Este documento presenta extractos de tres obras del pedagogo brasileño Paulo Freire en las que explora conceptos como el diálogo, la democracia, la educación como práctica de libertad y transformación del mundo, y la necesidad de una educación crítica que permita a los estudiantes decidir y ser sujetos activos de cambio social. Los extractos discuten temas como la relación entre educación y sociedad, la importancia del amor y la decisión en el proceso educativo, y la naturaleza dinámica del mundo y la historia.
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Este documento presenta extractos de tres obras del pedagogo brasileño Paulo Freire en las que explora conceptos como el diálogo, la democracia, la educación como práctica de libertad y transformación del mundo, y la necesidad de una educación crítica que permita a los estudiantes decidir y ser sujetos activos de cambio social. Los extractos discuten temas como la relación entre educación y sociedad, la importancia del amor y la decisión en el proceso educativo, y la naturaleza dinámica del mundo y la historia.
Este documento presenta extractos de tres obras del pedagogo brasileño Paulo Freire en las que explora conceptos como el diálogo, la democracia, la educación como práctica de libertad y transformación del mundo, y la necesidad de una educación crítica que permita a los estudiantes decidir y ser sujetos activos de cambio social. Los extractos discuten temas como la relación entre educación y sociedad, la importancia del amor y la decisión en el proceso educativo, y la naturaleza dinámica del mundo y la historia.
Este documento presenta extractos de tres obras del pedagogo brasileño Paulo Freire en las que explora conceptos como el diálogo, la democracia, la educación como práctica de libertad y transformación del mundo, y la necesidad de una educación crítica que permita a los estudiantes decidir y ser sujetos activos de cambio social. Los extractos discuten temas como la relación entre educación y sociedad, la importancia del amor y la decisión en el proceso educativo, y la naturaleza dinámica del mundo y la historia.
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Pedagogía del Oprimido
“Si no amo el mundo, si no amo la vida, si no amo a los hombres, no me es posible el diálogo.”
22. “Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa. Hablar del humanismo y negar a los hombres es una mentira.” (pág. 88)
23. “El yo y el tú pasan a ser, en la dialéctica de esas relaciones constitutivas, dos tú que se hacen dos yo.” (pág. 171)
26.“No existe la vida sin la muerte, como no existe la muerte sin la vida. Pero existe también una “muerte en vida”. Y las “muerte en vida es, exactamente, la vida a la cual se le prohíbe ser.” ( pág. 174)
La educación como práctica de la libertad
27. “La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo. ” ( pág. VII)
28. “No existe educación sin sociedad humana y no existe hombre fuera de ella.” ( pág. XXVII)
29. “El hombre es un ser de relaciones y no sólo de contactos, no sólo está en el mundo sino con el mundo” ( pág. 1)
30. “Una de las grandes-si no la mayor- tragedia del hombre moderno es que hoy, dominado por los mitos y dirigido por la publicidad organizada, ideológica o no, renuncia cada vez más, sin saberlo, a su capacidad de decidir.” (pág. 6)
31. “El sectarismo nada crea porque no ama”( pág. 15)
32. “Necesita una educación para la decisión, para la responsabilidad social y política.” ( pág. 58)
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33. “Nuestra educación no es teórica porque le falta ese apego a la comprobación, a la
invención, al estudio. Es verbosa, es palabrería, es “sonora”, es “asistencialista”, no comunica; hace comunicados, cosa bien diferente.” ( pág. 64)
34. “Cuanto más crítico un grupo humano, tanto más democrático y permeable es.” (pág. 66)
35. “La educación es un acto de amor, por tanto, un acto de valor” (pág. 67)
36. “Nadie ignora todo, nadie sabe todo.” (pág. 77)
37. “Si la comprensión es crítica o preponderadamente crítica la acción también lo será. Si la
comprensión es mágica, mágica también será la acción.” ( pág. 78)
38. “ La alfabetización no puede hacerse desde arriba hacia abajo, como una donación o una imposición, sino desde adentro hacia fuera, por el propio analfabeto, y con la simple colaboración del educador.” ( pág. 84)
Pedagogía de la indignación
39. “Nuestra presencia en el mundo, que implica elección y decisión, no es una presencia neutra”. (pág. 39)
40. “La educación tiene sentido porque el mundo no es necesariamente esto o aquello, porque los seres humanos somos proyectos y al mismo tiempo podemos tener proyectos para el mundo. […] La educación tiene sentido porque, para ser, las mujeres y los hombres necesitan estar siendo. Si las mujeres y los hombres simplemente fueran, no habría por qué hablar de educación.” ( pág. 47) 41. “La conciencia del mundo, que hace posible la conciencia de mí, hace imposible la inmutabilidad del mundo.” (pág. 47)
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42. “La desproblematización del futuro, en una comprensión mecanicista de la historia, de
derecha o de izquierda, conduce necesariamente a la muerte o la negación autoritaria del sueño, de la utopía, de la esperanza.” ( pág. 68)
43. “Los niños precisan tener asegurado el derecho de aprender a decidir, cosa que sólo se hace decidiendo.” (Pedagogía de la indignación pág. 71)
44. “Es necesario que el niño aprenda que su autonomía sólo es genuina cuando presta atención a la autonomía de los otros.” (pág. 72)
45. “El mundo no es, el mundo está siendo.” ( pág. 100)
46. “No sólo soy objeto de la Historia, sino también su sujeto. En el mundo de la Historia, de la cultura, de la política, no constato para adaptarme sino para cambiar.” ( pág. 100)
47. “La alfabetización en una zona de miseria sólo cobra sentido en la dimensión humana si con ella se realiza una especie de psicoanálisis histórico-político-social cuyo resultado es la extroyección de la culpa indebida.” ( pág. 106)
48. “La educación siempre es una especie de teoría del conocimiento puesta en práctica, es naturalmente política, tiene que ver con la pureza, nunca con el puritanismo, y es, en sí, una experiencia de belleza. ” (pág. 113)
citafreireinstaamor 49. “La existencia es vida que se sabe tal, que se reconoce finita, inacabada; que se mueve en el tiempo-espacio sometido a a la intervención de lo existente. (pág. 145)
50. “Como presencia en la historia y en el mundo, lucho esperanzadamente por los sueños, por la utopía, por la esperanza, con miras a una pedagogía crítica. Y mi lucha no es en vano.” (pág. 150)
@yosoytuprofe_
AUTOR DE LA FOTOGRAFÍA DE LA PORTADA: SLOBODAN DIMITROV
Bibliografía
Freire, P.(1969) La educación como práctica de la libertad. España: Siglo Veintiuno editores
Freire, P. (1979) Pedagogía del oprimido. España: Siglo Veintiuno editores
Freire, P. (2012) Pedagogía de la indignación: cartas pedagógicas en un mundo revuelto.
Buenos Aires Argentina: Siglo Veintiuno editores
Sánchez, S. (1973) Freire, una pedagogía para el adulto. Madrid, España: Zero
