Yudith Reyes PDF

Tratado del Nfumbe - 2
© Tata Nkisy Malongo 7 Rayos

S…’2003
Portada:
Firma de Ngombele 7 Rayos, rescatada de una
vieja fotocopia, gentileza de Yaya Marta y dibujada por
Yaya Kalunga, fíjense en la dificultad de los trazos, lo
que demuestra la gran sabiduría de los paleros. Yaya
Kalunga uso casi unas 15 horas para dibujarla.
Dedicatoria
Un nuevo tema ve la luz de la mente humana,
el tema no es mío, es el fruto de recopilar y de pedir
a los que saben.
No diré que leer sea la solución y el todo por

el todo. La practica es tan o mas importante que la
lectura, pero la lectura ayuda a adquirir el
conocimiento y este con la practica da la sabiduría.
La sabiduría abre muchas puertas, como podréis un
día comprobar.
A mi esposa, Yaya Kalunga 7 …
A mi madrina, Francisca 7 Sayas
Al tata 7 Rayos Ntoto Arriba Mkisi
A Marta y Herminio,
de la casa Zarabanda Tronco Firme
A Yaya Nganga Ndumg...
Al Taita Calunga
También un recuerdo a todos aquellos que el

discurrir de tiempo, siempre habéis estado a mi lado,
seáis de la religión que seáis.
Paz en vuestro ser interno y que Nsambia os

akutare.
Villar del Rey, 22 de Marzo de 2003, Cátedra

de San Pedro en Antioquia
El Monte
El negro congo que entra de lleno en el

corazón del monte no duda de las fuerzas
sobrenaturales que allí residen bien sean invisibles o
visibles de dioses o espíritus, por eso el monte es
sagrado y en él viven las divinidades y los santos y a
su ves estos viven más en el monte que en el cielo.
Nosotros somos hijos del monte porque allí

empezó la vida, los santos nacen del monte y nuestra
religión nace en el monte. Todo se encuentra en el
monte y hay que pedírselo todo que él nos los da, la
vida salió del monte y equivale a tierra que es fuente
de vida y tierra y monte es lo mismo.
Allí están los Mpungos, Lucero, Zarabanda,

Tiembla Tierra, 7 Rayos, Centella, Kalunga, Chola,
Eggún, todos van al monte, también están los Eshus,
entes diabólicos, estos seres tienen malas intenciones,
el monte es un lugar peligroso para los aventurados
sin tomar precauciones, Solemos ignorar la mayoría
de los espíritus algunos temibles que se alojan en

ciertos árboles y matojos.
Es indispensable conocer la Ley del Monte, es

menester saber entrar en el monte. Él es como un
Templo; el blanco va a la Iglesia a pedir lo que no tiene
o a pedir a cualquier miembro de la familia celestial
que le conserve lo que ya tiene y se lo fortalezca, en
cambio los negros congos van al monte a pedir lo que
necesitan o les hace falta para su salud y negocios, en
el monte se encierra todo lo que el negro necesita para
su magia, su conservación de su salud y de su
bienestar; todo lo que le hace falta para la defensa de
sus enemigos, suministrándoles los elementos de
protección o de ataques más eficaces.
Es preciso que se solicite permiso al monte

religiosamente con aguardiente, tabacos, velas,
dinero, maíz y ciertas ocasiones con la infusión de la
sangre de un pollo o de un gallo, esto se hace para
pedirle algo al monte, sin cortesía el monte no da
nada, ni una hoja, recuerde que si el monte no cobra
se pone bravo.
Cuando se adentra a la manigua se dice:
Tie tie lo masimene, ndiambo luweña, tie tie

ndiambo que yo mboba mpaka memi tu cuenda
mensu cunasila yari-yari con Sambianpumgo mi
mboba cuna lembo nsasi lumuna nguei tu cuenda,
cuenda macondo nboba nsimbo nsasi lukasa pa
cuenda mpolo, matari............. etc.
Sin esta reverencia lo que se lleva no tendría

esencia, los árboles y plantas juegan un papel
importante en nuestra religión, no hay Nganga, Nkiso y
hechizo sin vititi finda, árboles y plantas son seres

dotados de almas, de inteligencia y de voluntad, como
todo lo que nace, vive y crece bajo el sol, por las
facultades curativas y el poder mágico que se le
atribuye a estos seres el negro no puede prescindir de
utilizarlos y de invocar en ellos las fuerzas que residen.
De vititi finda se valdrá en todo momento de su

vida, con vititi finda se desbarata un maleficio, se
purifica, se limpia a un individuo de toda brujería, se
cierra el paso a lo malo, se aleja una desgracia de la
casa o de una persona, se neutraliza la mala acción de
un enemigo.
Árboles y plantas en el campo de la magia

responden, las plantas son agentes preciados de la
salud y de la suerte y con el conocimiento de ellas de
las virtudes curativas que le confieren curan porque
ellas son brujas. Lo importante es sanar una dolencia,
pero mucho más importante es librarse de una mala
sombra o influencia negativa que es lo que suele
producir la enfermedad.
Toda calamidad tiene un antídoto o preventivo
en las plantas, hierbas o algún palo y con la
intervención de un espíritu más fuerte actuará con este

para combatir y vencer un mal producido, un palo, un
espíritu nos ataca y con otro nos defiende el brujo
puede causar un bien o un daño según la intención de
que corte el palo y lo utilice.
El rito, la palabra, la comunicación mágica

determina un efecto y siempre hay dos caminos, el
bueno o malo, el palo hace lo que se le mande, en
cada hierba opera una virtud de una fuerza
sobrenatural.
Lucero 4 Viento Malongo

Bilongo
Las personas que son presas por brujerías solo
otra brujería los librará.
En el rito congo se canta para que un nfumbe

que ha montado a un caballo se marche y se le frota
aguardiente en los brazos y se le hace tres veces el
signo de la cruz en el centro de la cabeza y en las
plantas de los pies.
El muerto cuando baja trastorna mucho la

cabeza del médium.
Ebbó: cuando se le quiere dar suerte a un

ahijado, se toma un pollito se le unta manteca de
corojo, miel y malafo y se le pregunta a Lucero si lo
quiere si dice que si, se la da sus sangre y se le
pregunta si lo quiere un par de días a sus pies (si),
luego se quema el pollito para hacerlo polvo y se liga
con Afoche (polvos mágicos buenos) y se le pone a
Lucero, se mayugba y se guarda, cuando se necesite
se le echa una pizca de pimienta y se le sopla a la
gente cuando se vaya para darle suerte y se dice
como el pollito sigue a la gallina te siga la suerte a

ti, como el ñame crece hacia arriba subiendo vayas
por la vida.
Las almas de los muertos pueden comer en el

excusado de los baños, en patios, en los huecos que
se forman en las raíces de los árboles, se le pone
agua, pan, malafo (ron), cigarro, tabaco y alimento sin
sal, recuerde el fuego asusta a los muertos y los aleja,
el 2 de Noviembre se le ofrenda a los muertos y
recomendable hacerle misas.
El dueño del Monte
Osain es el dueño del monte y de las hierbas,

es un Orisha, que no tiene padre ni madre, él apareció,
no nació, Osain salió de la tierra igual que la hierba, no
es hijo de nadie.
Todos los santos son hierberos, pero el dueño es

Osain, este santo no posee más que un solo pie el
derecho, un brazo el izquierdo, un ojo, una oreja
grande, es tan sensible que percibe hasta los ruidos
más apagados y distantes, él camina en saltos.
Ebbó para conocer a un enemigo: Se coge 12

mechas de algodón encendidas y doce adduará
(piedra de rayo). No se debe de silbar de noche para
no provocar a Lucero, debido a que él es dueño de
silbido de noche.
A las 12 p.m. y de la noche es recomendable

recogerse porque tienen costumbres rondar por las
calles los Iku muertos, Ano enfermedad, Ofo

venganza, Eyo tragedia y Araye problemas.
Siempre se debe colocar un recipiente con

agua para las ánimas los muertos buenos o malos por
si entran a las casas sedientas. Todo las personas al
levantarse debe de echar un poco de agua en el suelo
para poder dormir tranquilo, también se puede poner
un vaso con agua en la cabecera de la cama con
manteca de cacao.
Se debe de colocar
un poco de comida o
sobras para los Eshus o
espíritus de las esquinas,
esto se hace para que
nunca falte el sustento en
las casas y a esta comida
se le echa un poco de
agua esta misma ofrenda
se pone en las raíces de los árboles y se dice ahí
tienes tu comida Eshu. Cuando se le da comida a
Eshu se debe de tener en cuenta que cuando se
acerca un perro en la ceremonia se le da de comer
para que no surja ningún conflicto con Eshu, recuerde

los Elegguá resguardan las esquinas, las encrucijadas,
es el portero del monte, la sabana, esta en la entrada y
la salida el domina con Orula, Baba y Oya los cuatro
(4) vientos, el tiene es sus manos el poder de perder o
de salvar a quien le de la gana.
A Elegguá sé cuando se quiere algo muy

grande de él se le da un ratón, los peores daños o
bienes se hacen con un ratón. Para que un Elegguá
sea resguardo de una casa nunca se le tiene corto de
comida para que el este a gusto con ella y no se vaya
a buscar lo que le falta en la calle y la deje
abandonada o le cierre las puertas de la suerte y se
las abra de las calamidades para vengarse, aunque
tampoco se debe tenerlo lleno porque se achanta es
muy aficionado al malafo y muy comilón.
Para que un Lucero trabaje y abra las puertas

o caminos se le puede dar un pollo negro o paloma
negra.
Cuando se entrega una Nganga siempre se le

entrega un Elegguá o un Nkiso que es el Guardiero de
la Nganga nunca debe el tata prescindir de un Eleguá

y lleva una flecha de metal en la frente.
A Elegguá siempre se le ofrece un pollito,

manteca de corojo, jutia, pescado ahumado, coco,
malafo, tabaco, vela y maíz.
Para preparar un Lucero:
Tierra de una encrucijada, de cuatro (4)

esquinas, de hormiga, Bachacos, de la inglesa, de la
plaza, de la cárcel, del jurado, de un hospital,
panadería, etc. tres hierbas, 7 palos de esta entidad, 1
cabeza de jicotea, 1 piedra de sabana, 1 otán de
Elegguá, ñame en polvo, 29 monedas de varias
denominaciones, reales, pesetas, vida, hueso de
muerto y laboratorio. Un Elegguá siempre se hace de
cemento y se moldea la cara de esta entidad.
Cuando se va a construir un Elegguá hay que

tener en cuenta o saber que si es un Lucero se carga
por la parte de abajo y si es un Nkiso se carga por la
cabeza, después que se carga se entierra en una
encrucijada o en cuatro (4) caminos para que este

reciba a su dueño en las piedras y las fuerzas de la
naturaleza, se le pregunta a esta entidad o a la
Nganga cuantos días va enterrado en este sitio,
pasado estos días se va a buscarlo y para tapar el
hueco se lleva gallos, hojas de plátano, malafo, vela,
tabaco, maíz y se le hace la ceremonia
correspondiente, después de esto este Elegguá vuelve
de los cuatro vientos con el espíritu vivo y cuando
entra en la casa déle de comer un chivo, o un ratón, 1
gallo negro, 1 pollo o una jutía, no se le ofrece
palomas ni gallinas. Antes de darle de comer se le
reza un Credo y un Padrenuestro y la mayugba en
Palo Monte.
Elegguá de protección:
Palo Santo Tomas, erún, obi, semillas sagradas

del África, carapacho de jicotea, tierra de 4 caminos,
de una sepultura, de la cabeza y los pies cuyo nombre
empiece con la letra E y termine con A, 1 moneda de
plata, un cuchillo, limadura de oro, 3 corales, tres
caracoles, pluma de loro y aderezo.
Preparación: El palo santo Tomas, la tierra de los

cuatro (4) caminos, tierra del banco se colocan en la
base del Elegguá, con las monedas de plata, los tres
corales y la tierra de la sepultura tomada de los pies
del nfumbe, se coloca en los pies del Elegguá, la tierra
de la cabeza del nfumbe va en
la cabeza del Elegguá, con la
demás carga, con los tres
caracoles se simulan los ojos y
boca y también se le puede
hacer la nariz y las orejas, en la
cabeza se le coloca la cuchilla,
pluma de loro, después que se
carga se entierra y se le hace la
misma ceremonia del Lucero
anterior para sacarlo y se dice
cuando se saca saco un arma
para que me defienda y luego se le ofrece un chivo,
gallo, coco, malafo y vela.
Hacer un Elegguá para hacer

Daño:
Lo primero que lleva la carga, es la hierba

pastillo, cangrejo, ratón, culebra, gato y el laboratorio,
este Elegguá no se lava y vive enterrado debajo de
una caña de azúcar o mata de lechosa y no se mira
sino cuando se le da de comer, se tiene solo para
hacer daño, este vuelve al revés a la gente.
Días de Gobernar:
Los días en que gobiernan los Mpungos,

Lucero son todos los Lunes de cada mes; Zarabanda,
los Martes; Pata en Llaga, los Miércoles; Tiembla
Tierra, los Jueves; 7 Rayos y Centella Ndoky, los
Viernes; Mama Kalunga y Mama Chola, los Sábados y,
los Domingos, Todos los Mpungos.
Cuando se le van a dar de comer a las entidades

siempre se le lavan las patas y el pico al animal, para
contentar al Lucero después de ponerlo a trabajar a la
puesta del sol de 7 a 9 a.m., se le frotas maíz y se le
ofrenda tres cabezas de arenque cocinadas al horno
con verdolaga, bledo y hojas de guayaba, estas
cabezas de dejan por tres días y encima de se le
sacrifica un pollito.
Cuando Lucero es recompensado por un bien

recibido o para implorar su protección se le da un
chivo de color negro y cuando se mata el animal de 4
patas se dice Yo no fui fue Oggún, cuando a alguna
entidad se le ofrenda comida se le dice en voz alta lo
que se le va dando para que oiga bien.
Un Eshu es un Lucero dispuesto a hacer mas

que daño, es el que asesina por la espalda, vive en lo
oscuro ha de tener siempre un cuchillo, un Eshu son
los 21 Elegguá, es el de la vida y la muerte, es el rey
de la maldad.
El Nkiso es el mensajero de la Nganga y de su

representante junto con Gurunfinda, este fundamento
es una entidad importante debido a que esta en todos
lados y el ñame y el coco siempre lo acompañan ellos
están difundidos en todas partes son una red y se
comunican entre sí.
Osain es el que recibe el secreto de todas las

hierbas y es el que conoce los misterios de cada una
de ellas, cuando se hace un Osain volador se le sopla
polvo de ñame y se le canta: Ee egúro, egúero savé

éreo, esta entidad descubre y da la hierba que hace
falta para lo que sea para asentar, sanar o enfermar.
Un Osain habla metido en un Güiro y vive ahí,

solo lo preparan los tatas y awos (babalawos), este
fundamento habla como nosotros y es muy chismoso
porque de todo se entera y no ignora ninguna cosa, de
todo oye y se le cuenta a su dueño.
Amuleto de Osain
Carapacho de Jicotea, plumas de aura tiñosa,
espinas de zarza y cambia voz es para huir de la
policía y otra carga.
A la Gurunfinda se le canta OILÉ ILE SAI-SAI

BABÁ LOGUO OILE SAI-SAI, a este fundamento se le
sacrifican chivos, jicotea, gallos, palomas, pollos,
codorniz entre otros, se dice que si no se atienden a
las prendas de palo se desvirtúan y abandonan la
espiritualidad.
Las mujeres no pueden tener un Osain de palo

porque es muy fuerte, ninguna mujer debe acercarse a
un Osain volador porque puede quedar estéril, no solo
las mujeres sino nadie, las mujeres pueden tener un
Osain después que se les ha pasado la menstruación,
un Osain volador de una mujer lleva una carga
incompleta y se guinda a
una altura menor que el
del hombre y no se le
ponen plumas y este
vive fuera de la casa, en
el patio, en un rincón, el
de un hombre en el
techo.
Cuando se prepara un Osain volador de un

hombre este se marca con pintura en el fondo, es
decir, se le hacen los signos y firmas y se alimenta de
un gallo negro y lleva adentro monedas de plata para
que no se vaya el Osain cuando trabajo en el suelo lo
hace dentro de carapacho de jicotea, no tiene que ser
siempre el babalawo quien lo prepare. Un osainista,
quien puede estar o no asentado, lo puede preparar y,
por lo general quien lo prepara son los hijos de
Shangó, habiendo sido Shangó el primero en tener un

de estos Güiros y lo puede preparar (Consagrar) hay
que tener en cuenta que sin Osain no hay
consagración, trabajo, magia y no hay remedio ni
medicinas.
Preparar un Omiero:
El omiero que se hace para los que se van a

iniciar en la Regla del Palo Mayombe se hace con
agua de lluvia, de río, de mar, se le añaden las plantas
de los diferentes Mpungos es decir, solo se le añaden
las hojas, sin ramas, ni raíces, se añade agua bendita,
miel, malafo, cascarilla, corojo, tabaco, cacao,
pimienta de guinea, una brasa de carbón encendida en
hoja prodigiosa, esta salvia se concentran en este
liquido y es con que se purifica al neófito y lo vigoriza
ante alguna ceremonia de consagración, con este
mismo omiero se lava, se santigua todos los mataris
de las entidades del Mpungo a fundamentarse, los
palos, a los palos se le da de comer un pollo en el
monte junto con Una firma para luego volver a comer
dentro de la prenda, los collares, caracoles,
herramientas, resguardos, reliquias entre otros y por

ultimo se añade la sangre de unos de los animales
sacrificados ante la Nganga por dar comienzo a esta
ceremonia tan especial en Palo Monte.
Después de lavar y consagrar todas las

herramientas de las entidades a fundamentarse se
colocan en un plato blanco donde comen solos y se
deja de un día para el otro tapado con hojas de
plátano y luego se le quita esa Menga con las hierbas
que le correspondan a esos Mpungo dejándolo de
reposo por unas horas antes de colocarlo en su
respectivo recipiente a fundamentar, ejemplo del
numero de hierbas es a cada entidad:
Lucero, 3 hierbas; Mama Chola, 5 hierbas;

Zarabanda y Mama Kalunga, 7 yerbas; Tiembla Tierra,
8 hierbas, 7 Rayos y Cabo e Guerra, 6 hierbas,
Centella Ndoki, 9 hierbas, Orisha-Oko, 6 yerbas;
Coballende, 17 hierbas y a Gurunfinda, todas las
yerbas 18, 17,21 etc.
Hierbas de cada Entidad

LUCERO:
Grama de Caballo, Lengua de Vaca, Espartillo,

Abre Camino, Pastillo, Hierba Fina, Hierba Hedionda,
Itamo Real, Meloncillo, Albahaca, Piñón de Botija e
Yamao.
SARABANDA Y CUBRE MONTE:

Caña Santa, Pata de Gallina, Hierba de la
Sangre, Hierba Mora, Pegaso, Huevo de Gallo,
Adormidera, Siempre Viva, Anamú, Romerillo,
Rompezaragüey, Albahaca Morada, Palo Ébano.
7 RAYOS Y CABO E GUERRA

Bledo blanco, atipola, boria, platanillo de cuba,
zarzaparrilla, paraíso, álamo, jobo. Ceiba. etc....
CENTELLA NDOKY
Yuca, Ciruela, Boria, Palo Caja, Guasimilla,
Mazorquilla, etc....
KALUNGA y CHOLA
Lechuguilla, hierba Añil, Verbena, Prodigiosa,
Flor de Agua, Helecho, Berro, Lechuga, hierba Buena,
Albahaca Morada, Guasima, Botón de Oro, hierba de
la Niña, Marilope, Huevo de Gallo, Helecho de Río,
Hierba Mora, Corazón de Paloma, Canela, etc.
TIEMBLA TIERRA
Bledo, Sauco, Campana, Corquesa, Algodón,
Aguinaldo Blanco, Higuereta, Almendrón, Guanábana,
Hinojo, etc....
COBALLENDE
Cundiamor, Sargazo, Alacrancillo, Escoba
Amarga, Pasote, Ateje, Piñón de Botija, Caisimón,
Yaya, Tengue, etc....
Tributo al Monte
Lo primero que se hace al entrar en el monte a
saludar y pagarle atributo al dueño de las hierbas, a
los muertos, palos de la tierra, el palero cuando se
adentra, dice en voz alta: buenos días Nfinda solicito
su consentimiento para tomar unas hojas, raíces, que
necesito, le explica los motivos de su visita claramente
y los fines que propone alcanzar con las plantas bien
sea para causar un bien o un mal y, que con la
licencia de Nsambia le ha indicado su Nganga.
Ya puede confesarle que busca un palo para

virar mundo o para ayudar a su Mpangui y, el dueño
del monte le tiene sin cuidado con virtudes efectivas
buenas o malas, convine precisarle lo que se va hacer
con los palos y las hierbas que uno se lleva porque el
monte debe enterrarse bien lo que se quiere y
facilitarle la obra por eso se le paga su tributo.
El tributo que se le suele pagar es la moneda

acompañado con el malafo, tabaco, maíz, vela y, por lo
general siempre se deposita en las raíces del primer
árbol que se encuentre al entrar en el monte, una vez

cumplido este requisito el tata tiene derecho y queda
en libertad para cortar cuanto necesita y si no se paga
el tributo, el tata no puede llevarse ninguna rama ni
hierba porque no tiene el permiso de su dueño.
Cuando ya ha pagado se le recuerda: Yo ya pague en
la entrada debajo de aquel árbol.
También al entrar en el cementerio se deja en

cada esquina un grano de maíz y una moneda al
entrar y se debe de identificar el palero o mayombero
diciendo: Ceiba es mi madre, Jagüey Macho es mi
padre, lo Campo Santo es mi Madrina y, el monte o
cementerio lo reconoce ante sus misterios. También se
le puede rezar un Padrenuestro, que abre las puertas
del monte o del cementerio.
En las encrucijadas, en las cuatro (4) esquinas

pasan los santos y los muertos quizás es más
peligroso rendirle atributo es estos sitios que hablar en
el mismo cementerio.
También se le canta al monte para recoger

alguna hierba o palo o matari o tierra y esta hierba,
palo se recoge por lo general antes de las 7 a.m. (el

horario depende de las zonas horarias y de la época
del año).
CANTO.
CASIMBA YERÉ
CASIMBANGÓ BIS.
YO SALÍ DE MI CASA
CASIMBANGÓ
YO SALÍ DE MI TIERRA
CASIMBANGÓ
YO VENGO A BUSCAR UNA HIERBA, PALO,
MATARI, BICHO.............
CASIMBANGÓ
HE DAME SOMBRA CEIBITA
CEIBA Y DA SOMBRA
DAME SOMBRA PALO CUABA
PALO CUABA YO DA SOMBRA
DAME SOMBRA PALO YABA
PALO YABA YO DA SOMBRA
DAME SOMBRA PALO CAJA
PALO CAJA YO DA SOMBRA
Y SE SIGUE MENCIONANDO PALOS
YO VINE A BUSCAR..............
TENGUE YAYA......................
Antes de las 12 del mediodía el palero ya ha

terminado de recoger los vititi finda con el sol naciente
y en luna creciente cuando la acompañan dos luceros.
Los árboles tienen virtudes en la madrugada,

sirven para hacer daño y tienen nfumbe malo a las 12
del día a las 6 p.m. y a las 12 de la noche por lo
general se debe de cortar las hierbas en las primeras
horas de la mañana que es la fuerza buena.
Palo Mayombe
El Palo Monte es oriundo de los pueblos

Bantúes, llamados Congos, estos proceden de la parte
sudeste de África, una de las regiones mas extensas
de este gran continente africano. Esta regla fue el
resultado de la transculturación de los credos bantúes,
en ella existieron distintos grupos étnicos con
diferentes grados de evolución y niveles culturales.
Estos grupos llegaron a toda la América, Haití, Cuba,
Venezuela y las Islas Caribeñas, en donde con la
iniciación del criollo surgieron otras vertientes aparte
del Mayombe como fue Briyumba y Kimbisa del Santo
Cristo del Buen Viaje.
Todas las ordenes de Palo Monte tienen un

elemento importante que lo constituye que es un
fundamento, ese fundamento se llama Nganga,
recipiente donde se reúnen los mas variados objetos y
sustancias orgánicas y minerales así como el alma de
un muerto ó un espíritu seleccionado a través de un
método de adivinación y sometido a la voluntad del
iniciado a través de un pacto, que lleva el nombre de
Rayamiento, en donde el futuro Palero es consagrado
con su prenda.
Esta Nganga lleva en el fondo del recipiente un

circulo, este circulo representa el cósmico a partir del
centro solar y los campos y puntos cardinales se
corresponde con las fuerzas llamadas Nsambi. Se
debe destacar el uso de estos símbolos sagrados
llamados Firmas, que sirven para identificar al
fundamento, a los espíritus, antepasados a los que se
les solicita el permiso para realizar los diferentes
rituales, en esas firmas están representados los
poderes sobrenaturales y la efectividad de la labor
realizada.
Cada Nganga tiene nombre y característica,

tiene cantos, fecha y conmemoración; tiene dueño y
ahijados. Tan pronto una persona adquiere Nganga,
forma Munanso ó casa de fundamento.
Reglas de
Palo Mayombe
Las Reglas Congas son principalmente cuatro:
Mayombe o Palo Monte, Malongo, Briyumba y Regla
Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje.
Por Regla de Palo-Monte, Conga o Bruja es

conocida en Cuba la forma de religiosidad popular
generada por los hombres y mujeres que fueron
llevados como esclavos y que pertenecían a la amplia
familia africana de los pueblos de lengua bantú,
motivando la aparición de las variantes actuales Palo
Mayombe: Caracterizada por el empleo de dos
Ngangas, una para el bien y otra para hacer daño.
Palo Ndoke: Definido por el uso exclusivo de

Ngangas para el mal.
Palo Kimbiso: En oposición al anterior,

únicamente emplea Ngangas para el bien.
Análisis del sistema religioso.

Finalidad: El dominio de las fuerzas de la

naturaleza o nkisisismo.
Componentes: Utilización especialmente de la

cazuela de hierbas y huesos llamada Nganga.
Orden jerárquico de la Regla Nkisi Malongo
Munanguelle: Toda persona que haya pasado

por la ceremonia de iniciación ante la prenda, es decir
el Rayamiento.
Mayordomo: Dentro del Munanso tiene la

función de llamar al nfumbe para trabajar o para
orientar a los munanguelles y fuera del Munanso se
encarga de buscar los distintos palos, tierras, yerbas,
bichos y distintos materiales con que trabaja el tata,
como se puede observar para sé mayordomo se debe
de tener amplio conocimiento de los palos, tierras,
hierbas, gran variedad de elementos necesarios con
que trabaja el muerto y además de saber despachar a
un perro de Nganga.
Padre de Nganga o Mpati Nganga: Una vez

que el mayordomo recibe kiyumba, forma Munanso y
puede tener ahijados, realizar amarres, rapamientos
pues su tronco es fuerte para cualquier juego de palo.
En la mujer también existe este grado sacerdotal, con
la única diferencia que no podrá rayar hasta que su
menstruación se haya retirado con los años, su prenda
podrá tener ahijados, pero contará con la presencia de
uno o varios padres para realizar el Rayamiento.
Tata Nganga o Tata Nkiso: Es el sumo grado

sacerdotal que se adquiere en Mayombe y esta
facultado para realizar todas las consagraciones
anteriores, ceremonias fúnebres, sacrificios, preparar
la vista de los ngombes y padres para vaticinar con el
vititi mensu, también podrá retirarle el poder en caso
de alguna arbitrariedad, traición, Es el dueño de la
Nganga Madre de la que se han derivado las otras.
Tiene prestigio reconocido para iniciar neófitos en la
práctica de esta religión, así como construir otras
Ngangas. Posee la facultad de la adivinación.
El grado de TATA, es el producto de la

experiencia y constante observación y dominio de los
distintos elementos y fenómenos naturales, del estudio

y aprendizaje y de los duros golpes que conllevan a la
experiencia y sabiduría.
Madre Nganga: Mujer poseedora de una

Nganga madre y con prestigio para ayudar a los Tatas
en las liturgias.
Madrinas: Ayudantes de los Tatas en los

rituales, sobre todo en las rayaduras o iniciaciones.
Mitología palera
Al igual que el resto de las transculturaciones

africanas existentes, para los paleros existe un Dios
Supremo, fuerza máxima creadora del Universo, a la
que llaman Sambi, Nzambia o Mayimbe, del cual
emana la fuerza de los Mpungos o fuerzas mágicas.
Estos mpungos solo y únicamente son fuerzas,

seres incorpóreos que nunca devienen en
antropomórficos como los Orishas, Foldunes, Santos o
vodues, aunque en el Occidente de Cuba por la
influencia de la Santería, se les sincretiza con los

Orishas y los santos católicos. N
Mandamientos Congos
1-Ser buen hijo.
2-Ser buen padre.
3-Ser buen esposo.
4-Ser buen amigo.
5-No traicionar los juramentos hechos en la
consagración.
6-No tesiar (dar para atrás).
7-Respetar a los mayores tanto los de su religión como
las personas mayores.
8-No levantar falsos testimonios contra ninguna
persona.
9-Ser justo y reconocer los errores.
10-No estar haciendo trabajos para malo sin una
causa justa.
11-No estar en estado de embriagues en lugares
públicos.
12-No estar enredado en chismes ni asuntos que
incluyan terceras personas.
13-No abusar de las facultades recibidas solo usarlas

para ayudar a los demás.
14-Estar bien conciente del paso que das al
consagrarse y si no estas seguro no lo des.
Mitología Mayombera
Después del Dios Supremo, Nzambi, máximo
creador del Universo, se encuentran, en la jerarquía
los Mpungos (poderes mágicos) y los Nfuiris
(Muertos).
Los mpungos son fuerzas o seres incorpóreos

que utiliza el supremo para realizar su labor y
comunicación con los mortales y solo poseen a sus
hijos a través de la nuca de ahí viene la frase de
Caballo Mpungo.
Un interesante Kutuguango resumido
Narra que Nzambi vivía solo en munansulo

(cielo) y decidió un día crear la tierra y los Bantu (seres
humanos). Para estar comunicados estos dos planos o
mundos creo el sagrado árbol: Nkunia-Ungundu
(Ceiba), la cual usaba a modo de escalera tanto el
como los humanos, a los cuales comunico que ese era
un palo sagrado Cuídenlo y usándolo como escalera
les permitiré subir a mi morada, hasta ese momento no
existía el mal en el mundo, todo era felicidad y

armonía, pero el hombre -que no lo es por gusto- se
aburrió y Nzambi entonces le enseño participando el
mismo: el canto y el baile, dándole como instrumento
musical el Ngoma (tambor).
Sobre el tamaño y calidad del mismo fueron las

primeras disputas. Las mujeres alegaban que debían
hacerse mayores y poderosos, y los hombres lo
intentaban, pero sin resultado aprobatorio por la parte
femenina. Hasta que ellas propusieron se hiciera con
la madera de la Ungundu, a lo que ellos accedieron
talando el ilustre árbol y el resultado fue un tambor
gigante que con sus sonidos hacia retumbar la tierra
hasta arrugarse y conformar las actuales montañas, lo
cual despertó la curiosidad de Nzambi, quien mando a
Mayimbe (Tiñosa) a que le trajera el instrumento
obtenido del acto sacrílego de talar la Ceiba, le hizo
sonar produciendo los truenos.
A partir de entonces los hombres no pueden

subir a la morada de Nzambi, pues no tenían el modo
de hacerlo, el mismo Nzambi resolvió no bajar más a
la tierra y se alejo definitivamente por la desobediencia
de estos, con la consecuente perdida de privilegios

para los humanos, aparición de las enfermedades, la
muerte, el calor, el frió y la obligación de trabajar para
obtener el sustento. La distancia de Nzambi fue la peor
de las maldiciones para los humanos, enfrentándose al
mal que campea por el mundo.
Los principales mpungos son:
Lucero Mundo (El niño Jesús). Fuerza

benéfica del viento que recorre los caminos.
Sarabanda son Briyumba (San Juan Bautista,

San Pedro). Fuerza del fuego y de los metales.
Sobayende , Cobayende (San Lázaro). Fuerza

de las enfermedades.
Gurunfinda. Fuerza de la vegetación.
Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes).

Fuerza de la paz y la concordia.
Siete Rayos Punto Firme (Santa Bárbara).
Fuerza del Rayo.
Madre de Agua (Virgen de Regla). Fuerza del

agua y de la maternidad.
Chola Unwemwe (Virgen de la Caridad).

Fuerza de las riquezas y del amor carnal.
Centella Ndoke (Santa Teresa de Jesús).

Fuerza de la muerte
Cubre Monte protector de los que tienen

problemas con la
justicia, brujo y
hechicero.
Cabo de
Guerra Es el
encargado del
transporte de las
almas entre la
vida y la muerte
Iniciación
Todas las iniciaciones y trabajos de Palo son

secretos y solo los iniciados deben saber sobre estos.
Al iniciarse, un individuo es mas en contacto con las
naturaleza y tambien es mas un parte de el otro
mundo. Ellos tienen acceso a los ancestros primordial
que son los mpungo o ngando. Los mpungo son de el
universo y en ello hay una espiritualidad imenso y
tambien poder incalculable en cual un porcion
pertenece al ser humano se lo busca.
Unos de los conceptos más importantes en el

Palo Mayombe es la idea de respeto, unión y la
sociedad de uno. Una casa o munanzo de Palo bien
formado tiene una heirarchia (jerarquia) que todo
mundo reconoce y respeten. Esta heirarchia empieza
por los mayores que son los sabios y que han
preservado las leyes y costumbres de la fe. Ellos son
encargado en mantener el orden en la casa y repartir
el conocimiento a los demás y también hacer los
trabajos espirituales a todo que viene. Después de ello
viene la congregación general. Esto son gente que se
han iniciado y participan en los ritos religiosos pero
todavía no han llegado tener titulo. Después viene la
populación general que pueden participar en las
fiestas de Palo, y también ir a un Palero para que les

resuelva los problemas pero no puede participar en los
ritos.
Objetos de Adoración
El objeto de adoración mas importante en la
religión es la Prenda (También se dice Nganga y
fundamento). La Prenda es una cazuela de hierro o
barro en que un poco de todos los elementos del
mundo están en él. La Prenda es un mundo pequeño.
Es con esto que trabaja un palero, esto es uno de los
puntos de conexión entre este mundo y las fuerzas de
la naturaleza y los ancestros. Sobre este objeto se
inicia personas, se jura, se cura, se resuelve
problemas, se vive y se muere.
Todo mundo no puede tener una Prenda. Es un

responsabilidad y a la misma vez un titulo. Para recibir
una Prenda, uno tiene que demostrar conocimiento a
sus mayores y también buen carácter. Así ello saben
que la Prenda vas a estar en buenos manos y el
dueño vas a ser responsable con ella.
El otro centro de adoración es la naturaleza

misma. El concepto que salvación se encuentra solo
en un edificio no es parte de la religión Congo. Uno
puede pedir al espíritu de su abuelo o abuela al pie de

un árbol, al rió, o donde quiera que la naturaleza
existe. Esto es abierto a todo mundo y no hace falta
ningún tipo de iniciación.
Trabajando
con los espíritus
Para trabajar con los espíritus, los Mpungos,
hay que aprender mucho. Hay que saber los nombres
y propiedades de muchas
hierbas y otros materiales
que vienen de la tierra.
Para curar un enfermo,
hay que saber las hierbas
especificas que cura la
enfermedad que tiene la
persona, hay que saber
los rezos y cantos
apropiado para la situación y también hay que saber
firmas, que va a ser el próximo punto de estudio.
Las firmas son los dibujos sagrados con que

trabaja el Palero. Regularmente se dibuja en el piso
adelante una prenda con tiza blanca pero también hay
otras formas de hacerlo. Cada firma esta compuesto
de diferentes elementos que junto forman un mensaje.
Hay miles de firmas, cada uno tiene su significado y
poder para manipular el universo al orden del Palero

sabio.
Firmas no son solo para trabajos si no también

identificación. Cada Palero tiene su firma que indica
quien es. También cada prenda tiene una firma que lo
identifica. Así es como el universo conoce al Palero,
por su nombre de iniciación y también por su firma.
Rayamiento
Es la primera iniciación que se le hace a la

persona, lo primero que se marca es la piel. Se cree
que la piel es la frontera entre los mundos interiores
del individuo -el consciente, el subconsciente, y el
inconsciente - el mundo de los sueños, las emociones,
la sexualidad y las creencias y, el mundo exterior, la
sociedad en la que se vive. El modo de marcar la piel,
con cuchillo, espolón de gallo, e incluso a través del
astral del ponto realizado con las pinturas rituales, el
propósito es el mismo; se trata de un talismán, el
lenguaje grafico de los signos, que protegen contra los
espíritus maléficos, y que gana el favor de los dioses y,
del fumbi. Representa la muerte del individuo, que da
lugar al renacimiento a un estado diferente, marcado

por un rito de pasaje.
Es un emblema (una indicación visual del dolor

soportado en el momento de marcar la piel, un
recordatorio constante de las enseñanzas recibidas y
del conocimiento adquirido durante la iniciación.
Señala la pertenencia del iniciado a una determinada
familia, clan o sociedad.
Esta ceremonia el Rayamiento lleva primero

ceremonias previas:
Presentaciones para un iniciado en Palo

Mayombe Nkisy Malongo
1 Mar
2 Río
3 Monte
4 Palma
5 Cementerio
6 Plaza
7 Loma
Nota: cuando se presenta la misma persona

recoge sus tierras que ese es su secreto. También a
veces varía un poco la manera y lugar, dependiendo
de las ramas. Algunas ramas empiezan en una Iglesia.
Se presenta a la persona y se le da coco a

cada zona para sacarle un oddún de coco y saber
como esta espiritualidad natural recibe a este nuevo
iniciado y saber si puede trabajar con sus guerreros en
dichos sitios. Una vez la persona ya presentado ante
la naturaleza. Se procede a su preparación para el
rayamiento.
Se hace una firma de rompimiento en el sitio

donde se va a bañar
Se coloca a la persona sobre la firma
Se baña con kimbanza
Se le fuma nsunga
Se le rompe la ropa
Se viste a la persona de blanco con los ojos

tapados (algodón y encima un pañuelo blanco)
Se pone a la persona a pagar penitencia por

una hora
En el momento que la persona esta pagando la

penitencia se le dan de comer a las prendas a nacer
según lo marcado para su nacimiento (Lucero y
Zarabanda), junto con sus collares de palo, ya
previamente el tata ha preparado las prendas, luego
se procede a llevar a la persona para el cuarto de
famba para sacarle su nombre en palo y sacarle un
signo de cómo el muerto del tata recibe a este nkuyo
para el juramento dentro de la regla y si falta algo
antes de juramentar, una ves hecho esto si marca una
obra se le hace, sino se deja pagando su penitencia.
El mayordomo previamente le ha rogado la

cabeza y le ha dado la moyuba en palo a la persona y
esta se la ha aprendido para poder jurarse y decir su
nombre en palo para poder tocar a la puerta del
muerto, cuando el kuano ya esta listo se procede:
Toca la puerta donde esta el muerto y el padre

en Nganga se da el acceso
Se le empieza a dar el yorye es decir, la

marcación con las ramas de cayena por la espalda en
forma cruzada para quitarle todo el Osorbo que tiene
del mundo mundano donde viene
Cada acto que se realiza dentro del cuarto es

cantado para avivar la fuerza del muerto
Se empieza el rayamiento: se marca una cruz

en cada pie, una cruz en cada mano, una cruz en cada
pectoral con tres rayitas a los laterales de la misma y
por ultimo una en la base de la nuca
Se hace el emboso que es el sellado de las

heridas con manteca de corojo, cascarilla y es untado
con la Mpaka del tata, la Menga que corre se recoge
con algodón y se mete en un recipiente en donde
significa el juramento ante la Prenda Mayor
Las heridas de los pies de sellan con las dos
velas que previamente los paleros tienen a los
laterales de la persona mientras esta el juramento
Estas velas se meten dentro de Zarabanda
Se le da a la
persona el Corazón del
gallo junto con 7 granos
de pimienta de guinea,
omiero, con la sangre de
los animales que
comieron las prendas,
manteca de corojo para el
pacto final.
Este acto ceremonial es con los ojos cerrados

para el ruano.
Se procede a quitarle la venda y se le entregan

sus collares que deberán recogerlos de la estera con
la boca y el tata se los colocará con la Mpaka
El brindis y la comida
En hora de la tarde se procede a relazarse el
Ita y la marcación si las prendas estarán enterradas
por un tiempo y cada una en sus sitios, además de
sacarle el nombre a cada prenda.
Juramento a Tata
Este juramento es el más importante dentro de

la regla del palo, porque es el verdadero pacto con el
muerto, donde hay pacto de sangre con él.
Pacto con el Muerto
El poder de los congos, esta basado en el

poder del Mpungo, de los palos, los bichos y el
Nfumbe (muerto), al cual esclaviza o pacta con el.
Llevara a la persona que se va a iniciar,

entraran en el cementerio, pidiendo permiso a Centella
Ndoki, consultara con el oráculo, si el Mpungo (dios),
dice si, entrara en el buscara una tumba de mas de
siete años, si es anterior y el brujo es un inexperto,
podría tener problemas al no saber dominar al espíritu.
Se pondrá frente a una tumba, y consultara con el
coco o caracol, si el muerto quiere venirse con el.
Si es así, la persona que se va a iniciar, se

acuesta encima, le vendan los ojos, y se echa malafo
encima de el en forma de cruz, y una vela a su

cabeza.
El muerto tomara posesión del iniciado,

hablando por el, así se llagará a un acuerdo.
El muerto dirá si se coge un poco de tierra, o el

cuerpo del difunto. Segun lo que dictamine, asi se
actua.en ese momento el muerto deja de posesionar el
cuerpo.
Se paga el derecho al cementerio.
También se puede consultar con el oráculo, no

es totalmente necesaria la posesión, pero es una
medida atemorizadora para los escépticos que quieran
verlo.
Hay paleros que escogen en vida a sus

victimas, las matan a través de la brujería, y toman su
espíritu para esclavizarlo.
Ceremonias anteriores
al pacto
Antes de ir por el muerto al cementerio, el
hechicero en su templo debe de realizar ciertas
ceremonias, y tomar ciertas precauciones, para que
los espíritus de los muertos no actúen contra él.
Primeramente deberá hacerse un paraldo

rompimiento, es decir una limpieza para no llevar
ningún tipo de energía ajena al cementerio. Debe
llevar los cuatro chamalongos (cocos), un ramo de
flores, este para depositarlo en la tumba más pobre,
para que Centella Ndoky le dé toda su protección y, los
muertos oscuros y demás entidades espirituales no le
ataquen.
Llevará los collares consagrados, de sacerdote.

