes).4 También se editaron estos casetes en un formato más reducido, en un estuche

de 8 casetes,5 tanto para ser utilizados en los Salones del Reino como para disfrutar de
aquella música a nivel particular. Igualmente se continuó la edición de la serie Melodías
del Reino. Posteriormente estas grabaciones también se empezaron a editar en disco
compacto6 y, finalmente, en fechas más recientes en formato .mp3 y AAC que pueden,
incluso, descargarse desde la página web oficial del grupo (http://www.jw.org).

El contenido de estas grabaciones está resumido en las siguientes listas que

incluyo a continuación. En esta ocasión, a diferencia de los discos P-1 a P-10 del
cancionero anterior, todos los cánticos son a piano y se corresponden con el cancionero
de 1984(1986) y, además, sin ningún extra adicional en forma de arreglo orquestal o
vocal. Los arreglos orquestales se encuentran en Melodías del Reino aunque, por
primera vez, se editó un casete y un disco compacto exclusivamente con arreglos
vocales, solo en inglés, con el título Singing Kingdom Songs. De esta última
publicación, posteriormente, al parecer, se editaron en alemán 3 discos compactos.
Incluso, se permitió una licencia al grabarse en alemán algunos de los cánticos en un
estilo mucho más moderno que hasta la fecha, bajo el título Stimmen aus Österreich :
singen Königreichslieder. En 1998 se editó también en lengua de señas para sordos (en
vídeo y, posteriormente, en DVD).7

4
Sing Praises to Jehovah [Registro sonoro] : piano accompaniment for congregational singing.
Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1984. 113 casetes en 4 estuches; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino,
Ed. para Estados Unidos, 1984, mayo, p.3; Ibídem, 1987, septiembre, p.3; “Anuncios.” En: Nuestro
Ministerio del Reino, 1987, septiembre, p.4; Ibídem, octubre, p.4; Ibídem, 1988, junio, p.8; Ibídem, 1990,
enero, p.4; Ibídem, abril p.8; Ibídem, mayo, p.4; Ibídem, 1991, mayo, p.4.
5
Canten alabanzas a Jehová [Registro sonoro] : acompañamiento al piano para cantar en la
congregación. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1991. 8 casetes; “’Música que calma el corazón’.” En: La
Atalaya, 1987, 15 de septiembre, p.32; “Música que sana.” En: La Atalaya, 1988, 15 de enero, p.32;
Ibídem, 1990, 15 de junio, p.32; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, 1989, diciembre, p.8;
Ibídem, 1992, mayo, p.3; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1992,
abril, p.7; Ibídem, 1995, octubre, p.7; Ibídem, 1996, enero, p.6.
6
Melodías del Reino [Registro sonoro] : arreglos musicales de los cánticos ‘Canten alabanzas a Jehová’.
Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1988-1991. 8 casetes; Kingdom Melodies [Registro sonoro] : orchestral
arrangements of songs from ‘Sing Praises to Jehovah’. [Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1996-2000. 9 discos
compactos.
7
Sing Praises to Jehovah : on DVD [Registro audiovisual] : volumes 1 and 2. American Sign Language
Edition. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2002. 2 DVD; Sing Praises to Jehovah [Registro audiovisual] : on
DVD : volume 3. American Sign Language Edition, 2005. 1 DVD; “Los sordos alaban a Jehová”, Op.
Cit., p.26 y 27; Anuario 1999, p.20 y 22. Debe indicarse que desde mucho antes los TCJ han dedicado
atención a las personas sordas. Se sabe que, para 1915, John A. Gillespie, un peregrino de los EIB solía
interpretar en lenguaje de señas los cánticos en sus reuniones (Anuario 2004, p.9).
 105

Sing Praises to Jehovah [Registro sonoro]. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1984. 15 discos 33 1/3 rpm. (R1
– R15)

DISCOS 33 r.p.m., PIANO

(Sing Praises to Jehovah) Editados en 1984
R-1: Cánticos 1 a 14; R-2: 15 a 31; R-3: 32 a 46; R-4: 47 a 61; R-5: 62 a 77; R-6: 78 a 90; R-7: 91 a
104; R-8: 105 a 117; R-9: 118 a 134; R-10: 135 a 150; R-11: 151 a 165; R-12: 166 a 180; R-13: 181 a
195; R-14: 196 a 211; R-15: 212 a 225

Ilustración 1. Contenedor y detalle del primer disco de la serie correspondiente al cancionero de 1984
(Fuente: Colección personal de MAPN)

Ilustración 2. Detalle del contenedor en el que se ofrecen breves consejos para el uso correcto y buena
conservación de los discos. (Fuente: Colección personal de MAPN)
106

Sing Praises to Jehovah [Registro sonoro] : piano accompaniment for congregational singing.
Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1984. 113 casetes en 4 estuches.(csLsb-1 – csLsb-113)

CASETES. PIANO
(Sing Praises to Jehovah) Estuche con 113 casetes editado en 1984 cada uno de los cuales tiene 1 cántico
diferente grabado en cada cara, a excepción del último casete que contiene el mismo cántico grabado en
las dos caras. Música de piano. Pensado exclusivamente para uso en los Salones del Reino. De esta
manera se podía seleccionar rápidamente el casete correspondiente al cántico que tenía que ser utilizado.

Ilustración 3. Detalle de la primera casete y estuche en el que se conservaban las 113 casetes de Sing
Praises to Jehovah. (Fuente: Colección personal de MAPN)
 107

Canten alabanzas a Jehová [Registro sonoro] : acompañamiento al piano para cantar en la

congregación. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1991. 8 casetes en 1 estuche. (csSsb-1 – csSsb8)

CASETES. PIANO
(Canten Alabanzas a Jehová) Estuche con 8 casetes. Al parecer la edición etiquetada en inglés se editó ya
en 1984 y, la etiquetada en español en 1991
1ª Cinta: Cánticos 1 a 29; 2ª Cinta: 30 a 56; 3ª Cinta: 57 a 84; 4ª Cinta: 85 a 110; 5ª Cinta: 111 a 139;
6ª Cinta: 140 a 167; 7ª Cinta: 168 a 197; 8ª Cinta: 198 a 225

En este serie, cada casete contenía varios cánticos y podía utilizarse en las congregaciones pero, también,
se concebía para que los TCJ disfrutaran de ellos en sus hogares.

Ilustración 4. Ilustración del contenedor, detalle de la primera casete y contenedor donde se conservaban
las 8 casetes de esta serie de grabaciones de Canten alabanzas a Jehová. (Fuente: Colección personal de
MAPN)
108

Melodías del Reino [Registro sonoro] : arreglos musicales de los cánticos ‘Canten alabanzas a
Jehová’. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1988-1991. 8 casetes en 1 estuche. (csm-1 – csm-8)

CASETES. MELODÍAS DEL REINO

Estuche con 8 casetes. Arreglos orquestales. Las fechas pueden no corresponder a la del año de su
primera edición. Primero se fueron editando las casetes sueltas hasta que, finalmente, se editaron todas en
un estuche.

1ª Cinta (1988): Cánticos 119, 224, 51, 34, 130, 206, 151, 222, 35, 212-79, 21, 140, 113, 182, 29, 88, 85,
26, 59, 89, 84; 2ª Cinta (1990): 14, 86, 185, 95, 118, 215, 133, 200, 157, 77, 205-11, 106, 92, 2, 87, 93,
144, 220, 139, 159; 3ª Cinta (1991): 127, 103, 132, 135, 62, 143, 150, 146, 149-165, 27, 166, 158, 53,
145, 187, 36, 112, 168; 4ª Cinta (1989):8 16, 4, 213, 7, 100, 91, 155, 221, 217, 174, 196, 183, 8, 19, 126,
42, 45, 72-1, 191, 43, 13, 169, 156, 164, 181, 177, 61, 188, 148, 154, 49, 209; 5ª Cinta (1989):9 5, 22, 20,
131, 202, 40, 117, 189, 94, 23, 116, 80, 76, 69-119, 109, 97, 58, 141, 115, 44, 31, 75, 9, 194, 136, 199,
37, 99; 6ª Cinta (1989):10 3, 10, 73, 211, 178, 179, 122, 134, 54, 225, 216, 167, 180, 198-68, 201, 104,
15, 90, 52, 153, 17, 82, 12, 219, 137, 223; 7ª Cinta (1989):11 176, 192, 161, 47, 197, 108, 78, 147, 83,
120, 162-41, 18, 125, 218, 33, 210, 74, 138; 8ª Cinta (1989):12 170, 101, 96, 30, 142, 111, 57, 71, 160,
105-203, 102, 204, 171, 46, 70, 66, 39, 173, 107

8
Editado originalmente en 1984 (D.L. 1983). Melodías del Reino-4 [Registro sonoro] : arreglos
musicales de los cánticos ‘Canten alabanzas a Jehová’. Madrid: Asociación de los Testigos Cristianos de
Jehová, DL 1983. 1 casete. Esta casete fue la primera con arreglos orquestales del cancionero de
1984(1986). Primero se editaron de forma individual y, cuando se publicaron los 8 casetes se editó
entonces el estuche con la serie completa.
9
Editado originalmente en 1984.
10
Editado originalmente en 1985.
11
Editado originalmente en 1986.
12
Editado originalmente en 1987 o 1988.
 109

Ilustración 5. Primer volumen de la serie Melodías del Reino correspondiente al cancionero de 1984,
Canten alabanzas a Jehová. Se editó en 1984 (aunque pone fecha de DL de 1983) con la numeración
csm-4, puesto que anteriormente ya se habían editado tres volúmenes pero correspondientes al anterior
cancionero de 1966, Cantando y acompañándose con música en su corazón. (Fuente: Colección personal
de MAPN)

Ilustración 6. Estuche con las 8 casetes Melodías del Reino. Contenía la serie completa de 8 casetes,
todos ellos correspondientes ya al cancionero de 1984, Canten alabanzas a Jehová. (Fuente: Colección
personal de MAPN)
110

Sing Praises to Jehovah [Registro sonoro] : on Compact Disc. [Brooklyn, N.Y.]: WTBTS, 1994, 8
discos compactos en 2 estuches. (cdsb-1 – cdsb-8)

DISCO COMPACTO. PIANO

(Sing Praises to Jehovah) 2 estuches con 4 discos compactos con los arreglos de piano
1º CD: Cánticos 1 a30; 2º CD: 31 a 57; 3º CD: 57 a 85; 4º CD: 86 a 111; 5º CD: 112 a 140; 6º CD: 141
a 169; 7º CD: 170 a 197; 8º CD: 198 a 225

Ilustración 7. Detalle de uno de los CD y del contenedor de las grabaciones Sing Praises to Jehovah
(Fuente: Colección personal de MAPN)

Kingdom Melodies [Registro sonoro] : orchestral arrangements of songs from ‘Sing Praises to
Jehovah’. [Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1996-2000. 9 discos compactos. (cdm-1 – cdm-9)

DISCOS COMPACTOS. MELODÍAS DEL REINO

(Kingdom Melodies) 9 discos compactos
1º CD (1996): Cánticos 195,224,51,34,130,206,151,222,35,212,79,21,140,113,182,29,88,85,26,59,89,84;
2º CD (1996): 14,86,185,95,118,215,133,200,157,77,205,11,106,92,2,87,93,144,220,139,159; 3º CD
(1996): 127,103,132,135,62,143,150,146,149,165,27,166,158,53,145,187,36,112,168; 4º CD (1997):
16,4,213,7,100,91,155,221,217,174,196,183,8,19,126,42,45,72,1,191,43,13,169,156,164,181,177,61,188,
148,154,49,209; 5º CD (1997): 5,22,20,131,202,40,117,189,94,23,116,80,76,69,119,109,97,58,141,115,
44,31,75,9,194,136,199,37,99; 6º CD (1997): 3,10,73,211,178,179,122,134,54,225,216,167,180,198,68,
201,104,15,90,52,153,17,82,12,219,137,223;7º CD (1997): 176,192,161,47,197,108,78,147,83,120,162,
41,18,125,218,33,210,74,138; 8º CD (1998): 170,101,96,30,142,111,57,71,160,105,203,102,204,171,46,
70,66,39,173,107; 9º CD (2000): 123,193,175,184,55,208,81,63,110,114,32,48,152,6,25,24,128,50,190,
172

Ilustración 8. Detalle de uno de los CD y del contenedor de las grabaciones Kingdom Melodies. (Fuente:
Colección personal de MAPN)
 111

Singing Kingdom Songs [Registro sonoro]. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1996. 1 casete. (css-E)

CASETE. ARREGLOS VOCALES13

(Singing Kingdom Songs) 1 única cinta de casete editada en 1996 con la intención de servir de modelo
para instruir a las congregaciones en la forma de entonar los cánticos. [Únicamente publicada en inglés].
Cánticos incluidos: 85, 45, 15, 120, 32, 100, 127, 209, 135, 34, 113, 168-77, 179, 222, 189, 72, 192, 161,
195, 43, 148, 224

Ilustración 9. Detalle de la casete Singing Kingdom Songs (Fuente: Colección personal de MAPN)

13
Singing Kingdom Songs [Registro sonoro]. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1996. 1 casete
112

Singing Kingdom Songs [Registro sonoro]. [Brooklyn, N.Y.]: WTBTS, 1996. 1 disco compacto. (cds-
E)
Königreichslieder Gesungen [Registro sonoro]. [Brooklyn, N.Y.]: WTBTS, 1996-1999. 3 discos
compactos. (cds-X)

DISCO COMPACTO. ARREGLOS VOCALES

(Singing Kingdom Songs) 1 disco compacto editado en 1996 con arreglos vocales en inglés de algunos
cánticos. Cánticos incluidos: 85, 45, 15, 120, 32, 100, 127, 209, 135, 34, 113, 168, 77, 179, 222, 189, 72,
192, 161, 195, 43, 148, 224
(Königreichslieder Gesungen) 3 discos compactos editados entre 1996 y 1999 con arreglos vocales en
alemán de algunos cánticos. 1º CD: 85, 45, 15, 120, 32, 100, 127, 209, 135, 34, 113, 168, 77, 179, 222,
189, 72, 192, 161, 195, 43, 148, 224; 2º CD: 43, 181, 187, 117, 111, 144, 34, 224, 202, 19, 6, 221, 100,
13, 212, 128, 59, 175, 61, 189, 164, 91; 3º CD: 136, 155, 157, 42, 222, 33, 46, 127, 92, 66, 112, 214, 109,
159, 53, 8, 72, 54, 63, 78, 192, 31, 167

Ilustración 10. Ilustración del contenedor y detalle de dos CDs de las grabación Singing Kingdom Songs
y Königreichslieder Gesungen. (Fuente: Colección personal de MAPN)
 113

Stimmen aus Österreich [Registro sonoro] : singen Königreichslieder. [Brooklyn, N.Y.]: WTBTS,
2000, 1 disco compacto. (cds-1-X AX)

DISCO COMPACTO. ARREGLOS VOCALES (Stimmen aus Österrerich singen Köningreichslieder).

