Comprensión de Lectura

Comprensión de Lectura - Ejercicios
Texto N° 1
La juventud literaria de España carece en estos momentos de maestro. Ni Unamuno, el más
fuerte de los viejos escritores, logra inspirar una dirección a los muchachos. Ningún joven le ama
hasta erigirle en mentor. ¿Dónde se ha invocado siquiera una palabra de Unamuno como pauta
de generación? ¿Dónde están los doce apóstoles de Unamuno? ¿Dónde está ese Estado Mayor
que vea en él al orientador? Cuando habla se le aplaude; cuando grita o blasfema o va a la
cárcel, se le aclama y se le hecha flores, pero no suscita el hombre o los hombres que, bajo su
contagio de iluminado, embracen todo el peso, toda la responsabilidad del porvenir. La propia
admiración y entusiasmo que Unamuno despierta en la generalidad de las gentes prueba su
mediocridad. En cuanto a Ortega y Gasset, creo que no me equivoco si le niego el más mínimo adarme de
maestro. Ortega y Gasset, cuya mentalidad mal germanizada se arrastra constantemente por terrenos de mera
literatura, es apenas un elefante blanco en docencia creatriz.
En medio de esta falencia de comando espiritual, los nuevos escritores de lengua española no dejan de mostrar
su cólera contra un pasado vacío, al cual se vuelven en vano para orientarse. Tal cólera aparece en los más
dotados, que casi nunca son los más espectaculares. Reniegan de sus mayores y otras veces los niegan de raíz.
NERUDA, Pablo
"Confieso que he vívido"
1. En un escritor, no es indicador de eficacia literaria:
A) el amor propio que profesa D) la simple aclamación del público
B) el pobre ejemplo de sus hazañas E) su escasa actitud heroica
C) las blasfemias que suelen emitir
2. Se entiende que Ortega y Gasset

A) tuvo una postura literaria principalmente D) no generó ninguna admiración ni entusiasmo en
germánica los jóvenes
B) cultivó más la literatura que el ensayo político E) no intentó inspirar la correcta orientación en los
C) no posee condiciones suficientes para orientar a escritores
los jóvenes literatos
3. Para que Unamuno sea el orientador de los nuevos escritores españoles, es necesario:
A) dictar pautas para las futuras generaciones de la generalizado
sociedad D) ser glorificado como el mesías de nuestra época
B) hacer de los jóvenes los forjadores del porvenir E) contagiar a los jóvenes con su profunda erudición
C) ser el ejemplo en medio del caos político social literaria
4. La juventud literaria peninsular se caracteriza por:

A) tener un vacío literario D) no ser forjadores de maestros
B) no ser responsable de la crisis E) ceñirse únicamente a las letras
C) carecer de un guía ejemplar
5. El problema actual de la literatura española obedece a:

A) la vulgaridad de sus escritores presentes D) el fanatismo literario de sus autores
B) la pobreza o vaciedad de su pasado E) una escasa visión crítica de las obras
C) la incapacidad de los más dotados
Texto N° 2
Irle a uno con la embajada de que se haga otro, es irle con la embajada de que deje de ser él. Cada cual
defiende su personalidad, y sólo acepta un cambio en su modo de pensar o de sentir en cuanto este cambio
pueda entrar en la unidad de su espíritu y engarzar en la continuidad de él; en cuanto ese cambio pueda
armonizarse e integrarse con todo el resto de su modo de ser, pensar y sentir, y pueda a la vez enlazarse a sus
recuerdos. Ni a un hombre, ni a un pueblo - que es, en cierto sentido, un hombre también - se le puede exigir un
cambio que rompa la unidad y la continuidad de su persona.
Cierto es que se da en ciertos individuos eso que se llama un cambio de personalidad: se da porque la memoria,
base de la conciencia, se arruina por completo, y sólo le queda al paciente, como substrato de continuidad
individual !ya que no personal! el organismo físico. Tal enfermedad equivale a la muerte para el sujeto que la
padece. Y esa enfermedad no es más que una revolución, una verdadera revolución.
DE UNAMUNO, Miguel
Del sentimiento trágico de la vida
6. La personalidad es entendida como: C) la forma universal de ser, pensar y sentir

A) la primacía de la unidad sobre la continuidad D) la armonía entre pensamiento y sentimiento social
personal E) la unidad conductual, intelectual y sentimental
B) la fuente que genera unidad y continuidad ,
7. Una revolución significaría para un pueblo

A) la ruina parcial de sus estructuras D) un cambio imprevisto de su memoria
B) el resquebrajamiento de su memoria E) una enfermedad que lo llevará a la muerte
C) la ruptura de su unidad y continuidad
8. Evitar la "enfermedad" implicaría:

