La constitución subjetiva del niño1

Mariana Karol2

la escuela es una institución fundamental en la vida de los niños que da cuenta del pasaje del
mundo de lo privado al de lo público.asegurando el tránsito de un mundoendogámico a un
mundo exogámico.

Condiciones que Permiten la constitución subjetiva de un niño: función materna, función

paterna y función delcampo social.

El “salvaje de Aveyron”: ¿Qué nos hace sujetos?

no existe un sujetodado desde los orígenes. complejo proceso para formar su psiquismo
(sujeto cognoscente)

Pinel e Itard diferían en cuanto al diagnóstico, que para el primero era de “idiotez”. La
privación de la palabra era uno de los obstáculos señalados (lenguaje como lugar de
significación, de nominación del mundo que nos rodea) y que no tenia remedio. Para Itard las
cosas eran distintas. Él rechazaba el diagnóstico de idiotez. Creía plenamente en las
posibilidades de “reeducar” a Víctor con Su tratamiento “médico pedagógico” Víctor no llegó a
adquirir el lenguaje hablado, la cuestión estaba en la función simbólica, la escuela ocupa un
lugar privilegiado en niños para el despliegue de esta función, oferta símbolos socialmente
consensuados que permiten relacionarlos con acciones, pensamientos o afectos que los niños
tienen, de tal modo que puedan representarlos para sí mismos y para los demás
Mannoni plantea, Existe una diferencia entre un sujeto sordo de nacimiento, que vivio en un
universo organizado por las estructuras del lenguaje, aun cuando nunca haya oído, y un sujeto
no hablante por haber vivido siempre en el seno de la naturaleza muda, ésta es la que no
posibilita las condiciones de constitución subjetiva, la falta de una oferta de sentidos, de
historia, de representaciones, Un docente también debe hacer un ofrecimiento de
sentidos, que no está dado por la cantidad de palabras sino por su capacidad de
otorgarles significación a éstas y permitir que los niños construyan su propias
significaciones, no imponerlas, la conservación del cuerpo biológico es condición necesaria
para la complejización psíquica, pero no es condición suficiente, Spitz hace hincapié sobre
la imposibilidad estructural del recién nacido de sobrevivir sin la asistencia de Otro, Otro
peculiar, significativo, no garantiza el éxito de su función por el lazo biológico con el bebé, sino
por su posicionamiento con respecto a él, Silvia Bleichmar dice que para sobrevivir se necesita
de algo mas que las estructuras cerebrales, sobre ese cuerpo biológico se introduzca otro tipo
de “energía” la que obliga a ese psiquismo incipiente a hacer algo con ella, a intentar
aliviar la tensión y el displacer que ese exceso de cantidades produce en su interior, energía
tiene que ver con la sexualidad, con la libido y la pulsión que el Otro imprime en el cachorro
humano (que va a devenir en sujeto)

Sobre el proceso de constitución

no hay un sujeto desde los orígenes, sino que éste será producto de complejos procesos de
transformaciones subjetivos que le permitan devenir sujeto
Silvia Bleichmar, se refiere al recién nacido como “cachorro humano” o “cría humana”, y, por
otro, Piera Aulagnier, que utiliza el concepto de infanspara dar cuenta de este estado de
indefensión originaria y de sus posibilidades de estructuración.
*De cachorro humano o infans a sujeto, de mundo privado a publico y de mundo endogámico
a exogámico.
Los pasajes implican un complejo trabajo psíquico, una serie de condiciones mínimas y
necesarias sin las cuales el sujeto no es tal Sólo el recuerdo puede refigurar los antiguos
rasgos en la imagen nueva; en realidad, los materiales o las formas antiguas se dejaron delado
y se sustituyeron por otras nuevas.
esta idea de que sólo el “recuerdo” puede refigurar lo que hay deantiguo en lo nuevo. La
posibilidad de “recordar”, la “memoria” y hasta el olvidoimplican profundas transformaciones
psíquicas. Sólo puede “recordar” un sujeto, yhay cosas sobre las que ni siquiera el sujeto
puede recordar, además de el“relato” y la construcción que los otros significativos puedan
hacer sobre susprimeros tiempos, Freudsostiene es que en la vida anímica no hay cortes
radicales ni sepultamientos
absolutos de lo anterior, pero sí la condición de que la represión (lo que queda en el
inconsciente)