1 disco compacto con arreglos vocales en alemán de algunos cánticos.
Cánticos incluidos: 4, 33, 149, 171, 87, 71, 212, 77, 119, 11, 55, 169, 191, 210, 97.

Ilustración 11. Ilustración del contenedor y detalle del CD Stimmen aus Österreich (Fuente: Colección
personal de MAPN)

Sing Praises to Jehovah [Registro sonoro] : MP3. [Brooklyn, N.Y.]: WTBTS, [200-?], 1 disco
compacto (mpsb-E)

DISCO COMPACTO. PIANO. MP3

(Sing Praises to Jehovah) 1 disco compacto con los arreglos de piano en formato mp3 de los 225 cánticos
para ser utilizado en los Salones del Reino

Ilustración 12. Detalle del CD Sing Praises to Jehovah en mp3. (Fuente:

Colección personal de MAPN)
114

Sing Praises to Jehovah [Registro audiovisual] : on DVD : Volumes 1 and 2. American Sign
Language Edition. [Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2002]. (dvsb-1 ASL – dvsb-2 ASL)
Sing Praises to Jehovah [Registro audiovisual] : on DVD : Volume 3. American Sign Language
Edition. [Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2005]. (dvsb-3ASL)

DVD. CÁNTICOS EN LENGUAJE DE SIGNOS

1er DVD: 6, 8, 12, 15, 16, 19, 26, 42, 45, 79, 85, 89, 91, 100, 105, 109, 111, 114, 123, 128, 129, 133,
135, 144, 151, 152, 157, 162, 170, 174, 177, 187, 193, 202, 211, 212, 215, 223; 2º DVD: 3, 4, 10, 13, 29,
33, 38, 43, 46, 47, 53, 59, 72, 77, 87, 92, 98, 113, 127, 130, 138, 155, 156, 159, 160, 164, 172, 175, 180,
181, 183, 191, 195, 201, 207, 217, 220, 221

Ilustración 13. Contenedor de los DVD Sing Praises to Jehovah edición para lengua de signos
americana, volúmenes 1, 2 y 3. (Fuente: Colección personal de MAPN)

Ilustración 14. Grabaciones en DVD en lengua de signos americana, volúmenes 1 y 2 correspondientes

al cancionero de 1984, Sing Praises to Jehovah. (Fuente: Colección personal de MAPN)
 115

Ilustración 15. Grupo de TCJ sordos entonando los cánticos en una asamblea en África. (Fuente:
¡Despertad!, 1997, 8 de abril, p.26)

Ilustración 16. Anuncio incluido en La Atalaya, 1987, 15 de septiembre, p.32

116

Algunos de los TCJ que colaboraron en aquellas grabaciones me ofrecieron los

siguientes comentarios:
“In response to your request, I am pleased to provide the following
information:
Jehovah's Witnesses have their own Art Department, Music Department
and Printing Department at their world headquarters. I imagine the Art
and Music departments are now located at their complex of buildings in
Patterson, New York, whereas most of their printing operation is in
Brooklyn, New York. The musical notations are drawn by the artists, and
an orchestra is brought together about once a year to perform music that
will be played over the loudspeakers at the Witnesses' annual
conventions. The orchestra is made up entirely of the Witnesses.
I believe their most recent songbook is the one that was published in
1984. [...] Simultaneously with the preparation of the songbook, an
orchestra was formed at their Brooklyn headquarters. The members of the
orchestra recorded their playing of all the songs. Additionally, the
president of the Watchtower Society at the time, Nathan H. Knorr,
brought together hundreds of members of the headquarters staff who had
the best singing voices. They formed a temporary choir, and their singing
of several of the new songs was recorded. The recordings of the orchestra
and choir were then shipped to the congregations to replace the playing of
instruments locally. Apparently the president believed that local
rehearsing of music took time away from the house-to-house preaching of
the members of the congregation. The orchestra and choir conductor was
James Candido, a bass player for the New York Philharmonic orchestra. I
believe he is still their conductor.”14

“The orchestra records nearly all the music used by Jehovah's Witnesses
for their convention programs, assembly programs and any audio/video
productions distributed by Jehovah's Witnesses; i.e, CDs, DVDs,
audiocassettes, videocassettes and other media that requires music. All the
members of the orchestra are Jehovah's Witnesses in good standing.
[...]From that time [1978] until this day, recordings are now used to
simplify the work involved in presenting convention programs in over
100 conventions throughout the United States. Since 1980, orchestral
recordings of music from the songbook of Jehovah's Witnesses began to
be distributed on audiocassette, and later on CD, for the enjoyment of
Jehovah's Witnesses and anyone else interested in listening to the music.
At present, there is only one orchestra that records the Society's music
here in the United States, for music that will be distributed by Jehovah's
Witnesses.”15

“En 1986 me invitaron a formar parte del personal de escritores que hacía
los arreglos de la serie de grabaciones de Melodías del Reino. Durante los
siguientes veinte años viajé a Betel, generalmente dos veces al año, para
trabajar en Melodías del Reino, dramas, material especial para las
graduaciones de Galaad y, más tarde, vídeos. Fue una experiencia
enriquecedora. […]
Algunos de los que formaban parte del personal de escritores eran y
siguen siendo músicos profesionales, y nadie ha criticado más el
cancionero que estos escritores. El cancionero de 1982 [(sic) se refiere al
de 1984] estaba formado por música compuesta, en su mayor parte, por

14
Correspondencia electrónica con Frank J. Toth (1-08-02).
15
Correspondencia electrónica con Jim Candido (22-11-02). Agradezco a Jim Candido su amabilidad al
responder a mis preguntas. Jim Candido ha participado como músico y como director durante varias
décadas en las orquestas de los TCJ.
 117

Testigos que eran músicos aficionados de todo el mundo, editado por un

profesional al que ya se le había pasado su mejor momento [V.
Duncombe], bajo la supervisión de un miembro del cuerpo gobernante
que era también músico aficionado con un gusto musical algo aleatorio
[K.F. Klein]. Un hermano mayor que servía en una de las oficinas
sucursales de Sudamérica escribió y editó la letra [R. Fallic]. Incluso
cantantes profesionales tenían gran dificultad para cantar la mayoría de
estos cánticos. Cuando retiré mis servicios en el 2007, estábamos
trabajando en el nuevo cancionero que fue anunciado en la asamblea de
distrito del 2009. Aunque no he visto el resultado terminado, será una
mejora definitiva, gracias a una cantera de talento de mayor calidad, una
mejor supervisión y a la eliminación de una gran porción del cántico de
1982 (sic)”16

“The recordings were all made at the Watchtower Society’s studio in

Brooklyn, N.Y. There were approximately 70 in the volunteer orchestra,
and 30 or so support staff who were in residence at Brooklyn
headquarters.”17

Intento ahora hacer un repaso por las publicaciones de los TCJ en las que he
localizado información sobre estas grabaciones.
En la misma asamblea Unidad del Reino, de 1983, en que se presentó aquel
nuevo cancionero en inglés, Sing Praises to Jehovah, se anunció la edición de 4º
volumen de la serie Melodías del Reino, una casete que contenía ya una selección de
arreglos orquestales con los nuevos cánticos.18 Los tres volúmenes anteriores se habían
editado con cánticos correspondientes al cancionero de 1966. Rápidamente se podían
adquirir a través de las congregaciones aquellos cuatro primeros volúmenes, a los que
seguirían otros más.
“Ciertos tipos de música de veras lo logran. Por ejemplo, muchas
personas han dicho que las Melodías del Reino hacen precisamente eso.
Las melodías están grabadas en casetes. Una señora escribió:
'Es animador escucharlas mientras hago los quehaceres domésticos...
¿quién iba a imaginarse que me sentiría gozosa mientras doblaba la ropa
limpia? Pienso oír esta música cuando me sienta desanimada. ¡La música
tiene un efecto estimulador! Estoy encantada con los diferentes tipos de
melodías. Algunas son ligeras y alegres; otras conmueven y sustentan a
una. Pero lo mejor de todo es que todas las canciones evocan la felicidad'.
Usted también puede disfrutar de estos animadores arreglos musicales.
Cada uno de los cuatro casetes, Melodías del Reino 1, 2, 3 y 4, cuesta solo
$2 y cada grabación dura aproximadamente una hora. Obtenga los casetes
que se alistan abajo por medio de llenar el cupón y enviarlo por correo.
[...]”19

16
archivist [pseudónimo]. “Cuando la melodía del Reino se desentonó.” En: freeminds 2 : reinvent
yourself. [S.l.]: Freeminds.org : Randy Watters, cop. 2007-2013. [Posted on 16-6-13].
<http://freeminds2.org/cuando-la-melodia-del-reino-se-desentono/> [17-9-13]
17
Comunicación electrónica con Frank Kavelin (15-2-2014)
18
Melodías del Reino-4 [Registro sonoro] : arreglos musicales de los cánticos ‘Canten alabanzas a
Jehová’. Torrejón de Ardoz (Madrid): Asociación de los Testigos Cristianos de Jehová, DL 1983. 1
casete; “Nuestra Asamblea Unidad del Reino … por qué ‘¡la mejor hasta ahora!” En: La Atalaya, 1984,
15 de marzo, p.30; “Anuncios.” En: Nuestro Ministerio del Reino, 1983, octubre, p.8.
19
“Levantan el ánimo.” En: La Atalaya, 1984, 1 de marzo, p.32; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del
Reino, Ed. para Estados Unidos, 1983, octubre, p.8; “Enjoy yourselves with the Kingdom Songs on
Tape.” En: Awake!, 1984, January 8, p.31; Ibídem, 1984, March 22, p.32.
118

Ilustración 17. Anuncio publicado en el que se ensalza el beneficio de

escuchar las grabaciones Melodías del Reino (Fuente: La Atalaya, 1988, 1 de
septiembre, p.32). Este anuncio no apareció en la edición regular en español
de esta revista. Llegó a las congregaciones durante el año 1989 cuando se
recibieron los volúmenes anuales encuadernados.

Poco a poco fueron editándose nuevos volúmenes y se continuaban publicando

anuncios en los que se destacaba el gran valor que aquel tipo de música podía tener para
el vivir cristiano. En la asamblea Aumento del Reino, celebrada en 1984, se anunció el
quinto volumen.20 En 1985, se presentó el sexto en la serie de asambleas Mantenedores
de integridad.21 En 1986 se anunció la publicación del volumen 7º en la asamblea de
distrito Paz Divina.22 En 1987 se publicó la casete nº 8.23

20
“Las Asambleas 'Aumento del Reino'... ¡qué ricos banquetes espirituales!” En: La Atalaya, 1985, 15 de
mayo, p.24; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1984, octubre, p.8;
“Ayuda para llevarse bien con otros.” En: La Atalaya, 1984, 15 de octubre, p.32; “Remedio para calmar
los nervios.” En: La Atalaya, 1985, 1 de agosto, p.32.
21
"Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1985, septiembre, p.3;
“Asamblea de 'mantenedores de integridad' del siglo XX.” En: La Atalaya, 1986, 15 de enero, p.31. Otras
referencias posteriores sobre esta publicación: "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, 1989,
noviembre, p.8; Ibídem, 1990, mayo, p.4; Ibídem, 2001, enero, p.3.
 119

En 1988 se anuncia que se publicarían nuevas grabaciones Melodías del Reino

números 1, 2 y 3, que estuvieran de acorde a los cánticos del nuevo cancionero de 1984.
Hasta esa fecha, esos volúmenes todavía contenían los arreglos orquestales del
cancionero anterior, de 1966. En 1989 se editó la nueva casete nº 1, en 1990 la casete nº
2 y, en 1991, la casete o volumen nº 3.24 En 1991, se anunciaba ya la posibilidad de
conseguir un estuche con las ocho casetes publicadas hasta entonces.25 En 2000 se
publicó el volumen nº 926 de Melodías del Reino. A partir de entonces esta serie de
grabaciones, Melodías del Reino, contendría, en su totalidad, arreglos orquestales del
cancionero en uso.27

En 1987 los TCJ editaban 500.000 cintas de casete al mes, incluidas entre ellas
las de contenido musical y afirmaban que “Este medio moderno de comunicación
desempeña un papel importante en la difusión de las buenas nuevas del Reino por todo
el mundo.”28 El beneficio de escucharlas era recordado en anuncios como el siguiente
que aparecían en las revistas La Atalaya y ¡Despertad!

