DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA

HUMANA TEMA 1

Clase de Religión
Dirigida a los estudiantes de grado 9°
Colegio Jorge Elicer Gaitan-Mapiripan
Docente: Rvdo. Jorge E. Cuervo R.

Objetivo: Que los estudiantes de Noveno grado

retomen los temas estudiados durante el periodo para
que puedan dar razón de ellos con claridad.

ACTIVIDADES
Estas actividades son complemento de las clases
presenciales

2. Ubica en la sopa de letras las palabras relacionadas

con los contenidos estudiados
 S U C U C U L T U R A U
Y Y M O A U Y Y M A L F
S Y O L N U E T I C A O
C Y R A A C S S C C Y R
C U A A S Y I S S M L T
V S L U U U S E L A A A
I Y M C S Y U L N C C L
R M U S L A Y U Y C A E
T M S A A U C C Y S I Z
U Y U S C U M T Y M L A
D M Y C U S S Y O M S S
S A S I D E N T I D A D

1. MORAL
2. CONCIENCIA
3. ACTO
4. CULTURA
5. IDENTIDAD
6. FORTALEZA
7. VIRTUD
8. ÉTICA                                                        
  Luegoenvía un comentario, explicando el significado de cuatro de las
ocho palabras que ubicaste en las sopa de letras

3. Responde las dos preguntas que aparecen a continuación

4. Lee el siguiente texto:

RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y RELIGIÓN

Entre la ética y la religión hay una fuerte relación, ya que el propósito

de la ética es ayudarnos a orientarnos en la vida, lo mismo que hemos
observado en la religión.
Si estudiamos algunas de las distintas religiones, podemos ver que
tienen grandes diferencias, que hay muchas doctrinas, en las cuales
cada una tiene su propia motivación, su propio sentido. Entre ellas hay
distinta forma de comportamiento, en casi todos los sentidos, a la hora
de actuar, de rezar, de ayudar a los demás, incluso hemos visto que
muchas de ellas no tienen un dios como referencia, si no que
únicamente buscaban la plenitud de la vida, o el significado. Es aquí
donde queríamos llegar, que todas tienen un propósito común, que es
“orientarse en la vida”, saber a donde vamos, o a donde llegaremos,
cual es el camino que debemos seguir.
La diferencia es que las religiones te indican cual es el camino que
deberías seguir, mientras que la ética te indica que camino es correcto y
cual no, y partiendo de esa base, eres tú mismo, el único que va a elegir
lo que hacer, sin tener ningún tipo de influencia.
La cuestión que se nos plantea ahora es, ¿podemos ser morales sin ser
religiosos?, ya que, en el caso de no ser religioso, no tienes el “patrón”
que te indica cual es la elección que debes seguir.
Las actitudes morales de un creyente, suelen ser en buena medida
consecuencia de su fe, en cambio las actitudes de una persona que no
sea creyente, pueden sostenerse también, sobre la base de principios
racionales. 
Podemos plantearnos una pregunta: ¿cómo influyen las creencias
religiosas en los comportamientos éticos?
Las actitudes morales de un creyente suelen ser, en buena medida, una
consecuencia de su fe religiosa. Por ejemplo, un cristiano considerara
que el robo o matar son cosas éticamente reprobables, ante todo
porque, para el cristiano, “ no robar” o “ no matar” son mandamientos
de la ley de Dios.
Cada religión fundamenta y da sentido a unas determinadas actitudes
morales, que en muchas ocasiones resultan razonables. Durante mucho
tiempo se creía que: “ si no hay religión, no hay moral”. Hoy en día la
libertad que tenemos, nos indica que la ética puede sostenerse sobre la
base de principios racionales, y no exclusivamente religiosos. También
hay una ética individual y social que se asienta sobre unos principios
independientes de cualquier religión, es la ética laica.
La mentalidad de la gente cambia a medida que avanza la sociedad,
podemos decir que antes la gente se refugiaba en la religión y seguía
sus leyes o mandamientos para alcanzar la salvación el día del juicio
final, hoy en día mucha gente se refugia en la religión porque creen
necesaria la creencia en algo superior para que toda la responsabilidad
del individuo no recaiga sobre ellos únicamente.
Responde: Estás de acuerdo con lo que expresa ¿se puede ser moral sin
ser religioso? ¿Por qué?

Escribe un comentario con la respuesta a estas preguntas para que los

demás puedan ver por este espacio tú opinión.