Pacto con el muerto en el cementerio
Derecho del Muerto

Al muerto hay que pagarle su derecho, en el

cementerio, este consiste en nueve monedas que se
tiran sobre la tumba, un poco de malafo soplado, y
maíz tostado y pescado ahumado, se fuma tabaco, se
empieza a llamar echándole malafo y con velas desde
los pies hasta llegar a la cabeza para que cuando se
levante, se levante de una vez, si el espíritu de ese
hombre se quiere ir con usted vera que la tierra donde
hecho malafo se quiebra, llévese los huesos y el ira
detrás de usted.
El muerto cierra un pacto con el vivo y hace

todo lo que el vivo le mande, Nganga quiere decir
muerto, espíritu, misterio, para que un hombre se
llame brujo de verdad debe de jurarse a tata y, hacer
las cosas que hacen los brujos, tiene que ir al monte,
cementerio: tiene que hacerse dueño de un muerto y
debe ante todo saber llamarlo e invocarlo.
En el cementerio están los restos y al monte,

árboles, va el espirito del desencarnado, cementerio y
monte son equivalentes y se complementan, en uno y
con el otro están los Nfumbis, y las fuerzas que serán
los invisibles ejecutores de las obras, buenas o malas
que comete el hechicero. La Nganga que puede ser

heredada o que recibe del padrino después de rayado
(iniciado), y tras varios años de aprendizaje es
construida y cargada por el brujo, con: muerto,
kiyumba, palos del monte, bejucos, hierbas, tierras y
animales, por asociación se llama Nganga, Prenda o
Nkiso, al recipiente mismo en que este guarda las
fuerzas sobre naturales que le sirven, concentradas en
los huesos, troncos, las plantas, las tierras, las piedras
y los animales. A esto de materias diversas viene el
espíritu en cuanto se le llama Vive ahí, en toda
Nganga hay mataris dependiendo de la entidad, a la
que se le da sangre por separado y que después con
todo lo demás vuelve a beber sangre.
Para hacer una Nganga debe tener lugar en

luna llena o nueva; en último menguante no, ya que
todo propende a la muerte en la naturaleza y las
energías vitales cuando la luna esta cayendo
disminuyen esencialmente.
Cuando un brujo se adueña del espirito de un

muerto apoderándose de sus huesos, el alma queda
apegada al cuerpo, va por costumbre a buscar lo suyo,
todo el tiempo que susciten los restos, y en el cráneo

es lo mas preciado para el brujo en el se halla la
sustancia espiritual del difunto, La Inteligencia, Para
entrar el relación con el muerto basta con solo poseer
una falange, o parte de su esqueleto, un fragmento
que representa y vale por toda la totalidad del cuerpo,
el hueso se coge para que sea apoyo del espíritu, (el
muerto tiene querencia por sus restos ) y en la piedra
también se fija el muerto.
Una vez en el cementerio el padre realiza lo

debido y regando aguardiente sobre la tumba en forma
de cruz sobre la sepultura se llevará si puede, la
cabeza, dedos de las manos, pies, costillas y canillas
para que corra, envueltos estos en un paño negro,
tierra de los 4 puntos cardinales de la tumba ( norte,
sur, este, oeste ), un matari cerca de la tumba, luego
se marchara a su casa para hacer el trato, el ahijado
a jurarse se tapa con una sabana blanca y se le
pregunta al muerto en dos formas o se monta al
muerto o se pregunta con los chamalongos, también el
muerto puede responder por medio de la pólvora sobre
una hoja de machete. Se dispone de 7 montoncitos, si
todos explotan de una vez el muerto acepta el trato y
esta de acuerdo con todo lo que el brujo le propone,

estos pactos no deben hacerse más que con un solo
muerto, ni deben de llevarse tierras de otras sepulturas
porque ello dará a futuras confusiones, porque si se
tienen varios muertos dentro de un caldero estos se
pelean por trabajar entonces ninguno sale y le trae
problemas al tata.
Ceremonias en el templo
Al llegar al templo, el sacerdote realizará una

limpieza de todos los que fueron al cementerio, para
que las energías negativas desaparezcan.
Realizara una ceremonia para darle de comer

al espíritu del muerto, finalizada esta, con el oráculo
consultara para saber, cuales son las intenciones de
este espíritu, y formalizara el final del pacto. Se le
pone comida, flores, velas, bebida de aguardiente,
tabaco, etc.
Se pregunta si esa persona es un palero o no,

si quiere un garabato si va cargado y con que si el va
montado en un caldero y con que santo trabajo para
esto previamente se la sacado en Ángel de la Guarda

en palo dándole de comer al muerto dos nkiko y si
sientas dos tatas a bajar el Ángel preguntado pos cada
entidad es, Lucero, Zarabando, 7 Rayos etc. Una vez
averiguado el Ángel se pregunta si va montado en una
cazuela de barro, caldero, tronco de árbol, etc.
Se averigua cual es su firma, para eso se

trazan una serie de símbolos, rayas, figuras en el
suelo y de diferentes cosas que lleguen a la mente y
en cada una se pregunta si esa va, si dice que no se
borra y se continua hasta que diga que si, las firmas se
conforman por un sin números de garabatos o figuras
o en cada ocasión en que se vaya determinando en la
firma se pregunta si falta algún símbolo o figura mas
hasta que diga que es suficiente.
Luego se averigua donde van los secretos del

tata o espíritu del palero que se tiene, estos pueden ir
en: Una taparita, caracol, coco chico, una pepa de
zamuro, espuela de gallo, o de chivo, cacho de chivo o
de vanado, un muñeco de madera, en una piedra, más
o menos chica, un canuto de bambú, un tronco chico
de palo al que se le hace un abertura para echarle lo
que pida el muerto, nunca en nada plástico, esto es el

secreto del muerto igual que la firma y no se le puede
decir a nadie, se le pregunta que cosa lleva el o los
secretos, estos puede ser varios aunque generalmente
es un solo, lleva no menos de 7 tierras, polvos de
palos que se preguntan cuales así como otra cosa que
se le ocurra que pueda querer el muerto.
Para hablar con el muerto no usa perfume, se

usa mucha caña clara, que se sopla alrededor donde
esta, una vaso de agua y aguardiente.
Como se fundamenta una prenda
Primero el brujo escribe el nombre y apellido

del muerto, se traza con pintura blanca una cruz en el
fondo del caldero o cazuela nueva, se colocan 5
monedas 1 en el medio y los restantes en los 4
extremos de la cruz, el precio de su venta, después
deposita los huesos y la tierra de la fosa, luego se
corta el dedo y deja caer una gotas de sangre sobre el
caldero (cráneo) para que beba el espíritu, pero lo
mas recomendable es sacrificarle un gallo para que el
muerto no se obsesione del tata por su sangre.
Le agrego polvo de yeso, esperma de vela,

cenizas de tabaco, al lado le pongo un caña brava con
agua de mar, rió, azogue, y se tapa con cera de vela
para que la prenda siempre este viva como el azogue
y sea ligera y me mueva como el mar que no reposa,
una cabeza de perro macho para que olfatee, siga
rastro entero y bien reseco, se asienta esta sobre la
cazuela con la firma, junto al perro un matari
correspondiente, que beberá sangre antes por
separado, se encaja en la cabeza del perro la quijada
del muerto y alrededor los dedos de las mano, pies,
las costillas, se le coloca encima tierra de bachacos y
alrededor los palos, y encima las hierbas de las
plantas del omiero, y sobre todos los palos tierra de
comegen, después de estar formado este fundamento
se echa ají, pimienta, ajo, jengibre, cebolla blanca,
canela, piñón, todo esto se remata con las cabezas de
diversas aves, bichos, insectos, ya montada la Nganga
si se quiere cristiana se le echa un buen chorro de
agua bendita que se coge el sábado de gloria, si se
quiere cristiana y judía no sel e echa agua bendita, a la
Nganga montada se lleva para el camposanto para
que pase tres viernes allí enterrada y luego la monte a
pasar tres Viernes debajo de una Ceiba o Jaguey mas
que son 21 días en totales, cuando se levanta la

prenda no se le da la espalda al árbol y se le da la
sangre de un gallo, con chamba, Monedas, recuerde
las Ngangas se enseñan a trabajar enterrándolas en
un bachaquero.
Preguntas que se debe de hacer para un

representación
Si es hombre para el hombre

Si es mujer para la mujer
Si tenia prenda de palo
Si quiere prenda de palo
Si la quiere en caldero, cazuela o güira
Si la quiere en tronco de palma, en una tinaja
Si la quiere en un jolongo, en un canuto de bambú
Si la quiere en un caracol grande
Conque santo o santos trabaja
Si son varios los secretos
Donde van los secretos
En una totuma, coco, caracol (determinar el tamaño y
tipo)
En un cráneo de gato, perro o chivo
En una pepa de zamuro
En una casita de barro, madera

En un envoltorio de tela, o paja o encerado todo
Si los secretos llevan 21 tierras, cuantas y cuales
Si los secretos llevan 21 palos, cuantos y cuales
Si van enteros, astillas, partidos o molidos
Si los secretos llevan cabezas de aves o animales
(pollo, gallo, paloma, gato, perro, mono, jutia, ratón,
zamuro, gavilán, lechuza, etc.)
Si los secretos llevan corazones, patas, uñas,
carapachos de animales
Si los secretos llevan 21 peonías, matas, pimientas de
guinea
Si los secretos llevan polvos de plumas de aves,
cuales y cuantas
Las herramientas del Ángel de la Guarda
Si lleva las hierbas correspondientes al Ángel
de la Guarda
Se preguntan con cuales firmas el trabaja y
cuantas lleva.
Petición al Muerto
Eggún,………. Nombre ……….., te pido

en el nombre de Nsambia, me des salud
espiritual y corporal, que las obras que yo
emprenda, siempre salga triunfante, que me
libres de lazos de justicia, hechizos y
maldiciones, tentaciones, brujerías u obras
malas, que el mal que me deseen a mi, mi mal
se lleve, que me libres de heridas de armas de
fuego y armas blancas, que me libres de
accidentes en la tierra, mar y aire, que me
avises de todas las cosas de día y de noche, y
en cualquier parte del mundo donde yo me
encuentre, que en todo lo que yo comience no
haya nadie que pueda contra mi, que todo lo
que yo desee lo obtenga, que el que ojos
malos tenga que no me vea, que el que pie
malo tenga no me alcance, que el que manos
malas tenga no me toque, tu vences, tu
imperas, y tu de todo mal me defiendes, tu
conmigo yo contigo. Nsala malekun.
Numero de Mataris según el Ángel de la Guarda

Tiembla tierra 8
7 Rayos 6
Zarabanda 3ó7
Cobayende 7, 17, 21
Kalunga 7
Centella Ndoky 9
Chola 5
Lucero 1ó3
Gurunfinda
Cubre Monte
Cabo de Guerra
Solo se coloca mataris a excepción de 7 rayos

que son piedras de rayos, la preparación de una
entidad dentro de una prenda se hace con los atributos
de cada uno de ellos y pueden ser. Arena de mar, río
,loma, iglesia, capa de cera, tela, monte, cementerio,
piedras o paños.
En la regla Nkisy Malongo el tata no hace

brujería con su muerto porques es su cabeza, es decir
cuando el muerto se baila en el cuarto de famba se
baila a la altura de su cabeza, es por ello que el tata
no debe hacer hechicería para malo con su propio

muerto se hace brujería con Gurunfinda que un muerto
armado de manera Ndoky para realizar todas las
maldades posibles, el es el brujo de verdad porque en
el se encuentras todos los secretos del monte en su
gran totalidad y aquel que tiene una Gurunfinda debe
de conocer muy bien el monte, esto no quiere decir
que usted no puede trabajar con la Gurunfinda para el
bien si se puede hacer, limpiar, abras, preguntar por el
bastón del muerto de que palo es, hierbas a
confeccionar, toda ceremonia de consagración la
Gurunfinda debe de tener el conocimiento primero
porque es el quien da el permiso de las yerbas y la
consagración del omiero, el que no tenga Osain, le
preguntara a su propio muerto.
Carga de Palos
Ceiba, Mamón, Guayaba, Tapara, Limón, Naranja,
Jobo, Jabillo, Amansa guapo, Abre-camino, Rabo de
Ratón, Tamarindo, Guanabana, Samán, Caimito,
Cayena, Cereza, Ciruela, Aguacate, Cuji, Uva de
Playa, Fisco, Flamboyan, Bambu ( donde come).
Carga de Tierras
Loma (cima y pie ), cementerio, de cárcel , de 4

esquinas, monte, bachacos, trilla, casa, hospital, mar,
río, remolino, cueva, Ceiba, palma, frente a un iglesia
(12 a.m. y 12 p.m.), montaña, fango, de un pozo,
jaguey, comegen, caña brava, jabillo, arado, ferrocarril,
volcán.
Toda persona rayada en palo por la regla Nkisy

Malongo siempre se le entregará un lucero mundo y
zarabanda como sus primeros guerreros, para luego
prepararlo con el tiempo a jurarse a tata que es el
pacto final con un muerto.
Lucero Mundo:
Carga y preparación del collar; lleva 7 palos
(guayaba, caimito, abre-camino, limón, jobo, mamón y
cuji), 7 azabaches, 9 peonías, 4 chamalongos, 3 ojos
de buey, 2 espuela de gallo, 7 ikines, 3 dientes de
perro y va cruzado por la izquierda, este tipo de collar
se hacen dos (uno para el iniciado y el otro para el
lucero en forma de carga, estando ya armado).
Zarabanda:
Carga y
preparación del collar;
lleva 3 palos (Ceiba,
fisco, jabillo), 7 ikines, 3
caracoles, 1 machete
pequeño, 3 llaves, 1
diente de perro, muela
de ganado, casco de
ganado, 3 espuelas de
gallo, 3 clavos de
herradura, cadena de plata, cuencas verdes y negras,
este tipo de collar se hacen dos (uno para el iniciado y
el otro para el lucero en forma de carga, estando ya
armado).
Mazo del tata

Carga y preparación del collar; este tipo de
collar se entrega cuando la persona ya tiene corona de
muerto y el camino de mismo de saca según la entidad
a fundamentar en el caldero grande (numero de
peonías y mataris), lleva 16 palos (Ceiba, guayaba,
tapara, jabillo, abre-camino, rabo de ratón, tamarindo,
guanabana, samán, aguacate, cuji, uva de playa,
cayena, cereza, ciruela, flamboyan), 8 chamalongos,
dos (2) dientes del muerto, lleva 1 cauri intercalado
entre cada palo, se comienza el mazo con un diente y
se cierra igual, lleva una cadena de abrir y cerrar el
mazo, el mazo se hará de 3 hilos, lleva mataris
dependiendo de la entidad, lleva 4 caracoles
intercalado con las cuencas del color de la entidad en
hilo, en otro hilo va cadena y el tercer hilo de 8
chamalongos 4 de ellos van de la misma manera que
los 4 caracoles, si le falta carga el día de ser armado
se le pregunta al muerto junto a la persona.
Una vez que la persona ha marcado todo lo

que necesita ese muerto que se va a fundamentar,
tómese en cuenta que cuando un muerto va a nacer
existen dos maneras para su preparación:
1.- Preguntándole al mismo muerto con tus

caracoles de tata
2.- Que ese muerto lo haya montado un perro
Nganga
Luego ese muerto se deja con comida, luz y

bebida mientras se buscan las cargas adicionales para
su preparación que son las preguntas que uno el tata
le hace cuando lo trae del cementerio al Munanso,
cuando se va armar un aprenda bien sea Mpungo o
Nganga se le da coco a la Gurunfinda para saber cual
palo de los ya mencionados será su bastón.
A cada muerto a fundamentar se les hace una

presentación igual que cuando uno va a rayar a un
kuano, dependiendo de la entidad a fundar, existe una
presentación, es decir, en la regla Nkisy Malongo se
diferencia de la demás porque nosotros montamos una
Nganga con Kiriyumba o Briyumba que es la cabeza,
la demás partes también nos las llevamos para otros
uso con el mismo muerto, según la entidad a
representar este muerto se le hace una presentación
en lugares distintos dándole coco y sacando oddún en
cada sitio para conocer mas al muerto dentro de la
naturaleza, todos esos signos se anotan y se guardan,

porque las presentaciones es para que cuando el
muerto salga a trabajar sea conocido en todos los
lugares de la tierra. En una de estas secciones verá
como se arma una Nganga y Prenda (Mpungo).
Ya cuando la Nganga esta armada se le roga la

cabeza al nuevo tata que esta naciendo sobre ella, al
palero se lleva para la Ceiba que es la ultima
presentación que se le hace y se leda un gallo a la
Ceiba macho la que tiene espinas, al nuevo tata se
presenta ante ella de la siguiente manera.
Que su cabeza toque el tronco con los ojos

cerrados.
El palero esta sin camisa y en shorts.
Se le rinde atributo a la Ceiba.
Se le da coco a la Ceiba de cómo recibí a este

nuevo tata El coco se le da a la espalda del mismo.
Se saca un signo de cómo nace en la Ceiba ire,
osorbo.
Se quema fula detrás del palero para y se le

canta para que los poderes de los muertos lo reciban.
Se le pega con dos machetes en forma de cruz

sobre la espalda, muchas veces la fula se quema
sobre los machetes encima de la espalda del palero
Se le sopla chamba y humo de tabaco
Y se le paga el derecho a la Ceiba
Se retira del mismo sin darle la espalda a la Ceiba
Se baña al palero con Kimbanza y se le hace

rompimiento
Se pone a pagar penitencia con sus ojos

vendados igual que al rayamiento
Ante de bañarlo, el chivo que se le dará a la

prenda se viste con bandera y firma y el nuevo tata
canta y lo pasea por toda la casa
El padrino empieza a darle de comer a la
Nganga lo ya marcado
De último se deja al chivo

Se lleva al nuevo tata ya vendado para el

cuarto de famba
Toca la puerta y dice su nombre el palo en ese

momento el padrino le da coco al muerto para saber
con que signo entra el nuevo tata si es ire o osorbo
Entre cantos empieza el yorye en forma cruzada por la
espalda y piernas
El nuevo tata se pone en 4 patas frente a su

muerto empiezan a cantarle y tocarle a su muerto con
el bastón a los laterales, se le sopla chamba, malafo,
funga, vela derretida en la espalda
Ojo cuando se esta armando cualquier prenda

se le mete un papel previamente escrito con todo lo
que se quiere de ella
En esta ceremonia es cuando verdaderamente
existe un pacto directo con un muerto, de le corta el
dedo del corazón al nuevo tata y esa menga la come
el muerto directo a su cabeza con cada sus plegarias y
el pacto culmina
Cuando se ha cantado lo suficiente se agarra el

caldero y se le monta a tata naciente en el hombro
izquierdo y se baila y se canta y luego se pasa al
hombro derecho esta es la ceremonia más importante
la del bailar al muerto.
Se para al nuevo tata y se le da el corazón de

un gallo que haya comida la prenda junto con todo
cuando se raya
Se le da el chivo al
muerto y a sus chamalongos y
de esta misma menga junto con
el omiero el tata beberá
Ya la ceremonia ha
culminado y se le entre al tata
un cuerno del muerto y su mazo
de tata, toda persona que pasa
por cualquier ceremonia de juramento duerme al pies
de los suyos dentro del Munanso. Eses mismo día o el
día anterior se le hacen el ITA al tata, se le saca el
nombre al muerto y se le pregunta dónde se entierra,
en cuantos lugares y por cuantos días este ita se
realiza con los caracoles del nuevo tata para que sea
su mismo muerto el que hable y diga, recuerde que
cuando el muerto come 4 patas y los caracoles,
chamalongos ellos ya pueden hablar.
El hecho de enterrar a las prendas es para que

se activen y recobran las cargas de energías de la
naturaleza y aprendan a trabajar, lo principal es
enterrarla la pie de una Ceiba macho si es hombre y si
es mujer en una Ceiba hembra y luego en los demás
lugares donde el muerto marque con los caracoles.
Ngangas de
Fundamentos
Tiembla Tierra
7 Rayos
Zarabanda
Centella Ndoki
Kalunga
Chola Kengue
Cubayende
Lucero Mundo
Gurunfinda
Cubre Monte
Tratado de las Ngangas

Tiembla Tierra
El primer fundamento que gobierna el centro de

la tierra y del mundo, gira en torno a todos los
fundamentos de Palo Mayombe, aquí su poder esta en
la loma con sus secretos mostrados por ñañingos,
tatas, paleros, mayomberos de la regla, Tiembla Tierra.
En cada camino
hay una forma, un secreto
y ritual que se sigue
dependiendo del Mpumgo
a fundamentarse, y se
hace lo siguiente.
Presentación al pie de: Ukano Bencosi

(ceiba macho iroko sin espinas), Ukano Membra
(palma real albita), Ossain, Cholá, Kalunga, Sambia,
Kuna Lemba, Camino Largo, Bachaquero, Kobayende,
La Loma, Autopista, Kuna Finda (esquina de un
cementerio).
Ntoto de varios caminos
Mataris Sagrados de distintos sitios
Lo principal es el Arreo al pie de Gurunfinda

Dándole De Comer, y presentando a los Kuano
Ceremonia donde se cortan los Musi Nganga,

dándole de comer con su respectivo Asiento en la
Regla.
Los Mataris principales de Tiembla Tierra son 8

Mundeles.
Para un juramento de esta entidad se requiere los

siguientes:
3 NSUSO NKIKO MUENDELE; 3 GIO GIO

MUNEDELE; 2 LITROS DE MIEL; 1GALLINA
BLANCA; 1 PAQUETE DE TABACOS; 1 PAQUETE
DDE UINDA MUNDELE; 5 LITROS DE MALAFO; 2
LITROS DE MALAFO SESE; 10 OBI; 3 BOLSAS DE
PIMIENTA DE GUINEA; 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE
ROJA; 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE BRAVA; 1

PIEDRA DEL SIGNO ZODIACAL; 2 HILOS BLANCOS
DE COSER; 3 FRASCOS DE MANTECA DE
COROJO; 3 PASTAS DE MANTECA DE CACAO; 8
CASCARILLAS; 3 CAPSULAS DE AZOGUE; 2
BOLSAS DE CARACOLES; 2 POTES DE POLVORA;
3 KILOS DE MAIZ; ROPA VIEJA PARA BOTARLA;
ROPA BLANCA; 1 CUADERNA PARA EL ITA
Va montado en una batea de chango
Lleva 21 ewes
Lleva 21 tierras
Lleva 21 palos blancos
16, 10 o 8 babosas
Herramientas de obatala
8 matari de una loma
½ de tela blanca
Cola de caballo blanca
Herradura de caballo
Pimientas de todo tipo
Peonía si lleva
1 Palo de bambú cortado en ángulo
Algodón
Colmillos de todo tipo de animales

Estiércol de caballo
Lleva alrededor un plumaje de color blanco
Hueso de muerto
Vida (Azogue, agua de río, mar, bendita) en bambú
8 caracoles de nácar de color naranja
El único palo de color negro es el de Ceiba
Manteca de cacao (se friega los otanes)
Preparación: primero se le saca el signo de

nacimiento y luego el signo de cierre, posterior a esta,
su respectiva firma junto a sus signos en el fondo de la
batea, luego de esto lleva en el fondo de la batea el
estiércol de caballo; la hoja de prodigiosa van
colocadas sobre el estiércol en el centro de la batea
con la cara hacia arriba y encima de esto van
colocadas las herramientas, mataris de Tiembla Tierra
envueltas en algodón, y luego van colocadas las
herraduras, cola de caballo, colmillos, 8 babosas,
hueso de muerto, vida, todo esto va debajo de las de
las herramientas, posterior a esto lleva un pedazo de
bambú desde las herramientas hasta la parte de final
de la vasija que es por donde come tiembla tierra
abajo, todo va cubierto de tierra de la loma donde nace
Tiembla Tierra, encima de esta tierra lleva raspadura

de los 21 palos, y come un chivo blanco, 1 gallina
blanca y un gallo blanco, ojo la tierra de la loma se va
colocando en sentido de las agujas del reloj y se cubre
todo con tela blanca para después darle de comer,
posterior a esto se le colocan los palos alrededor y se
va colocando las tierras en toda la batea con sus palos
alrededor y plumas después de esto lleva los aderezos
que puedan sobrevenir en las preguntas para
completar la carga, finalmente se le da de comer en la
ceremonia final y de dejan las dos cabezas de los
chivos y las patas de estos alrededor de la batea. Al
final de todo lleva una bandera de color blanca.
Nota: Cuando se lleva Kiriyumba, la misma va

encima de todo el secreto de la entidad espiritual y
encima va el bambú, siendo esta monta en caldero o
en su misma tinaja o batea.
Kalunga
En cada camino hay una forma, un secreto y
ritual que se sigue dependiendo del Mpumgo a
fundamentarse, y se hace lo siguiente:
Presentación al pie de: Ukano Bencosi (Ceiba

macho sin espinas iroko), Ukano Membra (Palma real
albita), Cholá, Sambia, Kuna Lemba, Camino Largo,
Tualano de Kalunga (La noche en le mar lo
desconocido de Olokun), una Plaza, la Loma,
Autopista, Kuna Finda (mercado). Preguntar cuantos
guardieros lleva, Butansake (ceiba hembra con
espinas araba).
A) Ntoto de varios caminos
Mataris sagrados de distintos sitios
Lo Principal es el Arreo al pie de Gurunfinda,

dándole de comer, Y presentando a Los Kuano

Regla.
Los Mataris Principales de Kalunga son 7
Este fundamento nace con 21 caracol

Este fundamento puede nacer en el lago o

ntoto.
Este fundamento se levanta antes que niango

(Sol) se oculte, de lo contrario no camina.
Para un juramento de esta entidad se requiere

lo siguiente:
3 NSUSA MUENDELE
3 ELLELES MUNEDELE
1 PATO MACHO
1 CANASTA DE BARRO
1 PATILLA y VARIOS GRANOS MENOS
CARAOTA NEGRA
2 LITROS DE MIEL
1 GALLINA BLANCA
1 PAQUETE DE TABACOS
1 PAQUETE DDE UINDA MUNDELE
5 LITROS DE MALAFO
2 LITROS DE MALAFO SESE
10 OBI
3 BOLSAS DE PIMIENTA DE GUINEA
3 BOLSAS DE PIMIENTA DE ROJA
3 BOLSAS DE PIMIENTA DE BRAVA

1 PIEDRA DEL SIGNO ZODIACAL
2 HILOS BLANCOS Y AZUL DE COSER
3 FRASCOS DE MANTECA DE COROJO
3 PASTAS DE MANTECA DE CACAO
8 CASCARILLAS
3 CAPSULAS DE AZOGUE
2 BOLSAS DE CARACOLES
2 POTES DE POLVORA
3 KILOS DE MAIZ
ROPA VIEJA PARA BOTARLA
ROPA BLANCA
1 CUADERNA PARA EL ITA
3 PAPELONES PARA HACER MELASA
1 BOTELLA DE CANELITA
Va montada en una tinaja de barro
Lleva 21 ewes
Lleva 21 palos
Lleva 21 tierras
Hojas de playa
1 OTAN Grande una mitad del OTAN adentro de la
tinaja y la otra mitad afuera de la misma.
7 Caracoles grandes
Dientes de tiburón
Mandíbula de tiburón
2 Cabezas de pargo
Mandíbula de puerco
1 Collar de cuencas azul oscura y azul clara con 1
caracol cada 7
1 pedazo de bambú por donde come
1 piedra de arrecife grande de be ser filosa
Cofre pequeño de madera
Piedras preciosas
Cobre, plata, oro, bronce, perla, y todo tipo de piedra
Herramientas de Yemaya
Herramientas de Oggun, orisha-oko, Agallu, Inle,
Obatala, herramientas pequeñas de Oshun y Shangó,
Come 2 carnero, 2 gallos
Hueso de muerto
Vida
Tela azul
Aderezos
Miel (se le da al otan)
Corojo igual
Melado de caña igual
Preparación: igual que el anterior, en fondo se

le coloca las hojas de la playa y encima va las
herramientas de Yemayá, el hueso de muerto, la vida,
6 caracoles, piedras preciosas, cobre, oro, plata, perla,
todo dentro del cofre de madera, dientes de tiburón,
mandíbula de puerco, esto come 2 gallos y va
colocado el bambú desde las herramientas hasta la
parte de afuera y se cubre con tierra de mar, después
lleva raspadura de los 21 palos, 21 ewes y se cubre
con la tela azul, el otán se coloca de la mitad de la
tinaja hacia fuera de la
misma, colocándose 1
caracol de los 7 antes
mencionados al lado de la
piedra que fue sacada del
arrecife, también puede ir la
mandíbula del tiburón la
lado de esta piedra, las dos
cabezas de pargo van
enterrada de lado y lado de la piedra grande siendo
estas cabezas esqueleto, ojo la tierra de la playa va
colocada en sentido horario, se pregunta si los 21
palos van enteros y alrededor o astillados sobre las
tierras, luego se cubre todo esto con las 21 tierras y
aderezos llevando las demás herramientas sobre las

tierras, come 1 carnero abajo con el secreto y 2 gallos,
después come otro carnero al final junto con dos gallos
en la ceremonia, las 2 cabezas de las chiva van al lado
y lado del otán y las patas de adelante, adelante y las
patas de atrás, atrás.
NOTA: Cuando se lleva Kiriyumba, se monta

en tinaja grande de barro y puede llevar otán grande o
7 otanes de arrecifes quedando todo lo demás igual, y
siempre la Kiriyumba en toda Nganga va apretada con
las 21 hierbas de cada santo y lleva su bambú por
donde come. Los demás aderezos se preguntan para
completar la carga. También Kalunga después de
colocar las 21 tierras se completa hasta el final con
tierras de Kalunga.
Al final se adorna con el collar
Nota: También se puede hacer una Kalunga de

agua, lo primero que se hace es un omiero general
donde se lavan los mataris, herramientas, piedras
preciosas, caracoles y tinaja de barro donde vive esta
Kalunga luego se deja de un día para el otro en reposo
todo los materiales en este omiero, que es el

sacramento que se hace para el fundamento, con este
omiero se baña el Kuano y se lo deja secar en el
cuerpo, luego de esto se colocan las herramientas,
mataris, piedras preciosas en un plato blanco donde
comen con 1 gallo incluyendo la tinaja, se deja de un
día para el otro cubierto con hojas de plátano o de
cambur, lleva en el fondo de la tinaja tierra del mar y
sobre esta lleva hoja de playa, semilla de uva de
playa, yefa, hueso de muerto preferiblemente de los
pies, vida, melado de caña encima, menga del Kuano
o del tata, lleva la cabeza del gallo que comieron los
mataris en el plato, quedando de testigo en el fondo
de la tinaja, luego se tapa con cemento, al siguiente
día ya se ha preparado un omiero del Mpungo a
fundamentar es decir, 7 ewes de Kalunga donde con
este omiero se le quita la sangre a las herramientas y
se vuelve a bañar el Kuano, aparte los mataris
correspondientes con sus herramientas, lleva una
mano de caracol abierta y una cerrada como también
se hace en la de tierra, esta Kalunga lleva piedras
preciosas. Este fundamento va vestida de azul siendo
esta pintada de negro, Antes de colocar los mataris en
el fondo primero lleva tierra de mar y encima los
complementos dándole de comer una gallo y un pollo

al Nkiso, ya montado el fundamento se le ruega la
cabeza al Kuano sobre esta Kalunga, cuando se hace
este fundamento para un Kuano se le da a comer a las
herramientas con la cabeza del Kuano y por ultimo se
hace el Itá.
Mama Chola
Diosa de los desconocido, aura tiñosa, capaz
de destruir a quien engaña a su mismo sexo, bruja,
temida en todas las religiones, capaz de dominar con
el oñi ose, la miel puede amansar a cualquier tipo de
animal y ser humano que se recita de su maleficio,
esconde muchos misterios en el Mayombe.

fundamentarse, y se hace lo siguiente.
Presentación al pie de: un Caño (pozo de río),

la Casa de Guatiriambo (cárcel), un Tronco Nganga de
Jobo, un Parque, Casa en Ruinas, Bate de Basura, la
Casa de Kadiempembe (Eshu recibe mano de Orula),
la Casa de Nfinda (Mercado), Monte Oscuro, Nsulú

(luna), Moana Tuanga (Noche en el monte), Chola
Dengue, Kuana Finda (esquina de un cementerio),
Ukano Bencosi(Ceiba hembra con espinas), Kuna
Lemba, Ukano Membra(palma real).
Mataris Sagrados De Distintos Sitios
Lo Principal Es El Arreo Al Pie De Gurunfinda

Dándole De Comer, Y Presentando A Los Kuano
Ceremonia Donde Se Cortan Los Musi Nganga,

Dándole De Comer Con Su Respectivo Asiento En La
Regla.
Los Mataris Principales de Chola son 5 oro
Este fundamento nace con nzuzu mayimbe
Este fundamento puede nacer en el lago o

Ntoto.

los siguientes:
3 NSUSA ROJA
4 GIO GIO MUNEDELE
2 ELLELES FUN FUN
2 NSUSO MUNDELE
2 LITROS DE MIEL
1 GALLINA BLANCA
5 LITROS DE MALAFO
10 OBI
2 HILOS AMARILLO DE COSER
8 CASCARILLAS
2 POTES DE POLVORA
3 KILOS DE MAIZ
ROPA BLANCA
1 CAMPANA DE METAL
1 CANASTA DE BARRO
1 BOTELLA DE CANELITA
Va montado en una tinaja de barro
21 ewes.
21 palos.
21 tierras
Herramientas de Oshun.
Helecho de río.
5 andanes.
2 remos de madera.
Si es Nganga 5 otanes.
Si es Mpungo 1 otan grande filoso de la mitad adentro
y la otra mitad afuera.
1 otan pequeño se tapa por donde come.
Arena del fondo del río.
1 cofre con toda la riqueza de Oshún.
5 girasoles.
Tierra de la mina de cobre.
Dientes de cocodrilo
Dientes de caimán o mandíbula de alguno de ellos
5 aves tiñosas
1 canario
2 cabezas de pescado de río
Hueso de muerto
Vida
Miel
2 gallinas rojas
2 chivo copan
Aderezos
Camarones de río
Caracoles
Collar
1 caja de aguardiente
1 caja de tabacos
Preparación: igual que armar a Kalunga, con

la salvedad que las dos paletas de Oshún van
cruzadas en el fondo, Yemayá y Oshún se refrescan
con guinea, después de colocar las 21 tierras de
completa hasta el final con la tierra de Chola.
Nota: También se puede hacer una Chola de

agua, lo primero que se hace es un omiero general
donde se lavan los mataris, herramientas, piedras
preciosas, caracoles y tinaja de barro donde vive esta
Chola, luego se deja de un día para el otro en reposo
todo los materiales en este omiero, que es el
sacramento que se hace para el
fundamento, con este omiero se
baña el kuano y se lo deja secar
en el cuerpo, luego de esto se
colocan las herramientas,
mataris, piedras preciosas en
un plato blanco donde comen
con 1 gallina incluyendo la
tinaja, se deja de un día para el
otro cubierto con hojas de
plátano o de cambur, lleva en
el fondo de la tinaja tierra del río
y sobre esta lleva hoja de auyama, semilla de auyama,
yefa, hueso de muerto preferiblemente de los pies,
vida, miel encima, menga del kuano o del tata, lleva la
cabeza de la gallina que comieron los mataris en el
plato, quedando de testigo en el fondo de la tinaja,
luego se tapa con cemento, al siguiente día ya se ha

preparado un omiero del Mpungo a fundamentar es
decir, 5 ewes de Oshún donde con este omiero se le
quita la sangre a las herramientas y se vuelve a bañar
el kuano, aparte los mataris correspondientes con sus
herramientas, lleva una mano de caracol abierta y una
cerrada como también se hace en la de tierra, esta
Shola lleva piedras preciosas. Este fundamento va
vestida de amarillo siendo esta pintada de negro,
Antes de colocar los mataris en el fondo primero lleva
tierra de río y encima los complementos dándole de
comer una gallina y un pollo al Nkiso, ya montado el
fundamento se le ruega la cabeza al kuano sobre esta
chola, cuando se hace este fundamento para un kuano
se le da a comer a las herramientas con la cabeza del
kuano y por ultimo se hace el Itá.
7 Rayos
Nsambia del poder de dominar todas las
tormentas, los truenos la lluvia, tornados el poder de la
divinidad mujer y hombre dentro, la fuerza oculta del
kadiembre, voddu y el bilongo cuando la misma
historia dice el bailador, el místico, adivino, hechicero,
mujeriego, y temido por otras tribus, este fundamento

se le guarda respeto en la regla.-

Presentación al pie
de: la Casa de Nfinda
(Mercado), Kalunga,
Chola Dengue, Kuana
Finda, Ukano Bencosi
(ceiba hembra con
espinas), Ukano Membra
(palma), la Loma,
Nsambia, Camino Largo, Butansake (Ceiba macho sin
espinas).
Su secreto esta en Ukano membra y tronco

Ceiba, allí hay que tener una determinación en el
momento del ritual y levantamiento del matary, antes
que se oculte niango.
Su otro secreto se busca en Ukano membra

aquí se hace otro tipo de presentación dando
conocimiento a otros Mpumgos, por su iniciación
dentro de la regla, aquí se le da juria menga con otro
animal sagrado donde este termina de fundamentar la
Nganga del iniciado o Nkiso del kuano.
Este ritual va a la media noche con albita para

dar conocimiento de su poder dentro de la regla, aquí
se recoge otro secreto que es desconocido por otros
tatas.
Sus mataris principales son 6 y su fuerza vive

en un matari de 7 rayos y también al pie de Ukano
bencosi.
Para un juramento de esta entidad se requiere lo

siguiente:
2 NSUSO NKIKO PELEA

4 CODORNICES
3 ELLELES FUNFUN
2 LITROS DE MIEL
2 GALLINA BLANCA
5 LITROS DE MALAFO
10 OBI
2 HILOS BLANCOS Y ROJO DE COSER
8 CASCARILLAS
2 POTES DE POLVORA
3 KILOS DE MAIZ
ROPA BLANCA

1 CAZUELA DE BARRO
Va montado en vasija de barro

Lleva 21 ewes
Lleva 21 palos
Lleva 21 tierras
1 otan de mar grande y uno pequeño
Vida
Hojas de álamo
Hoja de palma
Una lima
Piel de carnero
Colmillo de jabalí
Colmillo de tigre
Colmillo de león
Herramientas de chango
6 piedras de rayo
Quimbombó
Maíz
Monedas de cobre, oro, plata, bronce,
Tierras de palma, Ceiba
2 embele
Aderezos
Hueso de muerto
2 cachos de toro
1 pedazo de bambú
Monedas de todo tipo

Piedras preciosas de todo tipo
1 caja de aguardiente
2 cajas de tabacos
Plumas de todo tipo
Caracoles 21 o 6
Preparación: Se le saca el signo de nacimiento

y el signo de cierre, se colocan en el fondo las hojas
de álamo y se cubre con limaduras de palo de Ceiba,
luego se coloca sobre esto las piedras de rayo, los
dientes de diferentes animales, hueso de muerto, vida,
quimbombó, monedas de cobre, oro, plata, bronce,
luego se cubre todo con limadura de palo de Ceiba,
raspaduras de las patas del chivo las de adelante van
raspadas adelante y las de atrás van atrás, lleva el
palo por donde come, se cubre todo esto con tierra de
la palma en sentido horario y luego se cubre todo esto
con tela roja y van las demás tierras con su carga de
palo alrededor, posterior a esto lleva los aderezos en
el medio o la final en esta ceremonia se viste el chivo
de tela roja cocida con tela blanca y se pone a caminar
el todo el Munanso para posterior ponerlo en los
hombros del palero, come 1 4 patas, 6 gallos, 6
codornices, 2 jutía, lleva las 4 patas y cabeza de chivo

adentro, las cabezas de los gallos, las jutía, las
codornices, lleva dos cachos cargados de igual
secreto que la Nganga.
NOTA. Cuando se arma una prenda siempre se

coloca 1 vida pero cuando se arma una Nganga se
colocan 2 vidas, siempre se pregunta que mas puede
llevar esta entidad para completar la carga, cuando
siempre se le monta la Kiriyumba se monta sobre los
otanes y herramientas, en este caso sobre piedras de
rayo y demás.
Lucero Mundo
Guardiero portero dentro de la religión, cierra

las puertas del mal y abre las puertas de bien, como
hoy puede ser tu amigo, mañana también, si no se
atiende como es, es agresivo cuando tocan a sus
hijos.

fundamentarse, y se hace lo siguiente:
Presentación: Al pie de La Loma, Ukano

Bencosi (ceiba hembra), Ukano membra (palma),
Butansake (ceiba macho), Sholá, Kalunga, Sambia,
Camino Largo, Mercado, Kuana Finda, 4 esquinas,
Autopista, Plaza, Redoma, Kobayende, Sendero (en la
pata de un cerro).
Su secreto esta dentro de los caminos, dentro

del monte, y otras cosas desconocidas, los sacerdotes
no dan sus secretos de este ser tan pequeño, porque
tiene gran poder en el mundo y encierra un resguardo.
Este es un ser muy impresionante, esta

facultado para abrir y cerrar los caminos del bien y del
mal, puede transmitir su dilanga en cualquier idioma
como puede también estar en cualquier parte del
mundo, es el mensajero de Olofi, y se conoce en la
religión yoruba como Eshu, y en Palo Monte como
Lucero, el mensajero de Nsambia.
Este fundamente nace con tres gio gio mundele,

jabaos, nsuso mundele, nsuso nkiko, su amigo
principal es el ratón, las limpias casas y otros

roedores.
Lucero mundo nace de:

UNA CARA; DOS CARAS; TRES CARAS; CUATRO
CARAS; CINCO CARAS.
Cada una tiene

una carga distinta, dentro
de cada camino hay un
secreto guardado por los
propios tatas.
Los animales
principales para juria
menga, dentro de la regla
del Palo Mayombe son: nsusos, jio jio y 4 patas, hay
otros Luceros que se pueden virar para el camino del
bien y del mal, todos necesitan mucho respeto.
El matary de Lucero se levanta en un camino o

en 4 Nsila, su Musi Nganga es el guayabo, Musi
nganga jagüey.

los siguientes:
3 NSUSA
2 GALLOS BLANCOS
4 GIO GIO MUNEDELE
2 LITROS DE MIEL
1 GALLINA BLANCA
5 LITROS DE MALAFO
10 OBI
2 HILOS NEGRO Y ROJO DE COSER
8 CASCARILLAS
2 POTES DE POLVORA
3 KILOS DE MAIZ
ROPA BLANCA
1CUADERNA PARA EL ITA
2 MARACAS
1 MTS DE TELA NEGRA Y ROJO
Va montado en un Lucero de palo

Lleva 21 tierras
Lleva 21 palos en polvo
Lleva 21 ewes
Peonía
Toda clase de pimientas
Guacalote
7 tierras de muerto de la parte de la cabeza
3 agujas
Cabeza de jicotea
1 Piedra de sabana
Afoche de orula
Monedas de diferentes denominaciones
Vida
Vino seco
Carbón
Tabacos
Chamalongos
Bachacos
Patas de jutia
Raspadura de cacho de venado
Piedras preciosas
Oro, cobre, plata, bronce
Hueso de muerto
Tierra de ese muerto
Vela
Aguardiente
Pescado ahumado
Uñas, pelos, del cuerpo del kuano
Cuero de chivo
Aderezos
Maíz
Casa de avispas
Casa de abejas
Casa de comejen
1 calendario quemado adentro
Cascarilla
Almagre
21 caracoles
Cuentas rojas y negras
1 pito
Corojo
1 pedazo de coral
Cabeza de ratón
Come gallo, chivo, pollos, jio jio
Anzuelos
Cuero de culebra
Hueso de chivo
Cuero de chivo
Preparación: Se le saca el signo de nacimiento

y el signo de cierre, y estos materiales echan polvos
se carga el lucero por la parte de arriba, se carga en el
monte y su ceremonia respectiva.
Nota: en toda preparación de estas entidades o

Ngangas va el pacto que hace el kuano o palero con
su menga una aguja y el algodón dentro del mismo.
Zarabanda
Dios del metal, la guerra, la serpiente, oscuro,

lo místico, los desconocido, vengador, este
fundamento guarda mucho respeto y es muy temido
por su poder, conocedor del Palo Mayombe, fuerte

como la serpiente, hay que tener mucho cuidado con
este fundamento.
Presentación: Al pie de la Casa de Nfinda

(Mercado), Kuna lemba, la loma, ukano bencosi,
ukano membra, butansaké, Sholá, Kalunga, Nsambia,
Camino Largo, mercado, kuana finda..
A) Ntoto De Varios Caminos

Regla.
Los Mataris Principales son 3 ó 2 mbumillo
Este fundamento nace con lleremiko (perro)

Esta ceremonia se hace a la media noche

La ceremonia del llorlleo es dentro de kuna
lemba.

el siguiente:
3 NSUSO NKIKO PELEA

3 ELLELES MUNDELE
2 CODORNICES
3 GIO GIO
2 LITROS DE MIEL
1 GALLINA BLANCA
5 LITROS DE MALAFO
10 OBI
2 HILOS NEGRO Y VERDE DE COSER

8 CASCARILLAS
2 POTES DE POLVORA
3 KILOS DE MAIZ
ROPA BLANCA
LANCA
1 CAZUELA DE BARRO
Va montada en un caldero de hierro de tres

patas
Lleva 21 palos
Lleva 21 tierras
Lleva 21 ewes
Herramientas de ogun
1 Cadena
1 bola de hierro
Vida
Insectos
Piedras preciosas
Hueso de muerto cuando es Mpungo

Kiriyumba cuando es Nganga
Hojas y gramas del cementerio verdes
Monedas
Cabeza de perro
Cabeza de gallo
Patas de gallo
Plumas de todo tipo
Dientes de todo tipo de animal
Plumas de zamuro
Algodón
Pimientas de guinea
Tela negra y verde
Colmillo de tigre
Cascabeles
Pepa de zamuro
Lleva 7 o 3 mataris del monte
Los mataris son de color negro y se le hace la
ceremonia respectiva
Aderezos
Pedazo de bambú
Vida
Bejucos
Preparación: Igual que las demás entidades, si

no lleva Kiriyumba se colocan en el fondo 7 tierras de
sepulturas de la parte de la cabeza y se colocan el
mayor de los mismos a la cabeza y los demás
alrededor, estos llevan alrededor de las tierras algodón
y se les da un gallo, luego de esto se le coloca las
carga que es tres tipos de tierras, a los dos laterales
del caldero lleva la tierra de Kalunga y la tierra de
Chola y en el fondo del mismo caldero lleva la tierra de
Oggún con su matari
que es de la sabana,
cada una des estas
tierras comen por
separado dentro del
caldero, Colunga gallos,
chola gallina, zarabanda
un cachorro o gallo,
luego el hueso del
muerto vida y algunos
aderezos, y si lleva
Kiriyumba no se colocan
las 7 tierras de las
sepulturas sino la misma
Kiriyumba sobre su respectiva firma y carga que son
las 3 tierras con 2 vida dentro de la mandíbula del

muerto o a los laterales, las piedras de Oggún junto
con sus aderezos, luego se rellena alrededor de la
Kiriyumba con tierra de la ceiba y pedazos de astillas
de palos del cementerio y bejucos hasta completar
casi la parte de arriba de la Kiriyumba, luego se
deposita algodón sobre la parte de arriba de cabeza
del muerto y lleva el bambú por donde come el muerto
y a la parte de atrás de la Kiriyumba lleva el otro
bambú por donde comen los secretos, luego se rallan
los 21 palos sobre lo antes descrito y principalmente
se ralla y palo del cementerio podrido encima de la
Kiyumba, Luego de esto se cubre todo con las hojas
de gramas y de árboles verdes por encima de todo
esto para posterior cubrirlo con la tela verde y negra,
colocando luego sus 21 palos alrededor con las 21
tierras y las demás cargas junto con los aderezos que
puedan llevar hasta terminar de cargar, esto come 2
gallos, 2 carnero y se refrescan con 6 codornices.
Nota: siempre se pregunta a la Nganga si las

telas van debajo de cada secreto y al finalizar los
mismos para luego colocarle sus 21 tierras y aderezos
respectivos, esto se aplica a todo Mpungo a realizar.
Cubayende
El nómada caminante, sanador de la lepra,

sarna y llagas, y llagas puestas, como una calma
milagrosa para aliviar estos fenómenos de enfermedad
cual es desconocido para cualquier se sobre natural,
también conocedor con virtud y adivinación para las
cosas buenas de salud dentro de Mayombe.