“Escuche las cintas mientras conduce su automóvil, hace las tareas de la

casa o en cualquier momento que necesite un poco de ánimo.
Deje que estas hermosas melodías penetren en su corazón. Es una
agradable sensación.”29

22
“'La Asamblea de Distrito 'Paz Divina'... ¡justamente lo que necesitábamos!” En: La Atalaya, 1987, 15
de enero, p.30; “Las nuevas publicaciones nos equipan para hacer la voluntad de Dios.” En: Nuestro
Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1986, octubre, p.8; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio
del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1986, septiembre, p.3; Ibídem, 2000, octubre, p.7; "Anuncios." En:
Nuestro Ministerio del Reino, 2001, enero, p.3.
23
"Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1987, septiembre, p.3; Ibídem,
1988, diciembre, p.8; Ibídem, 1990, junio, p.7; Ibídem, julio, p.3; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del
Reino, 1987, septiembre, p.4; Ibídem, 1990, mayo, p.4; Ibídem, agosto, p.8; “Remedio para los nervios”,
Op. Cit., p.32; “Ya nadie se queja de la música.” En: La Atalaya, 1988, 1 de septiembre, p.32; “La
medicina de mejor efecto.” En: La Atalaya, 1989, 15 de agosto, p.32.
24
"Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1988, diciembre, p.8; Ibídem,
1989, agosto, p.7; Ibídem, marzo, p.4; Ibídem, 1990, agosto, p.7; Ibídem, 1991, junio, p.3; "Anuncios."
En: Nuestro Ministerio del Reino, 1991, enero, p.4; Ibídem, mayo, p.4; Ibídem, noviembre, p.7.
25
"Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, 1991, enero, p.4; Ibídem, mayo, p.4; Ibídem, noviembre,
p.7; Ibídem, 1992, octubre, p.7.
26
"Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 2000, octubre, p.7;
"Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, 2001, enero, p.3.
27
"Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, 1993, agosto, p.7; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio
del Reino, 1993, octubre, p.7.
28
“Consejos para la conservación de sus cintas de casete.” En: ¡Despertad!, 1987, 8 de noviembre, p.17.
29
“Deléitese con las Melodías del Reino en casete.” En: ¡Despertad!, 1989, 8 de enero, p.32. En
noviembre de 1989 se indicaba, para España, que no estaba disponible el casete Melodías del Reino núm.
6 ("Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, 1989, noviembre, p.8.).
120

Ilustración 18. Anuncio publicado en el que se habla del beneficio de las

grabaciones Melodías del Reino (Fuente: La Atalaya, 1989, 15 de agosto,
p.32). Este anuncio no apareció en la edición regular en español de esta
revista. Llegó a las congregaciones durante el año 1990 cuando se recibieron
los volúmenes anuales encuadernados.

En 1995, las nuevas tecnologías empiezan a introducirse en las congregaciones

de TCJ y las grabaciones musicales que se utilizaban (juego de 15 discos de vinilo o
113 casetes) se empiezan a publicar en un juego de 8 discos compactos con los 225
cánticos.30 Igualmente los arreglos orquestales de dichos cánticos, Melodías del Reino,
se empiezan a editar en disco compacto para 1996.31 En 2000 se editó el volumen nº 9.32
30
Sing Praises to Jehovah [Registro sonoro] : on Compact Disc. [Brooklyn, N.Y.]: WTBTS, 1994, 8
discos compactos; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1995, abril,
p.7; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, 1996, enero, p.3; Ibídem, julio, suplemento, p.6;
Ibídem, 2001, septiembre, p.3.
31
En España se anunció en octubre de 1996 con lo que, seguramente, en los Estados Unidos se tuvo que
anunciar unos meses antes ("Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, 1996, octubre, p.7); Disco
compacto nº 2: "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, 2001, septiembre, p.3; Disco compacto nº
2: "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1996, octubre, p.7;
"Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, 1997, enero, p.3; Disco compacto nº 3: "Anuncios." En:
Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1997, enero, p.6; "Anuncios." En: Nuestro
Ministerio del Reino, 1997, diciembre, suplemento, p.4; Disco compacto nº 4: "Anuncios." En: Nuestro
Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1997, abril, p.7; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del
 121

Dado la novedad de aquella tecnología para la mayoría de TCJ, se enviaron algunas

cartas a las congregaciones en las que se daban ciertas recomendaciones para que se
pudieran utilizar en los Salones del Reino.

“A la Sociedad le complace anunciar la presentación de Canten alabanzas

a Jehová, en Disco Compacto, un juego de ocho discos compactos que
contienen el acompañamiento grabado para los 225 cánticos de Canten
alabanzas a Jehová. Estos discos compactos presentan el mismo
programa grabado de piano que tenemos disponible en casete al tiempo
presente. El formato en discos compactos ofrece excelente calidad de
audio, además de que se pueden localizar rápidamente los cánticos para
entonarlos. Sin duda, muchas congregaciones e individuos querrán
utilizar estas grabaciones para acompañamiento al cantar en la
congregación y como grupo.
Para reproducir discos compactos en vuestro Salón del Reino será
necesario agregar un reproductor de discos compactos al sistema de
sonido existente. Muchos modelos están disponibles en una gama de
precios comparables a los de las platinas: Aunque casi todos los modelos
proporcionan una reproducción de sonido superior, hay variaciones en las
prestaciones que ofrecen, como la posibilidad de programar y la cantidad
de discos compactos que pueden manejar, yendo de modelos que tocan un
solo disco a modelos con cambiadores de discos que almacenan e
intercambian múltiples discos compactos. Debido a su mecanismo
relativamente sencillo para manejar los discos, los modelos que tocan un
solo disco son menos costosos y por lo general más fiables. Los modelos
que tienen cambiadores, por otra parte, ofrecen la posibilidad de tocar
múltiples discos, aunque los informes parecen indicar que los más
complejos requieren mantenimiento más frecuente. También se
recomienda que se escoja un reproductor que permita que el disco
compacto se introduzca y se quite con el lado de la etiqueta hacia arriba,
lo cual simplifica el manejo del disco y reduce al mínimo la tendencia a
tocar el lado de abajo (la superficie de lectura) del disco. Quizás muchas
congregaciones deseen retener sus platinas existentes como sustituto, así
como para otras aplicaciones según lo necesiten. [...]
Que este nuevo formato para acompañamiento al entonar cánticos del
Reino sea un estímulo adicional para que todos nosotros cantemos
vigorosamente, con toda el alma, alabanzas a Jehová.
Vuestros hermanos,”33

“Durante más de quince años, los hermanos de todo el mundo han

disfrutado de las grabaciones Melodías del Reino en casete. Estas
grabaciones orquestales, gratas al oído, han contribuido a crear una
atmósfera de gozo y paz en las asambleas de circuito y distrito, en los
Salones del Reino, y también cuando se escuchan en los automóviles y
hogares de los hermanos.

Reino, 1997, diciembre, suplemento, p.4; Discos compactos nº 5 y 6: "Anuncios." En: Nuestro
Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1997, diciembre, p.4; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio
del Reino, 1997, diciembre, suplemento, p.4; Disco compacto nº 7: "Anuncios." En: Nuestro Ministerio
del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1998, enero, p.6; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino,
1998, febrero, p.7; Disco compacto nº 8: "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados
Unidos, 1998, abril, p.7; "Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, 1998, mayo, p.7.
32
"Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 2000, octubre, p.7;
"Anuncios." En: Nuestro Ministerio del Reino, 2000, noviembre, p.3; Ibídem, 2001, septiembre, p.3.
33
Carta 1 de enero de 1995.
122

En respuesta a muchas peticiones, la Sociedad se complace en anunciar

que las grabaciones Melodías del Reino pronto estarán disponibles en
discos compactos que contendrán los mismos arreglos musicales
disponibles actualmente en casete. El primer disco, Kingdom Melodies-1,
estará listo para enviarse a las congregaciones en junio. Los discos
restantes del juego de ocho se presentarán en orden sucesivo, uno cada
tres meses. Estos discos podrán conseguirse únicamente con títulos en
inglés.”34

Otra gran novedad de esta época es la edición, en 1996, de Singing Kingdom

Songs, una grabación “vocal” en inglés en casete y disco compacto.35 El objetivo era
doble: por un lado, para disfrute de la música y, por otro lado, intentar que se convierta
en una herramienta formativa para que los TCJ conozcan de primera mano una buena
interpretación vocal de algunos de sus cánticos. Entre 1996 y 1999 se editaron tres
discos compactos con la misma intención pero en lengua alemana.36 Es curioso que se
hayan editado más grabaciones en alemán que en inglés de este estilo o, al menos, yo no
he podido localizar información que confirme la existencia de más discos compactos
con arreglos vocales en inglés. En el año 2000 también se editó un CD con selecciones
musicales en alemán37 y, aunque se trata de una iniciativa oficial no he podido localizar
referencia alguna a esta grabación en las publicaciones de los TCJ, al menos en las
publicaciones inglesas y españolas. La efectividad de estas grabaciones vocales era nula
para el ámbito hispano... y se tendría que esperar hasta la publicación de un nuevo
cancionero en 2009 para poder contar con arreglos vocales en español.

“Nos alegra poder informaros que la Sociedad Watch Tower hará

disponible en breve una nueva grabación musical titulada Singing
Kingdom Songs. Dura 76 minutos y reúne versiones interpretadas en
inglés de una selección de cánticos de nuestro cancionero, Canten
alabanzas a Jehová.
Muchos hermanos habían solicitado una presentación de este tipo de los
hermosos cánticos del Reino. Esta nueva grabación contiene versiones
solistas de algunos de ellos con el acompañamiento de hermanos músicos
experimentados; otros se presentan cantados a coro por miembros de la
familia Betel de Estados Unidos; la canción 'Sean firmes como Rut' la
interpreta un grupo de hermanas de Betel. También incluye
acompañamientos orquestales e interpretaciones solo vocales. Muestra un
modelo de cómo cantar algunos de nuestros cánticos del Reino y servirá
de disfrute y deleite edificantes. También ofrece, a quienes entienden

34
Carta 20 de febrero de 1996.
35
Singing Kingdom Songs [Registro sonoro]. [Brooklyn, N.Y.]: WTBTS, 1996. 1 disco compacto;
Singing Kingdom Songs [Registro sonoro]. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 1996. 1 casete; "Anuncios." En:
Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 1996, diciembre, p.7; "Anuncios." En: Nuestro
Ministerio del Reino, 1998, junio, p.7; Ibídem, 2001, septiembre, p.3.
36
Königreichslieder Gesungen [Registro sonoro]. [Brooklyn, N.Y.]: WTBTS, 1992-1999. 3 discos
compactos, también en 3 casetes. Parece ser que en 2004 una selección de estas grabaciones se reunieron
en un solo CD en substitución de los tres anteriores: “Eine Auswahl der bereits veröffentlichten Lieder
von Königreichslieder gesungen ist sowohl auf einer CD (cds-1-X, Artikelnummer 3821) als auch auf
einer Audiokassette (css-1-X, Artikelnummer 1721) erhältlich und kann bestellt werden. Weil damit die
bisherigen drei CDs und Kassetten ersetzt werden, haben wir die vorhandenen Bestellungen gelöscht.”
(“Bekanntmachungen.” En: Unser königreichsdienst, 2004, diciembre, p.3)
37
Stimmen aus Österreich [Registro sonoro] : singen Königreichslieder. [Brooklyn, N.Y.]: WTBTS,
2000, 1 disco compacto
 123

inglés, la oportunidad de escuchar el texto, meditar en él y quizás hasta

memorizarlo.”38

En 2003 se dejan de publicar las grabaciones musicales en casete y, únicamente

se editan en disco compacto.

“A partir del 1 de noviembre de 2003, las siguientes grabaciones ya no

estarán disponibles en casete, sino solo en disco compacto: Kingdom
Melodies (volúmenes 1-9); Sing Praises to Jehovah (álbum de ocho
casetes), y el drama Respect Jehovah’s Authority.”39

En 2004 se publica un breve artículo en el que se habla de estas grabaciones.

“Escuchar las Melodías del Reino, que son arreglos orquestales de los
cánticos del Reino, puede llenar nuestra mente de pensamientos
espirituales. ‘Cuando suenan las melodías, recuerdo las letras —dijo una
hermana—. ¡Qué magnífica manera de pensar en Jehová y disfrutar de la
música al mismo tiempo!’ (Fili. 4:8.)
Momentos para disfrutarlas. Oír las Melodías del Reino en el hogar
crea un ambiente cálido y espiritual que fomenta la paz familiar.
‘Ponemos esta [música] una y otra vez en casa y en el automóvil, y nunca
nos cansamos de los agradables arreglos musicales —escribió una
familia—. A menudo, las Melodías del Reino nos han proporcionado el
clima relajado preciso a fin de prepararnos para las reuniones cristianas o
viajar a una asamblea.’ Una hermana mencionó: ‘Me resulta
verdaderamente estimulante oírlas mientras hago las tareas domésticas...
¡quién iba a pensar que estaría feliz doblando la ropa recién lavada! He
decidido escuchar esta música cuando me sienta desanimada. ¡Causa un
efecto tan reconfortante! [...] Todas las canciones me llenan de alegría’.
¿Se nos ocurre alguna ocasión en la que esta reconfortante música pueda
beneficiarnos?
Gran parte de la música actual manifiesta el espíritu del mundo. Los
padres tienen la oportunidad de cultivar en sus hijos el gusto por la buena
música utilizando las Melodías del Reino. Muchos estudiantes de la Biblia
y personas interesadas también se deleitarán al escuchar estas hermosas
composiciones, que ensalzan a Jehová y levantan el ánimo (Sal. 47:1, 2,
6, 7).”40

En 2006 se edita un disco compacto con las grabaciones de piano que se utilizan
en las congregaciones como acompañamiento del canto en formato .mp3.41 En 2007 se
hace lo mismo con Melodías del Reino.42 En septiembre de 2008 se envía un anuncio a
las congregaciones de los TCJ en el que se indica que la serie Melodías del Reino, en
formato .mp3, ya no se podrá obtener en disco compacto puesto que se podrán descargar
directamente desde la página web oficial43 http://www.jw.org

38
Carta 8 de agosto de 1996.
39
“Anuncios.” En: Nuestro Ministerio del Reino, Ed. para Estados Unidos, 2003, octubre, p.7.
40
“Música reconfortante.” En: Nuestro Ministerio del Reino, 2004, mayo, p.1.
41
Anuncio a las congregaciones, núm. 11, 28/06/06 [Carta enviada a las congregaciones].
42
Anuncio a las congregaciones, núm. 08, 22/3/2007 [Carta enviada a las congregaciones].
43
Anuncio a las congregaciones, núm. 1, 30/09/2008.
124

Es ciertamente interesante el comentario que M.J. Edwards expresó en ocasión

de la puesta en venta en una conocida página de internet tanto del juego de casetes como
de uno de los CDs de Melodías del Reino.

