Unidad III XXX: Historia, Sociedad Y Educacion Segundo Semestre Diana Hernandez Gonzalez No. Lista 5

HISTORIA, SOCIEDAD Y EDUCACION
SEGUNDO SEMESTRE
DIANA HERNANDEZ GONZALEZ
No. LISTA 5
Unidad III XXX

TEMA 2 REFLUJO DE MOVIMIENTO POPULAR Y CONTRARREVOLUCION.
“La educación indígena. Consideraciones críticas en sinéctica 20”
DE LA PEÑA, Guillermo
Existe una contradicción insalvable entre la identidad indígena y la identidad
mexicana moderna. La persistencia de la identidad indigena, resulta del dominio
interétnico, que a su vez implica la reproduccion de una sociedad de castas que ya
no deberian existir en nuestro pais. En regiones interétnicas, tienen fuertes intereses
creados en mantener a los indigenas en estado de sujecion tanto en terminos
economicos, como politicos y culturales, y por ello propician la existencia de una
educacion dominical.
En cambio la educacion democratica procura llevar a la practica la igualdad de todos

los individuos ante la ley, mediante la distribucion efectiva de oportunidades para
todos. Si la escuela dominical excluye a un segmento de la poblacion de los
conocimientos estrategicos para participar plenamente en la sociedad moderna y
disfrutar de sus beneficios, la escuela democrática busca activamente la creacion de
una sociedad inclusiva.
Al crearce la Secretaria de Educacion Publica (SEP), en 1921, Jose Vasconcelos, y

algunos de los pedagogos mas conspicuos, pensaron que lo que habia de hacer era
simplemente llevar “alfabeto, pan y jabon” a las zonas indigenas, castellanizar,
distribuir libros y predicar el amor a la cultura y a las bellas artes, para despertar el
ansia que transformaria a niños y jovenes primitivos en adultos civilizados.
Se propuso la creación de internados indígenas; el primero de ellos fue la casa del

estudiante indígena, que funciono en la ciudad de México desde 1925 hasta 1932;
luego se fundaron establecimientos similares en otras zonas de la república. La
finalidad de todos estos internados era preparar intensivamente jóvenes indígenas,
para que luego se conviertan en maestros y promotores bilingües que
implementaran, la modernización y la mexicanidad dentro de sus propias
comunidades de origen.
Intenciones versus resultados
1948 se creo como organismo autonimo de la SEP en Instituto Nacional Indigenista

(INI), adopto estrategias: formacion de maestros y promotores bilingues, accion
regional integral a partir de Centros Coordinadores Indigenistas, y educacion
bilingüe.
La expansión de la acción indigenista oficial entre 1950 y 1970, se llevó a un

fortalecimiento de las instituciones públicas (del INI), pero sus resultados fueron
criticados muchas veces, particularmente en el campo educativo. Las críticas no
aducían que la alfabetización en lengua indígena fuera ineficaz.
El modelo bilingüe-bicultural
En 1970 la politica indigenista comenzo a cambiar, el movimiento estudiantil de

1968 habia iniciado una etapa de criticas a las instituciones autoritarias de Estado
mexicano, y el indigenismofue incluido en esta critica, el ambito indigenista era, un
hervidero de discuciones, incluso propiciadas por el gobierno, que reconocia la
necesidad de cambios para su legitimacion. En el campo educativo, las denuncias
fueron numerosas:
 El paternalismo del INI

 El presupuesto
 La escasez o de plano ausencia de materiales didacticos
 La educacion implantada era mas una educacion colonial
Una demanda fundamental era que la educacion para los grupos etnicos tuviera la
misma importancia presupuestal y tecnica que la educacion nacional. La respuesta
gubernamental fue, aumentar el gasto en centros coordinadores, escuelas y
albergues, e innovar la estructura administrativa. En 1978 se creo la direccion
general de educacion indigena (DGEI) dentro de la SEP; de ella dependerian todas
las escuelas y los maestros de la zona indigenas, aunque la supervicion de sus
actividades continuaria vinculada a los centros coordinadoresz del INI.
Interculturalidad: nuevos y viejos retos
En 1993 se promulgo una nueva ley federal de educacion, donde se introdujo un

cambio de vocabulario: ya no se pretendia una educacion bilingüe y bicultural, sino
una educacion bilingüe e intercultural.
“Se entendera por educacion intercultural aquella que reconozca y atienda a la

diversidad cultural y lingüística; promueve respeto a las diferencias; procure la
formacion de la unidad nacional, a partir de favorecer el fortalecimiento de la
identidad local, regional y nacional, desarrollo de actitudesy practicas que tiendan a
la busqueda de libertad y justicia para todos.”

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