Función materna
en los orígenes de la constitución subjetiva se encuentra el Otro,como condición y como
posibilidad.nutre, asiste, arrulla, mima, toca,abriga, habla, imagina a su bebé, acompaña el
cuidado de sus necesidades básicas, el “Otro” introduce algodistinto delo biológico, que será el
motor de la complejización psíquica, Marguerite Yourcenarmconocimiento humano (el yo)
basada enel contacto, en lo erótico.contacto, de aquello que el semejante instaura en
elpsiquismo incipiente del cachorro. Los primeros tiempos en la vida de un niñodependen de
estos contactos con su madre o con quien ejerza esa función, El mundo se presenta por
contacto; no contacto cualquiera sino de la instauración de lasexualidad,no son de orden
biológico. Se trata del placer, dela pulsión, de la exigencia de trabajo que ésta produce, según
Freud la ganancia de placer a partir de zonas del cuerpo, Freud: “El primer órgano que
aparececomo zona erógena y propone al alma una exigencia libidinosa es, a partir
delnacimiento, la boca, en el chupeteo, aspira auna ganancia de placer independiente de la
nutrición, fuerza de intromisiónsexualizante ofrecida por la madrequeinstalen en el cachorro
una “vivencia de satisfacción” que ponga a circular lo sexual. La sexualidad será el motor
de complejización psíquica y una exigencia detrabajo para ese psiquismo incipiente,
Silvia Bleichmar dice ese otro propiciará un exceso, un plus deexcitación que no encontrará
derivaciones y que obligará al aparato a un trabajo dereligazón,de organización,
demetabolización’.
El aparato psíquico funciona con un mecanismo regulatorio que Freud llamo “serie
de placer-displacer”. Intentando evitar el displacer – incremento de tensión, decantidades – y
tendiendo al placer que implica una disminución de la tensión, el
aparato logra sostenerse en un equilibrio energético estable. Es un aparato que
tiende al “principio de constancia”.
pulsión es efecto de la intromisión sexualizante del otro, que
se define en su origen como una excitación interna,endógena, constante y no se le puede
escapar. Pero el estímuloes de origen externo, momentáneo, y permiten al sujeto la fuga. Si
me molesta laluz, cierro los ojos y así cancelo ese estímulo.
Piera Aulagnier diríala función materna codifica y violenta significaciones sobre el infans,
decide si el niño tiene frío, hambre, sueño, si está triste, contento,ella codifica.Esta violencia
primaria presupone la asimetría radical y sólo es legítima en un momento de la vida, después
pasa a ser obturante en la posibilidad de un sujeto de crear sus propiassignificaciones, Al
exceso de violencia interpretativa se lo llamará “violenciasecundaria”;

Función paterna
es la encargada de efectivizar la separación entre la madre y elbebé. El padre es el
representante de la ley y cumplirá una función de corte enaquella relación originaria y poblada
de certezas. Será el primer agente de “losotros”, del discurso del conjunto,Propiciará la salida
al campo social introduciendo objetos (ideas, emblemas,instituciones) que anticipan el
mundo exogámico, la ley en su carácterestructurante, ordenador y constitutivo
delpsiquismo.

El yo y la significación
Para Piera Aulagnier, el yo realiza untrabajo de interpretación de lo percibido, de una pone
sentido sobre el mundoque lo rodea, al lenguaje como el medio privilegiado paraoperar el
pasaje de la significación.La posibilidad de crear los propios enunciados presupone, por parte
de la parejaparental y su discurso, un acto de nominación que le permita al niño “nombrar”
elafecto sentido. Dicha enunciación un acto deinterpretación y de autodenominación de su yo.
La característica propia del yo es lo decible, cómo opera el pasaje de “afecto” a
“sentimiento”, es el lenguajefundamental. ¿Quién define el nombre de las vivencias?
¿Quién le dice a un niñoque esto es la alegría, la tristeza,etc.Cuando un niño se encuentra en
vísperas de algún acontecimiento(cumpleaños, inicio de la escolaridad, una intervención
médica), sus adultossignificativos, padres, hermanos o maestros, realizan sobre su afecto un
acto deinterpretación, por ejemplo cumpleaños ligado a regalos, fiesta, amigos, A partir de allí,
el niño podráligar esa vivencia a estar contento (algo que antes no tenia nombre) Podrá
enunciar, de ahora en más, su propio
afecto. Sabrá a qué remite estar contento, triste, alegre, El niño podrá comenzar a ser su
propio intérprete,su propio enunciante, a partir de la adquisición del lenguaje, Este pasaje de
nominacióndel afecto es lo que Piera Aulagnier llama sentimiento, “Lejos dereducirse a la
designación de un afecto, el sentimiento es su interpretaciónliga una vivencia incognoscible
en sí auna causa que se supone acorde a lo que se vivencia”En el mismo acto de enunciación
de unsentimiento, se autodenomina el yo
Un docente también ofertasignificaciones que les permitan a los niños nominar sus
afectos; ofertasentidos socialmente consensuados para las manifestaciones de los
niños;busca “palabras” que les permitan a éstos expresar lo que les pasa, y quelo
que les pasa sea transmisible para otros y comunicable.