“This recording is one of a long series issued by the Watchtower Bible

and Tract Society (Jehovah's Witnesses), and consists of orchestral
arrangements of songs from the song book “Sing Praises to Jehovah”.
Since 1984, this book has been effectively the hymn-book used by
Jehovah's Witnesses for the meetings in their Kingdom Halls. They refer
to the items as ‘songs’, not ‘hymns’, and the musical style is more like a
rather light, melodious song than a hymn, with the staid, conservative
solemnity that that term conveys. The tunes were all composed by
Jehovah's Witnesses, and are not found in any other song books or hymn
books.
The orchestral arrangements in the ‘Kingdom Melodies’ arrangements are
just instrumental arrangements, without singing, and are very much in the
light orchestral music style, and treat the songs with considerable
freedom, and so they are more suitable for listening to light, pleasant
music than for singing to. The arrangements themselves are quite
elaborate: very romantic and lush, colourful, and atmospheric, making
much use of distinctive orchestral colour and unusual harmony.
The individual tracks tend to consist of several different songs linked
together into a short medley, with interludes between them which may be
based on motifs from the songs, but not exactly quoting them. Solo piano
parts with the orchestra accompanying appear in some of the tracks.
These recordings are normally sold only by the Watchtower Bible and
Tract Society, either directly by mail or in Kingdom Halls, and are not
usually sold in the usual retail outlets, with the possible exception of
sellers of second-hand recordings. They are of obvious value to Jehovah's
Witnesses who know the songs well from their meetings, and who may at
times like to listen to light orchestral arrangements of them. However,
they may well appeal to non-Witnesses who like light orchestral music of
that sort, and the melodies will probably be new and unfamiliar to them,
because Jehovah's Witnesses use songs composed only by members of
their own organization, and so the music is not likely to be encountered
anywhere else.
The styles of the songs are very varied, some being rather resolute and
march-like, some with ceremonial dignity (complete with trumpet
fanfares), others with a waltz-like lilt, and yet others are soft and dreamy,
and others may be slightly reminiscent of musical comedy in some
respects. Some of the orchestral colours and harmonies are almost
reminiscent at times of film music.
While the arrangements themselves are good, the only reservation I would
have about these recordings is that the orchestral playing (the unnamed
orchestra being one of Jehovah's Witness musicians) is a little patchy in
places, the ensemble not always quite balanced, and there may be the odd
out-of-tune note; in short, the quality of performance is not quite up to the
standard normally found in commercial recordings of orchestral music
played by a professional orchestra, where standards are usually extremely
high. It is possible that some of these flaws may result from less-than-
perfect recording techniques, although the quality improves as the series
progresses. However, this is not enough to be any more than a minor flaw
in listening enjoyment, if you happen to like this sort of music. For non-
Witnesses, because the music will be unfamiliar, there will not
necessarily be any religious connotations, and the music may be quite
enjoyable just as light, atmospheric orchestral music, and is recommended
to those who like that kind of music.
 125

The series was issued year by year for some time, and most of the 225
songs in the current songbook have been included in one or other of these
recordings. It should be noted that these recordings appeared originally as
cassettes, then later as C.D.s; and a couple of the early cassettes have
been rearranged some years later and rerecorded (with the same series
number) in both formats, partly because the original versions included
songs from the previous song book, ‘Singing and Accompanying
Yourselves With Music in Your Hearts’, which were not included in the
now current song book. The early versions of these cassettes were not
issued in C.D. form, and the cassette versions of these are likely to be
very scarce now. The rearranged versions appeared both in cassette and
C.D. form, and are quite similar to the original versions, but not exactly
(and with the obsolete songs removed). These early versions are to be
recommended in their own right, if they can be found, as they have some
qualities not found in the later versions which replaced them.”44

Durante el año 2004 empezaron a circular otro tipo de grabaciones no

“oficiales”. Se trataba, al parecer y sin que lo haya podido confirmar, de versiones libres
realizadas por músicos profesionales que tenían alguna relación con los TCJ. Las
influencias de artistas del jazz y el pop eran evidentes. No se trata de grabaciones
oficiales de los TCJ. Rápidamente se corrió la voz entre los TCJ y, además, se fueron
pasando de unos a otros copias de estas grabaciones. Fue como el descubrimiento de
algo nuevo y, por un tiempo, fueron objeto de comentarios en las congregaciones de los
TCJ.

“¿A qué no sabes lo que he conseguido? Versiones modernas de nuestros

cánticos. Son de George Benson, Prince, Celine Dion y otros cantantes
conocidos. Sí, sí. Cantan nuestros cánticos y, aunque están en inglés, se
nota que cantan toda la letra.”45

En poco tiempo muchos TCJ dispusieron de estas grabaciones pero al no ser

unos arreglos realizados con el consentimiento de los responsables de los TCJ, en
Nuestro Ministerio del Reino de marzo de 2005 se ofreció la opinión “oficial” sobre los
mismos.

“Algunos publicadores han preguntado si ciertas versiones modernas de

los cánticos del Reino que están circulando entre los testigos de Jehová
cuentan con el beneplácito de la organización. Estamos al corriente de la
existencia de tales grabaciones y queremos comunicaros que no tienen
nuestra aprobación. Así pues, no se deben hacer circular entre los

44
EDWARDS, Michael J. “Kingdom Melodies : Musical Arrangements of songs from 'Sing Praises to
Jehovah' (Audio Cassette) : Religious music; but can be appreciated as pleasant atmospheric romantic
orchestral music” and “Kingdom Melodies Volume 9 Sing Praises to Jehovah (Audio CD) : Religious
music; but can be appreciated as pleasant atmospheric romantic orchestral music.” En: Amazon.com.
Posted: November 28, 2007. <http://www.amazon.com/review/R3HHXAPMQ0JPW5>,
<http://www.amazon.com/review/R1DGUJWH9L6NRW/ref=cm_cr_rdp_perm>,
<http://www.amazon.com/review/R1DGUJWH9L6NRW> o <http://www.amazon.com/gp/cdp/member-
reviews/A1Y0DR3BYD18MP/ref=cr_cm_rdp_pdp_see_all?ie=UTF8&sort_by=MostRecentReview> [6-
10-10].
45
Comentarios como éste eran los que corrían de boca en boca entre los TCJ desde mediados del año
2004 hasta principios del 2005. Así fue como pasaron al autor de este trabajo copia de los mismos.
126

hermanos ni obtenerlas por Internet. Esperamos que estos comentarios

aclaren cualquier duda al respecto.”46

Tan rápidamente como se habían pasado copias de esas grabaciones…. se dejó

de hacer y, es más, tras publicarse este anuncio... ya no se oyó más hablar de aquellas
grabaciones. Se convirtió en un tema mal visto, “tabú”, entre los TCJ y, por el
momento, se sigue igual. De manera que no se deja lugar al distanciamiento de las
versiones “oficiales” de los cancioneros y de las grabaciones de los mismos. El único
lugar para la realización de adaptaciones, arreglos o variaciones de la música y/o texto
de los cánticos se encuentra en el ámbito reducido de las reuniones sociales y
excursiones en las que algunos TCJ pueden llegar a hacerlo para disfrute personal y el
de sus compañeros TCJ más allegados, pero nunca a un nivel tan amplio como el que
durante los meses de 2004 y 2005 se llegó a producir. No cabe duda que el fenómeno de
Internet fue un punto clave en esta rápida extensión. Es una muestra del tipo de control
que los responsables ejercen en ocasiones sobre aspectos que, dicho de una manera
políticamente correcta, se les podrían a escapar de su esfera de influencia. No obstante,
en la actualidad puede comprobarse con una simple búsqueda en internet la gran
cantidad de versiones de los cánticos de los TCJ que de forma extraoficial se han
realizado.

Un tipo de grabaciones musicales a las que no es común tener acceso son

aquellas que se utilizan en las asambleas que celebran los TCJ. Me refiero a las
grabaciones que se utilizan en los Días Especiales de Asamblea, Asambleas de Circuito,
Asambleas de Distrito, Asambleas Internacionales y otras reuniones especiales. Las que
personalmente he podido ver, correspondientes a algunos Días Especiales de Asamblea
(de 1 día de duración) y a Asambleas de Circuito (de 2 días de duración) de principios
del s.XXI, eran casetes o discos compactos con arreglos orquestales expresamente
compuestos para tales eventos. Es de suponer que, a partir del momento en que se
dejaron de usar las orquestas en vivo y en directo (años 70), los acompañamientos
musicales de aquellas asambleas se grabarían en cintas de bobina abierta, cintas de
casete o discos de vinilo. Lo curioso y poco conocido por los TCJ de base es que, una
vez finalizada la ocasión para la que son utilizadas, son destruidas.47 Son, por tanto, un

46
“Anuncios.” En: Nuestro ministerio del Reino, 2005, marzo, p.3; La Ed. para Estados Unidos utilizó un
lenguaje más directo: “ Así pues, no las pasen entre ustedes ni las bajen de Internet. Esperamos haberles
aclarado cualquier duda al respecto.”
47
En el caso de las Asambleas de Circuito o Días Especiales, la sucursal nacional envía las grabaciones
musicales al Superintendente de Circuito correspondiente. Este las entrega al Departamento de Sonido de
su Asamblea o Día Especial. Una vez concluido el evento, se le devuelven al Superintendente de Circuito
quien tiene instrucciones de destruirlas. (Pautas para la organización del circuito. Enero de 2010,
revisión de septiembre de 2011. [Madrid]: Testigos Cristianos de Jehová, 2011, párrafo 76); En el caso de
las Asambleas de Distrito, es el Superintendente del Programa de la Asamblea quien recibe las
grabaciones del programa musical. Las entrega al Superintendente de Sonido de su Asamblea quien debe
hacer los arreglos necesarios para que se compruebe que no son defectuosos. En el caso de serlo, deben
ser devueltos al Departamento de Servicio de la sucursal nacional de los TCJ para recibir nuevos discos.
En caso de que estén bien se guardan hasta la Asamblea y no se utilizan para ninguna otra ocasión. Al
concluir la Asamblea el Superintendente del Programa debe destruir todas las grabaciones. (Pautas para
organizar asambleas de distrito. Agosto de 2006, revisión 3/09.[Brooklyn, N.Y.?: WTBTS, 2009], p.6 y
33); “No necesario devolver las cintas a la sucursal; deben destruirse.” Es el encabezamiento con el que
se cita la Carta CSA 07/07/99 en uno de los Índices de las cartas de la Sucursal : para uso de los cuerpos
de ancianos, Enero de 2004, p.2. Esta carta, que no he podido consultar, trata indudablemente de este
aspecto.
 127

tipo de grabaciones que podrían denominarse como efímeras; y, lo mismo sucede con su
contenido. Los arreglos orquestales que incluyen no tienen otra utilización más que para
ese tipo de eventos y, teniendo en cuenta que esos arreglos musicales cambian en cada
serie de asambleas, son también efímeros. Por ejemplo, la grabación correspondiente a
un Día Especial de Asamblea o a una Asamblea de Circuto, puede conservarse durante
unos 6 meses, el tiempo que se tarda en que todas las congregaciones de una zona
puedan haber asistido a tal evento… posteriormente se destruye la grabación y se espera
la llegada de la que corresponda al siguiente Día Especial o Asamblea de Circuito que
se presentará durante los siguientes 6 meses. En el caso de las Asambleas de Distrito,
Internacionales y Especiales es muy posible que su vida sea aún más corta dado que se
organizan en menor número. A continuación se puede observar la información que
figuraba en las carátulas de algunas de estas grabaciones.

Ilustración 19. Casete con las partes musicales de las Asambleas de Circuito celebradas
durante el año de servicio de 2000-2001. La cara B contenía la siguiente información:
"Sunday Program. Prelude (5:11), 172, 191, 181; Prelude (4:43), 3, 209, 174."

Ilustración 20. (Izquierda) Grabación en CD de las partes musicales utilizadas en las asambleas de
circuito celebradas durante el año de servicio 2000-2001; (Derecha) Carátula externa del CD utilizado
para las partes musicales de las asambleas de circuito celebradas durante el año de servicio de 2000-2001.
128

Ilustración 21. Grabación en CD de las partes musicales utilizadas para las Asambleas de Circuito
celebradas durante el año de servicio 2010-2011.

Ilustración 22. (Izquierda) Grabación en CD de las partes musicales utilizadas para los diferentes Días
Especiales de Asamblea celebrados durante el año de servicio 2010-2011; (Derecha) Estuche en el que se
incluían las grabaciones musicales para las Asambleas de Circuito y Días Especiales de Asamblea
celebradas durante el año de servicio 2010-2011

Volviendo a las grabaciones de uso más amplio entre los TCJ, con la publicación
del último cancionero de los TCJ, Cantemos a Jehová, en 2009 se consiguió, por
primera vez, editar la versión impresa al mismo tiempo que las grabaciones musicales.
Hasta entonces siempre se editaba primero el cancionero impreso y, posteriormente, se
acometía la edición de las grabaciones. Incluso, siempre se editaban las grabaciones
vocales únicamente en inglés o alemán... pero en 2009 se consiguió que estas
grabaciones también se pudieran editar en otros idiomas mucho más rápidamente. Es
algo lógico dado que las tecnologías facilitan esta cuestión mucho más en nuestros días
que no hace 25 años atrás. Después de la asamblea de distrito del verano de 2009 las
congregaciones recibieron una carta en la que se informaba de las versiones disponibles
de las grabaciones de este cancionero.

“Como se anunció en la carta del 1 de agosto de 2009 a las

congregaciones, comenzaremos a utilizar el nuevo cancionero Cantemos
a Jehová en nuestras reuniones de congregación a partir de la semana del
4 de enero de 2010. Sin duda, todos estamos ansiosos por escuchar los
nuevos cánticos y los que se han revisado, así como aprendernos la letra
 129

tan pronto como nos sea posible. Por ello, es un placer informaros de que
los siguientes artículos estarán disponibles para descargarse del sitio de
Internet jw.org a partir del 14 de septiembre de 2009:

Cantemos a Jehová (coro y orquesta), disco 1. Esta grabación contiene

diecisiete cánticos con coro y música de orquesta. Aparecerá primero en
inglés y más adelante en algunos otros idiomas.