Te invito a hacer tus comentarios y también o opinar sobre los

comentarios de tus compañeros, escribir si estás de acuerdo con lo que
dicen o no.
 TALLER N° 1
“LA DIMENSIÓN COMUNITARIA DEL SER HUMANO”
Grado 11°

1.    ESTÁNDAR:
  Comprendo la necesidad que el hombre por convivir y relacionarse dentro de una
comunidad.

2.    PROPÓSITO: 
  Descubrir que el hombre, por ser de naturaleza social, aprende a relacionarse en
comunidad

3.    OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
  Fomentar en el ambiente escolar las buenas relaciones y las actividades
comunitarias.
  Desarrollar la capacidad de relación interpersonal
  Manifestar respeto por las expresiones religiosas de la comunidad

4.    LOGROS:
A.   Identifica las razones por las cuales el hombre es un ser social.
B.   Fomenta en tu familia y ambiente escolar, las buenas relaciones.
C.   Valora las relaciones de amistad con tus amigos.
El ser humano es un ser social

5.    FRASES

         El hombre social significa hombre tratable, a quien uno se puede acercar. 
         Al decir hombre social, significa que busca compartir, relacionar, transmitir algo,
comunicarse, recibir, intercambiar.
         Naturaleza social: nacemos por la colaboración de dos personas en la acción
creadora de Dios. Cuando procuro que otro esté bien, obro de acuerdo a mi
naturaleza

6.    REFLEXIÓN:
Dios no creó al ser humano para vivir en soledad. Lo creó como un ser sociable y,
por lo tanto, esa es su naturaleza.
Esta característica ha marcado a toda la humanidad y en todos los
acontecimientos de la historia.
El hombre, como ser social, forma parte de una sociedad y por lo tanto, necesita
un proceso socializador que facilite su tarea, pues tiene facultades para entrar en
relación con los otros, ofrecer ayudas mutuas y desarrollar el diálogo con sus
semejantes.
Una sociedad logra socializar a sus miembros, según los valores que alimenta su
cultura: políticos, sociales religiosas, éticos, estéticos… Con estos valores, las
personas se relacionan en asociaciones o instituciones públicas o privadas, las
cuales pueden ayudar a las cualidades y a sensibilizar sobre los deberes y
derechos individuales y sociales.
 Sólo en comunidad, el hombre aprende a crecer y a madurar en una correcta
relación consigo mismo, con los demás, con Dios y con el mundo.
La soberbia, el egotismo. (El pecado), son sentimientos negativos que entorpecen
y pervierten la correcta relación del ser humano; aparecen así los grupos y
asociaciones para delinquir y para realizar el mal, actitudes de las cuales no se
puede sin la intervención salvadora o liberadora de Dios, a través de Jesucristo.

QUE DICE LA PALABRA DE DIOS:

Consigna en el cuaderno las siguientes citas

1. Génesis 2, 18-23
2. Génesis 50,20-21
3. Romanos 12,4-6
4. Juan 16,32

REALIZA EN TU CUADERNO:
1.    ¿Cómo se entienden la expresión “ No es bueno que el hombre esté solo. Le voy a
hacer una ayuda él”?
2.    ¿cuál es el mal que José recibió de los hermanos? (Cfr. Génesis 45,3-8)
3.    ¿Cómo actúa José cuando se encuentra con ellos? ¿Por qué?
4.    ¿Qué quiere decir: “Los unos somos miembros de los otros?
5.    ¿Por qué Jesús no quiere quedarse solo?
6.    ¿Cuál es el mensaje común de los textos
7.     Ilustra, según tu creatividad, con dibujos, gráficos o láminas.
8.    Escribe dos mensajes según los textos Bíblicos.

7.    PROYECTO DE DIOS”
Dios, que no conoce soledad, establece la división de los sexos para promover el
amor, la convivencia social, la entrega, el gozo compartido, la tolerancia. Dios crea
al hombre y a la mujer para que se relaciones, compartan con los otros la riqueza
de su ser.

8.    PROCESO DE SOCIALIZACIÓN:

“La Iglesia, pueblo de Dios, cuando anuncia el Evangelio a los pueblos, acoge la
fe, se encarna en ellos y asume sus culturas. La iglesia, al proponer la Buena
Nueva, denuncia y corrige la presencia del pecado en las culturas.
Para llevar a cabo el proceso de socialización, el hombre debe conocer y valorar
las culturas de su región para poder inculcar el Reino de Dios, desde la realidad
propia del mismo hombre.

9.    LOS JÓVENES OPINAN SOBRE LOS JÓVENES:

“he escuchado que en la cultura juvenil actual hay algo contradictorio: que unos
jóvenes viven como fuera de ellos mismos, en la superficie de la vida, en la
periferia, no saben para qué este planeta, y que otros viven en la interioridad de su
 corazón buscan a Dios y quieren incendiar el mundo de ánimo, de alegría, de
obras de solidaridad.

1.    ¿Tú qué dices de este comentario?