Proyecto identificatorio e historización

El concepto de yoes indisociable delasignificación,Perosólo puede pensarse a partir de las
categorías de tiempo y de historia,de un saber sobre un pasado, sobre su pasado, que le
permitaal sujeto la proyección sobre un futuro, que le haga posible la enunciación de
un“proyecto identificatorio”. Su origen Ese “relato” que estará a cargo de los otros
significativos, seráfundante para el yo.Piera Aulagnier: “La historia por la cual un sujeto se
cuenta y se asume comotal exige, el igual que toda historia, que el primer capítulo no sea una
serie de hojasen blanco. Laidentidad no es más que el relato que nos hacemos de nosotros
mismos”.un “tiempo historizado”, estamos
haciendo referencia a un saber acerca de un pasado que posibilite la proyección del
sujeto en un futuro,“proyecto identificatorio”para ese sujeto. es autoconstrucción permanente
del yo por el yo. El proyecto tiene que ver conla construcción de una imagen ideal que el yo
se propone.

Sobre la función del campo social

La posibilidad de enunciar un proyecto identificatorio está fuertemente imbricada
con la posibilidad de una salida al mundo exogámico, con el lugar que la “cultura” y
el “campo social” tienen como estructurantes en la subjetividad del niño.Aulagnier otorga al
conjunto social un estatuto constitutivo“Dícese delo que forma parte esencial o fundamental
de una cosa y la distingue de lasdemás”lo social forma
parte indisoluble y estructurante en la subjetividad de cada sujeto.Gralmente vemos la
socialización como algo secundario a un sujeto que ya ES, desde esta otra perspectiva, el
sujeto puede constituirse sólo a partir deque lo social se inscribe en él,él se inscribeen lo
social. (dialectico), Castoriadis: “Los individuos devienen lo que son absorbiendo e
interiorizandolas instituciones; en cierto sentido, ellos son la encarnación de esasinstituciones.
Sabemos que esta interiorización no es superficial:
los modos de pensamiento y acción, las normas y los valores, y, finalmente, laidentidad del
individuo dependen de ella...”El individuo social se constituyepara Castoriadis en la medida en
que las cosas y los individuos sean para élsignificativos, pasibles de ser cargados
libidinalmente. proceso de la sublimaciónes el proceso a través del cual la psique es forzada a
reemplazar susobjetos 'privados o propios' de carga libidinal (comprendida su propia imagen)
porobjetos que son y valen en y por su institución social, y convertirlos en 'causas','medios' o
'soportes' de placer para sí mismo”La sublimación, en tanto destino de la pulsión, implica un
modo desustitución, depasaje de una forma de satisfacción a otra.Freud se refiere al proceso
de la sublimación, para dar cuenta de lacreación artística o la producción científica. La
sublimación se halla comprometida en los actos depasaje, en las posibilidades de libidinizar
lo “público”.La institución escolar se ve comprometida en la oferta de estos
“objetospúblicos”, en propiciarlos y facilitarlos. Bleichmanesta autora plantea que
“elinconsciente no es un existente desde los orígenes, sino que su fundación es efectode la
represión producto de las improntas de cultura que el semejante instauraen el sujeto
psíquico”.