A) no cambiar cuantitativamente aunque si personalidad
cualitativamente D) no desvincular nuestra memoria de la base de
B) aislarse de grandes cambios, pues modifican nuestra conciencia
nuestro pensamiento E) evitar toda transformación que perjudique
C) optar por los cambios pero sin alterar nuestra nuestros principios
9. Se entiende que el sujeto alienado:

A) ha arruinado su pensar corno parte de su personalidad
continuidad individual D) equivale a una persona muerta si es que tiene
B) se considera muerto por los graves daños de bienes de fortuna
carácter físico E) ha experimentado una transformación total de su
C) ha visto afectada su conciencia y, por ende, su organismo físico
10. Además de no alterar la unidad del espíritu de un hombre, un cambio debe:

A) integrarse con el resto de su personalidad D) mantener su naturaleza particular
B) concatenarse con su desarrollo personal E) romper la continuidad de su persona
C) deteriorar su modo de ser y pensar
LECTURA 3
Todo un movimiento intelectual, social y político revoluciona los últimos años de la década de los sesenta y toda
la década de los setenta en Estados Unidos. Cansadas de negociar con los hombres para lograr pequeñas
cuotas de igualdad y de medir la lucha feminista teniendo el estatus masculino como referencia, las feministas
radicales deciden que serán ellas las artífices de su propio cambio. Su discurso sobre el género, la libertad
sexual y el patriarcado se convierte en la base teórica del Movimiento de Liberación de la Mujer en EEUU,
Francia, Alemania, Gran Bretaña... y un largo etcétera.
Así, el feminismo radical es una corriente estadounidense que se desarrolla entre 1966 y 1977 con enorme
influencia en todos los movimientos feministas posteriores. Su lema es "Lo personal es político" y sus principales
obras de referencia son "La política sexual" de Kate Millet y "La dialéctica del sexo" de Shulamith Firestone. Las
radicales tomaron distancia de los movimientos de izquierdas de los años sesenta, que vinculaban el feminismo
con el socialismo y la democracia, para extender la lucha contra el patriarcado de lo económico y público a lo
social y privado.
Sus argumentos defienden que la opresión de la mujer comienza en el propio hogar, ejercida
por los padres-maridos-parejas a través de las relaciones sexuales, la capacidad
reproductiva, el control del cuerpo o el trabajo doméstico gratuito. Sostienen igualmente que el
fin del capitalismo y la igualdad en la educación, las empresas o instituciones no son suficientes
para acabar con la dominación masculina, ya que las relaciones de poder se desequilibran
desde el matrimonio y la familia. Si las feministas negras hablaban de "razas" y las socialistas
de "clases", el feminismo radical opta por la "casta sexual" para explicar la estructura base del
poder. Para muchas autoras, como Alicia H. Puleo, el feminismo radical marca el inicio de la tercera ola feminista
o feminismo.
11. El viraje que realiza el feminismo radical consiste fundamentalmente en defender que:
A) El capitalismo a ultranza alienta la subordinación sexual.
de la mujer. D) Existen bases socialmente sólidas de liberación
B) El hombre ejerce dominación endémica sobre la sexual.
mujer. E) La dominación masculina es base de la estructura
C) No existe promoción de una buena política de poder.
12. Entre el feminismo radical y los movimientos sociales existe, a partir de 1977, una
relación de:
A) Oposición. D) Simultaneidad.
B) Continuidad. E) Incondicionalidad.
C) Marginación.
13. Según el texto, los conceptos de género, libertad y patriarcado tienen, para el feminismo,
carácter:
A) Filosófico. D) Abstracto.
B) Ambivalente. E) Metafísico.
C) Multinacional.
14. Se puede inferir que las estructuras de opresión femenina

A) Se interiorizan desde la infancia. D) Permiten hablar de “razas” y “clases”.
B) Marcan la tercera ola feminista. E) Son las bases del feminismo radical.
C) Son la base teórica del feminismo.
15. Si el feminismo radical no se hubiese distanciado de la izquierda,

A) No defendería la educación, en todos sus niveles, patriarcalista.
como una solución. D) La liberación sexual, tan anhelada, no se habría
B) Confiaría en sus instituciones como artífices de su realizado todavía.
propio destino. E) La dialéctica del sexo, sin duda, habría fracasado
C) No se habría iniciado una lucha contra el molde en forma rotunda

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2. Se entiende que Ortega y Gasset

4. La juventud literaria peninsular se caracteriza por:

5. El problema actual de la literatura española obedece a:

6. La personalidad es entendida como: C) la forma universal de ser, pensar y sentir

7. Una revolución significaría para un pueblo

8. Evitar la "enfermedad" implicaría:

9. Se entiende que el sujeto alienado:

10. Además de no alterar la unidad del espíritu de un hombre, un cambio debe:

14. Se puede inferir que las estructuras de opresión femenina

15. Si el feminismo radical no se hubiese distanciado de la izquierda,

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