Ver al otro como Persona:

“ La solidaridad nos ayuda a ver a las otras personas, pueblos o nación, no como
un instrumento para explotar, a poco costo, su capacidad de trabajo y resistencia
física, sino como un semejante nuestro, una ayuda para hacerlo partícipe, como
nosotros, del banquete al cual somos todos invitados”

1.    Reúnete con tus compañeros y lee las siguientes

         Juan 4,7; Mateo 22,36-40; Mateo 5,44-45

2.    Contesta las siguientes preguntas:

A.   ¿Por qué Juan nos invita a amarnos los unos a los otros?
B.   ¿Por qué en el amor a Dios y al hermano, se fundamenta la ley para Jesús?
C.   ¿Qué actitudes de amor debemos tener con enemigos?
3.    Pregunta por lo menos a cinco personas conocidas sobre los siguientes aspectos:
A.   ¿Cuáles son los valores que más unen a tu pueblo?
B.   ¿Qué características debe tener una persona para convivir pacíficamente en una
comunidad’
C.   ¿Qué consejo le daría a un compañero que enfrente  un problema con un
representante de la Institución (Rector, Profesor, Coordinador, etc.) y piensa
solucionarlo con violencia?
D.   De los siguientes valores: Diálogo, respeto, lealtad, confianza, solidaridad,
comprensión, sinceridad, perdón, servicio. ¿Por qué son importantes para vivir en
comunidad?
E.   ¿Qué situaciones de la vida diaria benefician la relación entre las comunidades (
,trabajo)?
F.    ¿Qué situaciones de la vida está la relación? ¿Por qué?
G.   Escribe un mensaje para tu grupo ( barra, gallada, pandilla, según el tema)
H.   Comparte lo que escribiste ( En una hoja de block)
I.       
10. ANALIZO CADA UNA DE LAS DIMENSIONES DEL SER HUMANO.

1.    PERSONALIDAD
El hombre como ser racional experimenta diversas situaciones de acuerdo con el
entorno en el que se encuentra, para explicarlo de una mejor manera se pueden
clasificar en 5 dimensiones principales: 
         Dimensión Espiritual
         Dimensión Social
         Dimensión Psicoafectiva
          Dimensión Intelectual
         Dimensión Interpersonal
 Entre ellas se destacan las situaciones más relevantes del ser humano y de allí la
importancia de su completo desarrollo.
1.    DIMENSIÓN ESPIRITUAL El hombre debe tomarse el tiempo para descansar,
reflexionar meditar porque todos los esfuerzos que se realicen van a ser en vano.
Quien se aleja de Dios, de su familia, llevará a cargo la soledad, cada uno
necesita de espacio para evaluar la forma como lleva su vida, aunque sólo fuesen
minutos de oración diaria, para agradecerle a Dios por el don de la vida, la salud,
el trabajo serían suficientes. Una mente con pensamientos positivos con constante
alimentación, ejercitación, juicio y raciocinio, garantiza la salud. Por el contrario
sentimientos y pensamientos negativos generan, baja autoestima, inseguridad y
pereza.

2.    DIMENSIÓN SOCIAL El hombre por instinto tuvo que comunicarse, surgió como
una necesidad que sigue en la actualidad y es que es inimaginable sobrevivir en
un planeta con tanta diversidad tanto de etnias, culturas, idiomas, costumbres
como para darnos el lujo de hacer cada uno lo que quiere. El encanto personal o
Glamour como también es conocido es parte importante en el crecimiento del ser
humano y la relación con su entorno, verse y sentirse bien, son algunos de los
elementos que permiten que el hombre este en armonía con las personas que lo
rodean, hablar en el momento oportuno, participar con propiedad en los temas de
interés, desenvolverse en la sociedad con tolerancia, respeto, unidad y solidaridad
comprometen al ser humano con el desarrollo no sólo a nivel social sino
productivamente.