Cantemos a Jehová (acompañamiento de piano). Esta grabación contiene

los 135 cánticos que componen el nuevo cancionero interpretados con
música de piano.

Una característica adicional es que en los archivos electrónicos en

formato MP3 y ACC, tanto para la versión coral como la de piano, se ha
incluido la letra de cada cántico. En la mayoría de los reproductores de
ordenador, así como algunos reproductores portátiles, es posible ver la
letra de las canciones en una ventana aparte. De este modo, muchos
podrán familiarizarse tanto con la melodía como con la letra de los
cánticos antes de que se empiecen a usar en las reuniones de la
congregación.
Por otra parte, la versión coral también se puede solicitar en CD de audio
mediante la congregación, y de la versión de piano se puede pedir un
juego en CD de audio o un solo disco en formato MP3. Puesto que la
descarga desde el sitio de Internet resulta mucho más económica que la
producción y distribución de discos, animamos a los que puedan hacerlo a
descargar los archivos de Internet. Los archivos son de muy buena
calidad, así que los ancianos de la congregación pueden elegir entre usar
estos para las reuniones o solicitar los discos, dependiendo de las
circunstancias locales.”48

Aunque los cancioneros no habían llegado todavía a las congregaciones

españolas, a finales de octubre de 2009 sí era ya posible obtener las grabaciones de
música de piano tanto en su formato normal de 5 discos compactos49 como en su
versión en formato .mp3;50 ,a principios de enero de 2010 se pudo obtener el primer
disco con la versión inglesa de los arreglos para coro y orquesta y, en octubre de ese
año, el segundo disco.51 Un poco antes también se había puesto a disposición de los TCJ
sordos de Estados Unidos un DVD con grabaciones de 55 de sus cánticos.52 Como
novedad, en esta ocasión, y dado el avance tecnológico que se ha producido en estos 25
últimos años, los TCJ españoles pudieron disponer por adelantado (antes que el
cancionero impreso) de las grabaciones de estos cánticos. Así es, a partir del lunes 14 de
septiembre de 2009, en la página web oficial de los TCJ (http://www.jw.org) estaban
disponibles para su descarga los 135 cánticos de este nuevo cancionero en 11 idiomas
48
Carta 2 de agosto de 2009.
49
Sing to Jehovah [Registro sonoro] : piano accompaniment. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2009. 5 discos
compactos en 1 estuche
50
Sing to Jehovah [Registro sonoro] : MP3 : piano accompaniment. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2009. 1
disco compacto.
51
Sing to Jehovah [Registro sonoro] : vocal renditions : disc 1. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2009. 1 disco
compacto. 17 songs; Sing to Jehovah [Registro sonoro] : vocal renditions : disc 2. Brooklyn, N.Y.:
WTBTS, 2010. 1 disco compacto. 19 songs.
52
Sing to Jehovah [Registro audiovisual] : American Sign Language Recordings : disc 1. Brooklyn, N.Y.:
WTBTS, 2010. 1 DVD. 55 songs.
130

en formatos .mp3 y .AAC. Las versiones disponibles eran diferentes según el idioma.
La utilidad de estas grabaciones es destacada como método de educación musical a
nivel familiar.

Ilustración 23. Sing to Jehovah [Registro sonoro] : piano accompaniment. Brooklyn, N.Y.: WTBTS,
2009. 5 discos compactos en 1 estuche. (Fuente: Colección personal de MAPN)

Ilustración 24. Sing to Jehovah [Registro sonoro] : MP3 : piano

accompaniment. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2009. 1 disco compacto. (Fuente:
Colección personal de MAPN)
 131

Ilustración 25. Sing to Jehovah [Registro sonoro] : vocal renditions : disc 1. Brooklyn, N.Y.: WTBTS,
2009. 1 disco compacto. 17 songs; Cantemos a Jehová [Registro sonoro] : coro y orquesta : disco 1.
Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2009. 1 disco compacto. 17 canciones.

“Varios idiomas disponen ya de los discos Cantemos a Jehová (coro y

orquesta), que ofrecen hermosos arreglos instrumentales y vocales. Estas
grabaciones son sumamente agradables. Si las escuchamos con
frecuencia, no tardaremos en aprendernos de memoria por lo menos
algunos de los nuevos cánticos. Muchas de las letras se han compuesto de
forma que al cantar un verso sea fácil imaginar lo que viene luego. En
vista de lo anterior, cuando pongamos estas grabaciones, ¿por qué no
tratamos de seguir al coro? Si nos familiarizamos con la letra y la tonada
en casa, podremos cantar con más confianza en el Salón del Reino.” 53

“En el 2009, los testigos de Jehová publicaron otro cancionero,

tituladoCantemos a Jehová. También grabaron versiones con coro y
orquesta en decenas de idiomas.”54

En principio, para el 14 de septiembre de 2009 estaban disponibles las siguientes

versiones en la página web oficial de los TCJ:
Idioma Acomp. de piano Coro y orquesta Melodías del Reino
Checo X
Coreano X
Español X
Estonio X
Inglés X 1 1,2,3,4,5,6,9
Italiano X 1
Japonés X
Malgache X 1
Sueco X
Tagalo X
Ucraniano X

53
“Cantemos a Jehová.” En: La Atalaya, 2010, 15 de diciembre, p.24.
54
“Un siglo alabando a Dios con música.” En: JW.org : Testigos de Jehová. Sobre Nosotros. [Brooklyn,
N.Y.]: Watch Tower Bible and Tract of Pennsylvania, [junio 2014] <http://www.jw.org/es/testigos-de-
jehov%C3%A1/qui%C3%A9nes-somos-y-qu%C3%A9-hacemos/editamos-publicaciones/alabando-a-
Dios-con-m%C3%BAsica/> [24-06-14].
132

En poco menos de dos años y medio el cuadro anterior quedaba ampliado de

forma más que considerable. Es una muestra del esfuerzo que los TCJ están aplicando
para que todas sus congregaciones puedan disponer de las herramientas suficientes para
iniciar el 2010 con los nuevos cánticos. Para agosto de 2010 ya se podían descargar
versiones en 40 idiomas o variantes; en febrero de 2011 en más de 50; en junio de 2012,
en 57; y, en diciembre de 2012, en 65. Y, un relato más pormenorizado de esta
evolución puede comprobarse en la siguiente descripción en la que se reflejan los datos
obtenidos durante varias consultas realizadas a la página web www.jw.org entre octubre
de 2009 y diciembre de 2012. Al final de la misma incluyo una tabla más esquemática.

El 31 de octubre de 2009 la disponibilidad se había ampliado para diez de

aquellos idiomas [checo, coreano, español, estonio, italiano, japonés, malgache, sueco,
tagalo y ucraniano] y, además, se habían añadido versiones en trece nuevos idiomas
[albanés, alemán, danés, eslovaco, esloveno, finlandés, georgiano, ilocano, noruego,
polaco, portugués, rumano y turco]. Para el 20 de noviembre de 2009 se había añadido
un idioma más [hiligaynon].

Para el 3 de enero de 2010 se habían añadido cuatro idiomas [becol, cebuano,

griego y lituano] y ampliado otros cuatro [alemán, japonés, polaco y tagalo]. Para el 31
de ese mismo mes otros cinco más [aymará. panganisán, samareno-leyte, sango y tai] y,
se había ampliado la disponibilidad para otros cinco [becol, danés, rumano, suevo y
ucraniano]. Para el 1 de abril de 2010 se añaden cinco idiomas nuevos [chino cantonés
simplificado y tradicional, francés, ruso y waray-waray] y se amplía la disponibilidad de
otros cuatro [albanés, noruego, turco y portugués] (también desaparece de la lista un
idioma, el samareno-leyte). Para el 27 de junio de 2010 se añaden tres idiomas más
[chino mandarín simplificado y tradicional y kiluba] y se amplía la disponibilidad de
tres de los idiomas ya existentes [finlandés, francés y griego]. Para el 24 de agosto de
ese año se había añadido un nuevo idioma [quechua boliviano] y ampliado la
disponibilidad de otros cinco idiomas [ilocano, kiluba, lituano, ruso y tai]. Ya había
versiones en 40 idiomas. En septiembre de 2010 se anunciaba la versión de 55 cánticos
en lengua de signos americana, la primera edición para sordos de este cancionero. En
octubre de 2010 se publicaba el segundo volumen de la edición en inglés para coro y
orquesta. Para la edición del primer volumen para coro y orquesta se añadían los
idiomas cebuano, checo, chino cantonés, congo, coreano, eslovaco, esloveno,
hiligaynon, kiluba, kiniaruanda, lingala, otetela, panganisán, suajili, y tshiluba; y,
además, se añadían los idiomas cibemba, ga, húngaro, kiniaruanda, lingala, suajili,
tshiluba y twi para alguna de las otras ediciones (acompañamiento de piano y Melodías
del Reino).

En febrero de 2011 se publicaba el segundo volumen de la edición en español y

malgache para coro y orquesta. Para la edición de acompañamiento de piano se añadían
cingalés, congo y otetela; para la edición de Melodías del Reino se añadía cibemba,
cingalés, congo, lingala, otetela y tshiluba; y, para el primer volumen de coro y orquesta
se añadía becol, cibemba, ga y twi y waray-waray; y la edición en lenguaje de signos
coreano y japonés. Con lo que el total de lenguas representadas superaba ya los
cincuenta. En julio de 2011 se publicaba el segundo volumen de la edición en albanés,
alemán, finlandés, griego, italiano, japonés, rumano, sueco y ucraniano para coro y
orquesta y, también, la edición de acompañamiento de piano en suajili. Y, además, se
añadían las ediciones en lengua de signos argentina y mexicana. En agosto de 2011 se
publicaban el tercer y cuarto volumen1 de la edición de coro y orquesta en inglés. En
 133

septiembre de 2011 se publicaba el primer volumen para coro y orquesta en chino

mandarín y húngaro, el segundo volumen para coro y orquesta en francés y ruso y,
además, se publicaban en indonesio la edición de acompañamiento de piano y los
volúmenes musicales de Melodías del Reino. Se disponía ya de alguna de estas
grabaciones musicales en 54 idiomas. En noviembre de 2011 se publicaba el primer
volumen de la edición en indonesio para coro y orquesta; el segundo volumen en checo,
ga, noruego, tagalo, tai y twi para coro y orquesta; y, también, las ediciones en lengua
de signos brasileña, colombiana, ecuatoriana, finlandesa e italiana.

Para marzo de 2012 se había publicado el segundo volumen para coro y

orquesta en becol, cebuano, chino cantonés simplificado, chino cantonés tradicional,
coreano, eslovaco, hiligaynón, húngaro, ilocano, lituano, pangasinán, portugués y
waray-waray y, también, la edición en lengua de signos chilena, británica, holandesa,
nicaragüense, rusa y taiwanesa. Para junio de 2012 se había publicado el tercer
volumen para coro y orquesta en albanés, chino mandarín simplificado y tradicional,
español, finlandés, italiano, noruego, portugués, ruso y ucraniano, también el segundo
volumen para coro y orquesta en polaco, y el primer volumen para coro y orquesta en
cingalés, georgiano y luvale. Para septiembre de 2012, se había publicado el cuarto
volumen para coro y orquesta en español, y el quinto en inglés. En octubre de 2012 se
podían descargar 132 cánticos en lengua de signos americana.55 En noviembre de 2012
se podían descargar 55 cánticos en lengua de signos en español. 56 Para diciembre de
2012, se había publicado el primer volumen para coro y orquesta en aymará, holandés y
quechua boliviano; el segundo volumen en esloveno y turco; el tercer volumen en
alemán, francés, ga, griego, húngaro, japonés, polaco, rumano, sueco y twi; el cuarto
volumen en albanés, italiano, noruego, portugués y rumano; la grabación con
acompañamiento de piano en holandés; las grabaciones Melodías del Reino en
holandés; los idiomas chinos se reducen a chino tradicional y chino simplificado, con el
añadido de que se publica el tercer volumen para coro y orquesta en ambas versiones; se
añaden un idioma para el primer volumen para coro y orquesta [kaonde], tres idiomas
para el volumen de acompañamiento de piano [kwanyama, sema y tsonga], cinco
idiomas para las grabaciones Melodías del Reino [kwanyama, sema, tsonga, tsuana y
xhosa] y, finalmente, tres idiomas para lengua de signos para sordos [húngaro, letón y
polaco].

En abril de 2014, se podía descargar la grabación con acompañamiento de piano

en diecinueve idiomas nuevos [chichewa, chitonga, chitumbuka, criollo mauriciano,
croata, guaraní, kaonde, kirundi, kwanyama, letón, nepalés, sepedi, serbio y serbio
latino, sesoto, setsuana, shona, silozi, tsonga, vietnamita, xhosa, zulú]; se añaden las

55
A fecha de 20 de octubre de 2012 se podían descargar en formato .wmv y .m4V 132 cánticos en
Lengua de Signos Americana desde la página web de los TCJ http://www.jw.org. Poco después se
completaron los 135 cánticos en esta lengua de signos.
56
Para octubre de 2012, no existía todavía una grabación en lengua de signos española para descargar en
la página oficial de los TCJ. No obstante, en las congregaciones de TCJ sordos españolas se utilizaban 50
cánticos traducidos a esa lengua (Información que pude constatar al discursar en una de las
congregaciones de TCJ sordos que se reúne en la ciudad de Hospitalet de Llobregat, Barcelona). En
noviembre de 2012 ya era posible descargarse los 55 primeros cánticos en lengua de signos española en
formatos .wmv y .m4V (visual para sordos). Cantemos a Jehová [Registro audiovisual] : lengua de signos
española : disco 1. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2012. 55 cánticos. Enlace al cántico nº 28, La Nueva
Canción. <http://download.jw.org/files/media_books/ac/sn_LSE_028.wmv>
 134

Melodías del Reino en algunos idiomas [croata, kirundi, kwanyama, sepedi, serbio y
serbio latino, sesoto, setsuana, tsonga, xhosa]; se puede descargar el primer volumen
para coro y orquesta en nuevos idiomas [afrikáans, baulé, estonio, kaonde, kirundi,
letón, persa, sranangtongo, tsonga, xhosa] y, además, se amplian los idiomas para el
volumen segundo [holandés, indonesio, kiluba, kirundi, lingala, suajili], el volumen
tercero [becol, cebuano, checo, coreano, esloveno, hiligaynon, ilocano, malgache,
pangasinán, tagalo, tai, waray-waray], el volumen cuarto [alemán, becol, cebuano, chino
simplificado y tradicional, finlandés, francés, ga, griego, hiligaynon, húngaro, ilocano,
japonés, malgache, pangasinán, polaco, ruso, sueco, tagalo, tai, twi, waray-waray], el
volumen quinto [albanés, alemán, chino simplificado y tradicional, español, finlandés,
francés, húngaro, italiano, malgache, noruego, portugués, sueco]; y se puede descargar,
por primera vez, el volumen seis en inglés; también se pueden descargar en lengua de
signos en cinco idiomas nuevos [55 cánticos en lenguas venezolana, australiana,
sudafricana y zimbabuense y, 53 canticos en lengua peruana] y se amplian tres de las
existentes en lengua de signos 121 cánticos en brasileña, 132 en italiana y 109 en
japonesa]. De manera que para 2014 había algún tipo de grabación musical de los
cánticos en 82 idiomas y, para marzo de 2016 se había elevado hasta los 120.