Contrato narcisista: constitución singular y constitución de ciudadanía

relación entre “cultura” y “psique”, que esel de “contrato narcisista”, de Piera Aulagnier. Con
él, la autora remite alfundamento de la relación sujeto-sociedad, discurso social-referente
cultural. la conformación de“ciudadanía”, en la medida en que cada individuo reproduce la
razón de ser delgrupo social, prioriza sus instituciones y recrea sus enunciadoshaceposible la
constitución de la singularidad en tanto cada sujeto encuentra en elcampo social
referentesidentificatorios, objetos sustitutivos que le permitanalejarse de las figuras parentales
y del mundo privado. El concepto de “contrato” implica una contraprestación, un pacto de
intercambio; remite, a un hecho de obligaciones recíprocas. Aulagnier dice: “El discurso social
proyecta sobre el infansla mismaanticipación que caracteriza al discurso parental: mucho
antes de que el sujetohaya nacido, el grupo habrá precatectizado el lugar que se supondrá que
ocupará, con la esperanza de que él transmita idénticamente el modelo sociocultural.
la continuidad de lo social no es repetir, es una necesidad detransmisión sobre lo social que
torna estructurante y fundante para él, además la idea de “sustitución” para el sujeto, la
exigencia delalejamiento de las figuras parentales como únicos referentes identificatorios.El
conocimiento será posible en la medida en que el sujeto
pueda alejarse de las figuras de base y encontrar en el discurso social
objetos (ideas, emblemas ocreencias) que le hagan posible enunciar un proyecto
futuro, y que éstossean objetos de placer.
transmisión, como lo trabaja Hassounes un imperativo constante de toda sociedad
que no condena al sujeto a la repetición de sus antepasados sino que, una vez
inscripto allí, le permite construir la diferencia.
El hecho deque los niños aprendan cuestiones relacionadas con nuestra
tradicióncultural no significa necesariamente un acto de transmisión, pues
puedenresultarles ajenas en tanto no se inscriban en una genealogía que les
permita hacerlas propias.“contrato narcisista”Lo que setransmite es la necesidad
misma de lo social, del discurso del conjunto. Nonecesariamente se repite;
fundamentalmente, se crea y se construye, según Elliott, los significados no
aparecen fijados de una vez parasiempre, sino que son negociados en forma
permanente.

Escuela, pasaje y contratos

La institución educativa sigue operando como lugar de pasaje fundamental, el
maestro es una figura de investimiento y el depositario de un acervocultural e
institucional para el niño y su familia. La escuela sigue siendo ellugar de oferta de
objetos sustitutivos por excelencia, es un referente y representante
de un discurso social, de lo público, La escuela debe ofrecerse como lugar de diferencia para
los
niños. Graciela Frigerio, necesidad de volver a crear triangulaciones en el interior de la
institución educativaque permitan la salida a un universo exogámico. ese
encuentro sólo se torna significativo en la medida en que el objeto deconocimiento se
coloque en uno de los vértices de la relación. El conocimientoes un lugar de terceridad,
que evita el pegoteo propio de lo primario y querecupera el sentido de la relación
entre un sujeto que enseña y un sujetoque aprende.
Bleichmansostiene que lo que se ofrece comoobjeto no puede ser ni totalmente idéntico a lo
inscripto ––, ni absolutamente ajeno a lo que trae,ya que el sujeto
carecería de recursos para aprehenderlo. La escuela :entre la recuperación de la
singularidad y la transmisiónde lo universal, entre lo viejo y lo nuevo, entre lo conocido y
lo desconocido.Aulagnier hace referencia a la necesidad de que el
“discurso del conjunto” mantenga un punto incuestionable, de certeza, referido al
origen del modelo, que llama “enunciado del fundamento”, La autora hace referencia a las
posibilidades de ruptura del contrato y a lasconsecuencias, Señala dos vías posibles para ella:
por un lado, cuando la pareja parental no escapaz de caracterizar el mundo externo – cargarlo
de libido –, por lo cual su ofertade objetos y emblemas para la salida exogámica es casi nula.
Cuando un niño tiene “problemas de aprendizaje”, su “problema” toma
estadopúblico.Esimportante distinguir entre “problemas de aprendizaje” y “fracaso escolar”.
Notodos los niños que fracasan en la escuela tienen problemas de aprendizaje, y hay
niños con problemas de aprendizaje que no fracasan en la escuela.