Presentación: Al pie de Kobayende (3 Inle),

Mercado, Basurero, Kuna Lemba, Ukano Bencosi,
Ukano Membra, Sambia, La Loma, Kalunga, Chola,
Albita, Caño, Butansake, Autopista, Camino Largo.

Lo principal es el arreo al pie de gurunfinda

Dándole de comer con su respectivo asiento en La
Regla.
Los Mataris Principales son 3 ó 17 (preguntar)
Este fundamento nace con guineas
Preguntar si este Mpumgo va combiti saura con
lleremiko (perro)

el siguiente:
3 NSUSA PINTADA
3 GIO GIO MUNEDELE
2 LITROS DE MIEL
2 CODORNICES
2 POLLOS
1 GALLINA PELEA
5 LITROS DE MALAFO
10 OBI

2 HILOS BLANCO, AZUL Y MARRON DE COSER
8 CASCARILLAS
2 POTES DE POLVORA
3 KILOS DE MAIZ
ROPA BLANCA
1 METRO DE TELA AZUL, MARRON
½ DERAOTA BLANCA Y ½ DE FRIJOL BLANCO
9 JOJOTOS PELADOS
Va montado en cazuela de barro
El secreto es:
2 piedras de fango
Algodón
Tierra de diferentes hospitales
Kiriyumba
Hojas de tapara
Palo de tapara
21 palos
1 san Lázaro de madera
2 muletas de palo de tapara
Aderezos
Dos perros de plomo
Aderezos
Vida
Cerebro de mar
Preparación: Igual que los

anteriores, se colocan las
dos piedras a los laterales
y en el fondo de la
cazuela y alrededor de
ellas llevan algodón, la
kiyumba va en el centro
de las dos piedras y luego se cubre con las tierras de
los hospitales y estas aprietan todo lo antes escrito,
luego se cubre todo con hojas de tapara y las
limaduras de los 21 palos y palo de tapara encima van
los dos perros de plomo recordar en el fondo va la vida
y muletas, va encima san Lázaro de madera, lleva su
respectivo bambú por donde come, y solo come perro,
y encima van los demás aderezos, cubriéndose todo

esto con barro y luego se cubre con un saco decorado,
en la parte de atrás donde esta la caña va una igba
Llena de migajas de pan, centavos y miel dentro de la
igba.
Tratado de Gurunfinda
Eggún,… ( nombre) …, te pido en el nombre de
Nzambi, me des salud espiritual y corporal; que de las
obras que yo emprenda, siempre salga triunfante; que
me libres de lazos de justicia, hechizos y maldiciones,
tentaciones, brujerías u obras malas, que el mal que
me deseen a mi, mi mal se lleve,
que me libres de heridas de armas
de fuego y armas blancas; que me
libres de accidentes en tierra, mar y
aire; que me avises de todas las
cosas de día y de noche y, en
cualquier parte del mundo donde yo
me encuentre; que en todo lo que yo
empiece, no haya nadie que pueda
contra mi; que todo lo que yo desee,
lo obtenga; que el que ojos malos
tenga, a mi no me vea; que el que pies malos tenga no
me alcance; que el que manos malas tenga no me
toque; tu vences, tu imperas y, tu de todo mal me
defiendes, tu conmigo yo contigo. Nsala Malekun
Malekum Nsala
Tratado de la
Carga de Gurunfinda
Va montada en un güiro o dos tinajas una
grande y la otra pequeña
Cabeza de gavilán, de pescado, diferentes

tipos de aves, cabeza de iguana, de camaleón,
cabeza de gallo, ratón, araña peluda, alacrán,
bachaco, tela de araña, cáscara de huevo, flor de
mendigo, hoja de ñame volador, coco, sangre de gallo
seca, 21 viviti finda, semillas de peonía, tarro de buey
en polvo, 21 ikines, raiz de flor de agua, corazón de
gallina, corazón de gallo, tripa de calabaza, raíz de
jaguey, raíz de siguaraya, raíz de ceiba, raíz de
caimito, raiz de palma, raiz de hierba hedionda, raíz de
escoba amarga, raíz de cedro, de atipola, ntoto de
montaña, bachaco, de 7 o 21 caminos, de camino, de
cuatro esquinas, de las 12 de la noche, de las 12 del
día, de río, mar, de comegen, hueso de muerto, 3
pagaros que canten, 1 piedra de imán, 1 guabina, 1
caballito de mar, azogue vida, cabeza de muerto o
mandíbula y se coloca como base, unas gotas de la
menga de la persona para que la conozca, los vititi

finda de Gurunfinda no deben se de frutales, entre las
yerbas no debe de faltar, espuela de caballero, curujey,
las semillas de peonía no deben de ir machacadas, en
la carga no debe de faltar, raíz de maní, cerebro,
corazón, de hombre, además se lo ponen todos los
pájaros y bichos que se consigan.
Lleva 1 feto, 1 piedra de volcán o carbón, 9 tierras de

sepulturas de parte de la cabeza con nombre de los
nfumbis, 21 palos en polvo, 21 tierras, 21 ewes.
Atributo de Osain
o garabato de palo de yamao o
de guayaba
1 muñeco de cedro o Eshu de Osain

Sapo
Plumas de aurora tiñosa
Espinas de zarza
Cabeza de jicotea
Come chivo, gallos, jicotea y gallo negro
Muñunga
1 tarro de venado
Vida (agua de mayo, río, mar, lluvia, bendita, azogue)

Pimienta de guinea
Lleva patas, corazón de sapo, loro, cotorra.
debidamente secados estos pájaros y hechos polvos.
Bejuco amansa guapo
Lengua y ojos de un gallo
Kiriyumba completa con su nombre o mandíbula
1 cuatro vientos
7 monedas
7 semillas de mate (envueltas en las plumas de las
aves)
Botella de aguardiente
Aderezos
1 Ndoky
1 Osain Volador con Ndoky
9 caracoles
9 cuecas de todos los colores por cada lado del Osain
Osain volador
Arena de un remolino
Culebra
Ratón
7 Ikines
2 manos de caracoles 1 abierta y una cerrada

1 concha del nido de loro
1 Nido de pájaro
Tierra de ciclón
1 Puñal
1 Pote con él orine del Kuano
Algodón de ceiba
1 Soga
Tierra de la mata de Ikines
Pelo de perro
Pelo de oso panda
Murciélago
Cabeza de perro
1 gato negro y se queda a dentro
Tierra de Iroko
Según el signo del tata que saque en su Ita su Osain
lleva 3, 7,21 piedras de diferentes sitios
Estos Osain llevan el signo en la tapa, lleva 21 firmas
de Osain en el fondo.
Tratado de cómo se monta el

Osain
Se lava la cazuela con omiero de 101 vititi
Después de seca y se unta pez rubia
Se le hace la firma del fundamento muerto con

sus signos de
nacimiento y cierre.
Sobre esta firma

se llama al es espíritu
del muerto, se le da el
animal de plumas que
será macho o hembra
según quien lo recibe.
Puede llevar
varias firmas para
trabajos diversos.
Sobre esto se pone el

papel de la petición de Gurunfinda ya firmado.
Sobre esto se pone el mataris o los mataris, las

monedas, mataris de río ya preguntados y la mano de
21 ikines
Se le da el animal de fundamento completo y

come el del ahijado y del padrino y se le deja la
cabeza adentro
Sobre esto se pone los secretos varios de

humanos muertos,
A esto se le da los tres pájaros cantores

(canarios) la cabeza, patas va adentro.
Se pone dentro de la Gurunfinda un sapo vivo.
Se cubre todo con la carga de palos.
Se le echa iyefa de ñame.
Se cubre todo con las 21 tierras.
Se le echa los demás ingredientes antes

mencionado
Cuando ya esta armada se le echa adentro

chamba y se le da un pollo grifo, se le mete la cabeza,
patas y corazón
Se sella la cazuela dejando un agujerito
Se entierra donde diga Gurunfinda, en cuantos

lugares, y cuantos días
A La Gurunfinda todo lo se come tiene que ser

macho, aves, animales, insectos.
El tata trabajo con la Gurunfinda dirigida por el

muerto que sea el muerto que le diga que lo trabajo o
se le pregunta a misma Gurunfinda con los
chamalongos.
Para hacer trabajos con

Gurunfinda
El tata preguntara hora, fecha y día para hacer
el trabajo, así como la dirección que tendrá que dirigir
la firma de ella o del trabajo, encendiéndole 3 velas. La
1 se encenderá con la punta hacia donde esta dirigida

la firma, las otras 2 se encenderán en los laterales.
Ejemplo:
(1)
Oeste (3) Este (2)
Las firmas se pueden hacer de tres formas.
Con cascarilla, para consagraciones y trabajos

buenos.
Con Fula, para trabajos malos y para quitar

perros de prenda.
Con azufre para lo mismo que la segunda, pero

es preferible porque no tiene retroceso.
Cuando se hacen trabajos para guerrear o para

malo, se le pregunta primero al muerto, que se debe
de hacer para la limpieza y no después de hacerlo.
La Gurunfinda debe de vivir en patio de tierra,

rodeado de hierbas y no debe de tener contacto con
mujeres.
Preparación: Este Osain lleva una signo de

nacimiento y un signo de cierre, lleva escrito en el
fondo de la cazuela una firma de Osain, primero se le
pone el secreto junto con la vida en la parte de debajo
del güiro sobre las 21 hojas de ewes y encima de esto
lleva la Kiriyumba o mandíbula, el feto va colocado en
el frente y el resto de los secretos van encima de lo
antes descrito, cerrado todo esto por cemento y un
hueco en el medio que es por donde come con sus
caracoles alrededor y sus cuencas a los laterales y
arriba de este lleva el Osain volador con plumas de
zamuro, este Osain va enterrado durante 21 días en
una palma, en bibijaguas y por ultimo en 4 caminos,
siempre se entierra donde es hijo El tata, es decir,
quien es el muerto que lo gobierna de cualquiera de
los mpungos, que al sacarlo del ultimo hueco se le da
a comer 1 gallo, jicotea, maíz, vino seco y aguardiente
en donde él estaba enterrado por ultima vez.
El Osain volador va montado en un güiro y en

la parte superior lleva un tapa del mismo güiro, en el
fondo del güiro lleva algodón y encima va los 21 ewes,
semillas de calabaza, masamorra verdosa que crece y
cubre la lagunas y ríos en la estación seca y su mayor
secreto es entre los meses de Diciembre y Febrero, 21
tierras, 21 palos, cabeza de todo tipo de ave que
hable, cabeza de gallo, cabeza de gavilán, cabeza de
aurora tiñosa, plumas de las mismas, de igual manera
todo tipo de carga que lleve el de abajo lleva el de
arriba, y se le colocan las plumas de estas a ves en la
tapa del güiro y todo va cubierto con los 21 ewes y se
monta encima de la Gurunfinda, y ninguna mujer
puede pasar por debajo de este porque le trae sumas
consecuencias.
Nota. Este Osain se arma en luna llena y

después de estar armado come gallo, chivo, jicotea y
gallo negro para luego enterrarse.
Nota General: Siempre se saca el Ita cuando

se recibe una prenda de Palo Monte
Un Osain volador de un hombre se guinda en el

techo.
Cuando se prepara un Osain volador de un

hombre este se marca con pintura en el fondo, es
decir, se le hacen los signos y firmas y se alimenta de
un gallo negro y lleva adentro monedas de plata para
que no se vaya.
Centella Ndoki
Madre del cementerio, vigilante de las fosas

que igual manera que Pata nyaga, como carretero del
cementerio y quien recibe a los nfumbis para que
descanse en paz.
Carga es igual a la de la Gurunfinda de tierra

pero principalmente lleva en el fondo ewes de
cementerio y tierra, llevando una Kiriyumba con Ndokis

Presentación: Al pie de Kobayende, Mercado

(preguntar cuantos), Ukano Bencosi, Ukano Membra,
Sambia, Kalunga, Butansake, Autopista, Camino
Largo, Kuana finda, una plaza, Kuna Lemba.
A) Ntoto De Varios Caminos

B) Mataris Sagrados De Distintos Sitios
Lo principal es el arreo al pie de Gurunfinda,

dándole de comer y presentando a los kuano.
Ceremonia Donde se cortan los Musi Nganga,

Dándole de comer con su respectivo asiento en la
Regla.
Los Mataris Principales son 9 ó 1 (preguntar)
Este fundamento nace con Ardimú, granos de

cualquier tipo, menos caraotas.
De asiento: jojotos y berenjenas

Nace con nzuzu susun damba.

lo siguiente:
3 NSUSA NEGRA
3 NSUSO MUNEDELE
2 ELLELES FUN FUN
4 GIO GIO
2 CODORNICES
2 LITROS DE MIEL
1 GALLINA BLANCA
5 LITROS DE MALAFO
10 OBI
2 HILOS MARRON Y NEGRO DE COSER
8 CASCARILLAS
2 POTES DE POLVORA
3 KILOS DE MAIZ
ROPA BLANCA
½ DE CARAOTA NEGRA
Va montada en tinaja de barro

21 ewes solo del cementerio y se hace solo con el

agua de lluvia.
21 palos
21 tierras
tela negra o de colores
1 cascabel
1 zamuro o murciélago
1 sapo
3 piedras del cementerio
pequeño que quepa en la boca
de cada animal.
1 piedra del monte de la parte más alta.
1 piedra se le mete en la boca de cada animal sin que
la bote
Lleva una piedra de rayo o 7 piedras de rayo
Tierra judía del cementerio judío
Las demás cargas son iguales a la de la gurunfinda
Come gato negro, gallina, gallo, 4 patas, rabipelado
Aderezos
Al frente lleva una mascara bonita.
Su forma de cargar igual a los demás Mpumgos.

Cabo e Guerra

Este fundamento se busca cuando empieza la

salida del niango, para buscar el horizonte, este
Mpumgo tiene un misterioso ritual, para desconocer
donde nace cabo e guerra, en
la Regla de Mayombe, su
historia fue que luchó contra
Ndoki.
Hay que tener un

conocimiento profundo sobre
este legado congo de Palo Monte. Su secreto es poco
conocido por los conocedores de este Mpumgo, es de
mucho poder, aquí hay que buscar un paraje o sitio
donde aparezca el arco iris para buscar su salida y
cuando se oculta.
Cabo e Guerra: lo oculto, lo desconocido, lo

místico, lo que no muestran muchos ñañingos,
bilongueros, kimbiseros, tatas, que saben de este
legado, que por respeto no se dilanga de los
Mpumgos, nadie en Palo da su secreto, ni lo escribe,
porque se ha perdido el respeto de la consagración.
Presentación al Pie: La loma, Cholá, Ukano

Bencosi, Ukano membra, Butansake, Sambia, Camino
largo, Mercado, Kuna Lemba, Kobayende, Kalunga,
Horizonte, Kuana Finda.
Rayamiento para una

mujer
Se le debe de hacer todas las presentaciones
correspondientes a los Mpungos del cual sea el
Ángel de su Guarda. Aparte de las presentaciones se
deben de hacer 3 más.
Darle coco a un hospital y sacarle su signo,

luego meterla y pasearla adentro para sacarla.
Presentarla en la ceiba sin espinas
Hacerle su Ebbó en la loma con dos gallinas y

dársela al joro joro para sacarle un signo de muerte.
Se llevan dos juegos de bandera azul y blanca,

donde una se queda en el mar y la otra se queda el
padrino.
Después de rayarla se le pone una corona de

espinas de ceiba.
Firma de Zarabanda
Final
Muchas cosas han quedado en el tintero, pero ya
quedan menos.
También le faltan muchas firma al texto actual, pero

para ello les remito a otros escritos míos, donde si hay
mas firmas.
Espero, queridos ahijados, que este material os ayude

en vuestro andar por el camino del Monte.
Un día, ya hace mucho tiempo, hablando con

mi ahijado Carlos, le dije que posiblemente lo poco de
la verdad de la vieja tradición que queda en el mundo
este en la Religión Yoruba y, dentro de esta
posiblemente la más pura sea la Regla Conga,
conocida como Palo Monte o Palo Mayombe. Este
conocimiento cubre casi todas las necesidades de esta
vida y el Fundamento te llena al completo.
Primero Nsambia, luego Kalunga y detrás todos

los demás, que todos ellos los akutaren.
abadu / maiz
abaila / alamo
abako / cuchara
abaku / chino
abala / pepino
aban / canasta
abangue / name peludo
abani / venado
abana / gorra de chango
abara / melon
abata / zapato
abayifo / brujo
abebe / abanico
abrgude / palma
abere / agujas
abere / navaja
aberebe / abanico
abgua / guiro
abiku / espiritu viajero
abila / libertad
abiso / bautizo
abo / carnero
aboki / nombre propio
abola / mayor en edad
abora / amigo
aboreo / cuero
aborisa / devoto,creyente
aboru / hermano menor
abotoni / chivocapon
abua / plato
abuke / jorobado
abuku / defectuoso
abure / hermano,hermana
ache / bendicion,gracia,virtud,palabra,alma,amen
achelu / policia,justicia
achere / guiro pintado de rojo
achesa / desgracia
achia / bandera
achica / redondel,circulo
achiwere / loco
acho / tela,genero,vestido
ada / machete
adadeke / malechor,malvado
adado / isla
adamo / lagartija
adamu / tinaja
ade / tiara,corona
adeguesu / captain
aadele / jefe
adie / gallina
adieio / pollito
adimu / comida
ado / gofio
adogo / barriga
adola / manana
adubule / dormir
adura / oracion
afari / barbero
afefa / oro,dinero
afefe / viento
afifa / rabo
afon / garganta
afotan / ciego
afoyuti / sucio
agba / ellos
agbe / guiro
agbelebu / crucifijo
agbo / adivino
ago / regalo
ago / permiso
agogo / campana
agomoni / taza
agoro / raton
agoya / cruzar
agugu / brujo
agui / loro
aguisa / esoba
agun / lengua
aguo / plato
agusi /almendra
aira / rayo
aka / brazo
akain / hambre
akan / cangrejo
akara / pan
akaranu / aura tinosa
akasa / cascabel
aktioke / cielo
akana / unas
ake / hacha
akeke / alacran
akete / cama
akikio / dulce
akiko / gallo
akisa / escoba
ako / duro
akuko / gallo
alabusa / cebolla
aladi / hormiga
alafia / salud,felicidad,bendicion,paz
alakuala / rana
alawe / estrellas
aloni / rabo
anide / libre
ankori / canto
ano / enfermedad,enfermo
ana / tambor
aobi / desgracia
ape / caldero
apokoibe / llave
ara / tierra
araba / ceiba
ara efa / nacion
araguosa / almidon
araino/ dentro, metido en la tierra
aralola / castillo
aramayi / vaca
aramu / enfermo
araoko / campo, manigua, monte
araonu / muerto
aratako / campesino
arati / recordarse
arautu / vecino
araiye / limpio
araya / diablo
araye / el mundo
are / cansancio, debliidad
are / la Principal, la Reina
arekenda / tramposo
arelereke / puteria
aremo / el hijo mayor, heredero
areni / estrella
arere / quieto, tranquilo
arewa / linda
ari / puente
ariku / salud
ariri / chucho, latigo
ariro / cocina, fogon
ariwo / lio, desorden
ariwo / griteria, bullicio, vocerio
riya / contento, fiesta
ariyo / bailador
aro / azul, anil
aro / fogon
aro / guiro
arobi / vejo
aroboni / comerciante
arogua / cogote
aroni / espiritu; gente mala del orto mundo
aroni / dueno de los montes
aronibe / tuberculoso
aronika / brujo, hechicero
aruke/ rabo
aruko / gallinuela
ase / calor
aseere / desgraciado
asere / loca, loco
asia / bandera
asiere / caballo
aseire / bruto, estupido
aso / ropa
asonquito / mosquito
ata / pimienta
ate / estera
atelese / planta del pie
aterenone / hombre sabio, importante
atiodo / mangle
ati odo / orilla del rio
atiolo / orilla del mar, costa
atiyu / verguenza
ato / fortaleza
atopa kumi / ruda
atopa kuni / ruda comarrona
atore / mora
atori / moruro
auko / chivo
awan / canasta
awobi / patio
awon / lngua
aya / pecho
aye / diablo, persona del otro mundo, espiritu
aye / brujo, enganador, hechicero
baba / padre, se le dice a los orichas
balalao / sacredote de Ifa, adivino
babalu aye / orisha de la lepra de las viruelas y las epidemias
bagodi / cadera
baguda / yuca
bai bai / mala sombra
baka / mula
bakoro / cucharon, recipiente
babala / abuelo
bale / escoba
banle / chulo
baradi / cintura
bariba / tribu, nacion, lucumi
bata / tambores. Solo se tacon de dia
bayama / pelear
bayi / robar
be / rogarle al orisha
bebe / ruego
be eyo / El santo quo es maja
begbe / cejas
bei / arroz
bembe / fiesta, toque de tambor para alergar a los orishas
bembe egun / toque para muerto
bere / desear, deseo
besejo / callar; callate
beyi / mallizos
bieshu / palo diablo
bio / tumbar, derribar
biri / chico, poco
bogbo / todos
boku / barco de vela
bolakan / dinero
bolo / rana
boma / orisha que vive en la ceiba
boma / orisha hermano de Iroko
bana / caliente
bora / fuerte
buade / batea
budi / salga, vayase
bugba / olvidar, olvido
buko / desracia
buro, (buru) / maldito
buruba / horroroso
buruku / orisha, dueno de las enfermedades. Marido de Nana
busa / fango
busa / morder
buye / pintura
chacha ete / cafe
chachara / escobillo adornada de caracoles de Nana Buruku
chachauku / cafe
charemo / sucio
chaguoro / cascabeles
chaiba / lastima
chaicha / maruga
chakachaka / rastrillo
chakuala / chancleta
chango / dios del fuego, del trueno, de la guerra y de los tambores
charara / hablar mucho, discutir
charari / criado de Ocha. El que cuando
chaero / viejo, el mas viejo
cheibora / obstinacion
chegbe / maldecir
chere / maracas
cherenia / excermentos
chibe / papaya
chibo / adorno de cuentas azules para cubrir la tinaja que guarda las
piedras de Yemaya y Oshun
chiche / trabajar
chiche / cocinar
chiche owo / dinero ganado con trabajo
chichu / muy oscuro
chigui / loco
cjika / malanga
chilekon / abre la ouerta
chimini-chimino / granada
chinkafo / arroz
chiro / mesa
chocholo / pantalon
chofo / desgracia; llorando al muerto
choke chodo / chismoso
chokoto / pantalones
chona / raro, dispartado o diabolico
chonkoto / pantalon
choro / bravo
chua / lechuza
chugudu / maligno
chukua kuo / nuca
chumbu / caer
chure / chiva
chutru / caer, caerse
da / realizar, hacer una cosa
daboni / abogado
dada / bueno
dakadeke / falso
dakadeke / guerra
dayi / olvida
dandupe / venado
dankale / cabron
da omi / derramar agua
da ope / gracias
dara / fino, bonito
dara / muy bonito, muy bien
dara wura / oro puro
dawo / no
dawuadi / repartir, repartio
dekunde / flojo, desamarrado
deliade / corona
dengo / grama cimarrona
di (edidi) / amarrar; amarra
dian dian / alla lejo, mucho
dubule / acostarse a dormir
dide / tranquilo
didena / levantate pronto
dido / rosas
die / poco
dilodo chun / rio
dilogun / caracoles de adivinar
dilogun / diez y seis
dilupo / maza, garrote
dindon / sabroso
dobali / inclinarse
dodi / rosado
dodo bale / salud! hacer homenaje
dodobale / saludo, reverencia
dondo / dulces
don don / tambor
dowebo / flor blanca
dubule niji / acostado, tendido durmiendo
dudu / negro
dudu / siempre viva, prodigiosa o sensitiva
dukue / jefe o funcionario de una poblacion
dupe / gracias
duro / fuerte, firme
duro / parado
durogan / teca
duroloaso / parese derecho
duro mi / esperame
duro soayu / firme, de frente
duru / parar
eba / escopeta
eba / vaca
ebagba / olvidar
eba mi / mi escopeta
eba mi ni / hermana mayor
ebe / pedir
ebe / plegaria, ruego, oracion
ebesebi (obe sebi) / fracasar, equivocarse
ebi ama / condenado
ebin obatala / babosa
ebiso / cama
ebison / mani
ebo / ofrenda, purificacion
ebo chire (ebochure) / ofrenda que consiste en pedacitos de
pescado, juita, maiz tostado y manteca de corojo para Eleggua
eboda / se dice de la cabeza que queba
eboin (epoin-epo) / manteca
eboni / carbon
ebo o / mono
eboro yiye ogun / revoltoso
ebore / ofrenda, rogacion, sacrificio
ebpe / hormiga
ebureguan / feo
eburu / trastornado
echa (ocha) / jabon
echeni / culpable
echenlo / asesinato
echo / reloj
echugua / linea
eda / flor, la flor
eda (era) / hormiga, bibijagua
ede / idioma, lengua
ede / verde
ede / langosta, langostino, camaron
ede ti / sordo
edi / maja (poltron)
edi (idi) / nalgas
edie / gallina
ediguana / amigo
edile mi / mi familia
edin pidi / camaron
edisa / gracias
edna / fino, bondadoso
edo / higado
edogun / quince
edu / mono
edu (eru) / carbon
edu / hacha, (de Chango)
eduara (edun ara) / pierda del Rayo de Chango
edu da gue / esta bien
edudu / pepino
edun / hermano
edun / ano, este ano
edun obani / dia
efa / mani
efe / viento
efe / cola, rabo
efe (efi) / humo
efen afen / tempestad
efo / acelga
efoda / aguacate
efon / toro grande
efon / testiculo
efon / leon
efu fu / turbonada
efumi / dame
efun / "nacion" lucumi
efun / cascarilla
efun / yeso para pintar
efun / blanco
efun (ofun) / polvo
ega / costillas, costillar
egan / desgracia
egaran / tamarindo
egba / tribu, pueblo o nacion lucumi
egba / hermana mayor
egbara / leche
egbegbe olokun / la costa
egbo / raiz
egbon / mayor
egbo ogbo / raiz
egboyi / medicina
egon / pierna
egu / fantasma, espiritu
egu (egun) / pelo
egi (ewu) / peligro
egua / jicara
egua / hermana
egue / trabajo de magia, una trampa
egue guelo / papel
egue koko / malanga
eguin (iguin) / frio
eguin / tu, usted
eguin se (egusi) / almendra
egun (egungun) / muerto
egun / espina
egun / manigua
eguo / arroz
eguo / hilo
eguoti /botella
egure / chivo
egwa / pelo
egwon / cadena
eidu / carbon
eidu / metal
eika / jobo
eimbe / suelo
eingue / manigua
eiye / plumaje, plumas
eiyefo / pajaro volando
eiyo lolo / pajaros silvestres
eiye oba / pavo real
ejin / espalda
eka / invierno
ekan / uña
ekawa / niñas
ekbon / hermanito
eke / cara
eke / mentira
eke / envidia, flasedad
eke / pulsera
eke / mesa
ekeni / envidioso, mentiroso
ekeri / maguey
ekete (akete) / cama, catre
eki male / tumbar, lo tumbo
ekon (epon) / testiculo
eku / saludo
eku / jutia
ekua / testiculos
ekuabo / felicidad
ekuachato / felicidad
ekualeo / dia
ekuaro / codrniz
ekuaya / campanilla
ekue / mentiroso
ekueya / jutia
ekulu / venado
ekun / tigre
ekun / curiel
ekun (ekute) / jutia
ekuo / pantera
ekute / raton
ekute ereke / tronco de caña
ekuye / col
ekuye / acelga
ele / hierro
elean / peine
elebe / abogado
eleche / claro
eleda / Angel de Guarda
eleda / santo que esta en la cabeza
eleda / frente
eleda / cabeza, (en eguado)
eleda eri mi / mi cabeza
eleda koto bati / cabeza grande
elede / cochino
eledi / excremento
elederi / peine
elegbe / el coro
eleguede / calabaza
elekan / cojo
eleke / collar
elmini / engañador
elenga / penis
elenga / espartillo
elenu / lengua
elenu (eleni) / chismoso, conversador
eleri / abogado fiscal
eleru / raton
eleru / cohabitar
elese / culpable
elese / pie
eleske / cojo
elesi / jinete
eletun / guineo
elewa / bonita
elewon / preso, prisionero
eleyi / este
elyeibo (eleyibuo) / blanco
eleyo / extranjero
maferefun / gracias - thank you //
Oración para iniciar una sesión espiritista
Rogamos al Señor Dios omnipotente que nos envíe buenos Espíritus para
asistirnos, aleje a los que pudieren inducirnos en error, y que nos conceda la
luz necesaria para distinguir la verdad de la impostura.
Apartad también a los Espíritus malévolos, encarnados o desencarnados, que

podrían intentar poner la discordia entre nosotros y desviarnos de la caridad y
amor al prójimo. Si alguno pretendiese introducirse aquí, haced que no
encuentre acceso en el corazón de ninguno de nosotros.
Buenos Espíritus que os dignáis venir a instruirnos, hacednos dóciles a vuestros

consejos; apartadnos de todo pensamiento de egoísmo, de orgullo, de envidia
y de celos; inspiradnos indulgencia y benevolencia para nuestros semejantes
presentes y ausentes, amigos y enemigos; haced, en fin, que en los
sentimientos de que nos sintamos animados, reconozcamos vuestra saludable
influencia.
Dad a los médiums a quienes encarguéis de transmitirnos vuestras

enseñanzas, la conciencia de la santidad del mandato que les ha sido confiado
y de la gravedad del acto que van a cumplir, con el fin de que tengan el fervor
y el recogimiento necesario.
Si, en la asamblea, se encontrasen personas que fuesen atraídas por otro

sentimiento que no sea el del bien, abrid sus ojos a la luz, y perdonadles, así
como nosotros les perdonamos, si vinieren con malas intenciones.
Rogamos especialmente al Espíritu de XXXXXX... nuestro guía espiritual, que

nos asista y vele sobre nosotros
Misas espirituales
La Misa Espiritual comienza con la lectura de oraciones de amor al Padre

Celestial y otras de carácter laudatorio y de invocación a los espíritus, a los que
se les llama para que concurran. Una vez concluidos éstos primeros rezos, en
los que se incluyen el Padre Nuestro, Ave María, etc., se considera establecida
la comunicación y se tiene el consentimiento para la apertura.
Los asistentes se sientan en torno a la mesa que constituye el eje principal del
altar. Se cubre con un mantel blanco y encima se colocan los objetos que
conforman la Bóveda, dirigida a los espíritus guías que vengan por los distintos
médiums presentes en la sesión. A ambos lados de la mesa-altar se sientan los
principales médiums. La Bóveda se pondrá en la posición de reposo y la mesa
con su parte posterior apoyada contra una pared.
La presencia de los vasos con agua significan la asistencia a los espíritus

protectores, guías y de labor; su finalidad consiste en erigirse en elementos de
comunicación. La vela será encendida al comienzo de la misa y se dejará
consumir en su totalidad; pero deberá ser reemplazada caso de que no haya
concluido aún la sesión.
Las oraciones por los espíritus que acaban de dejar la Tierra, no sólo tienen por
objeto el darles testimonio de su simpatía, sino que también tiene por objetivo
el ayudarles a su desprendimiento y por lo tanto, abreviar la turbación que
sigue siempre a la separación, y darles más calma al despertar.
Pero en ésta como en cualquier otra circunstancia, consideran la eficacia de la

oración en la sinceridad del pensamiento y no en la abundancia de palabras
dichas con más o menos pompa, y en las cuales muchas veces el corazón no
integra ninguna parte. Ruegan cada uno según sus convicciones y del modo
que más les conmueva, pues entienden que un buen pensamiento vale más
que numerosas palabras. El objeto de la oración es elevar sus almas a Dios, por
lo que la diversidad de las mismas no establece ninguna diferencia. Entienden
que son buenas todas las oraciones si son dichas con el corazón y no con la
boca, a lo que agregan: "Dios es demasiado grande para rechazar la voz del
que implora."
Existen diferentes tipos de misas:
DESARROLLO: es la labor que se realiza con personas que empiezan el camino

del espiritismo, en ellas se practica y desarrolla, se le instruye de como se
realizan guiándolos, en el aprendizaje, la forma de laborar, la forma de
comunicación con los espíritus y la forma mas adecuada para comunicarse con
sus propios guías.
Estas misas son dirigidas por un espirita con conocimiento de la labor espirita,
las personas que integran este tipo de misa, son personas que le acontecen
hechos raros internos o externos que escapaba a la lógica, o han logrado sin
querer una comunicación. con los espíritus.
INVESTIGACIÓN: como la palabra lo dice es investigación, en esta labor, los

médium le dice a la persona los problemas que tienen los porque y como evitar
uno futuro, dando consejos, también marcando una limpieza de la negatividad
que tenga la persona. Si esa negatividad es causada por un espíritu se le dará
luz y por medio de oraciones y misas, se lo ira elevando. Aquí se muestran en
esta labor los espíritus que componen su cuadro espiritual y los diferentes
guías y protectores.
DESARROLLO: Donde los participantes de ella desarrollan tanto la mediunidad

como la monta.
A UN FAMILIAR MUERTO:
A UN NFUMBE:
CORONACIÓN: aquí también se presentan sus guías y protectores, como son el

motivo de su misión, en esta misa a ellos se les da un orden jerárquico, ya que
todos tenemos cuadros espirituales distintos en cuanto a comisiones o guías y
protectores, en el se corona un espíritu, para esta coronación se lo colocara de
pie y se determinara el guía principal que comandara desde ese día su cuadro
espiritual.
Existen muchas razones para realizar una misa espiritual estas son algunas
razones
1. Dar a conocer a las entidades del Cuadro Espiritual de la persona, de los

paso que la persona religiosamente y de la importancia que esto significa para
propiciarse que alcance su destino en la tierra.
2. Propiciar la organización de las energías de Éggun para que trabajen unidas

en forma cooperativa.
3. Investigar si la persona tiene trastornos espirituales latentes, que están por

manifestarse.
4. Investigar si la persona tiene deudas contraídas con Éggun.
5. Investigar el nivel de compromiso que podría tener la persona con Éggun, el

Espíritu de los Ancestros, incluso a largo plazo.
6. Conocer sobre las entidades principales del Cuadro Espiritual de la persona.
7. Determinar las medidas preliminares o las medidas básicas que la persona

deberá tomar, para comenzar a atender a Éggun si nunca antes lo había hecho,
o para actualizar esa atención, o para renovarla.
8. Determinar qué medidas es necesario cumplimentar para impedir el acceso

de energías perturbadoras a la persona, en el período de tiempo que queda por
delante para Yóko Ósha.
9. Efectuar la ceremonia de "Coronación espiritual" de la persona.
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Tratado del Diloggun para el Italero
Prologo:
El trabajo del Italero se divide en varias partes, su trabajo en las ceremonias de Ocha, posterior ITA y su
trabajo adivinatorio en consultas cotidianas.
Este libro abarca todo el conocimiento del diloggun que debe tener un Oriate o Italero. Recoge paso a paso
todo lo que el Oriate debe hacer para realizar una consulta con el diloggun. Con esta obra maestra usted
puede convertirse en un gran italero de la regla de Osha. Si usted logra terminar este libro se convertirá en un
gran Italero respetado en todas las regiones y lugares donde ponga en práctica lo aprendido aquí. Para más
preparación del Italero debe leer el Manual del Oriate donde se detallan los conocimientos que debe tener
un Italero.
1
MITOLOGIA
El oddun de ifa IRETE KUTAN dice:
AWON MEJI IFA KO AWON MERINDILOGUN OWO EYO NSORO AWONYI ORISHA
Traducido dice: Los mellis de ifa enseñaron a los 16 cauries a hablar a los orishas.
Cuando el padre de los merindilogun owo eyo (16 caracoles) murió, sus hijos que eran pequeños tenían el
poder de su padre, pero no tenían la sabiduría requerida para la misión que debían desempeñar. Que era
continuar la obra de este y por ese motivo los orishas no entendían sus lenguas. Ellos fueron a casa de
orunmila para que les consultara y les dijera que debían hacer para poder comunicarse con los orishas. Fue
entonces que orunmila decidió prepararles la igba iwa a cada uno de ellos para que siempre la llevasen
consigo y así obtener la sabiduría necesaria. Entonces después del sacrificio y el ritual realizado por
orunmila, comenzaron a llegar los omo orunmila (mellis ifa) y cada uno de ellos según llegaba iba
apadrinando a cada uno de los hijos de merindilogun, owo eyo, y así fue establecido para estos un orden
consecutivo diferente a los conocidos mellis de ifa y fue como siguen:
Okonran meji (okana) apadrino a Okana (1)

Oyekun meji apadrino a Ejioko (2)
Ogunda meji apadrino a Ogunda (3)
Irosun meji apadrino a Irosun (4)
Oshe meji apadrino a Oshe(5)
Obara meji apadrino a Obara (6)
Odi meji apadrino a Odi (7)
Baba ejiogbe apadrino a Ejionle(8)
Osa meji apadrino a Osa (9)
Orangun apadrino a Ofun (10)
Owonrin meji (ojuani) apadrino a Ojuani (11)
Oturupon meji apadrino a Ejila Shebora (12)
Irete meji apadrino a Metanla (13)
Ika meji apadrino a Merinla (14)
Iwori meji apadrino a Marunla (15)
Otura meji apadrino a Merindilogun (16)
Después de esto Orunmila dictamino que OBA ENI ORI ATE AŞE BABA ORISA NI ILE, El rey de las
cabezas, de la estera y el ashe de los padres orishas de la tierra, el llamado Obatero o como comúnmente se le
denomina ORIATE, seria el encargado de la interpretación del oráculo del diloggun y para hacer efectiva su
labor mediante una clarividencia genuina y ashe en la interpretación de la palabra de los orishas, debía ser
consagrado con la Igba Aşe Orişa por un Awo de Orunmila, quien le haría el sacrificio y las ceremonias
requeridas para tales efectos.
2
Tratado de consulta del Caracol de Eleggua
IBBOS
Dentro del oráculo de Osha, se emplean objetos que son manipulados para obtener las respuestas e indicar si
la persona va a recibir un bienestar, o por el contrario, se le esta señalando un mal, así como todas las demás
preguntas que se realicen. Estos objetos tienen por nombre Igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.
Se utilizan para sacar Iré u Osobo, y cual de los mismos es el que habla llegado el momento dentro de un
registro. Estos son:
 EFÚN (Cascarilla): Una pelotica de cascarilla que se utiliza para preguntar Iré, para saber al pie de
quien esta y si es Yale o Cotoyale, en conjunto con la piedrecita y dice que SI
todo el tiempo. También se utiliza para buscar o marcar el Larishe o remedio a
cualquier Osobo.
Nota: Cualquier pregunta que se refiere al Orisha OBATALA.
 OTÁ (Piedra pequeña): Una piedra chica. Representa la vida, ya que las piedras nunca mueren. Si se
da la piedra primero se dice "Ota ki igbo" pues es la piedra la que habla y
diga SI.
 AYÉ (Un Caracol marino mediano): Si se da el caracol para que sea el que diga que SI se dice "Alle
ki-igbo". Se debe utilizar cuando se hacen preguntas referentes
a matrimonio u enfermedades, también cuando se habla con los
Orishas de Agua como YEMAYA u OSHUN.
 OWÓ (Dos caracoles de Ocha atados): En iré, representa dinero y en Osogbo, pobreza.
 EGUNGÚN (Vértebra o hueso pequeño): Se utiliza para preguntar Ikú, Elese Egungun, Elese
Araorun, Egungun oniré y/o cualquier pregunta que se
refiera a Egungun (espíritus).
 APADÍ (pedazo de loza): En iré, representa el vencimiento del enemigo y en Osogbo, perdidas para
siempre.
 OSÁN (semilla): Una semilla de Guacalote que se llama Egué Alló o Ewé Ayó. Siempre dirá que
NO, en particular debe utilizarse para Iré Omo y cosas que tengan que ver con los
hijos del cliente. En iré, representa a los hijos y en Osogbo, representa enfermedad.
 ORI AWORAN (Cabeza de muñeca): Representa todo lo referente al ORI o Eleddá (Cabeza),
pensamiento, Yo interno del consultado.
3
Jerarquía de los ODDUN en el Caracol
Una mano de caracoles de Elegguá son 21, pero se tiran 16, los 5 que se sacan se llaman "Adelé", pero
solamente el santero debe realizar la interpretación de 12. Puede hablar un poco en los demás signos pero
solo si su conocimiento le alcanza.
ODDUN MAYORES
Elleunle (8). Eyioco (2). Merinlá (14). Iroso (4). Ogundá (3). Marunlá (15). Meridiloggún (16). Okana
(1). Metanlá (13). Ejilá Shebora (12). Ofún (10).
ODDUN MENORES
Ojuani Shobe (11). Osá (9). Obara (6). Oddí (7). Oshé (5).
En los registros es necesario saber la jerarquía de los odduns para identificar la mano a pedir.
 Oddun mayor, se pide la mano izquierda.

 Oddun mellis, se pide la mano izquierda.
 Oddun menor seguido de otro menor, pero de menor jerarquía, se pide la mano izquierda.
Todas las demás combinaciones implican pedir la mano derecha.
 Oddun menor seguido de un oddun mayor, se pide la mano derecha.

 Oddun menor seguido de un oddun menor pero de mayor jerarquía, se pide la mano derecha.
Solo los signos MENORES se tiran DOS veces para pedir la mano.
4
Pasos previos al tirar el Diloggun
 Se coloca la estera en su posición y se pone sobre ella los caracoles con los Ibo, un vaso con agua,
que actuará como catalizador de cualquier negatividad o carga energética, que el consultante pueda
traer consigo, una jícara con agua fresca y una libreta con un bolígrafo para anotar, se prende una
vela.
 Se le pide el nombre al cliente y en caso de una mujer casada debe ser el apellido de soltera.
 El cliente debe persignase con el dinero correspondiente a la consulta en su mano derecha y lo

colocará sobre los 16 caracoles que se encuentran en la estera.
NOTA: El dinero es depositado sobre la estera, antes de iniciar la consulta, para que el Santo tenga
conocimiento de la voluntad del cliente de pagar y la del santero de realizar la devolución del mismo si el
"Oddun" así lo determina.
También se debe aconsejar al consultante a que no cruce brazos ni piernas durante la consulta, ya que haría
un cruce de corriente energética.
El sacerdote tomará agua de la jícara con el dedo medio de su mano derecha, derramará gotas sobre el piso y
el caracol pronunciando la invocación:
Rezo:
OMI TUTU Agua Fresca

ONA TUTU Camino fresco
TUTU ILE Para refrescar la casa
TUTU OWO Dinero fresco
TUTU OMO Frescura para los hijos
TUTU LAROYE Para refrescar a Eshu Elegba
TUTU DILOGGUN Frescura al caracol
TUTU EGGUN Frescura a los espíritus.
TUTU ORIŞA Refresca a los Santos.
TUTU ARIKU BABAWA Frescura que perdure y sea inmortal
Rezo:
Àgo Mo Júbà Oloddumare Àgo Mo Júbà Olorun Àgo Mo Júbà Olofin

Àgo Mo Júbà Igbamólè Àgo Mo Júbà Irúnmólè
Àgo Mo Júbà Ara Onu Àgo Mo Júbà Bogbo Orişa
Olorun Alabosudaye Alobosunife Olorun Alaye Olorun Elemi
Mo Júbà Aseda Mo Júbà Akoda
Mo Júbà Ayai Oddun Oni Oddun Oddun Ola
Mo Júbà Baba Mo Júbà Yeye
Mo Júbà Ara Mo Júbà Ile.
5
Rezo:
Ibae ibae Entonó, Oluwo, Iwóro, Paleros, Kimbiseros, Bogbo Eggun lawa alagua tokun timbelese
Olodumare Araorun.
Ibae ibae entonò……………Cada Ilé Orisha tiene sus difuntos que deben ser nombrados, pero hay
ancestros de renombre que fueron Olorishas pioneros y deben ser recordados.
Ibae ibae entonò bogbo eggun………………..De la persona que se consulta
Ibae ibae entonò bogbo eggun………………..Del Oriate
Al llegar a este punto se recoge el Diloggun de la estera y con él entre las manos y frotándolo se solicita las
bendiciones y el permiso del Babatobí de Ocha “padrino”, de la Oyugbona “madrina”, de los Babalochas
“santeros” o de las Iyalochas “santeras” vivas que el que está consultando conozca, con el siguiente rezo:
Rezo:
Kinkamashe Baba Tobélori (Padrino) o Iya Tobèlori (Madrina)………Nombre de la madrina o padrino.