En marzo de 2016 se puede descargar el volumen seis para coro y orquesta en

numerosos idiomas, entre ellos el español.57

Acomp. Coro y Melodías del Reino Acomp. Lengua de

GRABACIONES EN AUDIO De piano Orquesta (Arreglos orquestales) Orquestal Signos/Señas
Idioma
(En rojo los once idiomas
con los que se empezó a
editar las grabaciones
de los cánticos)58

Afrikáans X 1
Albanés X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9
Alemán X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9 X Alemana
Amárico X
Angoleño Angoleño
Árabe X
Armenio X 1 1,2,3,4,5,6,9
Aymará o Aimara X 1 1,2,3,4,5,6,9
Baulé 1
Becol X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9
Búlgaro X 1,2,3 1,2,3,4,5,6,9 X
Camboyano X
Cebuano X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9
Checo X 1,2,3,4,5 1,2,3,4,5,6,9 X
Chichewa X
Chino cantonés simplificado X 1,2,3,4 1,2,3,4,5,6,9
Chino cantonés tradicional X 1,2,3,4 1,2,3,4,5,6,9 X
Chino mandarín simplificado X 1,2,3,4,5 1,2,3,4,5,6,9 X
Chino mandarín tradicional59 X 1,2,3,4,5 1,2,3,4,5,6,9 X

57
Desde abril de 2014 se han ido añadiendo muchas grabaciones en diferentes idiomas que ya no he ido
controlando.
58
Esta tabla refleja la situación a fecha 31/3/2016.
 135

Acomp. Coro y Melodías del Reino Acomp. Lengua de

GRABACIONES EN AUDIO De piano Orquesta (Arreglos orquestales) Orquestal Signos/Señas
Idioma
(En rojo los once idiomas
con los que se empezó a
editar las grabaciones
de los cánticos)58

Chino simplificado X 1,2,3,4,5 1,2,3,4,5,6,9

Chino tradicional X 1,2,3,4,5 1,2,3,4,5,6,9
Chitonga X 1,2,3
Chitumbuka X
Cibemba X 1,2,4 1,2,3,4,5,6,9
Cingalés X 1 1,2,3,4,5,6,9
Congo X 1,2,3 1,2,3,4,5,6,9
Coreano X 1,2,3,4,5 1,2,3,4,5,6,9 X Coreana
Criollo haitiano X
Criollo mauriciano X
Croata X 1,2,3 1,2,3,4,5,6,9 X
Danés X 1,2,3 1,2,3,4,5,6,9 X
Efik 1
Enzema X
Eslovaco X 1,2,3 1,2,3,4,5,6,9 X
Esloveno X 1,2,3 1,2,3,4,5,6,9 X Eslovenia

59
En diciembre de 2012 los idiomas “Chino cantonés y mandarín simplificado” se substituyen por un
único “Chino simplificado” y, los idiomas “Chino cantonés y mandarín tradicional” se substituyen por un
único “Chino tradicional”. Pero en abril de 2016 vuelven a diferenciarse el simplificado y el tradicional.
 136

Acomp. Coro y Melodías del Reino Acomp. Lengua de

GRABACIONES EN AUDIO De piano Orquesta (Arreglos orquestales) Orquestal Signos/Señas
Idioma
(En rojo los once idiomas
con los que se empezó a
editar las grabaciones
de los cánticos)58

Argentina61
Chilena62
Colombiana63
Ecuatoriana64
1,2,3,4,5,6 Española65
Español X 60 1,2,3,4,5,6,9 X
Mexicana66
Nicaragüense67
Panameña68
Peruana69
Venezolana70
Estonio X 1 1,2,3,4,5,6,9
Feroés X
Finlandés X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9 X Finlandesa
Francés X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9 X Quebec
Ga X 1,2,3,4,5 1,2,3,4,5,6,9
Galés X

60
Cantemos a Jehová [Registro sonoro] : coro y orquesta : disco 1. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2009. 1
disco compacto. 17 cánticos; Cantemos a Jehová [Registro sonoro] : coro y orquesta : disco 2. Brooklyn,
N.Y.: WTBTS, 2011. 1 disco compacto. 19 cánticos; Cantemos a Jehová [Registro sonoro] : coro y
orquesta : disco 3. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2012. 1 disco compacto. 18 cánticos; Cantemos a Jehová
[Registro sonoro] : coro y orquesta : disco 4. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2012. 1 disco compacto. 18
cánticos; Cantemos a Jehová [Registro sonoro] : coro y orquesta : disco 5. Brooklyn, N.Y.: WTBTS,
2013. 1 disco compacto. 21 cánticos; Cantemos a Jehová [Registro sonoro] : coro y orquesta : disco 6.
Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2015. 1 disco compacto. 21 cánticos
61
En marzo de 2016 se podían descargar los primeros 55 cánticos más los cánticos 136 a 142, 147 y 149
en .m4v.
62
En marzo de 2016 se podían descargar los primeros 55 cánticos más los cánticos 60, 147 y 149 en
.m4v.
63
En marzo de 2016 se podían descargar los primeros 55 cánticos más los cánticos 136 a 141, 147 y 149
en .m4v.
64
En marzo de 2016 se podían descargar los primeros 55 cánticos más los cánticos 147 y 149 en .m4v.
65
En marzo de 2016 se podían descargar los primeros 55 cánticos en .m4v.
66
En marzo de 2016 se podían descargar los primeros 55 cánticos más los cánticos 60, 109, 136 a 141,
147 y 149 en .m4v.
67
En marzo de 2016 se podían descargar los primeros 55 cánticos en .m4v.
68
En marzo de 2016 se podían descargar los primeros 55 cánticos en .m4v.
69
En abril de 2014 únicamente se podían descargar 53 cánticos en lengua de signos peruana. En marzo de
2016 ya se podían descargar los 55 primeros cánticos más los cánticos 136 a 143, el 147 y el 149 en .m4v.
70
En marzo de 2016 se podían descargar los primeros 55 cánticos en .m4v.
 137

Acomp. Coro y Melodías del Reino Acomp. Lengua de

GRABACIONES EN AUDIO De piano Orquesta (Arreglos orquestales) Orquestal Signos/Señas
Idioma
(En rojo los once idiomas
con los que se empezó a
editar las grabaciones
de los cánticos)58

Georgiano X 1,2,3 1,2,3,4,5,6,9

Griego X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9
Groenlandés X X
Guaraní X X
Gun X X
Hiligaynon X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9 X
Hindi X India
Holandés X 1,2,3,4 1,2,3,4,5,6,9 X Holandesa
Húngaro X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9 X Húngara
Ibo 1 X
Ilocano X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9
Indonesio X 1,2 1,2,3,4,5,6,9 Indonesia
Americana 1,72
273
1,2,3,4,5,6 Australiana74
Inglés X 71 1,2,3,4,5,6,9 X
Británica75
Neozelandés76
Sudafricana77
Italiano X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9 X Italiana
Islandés X 1
Isoko 1

71
Sing to Jehovah [Registro sonoro] : vocal renditions : disc 2. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2010. 1 disco
compacto. 19 songs; Sing to Jehovah [Registro sonoro] : vocal renditions : disc 3. Brooklyn, N.Y.:
WTBTS, 2011. 1 disco compacto. 18 songs; Sing to Jehovah [Registro sonoro] : vocal renditions : disc 4.
Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2011. 1 disco compacto. 18 songs; Sing to Jehovah [Registro sonoro] : vocal
renditions : disc 5. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2012. 1 disco compacto. 21 songs; Sing to Jehovah
[Registro sonoro] : vocal renditions : disc 6. Brooklyn, N.Y.: WTBTS, 2013. 1 disco compacto. 21 songs
72
Sing to Jehovah [Registro audiovisual] : American Sign Language Recordings : disc 1. Brooklyn, N.Y.:
WTBTS, 2010. 1 DVD. 55 songs. En diciembre de 2012, en la edición americana de lengua de signos
para sordos se podían descargar 132 cánticos en .wmv y .m4V. Poco después se completaron los 135
cánticos en este lengua de signos. En fecha 31 de marzo de 2016 se podían descargar también del 136 al
143, el 147 y el 149 en .m4v.
73
Sing to Jehovah [Registro audiovisual] : American Sign Language Recordings : disc 2. Brooklyn, N.Y.:
WTBTS, 2013. 1 DVD. Se anunció su edición en diciembre de 2013 (Anuncio mensual de publicaciones,
diciembre 2013).
74
En fecha 31 de marzo de 2016 se podían descargar del cántico 1 hasta el 134, más los cánticos del 136
al 141 en .m4v.
75
En fecha 31 de marzo de 2016 se podían descargar del cántico 1 hasta el 55, más el 147 y el 149 en
.m4v.
76
En fecha 31 de marzo de 2016 se podían descargar los cánticos 3, 5, 6, 7, 8, 11, 14, 17, 19, 21, 25, 27,
32, 35, 39, 44, 50, 53, 54 y del 136 al 139 en .m4v.
77
En fecha 31 de marzo de 2016 se podían descargar del cántico 1 hasta el 55, más el 147 y el 149 en
.m4v.
 138

Acomp. Coro y Melodías del Reino Acomp. Lengua de

GRABACIONES EN AUDIO De piano Orquesta (Arreglos orquestales) Orquestal Signos/Señas
Idioma
(En rojo los once idiomas
con los que se empezó a
editar las grabaciones
de los cánticos)58

Japonés X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9 X Japonesa

Kaonde X 1,2
Kayin sgaw X
Kazajo X 1,2,3,4,5,6,9
Kikuyu X
Kiluba X 1,2 1,2,3,4,5,6,9
Kiniaruanda 1,2 1,2,3,4,5,6,9
Kirguís X X
Kirundi X 1,2 1,2,3,4,5,6,9
Kwanyama X 1,2,3,4,5,6,9
Letón X 1 Letona
Lingala X 1,2,3 1,2,3,4,5,6,9
Lituano X 1,2 1,2,3,4,5,6,9 X
Lunda 1
Luvale 1
Macedonio 1,2,3 1,2,3,4,5,6,9
Malayo X X
Malgache X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9
Mongol X
Nepalés X
Noruego X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9 X Noruego
Osético X
Otetela X 1,2 1,2,3,4,5,6,9
Pangasinán X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9 X
Persa X 1
Polaco X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9 X Polaca
X X Brasileña78
Portugués 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9
Portugués
Punyabí X
Quechua ayacuchano 1,2,3,4,5,6,9
Quechua boliviano X 1 1,2,3,4,5,6,9
Quechua cuzqueño X 1,2,3,4,5,6,9 X
Romaní de Macedonia 3
Romaní de Macedonia
3
(alfabeto cirílico)
Rumano X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9
Ruso X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9 X Rusa
Samareno-leyte79 X 1,2,3,4,5,6,9
Sango X 1,2,3,4,5,6,9
Sepedi X 1,2,3,4,5,6,9
Serbio X 1,2,3 1,2,3,4,5,6,9
Serbio (alfabeto latino) X 1,2,3 1,2,3,4,5,6,9
Sesoto X 1
Setsuana X 1,2,3,4,5,6,9
Shona X 1

78
En abril de 2014 se podían descargar 121 cánticos.
79
Entre el 31 de enero y el 1 abril de 2010 desaparece este idioma de la lista (¿?).
 139

Acomp. Coro y Melodías del Reino Acomp. Lengua de

GRABACIONES EN AUDIO De piano Orquesta (Arreglos orquestales) Orquestal Signos/Señas
Idioma
(En rojo los once idiomas
con los que se empezó a
editar las grabaciones
de los cánticos)58

Silozi X 1
Sranangtongo X 1
Suajili X 1,2,3 1,2,3,4,5,6,9
Sueco X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9 X
Tagalo X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9
Tahitiano X
Tai X 1,2,3,4 1,2,3,4,5,6,9
Taiwanés Taiwanesa
Tojolabal X X
Tshiluba X 1,2,3 1,2,3,4,5,6,9
Tsonga X 1 1,2,3,4,5,6,9
Turco X 1,2 1,2,3,4,5,6,9
Twi X 1,2,3,4,5 1,2,3,4,5,6,9
Ucraniano X 1,2,3,4,5 1,2,3,4,5,6,9 X
Urdu X
Vietnamita X X
Waray-Waray X 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6,9
Xhosa X 1 1,2,3,4,5,6,9
Yoruba 1
Zandé 1 X
Zimbabuense Zimbabuense
Zulú X 1

En julio de 2013, las congregaciones reciben una carta en la que se indica que se
han revisado la versión para piano de sus cánticos y que únicamente estarán accesibles a
través de la página web.

