Taller Filosofía Antigua

1.
Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la
cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma
constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto,
la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque
A. Para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el
cuerpo es una fuente de movimiento.
B. el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen
a naturalezas distintas.
C. para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas
están en continua relación.
D. para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el
cuerpo y el alma para acceder al conocimiento.
2. Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de
desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una
continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y
alcanzar la serena contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según Platón
sólo el sabio:
a. tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad.

b. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón.
c. tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos.
d. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social.
3. Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más
importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que
el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones,
va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que
a. mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no.

b. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue.
c. el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo.
d. el hombre está compuesto por elementos materiales.
4. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica
común, la sensación. Por esta razón puede decirse que los hombres son una clase de
animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que "todos los hombres desean por
naturaleza saber", está ofreciendo una caracterización de los seres humanos como seres con
el deseo de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual se diferencian de los
animales. Por lo tanto, para Aristóteles los seres humanos son
a. animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo.
b. animales racionales, porque hacen uso tanto de la sensación como de la razón.
c. seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común.
d. animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más evolucionados.
5. Empédocles y Demócrito dan primacía al conocimiento empirista, mientras que

parménides establece la teoría de dos mundos: el mundo inteligible y el y el mundo
sensible. De este modo, con Parménides el pensamiento griego
A) Comienza a defender la filosofía de la experiencia
B) Establece como criterio para la verdad la evidencia de lo sensible
C) Determina los sentidos como fuente de todo conocimiento concreto y tangible
D) Empieza a predominar la teoría del conocimiento intelectual
6. En los Diálogos de madurez como el Fedón, Platón dice: "me parece pues que Si hay
algo bello al margen de lo bello en SÍ, no será bello por ningún otro motivo, sino porque
participa de aquella belleza". Del texto anterior se interpreta
A) lo bello es inmanente a las cosas en si
B) lo esencial de la belleza es lo bello en las cosas
C) la idea de belleza es la belleza en si y aquello por lo que las Cosas son bellas
D) lo bello es subjetivo y existe real e independiente de la idea
7. Para Sócrates el afán del filósofo es indagar y descubrir lo que es el hombre y lo que
Conviene a su naturaleza y lo hace diferente de los demás seres, "Los misterios del mundo
no pueden Ser conocidos sin previo conocimiento de la naturaleza humana". El camino que
elige Sócrates en el conocimiento del ser humano es
A) el de la oratoria y el arte dela retórica
B) el razonamiento propio y la auto reflexión
C) el camino de lo que conviene a la naturaleza humano
D) la ironía que conduce a la duda y dela duda al escepticismo
8. La filosofía nace en Grecia, Los griegos eran amantes del cosmos. Buscan el principio
fundamental de todas las cosas. El arjé. Su origen está en el asombro, la armonía del
mundo, la búsqueda de causas lo mítico y lo democrático. Su finalidad es buscar una
respuesta total a los problemas de la realidad, explicar las causas, y explicar racionalmente
la realidad, para encontrar la verdad. Por tanto, el principio fundamental se define como
A) Elemento vital que surge del asombro y armonía del mundo
B) Principio fundamental, universal y supremo del ser
C) Principio constante en todas las cosas y desde el cual proceden
D) Elemento que se encuentra en todas las cosas divergentemente
9. Heráclito afirma que el principio es el fuego. Padre de la dialéctica o devenir, para él, los
seres son distintos, múltiples. Todo fluye, todo cambia, todo está en continuo movimiento,
nada permanece; todo está en evolución. '‛nadie se baña dos veces en el mismo río". Según
la Concepción metafísica Heráclito y Parménides son antagónicos, porque
A) el ser es uno, eterno, infinito, inmutable y congénito
B) todo es un continuo fluir cambiante y perenne
C) El ser es uno o múltiple cambia o permanece
D) el que es, no deja de ser en esencia sigue siendo
10. En Platón el hombre es un conjunto de alma y cuerpo. Ya Sócrates, había afirmado su
distinción del cuerpo, su separación en relación con el alma. El cuerpo no es el hombre,
sino aquello de lo que el hombre se sirve pata habitar el mundo terrenal. En el alma se haya
una parte divina; la sabiduría. Por tanto, la concepción antropológica en Platón se centra en
A) el alma es la esencia del hombre
B) dualismo entre el Cuerpo y el alma
C) el cuerpo está encarcelado en el alma
D) el alma es inmortal
11. Aristóteles con su doctrina del acto, La potencia y el movimiento llega a la noción de
un acto puro sin mezcla de potencialidad, motor inmóvil o causa final, pero no causa
eficiente del movimiento ya que no conoce los otros entes del Cosmos, pues si los
conociere tendrían alguna potencialidad. Es decir, todos los otros entes se mueven hacia su
perfección, por eso, es causa de todo movimiento y todo orden. Por tanto, el Concepto de
acto se entiende como
A) aquello que ha llegado a su perfección
B) sólo Dios es acto puro
C) el ser acto no puede mezclarse
D) los Seres van hacia la perfección
12. El agua, según Tales de Mileto, y el aire de Anaxímenes, están considerados como
principios que Suponen por añadidura que el universo es corporal y extenso. Aristóteles
plantea que los presocráticos son limitados en su pensamiento porque
A) establecen una serie de elementos hábiles tan Sólo para los seres Corpóreos
B) explica las Causas de la generación y la corrupción de las Cosas
C) los principios hacen parte de la esencia de las Cosas
D) el agua y el aire coinciden con Io divino
13. El método mayéutico es lo mejor que ha caracterizado a Sócrates como filósofo;

comienza por colocarse en la conciencia y afirmación de la ignorancia (Sólo sé que nada
sé), pasando después al arte de ayudar a dar a luz (mayéutica) el conocimiento, hace
descubrir poco a poco la verdad a su interlocutor, como si este mismo, con sus propias
respuestas, la diese a la luz dentro de su propio ser. Dos rasgos que caracterizan el método
Socrático Son:
A) el diálogo y la verdad como principio absoluto e irrefutable en el Conocimiento
B) apertura al dialogo y una actitud de fingir ignorarlo todo
C) la ironía y la posesión de la verdad por medio del recuerdo
D) la posición escéptica e idealista del conocimiento
14. El escepticismo significa tendencia a mirar cautelosamente. Esta doctrina sostiene que
no hay ningún saber firme o absolutamente seguro debido a que todo conocimiento está
influido por el sujeto y sus limitaciones, muy especialmente las sensoriales. Su fundador es
Pirron de Elis. A partir del texto se puede argumentar que el escepticismo ha contribuido a
A) mantener una actitud de búsqueda y de lucha por obtener el conocimiento
B) obstaculizar el deseo del hombre por conocer la realidad
C) la incredulidad del hombre
D) inculcar en el hombre la ignorancia y pereza en la búsqueda de la verdad promover la
quietud epistemológica al no Ser posible la verdad

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a. tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad.

a. mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no.

5. Empédocles y Demócrito dan primacía al conocimiento empirista, mientras que

13. El método mayéutico es lo mejor que ha caracterizado a Sócrates como filósofo;

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