Kinkamashe Iyá Tobimí (Ojugbona)…………………………………...Nombre de la segunda madrina.
Kinkamashe Oluwo……………………………………………………...Nombre del babalawo.
Kinkamashe Oriate……………………………………………………...Nombre del italero que le asentó
Osha a ud.
Kinkamashe Babaloşa, Iyalaoşa kini Fi Aşe Ori mi...............................Santeros que trabajaron que pusieron
Ache en mi cabeza.
Kinkamashe Bogbo Iworo Tani Kowo Ile……………………….……...Santeros que están presentes
Nota: El Oriate puede mencionar a sus abuelos de santos y a sus abures de Osha.
Rezo:
EMI NBEERE EYIN FUN SI ORISHA JEWOMI ATI ALAMI ERO TIREMI ONA KOSI BOGBO
OSOGBO NLO FUNMI APEERE FUNMI BOGBO IRE NI ILE AIYE
Al llegar a este punto y manteniendo el Diloggun entre las manos a la vez que se frota, se procede a saludar
a los Orichas que tenga recibido el Italero, a cada orisha se le explica lo que se esta haciendo.
Rezo:
Mo Júbà Eleggua: Alároye aki loyú barabá Eshú Bóru, Ború Bi, Eshu boshishé Eshu bara
Barakikeño
Níbi Wa Omo Rę (nombre del oriate) Láti Wo Lati (nombre del que se consulta)
Fún Ofé Diloggun u Osode Pęlú Igbin Rę , Si Kosi Ikú, Kosi Ano, Kosi Arayé
Fitibó, Achelú, Ona, Aro, Akobá, Ofo , Bogbo Osogbo Nlo.
Mo Júbà Ogún: Oggún Shibirikí alá oluakobu, Oké Babá mi, Suí biriki kualotó ni guá, Osún
duro gaggo la bo sié.
Fún Ofé Diloggun u Osode Pęlú Igbin Elegua , Si Kosi Ikú, Kosi Ano, Kosi Arayé
Mo Júbà Ochosi: Ochosi Ode Mata, si duró, orú dú ro mata.

6
Mo Júbà Osun: Ozun gagalabuoso ozun omodubele ozun ediklo ozun edioma ariku babagua.
Mo Júbà Oggue: Nigbàwo Aşe Tie Àwadé Áwala Şòro.

Mo Júbà Oké: Orişa Oke Irànlọwọ Pęlú Agbára Tie nwá aşe Oké Nla.
Mo Júbà Ibeyi: Ibeyi oro omó mó kué, o Orunla apeteví ayái ainá aibá igué Ideu, Kaindé.
Mo Júbà Aggallú: Cholá kinigbao, Aggallú Isolá macheraó

Mo Júbà Chango: Elueko Asósain a katá jéri, Kaguo Kabiosilé ayá tután ayá latyi apénde uré,
Alafia Kisieco tu ni Yeinjeni ogán gelé yúo okuré ari kasagún.
Mo Júbà Obatalá: Obatalá Oba tasi, Obada bada badanera, ye okúlaba okuala ashé olobo, ashé
omó ashé arikú babágua. Obatalá dibeniguá binike alá lóla ashé afiyú Ocha,
alí lala abi koko alá ru matí lé.
Mo Júbà Oyá: Yánsa Orire omá lélu, Oyá koyé kófiedeno, Oyá ayi lo da, ayí memo omi enti, omó
cué cué ayé Orunla mio talembe mi lá. Jékua jei, Yansa, Iyansa, oro ikú jéri obini
dodó.
Mo Júbà Yemayá: Iyá mío atará maguá mio, jójo asheré Oggún, ayabá tiguá odún; o mio
Yemayá asayobi olokún. Aboyó yogún ewó ayá ewó mi emi boshé, Iyá olonú
akará biabé. Yemayá iguére ekún asayabío Olokún ya bí elede omó arikú
alalajara, dé yeíoma kamari ikú, kamari arun kamari eyó, Kamarí ofó
kamarí yén bipene.
7
Mo Júbà Ochún: Oshún iguá Iyá mio, iguá Iyá mio, Iko bo si Iyá mi guasi Iyá mío. Yaloddé oguidó
abalá abé de bu omí male adó. Elegueni kikiriso kedé tó she ni kuelé Yeyé moró.
Mo Júbà Orulunmila: Orula iran lowo kuelú re titanchani niton le ri na ki ore eyeni omo tiwá ile
ni iwo tobi ni gdogdo ni laiye obikiu aiki baba wa.
Iború, Iboya, Ibocheché.
Al llegar a este punto se vuelve a colocar el Diloggún en la estera y frotándolo se realiza el siguiente rezo:
Ori Baba Olorun, Ori Baba Olofi, Ori Baba Oloddumare, Aşe Bogbo Orisha, Aşe Igbamólè, Aşe
Irúnmólè, Aşe Eleggua, Aşe Ogun, Aşe Oshosi, Aşe Obatala Baba, Aşe Oshun Iya mi, Aşe Yemaya, Aşe
Chango Kabiosile Baba to mi, Aşe Ibellis, Aşe Aggayu Sola, Aşe Yanza Jekua Yanza jei, Aşe Orunmila,
Aşe Bogbo Orisha timbelese Oloddumare.
Níbi Wa Omo Rę (nombre del oriate) Nşe moforibale Láti Ikú nlo, Arun nlo, Ofo nlo, Iña nlo, Tiya Tiya
nlo, Araye nlo, Bogbo Osogbo nlo, Láti Soddide Eyin Láti Fún Ire Ariku, Ire Oma, Ire Owo, Ire
Kirinkirin, Ire Dewantolokun, Aìkú, Aigbo àiyé, Isian, Bogbo Dára Aiyé Ni, Láti Omode Rę.
Ko Sọrọ Oda Láti Burú Tábí Burú Láti Oda.
Orisha Ashe.
A continuación tomamos el Diloggún en la mano y tocamos la frente, la nuca, el corazón, estómago, las
manos y los pies de la persona que se está consultando y decimos:
Ago Leri…………...Se toca la cabeza

Eshu bako…………La nuca
Oyare bituto………La garganta
Akuala osi………....Hombro Izquierdo
Akuala otun……….Hombro Derecho
Okan…………….....Corazón
Akua osi…………...Brazo Izquierdo
Akua otun………....Brazo Derecho
Inù………………....Estomago
Orunkun osi……….Rodilla Izquierda
Orunkun otun……..Rodilla Derecha
Ese osi……………...Pie Izquierdo
Ese otun……………Pie Derecho
Owo osi…………….Mano Izquierda
Owo otun…………..Mano Derecha
Acheto, Achedike, Ebojin Ke Eboada.
Ochareo Adaché.
Una vez dicho este rezo se tira el Diloggun arriba de la estera. Y se comienza la consulta apuntando los
signos.
8
Hasta aquí los pasos previos o preparativos que anteceden el registro con el Diloggun, los cuales forman
parte de la liturgia religiosa que usualmente lleva a cabo el Babalocha. Se debe saber que existen infinitas
variantes al respecto, pues cada grupo social ha establecido sus propias individualidades en tal sentido.
Incluso hay ocasiones en que el procedimiento varía entre los propios templos, casas de culto, o Babalochas.
Ciertamente la esencia del acto religioso en sí es similar, aunque las liturgias sean diferentes. Deidades,
Ancestros o Eggun principales son los mismos para todos, lo cual determina la homogeneidad de la
estructura religiosa, a pesar de las distintas idiosincrasias de los grupos sociales.
Pasos de la Consulta
Después de los pasos y rezos anteriores se inicia la tirada en la que el Italero sin dar Igbo saca el primer
Oddun, después de apuntar el signo vuelve a realizar una segunda tirada. No importa si el primer oddun es
mayor o menor, se realizan dos tiradas.
En las demás preguntas el Italero se rige por la jerarquía de Oddun, recordando que con un oddun mayor no
realiza segunda tirada, pero si lo hará si el primer signo es menor, para saber que mano pedir.
En la primera tirada, la del consultado, es posible deducir el tiempo en que habla el caracol, nos dice las
condiciones del presente o el futuro del individuo:
 Un Oddun MAYOR con uno MENOR:
En IRÉ: Se habla del futuro.

En OSOGBO: Se habla del presente.
 Un Oddun MENOR con una MAYOR:
En IRÉ ú OSOGBO: Se habla del presente.
 IROZO (4) con otro MAYOR:
 IROZO (4) con un MENOR:
En IRÉ ú OSOGBO: Se habla del Futuro.
 Oddun MELLIS o TONTI:
En IRÉ: Se habla del presente.

En OSOGBO: Se habla del Futuro.
Es importante que el Oriate tenga en cuenta el tiempo en que habla el diloggun para que pueda saber que
consejo darle al que se consulta. La primera tirada es la que va a regir la consulta, las tiradas posteriores van
a ayudarnos para complementar.
 El primer Oddun nos va ha decir porque el consultado esta aquí. Y las cosas positivas del mismo.
 El Oddun en segunda posición habla de las cosas negativas.
 Si la combinación esta en Iré, predomina las cosas buenas del primer Oddun y las cosas negativas
del segundo Oddun es quien lo puede destruir en el futuro.
9
 Si la combinación esta en Osogbo, predominan las cosas negativas que están destruyendo el
presente, y se marca Ebbó para mejorar el futuro.
Nacimientos y Contrapartes de los Odduns
Si conocemos en donde nace el Odu y cual es su contraparte, sabremos en donde empezaron los problemas
del consultado y hacia donde se dirige si continúan los efectos negativos del mismo.
ODDU NACIMIENTO CONTRAPARTE
Okana (1) OFUN (10) OBBARA (6)

OLODDUMARE POR
Eyioko (2) ELLIOGBE (8)
ELLIOGBE(8)
Oggunda (3) ODDI (7) OSA (9)
Irozo (4) OJUANI (11) OJUANI (11)
Oshe (5) ELLIOGBE (8) OFUN (10)
Obbara (6) ELLILA (12) OKANA (1)
Oddi (7) OKANA (1) MERINLA (14)
Eyiogbe (8) MERINDILÓGGUN (16) ELLIOKO (2)
Osa (9) ODDI (7) OGGUNDA (3)
Ofun (10) OSA (9) OSHE (5)
Ojuani (11) OSHE (5) IROZO (4)
Eyila (12) OGGUNDA (3) METANLA (13)
Metanla (13) OSHE OFUN (5-10) ELLILA (12)
Merinla (14) ELLIOKO OBBARA (2-6) ODDI (7)
Marunla (15) ELLIOGBE OSA (8-9) MERINDILÓGGUN (16)
Merindiloggun (16) ELLIOGBE (8) MARUNLA (15
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Después de tener los dos Oddun que rigen la consulta lo primero que el Oriate debe saber es si el consultado
viene Ire u Osogbo.
La primera pregunta que se hace es:
IRE NI se usa EFUN (Cascarilla) y OTA (Piedrecita)
EFUN KI IGBO o EFUN Sọ Bęęni…………...La cascarilla dice que SI

OTA BEKO o OTA Sọ Bęękọ.………………..La piedra que NO
Si la persona trae IRE (bien) entonces repetiremos el mismo proceso, todavía utilizando la cascarilla y la
piedra, para investigar que tipo de IRE tenemos.
La próxima pregunta será ARIKU (inmortalidad)
Si dice que si, le preguntara si es:
YALE o Moyale………….Significa completo
Si dice que no al YALE automáticamente sabemos que es:
KOTO YALE…………….Incompleto
Después debe preguntar:
TIMBELAYE……………Para disfrutarlo aquí en esta vida
De no ser Timbelaye, es automáticamente:
TESI-TESI………………Inestable
Si al preguntar Ariku nos dice que NO, entonces debemos preguntar por los demás caminos de Ire, para
saber con cual viene el consultado. Después de saber el Ire procedemos a preguntar si es YALE, KOTO
YALE, TIMBELAYE o TESI-TESI.
Nota: Si la mano que pronostica el Ire es la Izquierda el Ire es firme, si es la Derecha es transitorio.
Existen dos Oddun que aunque la mano diga que NO, el Diloggun y los Orishas están diciendo que
SI. Estos son Ejiogbe (8) e Irosún (4). Si cuando se pregunta por el Ire salen estos dos Oddun
la respuesta es si.
Nota: Las alternativas del Iré son los Addimú, sea Yale o Cotoyale, hay que marcarlo puesto que el mismo
hace llegar el Iré. Si el Ire no se corresponde con al mano es inestable y se refuerza con Addimú.Si
el consultado esta en Iré, no se marca ebbó, ya que el mismo elimina el Iré.
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Supongamos ahora que cuando preguntamos IRE NI, la respuesta haya sido negativa, automáticamente
sabemos que viene con OSOBO (algún mal que lo acecha). Nuestro procedimiento será entonces investigar
cuál es ese mal y de dónde viene. Recordar que en Osogbo no se usa EFUN.
Nota: El OSOBO siempre es peligroso pero con la mano izquierda es más rápido
en efectuarse.
Nota: El Ebbó elimina el Osogbo. Los ebboses se marcan por el signo negativo, es decir por el Oddun en
segunda posición.
Sea cual sea el Osogbo que venga y su procedencia, tenemos que inmediatamente preguntar:
LARIŞE………Significa si hay remedio. Esta pregunta se realiza con EFUN y OTA
Si no hay larishe, se pregunta:
IGBORO LARISHE................. Si el remedio está en algún consejo que pueda dar el santero.
Lo importante es que el Orisha marque algún tipo de solución al problema pronosticado siempre y cuando
Olorun lo permita.
Para finalizar la consulta con los Orishas se pregunta:
Elegua Wa Gęgębí Bogbo Ná Nsọrọ?…………….Está de acuerdo con todo lo dicho?

Elegua Eboda Ke Nsoro?............................................Si esta bien lo dicho?
Si dice que SI, se le entrega al cliente su receta con las cosas que tiene que hacer y se le indica que TOQUE
LA ESTERA con ambas manos y se bese sus manos en reverencia y agradecimiento. Si dijera que NO, hay
que ver que falta por decir, pues solo se cerrara la consulta cuando el orisha EBODA.
El último Oddun es el signo que cierra, será el último consejo que debe dar el Oriate al consultado.
12
13
Tabla y caminos de los distintos Irés en el Caracol de Elegguá
Camino de Ire Igbos Significado
Si No
Ariku Efun Ota Bien por longevidad, salud o vida
Elese eleda Efun Ota Bien por su propia cabeza
Elese Efun Ota Bien de las manos de Dios
Olodumare
Ashegunota Efun Ota Bien que trae una piedra que es símbolo de Orisha
Elese Orunmila Efun Ota Bien proporcionado por Orunmila
Ori Yoko Osha Efun Ota Bien producido por asentarse su cabeza o iniciarse
Otonawa Efun Ota Bien que viene del cielo
Ire Alafia Efun Ota Un bien de paz y conformidad
Si No
Elese Osha Ota Aye Bien por mediación de un Orisha. Determinar cuál
Elese Araoko Ota Aye Un bien que viene del campo
Ashekunota Ota Aye Bien que se recibirá al vencer un obstáculo o problema
Elese Okoni Ota Aye Bien por la mediación de un hombre
Elese Aye Ota Aye Bien que viene mundo que nos rodea
Ire Lowo Ota Aye Bien que se proporciona por las propias manos
Elese Owo Ota Aye Bien por mediación del dinero
Kirin Kirin Ota Aye Bien por medio de un viaje
Elese Arugbo Ota Aye Bien por mediación de una persona mayor
Si No
Elese Araonu Aye Ota Bien proveniente del mundo no terrenal
Elese Agbure Aye Ewe Ayo Bien por mediación de un hermano
Dedewantoloku Aye Ota Bien que viene despacio, desde la profundidad del
n mar Olokun
Elese Iya Aye Ota Bien producido por su madre
Ibuyoko Aye Ota Un Bien que viene a través de un cambio
Elese Ewe Aye Ota Bien que viene por juegos de azar
Si No
Elese Eggun Orunkun Ota Bien por mediación de un espíritu. Determinar que espíritu es
Ire Iyeku Orunkun Ota Un bien que se obtendrá de herencia
Si No
Elese Omo Cabeza Aye Bien por la mediación de un hijo
Elese Eleda Cabeza Aye Bien producido por su buena cabeza
Elese Obini Ewe Ayo Aye Bien por la mediación de una mujer
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Tabla y caminos de los distintos Osogbos en el Caracol de Elegguá
Camino de Osogbo Igbos Significado
Si No
Ano Aye Ota Enfermedad
Eshe Aye Ota Aflicciones generales
Akoba Aye Ota Una cosa mala de pronto
Tiya-Tiya Aye Ewe Ayo Conversaciones negativas, chismes
Eyo Aye Ewe Ayo Tragedia, problemas con la justicia
Si No
Ikú Orunkun Ota Muerte
Egba Orunkun Ota Parálisis
Ogu Orunkun Ota Por Brujeria o hechicerías
Epe (Shepe) Orunkun Ota Maldición
Si No
Arayé Ota Aye Discusión
Oran Ota Aye Algún delito que comete
Ewon Ota Aye Aprisionamiento
Iyan (iña) Ota Aye Imposibilidades y Guerras
Ona Ota Aye Tropiezo ¿por dónde viene?
de Dios, los Santos, de un muerto…
Fitiwo Ota Aye Una muerte de repente
Eggún kuaribbó Ota Aye Otá Mal por parte de algún Eggún.
Ocha kuaribbó Ota Aye Mal de parte de los Santos.
Ofo Semilla Ota Pérdidas.
Posibles Combinaciones para los Osogbos
OTONOWA Del cielo

ELESE OCHA De las manos de un Orisha
ELESE EGUNGUN De las manos de un espíritu
LOWO ARAYE Por una discusión
ELESE ARAORUN Desde la tierra en el cielo o por un ciudadano de
esta
ELESE De las manos de Dios
OLODUMARA
ELESE ELEDA Por su propia cabeza
ELESE TIYA TIYA Por discutir o por porfiado
ELESE OBIRIN De las manos de una mujer
ELESE OKORIN De las manos de un hombre
ELESE ABURE De las manos de un hermano (a)
LOWO Por su propia mano
ELESE OGU Por una brujería o hechizo
ALALEYO Proporcionado por el mundo (las personas)
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ELESE ELENU Por su propia lengua, por chismoso.
Tabla de Larishe
Larishe Esta es la primera pregunta ¿Si hay remedio?

Si no coge este Larishe, entonces, se pregunta si su Eledá (frente) es que en sueño o de
otra forma le dará Eri-cú (consejo).
Quilasé ¿Qué hacemos?
Olorun Onire Si el bien está en las manos de Dios? En caso afirmativo se hace Nangareo? Cuando
está saliendo el Sol?
Osha Onire ¿Los Orishas darán el bien? ¿Qué Orisha es? ¿Y se quiere algo en cambio por defender
la persona o la defiende de gratis?
Adimu Si es alguna ofrenda específica que se le hará al
Orisha que la acepte.
Aladimú No hay que preguntar cuál será la ofrenda, pero sí a que Orisha, por cuánto tiempo y
qué se hace con ella después.
Obi-omitutu Coco y agua fresca
Ebboshure Un poquito de todas las cosas que se coman
Ebbo Kuedun Todos los días limpiarse con algo distinto al pie del Orisha que lo indique y luego
Mocuedun preguntar que camino se le da.
Koshe Osha Recibiendo algún Orisha
Yoko Osha Iniciándose, Elekes (Collares)
Sarayeye Limpieza. Hay que preguntar con qué se hace, a donde se hace, dónde se envía, al pie
de que Orisha o si al pie de Egungún
Kobori Eleda Rogación de Cabeza. Hay que preguntar con qué se hace y cuántas
Eyebale Sacrificio de algún animal. Hay que preguntar si a Egungún o a un Orisha y cuál
Ebbo kere Limpieza que se hace con granos y viandas
Ebó Misi Baño con Yerbas, flores, frutas, Agua de Santo y se pregunta con qué y cuántos se
dará
Egungún Onire Si los espíritus darán el bien. Hay que preguntar si quiere algo en cambio por defender
a la persona. AROILE-OLOFI = Misa de Iglesia
Ebbó atepón ni ifa Hacer ebbó al pie de Orunmila
Orúnmila Onire Si el bien está al pie de Orula, hay que preguntar si quiere algo en cambio y se no
quiere nada, se dice que defiende de gratis a la persona.
Ebbó ni jujú
Hacer ebbó con animales de pluma
eyebbale
Unyén elerí Darle de comer a la cabeza del interesado
Oruro Ebó Ate Ebó de Estera, Como el Diloggun no tiene Oddun compuesto éste se marca por el
primer Oddun Izquierda SI Derecha NO
Paraldo Ceremonia de desprendimiento por Ifa
Oparaldo Ceremonia de desprendimiento fuerte
Ocha kuakuá lerí Recibir Osha
Igboro Larishe Está en algún consejo que pueda ofrecer un iniciado que se encuentre presente
Kaure Rogativa o rezos a algún Orisha o Egun
KO LARISHE El mal sólo se puede quitar tomando las debidas precauciones. A veces puede ser
inevitable
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Tabla de Addimús para la Ocha por el caracol de Elegguá
Nombre del Descripción del Addimu

Addimu
Obbi omi tuto Ofrenda de 1 o mas cocos que se le ponen al Santo. Puede ponérseles secos normales,
abiertos con o sin carga, pintados de colores, cacao y cascarilla, corojo.
Isoguí Frutas varias, que se le ponen en canastas, platos o sobre la sopera. Esto es en función de
cómo lo determine Elegguá en la consulta.
Ogueddé Plátanos cocidos o crudos que se pondrán en la forma que determine Elegguá en la
consulta.
Bioñi Dulces finos, dulces de santos, dulce de coco etc
Oguiddí Harina de maíz agria, que se endulza. Es predilección de Eggún, pero se le pone a la
Ocha cuando lo determine la consulta.
Ishu Kukunduku Ñame cocido o crudo

Eleguede Calabaza cruda o cocida en pedazos o bolas
Acara Frituras de masa de fríjol de carita con cáscara
Ekru Aro Frituras de masa de fríjol de carita sin cáscara
Torrejas Frituras de harina de trigo dulce
Olele Tamal de masa de fríjol de carita sin cáscara cocida a vapor
Pelotas de gofio En número de 5, 3, cuantas sean en dependencia
y miel del Ocha que lo pida. Estas pueden ser con miel, o melao de caña, incluso con las dos.
Sara Eko Harina de Maíz, leche de vaca, azúcar blanca, cascarilla, manteca de cacao, agua
bendita.
Amala ila Harina de maíz con quimbombó que se pone cocinada, cruda, o de la forma que
determine la consulta.
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ODDUNS del Diloggun
Los Odduns representan los personajes oraculares, a cada uno de les corresponden distintos refranes
derivados, por lo general, de antiguas historias Yorubas. Estos refranes, unidos a las distintas combinaciones
de Ire y Osogbo son lo que permiten al consultante caracterizar la situación específica que vive el cliente o
consultado por un espacio de tiempo determinado.
Los caracoles, previamente preparados pueden adoptar 2 disposiciones: una con la abertura original hacia
arriba, o viceversa. Cuando cae hacia arriba, se dice que está en posición conservatoria y cuando cae en la
posición inversa, se dice que es posición no conservatoria.
El sistema de adivinación se completa con los Ebó y adimú, que son los distintos recursos y alternativas,
como limpiezas, baños y ofrendas. También se puede ayudar por los poderes psiquicos que tenga el Italero.
Después de que el Italero tenga los Odduns que rigen la consulta extrae lo basico de las letras y compara sus
refranes e historias. Sabiendo si viene por Ire u Osogbo sabra que decirle a la persona que se consulta.
Observaciones importantes en el registro:
• Cuando la primera tirada de un registro es Irozo Melli la persona que viene a registrase puede ser un
Santero o Babalawo que viene a probarlo.
• Si sale su signo de cabecera en al primera tirada debe devolver el dinero.
• Cuando en el primer signo sale Ogunda Melli, se averigua si habla con el que esta registrandose, de
ser asi debe dar un gallo a Oggun lo antes posible.
• Ogunda Ojuani y habla con el que se registra se le indica que se vaya pues puede llegar a policia
hacer un registro.
• Cuando sale OFUN MAFUN en el primer registro y no trae IRE, hay que rayar la puerta de la calle
ocho veces con cascarilla y manteca de cacao. Al terminar el registro se coge una hoja de prodigiosa
y blendo blanco se desbarata con cascarilla y con esto se lava el DILOGGUN antes de guardarlo y
también se lava la cara.
19
OKANA (1)
Süyer: Okanasodde Sodde Oke Sodde Oma Sodde Owuó Batiosodde Arikú Babawua.
 Cuando sale esta letra, se halan las orejas, se castañean tres veces los dedos y se echan los caracoles
en una jícara con agua para refrescarlos y se bota el agua para la calle. Se tiran los caracoles en el
suelo frente a la puerta de la entrada de la casa y se cubren con la jícara, se pisan tres veces con el
pie izquierdo y después se recogen y se continúa con la consulta.
 Orishas que hablan en este oddun: Elegba, Aggallú, Eshu, Eggun, Obatalá, Ogún y Shangó.
Nace:
• Las enfermedades contagiosas.

• La vesícula biliar.
• La cicatrización de las heridas.
Refranes:
• Con una atarraya no se puede pescar un hipopótamo.

• El saco bien amarrado si se vira no se sale.
• El monte tiene hierba mala y buena.
• El agua con que se lava las manos, cuando cae a la tierra no se puede recoger, la tierra se la toma.
• Si se sueldan dos pedazos de hierros no se pueden separar después.
• En la basura a veces se encuentra la felicidad.
• El conversador muere por su propia lengua.
Okanshosho, Ofitele Ofatele.
• Si no hay bueno, no hay malo.

• Por uno empezó el mundo.
• La causa le dijo al efecto: “Tú no puedes existir sin mí”. El efecto le respondió: “Y tú no puedes
decir que eres útil a la humanidad si no existo yo”.
Pataki:
Había una persona que no era de malos sentimientos, pero siempre se estaba buscando problemas a causa de
su carácter pues era amigo de la discusión y de llevarle la contraria a todo el mundo, tanta fue la antipatía
que creo que se vio obligado a abandonar el pueblo. A la salida del mismo se encontró con un comerciante el
cual le pregunto: ¿Buen amigo, como anda? y este le contestó: Como siempre, bueno para unos, malo para
otros, por eso me voy del pueblo. ¿Pero usted no sabe? ; Le dijo el comerciante. Todos andamos huyendo
pues dice el Rey que el que no haga Ebó será muerto. Bueno, dijo nuestro hombre pues yo no lo he hecho ni
lo haré y siguió caminando. A poco lo encontraron la gente del Rey y lo llevaron ante este, acusándolo de
cabecilla y traidor, fue condenado a prisión y en ella murió de sentimiento.
Consejos para el que se registra:
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Si la letra viene en Osobo, se coge un pedazo de carne de res y se le unta Epó y se limpia a todos los que en
ese momento se encuentren en la casa y después se bota para la calle. Hay que preguntar muy bien con quien
habla el OKANA y que desgracia esta anunciando, si muerte, enfermedad, cárcel....
El hijo de OKANA:
Para el hijo de Okana representa la soga y las rogaciones, debe estar haciendo rogaciones para evitar
enfermedades y que las cosas se le encadenen. Debe evitar mojarse con agua de lluvia. Las personas no le
reconocerán el bien que ud haga. Evite comer gallo y carne de res de vuelta y vuelta, frijoles colorados y
negros. Perdone las faltas que le hagan para que Olofi perdone las suyas. Todo lo que ud tenga debe estar
bien claro pues es propenso al osogbo. Marca soberbia y descontento, evite ser ud de esta forma. Los
espíritus les hacen trampas a los vivos. No tome bebidas alcohólicas y mucho menos si es blanca. La Osha le
salvo la vida. Su enemigo es el agua de lluvia.
Debe cuidarse de dolencias de espaldas, de sordera y los riñones. Evite trabajos físicos fuertes porque le
puede provocar dolores en las extremidades. Debe atender a los eguns, ponerle asistencia de agua de lluvia y
otra de agua de la pila. Debe conformarse con lo que la vida le de, no quiera mas de lo que pueda obtener.
Marca guerra de familia dentro de la religión.
Las mujeres deben cuidarse de operaciones de vientre, y los hombres de impotencia.
En Ire:
Estas personas son inteligentes, hacendosas, capaces, enérgicas, ordenadas, persistentes y astutas. Todo esto,
unido a su capacidad para planificar, hace que acometan cualquier obra, tarea o meta pensando en cada
detalle desde el principio hasta el fin. Suelen ser buenos amigos y se ocupan de que a su familia no les falte
nada. Tienen un gran poder de análisis. Son capaces de inventar distintas fórmulas para salvar cualquier
obstáculo y como comerciantes inspiran confianza.
Son personas morales, justas y respetuosas de las leyes sociales y naturales. Por su astucia, rapidez y
persistencia, su vida es ascendente en todos los aspectos. No flaquean y las cosas que se proponen las logran.
Asumen hasta cumplir las tareas asignadas, como órdenes de las cuales dependiera su propia vida.
En Osogbo:
El hijo de este signo es de fuerza y de trampas. No permiten que nadie los mande, creen que todo lo saben.
Por eso lo pierden todo, por no oír consejos o tener mala cabeza. Son habilidosos y nada les parece imposible
de realizar. Son de temperamento fogoso, no sacian su sed hasta no lograr lo que desean. Son capaces de
hacer cualquier cosa por destruir al que le ha hecho daño, aunque sean pequeñas cosas, no se quedan
tranquilos hasta que no se vengan. Son matraquillosos y pueden llegar hacer envidiosos. Desean que siempre
se haga lo que ellos entienden que se debe hacer. Ud puede ser mal agradecida, orgullosa y altanera. Creen
que lo poseen todo en la vida, son picaros y negociantes. Son personas tercas y egoístas hasta el punto de que
prefieren destruir lo que construyen antes que otro lo disfrute. Son voluntariosas, testarudas, dueñas de hacer
su voluntad y muy volubles.
Nunca aceptan cuando están erradas, no son consideradas con aquellos que les ayudan y a la hora en que
deciden destruir todo no piensan ni en la familia ni en los amigos. Son indolentes, descuidadas y
generalmente están de mal humor.
Ante una crítica o señalamiento no entran en razones ni entienden lo que se les dice. Se dejan dominar por la
ira. No les importa perjudicar a los demás o a sí mismas cuando emprenden una acción negativa.
21
Dice OKANA:
Usted debe prestar atención a lo que se le dice. Está haciendo algo malo o lo piensa hacer. No lo haga porque
lo van a descubrir.
Persona incrédula, variable, inconforme y burlón. No oye consejos y no le gusta que le digan la verdad.
Usted es desconfiado. Evite disgustos.
No le levante la mano a nadie. Evite ser violento no vaya a parar en manos de la justicia.
Okana habla de mala suerte y contrariedades.
No maldiga ni reniegue. Evite peleas en su casa pues esto le trae atraso.
En okana la persona esta atrasada, pasando malos tiempos y vicisitudes económicas. No tiene nadie que le
ayude. Hasta su propia familia le ha pagado mal.
Si no oye consejos, todas sus cosas se irán al piso.
No guarde nada de nadie sin saber lo que es. Esta letra avisa de robos y pérdidas de cosas de valor.
Cuídese por que a usted le han robado o le van a robar. Evite problemas con su pareja. No oiga chismes.
Sean conscientes el uno con el otro.
Trate de no viajar o embarcarse por ahora, su vida peligra, pero si tiene que hacerlo, haga Ebó y deje sus
cosas bien guardadas.
Hay un espíritu que le guarda rencor y le persigue. Cuídese de accidentes y mordidas de animales.
Okana es donde el maja (la serpiente) por no hacer Ebó se quedó sin piernas ni brazos, Aunque la letra
venga en Iré, hay que hacer Ebó. Déle de comer a Eshu en la puerta de su casa. Misa en la iglesia a los
difuntos.
Esta letra indica no hacer nada malo. Y cuidarse de todo problema.
Osogbo en general:
Habla de brujerías y daños.

Su amigo de ayer es su enemigo de hoy.
Cuidado con la candela y de accidentes.
No oiga chismes.
Debe cuidarse las piernas porque pude terminar en un salón de operaciones.
De ud hablan muchas cosas malas, debe cuidarse de problemas pueden venir de cualquier lado y por
cualquier motivo.
Puede enterarse de la muerte de una persona conocida por ud.
No diga sus cosas ni de detalles de adonde sale ni lo que hace.
Ud puede estar pensando dar un viaje y quiere saber si le conviene ir.
A ud lo pueden tratar de mentiroso.
Osogbo Iku:
Persona que se desea la muerte. Muerte en la familia de una persona mayor o un niño. La sombra de un
espíritu que se quiere llevar a la persona. Pague lo que le debe a las ánimas. Límpiese al pie de Eggun.
Osogbo Ano:
Hemorragias. Muerte a través de una incomodidad. Enfermo seguro en la familia. Hay que preguntar muy
bien con quien habla la enfermedad pues a esta le sigue después la muerte. Hay que llevar a la persona
rápidamente al médico.
Osogbo Araye:
22
Evite discusiones. No use bromas pesadas con nadie. Porfiar es su desgracia. No use armas. No ande solo
por la calle de noche. Evite la violencia. No maltrate a los animales.
Eboses:
• Ebó con Acucó, Eyelé y Etú para los guerreros.

• Ebó con cuchillo o navaja. Ebó con Ichú y ponérselo a Ogún.
• Ebó tierra de la puerta a Elegba.
• Ebó de limpieza con carne al pie de Ogún.
Ewe del signo:
Llantén, Alacrancillo, Mejorana, Hierba Luisa
23
CUANDO EL SIGNO SALE EN SEGUNA POSICION
OCANA ELLIOCO (1-2)
Refranes y Consejos:
• Cuando tires flechas, tíralas con cuidado o te puedes herir tu mismo o a tu mejor amigo.
• La candela Yemaya la apaga con agua.
• La tragedia vieja vuelve a salir.
• El que bien hace o mal hace, para si mismo hace.
• Conformese con lo que tiene y Dios le de.
 Si esta letra sale en el primer ita de una persona en Elegua o santo de cabecera debe dar un tambor a
todos los santos en tiempo indeterminado.
OCANA OGGUNDA (1-3)
• Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti.

• El muerto no esta muerto.
• Tragedia en la casa.
• La candela derrite la cadena.
• El negro se destiñe y el blanco se ensucia.
• Revolución, corre la sangre del cuerpo.
 Si esta letra sale a un santero y no tiene Pinaldo debe recibirlo. Sus santos deben comer para que no
corra su sangre.
OCANA YROZO (1-4)
• Revolución en el cuerpo.
• Hemorragia de boca, nariz y ano.
• A donde fueres, haz lo que vieres.
• En la tierra del ciego el tuerto es rey.
• Hay quien se saca un ojo para ve a otro ciego.
 Si le sale aun santero este es buena persona, pero un poco alocada.

 Hoy tiene dinero y mañana no. Pero después volverá a tener.
24
 Cuando este signo sale por osogbo debe pintar la casa de distintos colores y contemplar mucho a
Elegua, pues este un momento lo acaricia y en otro lo castiga.
 Por una parte ríe y por otra llora, ud puede estar contento pero sin embargo luchando con algo que
ud nada mas conoce.
OCANA OCHE (1-5)
• El celo es la madre de la desconfianza.

• Donde el loro fue mas celebrado por Olofi después que lo mancharon todo.
• Fue por lana y salio trasquilado.
• El camaleón la paga comiendo.
• El que no quiere responsabilidades no haga familia.
• Sacar agua en canasta.
 Si esta letra le sale a un santero debe usar franja amarilla. Si el signo viene en Elegua, Obatala o en
su santo de cabecera debe respetar ese santo para usar sus dilogunes y para venderlo o usarlo,
porque mas tarde le traerá problemas. Debe usar una pluma de loro en la cabeza y no debe hacer
Chango.
OCANA OBBARA (1-6)
• No vaya a perder la cabeza para que no se pierda usted.

• Donde se prueban las habilidades de cada cual.
• No subestime al pequeño.
• La suerte y la desgracia en la calle tienen quien las cuide.
 Si le sale aun hijo de Chango debe ponerle un caballo delante.

 Al santero que le salga va a tener un disgusto con otra persona, porque sea enterado de muchas
cosas que hay de por medio. Hablar siempre la verdad será la clave de su desenvolvimiento.
 Respete a los mayores. Y oiga sus consejos. No comunique sus cosas a otras personas que no sean
sus padres o padrinos. Respete a Oshun.
 Cuide su cabeza y su salud. Cuando haga un trabajo cóbrelo.
 Respete la calabaza.
25
OCANA ODDI (1-7)
• Cada uno con su cada cual.

• El que no va por caminos conocido retrocede y encuentra los demás cerrados.
• Gran extensión de agua que alimenta pequeñas corrientes.
• Persona hijo de Yemayá. No le tema ni al muerto ni al mar.
• No hay seguridad en sus cosas. Usted corre por algo que no puede conseguir.
 Si le sale el signo aun santero será padre de muchos santos. Todo el mal que le hagan déjeselo a
los santos. Debe reforzar su poca fe. Tiene gran atraso. Será calumniado por hermano de santo o
sangre.
 Si su mamá es muerta hay que darle de comer al caño para que la ayude.
 La persona es santera de nacimiento.
 En su familia hay alguien preso o caerá preso.
 Los hijos de este signo son los verdaderos caracoleros, aquí nace el diloggun.
Okana Oddi es el dia.

Okana Oddi es la Tierra, el Cielo y el Mar.
Okana Oddi es la corrupción.
Okana Oddi es el bienestar.
Okana Oddi es la enfermedad.
Okana Oddi es la muerte.
Okana Oddi por Osogbo es el mal de todo lo que de ella se deriva. Aquí se abrio el hoyo por primera vez.
OCANA EJEUNLE (1-8)
• Cuando creas que te van a robar, cierra tu casa y usa la cabeza.

• Lo que se sabe, no se pregunta. No diga lo que vaya a hacer.
• Mira, oye y calla.
• El mal y el bien son jimaguas.
• El es felizmente ignorante, pero pobre de él cuando se abran sus sentidos.
• Cuando uno ignora pide ayuda y le cobran doble, la ignorancia se paga caro.
OCANA OSA (1-9)
• La pelea entre marido y mujer trae tragedia. La envidia trae chisme y al final el divorcio.
26
• Se van uno a uno y de los mejores.
• La muerte de uno es la vida de otro.
• Con la verdad se gana en el mundo.
OCANA OFUN (1-10)
• El que mucho abarca poco aprieta.

• Déle de comer al mendigo cuando no tenga con que pagarle.
• Sino mira su casa no puede mirar la ajena.
OCANA OJUANI (1-11)
• El que es majadero y porfiado termina mal, con lo huesos en la cárcel.

• Letra mala. Donde la herencia del más chico se la quieren coger los dos mayores.
• Donde se destapa la verdad se descubre la mentira.
• En la guerra el que duerme pierde.
• Lo que tiene principio tiene un fin.
• El machete arranca la cabeza del maíz que lo desafié.
• El muñeco de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir.
 Si tiene santo guárdelos en un lugar seguro. Su ángel de la guarda le viro la espalda.
OCANA EJILA (1-12)
• No apagues fuegos con buches de agua. Habla de locura intermitente. Mente desorientada. Vienen
grandes presiones físicas.
• Hágase el muerto para ver el entierro que le hacen.
• Al que le pica es porque Ají come.
OKANA EJILA es tragedia.

OKANA EJILA es revolución.
OKANA EJILA es enredos.
OKANA EJILA es contrariedades en asuntos de negocios.
27
EYIOKO (2)
Süyer: Ejioco Temi Ten Temitishe Miniwoloco Telaroso Temuran Timitishe Meniwa Monewoloco.
 Se levanta uno de la silla, da una vuelta y vuelve a sentarse. Se cruzan los dedos índices de cada
mano como si se tiraran flechas.
 Orishas que hablan en este oddun: Ochosi, Elegba, Ogún Orishaoko, Orúnmila, Obatalá, Shangó
y los Ibeji.
Nace:
• Flecha entre hermanos. Hoy su hermano es su enemigo.

• Los animales de pluma.
• Los jimaguas.
Refranes:
• “La ira no hace nada por nadie, la paciencia es la madre del buen carácter, quienes la cultivan
disfrutarán de larga vida”.
• El hombre o mujer que miente, pierde a su pareja. Señala muertes de personajes.
• Eyioko es bueno pero no abuses.
• Los secretos no se confian a las mujeres porque ellas rompen juramento.
• El humo es la gloria del fuego, el relámpago la gloria de la lluvia y un gran paño la gloria de Egun.
Pataki:
Había una persona que estando mal de salud y de situación fue al campo a buscar trabajo. Lo consiguió en
una finca cuyo dueño era muy desconfiado y siempre pensaba que sus trabajadores le robaban. Una noche, el
trabajador, hizo Ebó y lo enterró en medio de la finca. El dueño, que lo estaba vigilando pensó que estaba
enterrando algo que había robado y lo mando a prender. Cuando se descubrió lo que había enterrado el
trabajador, el dueño tuvo que darle satisfacciones e indemnizarlo.
Cuando sale este oddun varias veces, la persona esta enferma y si es Eyioko-Osa (2-9), no hay mucha
seguridad de salvación. Este oddun marca que Ocha reclama a la persona. Tiene que ponerse Elekes y si ya
los tiene, refrescarlos.
28
El hijo de EJIOKO:
Según pase el tiempo y usted haga Ebó, usted se pondrá bien y llegará a tener propiedades. Debe hacer ebo
para no perder la suerte.Debe aprender a callar. Sus males provienen de su carácter caprichoso y de no
atender consejos. Calle lo que usted sepa. Haga sus cosas solo para bien suyo. Déle calor a su casa, que la
suerte y la felicidad no se encuentran siempre en la calle. No cuente sus sueños. Sea más reservado con sus
cosas. El mal carácter y las maldiciones lo atrasan. No permita a nadie renegar en su casa. No tenga tanto
genio no vaya a darse usted mismo. No amenace ni le levante la mano a nadie. Domine su genio. No pleitee
con su enemigo. No hable boberías por tratar de molestar a los demás porque se pueden mal interpretar. No
se vista igual a nadie ni de rojo. No entre solo al monte.
Viajes bien espectados en Iré pero no así en Osobo. Misa a los familiares muertos. No odies ni recrimines a
tu hermano. Un familiar que le desea mal. Aquí la mujer se debe cuidar de no engañar al marido.
Habla de mellizos, de recibir Jimaguas. Eyioko marca tambor en el Babalocha.
En Ire:
Estas personas son de una elevada espiritualidad y gran energía mental. Poseen sabiduría e inteligencia.
Visualizan con facilidad su futuro y son capaces de analizar sus problemas hasta determinar con precisión la
manera de resolverlos. Comprenden las dificultades ajenas y son capaces de orientar como lo haría un buen
psicólogo. Se caracterizan por ser muy buenos planificadores y con condiciones para maestros. No son
interesados y se sienten por encima de toda penuria.
En Osogbo:
Carecen de la voluntad y la fuerza física para llevar a la práctica todos los planes y acciones que son capaces
de concebir. Se caracterizan por no poner los pies en la tierra. Su elevada espiritualidad se vuelve en su
contra y otras personas pueden aprovecharse de ellos. No saben bregar con y en el mundo. Suelen tener
problemas familiares. Se les debe recordar que no lo saben todo y que de todos pueden aprender. Su gran
problema es su falta de acción.
29
Dice EYIOKO:
Su ángel de la guarda le reclama. Usted tiene que hacer Ocha.