“Asunto: Revisión de Cantemos a Jehová (acompañamiento de piano)

Queridos hermanos:
Nos complace anunciaros que se han revisado las grabaciones de
Cantemos a Jehová (acompañamiento de piano) (iasn) y que ya están
disponibles en la página de Internet jw.org, desde donde podréis
descargarlas. Estas nuevas grabaciones cuentan con mejoras en los
tempos, las pausas y la calidad del sonido. Los cambios que se han
efectuado se basan en observaciones cuidadosas realizadas durante
muchas reuniones de congregación en los últimos años.
Los nuevos archivos revisados solo estarán disponibles en jw.org.
Animamos a todas las congregaciones a descargarlos para poder
beneficiarse de las mejoras. Tal como se indicó en Nuestro Ministerio del
Reino de diciembre de 2011, dichas grabaciones también se pueden
reproducir a un volumen moderado y agradable antes y después de las
reuniones en el Salón del Reino.”80

80
Carta 1 de julio de 2013, dirigida “A las Congregaciones”
140

En mayo de 2015 se confirma la obligatoriedad de reproducir grabaciones

musicales de Cantemos a Jehová antes y después de las reuniones.81 Igualmente se
proporcionan instrucciones para que los responsables del sonido en las congregaciones
y de las asambleas de los TCJ sean conscientes de la necesidad de poner la música de
las canciones de la manera más apropiada.
“Hemos recibido informes que indican que en algunas congregaciones la
música de las canciones suena tan baja que resulta difícil cantar con
sentimiento; en otras, por el contrario, el volumen es tan alto que ahoga
las voces. Los encargados del sistema de sonido del Salón del Reino
deben evitar ambos extremos, por lo que conviene buscar la manera de
lograr el equilibrio.
Los hermanos que se encargan del sonido deben ser plenamente
conscientes de que la música instrumental constituye una parte importante
de la adoración verdadera, sea que se toque para escucharla o para
acompañar la canción. […]
Es importante seguir las indicaciones de intensidad y velocidad de las
canciones del Reino. Algunas de ellas son oraciones fervorosas,
expresiones de gratitud o súplicas a Jehová, en tanto que otras nos
recuerdan nuestros deberes cristianos. La letra de algunas tiene como
objeto consolarnos; la de otras nos asegura que Jehová nos protege y que
los fieles obtendrán la recompensa prometida. Todos nos deleitamos
cantando la animadora invitación a mantenernos firmes y ocupados
sirviendo a Jehová declarando su gloria y haciendo discípulos.
Por consiguiente, sería apropiado subir un poco el volumen para cantar a
viva voz las canciones de corte alegre y vigoroso, mientras que las que
constituyen oraciones sentidas se interpretarían con voz más suave y
quizás bajando ligeramente el volumen. Recuerden que la música debe
guiar a los que cantan. Lo importante aquí es que los hermanos que
manejan el equipo de sonido estén siempre atentos a sus
responsabilidades en este asunto.
Los cuerpos de ancianos se encargarán de que suenen canciones del Reino
antes y después de las reuniones de la congregación. La música no
debe estorbar el intercambio de estímulo que produce la compañía de los
hermanos y las conversaciones teocráticas.
La situación es distinta en las asambleas de circuito y regionales, en las
que se ponen preludios musicales ya grabados al inicio de cada sesión.
Estos forman parte del programa, y suelen durar diez minutos. Su objetivo
no es proporcionar una agradable música de fondo, sino indicar que la
multitud debería concluir sus conversaciones y ocupar sus asientos. Estar
sentados en silencio escuchando la música también prepara la mente y el
corazón para absorber el alimento espiritual que vendrá después. El
preludio se considera parte de nuestra adoración, tal como las canciones
que cantamos durante el programa. Por lo tanto, el volumen debe ser más
alto que el de la música de fondo que las congregaciones ponen antes y
después de sus reuniones semanales. El volumen del preludio debe ser lo
bastante alto al principio como para escucharse claramente por encima de
las conversaciones. Luego, a medida que los presentes van sentándose y
escuchando la música, puede bajarse para que no aturda al auditorio, que
ya estará en silencio y atento. Hay que ejercer equilibrio para lograr el
objetivo del preludio musical y, al mismo tiempo, evitar que suene
demasiado alto. El presidente de la sesión animará a todos a sentarse y
escuchar el preludio.
Si surgieran diferencias de opinión en cuanto a la aplicación de las pautas
aquí contenidas, nadie debería imponer su punto de vista. La decisión

81
Carta 26 de mayo de 2015, dirigida “A los Cuerpos de Ancianos, Superintendentes de Circuito y
Comités de Asamblea”
 141

sobre qué hacer corresponderá a los ancianos de la localidad o, en el caso

de las asambleas, a los hermanos encargados.” 82

En abril de 2015 se informa que, de nuevo, tras más de 30 años utilizando

arreglos de piano para el acompañamiento de los cánticos en las reuniones de las
congregaciones de los TCJ, se volverán a utilizar arreglos orquestales. Se compondrían
arreglos orquestales de manera gradual para los 150 cánticos del nuevo cancionero
revisado Cantemos a Jehová. Los primeros que se publicarían serían los
correspondientes a los cánticos editados más recientemente (nº 136, 137 y 138) y. a
partir del nº 139 ya únicamente se editarían grabaciones con arreglos orquestales. En las
asambleas regionales de 2015 ya se empezaron a utilizar algunos de estos nuevos
arreglos.
“Desde 1984, las canciones utilizadas en las reuniones de congregación
han estado acompañadas por grabaciones de piano, las cuales han
desempeñado un papel vital en nuestra adoración. Sin embargo, la
tecnología asociada a las grabaciones musicales ha seguido avanzando,
por lo que el Cuerpo Gobernante ha decidido que las canciones de
nuestras reuniones de congregación vayan acompañadas de grabaciones
de orquesta.
Muchos de ustedes encontrarán que las grabaciones de orquesta
compuestas recientemente son más inspiradoras que solo la música de
piano. Estas grabaciones, que ya se utilizan en las asambleas,
reemplazarán de manera gradual al acompañamiento de piano que ahora
se utiliza en las reuniones de congregación. El proceso de composición y
grabación de los nuevos arreglos musicales para las 150 canciones de
nuestro cancionero revisado tardará varios años en completarse. A medida
que estas grabaciones vayan finalizándose, se irán publicando por grupos
en jw.org para que podamos disfrutarlas a nivel personal y en las
reuniones de congregación.
Las canciones recién publicadas nos ofrecerán la oportunidad de
familiarizarnos con estas grabaciones de orquesta. Las correspondientes a
las canciones 136, 137 y 138 pronto reemplazarán a las de piano. A partir
de la 139, “Ayúdalos a ser fuertes”, solo se publicarán grabaciones de
orquesta. Estas nuevas canciones comenzarán a aparecer en nuestros
programas espirituales durante la asamblea regional del 2015 y las
asambleas de circuito del año de servicio 2016. En los programas de las
asambleas colocados en jw.org podremos ver qué canciones se utilizarán,
a fin de descargarlas y ensayarlas con anterioridad.”83

En febrero de 2016 ya se informó a las congregaciones que se podían descargar

desde la página web http://jw.org las grabaciones orquestales correspondientes a las
primeras 80 canciones y que, a partir, de entonces se iría actualizando hasta llegar a las
150.
“En abril de 2015 se anunció que las canciones utilizadas en las reuniones
de congregción deberían acompañarse con grabaciones de orquesta y que,
a medida que se fueran finalizando, se pondrían por grupos en jw.org.
Nos complace comunicarles que ya está disponible un nuevo lote de 80
grabaciones orquestales; más adelante saldrán otras que reemplazarán a
las melodías en piano.”84

82
Carta 26 de mayo de 2015, dirigida “A los Cuerpos de Ancianos, Superintendentes de Circuito y
Comités de Asamblea”
83
Carta 28 de abril de 2015, dirigida “A las Congregaciones.”
84
Carta 5 de febrero de 2016, dirigida “A los Cuerpos de Ancianos.”
142

Ilustración 26. Página oficial de los TCJ http://www.jw.org en la que se pueden descargar los cánticos
actuales. En versión “Acompañamiento de piano”. Recientemente ha cambiado el diseño de la página.
Las ilustraciones aquí incluidas corresponden a como se presentaban en la página web del grupo antes de
septiembre de 2012.

Ilustración 27. En versión “Coro y orquesta”

 143

Ilustración 28. En versión arreglos orquestales “Melodías del Reino”

No han sido demasiadas las recomendaciones sobre el buen funcionamiento y

cuidado de las grabaciones que pueden encontrarse en las publicaciones de los TCJ.
Entre ellas incluyo la siguiente relacionada con las grabaciones en cinta de casete... unos
consejos generales sobre su correcta conservación.
“Consejos para la conservación de sus cintas de casete
USTED pulsa la tecla, se reclina y se dispone a disfrutar de la música.
Pero, repentinamente, el sonido limpio y claro se acelera, convirtiéndose
en un silbido agudo. Aunque usted se incorpora de un salto, es demasiado
tarde. La cinta que le proporcionaba tanto placer es ahora un lamentable e
irreparable amasijo enredado. Su grabación se ha estropeado.
Estos incidentes se repiten con frecuencia; pero usted puede hacer algo
para evitarlos y para, al mismo tiempo, sacar el máximo de sus
grabaciones. He aquí algunos consejos:
▪ Guarde las cintas en sus estuches correspondientes o en álbumes. Así las
protegerá del polvo, y en sus estuches quedarán bloqueadas ambas
bobinas, impidiendo que la cinta se afloje. Esto reduce el riesgo de que la
cinta se enrede en el mecanismo del magnetófono.
▪ Nunca deje las cintas cerca de una fuente de calor o expuestas al sol, tal
como en la bandeja trasera de su automóvil.
▪ No deje nunca las cintas cerca de un altavoz, sobre el televisor, cerca del
teléfono o junto a algún otro aparato que tenga un campo magnético.
Pueden quedar parcial o totalmente borradas.
▪ Limpie con regularidad los cabezales, el rodillo de presión, el
cabrestante y todas las piezas metálicas por las que pasa la cinta. Por lo
general, se llega fácilmente a todas esas partes del magnetófono abriendo
la puerta donde se coloca la casete. A menos que el manual de
instrucciones de su aparato indique lo contrario, la limpieza se puede
efectuar con un bastoncillo de algodón mojado en alcohol. Evite ejercer
presión sobre los cabezales, pues su posición ha sido cuidadosamente
ajustada. Como es lógico, no deje restos de algodón en el aparato.
144

▪ Es particularmente útil emplear un desmagnetizador para eliminar los

residuos magnéticos que perjudican el funcionamiento del aparato. Pero
asegúrese primero de desconectar el magnetófono y mantener las cintas
suficientemente lejos del desmagnetizador. Tenga cuidado de no golpear
o rayar los cabezales. Para facilitar ese trabajo, usted puede adquirir en el
mercado cintas de casete ya preparadas para limpiar o desmagnetizar.
Si le pareciese demasiado complicado realizar este proceso de
mantenimiento, pida que alguien le ayude. Las casetes y los
magnetófonos son tan comunes hoy en día que no le será difícil encontrar
un amigo que le muestre cómo hacerlo. Pero recuerde: si limpia y
desmagnetiza con regularidad su magnetófono, y tiene debidamente
recogidas las casetes, podrá disfrutar de sus grabaciones por mucho más
tiempo.”85

E, incluso, han llegado a editar folletos explicativos sobre la buena reproducción

sonora en los lugares de reunión y la conservación de los equipos y grabaciones
utilizadas en algunos países, como en el caso de Brasil, en donde se editó Como operar
sistemas sonoros en 1992. En él se ofrecía los motivos para su publicación:

Ilustración 29. Folleto Como operar sistemas sonoros (1992) para los TCJ de Brasil (Fuente: Puesto a la
venta en Ebay por skarvuska [pseudónimo] en mayo de 2012. Nº: 330733596364)

"O que é necessário para que o programa espiritual apresentado surta

efeito sobre os presentes? É necessário que todos ouçam bem o que está
sendo dito. Assistir a um discurso sem ouvi-lo bem, é como ler um livro
com páginas em branco. O quanto cada ouvinte aprenderá depende de
quao bem este ouvirá. Por este motivo, os envolvidos com o Sistema
Sonoro devem estar profundamente interessados em saber como fazer que
cada ouvinte escute da melhor forma possível.
Relatórios e cartas têm demonstrado que existe uma grande deficiência no
funcionamento do Sistema Sonoro de muitas congregaçoes. Na maioria
dos casos, tais problemas devem-se à falta de informaçao e de orientaçao.
Visando suprir esta necessidade, elaboramos um programa de
treinamento"86

85
“Consejos para la conservación de sus cintas de casete.” En: ¡Despertad!, 1987, 8 de noviembre, p.17.
86
Como operar sistemas sonoros. Cesário Lange, Brasil: Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados,
1992, p.5.
 145

Finalmente, otro tipo de grabaciones musicales que deben mencionarse son

aquellas que los TCJ han utilizado en las producciones audiovisuales que han ido
publicando. Desde inicios de los años 90 han publicado películas en VHS, y más
recientemente en DVD, en las que la banda sonora era interpretada por la orquesta de la
Watchtower. Sobre estas producciones musicales no puede encontrarse casi ninguna
información en las publicaciones de los TCJ.

Ilustración 30. Sesión de grabación de la orquesta Watchtower, formada por TCJ.