Marca Elekes y si ya los tiene, refréscalos, según haga ebo abrirá su camino.
A pesar de todo, usted tiene suerte, pero tiene muchos obstáculos en su camino. Eyioko marca o indica mala
situación económica. Cuide sus intereses. Alguien le engaña.
No preste lo suyo. Si tiene algo de valor prestado o empeñado, recupérelo.
Bienestar en el campo a través de un familiar o un viaje a este donde usted se hace Ebó allí. En su casa hay
una piedra que le trae Iré. Viaje por criatura enferma.
Su felicidad depende de su propia administración. Déle misa a un difunto que le acompaña. Alguien quiere
que usted se mude de donde vive.
Habla de perdida de empleo.
No reniegue ni permita que en su casa nadie maldiga.
Debe recibir los Jimaguas. El muerto esta parado en la puerta de la casa.
Sea más reservado con sus cosas. Nunca diga todo lo que sabe. Dios le dará en su momento lo que usted se
merece. Su suerte llegara pronto.
No recoja a nadie en su casa.
Cuídese mucho las piernas, si en la familia alguien padece de las piernas debe cuidarse mucho.
Las personas quieren saber como usted vive. Cuidado porque si hace algo fuera de la ley se vera en
problemas.
Usted planea dar un viaje, si vienen Osogbo le ira mal, si vienen Ire le saldrá bien.
Cuidado que hay personas de su familia que no lo llevan mucho. Cuídese siempre de sus parejas hasta que
encuentre a la indicada no confié demasiado.
Debe dar un tambor para resolver sus problemas.
Osogbo en general:
Tragedia en el seno familiar. Diferencias entre hermanos o familia. Cuídese de envidias y calumnias. Le
pueden imputar algo que usted no ha hecho. Si esta fuera de la ley, cuidado no lo entreguen. Traición.
Acusación de robo. Usted se cree fuerte pero su enemigo le puede vencer. Cuídese de la justicia porque
puede caer preso.
No entre en sótanos ni excavaciones. Cuídese lo que come y bebe. Cuídese de infidelidades. En Eyioko hay
que hacer Ebó rápido.
Si trae Iku:
No use ropas igual que los demás para que Ikú no le confunda. Muerte por equivocación. Cuídese de estar en
esquinas a las 12 p.m. y 6 p.m.. Cuídese de caídas y fracturas que pueden resultar fatales.
Si trae Ano:
30
Hemorragias. Enfermedades de los órganos dobles y de los órganos sexuales. Parálisis. Dislocación de pies o
cintura. Dolores de cabeza. Fogajes. Su organismo es débil aunque no lo parezca. Dolor de piernas y
coyunturas. Caídas y fracturas.
Eboses:
• Eche siempre de lo que coma para la calle.

• Ruéguese la cabeza.
• Déle de comer a su cabeza.
• Acucó a Elegba para abrir los caminos.
• Frutas a los Jimaguas.
• Ebó al pie de Oshosi para justicia.
• Ebó con una sillita que se cuelga después detrás de la puerta y todos los días la persona se sienta en
ella un rato.
• Darle de comer a los guerreros.
• Darle de comer a la tierra o a Orishaoko.
• Acucó a la sombra.
• Kasheboshure a Eshu.
Ewe del signo:
Mar pacifico, Jobo, Algarrobo, Limo, Cortadera, Pendejera y Guirito.
31
ELLIOCO OCANA (2-1)
• Enfermedades de la sangre, veneras en el hombre y llagas en los pies.

• Cuando la suerte llega hay que aprovecharla.
ELLIOCO OGGUNDA (2-3)
• Donde hay discusión, no hay paz. Trae los malos espíritus.

• No deje lo cierto por lo dudoso.
• Confórmese con lo que usted tiene. Con lo que Dios le da.
• El que habla calumnias de otros rebaja su propio prestigio.
• Puede arrepentirse de sus actos anteriores pero debe soportar sus consecuencias.
• Quien queda de cabeza donde fue cola no quieren respetarlo.
ELLIOCO YROZO (2-4)
• Piedras en tu camino; quita lo que te estorba y verás que bien caminas.

• Tragedia entre cónyuges. Locura por brujo.
• El que duda no tiene seguridad.
• El mal engendra mal.
ELLIOCO OCHE (2-5)
• El dinero saca tragedia.

• Persona que se ha deseado la muerte. No lo vuelva a hacer.
• No vaya a velorios.
32
• Revolución por Santo.
ELLIOCO OBBARA (2-6)
• Revolución por Ocha. Guerra entre hermanos de Ocha.

• Habla de amarres.
• El guapo amansa otro guapo.
• El caballo atiende solo a su amo.
• Lo que pueda hacer hoy con poco mañana le costara.
NOTA: EYIOKO OBARA (2-6)
El rey que tiene un hermano gemelo y al nacer lo matan y lo entierran en el bosque. A quien murió de
pequeño tiene que hacerle cosas para vencer dificultades, pues por medio de ese espíritu se hace grande.
Nunca debe olvidarlo pues habla de tres contratiempos causados por ese espíritu. Se llega a ser rey en este
Oddun, pero por una mujer en su vida o viceversa, dependiendo del caso, se olvida del espíritu y viene el feo
fracaso. Habla del monte. Si es posible, Ecú a Eggun en el monte.
ELLIOCO ODDI (2-7)
• Quien mucho come, muere por la boca. Indigestión.

• Diga siempre la verdad.
• Aquí las mujeres paren.
ELLIOCO ELLEUNLE (2-8)
• Un rey que lo quieren destronar por la violencia.

• Competencia entre hermanos. Muerte o cambio de cabeza.
• Cosa trocada en reunión se revuelve.
• Lo que se perdio hace tiempo va aparecer.
ELLIOCO OSA (2-9)
• Revolución en casa y en la calle tropiezos.

• Enfermedad sin seguridad de salvación. Locura.
• Persona que no cumple con la Ocha.
• No sea orgulloso ni maldiciente.
• Aquí hay que hacer Ocha para salvar a la persona.
• Nada bueno se obtiene sin esfuerzo.
ELLIOCO OFUN (2-10)
33
• Al que madruga, Dios le ayuda.

• Cambio de cabeza.
• Amarre de una barriga.
• Peligro de muerte para una mujer embarazada y para la criatura.
• Enfermo que se salva y sano que se muere.
• No deje lo seguro por lo inseguro.
ELLIOCO OJUANI (2-11)
• Tus pájaros se te mueren en la jaula. Tus hijos no los tengas presos.

• Discusión entre padres e hijos.
• A usted no lo tratan con legalidad. No cuente sus cosas a nadie.
• El que me enjuicia no me puede limpiar.
• Se fue el bueno y vino el malo.
• A veces la enfermedad se llama incumplimiento.
• Su mejor amigo es su peor enemigo.
ELLIOCO ELLILA (2-12)
• Quien no hace Ebó al pie de Ocha, fracasa en todo.

• Todas tus soluciones están al pie de Ocha.
• Malas noticias. Cárcel por equivocación.
• Calumnias. Perdidas en sociedades.
• Pagan los justos por pecadores.
• Mas vale comer poco todos los días que mucho una sola vez.
• Codicia entre hermanos, beneficio al extraño.
34
OGUNDA (3)
Süyer: Ogundá Meji Teteji Teteji Fararajas Afesuje Lesilosun.
 Con ambas manos se dan tres palmadas en la barriga. Luego manos juntas se sopla hacia fuera.
 Orishas que hablan en este oddun: Ochosi, Elegba, Ogún, Yemayá Obatalá, Aggallú, Olofi y se n
puede extender y hablar Obaluaye.
Nace:
• Nacimiento de la autopsia y la cirugía.

• La ciencia de la guerra.
• Las armas.
• Las acciones agresivas.
• El Oti.
• Las enfermedades venereas.
• Salvar a un hijo aunque no este presente.
• El hierro
• Marca impotencia en el hombre y enfermedades vaginales en la mujer.
Refranes:
• Wila akwin ogbara malama.

• “El perro lleva un vestido de fuego, el leopardo un vestido de sangre y el gato sólo un trapo atado a
su cuerpo. Pero todos son animales de una misma especie, que matan y se comen a otros animales”.
• Para tomar hay que saber beber.
• Cuchillo para tu pescuezo.
• Dos personas que luchan por una misma cosa.
• El llanto se vuelve risa.
• No eres ni carne ni pescado.
• Saber esperar es de sabios.
• Guerra pide guerra.
35
Pataki:
Un hombre fue a pescar a un lugar en que ya estaba otro pescando. Tan pronto echo su jamo al agua, atrapó
un pez, pero el que estaba allí primero, reclamó el pez como suyo, pues decía que ese pez hacia rato que
estaba dando vueltas para entrar en el jamo de él. Discutieron, se fueron a las manos y mientras discutían y
reñían, el pez se escapó.
Cuando sale esta letra, Iré u Osobo, es conveniente limpiar a la persona con un pedazo de carne de res y
después ponérsela a Ogún. Si viniera Osobo, la persona debe ponerse un Ashabá en la pierna izquierda y
darle de comer a los guerreros si los tiene, y si no la persona que se consulta debe de recibirlos.
El hijo de OGUNDA:
Debe evitar problemas y discusiones. Así como problemas de justicia. Aleje los cuchillos de usted. Trate
siempre de mantener la calma en todo momento. Tiene muchos enemigos así que manténgase siempre alerta,
no tome bebidas alcohólicas. No haga justicia por sus manos.
En Ire:
La gran fuerza física e inagotable resistencia hacen de estas personas trabajadores incansables, activos y
muy productivos. Suelen ser muy hábiles en labores, pesadas, lo que unido a su persistencia y laboriosidad
les permiten resolver todas sus necesidades y las de su familia. Les gusta obtener las cosas por sí mismos y
vencer obstáculos. Son cariñosos, callados y no les gustan las bromas pesadas ni las faltas de respeto. Cuidan
a quienes les rodean y protegen al desvalido.
Libran guerras propias y de todos los que se lo piden. Son padres y esposos protectores. No conocen el
egoísmo ni la avaricia, comparten todo lo que tienen, son justos y desinteresados. Ofrecen sus servicios lo
mismo en forma pagada que gratuita. Son cariñosos y a la vez capaces de morir defendiendo lo suyo.
En Osogbo:
Su violencia, brutalidad y falta de cordura hacen de estas personas seres verdaderamente peligrosos. Deben
evitar por todos los medios ceder a los impulsos de discutir. Cuando se enojan pierden el respeto por todo,
incluida la justicia, y pueden llegar a convertirse en asesinos hasta de sus seres queridos. No admiten sus
errores y son propensos a convertirse en alcohólicos y drogadictos. Les gusta ser centros de atracción, aun
cuando sea por medio de chismes y eliminando a otras personas que estén peleando.
Los cuchillos domésticos no deben tener punta y nunca deben ser levantados para agredir a otros. No deben
comer carne a la brasa o al pincho. Eventualmente llegan a la mesa de operaciones, sea por una u otra razón.
Deben evitar darle sangre a Ogún, ya que este está sediento y no se le debe calentar con sangre.
36
Dice OGUNDA:
Hay discusión o tragedia por algo. Usted pelea mucho, discute y reniega. Esto le atrasa.
Cuídese de los problemas en la calle.
Cuídese de lo que habla delante de personas uniformadas pues le pueden descubrir algo.
Evite las fiestas por el momento, discusiones y altercados. Se lo puede llevar la justicia equivocadamente.
No porfíe aunque tenga razón. No haga justicia con sus manos.
Cuidado no le den, amarren o lo encierren.
No use armas, si la usa se verá en líos de justicia. No ataque a nadie y menos con armas. Indica malos
pensamientos.
Usted tiene enemigos que le velan, le tienen odio y envidia, quieren cazarlo y que usted no adelante.
Cuídese de una invitación a viajar, pregunte primero.
Cuídese de brujerías. No tome bebidas alcohólicas
No se ponga de espaldas a la puerta ni en la puerta
Dice Ogún que usted será vendido. No confié sus secretos ni planes porque las personas con usted son flojas
de lengua.
Haga sus cosas solo, el que solo la hace solo la paga.
Tragedia por celos. Cuídese de andar en triángulos amorosos. No este con personas que ya estén
comprometidas.
No preste atención a los chismes. Alguien quiere indisponerlo con otra persona para que haya sangre y
tragedia.
No cruce zanjas. No monte a caballo. No recueste la silla a la pared.
Cuidado en los negocios, alguien no es legal con usted. Cuídese de lo que firme. Haga Ebó antes de firmar o
cerrar negocios.
Cuídese de acusaciones de robos.
No recomiende abortos.
Lo que se perdió va a aparecer o lo que se va a perder, aparecerá de nuevo, entonces el llanto se volverá risa.
Alguien que le visita le va a robar.
Cuídese de personas que le llevaran a realizar actos que usted nunca ha hecho.
No guarde nada de nadie en su casa. Lo que usted empiece, termínelo.
Tenga cuidado no llegue a ser esclavo o instrumento de los demás.
Controle su carácter y no se incomode.
Cuide su salud pues puede terminar en hospital.
No se ponga nada torcido ni arrastre nada en su casa.
No viaje hasta después de 8 días de esta letra.
Mantenga pensamientos positivos y saque los malos de su cabeza.
A usted lo odian. Cuidado no le den un mal golpe.
Aquí el Babalosha o Iyalaosha debe recibir cuchillo.
No sea nunca el numeró tres ni haga negocio con tres.
Debe cuidarse de todo lo que signifique hierros y herramientas de estos.
37
Debe cuidarse mucho el corazón.
El hombre puede tener un pene desarrollado.
Hay que mantener un camino recto para que haya properidad.
Hay que desarrollarse espiritualmente.
Cuidarse la boca.
Si trae Ire:
Habla de triunfos en los negocios. Riqueza económica. Dinero a través de una tragedia, accidente o
demanda de cualquier clase.
Osogbo en general:
No amarre a nadie, si lo hace el perjudicado será usted. Cuídese de amarres con su propia ropa. Persona
amenazada por Ogún, es decir, por el hierro. Broncas. Discusiones. Tiros, puñaladas, accidentes de coche.
Muerte y enfermedad. Atrasos y amenaza. Cuídese de robos. No levante la mano a nadie y menos a su
pareja. No lleve nada torcido en su cuerpo. No deje arrastrar nada en su casa. Sus pensamientos no son
buenos. Su cuerpo huele a sangre. No porfíe con agentes de la autoridad. En este signo no se pesca pues el
pescado puede ser su salvación o de alguien que usted salvará.
Si trae Ano:
Perdida de sangre. Enfermedades de los intestinos. Descomposición de vientre, estomago e intestinos.

Enfermedades de la cintura y riñones. Fracturas. Cuídese el corazón. Cortes, mordidas, infecciones, pasmo y
tétanos. Cuídese de dolores en la espalda y operaciones de todos tipos.
Prohibiciones en Osogbo:
No viaje en tren. No cargue nada pesado en la cabeza. No coma Acucó. Tenga cuidado con locos y
borrachos. No esta en la calle a las 12pm, 3pm, 7pm y 9pm.
Eboses:
• Limpieza de carne al pie de Ogún.

• Darle de comer a Ogún o a la línea del tren.
• Dos Eyelé al Lerí.
• Ashabá en la pierna.
• Recibir guerreros o darles de comer si ya los tiene.
• Ebó de Elegba, Ogún y Oshosi.
Ewe del signo:
Peregun y Mirra.
38
OGGUNDA OKANA (3-1)
• Usted no cree las cosas hasta que no las ve.

• El mal es para Usted.
OGGUNDA ELLIOCO (3-2)
• No discuta más del asunto.

• Con la lengua se hace juego y es peligroso.
• Aquí habla de dos maridos y ninguno sirve.
• En la confianza esta el peligro.
• Vivir de ilusiones, morir de desengaños.
• La avaricia rompe el saco.
OGGUNDA YROZO (3-4)
• Ogún le hizo la trampa a Osun con comida para que no hablara.

• Líos de justicia.
• Carne de puerco a Yemayá. Eshu le hizo la trampa a Osun con el chivo para que la culpa cayera
sobre el.
• Burla con burla se paga.
OGGUNDA OCHE (3-5)
39
• Eggun esta parado. Lío familiar. Repugnancia.
• Donde el hijo venció al padre.
• El que no conoce a s hijo mañana puede ser su enemigo.
• Lo importante es hablar sin equivocación.
• Nace la menstruación.
OGGUNDA OBBARA (3-6)
• Al que no quiere caldo, se le dan tres tazas.

• No se mude de donde vive.
• Habla de anemia.
• Lo mismo vale el grande que el chico.
• La valentía no tiene edad.
• Dos cosas iguales nunca serán perfecta.
OGGUNDA ODDI (3-7)
• Lo que se sabe no se pregunta. Mira delante de tus ojos.

• Marca infidelidad en la mujer. El marido se entera.
• Prepara soga para su pescuezo.
• Un cuchillo destruye su casa y piensa que destruyo la ajena.
• Nada cansa si el deseo es firme.
• No se siente en silla sin fondo.
OGGUNDA ELLEUNLE (3-8)
• No mates ratones. No mates lo que tienes en tu casa.

• Por culpa del tarro se abrió la sepultura.
• Donde Oshún es rica y por no hacer Ebó, lo perdió todo.
• Donde le roban la mujer a Orúnmila.
• Ojo de fuego adulterio del corazón.
OGGUNDA OSA (3-9)
• Olofi parte la diferencia.

• En boca cerrada no entran moscas.
• La tiñosa sabe donde amanece pero no donde va a dormir.
• Mientras el mundo sea mundo la tiñosa no comerá hierba.
• El pájaro que imita a la tiñosa muere tras el fogón.
40
• Donde Ogún y Ochosi pactan cazar siempre juntos.
• El santo nunca cae y Olofi habla de pie.
OGGUNDA OFUN (3-10)
• Maldecido desde el vientre de la madre.

• Cada cual es como Obatala lo hizo, pero llega hacer como el mismo se haga.
• Justicia o sangre alcanzada por maldición.
• Lo que se piensa mucho no se hace.
• En el pueblo de los ciegos el tuerto es rey.
• Lo que la tierra da a la tierra vuelve.
• El orgullo y la jactancia son la perdición del hombre.
OGGUNDA OJUANI (3-11)
• No se eche los problemas de los demás encima de usted.

• Justicia detrás de la persona.
• Corra para que pueda llegar pronto.
• No deje camino por vereda.
• No se inmiscuya en lo que no le interesa.
• No parta por la primera con violencia.
• Visteme despacio que voy de prisa.
• El hombre que sabe no habla, el que habla no sabe.
OGGUNDA ELLILA (3-12)
• Pon el corazón en lo que haces para que todo te salga bien.

• Persona será feliz y ganará gloria, fama y esposa.
• El sueño de un perro nunca llega a nada.
• Árbol que se poda, retoña.
41
IROSO (4)
Süyer: Aparita Abebe Kuin Emi Enú Aseloba Amí Lasme Inafekusi Mere Arenifobo Kusi Manya
Loko Esi Misan Inaunyebe Inaun Yese Epandere Ashague Oni Desese Apan Apaleshenu Deje
Nide Usuna Apenheni.
 Se llevan los dos dedos del corazón a la Estera y luego se hace señal de abrir los ojos grandes.
 Orishas Que hablan en este oddun: Orúnmila, Olokun, Shangó, Yewá, Elegba, Ochosi,
Yemayá, Obatalá, Aggallú y los Ibeji.
Nace:
• La humildad.
• Las fosas mortuorias.
• El hueco.
• El ituto.
• El taparle los ojos al iyawo.
Refranes:
• Nadie sabe lo que usted piensa, solo Dios y usted.

• “Si nuestros sacrificios no llenan una cesta, las bendiciones que recibamos no llenarán una copa”.
• Hay quien se saca un ojo por ver a otro tuerto.
• Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, ni de su corazón.
• Sin obstáculos no hay éxito.
• El fuego se extingue, el Sol se oculta, mas el rojo de la cola del Loro no se apaga nunca.
• Un solo hombre salva un pueblo.
• El hijo que pariste derecho se te jorobó por no cuidarlo.
• Preso en Ocha.
42
• Oddun de la decepción. Abandono de hogar.
Pataki:
Un hombre fue enviado a gobernar un país. El hombre invitó a sus vecinos a un convite, en el que sirvió las
peores comidas y bebidas que encontró, durante el convite todos comieron y bebieron sin muestra de
disgusto, pero cuando se retiraron comenzaron a murmurar, y a manifestar su descontento. Así, el hombre
supo que no eran amigos, a pesar de que participaban de lo suyo.
Marca recibir Olokun, Elegba, Osun, Iroko y Dadá. Olokun urge en Iroso Odi (4-7) . El Babalocha debe
recibir Dadá y Osun de su tamaño. Letra propia de Olokun y predomina Argallú.
El hijo de IROSO:
Marca deseos y pensamientos de suicidio. Perdida de memoria. Usted no se puede fiar de nadie ni de su
familia. Adore a Obatala que lo ampara y lo protege, le deba nada. Tenga cuidado con las brujerías porque
siempre se vera en guerras, no acepte tabacos pues en estos le pueden dar una brujería. No preste su ropa.
Usted ganara en todas sus guerras. Marca viajes largos y cortos. Debe cuidarse de accidentes. Marca
miseria, sufrimiento y trampas alrededor de usted. Trate de no ir al cementerio. No use cuchillos. Este signo
marca vida corta porque los santos lo reclaman no lo quieren ver sufriendo en la tierra, porque usted no es
comprendido por los demás. A la persona se le aguan los ojos fácilmente. Todo el mundo esta pendiente de
usted, tiene los ojos de la providencia con usted. Siempre encontrara trampas y tropiezos. Atienda mucho a
Elegua.
En Ire:
Estas personas suelen ser inteligentes y realistas. Tienen muy clara la dirección que deben tomar, conocen
con precisión cuáles son sus necesidades y son persistentes en sus empeños. Suelen ser creadoras de sus
triunfos, proceden con astucia y con una clara visión de sus metas.
Son equilibradas, firmes y justas. Su curiosidad les lleva a adquirir nuevos conocimientos. En el orden
afectivo son personas cariñosas, buenas compañeras tanto con los amigos como con su pareja. Se destacan
como cumplidoras de sus obligaciones y de la palabra empeñada. No son maliciosas ni desconfiadas.
Disfrutan de la vida hogareña y asumen sus responsabilidades con los hijos y los padres. Buenas con los
negocios, en los cuales despliegan una gran actividad pero sin llegar a ser avariciosas. Dado que en cierta
forma desconocen la maldad y son desinteresadas pueden llegar a ser víctimas.
En Osogbo:
Suelen ser personas tan soñadoras que llegan a ser irreales. Pueden perder todo sentido de la dirección y por
ende, dejan de ser persistentes en el logro de sus metas. Llegan a convertirse en personas tramposas, de pocas
luces, que viven siempre en el pasado, que no terminan lo que comienzan, se conforman con poca cosa y les
da lo mismo ser que no ser. Se interesan por cosas vanas que no les conciernen y se enredan en sus propias
mentiras.
43
Dice IROSO:
Cuídese mucho de la candela y la electricidad. La candela en su casa empezara por la cocina.

Persona que es buena pero un poco alocada.
Hoy tiene y mañana no, pero pasado volverá a tener.
No sea curioso ni voluntarioso. No oiga chismes ni mire brujerías.
No cruce hoyos ni se meta en ellos. No camine por maniguas y si lo hace, límpiese.
No viaje y menos a través del mar sin preguntar antes y hacer Ebó.
No tenga hoyos ni asientos sin fondos, ni botellas destapadas en su casa.
No se vista igual que nadie. No diga que usted sabe aunque sepa, ya que usted tiene mucho malos ojos
encima. Abra bien lo ojos.
Esta letra habla de desengaños, intranquilidad, envidia, hipocresía, chismes, falsedad y trampas.
Cuidado con las cosas que usted piensa hacer.
Usted esta rodeado de enemigos, a veces es demasiado confiado, lo tratan con falsedad y usted no se da
cuenta.
Le pueden incriminar algo que usted no ha hecho. Cuídese de vecinos, hay uno pendenciero que todo lo
quiere ver.
Trampas en papeles, cuide mucho lo que firma.
Herencias. Tiene que recibir o debe algún dinero.
Usted es amigo de su enemigo. Algo que usted habló de una persona llegó a sus oídos y ahora finge no
saberlo. No se fíe de esa persona.
Habla de brujerías.
Usted vive ciego. Alguien le echa brujerías. Usted necesita un resguardo.
No haga trampas ni calumnie a su hermano.
La persona tiene una marca en el cuerpo ya sea un lunar llamativo o una herida.
Cuídese el cerebro, la vista y el estomago, no vaya a padecer de ulcera cancerosa.
Debe hacer santo, si lo tiene echo recibir Olocun y los Ibellis.
 Si es santero y le sale Iroso melli debe recibir a Dadda Banani y a un Ozun de su tamaño. Debe
atender mucho a Elegua porque en un momento lo acaricia y en el otro le crea dificultades.
Babalocha que tenga ente signo en Elegba, debe ponerle una corona. Su lengua es su suerte y su
desgracia.
Si trae Ire:
44
Habla de herencias y riquezas económicas. Haga Ebó y juegue. No se queje si no tiene hoy que mañana
tendrá.
Osogbo en general:
Trampa segura en los negocios. Líos de justicia. Brujerías. Atraso económico. Vístase de blanco. Cuelgue su
ropa y mantenga su casa recogida. Cuídese de la candela y la electricidad. No sea malagradecido ni hable
mal del que le ayude. En el hombre habla de una mujer chismosa a su lado que quiere verlo mal.
Si trae Iku:
Enfermo delicado en la familia. Puede morir si no hace Ebó. Aquí hay una tumba abierta para usted o
alguien de su familia. Hay que hacer paraldo.
Si trae Ano:
Cuídese los ojos de golpes y enfermedades en general. Cuídese el cerebro y el estómago. Habla de úlceras
cancerosas. No coma granos. No chupe cabezas de animales. Chequee su salud pues puede caer gravemente
enfermo.
Eboses:
• Recibir Olokun.
• Haga Ebó antes de viajar.
• Cuatro Eyelé y frutas a los Ibeji.
• Limpieza espiritual de la casa.
• Rogación con jamo y colgarlo detrás de la puerta.
• Ebó al pie de Oshosi.
• Darle de comer a la tierra.
• Obatalá y Obaluayé le protegen. Misa a los desamparados.
Ewe del signo:
Piñón de Botija, guacalote, Corazón de paloma y el Jobo.
45
YROZO OCANA (4-1)
• Lo que usted se figura es cierto pero no hable mas de eso.

• Engaña a quien no sabe.
• Palabra dada, palabra empeñada.
• El que es amigo del perro de la casa sale y no lo descubren.
• Quiere tanto a los hijos que le saca los ojos.
YROZO ELLIOCO (4-2)
• Señala la muerte de un sacerdote.

• La muerte y la caja.
• Al lo pique el escorpión que busque pala.
YROZO OGGUNDA (4-3)
• La ley del embudo, lo ancho para ti y lo estrecho para los demás.

• No use cuchillo pues puede caer preso para toda la vida.
• Brujería hecha en un caño.
• El mal búsquelo en su casa.
YROZO OCHE (4-5)
46
• El muerto esta dando vueltas buscando a quien coger.

• Donde se le hace Ebó al Eleda para que no se lleve a la persona.
• Maferefún Shangó.
• Oddun de guerra.
YROZO OBBARA (4-6)
• El gato camina por la cerca, El hombre no.

• Trampas. Tragedias. Se le da de comer a la loma.
• Muerto familiar abandonado.
• Mujer de la persona lo coge.
YROZO ODDI (4-7)
• Recibir Olokun. Piensa con la cabeza y no con los pies.

• Traición.
• No llore por dinero. Iré grande a través de un hijo.
• La mano esta corta y no llega abajo.
• Mujer prieta hace un daño.
• En el reino de amor unos aman y otros son amados, la felicidad es poder ser las dos cosas.
YROZO ELLEUNLE (4-8)
• El que nació para cabeza si se queda en la cola es malo.

• Muerto el rey, viva el rey.
• Difamación, haga Ebó.
• Habla de recibir cosas gratuitas.
• El sacrificio será recompensado.
YROZO OSA (4-9)
• Atraso por envidia. Traición de amigos.

• Lo malo búsquelo en su casa.
• Viene un rey que le puede quitar su corona.
• Persona centro de atracción.
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• Cumpla con Shangó. Tiene la candela cerca.
• Maferefún Oyá.
YROZO OFUN (4-10)
• Al mentiroso nadie le hace caso. Hay trampa.

• No vera nada hasta que no haga lo que tiene pendiente.
• Nació la soledad.
• Pongale cadena al perro para que no lo arrastre.
YROZO OJUANI (4-11)
• El blanco es bonito, vístete de blanco.

• No llore por dinero que pronto le va a llegar.
• Manillas de Obatalá para la enfermedad.
• Cría cuervo y te sacaran los ojos.
• Amigos de hoy y enemigos de mañana.
YROZO ELLILA (4-12)
• La gallina nació para tener pollos, tú naciste para tener hijos, no los evites.
• Usted un día se acuesta pobre y se levanta rico.
• No coja lo que no es suyo.
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OSHE (5)
Süyer: Oshé Mulukú Oyo Taba Lowe Mulukú Lodá Fun Akatá Po To Lorí Iyú Mana Oshe Ibá Ye Idé
Wa Kodidé Sará Underé Ebó Ibá Owó Omú Ibá Yalodde Abe.
 Se dan palmadas sobre los muslos y los lados de estos.
 Orishas que hablan en este oddun: Elegba, Oshún, Yemayá, Shangó y Orúnmila.
Nace:
• Sangre que corre por la venas. Eyebale eyé.

• Los perfumes.
• Los genios y la música.
• Los huesos y las articulaciones.
Refranes:
• Quién atrás me deja delante no me tendrá nunca.

• Todo en esta vida tiene su tiempo.
• “La mujer que pare, siempre le brinda la sangre a su hijo”.
• La aguja es la que lleva el hilo.
• Gato con guantes.
• Si hablas mucho, cansaras la lengua y lo que tienes a tu lado.
• No prometas nada que no puedas cumplir. Habla de prohibiciones.
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• Ganchete. Perdiendo se gana.
• Una tragedia que sigue bajo la superficie. No le guarde rencor a nadie.
• Maferefún Obaluaye.
• Tres Gio-Gio a Elegba. Lo de arriba estará para abajo y lo de abajo estará para arriba.
• El que sabe esperar que pasen los vendavales para actuar, recogerá frutos.
• El que persevera triunfa.
Pataki:
Un viajero estaba tan cansado y sediento que se le nublaba la vista, en el camino encontró a un grupo de
personas sentadas junto a un charco. Aunque ellos sabían que el agua estaba infestada, por maldad, le dijeron
que si tenía sed que bebiera, así lo hizo y prosiguió su camino, pero pronto el agua impura comenzó a hacerle
efecto, se enfermó y le salieron muchos granos.
Oshé marca Iñales, recibir Orunmila, Osun y Dadá. Cuando la letra habla en Iré, se le pone a Elegba ; Ecú,
Ellá y Epó. Si es Oddun de cabecera, debe de usar el Babalocha una pluma de loro. Oshé en Elegba , así
como en cualquier Ocha, se debe respetar para utilizarlo a través del diloggún, o entregarlo porque tarde o
temprano le traerá problemas. No se hace rogación de babosa a no ser que la pida el Eledá u Ocha
directamente.
El hijo de OSHE:
Debe evitar vestir de tres colores. Si sale Oshe melli no debe tirar el caracol, por dos razones o usted
cometió algunos excesos en el pasado respecto a la religión o debe trabajar el campo espiritual. Porque los
hijos de Oshe melli son adivinos y buenos espiritistas. Si es mujer debe adivinar con las cartas, no debe
cortarse mucho el pelo. Usted es una persona que pocos entienden. La discreción es su mejor arma. Debe ser
dócil. El trabajo, el llanto y la tristeza son sus compañeros. Nunca por mal que pueda verse se deshaga de sus
santos.
En Ire:
Son bellas personas de las cuales nadie tiene quejas. Como jefes son enérgicos pero a la vez amables,
cordiales y respetuosos. Se caracterizan por ser muy hogareños, buenos padres, hijos y amigos. Con gran
amor tratan que su hogar sea un nido seguro para su familia. Son limpios de alma y cuerpo, cuidadosos de su
persona en todos los aspectos. Suelen ser sensuales y hacen que su pareja se sienta bien en todo momento.
Les gustan las cosas buenas y luchan por obtener todo lo que anhelan. Considerados con los demás y
preocupados por todos los que les rodean. Llegan a tener fortuna y comparten su bienestar con su familia y
amigos, aunque para ellos la sangre pesa más que el agua; es decir, su familia primero y por ella lucha hasta
la muerte. Son confiables y honestos.
En Osogbo:
Se creen mejores que nadie y pretenden que los demás los alaben. Suelen estar de mal humor y les gusta
humillar a otras personas. Son presumidos e insultantes. Vagos, inescrupulosos y con propensión al vicio,
caen con facilidad en ilegalidades por las que van a prisión. Son personas de mala salud, portadoras de
enfermedades contagiosas, fundamentalmente venéreas. Son malos amigos e hijos, no son leales y, cuando
por su carácter las cosas no les salen bien, culpan a los demás sin reconocer sus errores. Suelen sacar los
favores que hacen de forma humillante. Cuando tienen un capricho amoroso sus familiares pasan a un
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segundo plano. Ven la paja en el ojo ajeno y nunca en el suyo. Hacen sufrir a las personas que les rodean y
son caprichosos y voluntariosos en grado extremo.
Dice OSHE:
Persona que tiene suerte pero esta la puede perder. Puede creerse engañada pero no es así, los trabajos que
usted pasa son por culpa de su propia cabeza. Tenga paciencia, todo en esta vida tiene su momento.
Las cosas tenían que suceder.
Persona dichosa para el juego, sobre todo en Iré, la suerte la da vueltas, juegue.
Cabeza fresca y dichosa. Sueños claros. Lávese la cabeza con cinco yerbas de Oshún para esa suerte.
Los trabajos que usted pase serán sus mejores consejeros.
Cambios bruscos de estados anímicos. Persona nerviosa, padecimiento de los nervios en la familia.
Deshace las cosas con sus propios pensamientos. No debe usar la violencia.
Sea diplomático y venza por medio de la palabra. Evite disgustos.
Persona un poco alocada y enamorada. Mortificadora.
Llama la atención y debido a esto tiene enemigos por envidia. Envidia familiar.
No envidie usted lo ajeno.
Descrédito a través del cual la persona se entera de algo que le va a convenir. Su enemigo le hará un bien al
tratar de hacerle un mal.
Eggun la sacara de apuros, ya se lo ha probado. Misa a un difunto familiar o alguien que murió en su casa.
Habla del padre y la madre de la persona.
Oshé habla de persona espiritista, sobre todo en Oshe melli (5-5) y Oshe Ejiogbe (5-8).
Hay que decirle a la persona que se cuide de problemas con los hijos de Oshún y que los trate de fuera a
fuera.
Habla de parejas ajenas y de parejas anteriores. Líos por causa de amores.
Quizás la persona indicada no ha llegado todavía.
No sea curioso. Respete el río, no lo cruce ni se bañe en él.
No preste nada suyo ni pida prestado. No empeñe nada.
Cuide a Ogún y atienda a Yemayá.
Dele muchas gracias a la Caridad por un bien que le ha concedido.
Usted tiene muchas lenguas y ojos encima.
Tiene que mudarse de donde vive o cambie los muebles durante 5 semanas.
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Nunca le deba nada a Oshun si le debe algo págueselo.
No viva con personas de color indefinido ni coloradas.
Puede padecer de dolores en la rodilla o en los pies.
Cuídese el estomago y la sangre.
Si es hombre debe cuidarse de impotencia.
Usted debe hacerse santo y tiene que cuidar con quien lo hace.
Sino puede lavase la cabeza con hierbas de santo para que obtenga suerte.
Debe tener en la puerta de su cuarto un cuchillo preparado.
Si usted ha padecido de enfermedades u operaciones cuídese para que no le sobrevengan problemas.
Tiene que despojar su casa de vez en cuando, si puede hágalo con hojas de Vericola seca, una cucharada de
amoniaco y sahumerio de mina, para que los espíritus no la perturben.
Si es mujer y sale Oshe melli y no esta en estado lo podrá estar pronto. Use una franja amarilla.
No debe mirar con interés a ningún familiar de santo ni de sangre. Porque al final le traerá prejuicios.
Cualquiera que tenga Oshe melli con Ire debe jugar billetes.
 Si Oshe melli sale en Elegua, Obatala o su santo de cabecera debe respetar el santo, no
comercializarlo ni usar su diloggun. Porque al final le traerá problemas. Debe usar una pluma de
Loro en la cabeza porque es Rey o Reina de la religión. Por lo tanto no haga Chango.
Osogbo en general:
Habla de incesto familiar y de Ocha. Habla de preñez. Habla de embarazo debido aun descuido amoroso,
sobre todo en Oshe melli (5-5). Donde la señorita debe cuidarse. No tome remedios para abortar. Deuda con
Oshún. Se pregunta si ella quiere comer. Marca Iñales, recibir Osun y Orúnmila. Evite las fiestas. Líos de
justicia. Hágale una fiesta a Oshun para que salga de sus atrasos.
Tragedia que se creía terminada y sigue bajo cuerda. Habla de trampas y cuidarse de robos. Algo oculto que
se puede descubrir. Habla de daños y brujerías. La persona que está a su lado puede no convenirle. No se
siente en mesa con mucha gente pues en la conversación puede usted decir algo que no le conviene y
descubrírsele algún secreto suyo y además le pueden echar algo en la comida.
No coma huevo, comida recalentada, berro, canistel ni malanga. No compre, pique, ablande ni coma
calabaza. No haga disparates ni persista en comer lo que se le prohíbe.
Aquí una mujer puede estar sufriendo por causa del carácter de su pareja. No trate nunca de sacarse hijos ni
tome medicinas para abortar. Cuide su paro de periodo. Si padeció o contrae alguna enfermedad venérea
debe cuidarse para que esta no deje secuelas. Si le dan algo a guarda no lo acepte ponga un pretexto para que
evite contratiempos
Si trae Iku si trae Ano:
Enfermedades de la sangre, vientre y genitales. Descomposición de la sangre y estomago. Infecciones,

tumores y epidemias. Enfermedades venéreas escondidas y congénitas sobre todo en Oshé melli (5-5) sífilis
y leucemia. Impotencia en el hombre. Problemas ováricos en la mujer. Enfermedad de la cabeza y oídos.
Calambres y dolores en las piernas, rodillas y pies. Si ya esta operado, cuídese de otra operación.
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Eboses:
• Ebó de Eledá
• Ebó al pie de Oshún.
• Ebó en el río.
• Clavo en la puerta de su casa.
Ewe del signo:
Curujey y Hojas de Ñame.
OCHE OKANA (5-1)
• Oddun misterioso.
• Atraso y enfermedad. Signo de accidente, trampa y muerte.
• Padecimiento momentáneo.
• Siga haciendo favores aunque no se los agradezcan.
• Amigo de tres días no se le enseña todo.
• Mas mujer que madre.
• Habla de lotería.
OCHE ELLIOCO (5-2)
• Enfermedad. Epidemias.
• No deje lo seguro por lo dudoso.
• Deuda con Yemayá.
• Oddun de las maletas.
• No se viste de amarillo.
• Se conoce la tierra por el barro y el cielo por la luna.
• El dinero saca tragedia entre familia.
53
• Mosca de Rey es rey.
OCHE OGGUNDA (5-3)
• No vuelva a buscar lo que abandono.

• Para atrás ni para coger impulso. Lo que se abandona no se recoge otra vez.
• Maferefun INLE
• El cuchillo mismo no se hace cabo.
• Para ganar hay que perder.
• A uno no le dan las flechas sin ir al campo de batalla.
OCHE YROZO (5-4)
• Si agua no cae, maíz no crece.

• Nacimiento de Elegba de caracol.
• El pez de agua dulce no puede ir al agua salada. No se salga de su ambiente.
• Oshún esta molesta.
• Deficiencias vitamínicas. Anemia.
OCHE OBBARA (5-6)
• Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero.

• La campaña suena mejor en su propio patio.
• Luz de la calle y oscuridad de su casa. Mudada.
• Desbarajuste. El que mucho habla, poco yerra.
• La lengua es el azote del cuerpo.
• Maferefún Oyá. Llevar la persona al pie de Orúnmila.
• De que te quejas si tu mismo tienes culpa de lo que te pasa.
OCHE ODDI (5-7)
• Libre de culpa. Camino limpio en Iré.

• No abuses de tu suerte pues te pueden coger con las manos en la masa.
• Microbio intestinal.
• Persona que escasea de todo. Es pernicioso, malagradecido y con mal genio.
• Piensa en una venganza, no lo haga.
• El príncipe y la princesa.
• Cuídese el colesterol.
• El que debe y paga queda libre.
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OCHE ELLEUNLE (5-8)
• Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde. Cuide lo que es suyo.
• Cuidado un amigo entre en la casa y salga de marido.
• Mientras tu ángel de la guarda no te venda, nadie te puede hacer nada.
• Destrucción física y moral.
• Maferefún Eggun.
• Para sentenciar un juicio hay que oír las dos partes.
OCHE OSA (5-9)
• Buen hijo tiene la bendición de su madre y de Dios.

• Acuérdese de su madre y respétela. Más vale tarde que nunca.
• Vale más maña que fuerza.
• No intente contra su vida. Si usted no tiene calma, se perderá.
• Mal que no tiene remedio.
• Yemayá por ser cumplidora, es la madre del mundo.
• Una mano lava la otra y las dos lavan la cara.
OCHE OFUN (5-10)
• Nacimiento de Metanlá. La Ocha lo rescata del muerto o de la muerte.

• Salvación; Ebó con dos Eyelé.
• Habla de barriga en la mujer.
• El Oddun del cerdito, el cerdo más ruin salvo a la puercada.
• El preguntar salva al hombre de errores, quien no pregunta se mete en problemas.
• Se ruega una estera para dormir.
OCHE OJUANI (5-11)
• Al que lo velan, no escapa. No vaya a donde lo inviten por ahora.

• Peligro de muerte.
• Donde la querida trata de envenenar al marido y el ladrón lo descubre.
• Traición de sus mayores.
• Ojos que no ven corazón que no siente.
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OCHE ELLILA (5-12)
• Aquí la persona es envidiada porque, debido a una gracia, los demás creen que sabe más que ellos.
• En Iré, el cielo confirma lo que usted hace.
• No lleve el corazón en las manos.
• La dulzura camina con la amargura.
• Un sabio no le dice nada de si mismo ni a su amigo.
OBBARA (6)
Süyer: Oní Bara Alá Bara Eyé Bara Sikalé Ofé Yu Fe Sikate Lodafún Oloyá Ichú Oní Bara Alá Bara
Ayé
Bara Kinkaté Lodafún Ara Fó Ti Ché Oloyá Eyé Afiyú Ayé Kinkaté.
 Se levanta una nalga primero y luego la otra.
 Orishas que hablan en este oddun: Shangó, Oshún, Elegba, Orúnmila, Oshosi, Osun y Dadá.
Nace:
• La riqueza las joyas.

• Las vísceras.
• El lenguaje, la verdad y la mentira.
• El negocio.
Refranes:
• El Rey no miente. De la mentira nace la verdad.
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• Obara i koru, i koru obara “No importa lo poderosa que sea la mentira, la verdad vence al final. El
poder de la mentira es transitorio y efímero; la verdad, aunque de apariencia lenta y débil, vence
finalmente”.
• El que sabe no muere como el que no sabe.
• El hombre paciente se hace rey del mundo.
• No hables y no te morderás la lengua.
• Tu lengua es tu Leon, si la dejas te devora.
• El soldado no duerme en tiempo de guerra.
• Un viejo amigo no se abandona por uno nuevo.
• La lengua salva o hunde a la humanidad.
• Habla de riquezas económicas.
• Habla la calabaza.
• Esclavitud.
Pataki:
El Rey de una comarca fue por curiosidad a verse a casa de Orula, este le dijo que tuviera cuidado pues el
palacio estaba rodeado de enemigos, el Rey se echo a reír diciendo que eso era ridículo ya que casi todos lo
que componían su séquito eran miembros de su familia. Paso el tiempo y el Rey tuvo necesidad de
ausentarse de su reinado y dejó a cargo de este a uno de los de su mayor confianza. Al regresar encontró que
sus amigos le habían usurpado el reino. Orula hizo Ebó y al recuperar su trono cambió a todos los
funcionarios.
Marca recibir Orunmila y Dadá.
El hijo de OBBARA:
Este sino marca sabiduría. Hay un espiritu que tiene prendas enterradas en el campo que desea que usted la
saque y la reviva. No debe comer harina de ninguna forma. Debe atender a los eguns y a todos los santos.
Con usted se funde lo bueno y lo malo. Se inventa sobre la persona. Con seguridad su conyugue lo engaña.
Se sueña con cosas que no sean alcanzados. La persona sufre llantos y penas. No se debe dormir para haer
las cosas pues cuando se decide puede ser tarde. La persona no para en un lugar fijo. Cuidado en la
reparticiones de ganancias en los negocios pues pueden hacerle trampa.
En Ire:
Estas personas suelen ser trabajadores muy activos y productivos, capaces de desarrollar cualquier labor que
les permita mantenerse a sí mismos y a su familia. Siempre deben guardar para cuando no tengan, de lo que
tengan sólo deben dar la mitad de la mitad. Son conversadores, tienen buen tino para analizar distintas
situaciones.
En el orden emotivo son cariñosos, buenos esposos, hijos, padres y amigos. Suelen caracterizarse por ser
ingeniosos, realistas, honestos, sociables y con buen sentido del humor. Tienen un gran potencial para el
liderazgo. Este es un signo de comercio especialmente de piedras. Comparten con todos a la vez y cumplen
menos consigo mismos. Deben dar mucha comida en sus fiestas. Este es un odu de vida, de caminar, de
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movimiento. Son esclavos de las deidades. Siempre le tienen que dar la chiva a Obatalá y rogarle a sus pies.
No deben hacer nada de gratis.
En Osogbo:
Se destacan por soñar despiertos, viven en un mundo de irrealidades y llegan a engañarse a sí mismos. Son
excesivamente conversadores, deben aprender a callar tanto sus cosas como las ajenas y así evitar problemas
futuros. Su vida es como las ruedas, unas veces suben y otras bajan. Si no guardan un poco para el futuro
llegan a pasar hambre.
Deben aprender a oír consejos y evitar ser mentirosos pues pueden ser descubiertos. Suelen criticar
implacablemente a los demás y tienen un gran complejo de superioridad. Con facilidad se convierten en
personas desconsideradas, caprichosas, mal habladas, insultantes, tramposas y sin capacidad para discernir.
Aquí nace el mal agradecimiento por parte de los hijos. No deben ofrecer bebidas alcohólicas en sus fiestas.
Este odu controla la barriga y los riñones.
Dice OBBARA:
Sea franco. La verdad lo desenvuelve; la mentira le atrasa.

Persona aficionada a la música.
Comerciante en el sentido general.
Su suerte no está en un solo lugar.
Cuide mucho a Oshún. Maferefún Shangó. Obatalá le protege.
Orúnmila le reclama.
La mujer debe recibir Kofá de Orúnmila. Debe recibir Osun.
Persona muy enamorada.
Pronto malo en su carácter que tiene que dominar. Le gusta discutir y aclarar asuntos y esto le trae enemigos.
Sus enemigos no le dan el frente, le atacan por la espalda.
Sea prudente, no sea porfiado.
Tenga cuidado con lo que come fuera de su casa.
Porfiando puede perder un reino. Evite la violencia, sea diplomático y juicioso, así evitara una tragedia fatal.
Cuando no este seguro de algo, pregúnteselo a la Ocha.
Usted es amigo de salirse con la suya. Cabeza dura. Oiga consejos de sus mayores.
No le cuente sus cosas a nadie excepto a ellos.
Los consejos de su pareja le pueden ser muy beneficiosos.
Usted nació para ser jefe. No le gusta que lo manden.
A usted le gusta lo ajeno. Hasta las mujeres ajenas. Evite líos de amores.
Si usted trata de engañar a alguien, será usted el engañado.
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Habla de amores con más de una persona. Usted es revoltoso, porfiado y faltón.
También tiene carácter alegre y lo buscan para divertirse. Por esto le envidian.
Tiene muchos malos ojos encima. Aquí en este signo, le traen la felicidad a su casa.
Usted piensa mucho en el dinero. Usted se desespera cuando se ve sin dinero.
Obara habla de mujer. En Iré, viva en el campo. En Osobo, viva en la ciudad.
Vístase de blanco. Cuide su cabeza.
Habla de un viaje provechoso. Las mujeres son sus peores enemigas.
Persona es mañosa y algo trastornada. Habla a veces para delante y luego para atrás.
Una persona le quiere obligar a hacer algo que usted no desea hacer.
Cuídese que le quieren ver mal.
No deje que todo el mundo toque su cabeza.
Lo pueden tener por mentiroso a pesar de que diga muchas verdades.
Puede estar atrasado económicamente. Pero levantara.
Tiene varios asuntos a realizar pero le falta lo principal.
No llore miseria.
Cuídese de la candela y la corriente.
No se vista de raya y vístase de blanco por un tiempo.
Puede tener problemas para dormir.
Haga ebo al pie de Chango para limpiar su camino.
Tenga cuidado a donde sale.
Si tiene Chango póngale un caballo delante.
Con prudencia conquistara un porvenir.
Puede verse sin casa o recogido por otra persona.
Respete a Oshun si tiene Obara melli y su ángel de la guarda es Chango.
No ayude a nadie a levantarse, porque ella subirá y usted bajara.
Evite frecuentar lugares donde se realicen cosas de muertos.
Puede llegar a tener hijos con mas de una pareja.
Cuídese de calentura o de coger lucha, debe cuidar su cerebro.
No le niegue la comida a nadie.
Cuando haga un trabajo cóbrelo, porque lo que le deban le costara cobrarlo.
No preste dinero pues tendrá disgustos al cobrarlo.
No coma, ni venda ni pique, ni bote la calabaza.
Usted no cree o cree a su manera. Muchas veces piensa que lo están engañando.
Osogbo en general:
Predice ruinas y engaños. Atraso económico. Respete a la autoridad. Múdese frecuentemente. No cuente sus
sueños que recuerde. No duerme bien de noche. No fume al acostarse. No haga nada donde peligre con
candela. Cuídese de líos de mujeres, estas son sus peores enemigos. No preste o empeñe nada pues lo
perderá. Cuídese de amarres. Cuidado donde vaya. Cuídese del fuego y de la electricidad. No mienta a no ser
que sea para salvarse. No le niegue la comida a nadie. No preste su dinero. No ayude a nadie a levantar pesos
del suelo. No ayude a nadie a levantarse económicamente pues usted bajara y esa persona subirá. No recoja a
nadie en su casa, no maldiga ni reniegue. No toque la calabaza para nada, solo para ponérsela a Oshún y a
Shangó pues ahí esta su riqueza.
Dolores en la ingle. Enfermedades de los riñones, vejiga, vientre y testículos. Insomnio. Cuídese el cerebro.
Calenturas por dentro. Embarazo o padecimiento del vientre pasado o futuro. No beba pues la bebida es el
peor enemigo de su salud.
Si trae Araye:
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No use armas. No use jaranas pesadas con nadie. No juegue de manos. No hable lo que vea. Cuídese de la
justicia. Cuídese de los negocios que le ofrezcan. Cuídese de lo que firma. No se ponga ropa de nadie ni
preste la suya. No se vista de rayas ni de cuadros.
Eboses:
• Al pie de Shangó con sabanas y cosas rotas.

• Ebó donde después se quema la ropa. Obara melli (6-6)
• Ebó con calabaza.
• Ebó con tela de listas.
• Ebó al pie de Oshún para problemas del vientre, con calabaza.
• Ebó al pie de Oshosi para problemas de justicia.
• Cumpla con el ángel de su guarda pues le puede venir un castigo, inclusive, su muerte. Maferefún
Orúnmila.
Ewe del signo:
Lirio, Yanten, Lino, Onibara, Meloncillo y Calabaza.
OBBARA OCANA (6-1)
• El capricho es la perdición de todo.

• No abandone la casa de su padrino.
• A usted le tienen mucha envidia pero no le vencerán.
• Pronostica tragedia en la ciudad con muchas muertes.
OBBARA ELLIOCO (6-2)
• Donde el criado se le quiere imponer al amo.

• El favor que usted haga será su atraso para toda su vida.
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• Usted quiere el dinero mas que a su propia vida, tenga cuidado no le mate.
• No se puede almorzar sin desayunar.
• Zapatero a su zapato.
OBBARA OGGUNDA (6-3)
• La montaña por creerse poderosa no hizo Ebó y fue destruida.

• Habla de una tragedia donde la persona es la única que se salva.
• Trabaja y trabaja y siempre esta mal. El trastorno lo ocasiona un muerto.
• El que no quiere cardo le dan tres tazas.
OBBARA YROZO (6-4)
• Maferefún Aggallú. Nace la lava del volcán.

• En Iré, dinero grande.
• En Osobo, bochornos y vergüenzas.
• Maferefún Obatalá y Obaluaye.
• Falta de respeto con la Ocha donde se envuelve a dos personas.
• Dos enemigos.
• Virtud hay una, maldad hay muchas.
OBBARA OCHE (6-5)
• Para fuera para el patio, barra, lo que no sirve se bota.

• Oddun de la porfía. Donde el aprendiz quiere anular al maestro.
• El que decía que sabia cuando le fueron a enseñar y por eso se quedo bruto pues no sabía nada.
• Dos Etú asfixiadas a Chango.
• Primero pulla y después injuria.
• Una lengua callada hace una sabia cabeza.
OBBARA ODDI (6-7)
61
• El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino.
• Aquí se compra la gente para tumbar a los demás.
• No cuente sus secretos.
• Adulterio.
• El perro con la gandinga en la boca.
• El ratón no mata al gato.
• El mal se convierte en bien.
OBBARA ELLEUNLE (6-8)
• Oreja no pasa cabeza. Respete a sus mayores.

• Solo el burro tiene las orejas más altas que su cabeza.
• El rey no dice mentiras.
• El respeto trae respeto.
• Las paredes tienen oídos.
OBBARA OSA (6-9)
• Usted es loco o se hace el loco. Usted no esta loco pero se hace, si sigues, terminarás siéndolo.
• Marca escándalo. Descrédito en público.
• Manda a que se corra. Vive dormido.
• Carnera a Eggun. No se matan ratones.
• Repugnancia por el dulce.
OBBARA OFUN (6-10)
• Habla de preñez. Indecisión por algo.

• Usted ofrece y nunca cumple. No hace lo que predica.
• La Ocha no quiere a alguien en la casa.
• Cuidado con tarros.
• Uno toma purgantes y le hace efecto a otro.
OBBARA OJUANI (6-11)
• No sea esclavo de la envidia. Cuídate de los envidiosos.
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• La prenda sabe más que usted. Le van a tirar para probarlo.
• Se reparte comida.
OBBARA ELLILA (6-12)
• De fracaso en fracaso por revoltoso y porfiado.

• Dos reyes no gobiernan un mismo pueblo. Separación.
• Perdida de memoria.
• Brujerías. La gente se reúne para tumbarlo o matarlo.
• En el mundo no ambiciones lo que no mereces.
ODDI (7)
Süyer: Oddí Ocha Omáko Eledibó Ocha Omó Iyá Arúm Omobá Ikú Omó Ba Ya Ikú Kodima Ofo
Kodima Eyó Kodima.
 Mecerá su cuerpo de lado a lado
 Orishas que hablan en este oddun: Yemayá, Inle, Ogún, Elegba, Oshún, Obaluayé, Obatalá y
Oshosi.
Nace:
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• Los órganos femeninos.
• El mar.
• El susto.
Refranes:
• Donde por primera vez se hizo entierro.

• No se salga de sus costumbres.
• La lucha de vivir y que le den su merecido. Santero de nacimiento.
• “El que pierde la Fe no pasa las pruebas. Quien flaquea en medio de las pruebas, ni tiene Fe, ni
esperanza de ser salvado.
• Uno puede arrepentirse de sus acciones anteriores pero debe soportar las consecuencias.
• El que dice calumnias de otros rebaja su propio prestigio.
• Dos personas que no hacen las cosas bien hechas. En el adulterio está el peligro.
Pataki:
Un hombre tenía un pequeño capital pero como lo gastaba sin son ni ton pronto se le redujo. Fue a ver a
Orula y este le marcó Ebó, pero cuando salió de casa de Orula el hombre dijo que el no iba a gastar dinero en
esas tonterías, lo oyó Elegba quien preparó tres muñequitos y les dio espíritu de modo que hablaran y se
movieran. Entonces espero al hombre en el camino cuando este vio los muñecos se asombró y le preguntó
que cuanto quería por uno, pero Elegba le dijo que no los vendía separados sino juntos. El hombre pensó que
era buen negocio y dio por ellos el dinero que le quedaba. Los llevo a su casa y por la noche los espíritus que
estaban en los muñecos salieron, empezaron a hablar y el hombre asustado casi se vuelve loco, entonces a la
carrera tuvo que deshacerse de ellos y hacer Ebó.
Trabajar el campo espiritual y consultar todo con eguns. Si tiene Chango apóyese en él.
El hijo de ODDI:
La persona es espiritista y lo más probable es que lo practique. Se padece de otitis y dolores en la parte
izquierda de la cabeza. Se puede perder por calumniar a los demás, es algo chismoso y le gusta meterse en
problemas que no le competen. El hombre sino es maricón es tildado de afeminado, se habla del prestigio del
hombre. Las mujeres son de carácter fuerte, calientes y coquetas. Marca traición de las mujeres a los
hombres. Pues esta puede mantener varias relaciones.
Deben atender a eguns con comida. Las personas destruyen lo que usted fabrica y otros lo gastan. Apéguese
a Chango. Evite el mar y las aguas. Cuídese en lugares poco seguros o poco firmes. Al final se crecen ante
las dificultades y salen victoriosos. Si están de buena dan hasta la vida, pero si los tienen de enemigos son
peligrosos. Estas personas están muy amparadas por los espíritus, los astros y Olokun.
En Ire:
Estas personas son por excelencia amorosas y maternales, llegando incluso a convertirse en grandes
apañadoras de los hijos. Por esta razón suelen ser más madres o padres que mujeres u hombres. Inteligentes y
64
laboriosas. Suelen destacarse por su humildad y modestia. Son compasivas con los demás y frecuentemente
se convierten en víctimas de injusticias. Poseen una gran vitalidad sexual. Se entregan a los sentimientos
amorosos o amistosos sin reservas ni dobleces.
Por lo general son víctimas de infidelidad y no se reconoce el valor de la labor que realizan. Son personas
sacrificadas y soñadoras. Su gran facilidad para comunicarse con los demás hace que no sean capaces de
guardar secretos. Muchas veces su inocencia les hace creer todas las mentiras que les dicen. Justifican todo
lo malo de los hijos.
En Osogbo:
La gran vitalidad sexual les lleva a extremos altamente negativos, como infidelidades, serias desviaciones
sexuales, morbosidad, incesto y corrupción de menores. Suelen ser tramposos, inmorales y con facilidad se
convierten en alcohólicos y drogadictos.
Se caracterizan por ser injustos con los demás, levantan calumnias e inventan situaciones por el solo gusto de
hacer daño. No tienen palabra, frecuentemente se hacen los muertos para ver el entierro que les hacen.
Quedan mal hasta con la familia.
Gustan de criticar los errores de los demás mientras esconden los suyos. Son las clásicas personas que tiran
la piedra y esconden la mano. Sus mentiras, trampas, vicios e inmoralidades les hacen caer en manos de la
justicia.
Dice ODDI:
Dice Yemaya que usted es su hija, ella deja que otros santos la cuiden pero no la regala.
Habla de madre o padre. Habla de hijo; cuide con quien anda su hijo pues puede caer preso.
Usted será madre o padre de hijo natural o de Ocha.
No sea irrespetuoso con su madre y con personas mayores.
Persona envidiada hasta por su propia familia.
Todo el mal que le hagan, déjeselo a los Orichas.
No oiga chismes ni los averigüe pues será usted el perjudicado.
Tenga cuidado que alguien quiere indisponerlo a usted con su pareja para que haya un rompimiento.
Persona que puede tener amante que niega debido a la sociedad sobre todo en Oddí Ogundá (7-3) y en Oddí
Melli 7-7).
Tiene amigos por conveniencia. Cuídese de chismes con respecto a ellos.
Los chismes, si los averigua, le traerán fatales consecuencias.
No le pegue a niños en la cabeza.
Usted no duerme bien y ve a sus enemigos en sueños. Usted ve espíritus y se sobresalta.
65
Déle misas a sus familiares muertos.
Persona que no tiene ideas fijas. Quiere irse de donde esta.
Carácter algo violento. La gente habla mal de usted y le perjudican con la lengua.
A usted siempre la tienen metida en líos y le levantan falsos testimonios.
Usted siempre haga el bien, no se canse.
Persona tiene poca fe.
Usted no puede maldecir ni renegar. Si usted está pobre y se ríen de usted, no se preocupe que pronto estará
bien y con dinero.
Mire como anda y donde pisa. Cumpla con Obaluaye y Yemayá. Maferefún Yemayá.
Si usted no hace Ebó, su mal cogerá fuerza.
Si se siente enfermo, póngase rápido en las manos del medico, no vaya a ser que lo que ahora es poco,
mañana sea mucho.
Cuídese de medicinas no recetadas y remedios caseros, sobre todo para los nervios. No tome nada sin ser
ordenado y revisado por su medico.
Debe refrecarse la cabeza con agua sola por 7 días.
No levante pesos.
Mire como camina porque puede sufrir de un resbalón o un golpe.
Cuídese la vista.
Cuidado con atrasos que le puedan llevar a perder la casa.
Debe hacerse santo o ponerse los collares.
Si en su casa hay persona enferma debe hacer ebo para curarse.
Tenga cuidados con enfermedades venéreas.
A la persona no le gusta tener compromisos amorosos, sino lo tiene debe buscar una estabilidad con una
pareja que le de tranquilidad.
Puede tener un familiar preso.
Oddi melli por Osogbo es todo lo malo que de ella se deriva.
Si es mujer no debe tener otra pareja hasta no estar completamente separada de la anterior.
Debe hacer misas a sus espíritus de vez en cuando.
Cuídese de colitis y estreñimiento.
Osogbo en general:
Habla de abortos pasados, una persona enferma de sus partes que Yemayá reclama. No haga disparates
cuando esté con su regla. No ande en triángulos amorosos. Habla de adulterio. Cuidado con la justicia y
bretes de papeles. Denuncias. Usted será metido en un lío malo. No averigüe. Será calumniado por hermano
de sangre u Ocha. Cuídese de resbalones. Mire bien por donde camina. Habla de malos sueños.
No coma ni beba en casa de nadie. No brinque hoyos. No cargue nada pesado. Si son varios hermanos, el
más chico debe hacer Ocha. Un atraso que puede traer perdida de la casa. Deuda con Yemayá. Ponerse los
elekes.
Persona propensa a sufrir de los ojos. Una persona enferma que si no hace Ebó, no se curará. Si su madre
está muerta, déle de comer al caño. Si esta viva, ruéguele la cabeza con cuatro babosas.
Predice lo malo; muerte, enfermedad, susto, chisme, vicio, curiosidad, infamia y traición. Habla de persona
viciosa.
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Si trae Iku:
Si su madre no ha muerto, puede morir pronto. Muerte a causa de infidelidad, sobre todo en Oddí Ogundá
(7-3) y en Oddí melli (7-7). Muerte por ahogo, sobre todo en el mar.
Si trae Ano:
Enfermedad de los oídos, pulmones y vías respiratorias. Enfermedades veneras y epidemias. El hombre debe
cuidarse los testículos. La mujer debe cuidarse de periodo retenido.
Una persona enferma de la vista. Dolores de cabeza y de cerebro. Enfermedades del estómago, del interior
del vientre. Enfermedades del hígado, colitis, estreñimiento. Hepatitis. Cirrosis. Habla del sistema nervioso.
Trastornos mentales. Locura sobre todo en Oddí melli. (7-7).
Prohibiciones del Odu:
No comer ningún marisco pues puede haber envenenamiento.

No bañarse en el mar.
No tomar bebidas alcohólicas.
No usar drogas de ninguna clase ni nada que cree adición, aun las medicinas, pues la persona se puede
convertir fácilmente en adicto.
Eboses:
Ewe del signo:
Mar pacifico, Atiponla, la Palma Real.
ODDI OCANA (7-1)
• No se aborta ni se malogra ninguna barriga.

• El rico envidia al pobre.
• En casa del trompo no se puede bailar.
• Si bien no te ha hecho daño tampoco.
• Un buen hijo es mejor que un tesoro.
ODDI ELLIOCO (7-2)
• Viene la riqueza y nace el comercio.
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• El enfermo se cura.
• Donde Olofi hizo que toda la naturaleza pariera.
• Nadie muere cuando quiere, sino cuando le toca.
• El perro que tiene hueso en a boca no puede aullar.
ODDI OGGUNDA (7-3)
• La traición del amigo con la mujer.

• Lo que usted no pueda comer, deje que lo coman los demás.
• Yemayá esta brava
• La deuda con el muerto es mala comida.
• Al que velan no escapa.
ODDI YROZO (7-4)
• Nace un rey por su propia mano.

• Una persona, por sacarle los ojos a otro, se los saca el mismo.
• Mientras el cuerpo duerme la nariz respira.
• Me hice rico por mis propias manos.
• El que no esta enamorado no sabe lo que es el amor.
• El sueño es el alimento que Dios le da al hombre.
• Uno es el mejor guardián de sus negocios.
• Buena ayuda recibe el que se ayuda así mismo.
• Luchar por uno mismo es la mejor medicina.
• Todo lo que brilla no es oro.
NOTA:
Nace un hijo varón deseado desde hace tiempo.

Habla de matrimonios y tensiones que se viven en el.
Cuidado con robo de mujeres o a tu mujer te la quieren quitar.
ODDI OCHE (7-5)
• Libre de culpa, camino limpio.

• El que paga lo que debe queda libre.
• Hay que hacer Ebó para nacer y no morir antes de tiempo.
• Si un querido te bota te buscas otro.
• El río arrastra aquel que no conoce su peso.
ODDI OBBARA (7-6)
• Indecisión. La peonía no sabe si se queda prieta o colorada.
68
• Nacimiento del matrimonio. El matrimonio es un palacio de dos puertas, la principal y la falsa.
• Lo que hace con las manos, lo desbarata con los pies.
• Siga sus impulsos.
ODDI ELLEUNLE (7-8)
• No cargue guano si no quiere ruido.

• Nacimiento del tambor. Música por dentro.
• Calumnias.
• Respeto entre padres e hijos.
• Si un padre ha olvidado aun hijo, no importa cuanto tiempo pase, todavía pueden perdonarse.
• El hijo de la suerte, del dinero. Tiene mucha suerte y todo lo logra.
• No se matan ratones.
• Nace y muere el amor.
• No vuelva con lo que tuvo.
ODDI OSA (7-9)
• Lo que se fue vuelve. Usted recuperará lo perdido.

• Estire los pies hasta donde le alcance la sábana.
• Bibijagua carga lo que puede.
• Ojo por ojo diente por diente.
• Ayer fue ayer, mañana será mañana, pero hoy bebe y come.
• Acostarse en una pequeña estera vale más que hacerlo en la tierra.
• Dos leopardos no pueden morderse en la cabeza.
• Espiritista. Riqueza a través de un muerto.
• Donde por hacer un favor, el fuelle se quedó para siempre amarrado a la fragua.
• Oddun de los compadres.
ODDI OFUN (7-10)
• No tengas pena en mirarte a ti mismo.

• Mientras más mejor.
• No se moje en lluvia.
• Pinte su casa de blanco.
• Marido ultrajante y celoso. No sea testarudo.
• Oddun del matrimonio y las procesiones.
ODDI OJUANI (7-11)
69
• Estire la mano hasta donde alcance.

• Donde los padrinos enseñan a los ahijados y estos después ayudan al padrino.
• Usted está pobre y los demás bien, pero luego necesitarán de usted y usted tendrá dinero.
• Usted se acuerda Chango cuando truena.
• Una palabra de ánimo anima al hombre.
• Usted sabe para los demás pero para usted, nada.
• Por donde se sube se baja.
ODDI ELLILA (7-12)
• No se bañe en el mar.
• El ciego hizo Ebó y cogió al ladrón.
• Todo el cuerpo duerme menos la nariz.
ELLEUNLE (8)
Süyer: Dedere Labolá dedere Labbochín la Bora lentín Ekó Didelo Ir Lodafún Ibolatín Loloda Awé Ewé
Olasé Lada Aboyún Anofé Obí Tibe Iré Okualu Bulubú N’Baye Babá Oko Koloso Babá Oro Oto
Ta Yepa.
 Se cruzan ambos brazos y se agacha un poco la cabeza.
 Orishas que hablan en este oddun: Obatalá, Orúnmila, Oshún, Oke, Obba, Nana Burukú, y todos
los Orishas.
70
Nace:
• Los vasos sanguíneos.

• El principio de todas las cosas.
• La consagración de Ori.
Refranes:
• La cabeza es la que lleva el cuerpo, use la suya.

• Usted nació para cabeza, pero tiene que saberla emplear.
• Usted será pobre cuando la mar sea pobre.
• Amigos inseparables que se separan. Divorcio.
• Preso en Ocha. Déle de comer a su cabeza.
• A rey muerto, rey puesto.
• Donde Oshún se hizo rica. Elegba va detrás de la puerta.
• El hijo salva al padre con un huevo de paloma.
• Donde la mujer se va y después quiere volver cuando se entera que el marido tiene otra.
• El que le debe al mono, no siembra maíz a la orilla del río.
• Desconfianza. Todo lo que tengo, todo me falta.
• Maferefún Nana Burukú. El mono no se fía ni de su misma cola.
Pataki:
Había un Rey tan orgulloso, que no hablaba con nadie del pueblo, ni siquiera permitía que el pueblo se
mezclara con sus sirvientes, tenía una hija que siempre estaba enferma siendo inútil los esfuerzos de los
curanderos de la corte para aliviarla. El Rey mando a buscar a Elegba pero este le mandó a decir que fuera a
verlo a el. El Rey al principio se negó, pero como su hija empeoraba decidió ir. Al entrar en casa de Elegba
tropezó en la puerta, la corona se le cayó fue rodando por una cuesta, y el populacho la cogió y la escondió y
el Rey para recuperar el signo de su autoridad, tuvo que ir preguntando puerta por puerta, cuando encontró la
corona reconoció que el orgullo de nada le había servido.
Pataki:
“La juventud no quería hacer caso a la vejez y empezó a perder los conocimientos y la sabiduría. Todo
comenzó a destruirse, las cosechas no producían, vinieron las enfermedades, los temporales, la desolación,
los desastres, las aguas revueltas, los males y las epidemias. Pero cuando los jóvenes decidieron escuchar y
hacer caso a los viejos otra vez, aparecieron las riquezas, los tesoros y el bienestar. Olofi le demostró a la
juventud que había que creer en la experiencia de los mayores y en aquello que existe por sí mismo desde
antes de los más viejos”.
Cuando sale este Oddun, se le unta cascarilla en la frente a la persona. Porque Ejiogbe dice: Emplear bien la
cabeza.
El hijo de ELLEUNLE:
Persona desgraciada en amores, para evitar esto hay que hacer ebo. Con usted camina un misionero de San
Lázaro. No se meta en cosas ajenas. No este en lugares oscuros. No juegue de interés a no ser que este
seguro porque perderá. Cuídese la dentadura. Tiene que vivir organizado.
Sino tiene los guerreros debe recibirlos y si los tiene atenderlos. Cuide su salud y tenga cuidado con caídas.
Signo de grandes pruebas. No tenga ningún vicio. No camine mucho ni tome demasiado sol. No visite
enfermos, ni hospitales, tampoco funerarias. No debe ser infiel.
71
En Ire:
Son líderes con una gran capacidad intelectual. Se caracterizan por su humildad y sentido de
responsabilidad. Son íntegros y suelen ser ejemplo de moralidad, lo que les hace merecedores del respeto de
la comunidad. Poseen sentimientos positivos, paciencia y honradez en los negocios. Su poder de
organización los convierte en buenos jefes. Su lealtad y consideración, unidos a otras cualidades, hacen de
ellos buenos hijos, padres y amigos. Llegan a tener avanzada edad. Les gusta mandar y que no los manden.
Son voluntariosos y sobre todo testarudos. No tienen términos medios, por lo que suelen ser extremistas. Le
temen a la soledad aunque no lo admitan.
En Osogbo:
Si no lloran por fuera lloran por dentro. No son personas humildes; por el contrario, suelen ser altivas y no
les gusta la mediocridad. No entienden que otros carezcan de su misma capacidad. Se les debe prohibir decir
"yo sé", y recordarles que no lo han hecho todo, ni lo saben todo. Son personas tercas y no olvidan lo bueno
ni lo malo.
Viven muchas veces en el pasado y son injustas con los demás. Frecuentemente padecen impotencia no sólo
en el orden sexual. Cuando no pueden hacer su voluntad se deprimen con facilidad. Se dejan arrastrar por las
emociones. Su emotividad negativa destruye su capacidad intelectual.
Dice ELLEUNLE:
Debe respetar a Obatala

Ejiogbe rige la cabeza, mente y corazón.
A usted no le dan el mérito que merece. Usted es culpable por ser tan noble.
Persona de pensamientos efectivos y sueños claros. Pocas veces se equivoca.
Persona angustiada.
Reniega mucho. Cuando se vea mal, no reniegue ni se incomode.
Usted es soberbio. Llega en su soberbia hasta desearse la muerte.
Sin suerte para las amistades. Usted se quita lo suyo para dárselo a los demás y no se lo agradecen, le pagan
mal y son sus peores enemigos.
Todo el mundo habla de usted, le difaman, hablan hasta de su honor. Lengua encima de usted debido a la
envidia. Nunca espere recompensa por el bien que usted haga.
Su suerte es grande. Usted no morirá sin casa propia.
72
Persona insuficiente y oportunista. Siempre logra lo que quiere.
Amigo de dar consejos. Muy criticado por su manera de ser.
Muchos se creen superiores a usted en todos los conceptos.
Persona sufrida que a veces expresa cosas extrañas que su corazón siente.
Si nunca ha tenido hijos, los tendrá y si es soltero, se casará eventualmente.
Persona se encuentra como aburrida.
Dicen los Orichas que no llore mas. Sus males se los proporciona su mismo ángel de la guarda.
Usted no cumple con él hágalo y adelantará. Déle de comer a su Eledá .
No llore miseria ni permita que lo hagan en su casa, ni permita llantos pues esto le atrasa.
Mientras mas mal esté, mejor cara ponga. Tenga paciencia y resignación.
No reniegue si se le pierde algo. No le guarde rencor a nadie. No sea ingrato con sus semejantes.
Controle su orgullo ya que este es su destrucción.
Nunca haga alarde de que sabe o lo importante que usted pueda ser.
Mientras más humilde, más triunfará.
Signo de aventuras. Viajes fuera del país.
Usted correrá una aventura sobre todo en Ejogbe melli (8-8).
Persona delicada de cuerpo. Cuide su salud. Cuidarse del estomago y de lo que come.
Muy envidiado.
No se ría de personas imperfectas y respete a los borrachos, locos y personas mayores.
Vístase de blanco.
Cuando más necesidad tenga póngase contento y ría.
Cuídese de líos pasionales.
Con el tiempo será adivino.
Si trae Ire:
Significa longevidad, bienestar y todo lo bueno que Olofi sabe dar. Cuando viene el bienestar, no se sabe.
Habla de recuperación de bienes a punto de perderse. Habla de risa, llanto y enfermedad. Aunque sea de
viejo, la persona tiene que hacer Ocha. Aquí el Babalocha usa pluma de loro y le pone a Obatalá, cuando el
oddun es de cabecera.
Osogbo en general:
No coja lo que no es suyo ni la mujer ajena. No disponga de nada ajeno que esté a su cuidado. No sea infiel.
Cuídese de líos pasionales. Persona sin tranquilidad. Se le olvidan los sueños. No amontone basura en los
rincones pues esto le atrasa. Cuando le llamen, no conteste sin saber antes quien es. Vístase de blanco. Vaya
a la iglesia a visitar al Santísimo. (8-8). Cuídese de un lío de justicia a través de papeles. No puede ir a ver
enfermos. No coja mucho sol ni se moje en agua de lluvia. Respete a sus mayores y personas canosas. No se
burle nunca de nadie y menos de viejos y personas con imperfecciones físicas. No le diga sus sueños a nadie.
Ruéguese su cabeza. Intranquilidad para dormir. No coja nada de muerto. Cumpla con un espíritu que le está
pidiendo algo. Misa a un difunto. No ande con cenizas, ni se eche perfume en la cabeza, ni se amarre nudos
en el cuello. No suba escaleras de caracol ni baje a sótanos. No se ponga ropas remendadas. No tenga
agujeros ni botellas destapadas. Cuídese de robos si es que ya no le han robado. No se asome a ver lo que
pasa. Cuídese lo que come, ya que ahora ciertas comidas le harán daño. No coma frijoles blancos ni
mondongos. No tome bebidas blancas. No coma boniato ni maní, ni nada guardado de un día para el otro.
Paralización total de todo lo bueno. Vístase de blanco y hágase Ebó de vientre para evitar una enfermedad.
La paralización total, especialmente si es Ejiogbe melli (8-8) , de todo lo bueno y lleva perdida de casa y
trabajo. Necesidades, demandas y postración total en una cama por tiempo indefinido. Hay que hacer Ebó al
pie de Obatalá rápido.
Si trae Ano:
Padecimientos del vientre, de las piernas, calambres, dolores y padecimiento de la vista. Cólicos. Especial
atención a la garganta. Postración por largo tiempo. Parálisis. Padecimientos de la cabeza y el corazón en
general.
73
Eboses:
• Rogación de vientre.
• Rogación de Eledá con dos Eyelé.
• Darle de comer al ángel de la guarda de la persona.
• Ebó al pie de Obatalá con marca de ocho todo.
• Ebó al pie de Elegba.
• Ebó con telas y ropa blanca.
• Elekes.
• Baños con agua, leche, cascarilla, manteca de cacao, hojas de prodigiosa, algodón, en fin, todo lo
propio de Obatalá.
Ewe del signo:
Almendra, Canutillo y Ebeyikolo, Ewe Mangle. Antipola.
ELLEUNLE OCANA (8-1)
• Nace la autosatisfacción sexual.

• No se disfrace.
• El hombre desaprueba lo que pueda realizar.
ELLEUNLE ELLIOCO (8-2)
74
• Incesto.
• Habla de un hombre que debe aguantar su lengua.
• El arcoiris solo ocupa el espacio que Dios le mande.
• El que desee que no lo engañen, que no engañe.
• Cuando la boca no habla, las palabras no ofenden.
ELLEUNLE OGGUNDA (8-3)
• Conociste lo malo, ahora conocerás lo bueno.

• Incesto. Falta del mayor con el menor.
• No se incomode.
• Por gallo, usted mismo se busca la muerte.
• Comida a Ogún en el monte.
• El extranjero.
• Chivo que rompe tambor con su pellejo paga.
• El que lleve candela en la mano se puede quemar.
• El dinero en el mundo lo encontramos y en el mundo lo dejamos.
• La mejor fortuna: el tener, el poder y el saber.
ELLEUNLE YROZO (8-4)
• Si tu cabeza no te vende, no hay quien te compre.

• Piensa con la cabeza y no con los pies.
• La lucha de los inteligentes.
ELLEUNLE OCHE (8-5)
• La mentira trae revolución. Mentiroso, revoltoso y revolucionario.

• Nacimiento de Obba.
• Camino de la traba.
• Camino de la música.
• Persona que gasta lo que tienen y no recupera nada.
• Oddun de destrucción.
ELLEUNLE OBBARA (8-6)
75
• A Rey muerto, príncipe coronado.

• En Iré, limpio al pie de Ocha.
• En Osobo, al que traga huesos, satisfacción para su garganta.
• Deuda y falta con mayores.
• Deuda con Shangó.
• Marca traición. Nace el Yagrumo.
ELLEUNLE ODDI (8-7)
• Donde nace la bagatela.

• Mentiroso. No haga igual que el pitirre.
• Corona de Yemayá.
• Nace Orishaoko.
• Nace la fertilidad. Nace y muere el matrimonio.
• Dice que usted no lo sabe todo. Que la sabiduría esta repartida.
• No hay rosas sin espinas.
• Marca enfermedad del estomago, el pecho y dolores en los riñones.
• No deje nada a medias. Páguele tributo al río todos los años.
• Pagan justos por pecadores.
• Cada quien vino al mundo para lo que Dios lo mando.
• La flecha tiene la virtud de no sonar.
ELLEUNLE OSA (8-9)
• Lo malo que hizo una vez, no lo vuelva a hacer. Corrija lo malo que hizo.
• Traición de un amigo.
• Hay que hacer las cosas completas.
• Habla de ceguera.
• Donde por envidia quieren destruir a la persona.
• Aquel que desea la muerte u otro es porque ya esta muerto.
• Árbol que nace torcido jamás su tronco endereza.
• Se puede ser más astuto que otro pero no más que todos.
• Si te comiste la salsa, te comerás el pescado.
ELLEUNLE OFUN (8-10)
• El gato ve mejor de noche.

• Los polos opuestos.
• Mal aconsejado. No te dejes llevar por lo que la gente dice.
• Proximidad de matrimonio y pérdida por incredulidad.
• Dos personas luchan por la misma cosa.
• Según te cuides, así vivirás.
• Las palabras se las lleva el viento.
• Para ser respetado primero hay que respetar.
76
• La bendición de Olofi no pude ser forzada.
• El hombre y la familia son como el Río y el Cauce, el Río abre el Cauce y este esclaviza el Río.
ELLEUNLE OJUANI (8-11)
• El que come mucho enferma.

• Deja algo para los demás.
• Enfermedades del pecho. Sangre por la boca.
• Atienda su casa primero que la del vecino.
• Candil de la calle oscuridad de la casa.
ELLEUNLE ELLILA (8-12)
• La avispa pica fuerte pero el dolor pasa.

• La guerra de los Babalochas con los Mayomberos.
• Brujerías. Va a llover, no te mojes.
• Eres valiente, te fías de tu firmeza, mas tú no morderás tus ambiciones, tendrás una vejez, solo para
secar lagrimas.
OSA (9)
Süyer: Kini Burú Pààrò Oda áti Atęgun Irànlọwọ Láti La Şóro.
 Orisha que hablan en este oddun: Oyá, Aggallú, Obatalá, Oduduwa, Eggun, Ogún, Obba,
Obaluayé, Yewá y Oke.
 Se menea la cabeza de lado a lado

77
Nace:
• Las adenoides y sinusitis.

• Los glóbulos rojos.
• Los órganos internos.
Refranes:

• Las cosas están en el aire.
• Falsedad, revolución y traición.
• Lo que se deja atrás, atrás se queda.
• “El hombre sabio no le dice todo acerca de si mismo ni a su mejor amigo, de lo contrario, todos sus
secretos serían divulgados en la primera pelea o desavenencia que tengan”.
• Amigo que mata amigo y hermano mata hermano.
• Soledad sin matrimonio.
• No sea envidioso, ni pelee ni maldiga.
• El robo del rico al pobre. Ebó de algodón.
• Separación de amigos. Obatalá y los tres obstáculos; Obstáculos en el camino de la persona.
• Afínquese que todo esta en el aire.
• Desbarate. Mudada.
• Hay que saber nadar y guardar la ropa.
• Aquel que va atrapar un caballo que no se meta al camino sin millo.
Pataki:
Shangó y Ogún eran muy amigos y ellos dos fueron muy temidos en este mundo, tanto que la gente empezó
con muchas habladurías y chismes hasta tal punto que lograron disgustarlos y enfrentarlos, esto provocó a tal
extremo que se declararon la guerra. Ogún puso estacas de hierro en la tierra para esperar a Shangó, pero este
no bajó a la tierra, si no que desde el Cielo mandó rayos, teniendo Ogún que refugiarse en la loma, y allí
tuvieron que reconciliarse y comprobaron que los chismes fueron los que les separaron y enfrentaron.
Osá marca recibir Oyá si la persona es Oní Yemayá u Oní Shangó.
El hijo de OSA:
Son como el viento sino hacen las cosas ordenadas todo estará en el aire. Lo pueden tener todo o perderlo
todo en un instante. Marca traición, viajes, prisión y envida. Deben atender mucho a los espíritus. Debe tener
un Ozain o u resguardo para su camino y lucha en la vida.
En Ire:
78
Tienen condiciones para ser líderes; son inteligentes, enérgicos y sacrificados. Capaces de darlo todo por los
demás, no saben decir que no. Desde un punto de vista afectivo, son buenos amigos, cariñosos, amorosos con
su pareja, hogareños y protectores de su familia y en especial de su madre. Suelen sufrir en silencio. Son
personas confiadas, que desconocen el odio y el rencor. Malos comerciantes, pues todo lo dan y son muy
sensibles al dolor y las necesidades ajenas. No les gusta pedir, prefieren tener para compartir. Hacen favores
sin esperar recompensa. Suelen ser víctimas y no victimarios.
En Osogbo:
Tienen mal carácter, volubles, testarudos y se deprimen con facilidad. Luchan por un fin y una vez logrado
pierden el interés. Suelen ser inseguros, tienen muchos complejos. Son soñadores pero no ejecutores. Se
caracterizan por ser poco amistosos, hirientes, ambiciosos y discutidores. No les gusta perder, levantan
calumnias y suelen ser sarcásticos, déspotas, desconsiderados y mal hablados. No respetan ni se respetan, se
aprovechan de cualquier situación en beneficio propio y son interesados.1ienen problemas con las vías
respiratorias, se sofocan con facilidad.
Dice OSA:
No sea falso ni traicione a su hermano. Habla de hijos de distintos padres y madres, donde hay que quererlos
a todos por igual y enseñarlos a ellos a quererse entre si.
No se incomode pues la sangre se le puede subir a la cabeza.
Sus amigos nunca le son fieles. A usted nadie le es fiel.
Sus propios amigos le critican.
79
Su pareja no es legal con usted. Escobita nueva barre bien.
Persona está mejor viviendo solo, sin pareja.
No insista si no encuentra pareja pues es su propio ángel de la guarda quien los espanta.
En este Oddun se le preguntan todas las cosas a los Orichas para que todo vaya bien.
Las cosas están en el aire. Afínquese.
Revolución en la casa y líos de justicia.
Haga Ebó antes de viajar.
Persona sueña con muertos. Déle misa a sus difuntos y familiares muertos.
No vaya a velorios ni cementerios. No guarde nada que sea de muerto.
Cuídese de traiciones y maldiciones que usted tiene encima. Muchos ojos encima de la persona.
Contratiempos.
Usted no tiene amigos.
No deje dormir a nadie enfermo en su casa pues se puede morir.
Enemigos ocultos. Muchos ojos y lenguas arriba de usted.
Persona arriesgada para sus cosas. Le gusta salirse con la suya. Porfiada y testaruda.
Usted es temerario y esto le perjudica. Usted no pasa nada por alto. Usted no confía en nadie.
Le gusta ver las cosas con sus propios ojos. Despreocupado y despreciativo.
No oye consejos de nadie. Usted no olvida a quien le ofende.
A usted no le gusta que le gobiernen ni que le pidan cuenta de sus actos. No le gusta que le contradigan.
Quien se la hace, se la paga.
Habla de mujer con impulsos varoniles. Mujer casada con el carácter más fuerte que el hombre.
No sea curioso ni mire en la oscuridad.
Usted pasa trabajos pero con el tiempo estará bien. Es posible una riqueza económica.
Usted o alguien de su familia tiene que hacer Ocha. Usted quiere separarse de su familia debido a disgustos y
diferencias. Usted piensa muchas cosas a la vez.
Su cerebro no anda bien. Usted piensa una cosa ahora y luego se le olvida.
Habla de personas que quieren separar matrimonios, de personas maliciosas que se hacen el bobo para saber
más o para saber todo lo suyo.
Osá manda que se vaya al medico.
Oyá y Aggallú le han salvado de enfermedades peligrosas. Marca darle de comer a la tierra.
Quien te está haciendo medicinas, brujerías, no quiere que te levantes, o sea, no te hace las cosas bien.
En este oddun la persona tiene que examinar sus cosas.
Dice que hay un hijo de Oshún que te lo quita todo.
Tu camino te lo trocaron por no hacer Ebó. No sea tan confiado.
Una corona de plumas de loro al ángel de tu guarda que lo traigan tus ahijados. Se le da de comer a Oshún o
Yemayá.
Persona que le habla la verdad en la cara al que se lo merezca. Le gusta convencerse por sus propios ojos.
No guarde nada que le den tapado de la calle, sin saber que es.
Tenga cuidado en las esquinas y en la puerta de su casa pues le puede echar polvos.
Cuídese de las personas coloradas y negras, serán sus peores enemigos.
Si viene osogbo los disgustos la tienen en u sobresalto.
Cuidese de la candela y los vientos.
Debe cuidarse de agitaciones, sofocaciones y el corazón.
Cuide su cerebro y evite los tumultos de gente.
La persona puede tener hijos con diferentes parejas, quiéralos a todos por igual, y enséñelos a quererse.
Osogbo en general:
Manda a que salga de un lugar. Si ha pensado mudarse, hágalo y no espere a que haya muerte o desgracia.
No ayude a nadie a levantar cosas del suelo. No coja nada que le den sin saber antes lo que le entregan ya
que lo pueden incriminar en algo. No se vista usted ni su cama de colorines.
80
Habla de un apuro grande. Cuídese de la candela y de corrientes de aire así como de remolinos y vientos.
Aléjese de reuniones. No use armas. A usted le echan brujerías en las esquinas de su casa. No deje ropas o
cosas de su uso regadas. No tenga espejos, lozas o nada roto en su casa.
Cuídese de robos, de quemaduras, denuncias a la policía, sobresaltos por disgustos. Usted puede perderse por
su mala cabeza.
Si trae Iku:
Un enfermo familiar de gravedad que Oyá le marca la muerte. Un muerto que se quiere llevar a la persona.
No conteste cuando lo llamen. Su cabeza esta mal y la sepultura esta abierta. Habla de locura. Ebó fuerte
para salvar (elekes, Ocha).
Si trae Ano:
No puede comer ninguna clase de miniestra. Los catarros pueden ser fatales. Cuídese lo que come y bebe.
Haga Ebó rápido. Cuídese de agitaciones, sofocaciones, corazón y cerebro.
No coma Abó, Acucó, galletas o nada que tenga dos caras ni frijoles blancos. No se vista de colorines ni de
cuadros.
Eboses:
• Ebó de tela de cuadro y cuchillo.

• Eboses que marcan nueve.
• Osain o resguardo arriba de la persona siempre.
• Oración de San Luís Beltrán.
• Darle de comer al Lerí.
• Ebó de lengua arriba de Oya o del que lo marque.
• Ebó con miniestras.
Ewe del signo:
Jazmín del cabo y Algodón.
OSA OCANA (9-1)
• Avaricia.
• Usted come más con los ojos que con la boca.
81
• Un estorbo en su puerta que le atrasa.
• Lo que mal empieza mal termina.
OSA ELLIOCO (9-2)
• Revolución en la familia y con otra persona mas.