Se utiliza para las grabaciones musicales de los cancioneros utilizados por el grupo
y, también, la parte musical de las grabaciones audiovisuales que editan (Fuente:
“Catálogo de fotografías 12”. En: La Defensa Virtual de la Verdad—Testigos
cristianos Jehova—Jehovah’s Witnesses [actualizado a 22 de noviembre de 2012]
<http://replicasalaapostasiaprofesional.blogspot.com.es/2012/11/catalogo-
fotografias-12-actualizado-17.html> [01-03-2013])

“Una orquesta integrada enteramente por Testigos graba el

acompañamiento musical de los cánticos que entonan los testigos de
Jehová en sus asambleas. Se pueden obtener también hermosos arreglos
orquestales de esta música para disfrutar de ellos en el hogar. [...] La
orquesta internacional de Testigos que muchas veces había cooperado en
la realización de proyectos especiales grabó la música que realizaría las
producciones de vídeo.”87

“Testigos expertos en la materia ofrecieron gustosamente su ayuda. Se

obtuvo el equipo necesario y se montaron estudios. Un equipo de
camarógrafos empezó a viajar a varios países para captar imágenes de
personas y objetos que pudieran emplearse en presentaciones de vídeo
que fortalecieran la fe. La orquesta internacional de Testigos que muchas
veces había cooperado en la realización de proyectos especiales grabó la
música que realzaría las producciones de vídeo.”88

Para poder tener una idea de lo que estas grabaciones musicales –integradas en
producciones audiovisuales—muestro a continuación la mayoría de películas que los
TCJ han editado desde 1991. Desde entonces han publicado una veintena de cintas de

87
Proclamadores, p.598, 600 y 601.
88
Ibídem, p.601.
146

VHS89 y más de una decena de DVDs.90 Los temas cubiertos pueden ser históricos,
doctrinales, éticos e, incluso, infantiles. Todos ellos llevan su correspondiente banda
sonora compuesta por TCJ e interpretada por la orquesta que la WTBTS reúne a tal
efecto de manera periódica.
En la grabación Hazte amigo de Jehová, dirigida a los niños, se incluye un
cántico entonado por un coro infantil. Se trata del cántico nº 120, Jehová bendice al que
escucha y obedece. No obstante, se observa un cambio en la producción de estas
grabaciones audiovisuales puesto que, en diciembre de 2012, se informó a las
congregaciones que, a partir de enero de 2013, esta publicación ya no se distribuiría en
DVD sino que se podría descargar desde la página web oficial de los TCJ
(http://www.jw.org). Además, se irían añadiendo nueva grabaciones de esta serie
infantil junto con nuevas grabaciones musicales dirigidas a los niños. Por ejemplo, en
febrero de 2013 ya se hizo disponible un vídeo musical animado bajo el título Donde
quiera que esté puedo orar, y otro cántico en marzo, el nº 106, La amistad con Jehová.
“Como ya se anunció en la asamblea de distrito ‘Protejamos el corazón’,
pronto se podrán descargar de nuestro sitio de Internet www.jw.org otros
cortometrajes de la serie de dibujos animados titulada Hazte amigo de
Jehová. Estos programas aparecerán exclusivamente en el sitio de Internet
www.jw.org en forma de archivos que pueden reproducirse en
ordenadores y en dispositivos portátiles. No estarán disponibles en DVD.
A partir de enero de 2013, cada mes se podrá descargar un nuevo video de
la serie, que consistirá en una lección o un cántico interpretado por un
coro de niños.
Nos complace comunicaros que, con el tiempo, estos archivos se podrán
descargar en varios idiomas del sitio www.jw.org.
En vista de lo anterior, Hazte amigo de Jehová: Jehová bendice al que
escucha y obedece (en DVD) dejará de producirse a partir del 1 de enero
de 2013. Por lo tanto, una vez que se agoten las existencias de este DVD
en las congregaciones y en la sucursal, ya no se podrá solicitar en el
pedido de publicaciones. Las lecciones y cánticos incluidos en el primer
DVD solo podrán obtenerse descargándolos del sitio www.jw.org.”91

89
Los testigos de Jehová, la organización tras el nombre (1991, 55’); Los triángulos púrpuras (1991,
25’); La Biblia. Libro de hechos y profecías, vols. 1, 2 y 3 (1993, 40’; 1994, 39’; 1996, 38’); Unidos
gracias a la enseñanza divina (1994); La Sociedad del Nuevo Mundo en Acción (1996, 76’); Hasta los
cabos de la tierra (1995, 42’); Los Testigos de Jehová se mantienen firmes ante el ataque nazi (1997,
78’); Noé anduvo con Dios (1998, 24’); Los jóvenes preguntan ¿cómo conseguir amigos verdaderos?
(2001, 65’); Fieles ante las pruebas. Los Testigos de Jehová de la Unión Soviética (2002, 54’); La
negativa a la sangre. La medicina acepta el reto (2002, 29’); Ejemplos amonestadores para nuestros días
(2002, 37’); Respetemos la autoridad de Jehová (2003, 56’); Asistencia médica sin transfusiones de
sangre (2003, 28’).
90
La Biblia. Libro de hechos y profecías (¿2003?); Alternativas a las transfusiones. Serie documental
(2004); Noé anduvo con Dios. David confió en Dios (2004); Los jóvenes preguntan ¿qué haré con mi
vida? (2006); Los Testigos de Jehová: organizados para predicar las buenas nuevas. Toda nuestra
asociación de hermanos (2007); Los jóvenes preguntan ¿cómo conseguir amigos verdaderos? (2007);
Las maravillas de la creación revelan la gloria de Dios (2009); Los Testigos de Jehová. Una historia de
fe viva. Parte 1: Salen de la oscuridad (2010); Los Testigos de Jehová. Una historia de fe viva. Parte 2:
Dejan brillar su luz (2011); Hazte amigo de Jehová (2012); Andamos por fe no por vista (2012).
91
Carta 26 de noviembre de 2012. Esta carta llegó a las congregaciones españolas a finales de diciembre
de 2012.
 147

“En el 2013, empezaron a publicar videos musicales para niños. Uno de

ellos se titula Dondequiera que esté puedo orar. Cada mes se descargan
de jw.org millones de canciones.”92

Este cambio hacia la distribución de publicaciones audiovisuales exclusivamente

a través de Internet se viene observando desde hace algún tiempo (2012) puesto que ya
hay “Representaciones dramáticas” y “Lecturas bíblicas dramatizadas” que únicamente
se pueden obtener por dicho canal, en formato .mp3 y .mp4, además de algunos
artículos que ya no se publican en papel, sino directamente en .pdf. O, también, como
mencioné anteriormente, las revisiones de los cánticos únicamente se hacen ya
disponibles a través de ese medio.

92
“Un siglo alabando a Dios con música”, Op. Cit.
148

Ilustración 31. La mayoría de películas en VHS que han editado los TCJ entre 1991 y 2003.
 149

Ilustración 32. La mayoría de películas en DVD que han editado los TCJ entre 2003 y 2012.
150

Ilustración 33. “Representaciones dramáticas.” En: JW.org. Testigos de Jehová

<http://www.jw.org/es/publicaciones/audio-representaciones-dram%C3%A1ticas/) [31-12-2012]. Suelen
tener efectos de sonido y música.

Ilustración 34. “Lecturas bíblicas dramatizadas.” En: JW.org. Testigos de Jehová.

<http://www.jw.org/es/publicaciones/lecturas-b%C3%ADblicas-dramatizadas/> [31-12-2012]
 151

Ilustración 35. Desde enero de 2013 está disponible en la página web oficial de los TCJ la primera
lección y el cántico del DVD Hazte amigo de Jehová. <http://www.jw.org/es/ense%C3%B1anzas-
b%C3%ADblicas/familias/ni%C3%B1os/hazte-amigo-de-jehov%C3%A1/canciones/> [23-1-2013]

Con respecto a la serie de vídeos y cánticos infantiles Hazte amigo de Jehová, en

abril de 2014 se podían descargar ya 11 lecciones y 10 cánticos en inglés y castellano y,
2 lecciones y 1 cántico en catalán. En Enero de 2015 ya eran 15 las lecciones y 13 los
cánticos en inglés y castellano.

En catalán se hizo disponible el cántico nº 120 en mayo de 2013; En castellano

se hicieron disponibles los cánticos nº 120 y 106 entre enero y julio de 2013; en junio,
los cánticos nº 2 y 92; en agosto, el cántico nº 88; en diciembre de ese mismo año, los
cánticos nº 89 y 130; en abril de 2014 el nº 132; en junio de 2014, el nº 20; entre junio y
diciembre los cánticos nº 53 y 24; y, en enero de 2015, el nº 95. No se ha publicado
ninguna información sobre dónde se han grabado las versiones de estos cánticos ni en
inglés, ni en castellano ni en catalán, ni de dónde son los niños y niñas que se han
escogido para formar los coros de las grabaciones.

Además, en abril y septiembre de 2013 se publicaron en formato .pdf

descargable desde la página web de los TCJ dos partituras dirigidas a los niños y que no
se encuentran en el cancionero (“Pray Anytime” = “Donde quiera que esté puedo orar”
y “Giving Makes You Happy” = “Dar te hará feliz”).

Lesson Lección Lliçó

Inglés Castellano Catalán
Obey your parents Obedece a tus padres Obeeix els teus pares
Obey Jehovah Obedece a Jehová Obeeix Jehovà
Pray Anytime Dondequiera que esté puedo orar
Stealing Is Bad Robar es malo
Let’s Go in Service ¡A predicar!
 152

Please and Thank You Por favor y gracias

Giving Makes You Happy Dar the hará feliz
Be Neat and Clean Sé limpio y ordenador
“Jehovah… Created All Things” Jehová creó todas las cosas
Be Kind and Share Aprende a compartir
Forgive Freely Hay que perdonar
An Animated Series That Touches Una serie que dibuja grande
Little Hearts sonrisas en millones de caritas
Caleb and Sophia Visit Bethel Caleb y Sofía van a Betel
Jehovah Will Help You Be Bold Jehová te dará valor
Prepare Your Comment Prepara bien tu comentario

Song Cántico Cançó

Inglés Castellano Catalán
120. Listen, Obey, and be Blessed Jehová bendice al que escucha y Obeeix i Jehovà et beneirà
obedece
106. Gaining Jehovah’s Friendship La amistad con Jehová
2. We Thank You, Jehovah Gracias, Jehová
92. “Preach the Word” “Predica la palabra”
88. Children Are a Trust From God Los hijos son un regalo de Dios
89. Jehovah’s Warm Appeal: “Be Wise, Jehová te exhorta: “Sé sabio, hijo
My Son” mío.”
130. The Miracle of Life El milagro de la vida
55. Life Without End—At Last! ¡Al fin, vida sin fin!
132. A Victory Song Canción de victoria
20. Bless Our Meeting Together Bendice nuestras reuniones
53. Working Together in Unity Sirvamos a Dios en unidad
24. Keep Your Eyes on the Prize! ¡Mantén la vista en el premio!
95. Taste and See That Jehovah Is Good Gusten y vean que Jehová es bueno

Ilustración 36. “Croacia. Los cánticos llegan al corazón de nuestros niños”. Con ese pie de
ilustración se indicaba la buena acogida que los vídeos y cánticos infantiles han tenido en
las congregaciones de TCJ de muchos países (Fuente: Anuario 2014, p.22)

En cierta forma podría decirse que los TCJ están regresando a los años 30 y 40
en cuanto a metodología de su predicación. En aquellos años se llegaba a las puertas con
un fonógrafo o gramófono y varios discos con discursos y grabaciones musicales que se
 153

ponían en funcionamiento para que los escucharan las personas que abrían su puerta. En
la actualidad, de una forma muy similar, se están uitilizando los nuevos dispositivos
electrónicos (tablets, teléfonos móviles, etc.). Gracias a las nuevas tecnologías, los TCJ
pueden mostrar a las personas que les abren sus puertas, encuentran en las calles o
lugares públicos, a sus vecinos y compañeros de trabajo, etc. toda una serie de
grabaciones (vídeos y animaciones de corta duración) con las que están llevando su
predicación prácticamente a todo rincón habitado. Muchas de estas grabaciones
incluyen banda sonora musical. En las reuniones de los TCJ se está animando a una
mayor utilización de estos dispositivos electrónicos en su predicación.93

Después de más de medio siglo sin utilizar de forma regular ni la radio ni la

televisión, en octubre de 2014, los TCJ anunciaron que inauguraban su propio canal de
televisión a través de su página web de internet y, en el que al parecer, la música tendrá
también su lugar.

“Estimados hermanos:
Les escribimos para informarles de una emocionante novedad que se
anunció el 4 de octubre de 2014 en la reunión anual de la corporación
Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. El lunes 6 de
octubre de 2014, se lanzó un canal de televisión en línea llamado JW
Broadcasting, que está disponible solamente en inglés en la dirección
http://tv.jw.org. JW Broadcasting se anunciará por un tiempo en la
sección ‘Vea lo nuevo’, que aparece en la página de inicio de jw.org.
También puede accederse a JW Broadcasting mediante el vínculo
correspondiente bajo la categoría ‘Ayuda para’, que aparece en la parte de
abajo de todas las páginas del sitio jw.org.
JW Broadcasting consta de tres secciones. La sección ‘Streaming’
(Televisión en línea) contiene 12 canales que emiten videos veinticuatro
horas al día. Los nombres de dichos canales son ‘The Bible’ (La Biblia),
‘Children’ (Niños), ‘Family’ (Familia), ‘Featured Program’ (Programa
recomendado), ‘Interviews and Experiences’ (Entrevistas y experiencias),
‘Movies’ (Películas), ‘Our Activities’ (Nuestras actividades), ‘Our
History’ (Nuestra historia), ‘Our Ministry’ (Nuestra obra), ‘Our
organization’ (Nuestra organización), ‘Programs and Events’ (Programas
y eventos especiales) y ‘Teenagers’ (Jóvenes). Cada mes, en el canal
‘Featured Program’ (Programa recomendado) se emitirá un programa de
una hora presentado por un miembro del Cuerpo Gobernante. La amplia
sección ‘Video on Demand’ (Televisión a la carta) permitirá elegir
cualquiera de nuestros videos para verlos en cualquier momento. La
sección ‘Audio’ contendrá música, grabaciones en audio de obras
teatrales y de lecturas dramatizadas de la Biblia.”94

93
“Usemos jw.org en el ministerio.” En: Nuestro Ministerio del Reino, 2014, septiembre, p.3; “Usemos
jw.org en el ministerio: ‘Preguntas sobre la Biblia’.” En: Nuestro Ministerio del Reino, 2014, noviembre,
p.3; “[Una herramienta que nos prepara para dirigir mejor nuestros cursos bíblicos].” En: Nuestro
Ministerio del Reino, 2014, diciembre, p.2; “Usemos jw.org para predicar: ‘Hazte amigo de Jehová’.” En:
Nuestro Ministerio del Reino, 2015, enero, p.3
94
Carta 6 de octubre de 2014, dirigida “A las Congregaciones.”
154