• Deuda con las ánimas.
• Haga Ebó y volverá a estar bien.
• Revolución de amores.
• Tres cartas sobre la mesa.
OSA OGGUNDA (9-3)
• Disgusto entre cónyuges. Revolución de amores.

• Tres cartas en la mesa.
• Divorcio. Amarre el barco para que no se vaya a pique.
• Trampa, robo, alguien vela a la persona.
• No sea fiador de nadie.
• La guerra con vivo es malo, con muerto peor.
• Amarre el barco para que no se le vaya a pique.
OSA YROZO (9-4)
• Mira hacia delante y hacia atrás.

• Mira bien por donde caminas. Afínquese.
• Busque posición. Todo perdido.
• Algo trabajado en la puerta de su casa.
• Aquí Shangó pide carnero.
• Lo que se ofrece constituye deuda.
• Lo que se escribe no se borra.
• Mire hacia delante y hacia atrás.
OSA OCHE (9-5)
• Si usted no sabe con que ley tiene que vivir en este mundo, aprenderá en el otro.
82
• Mudada.
• Falsedad. Persona que no cumple su palabra.
• Ebó al pie de Olokun.
• Aquí se salva el padrino.
• Toda persona es digna de respeto.
OSA OBBARA (9-6)
• Dos carneros no beben agua en la misma fuente.

• Separación debido a caracteres.
• Eggun de perturbación.
• Predicción, cárcel. Una guerra que no ha terminado.
• No bote a nadie de su casa.
• Lo que mal empieza, mal termina.
OSA ODDI (9-7)
• Dos narizudos no pueden besarse. No se entienden. Solo una parte esta enamorada.
• No se encapriche.
• Tenga mas calma.
• Separación.
• Tanto va el cántaro a la fuente hasta que se rompe.
• El que cría perro ajeno, pierde el pan y pierde el perro.
• Tigre que come hueso, satisfacción para su garganta.
• En asunto de familia no se puede promediar.
OSA ELLEUNLE (9-8)
• Después de frita la manteca, vamos a ver lo chicharrones que quedan.

• Nace la mala tentación.
• No tiene Iré.
• Pelea por culpa de chismes.
• Dos personas que no logran lo que desean porque necesitan de otra persona mas.
• Persona espiritista.
• Los amigos se traicionan entre si.
• La mosca sobre el tigre no lo atemoriza.
• Sabe el precio de todas las cosas, pero no sabe el valor de ninguna.
OSA OFUN (9-10)
• Todo llega si se va con calma.

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• La carrera de la jicotea y el perro.
• Llévate lo que traes.
OSA OJUANI (9-11)
• Lo que enterró, enterrado déjelo, si no va a pasar una vergüenza mayor.

• Deuda con Obaluaye.
• Le van a dar dinero para ver que usted hace.
• Signo de enfermedad.
• Misa a un difunto.
• Dos enemigos, uno grave.
• Cuando usted vea al caído no le de con la mano sino con el pie.
• Mire su casa antes que la ajena.
• El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca.
• Fracasa por hablar.
OSA ELLILA (9-12)
• Fracaso por revoltoso.

• Por su propia mano va a parar en el cementerio.
• Por favores que haga, puede perder hasta la vida.
• Un amigo quiere su muerte.
• Lo que se escribe con tinta, cuesta trabajo para que se borre.
• Mas vale maña que fuerza.
• Su casa es de todo el mundo menos de usted.
• Dios le da a cada cual lo que cada cual se merece.
OFUN (10)
84
Süyer: Ofún Mafún Yela Kimafún Ekú Dimafún Eyé Kimafún Tale Tale Elese Ora Fu Filedí Emale
Didé
Ledi Arayé Kolé Panipú.
 Con ambas manos se cubre la vista, se toca la barriga y se sopla para afuera.
 Orishas que hablan en este oddun: Obatalá, Oshún, Oyá, Oduduwa, Egungun, Iroko, Yewa, Nana
Burukú, Babaluaiyé, Osayín, Eleguá y Ogún
Nace:
• La sabiduría.
• Los fenómenos.
• Las enfermedades extrañas, como el cáncer.
• La codicia por la fama y el dinero.
Refranes:
• Al que maldice, lo maldicen.

• Donde nace la maldición. Orojunjun.
• La muerte le dijo a la vida: “Si tú mueres, yo me fortalezco”. Pero la vida le respondió: “Si yo vivo,
trasciendo sobre ti y sobre el mal necesario que causas a la humanidad. Pero para que el mundo sea
mundo, tienes que existir tú y tengo que existir yo”.
• El que juega pierde el dinero y la casa.
• Pacto de la muerte con su ahijado el medico. Curandero.
• Aquí habla la nada. Desobediencia con la Ocha.
• Avaricia. Se puede perder la vida por avaricioso.
• La sabiduría es la belleza más refinada de la persona.
• Delante de una mujer, nunca olvides a tu madre.
• El viento dijo: Yo no puedo matar al rey, pero le vuelo su sombrero.
• La muerte nunca esta lejos ni cansada.
Pataki:
Ofún era una persona que le gustaba criar hijos de otro, porque él no tenía. En el pueblo había un matrimonio
que tenía una hija, esta se llamaba Ananagú. Entre Ofún y los padres de la niña era tal la amistad que existía
que se trataban hasta de compadres.
Un día les dijo Ofún : Compadre, ¿ por qué usted no me entrega a su hija, para criarla ?. Donde los padres
accedieron.
Ofún era un hombre muy menesteroso, su religión era crear y tener fenómenos del otro mundo, cosa muy
seria, y a todos estos los tenia encerrados en una habitación de la casa. Un buen día llamó a Ananagú y le
dijo: “Mira hija, en esta habitación tú nunca entres para intentar ver lo que en ella hay”. Pero un día la
curiosidad tentó a la niña, buscó la llave de la habitación y abrió la puerta, al ver lo que en ella había se llevó
un gran susto y murió. En ese mismo instante llegó Ofún con la madre de la niña; la cual al ver a su hija en el
suelo y muerta la recogió muy apenada y le dijo a Ofún : “Eguanicomio” ( Démela como yo se la entregué )
“Iguoni Orojunjun” ( Si no lo haces, yo te maldigo ) “Eguanicomio” ( Démela como yo se la entregué ).
85
Hablan los Eshus de la calle. Hay que recibir Elegba, Iroko, Nana Burukú, Dadá, Oyá, Orúnmila y Bromú.
Cuando sale este Oddun, se hace Asara Ekó. Todos toman un poco, y el resto se pone al pie de Elegba y de
Obatalá. Por la noche, se bota para la calle diciendo tres veces “Batiosodde”. Si sale Ofún Melli (10-10) o
varias veces en la consulta, se riega el Asara Eko por toda la casa y se bota a las doce de la noche.
Sara Eko: Jícara con agua, eco, manteca de cacao, cascarilla y una hoja de prodigiosa. También se marca a
todos los presentes con cascarilla.
El hijo de OFUN:
Es un signo profundo. Hay que saberlo llevar porque marca sufrimiento, brujerías y maldiciones. La persona
debe respetar las canas, no debe beber ningún tipo de bebidas alcohólicas. Debe cuidar su salud porque aquí
nacieron los fenómenos. No debe soplar velas porque pierde salud, ni avivar la candela. Debe vestirse de
blanco y no romper ningún juramento. En los negocios las ganancias y las perdidas tiene que repartirlas a
partes iguales.
En Ire:
Personas limpias de mente, acción y cuerpo, honestas y desinteresadas. Dirigen con sabiduría, suelen ser
maestros perfectos y trabajan sin descanso. Desconocen el orgullo, son calmados, pacientes y responsables.
Consideran a los demás, son buenos padres, hermanos e hijos. Su esposa nunca tiene quejas de él y si es
mujer su esposo está orgulloso de ella. Aceptan cualquier cambio con humildad. La sensibilidad es una de
sus virtudes. Les gusta servir y son agradecidos. No son interesados y nunca reclaman una posición ni lo que
se les debe. Son bondadosos y respetuosos.
En Osogbo:
Personas que no cumplen sus compromisos, despreocupadas y descuidadas hasta en su aseo personal. Su
inteligencia se apaga y no. experimentan ningún interés por progresar. Se sienten satisfechos donde están
aunque sea en un mal lugar. Suelen ser maldicientes, amargados y poco equilibrados. Andan como si
estuvieran fuera de la realidad, se dejan re- emplazar fácilmente por otros menos inteligentes que ellos. Con
tendencia a padecer problemas en sus órganos genitales y complicaciones esto- macales e inflamaciones. La
vida de estas personas es rutinaria y monótona sin visión o ambiciones futuras, deben hacerse mucho ebó
pues son muertos vivos. Procure no tener discusiones con los hijos de Megua.
Dice OFUN:
86
No robar. No maldecir. No jurar en falso.
Presagia dinero.
Hostilidad del ángel de la guarda con la persona.
Dice Oshún que el agua trae mucho remolino.
Respete a los mayores, a los viejos y personas imperfectas.
Camino de Obatalá macho.
Marca contrariedad, salida de un lugar y perdida de virginidad. Rapto y violación.
Líos de justicia. Operación de vientre.
Una persona sin bautizar.
Perdida de empleo o cesantía.
Habla de mujeres coquetas.
Se pierde todo en un abrir y cerrar de ojos.
Ofún es pérdida y desobediencia.
Aquí el ángel de la guarda no permite actos viciosos.
Controle sus instintos.
Persona muy porfiado, aun con su propia cabeza.
No le gusta trabajar. Se fija en las cosas de los demás.
Su ángel de la guarda pelea con usted. Le ha dado dinero y usted no ha correspondido.
No sea envidioso.
La persona es violenta. No porfíe. No sea curioso. No trate de enterarse de la vida ajena.
Controle su carácter y trate de no incomodarse pues por una incomodidad encontrara la muerte.
Puede quedar ciego por curioso.
Líos de amores donde existe una persona de un sexo y tres del otro.
Usted es desobediente, temerario, orgulloso y ostentoso. Usted es muy impaciente.
Mal visto en el seno familiar.
Sus gestos y manera de ser enferman a los que están a su alrededor.
Un sentimiento grande con alguien de su familia.
Persona con el camino trastornado.
Guerra oculta. Sus cosas están en el aire.
Una discriminación para perjudicarle.
Usted protege a alguien que es su enemigo.
A usted le han echado maldiciones y usted a la vez es maldiciente, no lo haga mas pues le van a alcanzar las
que le echan a usted.
Le levantan falsos testimonios.
Su casa esta llena de malas influencias, múdese de donde vive.
Puede haber allí algo de muerto enterrado.
Una suerte que no acaba de llegar. Cuando se mude, déle calor a su casa para que la suerte venga.
Dice Obatalá que usted siempre está en la calle.
Tenga su casa limpia y no tenga bultos debajo de su cama.
Cuídese de robos. Habla de perdidas y no se sabe cuando vienen.
Habla de hijos o familiares imperfectos.
Anuncia padecimientos del vientre aunque nunca los haya tenido antes.
Habla de operación. Marca chequeo medico completo.
Ruéguele a Oshún. Ruéguese su Eledá.
No le ponga oídos a chismes.
Usted no ha encontrado en la vida quien le atienda.
No entre en faltas con sus mayores.
Contemple a sus antepasados. Haga misas.
Osogbo en general:
87
Usted está apurado y enfermo. Presagia cama por largo tiempo. Cuídese de sufrimientos, puede morir o
volverse loco. Persona no duerme bien. Usted carece de salud. Bien por fuera pero el mal está adentro. Cuide
lo que come y nunca se incomode acabado de comer. Perdida de cabeza por enfermedad. Grandes trabajos
que usted ha pasado proporcionados por sus amigos y familiares. Atraso económico donde se debe hasta la
renta. Su suerte no es buena ahora. No juegue. Le están haciendo daños para perjudicarle. A usted le falta la
comida y quien se la da se la saca después. Crisis económica bastante apretada. Su camino está trocado.
No ande en escaleras, ni pase por debajo de ellas. No visite enfermos de gravedad.
Si trae Iku:
No se desee la muerte pues la sepultura esta abierta. Anuncia proximidad de muerte, tumba abierta. Muerte a
través de operación o incomodidad.
Si trae Ano:
Huesos, tumores, enfermedades raras. Retención de regla. Cuide su cerebro y vista. Embarazo problemático
o problemas interiores en la mujer. Enfermedades del vientre y barriga. Calambres debido a comidas
prohibidas. Dolores de barriga. Cólicos. Dolores musculares, infarto o congestión debido a una incomodidad
acabado de comer. Grano malo o tumor en el vientre o intestinos. Inflamaciones de las víscera. Su sangre no
esta bien. Chequeo medico.
No fume ni tome bebidas alcohólicas. No coma mondongo, boniato, maní ni frijoles blancos. No coma
frutas arenosas. No coja luna ni se moje cuando llueva. No tenga hoyos ni botellas destapadas. No abra sus
puertas después que se acueste. No se levante a contestar la puerta cuando este comiendo. No vaya a velorios
ni a ver enfermos, sobre todo si está de gravedad. Vístase usted y su cama de blanco. No hiera a nadie con
armas No se discute con hijos de Ofún. No pase por debajo de escaleras. No recoja a nadie en su casa y
mucho menos mujer o niña.
Eboses:
• Hombre haga Ebó al pie de Oshún para que su mujer no se le vaya.

• Haga Ebó para evitar que una hija sea perjudicada en su propia casa o se vaya de esta.
• Asara Ekó para arriba de los guerreros.
• Quince baños de hierbas distintas.
• Darle de comer a Oshún. Ebó al pie de Obatalá con frutas o eyelé.
• Vestirse de blanco por diez días.
• Ebó con Efún.
Ewe del signo:
Farolito, Tamarindo, Piñón Florido, Levántate.
OFUN OCANA (10-1)
88
• Marca enfermedades.
• De los cobardes no se ha escrito nada.
OFUN ELLIOCO (10-2)
• Tanto bien como hagas asi sera la recompensa.

• Ocupese de usted antes que los demás.
OFUN OGGUNDA (10-3)

• El que imita, fracasa.
• Pacto de Ogún y Orishaoko.
• Mira para delante y no para atrás.
• Si se va la mujer pierde la suerte.
OFUN YROZO (10-4)
• Impotencia.
• Tragedia por celos. Tragedia con hermanos.
• No altere sus costumbres.
• Maferefún Eggun y Yemayá.
• Hay una entidad espiritual que es elevada la cual hay que atender.
• El que juega con candela se quema.
• Cada cual tiene asignado su destino.
• El orgullo con humillación se paga.
OFUN OCHE (10-5)
• El muerto lo aparta de la Ocha.

• Problema grande, si es de salud, puede ser maligno.
• Usted quiere acabar sin haber empezado.
• No se siente en la puerta de su casa.
• Deuda con el muerto.
• Vivir como una persona humilde refresca la mente.
• Si los orichas no me dan nada, yo no puedo hacer por ellos.
OFUN OBBARA (10-6)
89
• Oddun de la preñez.
• Problemas matrimoniales.
• Cuando el hombre y la mujer son viejos para pisar no tienen problemas.
• Se es útil pero no necesario.
• Tenga mas fundamento en sus asuntos. No diga sus secretos a nadie.
• No sea franco pues le puede costar la vida.
OFUN ODDI (10-7)
• Abandono. Perdida de posición al nacer.

• Matrimonio en Iglesia.
• El que mucho abarca, poco aprieta.
• Lo que se echa al mar al fondo va a parar.
• En el pantano también crecen flores.
• La curiosidad puede costar la vida.
OFUN ELLEUNLE (10-8)
• Disgusto de dos hermanos y peligro de muerte.

• No le falte a los viejos o le alcanzara una maldición.
• Tiene que estar fuerte la cerca por si halan el bejuco.
• El pensamiento de un lobo basta para matar una oveja.
• Dinero y mujeres no tienen hermanos.
OFUN OSA (10-9)
• El mono no se fía ni de su misma cola.

• Vístase usted antes de vestir a los demás.
• Donde nace la codicia y el dinero. Retención de regla.
• Akuco a Oshún a la carrera.
• La jactancia pierde a la persona.
90
OFUN OJUANI (10-11)
• Lo barato sale caro.

• Todo lo que Olofi haga nunca dejara que desaparezca.
• Más vale maña que fuerza.
OFUN ELLILA (10-12)
• Los borrachos no saben lo que hacen cuando no les conviene.

• El mal que vayas a hacer recaerá en tu hijo.
• Habla de malos sentimientos.
• No coma melón.
• Donde por descuido casi entierran a la persona por equivocación.
• Cuando dos reyes se embarcan en el mismo bote, alguno de los dos no llega a la meta.
• Cuando no se conoce el terreno, primero se mira antes de pisarlo.
91
OJUANI (11)
Süyer: Ojuani Chobe Ebe Eshú Wasisé Chemiché Awó ibó Awadó Ofeyú Agána Chemiché Adié Dane
Loré Kama Mo Fe Tamí.
 Se menean los dedos de ambas manos sobre la estera.
 Orishas que hablan en este oddun: Eggun, Elegba, Eshu, Oshun, Obaluaye, Obba, Ogún, Oshosi,
Nana Burukú, Oyá Osain y Shangó
Nace:
• Los arayes.
• Las revoluciones.
• Ulceras en el recto y en duodeno.
Refranes:

• El agradecimiento es la memoria del corazón.
• Mal agradecimiento, Desconfianza.
• “No todo el que te saca del hundimiento, te levanta y te limpia, lo hace para ayudarte, o tal vez sea
para destruirte mejor”.
• Denuncias. Tragedias, Policía, cárcel. Abandono de padres.
• Espiritista. Corriente de Obaluayé.
• Los gatos miran en la oscuridad pero ellos mismos no se pueden mirar.
Pataki:
Los Orichas acordaron un concilio e invitaron a Orúnmila. Este se celebraba muy lejos de donde él vivía, lo
que a mucho caminar empiezan a hinchársele los pies, por lo que tuvo que sentarse a descansar. En esto pasa
por allí Auco y le invita a subirse en él. Más aquí que sucede que al llegar al lugar donde se celebraba el
concilio era de necesidad darle Eyebale a la puerta y como Orúnmila no llevaba animal alguno, cogió a Auco
y este le suplicaba diciéndole “Después de haberte hecho un favor me pagas quitándome la vida” a lo que
Orúnmila le contestó que no había mas remedio porque era de necesidad su presencia en el concilio para
arreglar a la humanidad, pero que él siempre le viviría agradecido.
Cuando sale esta letra, si viene Iré, se echan el diloggun en agua y se bota el agua para la calle. Se le pone
Asara Ekó a Elegba.
Si viene Osobo, se hace Asara Ekó con Ekú, Epó y Ellá y también se hacen tres pequeños paquetes con
Aguaddó, Ekú, Epó y Ellá y se limpia a todo el mundo y se botan después de ponérselos a Elegba un rato.
Cuando se esta lavando o fabricando cualquier santo y sale Ojuani hay que echarle una brasa de candela a
los caracoles, para hacerle rogación a la letra. Con la brasa se hace una rogación en la cabeza de la persona
con agua clara y Sara Eko, esto se le hace una sola vez en la vida tanto a la persona como a los caracoles.
92
Después se echa la brasa al santo con el omiero que se esta lavando, se bota para la calle el omiero
reteniendo los diloggunes en la jicara y se dice: “Ojuani Ilechobee Batiesodde” que quiere decir: “Ojuani
córtalo en casa y llévatelo a otra parte”. Acto seguido se le echan a los caracoles un poco de agua fresca y se
le entrega a la Oyugbona.
El hijo de OJUANI:
Debe cuidarse la salud, sobre todo el estomago. Es difícil ver los frutos del trabajo, marca mucho trabajo
en la vida de la persona. Con usted caminan tres espíritus brujeros de mucha fuerza. La persona es regida por
un espíritu que en el ayer cuando encarnaba materia pudo haberle echo daño a la persona o a su mamá, como
pago viene protegiéndolo en esta vida. Este espíritu es muy celoso y puede mantenerlo solo por mucho
tiempo solo deja que se acerque aquella persona que el entienda. La persona es espiritista de posesión. Debe
cuidar mucho sus santos y atenderlos bien. Marca separación del padrino por lo que debe haber una buena
relación entre ambos.
Las mujeres de este signo son fieles pero muy celosas.
En Ire:
Las personas de este signo tienen muy buenas cualidades. Se adaptan con facilidad a los distintos cambios
que se producen, son inteligentes, serviciales y leales con sus amistades y familiares. Se caracterizan por su
franqueza, tanto con los demás como con ellos mismos, y se mantienen fieles a sus ideales. Suelen ser
trabajadores incansables, cuidadosos de sus bienes, ahorrativos, honestos y buenos comerciantes.
En el orden emotivo son cariñosos, compasivos y desinteresados. Pueden ser víctimas del maltrato y del mal
agradecimiento por parte de otros, incluyendo su familia. No deben desperdiciar el dinero ni los esfuerzos.
Deben tener en cuenta que ellos, por 1o general, no saben decir que no, y muchas veces no se les agradecen
las cosas que hacen ni obtienen recompensa alguna. Estas personas deben vivir al pie de Esu y de los
espíritus.
No deben ofrecer su ayuda si se les pide dejar lo suyo a un lado por ayudar a otros. No deben guardar
paquetes en su casa que no sepan lo que contienen ni permitir cosas ilegales en su hogar. Deben tener
cuidado con sus huesos y coyunturas.
En Osogbo:
La ilegalidad, las trampas y las mentiras siempre van unidas a estas personas. Suelen ser derrochadoras,
caprichosas y voluntariosas. Les gustan las cosas fáciles aun cuando esto pueda traerles problemas con la
justicia.
Su inteligencia la ponen al servicio de la maldad y llegan a ser verdaderamente inescrupulosos. En el orden

emotivo son celosos y poco amorosos. Sus acciones siempre están calculadas para sacar provecho para sí
mismos. Suelen ser calumniadores y mal agradecidos. Se deprimen con mucha facilidad. Sus mejores amigos
son Esu y el médico. Deben cuidarse de contagios y enfermedades venéreas. No pueden estar fuera de la ley,
ya que suelen caer presos aun por culpa de otros.
93
Dice OJUANI:
Si la persona esta enferma esta de pie por los fuertes espíritus que lo ayudan
Marca enfermos en la familia.
La persona no puede vivir en casa húmedas. Si esta enfermo debe hacer ebo lo más rápido posible para
contrarrestar el mal. Debe despojarse de todo lo que lo perjudique.
La justicia puede registrar su casa aunque no haya hecho nada.
Cuando es melli ha hecho o hará un negocio fuera de la ley, lo van a denunciar.
En Osogbo el ángel de la guarda le viro la espalda. Puede perder hasta la casa.
Se le puede derrumbar la casa.
Aunque sea santero no debe usar collares en su cuello.
No matar ni arruinar porque la prisión es tan grave o peor que la enfermedad.
Agradece lo que hagan por ti.
Habla de reyerta con intervención de la justicia.
Un muerto familiar quiere misa y esta molesto por este olvido.
Disgusto matrimonial.
Esta letra habla de destrucción y ruina y de todo lo malo que pueda existir en el mundo y únicamente los
Eboses y Adimus controlaran o regularan su acción maligna.
Predominan los fenómenos de muertos.
Habla de persona nacida junto al mar, al río o en día de lluvia.
No alardee de sus cosas que Eshu le va a oír y le desbarata todo.
Lo que nunca ha pasado, ahora puede pasar.
Signo de pesares, trabajos y calamidades. Usted no esta como antes. Usted pasa trabajo.
Todo lo malo está detrás de usted.
Sin paradero fijo. Nada le sale bien.
Enemigos ocultos que no le dejan respirar. Alguien siempre quiere meterlo en chismes a usted.
Alguien le invitará a cometer un acto ilícito. No lo haga pues caerá en manos de la justicia.
Despojarse de todo aquello que pueda perjudicarle.
Persona hijo de Elegba. Tiene que recibirlo.
Esta predestinado a caer preso.
Usted tiene mal carácter, tiene mucho genio. A usted le gusta hacer lo contrario de lo que se le indica.
No sea entrometido ni se incomode. Evite la violencia.
Usted puede tener una desgracia debido a su genio. Evite meterse en líos.
Usted esta en constantes problemas.
Su vida será un desbarajuste si usted no atiende sus cosas debidamente.
A usted le gusta hacerse temer.
Tenga cuidado al decirle claridades a una persona no le traiga desgracias.
Evite las discusiones y broncas. Nunca separe a dos que se estén fajando. No le levante la mano a nadie.
No use jaranas pesadas ni juegue de manos con nadie.
Nunca tome venganza con nadie. No use armas.
Dicen Elegba y Oyá que ellos son suficientes para cobrar todo lo que a usted le hagan.
No porfíe con sus amigos. Usted tiene un amigo que es su enemigo.
Ruéguele a Obatalá y Shangó. Cuide a Elegba. Tenga sus cosas de Ocha en un lugar seguro.
Usted se despreocupa mucho de las cosas de su casa.
Déjese de fiestas por ahora. No tome bebidas alcohólicas. No ande en grupos.
No ande en la calle tarde, por ahora. No se pare en las esquinas. Cuídese de la candela y líos de mujeres.
No le niegue la comida a nadie. No sea malagradecido con el que le ayuda a usted.
Cuídese para que no vaya a caer en manos de la justicia.
Habla de cosas de muerto guardadas. Un muerto (probablemente un anciano) familiar que no le deja
tranquilo. Mándele a hacer una misa y póngale comida.
Habla de hijos de distintos padres. Quiéralos a todos por igual.
94
Habla de una gran suerte, pero en Ojuani, la posición y la fortuna son transitorias, sobre todo si es melli.
Habla de un matrimonio que se quieren mucho pero no deben alardear de esto y cuidarse de chismes y
discusiones pues Eshu puede ocasionar trastornos para desbaratar la felicidad.
Ojuani habla de justicia y separación. Evite las discusiones.
Reflexione más las cosas antes de hacerlas.
Debe cuidarse de granos internos para evitar malas enfermedades.
Osogbo en general:
Destrucción y ruina. Escasez de todo. Marca disgustos, contrariedades, desalojos, demandas y persona que es
recogida en casa de familiares. Usted es malagradecido. Dice Ocha que agradezca el bien que le hacen. Su
ángel de la guarda le da la espalda, hay deudas con los Orichas. Dice Oshún y Obaluayé que no deje de
pagarle lo que usted les debe.
Usted tiene la justicia arriba. Cuídese lo que le den a guardar, le pueden incriminar algo. Las justicia visitará
su casa en cualquier momento. Por ahora, evite tragedias y discusiones, Aunque sea Babalocha, no use
collares en el cuello. Evite hacer las cosas mal hechas. Enfermedad con seguridad. Ebó con Obaluaye.
No enamore a la mujer ajena. Imputación de embarazo. Hay que preguntar si se tiene que mudar. Puede
necesitar otro Elegba.
Si trae Iku:
Cuidado no empuje a alguien y le proporcione la muerte a esa persona y usted vaya a la cárcel. Muerte a
través de una enfermedad. Haga Ebó a Eshu y Oshosi.
Si trae Ano:
Usted está enfermo pero debido a su espíritu fuerte, por eso es que usted está caminando. Cuídese de granos
internos. Enfermedad incurable. Marca muerte o persona puede quedar baldada.
Invalidez debido a una enfermedad venérea. Enfermedad peligrosa con fatales resultados. Enfermo en la
familia si ya no lo hay. No se moje en agua de lluvia ni viva en lugares húmedos. Haga Ebó a la carrera.
Eboses:
• Acucó a Eshu con Ekú, Ellá, Epó y Aguaddo.

• Ruéguele a las ánimas, venere a los muertos y déles misas católicas y comidas.
• Póngale Epó a Elegba.
Ewe del signo:
Jaboncillo.
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OJUANI OCANA (11-1)
• Señala mortandad.
• Una persona quiere tumbar a otra.
OJUANI ELLIOCO (11-2)
• Elegba se disfraza de limosnero.

• Su ángel de la guarda le quita todo poco a poco, para que usted cumpla con él.
• El que ayuda aun necesitado ayuda a su corazón.
• Dios envia las enfermedades pero las cura tambien.
OJUANI OGGUNDA (11-3)
• Justicia detrás de la persona. Uno comete el delito y otro carga la culpa.

• Donde el tigre se cambio de ropa para que no lo pudieran coger.
• Vístase de blanco por 16 días.
• Uno tira la piedra y el pueblo carga la culpa.
• No vaya a casa de nadie para que no sepa lo que no le interesa.
• Quien no mira adelante atrás se queda.
OJUANI YROZO (11-4)
• Lo amenaza una vergüenza mayor.

• Si usted no se quiere, no puede querer a los demás.
• Nace un niño hermoso y se duda de su paternidad.
• Venganza mayor.
• Un santero lleno de poder es menos poderoso que un Orisha.
OJUANI OCHE (11-5)
• Falta de trabajo.
• No le gusta que le den consejos y por eso esta mal.
96
• Báñese en el río.
• Cuando no esta preso lo están buscando.
OJUANI OBBARA (11-6)
• Se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.

• Cazuela de muerto. Habla de rayamiento.
• Usted a comprado soga para su pescuezo.
• Cuando no tenemos nada que dar, nadie nos visita.
• Las ratas abandonan el barco que se hunde.
OJUANI ODDI (11-7)
• Sus dos amigos son sus enemigos y le harán daño por envidia.
• Aquí la persona no sale por ocho días pues lo están velando para matarlo o hacerle daño.
• Hay que hacer bien por quien hace por uno.
• No ofrezcas lo que o puedes cumplir.
OJUANI ELLEUNLE (11-8)
• Hay remedio. Haga Ebó con dos eyelé.

• No tome venganzas.
• Persona traiciona a un amigo con su mujer.
• No hable mal de nadie.
• Huya de los chismes.
• No ayude a nadie a levantarse pues usted se atrasa.
• El que come huevos no piensa en el dolor que le dio a la gallina.
OJUANI OSA (11-9)
• Un hijo que viene. Haga Ebó para que se salve.

• Cuídese de alguien que usted curara.
• Acostarse y levantarse temprano hacen la salud y la energía del hombre.
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OJUANI OFUN (11-10)
• No sea curioso y no meta las manos donde no debe.

• No meta la mano donde no llegue su vista.
• Nadie sabe donde esta el corazón del Ñame hasta que no lo pica.
• Hable de la madre de la persona. Sí está enferma, morirá si no hace Ebó.
• Dios en el cielo y yo aquí, con el saber echo fuera todo lo malo.
OJUANI ELLILA (11-12)
• Una familia unida es una familia fuerte. Une a tu familia.

• No porfíe y oiga consejos. No se atenga a que usted sea fuerte.
• Habla de muerte violenta.
• Prostitución en la mujer.
• Todo el mundo me tira a matar.
• No se puede atar un caballo con la loma de hierba.
• Las raíces de la religión son amargas sus frutos dulces.
• Oye a todos y de ninguno te fíes, ten a todos como amigos, pero cuídate de todos como enemigos.
• No es sabio seguir lo que o asegura triunfo.
• Solo cuando los racimos están maduros se separan los cocos.
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EYILA (12)
Süyer: Iyagadába Iyagádaba Okakun Iyagádaba Kiní Aricha Kin Che Ti Bá Kin Che Ti Bá Eté Ki
Machete ikú Ki Machete Arun Ki Machete Ofó Kimachete Eyó Iyagábada Gayán Eyó Iyagábada
Gayán.
 Se levanta las nalgas de la estera y se dice: "Kawo Kabiyesi"

 Cuando sale esta letra, se tiran los caracoles al suelo y se les echa agua fresca encima. También se
coge una jícara con Asara Ekó y se apaga en ella una braza de candela o un hierro al rojo vivo.
 Orishas que hablan en este oddun: Oke, Osain, Oyá, Yewá , Oshún, Obba, Iroko, Oggan, Aggallú y
Shangó.
Nace:
• Los leucocitos.
• La delgadez.
• La esperanza.
• La lógica.
• La gonorrea.
Refranes:
• Un solo Rey gobierna un pueblo. Orekuami, oba ta kuami.

• Usted es Rey en su casa.
• Cuando hay guerra el soldado no duerme.
• “Busca el lugar de honor, respeto y triunfo en este mundo, porque te has de convertir en un Ancestro
venerado”.
• Desenvolvimiento.
• Tragedia, traición y engaños. Donde todo tiene que terminar en casa de Olokun. Usted será rey por
suerte y por herencia.
• Atando cabos se hace una soga.
Pataki:
En cierta ocasión, siendo Aggallú rey de una gran comarca. Al enterarse que su pueblo pasaba hambre
porque la comida que traían los barcos no llegaba, llamó a Shangó el cual era su lugarteniente y le preguntó
si él sabía algo, a lo que le respondió que no. Entonces Aggallú mandó a buscar a Elegba y decidieron que
entre ambos debían arreglar la situación, por lo que montaron guardia en la loma mas alta de la comarca para
ver lo que le sucedían a los barcos que traían la comida para su pueblo, comprobando estos que lo que pasaba
era que una vez desembarcada era robada por Oggan, por lo que Aggallú lo mandó apresar y que lo llevaran
99
a él. Una vez Oggan fue apresado confesó que lo que hacía era lo que Shangó le había ordenado hacer, así
que una vez escuchado esto Aggallú mandó a buscar a su lugarteniente y volvió a preguntarle si él sabía el
porqué la comida no llegaba al pueblo, y de nuevo volvió a responder que no. En ese momento Aggallú
manda traer a su presencia a Oggan por lo que no le quedó más remedio a Shangó que reconocer su falta. La
guardia lo apresó y lo llevaron al pueblo diciéndole a este, que el era causante de que no tuvieran comida y el
pueblo comenzó a cantar :
“Ilu manllo, emanllo, ilu manllo enanllo” (Que quiere decir : “Baila en el pueblo”) Mojee mofille eni oma
mofille, mojee mofille (Que quiere decir : (“Por la comida que comió de los demás”)
Después de cantarle esto el pueblo pide que lo apaleen por malo y ladrón cantando entonces:
“Boruo cunambo aguo cunambo. Boruo cunambo aguo laofi sequera. Larira fifeto ibarota fifeto ibarota,
fifeto oguo, fifeto oma, fifeto aricu babagua sotinche dedegua tolocun”.
Póngase el eleke de Obatalá para que se aplaque la violencia. Tenga a Shangó contento y use su eleke.
El hijo de EYILA:
La persona ha vencido obstáculos en su vida. Esta rodeada de envidia y no le dan el valor que se merece.
Habla de riesgos en el trabajo. Persona de fuerza, hay cosas por hacer. Debe tener cuidado con la muerte de
un niño, evite cuidar niños ajenos. Habla de línea de tren cerca de la casa de la persona. La persona debe
cuidar su cabeza y cerebro pues marca perdida de memoria y enfermedades del cerebro. Marca inestabilidad
amorosa. Habla de tres espíritus que acompañan a la persona, debe atenderlos porque sino se alejan. A la
persona la botan y después la recogen de nuevo. Debe evitar hacer el tres. Cuídese de enfermedades de la
piel.
En Ire:
Como jefes son conscientes y justos, cumplen cabalmente con las labores que les son encomendadas.
Enérgicos e inteligentes y al mismo tiempo hacendosos y cariñosos, buenos padres y esposos. Se caracterizan
por ser ciudadanos correctos, confiables, leales, que respetan lo ajeno tanto como lo suyo. Son ejemplos
dentro de la comunidad, morales y caritativos con los necesitados, a los que prestan ayuda de manera
desinteresada. Tratan que su hogar sea un remanso de paz, proveen a la familia de todo lo que necesitan, son
equilibrados y no les gustan las conversaciones incorrectas.
En Osogbo:
Este signo indica problemas familiares. Estas personas suelen ser muy emotivas, no calculan el alcance y las
consecuencias de sus acciones, por lo que frecuentemente ocasionan su propia destrucción. Su emotividad
les hace perder el poder de análisis. No escuchan consejos y creen saberlo todo. Las buenas oportunidades
que se les presentan suelen des- aprovecharlas.
100
Dice EJILA SHEBORA:
En Ire marca el fin de todos los problemas.

En Ire habla de noticias agradables.
Usted es violento y con mal genio.
No tenga armas encima.
Respete la opinión ajena.
Usted habla mal de la Ocha. Debe oir consejos pues con usted los santos solo hablan una vez.
Es soberbio y vanidoso.
Usted se cree que sabe mucho y no sabe nada.
Amigo de usar jaranas pesadas y de hacerse el gracioso. Porfiado y temerario.
Su franqueza le hace cometer imprudencias.
Usted es algo rencoroso. Cuando se le mete algo en la cabeza, lo hace sin importarle el resultado, por esto ha
perdido mucho.
No le niegue el habla a su padre si lo tiene vivo.
Si tiene hermanos, quiéralos y déles buen ejemplo y respételos si son mayores que usted. Respete para que le
respeten.
A usted le están haciendo daños, brujerías debido a envidias.
Usted es calumniado y de usted dicen lo más malo.
Usted ha sido engañado en algo de bienes o herencias.
Enemigos dentro de su propia casa, comparten con usted, y puede ser hasta su pareja.
Usted es hijo de Ocha pero tiene que hacer Ebó para poder ver lo que quiere.
Cumpla con Oshún para que le venga el dinero.
Trampas para verle arruinado moral y materialmente.
Mucha candela encima de la persona. Tenga cuidado con la justicia y la candela.
No discuta con la autoridad.
No levante calumnias. No hable de nada ni de nadie sin antes estar seguro de lo que va a decir.
Usted de tanto que busca, escoge lo más malo.
Usted tiene muchos enemigos que le hacen daño por detrás pero al fin y al cabo usted saldrá bien.
A usted le tratan con falsedad e hipocresía.
Habla de asco o repugnancia que usted siente hacia alguien en su casa.
Puede encontrar en la calle algo o alguien que será su salvación. Guarde bien lo que encuentre.
No parta nunca por la primera.
No porfié en tener ahijados.
EL HOMBRE: Puede tener varias mujeres y solo una acude en su ayuda en momentos de apuro. Sea bueno y
cumpla con ella. Cuide su naturaleza fuera de su casa. Tenga cuidado que le quieren amarrar.
Todos sus líos son de mujeres.
Osogbo en general:
Cuídese el corazón y enfermedades de este. Infartos y congestiones. Cuídese de caídas y de quemadas.
101
Noticias desagradables. Usted esta metido en cosas malas. Tenga cuidado no le hieran. Changó está bravo,
haga Ebó a la carrera. Usted mismo no sabe ni como salirse de tantos líos, en donde el único que perderá será
usted. Malas intenciones con otra persona, no las realice, además, cuídese que también hay malas intenciones
en contra de usted.
Trampas en un lugar que usted acostumbra ir. Deje de ir por ahora. Páguele a Changó si quiere dejar de pasar
trabajos. Alguien de sus amistades que le quiere amarrar. Cuídese que su amigo íntimo no le entregue a la
justicia. Alguien que le precipita para que usted se acalore y cometa una locura.
No se ponga ropa de nadie.

No se vista de rayas.
Eboses:
• Límpiate con yerbas.

• Tenga detrás de la puerta de su casa un gajo de Pitahaya para que no lo hundan, pues vive entre
mucha hipocresía.
Ewe del signo:
Ewe Tete, Ewe Gbegbe
102
ELLILA OCANA (12-1)
• Shangó cobra algo que le deben a usted.

• Locura intermitente, desobediencia y desprecio.
• Lo que busca delante lo tiene detrás.
• Todo lo malo se ha ido por el escusado.
ELLILA ELLIOCO (12-2)

• Lo que se ve no se habla.
• El murciélago con la cabeza para abajo ve la manera de comportarse de los demas.
ELLILA OGGUNDA (12-3)
• Habla Oshún. Enemigos, guerra y después bienestar.

• De una desgracia, nace la felicidad.
• La traición esta en la mesa.
ELLILA YROZO (12-4)
• Nunca diga que está bien pues esto le perjudicará.

• Por envidia, trataran de volverle loco o mendigo.
• No hable del que le da de comer.
• Lo que se anuncia se vende.
ELLILA OCHE (12-5)
103
• Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas.
• No juegue más.
• Lo malo se hace bueno y lo bueno malo.
ELLILA OBBARA (12-6)
• Por tener buen corazón pierde.

• Falta de memoria. Perdidas.
• Enemigos y maldiciones pero en el final, usted estará bien.
ELLILA ODDI (12-7)
• Cuídese de robos.
• Lo negro no se vuelve blanco.
ELLILA ELLEUNLE (12-8)
• Cuando el viento es fuerte, todo vuela con la calma.

• Todo vuelve a su estado normal.
• Mudada.
• Si hay embarazo, tener cuidado no vaya a abortar.
• La sabiduría de otro previene al jefe de ser llamado tonto.
ELLILA OSA (12-9)
• La mitad de la gente pelea con la otra mitad.

• Viene la guerra, el más débil pierde.
ELLILA OFUN (12-10)
104
• Lo bueno se vuelve inmejorable y lo malo se vuelve bueno.
• Collar de Yemayá.
ELLILA OJUANI (12-11)
• Aunque sea rico, no desprecie a los pobres, no vaya a quedarse pelado como la tusa de maíz.
• Se manda a estar alegre, a cantar.
• Pelado como la tusa de maíz en Osobo.
• Dios no abre sus puertas al que no se las abrió aun hermano.
METANLÁ (13)
 Orishas que hablan en este oddun: Obaluaye, Obatalá, Oshún, Elegba y Shangó.
Refranes:
• En la sangre está el parásito.

• “El parásito no tiene raíces. Son los árboles sus parientes”.
Pataki:
Estando Obaluaye muy cansado y hambriento de tanto caminar, llegó a un lugar del monte donde se
encontró con una mata de coco muy hermosa, éste se acercó y le dijo : “Si pudieras darme uno de tus hijos
para calmar la sed y el hambre que tengo...-, ésta muy orgullosa le contestó que sus hijos no eran para
regalarse, que eran para la venta, y si que él tenía dinero ella le vendería uno de sus hijos. Este no tenía ni
donde caerse muerto, y mirando a la orgullosa mata de coco le dijo : -Lorobi Emine Offun Lorobi Aquelle
Lorobi”. Quiere decir esto, yo te maldigo. El parásito entrará en tu cuerpo y cuando te vengas a dar cuenta
estarás amarilla. Terminada la maldición salió caminando ; al poco tiempo volvió por el lugar y observó que
la mata de coco se hallaba completamente amarilla y sus hijos todos regados por el suelo.
Dice Metanla:
El oddun habla de una persona que está enferma de la sangre; puede que tenga algo en la piel o granos por el
cuerpo, posiblemente se le presente un problema o reclamación de Obaluayé.
Esta letra habla de enfermedades patológicas, ya sea por herencia o por trato, sobre todo de infecciones
adquiridas, habla también de gestaciones anormales y fenómenos genitales; fetos mal engendrados, también
de enfermedades secretas de origen sexual.
Requiere dos chequeos, uno al pie de Orúmila y otra una profunda investigación médica.
También habla de mala situación que atraviesa el consultado por su abandono, desobediencia y porfiado.
También habla de maldiciones echadas a una mujer en estado; cuyo feto sea hasta quien se está registrando y
traiga maldición encima desde que estaba engendrado en el vientre de su madre.
Habla también de actos de locura que perjudican su honor, y de reputación y de persona que en un acto de
locura o de obsesión se pide la muerte, que viene a buscar a la persona que tiene en su cabeza la sentencia de
Ikú por porfiado y desobediente.
También se habla de maldiciones por liga de sangre, problemas raciales y herencia de Ocha; cuya situación
puede ocasionarle graves situaciones personales.
En este oddun la persona es hijo legítimo de Obaluaye y tiene que recibirlo o asentarlo.
Se aconseja evitar la promiscuidad en las relaciones sexuales. Hacer muchas rogaciones a los orishas.
105
MERINLÁ (14)
 Orishas que hablan en este oddun: Olokun, Yemayá, Nana Burukú, Yewá, Oduduwá y Obatalá.
Refranes:
• Cuando llueve el sapo se esconde debajo de la piedra para guarecerse.

• “Es imposible bañarse dos veces en un mismo manantial, porque el agua nunca es la misma”.
Pataki:
Orúnmila tenía una estancia y los colegiales del otro mundo venían a robarle la comida. Orúnmila hizo ebó
con muchas clases de comida, otí, una soga, un machete, y un acucó. Por la noche vinieron los colegiales y
bajaron por la soga. Tan pronto como entraron Orúnmila le cortó la soga con el machete.
Los colegiales se pusieron muy contentos al entrar, porque se encontraron bastante comida y bebida. Ellos se
pusieron a comer y beber, tanto que se quedaron profundamente dormidos, donde de tanto que bebieron y
comieron los agarró el día, al darse cuenta quisieron huir por donde habían entrado, no pudiendo hacerlo ya
que la soga estaba cortada, esto hizo que los pudieran prender a todos, llevándoselos presos.
Dice Merinla:
Merinlá le dice a la persona que se consulta que la muerte le está rondando y que Eggun se le puede montar
encima y llevárselo al otro mundo.
Olokun y Yewá le advierten a la persona que hay daño echado por parte de familiares muy cercanos y que
esta persona tiene mucho atraso espiritual y material.
También le dice que va a tener serios problemas de justicia que tenga cuidado y no cometa nada ilícito pues
puede ir a parar a la cárcel o al cementerio. Le dice que se despoje delante de Eggun durante catorce días.
También le dice que no puede tener ningún tipo de animal encerrado, que si lo tiene que vaya al monte y se
limpie con ellos y los suelte.
Esta oddun es de hacer Ocha rápido, no se puede perder tiempo en esto, por lo general se hace Yemayá o
Yewá.
Dice Elegba que si usted no ha metido la pata la va a meter con la pareja que tiene que tiene, tenga cuidado
porque esa va a hacer su desgracia porque le tienen destinado una pareja que será su felicidad y usted lo
desperdicia.
A usted le gusta mucho el espiritismo pero ese no es su camino.
No visite enfermos porque usted se perjudica, déle misa a un difunto que es de su familia.
Probablemente usted se va a enfermar y va a estar un corto tiempo en cama.
106
Usted padece del vientre. No tenga nada bajo su cama, ni bultos amarrados en su casa. Que esta usted
pasando mucho trabajo o lo va a pasar.
Tenga cuidado con suspensión de la menstruación y con la matriz, vaya al medico, ruéguele mucho a Oshún
para que salga bien del problema interior que se le puede presentar o que ya tiene.
MARUNLA (15)
 Orishas que hablan en este oddun: Oshún, Orúnmila, Yemayá, Oshosi y Obatalá.
Pataki:
Había una época en que los animales andaban sin cabezas. Y el cangrejo fue a casa de Olofin para pedirle
cabezas para todo el mundo, para así tener algo en que pensar. Olofin le contestó , que ya le avisaría antes de
que se repartieran las cabezas para todo el mundo. El cangrejo salió de noche avisándole a todo el mundo
que iban a repartir cabezas. En esa tarea lo sorprendió el día, y ya agotado se echó a dormir. Todos los
animales y demás fueron a buscar sus cabezas, pero como el cangrejo estaba dormido no alcanzó cabeza a
pesar de ser el primero en saberlo.
Dice Marunla:
Lo que hagas bien con la cabeza no lo desbarates con la lengua.

Marunla le dice a la persona que se consulta que vaya donde un médico, pues hay tumores y pérdidas en su
vientre.
Oshún y Orúnmila le hablan al que se consulta que por estos problemas puede parar en la locura o en el
cementerio, también Oshún le reclama su cabeza y esta persona tiene que hacerse Ocha para poder salir de su
atraso.
Le anuncia a la persona que se está consultando que después que haga Ocha recibirá una gran suerte de
bienes materiales jamás soñados.
En este signo la persona tiene que hacer rogación en el bajo vientre.
Dice Obatalá, que de tanto que usted sabe, no sabe nada. De que vale cuando usted le da de comer a sus
propios enemigos. Que el enemigo está dentro de su casa y que usted no se da cuenta.
Que tenga cuidado con un objeto de su propiedad que le van a robar para hacerle brujería.
Cuidado con un embarazo, y si lo está no tome nada para abortar porque se va a perder.
Dice que usted no tiene que ponerse, no tiene casa o tiene dificultad con ella. No duerme bien. Usted está
maldecida por un familiar.
No le falte a los mayores.
107
MERIDILOGGUN (16)
 Orishas que hablan en este oddun: Oloddumare, Olofi y Obatalá.
Pataki:
Estaba Oduduwá muy enfermo, y nadie podía dar con el mal que lo afectaba, todos sus hijos trataron en vano
de curarlo de la enfermedad, llegó Shangó al palacio de su padre y le dijo a los presentes, yo curaré a mi
Padre. Todos los Orichas que estaban presentes se echaron a reír, pues a éste todos lo conocían como
bailador de tambor y de formar la guerra, pero nunca de médico. Shangó penetró en la alcoba de su padre y
le puso en la boca un macuto compuesto por hierbas que él había sacado de su Osain. Al pasar varios
minutos, ya el viejo se sentía con las mismas fuerzas de antes y el daño que lo aquejaba había desaparecido.
Cuál fue el asombro de todos los presentes, al ver al viejo que caminaba por sus propios pies a donde estaban
todos
Dice Meridilogun:
La venda que llevas delante de tus ojos no te deja ver tus narices.
“No obres con precipitación y enardecido pues perderás las cosas buenas que llegan con el atardecer de la
vida”
Meridilogun le dice a la persona que se consulta que nació para ser cabeza y que tendrá un gran reino entre
los hombres.
Nació para adivino y será un Omó Kolobá (Sabio de Sabios), y se destacará en cualquier tarea que emprenda
en su vida.
Esta persona todo lo que toque se le convertirá en dinero.
Su Oricha tutelar le dice que tiene que llevar una vida con mucha moral, nunca podrá decir mentiras, ni echar
maldiciones.
En esta letra hablan Oduduwa y Yemayá.
Dice que la persona que se está mirando es muy desconfiada y que siempre está a la malicia y no cree en
nada, pero que pronto se va a meter en un lío muy grande, usted va a decir una cosa y le van a creer otra.
Dice que se vista de blanco para que la suerte le acabe de llegar.
Dice que le haga una misa a un familiar de usted difunto que le persigue, y en lugar de hacerle bien le hace
mal.
Dice que usted estuvo en un tiempo muy bien, pero que su atraso débaselo a sus amistades.
Fíjese que usted no puede estar tranquilo ni un minuto.
108
Tiene que darle de comer a un Eggun.
Dice que usted no recoja a nadie en su casa, no haga lo que piensa porque le va a pesar, es malo un enfermo
grave en familia, que haga un Ebó para que se salve.
OPIRA
 Orishas que hablan en este oddun: Olokun, Oduduwá y Olofi.
Refranes:
• Al lado de un arroyo uno no se pone a discutir si el jabón hace espuma o no, pues hay agua para
probarlo.
• “La falta de templanza y la blasfemia son las causas de las dificultades de la vida”.
Pataki:
Al principio Olokún vivía en su Ilé Okun (mar), muy contenta de reinar allí donde era paz y felicidad, pero a
medida que el tiempo iba pasando, el reino de Oduduwá (la tierra), iba creciendo con sus habitantes, los
cuales venían al mar, lo usaban y todos los desperdicios de basura los tiraban allí, y éste se iba contaminando
a tal extremo que la referida Olokún emprendió en cólera por lo que éstos hacían. Ya Olokún le había dicho a
Oduduwá que sus hijos de la tierra venían a su Ilé a contaminarlo, que sus aguas estaban sucias y sus peces
se quejaban. Oduduwá hizo caso omiso a las quejas de Olokún, el tiempo fue pasando y todo seguía igual, y
la furia de Olokún crecía por días. Un buen día estalló al extremo la cólera de ésta y desató sobre la tierra a
un ras de mar de manera que todos vinieron a donde Oduduwá a ver lo que pasaba. Odduwá se dirigió donde
Olokún y con palabras muy dulces trató de calmarla, pero todo fue inútil, ésta no quiso escuchar y prosiguió
en su empeño de acabar con la tierra. A Oduduwá no le quedo más remedio que encadenarla al fondo del
mar, pero consiente que ésta podía zafarse y podía hacer lo mismo que había hecho antes en cualquier
momento.
Dice Opira:
La persona que se consulta que tiene sus días contados, y que debe de hacerse Ocha en los próximos 16 días.
Le habla de un espíritu encarnado muy poderoso que se lo quiere llevar al otro mundo. También tiene la
identidad de Olokún y de Yewá muy cerca. Estos dos Orichás le están previniendo para que se haga Ocha lo
más rápidamente posible para que se libre de la muerte, la cual en estos momentos le ronda. A esta persona
hay que ayudarlo con todo lo necesario para que pueda hacerse Ocha rapidamente, no vaya a perder su vida.
Esta persona es hija de la destrucción y la miseria y en este signo se le hace Yemayá o Obatalá sin
preguntar. Si no se le hace Ocha en 16 días como lo marca la letra, ocurrirán cosas muy grandes y
109
desagradables a la persona que consulta y al consultante. Cuando sale esta letra siempre se mueren personas
muy grandes, como Presidentes, Reyes o Papas.
Sistema para preguntar si Ibbos
Eyiogbe Eyioko Merinla Iroso Ogunda Marunla
8-0 2-0 14 - 0 4-0 3-0 15 - 0

NO NO NO NO NO NO
8-8 2-8 14 - 8 4–8 3-8 15 – 8
SI NO NO NO NO NO
8-2 2-2 14 - 2 4-2 3-2 15 - 2
SI SI NO NO NO NO
8 - 14 2 - 14 14 -14 4 - 14 3 - 14 15 – 14
SI SI SI NO NO NO
8-4 2-4 14 – 4 4-4 3–4 15 – 4
SI SI SI SI NO NO
8-3 2-3 14 – 3 4-3 3-3 15 - 3
SI SI SI SI SI NO
8 - 15 2 – 15 14 - 15 4 - 15 3 – 15 15 – 15
SI SI SI SI SI SI
8-16 2-16 14-16 4-16 3-16 15-16
SI SI SI SI SI SI
8–1 2-1 14 - 1 4-1 3–1 15 – 1
SI SI SI SI SI SI
8 - 13 2 - 13 14 – 13 4– 3 – 13 15 – 13
SI SI SI 13 SI SI
SI
8 - 12 2 – 12 14 - 12 4– 3 - 12 15 – 12
SI SI SI 12 SI SI
SI
8 - 10 2 – 10 14 – 10 4 - 10 3 – 10 15 – 10
SI SI SI SI SI SI
110
Meriddilogun Okana Metanla Eyila Ofun
16-0 1-0 13-0 12-0 10-0 0-0

NO NO NO NO NO SI
16-8 1-8 13-8 12-8 10-8 0-8
NO NO NO NO NO SI
16-2 1-2 13-2 12-2 10-2 0-2
NO NO NO NO NO SI
16-14 1-14 13-14 12-14 10-14 0-14
NO NO NO NO NO SI
16-4 1-4 13-4 12-4 10-4 0-4
NO NO NO NO NO SI
16-3 1-3 13-3 12-3 10-3 0-3
NO NO NO NO NO SI
16-15 1-15 13-15 12-15 10-15 0-15
NO NO NO NO NO SI
16-16 1-16 13-16 12-16 10-16 0-16
SI NO NO NO NO SI
16-1 1-1 13-1 12-1 10-1 0-1
SI SI NO NO NO SI
16-13 1-13 13-13 12-13 10-13 0-13
SI SI SI NO NO SI
16-12 1-12 13-12 12-12 10-12 0-12
SI SI SI SI NO SI
16-10 1-10 13-10 12-10 10-10 0-10
SI SI SI SI SI SI
Ojuani Osa Obara Odd Oche

i
11-11 9-11 6-11 7-11 5-11
SI NO NO NO NO
11-9 9-9 6-9 7-9 5-9
SI SI NO NO NO
11-6 9-6 6-6 7-6 5-6
SI SI SI NO NO
11-7 9-7 6-7 7-7 5-7
SI SI SI SI NO
11-5 9-5 6-5 7-5 5-5
SI SI SI SI SI
Se deduce que los signos que dicen Si, determinarán Iré, y los signos que dicen No, determinarán Osogbo.
Esto es siempre y cuando, se esté sacando uno de estos caminos. Para preguntar al Santo con el caracol, sin
Igbos, se hace con 2 tiradas.
111
Indice
• Pág. 1 ………… “Prologo”

• Pág. 2…………. “Mitología”
• Pág. 3…………. “Ibbos”
• Pág. 4…………. “Jerarquía de los Odduns”
• Pág. 5-9……….. “Pasos previos al tirar el Dologgun”
• Pág. 9-12……… “Pasos de la Consulta”
• Pág. 13………... “Tabla de Ires”
• Pág. 14………... “Tabla de Osogbos”
• Pág. 14............... “Combinaciones de Osogbos”
• Pág. 15………... “Tabla de Larishes”
• Pág.16………… “Tabla de Addimus”
• Pág. 17………… “Odduns del Dologgun”
• Pág. 18-25…….. “OKANA”
• Pág.26-32……... “EYIOKO”
• Pág. 33-39…….. “OGGUNDA”
• Pág.40-46……... “IROSO”
• Pág.47-53……... “OSHE”
• Pág.54-60……... “OBBARA”
• Pág.61-67……... “ODDI”
• Pág.68-74……... “ELLEUNLE”
• Pág.75-81……... “OSA”
• Pág.82-88……... “OFUN”
• Pág.89-95……... “OJUANI”
• Pág.96-101……. “EYILA”
• Pág.102………... “METANLA”
• Pág.103………... “MERINLA”
• Pág.104………... “MARUNLA”
• Pág.105………... “MERIDILOGGUN”
• Pág.106………... “OPIRA”
• Pág.107-108….... “Sistema para preguntar sin Ibbos”
• Pág. 109……….. “Indice”
112
DARLE DE COMER A LA SOMBRA
Ingredientes:
Un osadie (o lo que pida Orula) un coco seco una itana un paño blanco, un paño negro, tabaco,
efun un gajo de albahacar, flores, oti y una vista de obi.
Manera de proceder:
Se hace un circulo y sobre este se pone el paño blanco y arriba se pondrán el paño negro. Se
pintan lo siguiente signos:
Oshe tura, otura nico, ojuani biroso, eyiobe, irete yero (este debe de quedar en el centro de la
Atena) okana sa, ojuani shobe y el signo toyale.
Acto seguido se para a la persona allí se le presenta el animal el coco la albahacar y las flores en la
frente y rezando los meyis se le da cuenta de lo que se va hacer.
Se la manda a la persona que de vuelta girando hacia la derecha al rededor del círculo sin bajar la
cabeza, rezándole oshetura y a su vez se le va dando eyebale al círculo mientras la persona sigue
girando con el siguiente suyere:
“ARERE OYIYI DEKUN , EGGUN DEKUN”
La persona se para de nuevo en el centro y entonces se le canta el siguiente suyere:
“IKU LENGO NI ARUN LENGO NI OFO LENGO ETC.”
El coco se va pasando por detrás de la persona y esto se hace dando vuelta al rededor del círculo y
cantando,
“OMO ALAWO OMO YALE FIADEMO”
Posteriormente se amarra el animal con todos los enseres flores, adimuses y dejar allí y se le
presentan la itana.
DARLE DE COMER A OYIYI POR EL ODUN IRETE YERO. Este rito nace en el ogdun de ifa Irete yero
pero se puede mandar hacer en los sgtes ogdun: Eyiogbe, Iwori Okana, Ogunda bara, Otura tiku
Otura Yeku. INGREDIENTES: Eyele okan, Jio jio okan, Ewe ikoko, Oti, Oni, 2 cocos.
PROCEDIMIENTO: Se hace un circulo en el que se para a la persona de frete al naciente y
justamente donde se proyecta la sombra se escriben los sgtes signos: Oshe Tura siguiendo la
rotacion de ifa (derecha-izquierda), ponemos: Otua niko, Ojuani pokon, irete Yero, ogdun salidor,
Ogbe fun, Oyekun Pakioshe el cual nos quedara a la izquierda de el signo Oshe Tura teniendo
cuidado que queden separados equitativamente alrrededor de la circunferencia. Luego sobre el
Ogdun Inicial (Oshe Tura) se pone la ewe ikoko que debera tener escrito Ogbe funfunlo y entro de
este el ogdun salidor. Nota: esta ceremonia se realiza en el horario entre las 09:00 am y las
11:00pm durante el periodo del sol naciente. Se comienza haciendo la mojugba personal y se le da
obi omi tuto a Oyiyi, luego se procede a dar eyebale a los signos escritos alrededor del circulo
cantando el sgte iyere: "OYIYI DEKUN". Mientras esto sucede la persona se mantendra girando y
mirando al cielo sin bajar la vista hasta que se termina de dar el eyebale sobre la ewe ikoko, lugar
donde se dejara la eyele, encima de la eyele dentro de la ewe ikoko se sacrifica el jio jio con el sgte
iyere: IKUN LENIYI NI ORUN ARUN LENYI, NI ORUN OPOLONGO NI ORUN EGUN LENYO NI ORUN
BABA KOWA, EGUN KOWA. Acto seguido se le pasa el obi por detras a la persona dejandolo caer
con fuerza contra el piso y se dice: ONI ALAWO, ONI AYARE FIEDENO y se saca del circulo a la
persona
Prologo:
un Italero.
1
MITOLOGIA

2
IBBOS
cualquier Osobo.
diga SI.
siempre.
3
ODDUN MAYORES
ODDUN MENORES


4
vela.

Rezo:

Rezo:

5
Rezo:
Olodumare Araorun.
Rezo:

Osha a ud.
Ache en mi cabeza.
Rezo:
Rezo:
Barakikeño

6


dodó.
7
Orisha Ashe.

Ochareo Adaché.
signos.
8


9

OLODDUMARE POR
ELLIOGBE(8)
10
viene Ire u Osogbo.

la respuesta es si.
11
en efectuarse.
segunda posición.
Olorun lo permita.

12
13
Si No
Olodumare
Si No
Si No
n mar Olokun
Si No
Si No
14
Si No
Si No
Si No
OTONOWA Del cielo

esta
OLODUMARA
15
Tabla de Larishe

dará
Ebbó ni jujú
eyebbale
inevitable
16

Addimu
consulta.

bendita.
17
18
ODDUNS del Diloggun
hacer un registro.
19
OKANA (1)
Nace:

Refranes:


Pataki:
20
El hijo de OKANA:
En Ire:
En Osogbo:
21
Dice OKANA:
lo van a descubrir.
difuntos.
Osogbo en general:

No oiga chismes.
cualquier motivo.
Osogbo Iku:
Osogbo Ano:
Osogbo Araye:
22
Eboses:

Ewe del signo:
23
OCANA ELLIOCO (1-2)
OCANA OGGUNDA (1-3)

corra su sangre.
OCANA YROZO (1-4)

24
ud nada mas conoce.
OCANA OCHE (1-5)

Chango.
OCANA OBBARA (1-6)


25
OCANA ODDI (1-7)

sangre.

OCANA EJEUNLE (1-8)

OCANA OSA (1-9)
26
OCANA OFUN (1-10)

OCANA OJUANI (1-11)

OCANA EJILA (1-12)

27
EYIOKO (2)
y los Ibeji.
Nace:

• Los jimaguas.
Refranes:
Pataki:
28
El hijo de EJIOKO:
En Ire:
En Osogbo:
29
Dice EYIOKO:

problemas.
Osogbo en general:
puede caer preso.
Si trae Iku:
Si trae Ano:
30
Eboses:

ella un rato.
Ewe del signo:
31
ELLIOCO OCANA (2-1)


ELLIOCO YROZO (2-4)

ELLIOCO OCHE (2-5)

32

ELLIOCO ODDI (2-7)


ELLIOCO OSA (2-9)

ELLIOCO OFUN (2-10)
33



34
OGUNDA (3)
Nace:

• Las armas.
• El Oti.
• El hierro
Refranes:

35
Pataki:
El hijo de OGUNDA:
En Ire:
En Osogbo:
36
Dice OGUNDA:
pensamientos.
de lengua.
comprometidas.
tragedia.
cerrar negocios.
37
Cuidarse la boca.
Si trae Ire:
Osogbo en general:
Si trae Ano:

Eboses:

Ewe del signo:
Peregun y Mirra.
38
OGGUNDA OKANA (3-1)


OGGUNDA YROZO (3-4)

sobre el.
OGGUNDA OCHE (3-5)
39

OGGUNDA ODDI (3-7)


OGGUNDA OSA (3-9)

40
OGGUNDA OFUN (3-10)



41
IROSO (4)
Nace:
• La humildad.
• El hueco.
• El ituto.
Refranes:

• Preso en Ocha.
42
Pataki:
El hijo de IROSO:
Elegua.
En Ire:
En Osogbo:
mentiras.
43
Dice IROSO:

cuenta.
quiere ver.
desgracia.
Si trae Ire:
44
tendrá.
Osogbo en general:
Si trae Iku:
Si trae Ano:
enfermo.
Eboses:
• Recibir Olokun.
Ewe del signo:
45
YROZO OCANA (4-1)

YROZO ELLIOCO (4-2)

YROZO OGGUNDA (4-3)

YROZO OCHE (4-5)
46

YROZO OBBARA (4-6)

YROZO ODDI (4-7)

• Traición.

YROZO OSA (4-9)

47
YROZO OFUN (4-10)

YROZO OJUANI (4-11)

YROZO ELLILA (4-12)
48
OSHE (5)
Nace:

• Los perfumes.
Refranes:

49
Pataki:
directamente.
El hijo de OSHE:
santos.
En Ire:
En Osogbo:
50
Dice OSHE:
fuera.
51
Osogbo en general:
evite contratiempos

52
Eboses:
• Ebó de Eledá
Ewe del signo:
OCHE OKANA (5-1)
OCHE ELLIOCO (5-2)
53
OCHE OGGUNDA (5-3)

• Maferefun INLE
OCHE YROZO (5-4)

OCHE OBBARA (5-6)

OCHE ODDI (5-7)

54
OCHE ELLEUNLE (5-8)
OCHE OSA (5-9)

OCHE OFUN (5-10)

OCHE OJUANI (5-11)

55
OCHE ELLILA (5-12)
OBBARA (6)
Ayé
Nace:

• Las vísceras.
• El negocio.
Refranes:
56
finalmente”.
• Esclavitud.
Pataki:
funcionarios.
El hijo de OBBARA:
En Ire:
situaciones.
57
En Osogbo:
Dice OBBARA:

58
No llore miseria.
Osogbo en general:
Si trae Araye:
59
Eboses:

Orúnmila.
Ewe del signo:
OBBARA OCANA (6-1)


60

OBBARA YROZO (6-4)

• Dos enemigos.
OBBARA OCHE (6-5)

OBBARA ODDI (6-7)
61
• Adulterio.

OBBARA OSA (6-9)
OBBARA OFUN (6-10)

62

ODDI (7)
Kodima Eyó Kodima.
Oshosi.
Nace:
63
• El mar.
• El susto.
Refranes:

Pataki:
El hijo de ODDI:
En Ire:
64
En Osogbo:
justicia.
Dice ODDI:
Melli 7-7).
65
bien y con dinero.
mañana sea mucho.
No levante pesos.
Cuídese la vista.
Osogbo en general:
elekes.
viciosa.
66
Si trae Iku:
Si trae Ano:

Eboses:
Ewe del signo:
ODDI OCANA (7-1)

ODDI ELLIOCO (7-2)
67
ODDI OGGUNDA (7-3)

ODDI YROZO (7-4)

NOTA:

ODDI OCHE (7-5)

ODDI OBBARA (7-6)
68
ODDI ELLEUNLE (7-8)

• Calumnias.
ODDI OSA (7-9)

ODDI OFUN (7-10)

ODDI OJUANI (7-11)
69

ODDI ELLILA (7-12)
ELLEUNLE (8)
Ta Yepa.
los Orishas.
70
Nace:

Refranes:

Pataki:
Pataki:
cabeza.
71
En Ire:
En Osogbo:
ni lo malo.
Dice ELLEUNLE:

Persona angustiada.
72
Muy envidiado.
Vístase de blanco.
Si trae Ire:
Osogbo en general:
Si trae Ano:
general.
73
Eboses:
• Elekes.
propio de Obatalá.
Ewe del signo:

• No se disfrace.
74
• Incesto.

• No se incomode.
• El extranjero.

ELLEUNLE OCHE (8-5)

75

ELLEUNLE ODDI (8-7)

• Nace Orishaoko.
ELLEUNLE OSA (8-9)

76


secar lagrimas.
OSA (9)

77
Nace:

Refranes:

Pataki:
El hijo de OSA:
En Ire:
78
En Osogbo:
Dice OSA:
79
Contratiempos.
Yemayá.
Osogbo en general:
80
su mala cabeza.
Si trae Iku:
Si trae Ano:
cuadros.
Eboses:

Ewe del signo:
OSA OCANA (9-1)
• Avaricia.
81
OSA ELLIOCO (9-2)

OSA OGGUNDA (9-3)

OSA YROZO (9-4)

OSA OCHE (9-5)
82
• Mudada.
OSA OBBARA (9-6)

OSA ODDI (9-7)
• Separación.
OSA ELLEUNLE (9-8)

• No tiene Iré.
OSA OFUN (9-10)

83
OSA OJUANI (9-11)

OSA ELLILA (9-12)

OFUN (10)
84
Didé
Nace:
• La sabiduría.
• Los fenómenos.
Refranes:

Pataki:
accedieron.
85
El hijo de OFUN:
partes iguales.
En Ire:
En Osogbo:
Dice OFUN:
86
Presagia dinero.
No sea envidioso.
Osogbo en general:
87
Si trae Iku:
Si trae Ano:
Eboses:

• Ebó con Efún.
Ewe del signo:
OFUN OCANA (10-1)
88
OFUN ELLIOCO (10-2)

OFUN OGGUNDA (10-3)

OFUN YROZO (10-4)
• Impotencia.
OFUN OCHE (10-5)

OFUN OBBARA (10-6)
89
OFUN ODDI (10-7)


OFUN OSA (10-9)

90
OFUN OJUANI (10-11)

OFUN ELLILA (10-12)

• No coma melón.
91
OJUANI (11)
Nace:
• Los arayes.
Refranes:

Pataki:
92
El hijo de OJUANI:
En Ire:
espíritus.
En Osogbo:
justicia.

93
Dice OJUANI:
94
Osogbo en general:
Si trae Iku:
Si trae Ano:
Eboses:

Ewe del signo:
Jaboncillo.
95
OJUANI OCANA (11-1)


OJUANI YROZO (11-4)

• Venganza mayor.
OJUANI OCHE (11-5)
96

OJUANI ODDI (11-7)

OJUANI OSA (11-9)

97
OJUANI OFUN (11-10)


98
EYILA (12)
Gayán.

Shangó.
Nace:
• Los leucocitos.
• La delgadez.
• La esperanza.
• La lógica.
• La gonorrea.
Refranes:

venerado”.
Pataki:
99
El hijo de EYILA:
piel.
En Ire:
En Osogbo:
100
Dice EJILA SHEBORA:

perdido mucho.
respeten.
Osogbo en general:
101
en contra de usted.

Eboses:

mucha hipocresía.
Ewe del signo:
102
ELLILA OCANA (12-1)



ELLILA YROZO (12-4)

ELLILA OCHE (12-5)
103
• No juegue más.

ELLILA ODDI (12-7)

• Mudada.
ELLILA OSA (12-9)

ELLILA OFUN (12-10)
104
METANLÁ (13)
Refranes:

Pataki:
Dice Metanla:
105
MERINLÁ (14)
Refranes:

Pataki:
Dice Merinla:
Yewá.
desperdicia.
106
MARUNLA (15)
Pataki:
Dice Marunla:

vientre.
atraso.
107
MERIDILOGGUN (16)
Pataki:
todos
Dice Meridilogun:
vida”
los hombres.
en su vida.
maldiciones.
mal.
108
OPIRA
Refranes:
probarlo.
Pataki:
momento.
Dice Opira:
109
8-0 2-0 14 - 0 4-0 3-0 15 - 0

NO NO NO NO NO NO
8-8 2-8 14 - 8 4–8 3-8 15 – 8
SI NO NO NO NO NO
8-2 2-2 14 - 2 4-2 3-2 15 - 2
SI SI NO NO NO NO
8 - 14 2 - 14 14 -14 4 - 14 3 - 14 15 – 14
SI SI SI NO NO NO
8-4 2-4 14 – 4 4-4 3–4 15 – 4
SI SI SI SI NO NO
8-3 2-3 14 – 3 4-3 3-3 15 - 3
SI SI SI SI SI NO
8 - 15 2 – 15 14 - 15 4 - 15 3 – 15 15 – 15
SI SI SI SI SI SI
8-16 2-16 14-16 4-16 3-16 15-16
SI SI SI SI SI SI
8–1 2-1 14 - 1 4-1 3–1 15 – 1
SI SI SI SI SI SI
8 - 13 2 - 13 14 – 13 4– 3 – 13 15 – 13
SI SI SI 13 SI SI
SI
8 - 12 2 – 12 14 - 12 4– 3 - 12 15 – 12
SI SI SI 12 SI SI
SI
8 - 10 2 – 10 14 – 10 4 - 10 3 – 10 15 – 10
SI SI SI SI SI SI
110
16-0 1-0 13-0 12-0 10-0 0-0

NO NO NO NO NO SI
16-8 1-8 13-8 12-8 10-8 0-8
NO NO NO NO NO SI
16-2 1-2 13-2 12-2 10-2 0-2
NO NO NO NO NO SI
16-14 1-14 13-14 12-14 10-14 0-14
NO NO NO NO NO SI
16-4 1-4 13-4 12-4 10-4 0-4
NO NO NO NO NO SI
16-3 1-3 13-3 12-3 10-3 0-3
NO NO NO NO NO SI
16-15 1-15 13-15 12-15 10-15 0-15
NO NO NO NO NO SI
16-16 1-16 13-16 12-16 10-16 0-16
SI NO NO NO NO SI
16-1 1-1 13-1 12-1 10-1 0-1
SI SI NO NO NO SI
16-13 1-13 13-13 12-13 10-13 0-13
SI SI SI NO NO SI
16-12 1-12 13-12 12-12 10-12 0-12
SI SI SI SI NO SI
16-10 1-10 13-10 12-10 10-10 0-10
SI SI SI SI SI SI

i
11-11 9-11 6-11 7-11 5-11
SI NO NO NO NO
11-9 9-9 6-9 7-9 5-9
SI SI NO NO NO
11-6 9-6 6-6 7-6 5-6
SI SI SI NO NO
11-7 9-7 6-7 7-7 5-7
SI SI SI SI NO
11-5 9-5 6-5 7-5 5-5
SI SI SI SI SI
111
Indice

• Pág. 3…………. “Ibbos”
• Pág. 18-25…….. “OKANA”
• Pág.26-32……... “EYIOKO”
• Pág. 33-39…….. “OGGUNDA”
• Pág.40-46……... “IROSO”
• Pág.47-53……... “OSHE”
• Pág.54-60……... “OBBARA”
• Pág.61-67……... “ODDI”
• Pág.75-81……... “OSA”
• Pág.82-88……... “OFUN”
• Pág.89-95……... “OJUANI”
• Pág.96-101……. “EYILA”
• Pág.106………... “OPIRA”
• Pág. 109……….. “Indice”
112
Prologo:
un Italero.
1
MITOLOGIA

2
IBBOS
cualquier Osobo.
diga SI.
siempre.
3
ODDUN MAYORES
ODDUN MENORES


4
vela.

Rezo:

Rezo:

5
Rezo:
Olodumare Araorun.
Rezo:

Osha a ud.
Ache en mi cabeza.
Rezo:
Rezo:
Barakikeño

6


dodó.
7
Orisha Ashe.

Ochareo Adaché.
signos.
8


9

OLODDUMARE POR
ELLIOGBE(8)
10
viene Ire u Osogbo.

la respuesta es si.
11
en efectuarse.
segunda posición.
Olorun lo permita.

12
13
Si No
Olodumare
Si No
Si No
n mar Olokun
Si No
Si No
14
Si No
Si No
Si No
OTONOWA Del cielo

esta
OLODUMARA
15
Tabla de Larishe

dará
Ebbó ni jujú
eyebbale
inevitable
16

Addimu
consulta.

bendita.
17
18
ODDUNS del Diloggun
hacer un registro.
19
OKANA (1)
Nace:

Refranes:


Pataki:
20
El hijo de OKANA:
En Ire:
En Osogbo:
21
Dice OKANA:
lo van a descubrir.
difuntos.
Osogbo en general:

No oiga chismes.
cualquier motivo.
Osogbo Iku:
Osogbo Ano:
Osogbo Araye:
22
Eboses:

Ewe del signo:
23
OCANA ELLIOCO (1-2)
OCANA OGGUNDA (1-3)

corra su sangre.
OCANA YROZO (1-4)

24
ud nada mas conoce.
OCANA OCHE (1-5)

Chango.
OCANA OBBARA (1-6)


25
OCANA ODDI (1-7)

sangre.

OCANA EJEUNLE (1-8)

OCANA OSA (1-9)
26
OCANA OFUN (1-10)

OCANA OJUANI (1-11)

OCANA EJILA (1-12)

27
EYIOKO (2)
y los Ibeji.
Nace:

• Los jimaguas.
Refranes:
Pataki:
28
El hijo de EJIOKO:
En Ire:
En Osogbo:
29
Dice EYIOKO:

problemas.
Osogbo en general:
puede caer preso.
Si trae Iku:
Si trae Ano:
30
Eboses:

ella un rato.
Ewe del signo:
31
ELLIOCO OCANA (2-1)


ELLIOCO YROZO (2-4)

ELLIOCO OCHE (2-5)

32

ELLIOCO ODDI (2-7)


ELLIOCO OSA (2-9)

ELLIOCO OFUN (2-10)
33



34
OGUNDA (3)
Nace:

• Las armas.
• El Oti.
• El hierro
Refranes:

35
Pataki:
El hijo de OGUNDA:
En Ire:
En Osogbo:
36
Dice OGUNDA:
pensamientos.
de lengua.
comprometidas.
tragedia.
cerrar negocios.
37
Cuidarse la boca.
Si trae Ire:
Osogbo en general:
Si trae Ano:

Eboses:

Ewe del signo:
Peregun y Mirra.
38
OGGUNDA OKANA (3-1)


OGGUNDA YROZO (3-4)

sobre el.
OGGUNDA OCHE (3-5)
39

OGGUNDA ODDI (3-7)


OGGUNDA OSA (3-9)

40
OGGUNDA OFUN (3-10)



41
IROSO (4)
Nace:
• La humildad.
• El hueco.
• El ituto.
Refranes:

• Preso en Ocha.
42
Pataki:
El hijo de IROSO:
Elegua.
En Ire:
En Osogbo:
mentiras.
43
Dice IROSO:

cuenta.
quiere ver.
desgracia.
Si trae Ire:
44
tendrá.
Osogbo en general:
Si trae Iku:
Si trae Ano:
enfermo.
Eboses:
• Recibir Olokun.
Ewe del signo:
45
YROZO OCANA (4-1)

YROZO ELLIOCO (4-2)

YROZO OGGUNDA (4-3)

YROZO OCHE (4-5)
46

YROZO OBBARA (4-6)

YROZO ODDI (4-7)

• Traición.

YROZO OSA (4-9)

47
YROZO OFUN (4-10)

YROZO OJUANI (4-11)

YROZO ELLILA (4-12)
48
OSHE (5)
Nace:

• Los perfumes.
Refranes:

49
Pataki:
directamente.
El hijo de OSHE:
santos.
En Ire:
En Osogbo:
50
Dice OSHE:
fuera.
51
Osogbo en general:
evite contratiempos

52
Eboses:
• Ebó de Eledá
Ewe del signo:
OCHE OKANA (5-1)
OCHE ELLIOCO (5-2)
53
OCHE OGGUNDA (5-3)

• Maferefun INLE
OCHE YROZO (5-4)

OCHE OBBARA (5-6)

OCHE ODDI (5-7)

54
OCHE ELLEUNLE (5-8)
OCHE OSA (5-9)

OCHE OFUN (5-10)

OCHE OJUANI (5-11)

55
OCHE ELLILA (5-12)
OBBARA (6)
Ayé
Nace:

• Las vísceras.
• El negocio.
Refranes:
56
finalmente”.
• Esclavitud.
Pataki:
funcionarios.
El hijo de OBBARA:
En Ire:
situaciones.
57
En Osogbo:
Dice OBBARA:

58
No llore miseria.
Osogbo en general:
Si trae Araye:
59
Eboses:

Orúnmila.
Ewe del signo:
OBBARA OCANA (6-1)


60

OBBARA YROZO (6-4)

• Dos enemigos.
OBBARA OCHE (6-5)

OBBARA ODDI (6-7)
61
• Adulterio.

OBBARA OSA (6-9)
OBBARA OFUN (6-10)

62

ODDI (7)
Kodima Eyó Kodima.
Oshosi.
Nace:
63
• El mar.
• El susto.
Refranes:

Pataki:
El hijo de ODDI:
En Ire:
64
En Osogbo:
justicia.
Dice ODDI:
Melli 7-7).
65
bien y con dinero.
mañana sea mucho.
No levante pesos.
Cuídese la vista.
Osogbo en general:
elekes.
viciosa.
66
Si trae Iku:
Si trae Ano:

Eboses:
Ewe del signo:
ODDI OCANA (7-1)

ODDI ELLIOCO (7-2)
67
ODDI OGGUNDA (7-3)

ODDI YROZO (7-4)

NOTA:

ODDI OCHE (7-5)

ODDI OBBARA (7-6)
68
ODDI ELLEUNLE (7-8)

• Calumnias.
ODDI OSA (7-9)

ODDI OFUN (7-10)

ODDI OJUANI (7-11)
69

ODDI ELLILA (7-12)
ELLEUNLE (8)
Ta Yepa.
los Orishas.
70
Nace:

Refranes:

Pataki:
Pataki:
cabeza.
71
En Ire:
En Osogbo:
ni lo malo.
Dice ELLEUNLE:

Persona angustiada.
72
Muy envidiado.
Vístase de blanco.
Si trae Ire:
Osogbo en general:
Si trae Ano:
general.
73
Eboses:
• Elekes.
propio de Obatalá.
Ewe del signo:

• No se disfrace.
74
• Incesto.

• No se incomode.
• El extranjero.

ELLEUNLE OCHE (8-5)

75

ELLEUNLE ODDI (8-7)

• Nace Orishaoko.
ELLEUNLE OSA (8-9)

76


secar lagrimas.
OSA (9)

77
Nace:

Refranes:

Pataki:
El hijo de OSA:
En Ire:
78
En Osogbo:
Dice OSA:
79
Contratiempos.
Yemayá.
Osogbo en general:
80
su mala cabeza.
Si trae Iku:
Si trae Ano:
cuadros.
Eboses:

Ewe del signo:
OSA OCANA (9-1)
• Avaricia.
81
OSA ELLIOCO (9-2)

OSA OGGUNDA (9-3)

OSA YROZO (9-4)

OSA OCHE (9-5)
82
• Mudada.
OSA OBBARA (9-6)

OSA ODDI (9-7)
• Separación.
OSA ELLEUNLE (9-8)

• No tiene Iré.
OSA OFUN (9-10)

83
OSA OJUANI (9-11)

OSA ELLILA (9-12)

OFUN (10)
84
Didé
Nace:
• La sabiduría.
• Los fenómenos.
Refranes:

Pataki:
accedieron.
85
El hijo de OFUN:
partes iguales.
En Ire:
En Osogbo:
Dice OFUN:
86
Presagia dinero.
No sea envidioso.
Osogbo en general:
87
Si trae Iku:
Si trae Ano:
Eboses:

• Ebó con Efún.
Ewe del signo:
OFUN OCANA (10-1)
88
OFUN ELLIOCO (10-2)

OFUN OGGUNDA (10-3)

OFUN YROZO (10-4)
• Impotencia.
OFUN OCHE (10-5)

OFUN OBBARA (10-6)
89
OFUN ODDI (10-7)


OFUN OSA (10-9)

90
OFUN OJUANI (10-11)

OFUN ELLILA (10-12)

• No coma melón.
91
OJUANI (11)
Nace:
• Los arayes.
Refranes:

Pataki:
92
El hijo de OJUANI:
En Ire:
espíritus.
En Osogbo:
justicia.

93
Dice OJUANI:
94
Osogbo en general:
Si trae Iku:
Si trae Ano:
Eboses:

Ewe del signo:
Jaboncillo.
95
OJUANI OCANA (11-1)


OJUANI YROZO (11-4)

• Venganza mayor.
OJUANI OCHE (11-5)
96

OJUANI ODDI (11-7)

OJUANI OSA (11-9)

97
OJUANI OFUN (11-10)


98
EYILA (12)
Gayán.

Shangó.
Nace:
• Los leucocitos.
• La delgadez.
• La esperanza.
• La lógica.
• La gonorrea.
Refranes:

venerado”.
Pataki:
99
El hijo de EYILA:
piel.
En Ire:
En Osogbo:
100
Dice EJILA SHEBORA:

perdido mucho.
respeten.
Osogbo en general:
101
en contra de usted.

Eboses:

mucha hipocresía.
Ewe del signo:
102
ELLILA OCANA (12-1)



ELLILA YROZO (12-4)

ELLILA OCHE (12-5)
103
• No juegue más.

ELLILA ODDI (12-7)

• Mudada.
ELLILA OSA (12-9)

ELLILA OFUN (12-10)
104
METANLÁ (13)
Refranes:

Pataki:
Dice Metanla:
105
MERINLÁ (14)
Refranes:

Pataki:
Dice Merinla:
Yewá.
desperdicia.
106
MARUNLA (15)
Pataki:
Dice Marunla:

vientre.
atraso.
107
MERIDILOGGUN (16)
Pataki:
todos
Dice Meridilogun:
vida”
los hombres.
en su vida.
maldiciones.
mal.
108
OPIRA
Refranes:
probarlo.
Pataki:
momento.
Dice Opira:
109
8-0 2-0 14 - 0 4-0 3-0 15 - 0

NO NO NO NO NO NO
8-8 2-8 14 - 8 4–8 3-8 15 – 8
SI NO NO NO NO NO
8-2 2-2 14 - 2 4-2 3-2 15 - 2
SI SI NO NO NO NO
8 - 14 2 - 14 14 -14 4 - 14 3 - 14 15 – 14
SI SI SI NO NO NO
8-4 2-4 14 – 4 4-4 3–4 15 – 4
SI SI SI SI NO NO
8-3 2-3 14 – 3 4-3 3-3 15 - 3
SI SI SI SI SI NO
8 - 15 2 – 15 14 - 15 4 - 15 3 – 15 15 – 15
SI SI SI SI SI SI
8-16 2-16 14-16 4-16 3-16 15-16
SI SI SI SI SI SI
8–1 2-1 14 - 1 4-1 3–1 15 – 1
SI SI SI SI SI SI
8 - 13 2 - 13 14 – 13 4– 3 – 13 15 – 13
SI SI SI 13 SI SI
SI
8 - 12 2 – 12 14 - 12 4– 3 - 12 15 – 12
SI SI SI 12 SI SI
SI
8 - 10 2 – 10 14 – 10 4 - 10 3 – 10 15 – 10
SI SI SI SI SI SI
110
16-0 1-0 13-0 12-0 10-0 0-0

NO NO NO NO NO SI
16-8 1-8 13-8 12-8 10-8 0-8
NO NO NO NO NO SI
16-2 1-2 13-2 12-2 10-2 0-2
NO NO NO NO NO SI
16-14 1-14 13-14 12-14 10-14 0-14
NO NO NO NO NO SI
16-4 1-4 13-4 12-4 10-4 0-4
NO NO NO NO NO SI
16-3 1-3 13-3 12-3 10-3 0-3
NO NO NO NO NO SI
16-15 1-15 13-15 12-15 10-15 0-15
NO NO NO NO NO SI
16-16 1-16 13-16 12-16 10-16 0-16
SI NO NO NO NO SI
16-1 1-1 13-1 12-1 10-1 0-1
SI SI NO NO NO SI
16-13 1-13 13-13 12-13 10-13 0-13
SI SI SI NO NO SI
16-12 1-12 13-12 12-12 10-12 0-12
SI SI SI SI NO SI
16-10 1-10 13-10 12-10 10-10 0-10
SI SI SI SI SI SI

i
11-11 9-11 6-11 7-11 5-11
SI NO NO NO NO
11-9 9-9 6-9 7-9 5-9
SI SI NO NO NO
11-6 9-6 6-6 7-6 5-6
SI SI SI NO NO
11-7 9-7 6-7 7-7 5-7
SI SI SI SI NO
11-5 9-5 6-5 7-5 5-5
SI SI SI SI SI
111
Indice

• Pág. 3…………. “Ibbos”
• Pág. 18-25…….. “OKANA”
• Pág.26-32……... “EYIOKO”
• Pág. 33-39…….. “OGGUNDA”
• Pág.40-46……... “IROSO”
• Pág.47-53……... “OSHE”
• Pág.54-60……... “OBBARA”
• Pág.61-67……... “ODDI”
• Pág.75-81……... “OSA”
• Pág.82-88……... “OFUN”
• Pág.89-95……... “OJUANI”
• Pág.96-101……. “EYILA”
• Pág.106………... “OPIRA”
• Pág. 109……….. “Indice”
112

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Siempre se debe colocar un recipiente con

para que no surja ningún conflicto con Eshu, recuerde

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Para que un Lucero trabaje y abra las puertas

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la Nganga nunca debe el tata prescindir de un Eleguá

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Cuando se va a construir un Elegguá hay que

encrucijada o en cuatro (4) caminos para que este

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Hacer un Elegguá para hacer

Lo primero que lleva la carga, es la hierba

Los días en que gobiernan los Mpungos,

Cuando se le van a dar de comer a las entidades

Cuando Lucero es recompensado por un bien

Un Eshu es un Lucero dispuesto a hacer mas

El Nkiso es el mensajero de la Nganga y de su

Osain es el que recibe el secreto de todas las

polvo de ñame y se le canta: Ee egúro, egúero savé

Un Osain habla metido en un Güiro y vive ahí,

A la Gurunfinda se le canta OILÉ ILE SAI-SAI

Las mujeres no pueden tener un Osain de palo