3.    DIMESIÓN PSICOAFECTIVA En ella se comprenden 4 vivencias:

1.    Sentirse Valorado: Si somos o no importantes en la vida de los seres queridos.
2.     Sentirse Capaz de Hacer: Capacidad de llevar a cabo tareas.
3.    Sentirse Virtuoso: Normas éticas y morales.
2.    4. Sentirse con Poder: Capacidad de influir a los demás. De la mayor cantidad de
estas 4 vivencias que usted experimente mejor ha de irle en la vida. La autoestima
es el conjunto de actitudes del ser humano, como amar, sentir, enfrentarse a
determinada situaciones se identifica con nuestra identidad, nuestra conducta,
todos necesitamos tener autoestima lo alta o baja que se encuentre depende en sí
del entorno y de cómo enfrentar los obstáculos y los retos de la vida diaria de la
mejor manera. Solo se puede respetar a alguien si uno mismo se respeta, las
personas hacemos con frecuencia el siguiente ejercicio, mirar, analizar y juzgar los
problemas, fallas o errores en los demás, pero las cosas serían mucho más fáciles
si cada uno lo realizara en sí mismo. Algunos factores importantes que vale la
pena resaltar en la autoestima son: la independencia, asumir responsabilidad, el
orgullo por los logros cumplidos, la imaginación, la valentía, el elogio. El
autoconocimiento se puede definir como el conocimiento de sí mismo, sus
necesidades, habilidades, virtudes y defectos, del mismo modo cada una de las
características que conforman al ser humano deben trabajar coordinada y
sistemáticamente con el fin de proporcionar una personalidad segura y capaz de
superar retos, si no funcionan de manera adecuada se verá frágil e insegura.
4.    DIMENSIÓN INTELECTUAL Los conocimientos y alcances logrados por el
intelecto se deben a la superación personal por querer aprender y lograr mucho
más en la vida, existen además características que son importantes tales como,
físicas: presentación personal, salud, simpatía; intelectuales: iniciativa,
imaginación, memoria, atención, conocimiento; éticas y morales, dignidad,
honradez, responsabilidad; sociales, cortesía, tolerancia, empatía, buen humor;
emocionales, autocontrol, persistencia, confianza en sí mismo.

5.    DIMENSIÓN INTERPERSONAL Para muchos autores del griego Pathos, que

significa pasión y que se traduce como Patía, se forman los 4 pilares de las
relaciones interpersonales: Apatía: Falta de vigor o energía. Simpatía: Inclinación
afectiva entre las personas, espontánea y mutua. Antipatía: sentimiento de
aversión en mayor o menor grado, se experimenta en una persona, animal o cosa.
Empatía: Identificación mental y afectiva de un sujeto con el estado de ánimo de
otro.

Las relaciones interpersonales surgen porque el hombre debe comunicarse y

adaptarse al entorno en el que se encuentra, si el contacto es continúo se pueden
crear amistadas o rivalidades dependiendo de cada caso, una persona puede
desarrollar un sentimiento de afición o resentimiento por otro. Algunos elementos
importantes de las relaciones interpersonales son: las necesidades, motivaciones,
actitudes, comunicación, valores, convivencia y autoestima.
1.    ¿Cuáles son las dimensiones del ser humano?
2.    Explica cada de las dimensiones del ser humano e ilústrala con dibujos.

Escribo el vocabulario en mi cuaderno

11. VOCABULARIO:
         RESPONSABLE: es responder, es ser autor de algo, es crear su propio destino,
es cargar con las consecuencias de sus actos. Es hacerse cargo de sí mismo.

         CORRESPONSABLE: es responder por otros,

Es compartir, ser solidario
Es llevar el dolor humano por dentro.
Hay personas que para existir, o sobrevivir, necesitan recibir de ti, de mí, de
nosotros.

12. EVALUACIÓN.
         Cada actividad se va revisando y valorando en el cuaderno.
         Cada actividad se socializa y se valora la participación en clase.
 TALLER 1
“DIMENSIÓN ÉTICA DE PERSONA HUMANA”
Grado Noveno

ESTANDAR: Comprendo a través de las acciones la dimensión ética y religiosa

del ser humano
PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la ética, edificada
desde la autonomía, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina
del evangelio, para fortalecer su dimensión espiritual trascendente e incremente su
amor por los demás.
Pregunta problematizadora
“Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual  gira la actividad
heurística de los estudiantes, la cual tiene un carácter  dinámico y encierra un proceso
deconocimiento que supera el esquema tradicional de enseñanza – aprendizaje”
Si la persona humana es un ser que busca su realización
1.    Si la persona humana es un ser que busca su realización ¿cómo puede lograrlo a
través de sus acciones
2.    ¿Cómo construyen los niños y niñas del propio medio cultural los juicios morales?
3.    ¿Por qué se afirma que en el mundo de hoy hay una crisis de valores?
4.    ¿Cuáles son los principales retos éticos en el joven de hoy?
5.    ¿Por qué hay gente que sostiene la unión entre ética y religión y gente que promueve
la separación entre ética y religión?
SER RACIONAL
1.    ¿Indique tres casos en que una persona no obra de manera racional?
2.    ¿De qué es consiente el hombre?
SER LIBRE
1.    ¿Por qué se dice que la capacidad de ser libres deriva en el hombre de su capacidad
de ser racional? 
2.    ¿Dé y explique una definición de libertad?
  SER INDIVIDUAL
1.    ¿Qué significa que cada hombre es un ser único e irrepetible?
2.    “Tener en cuenta la individualidad de cada uno es importante para el desarrollo de la
personalidad” ¿Explique por qué?
SER EN EL MUNDO
1.    ¿Qué diferencia encuentra usted estar un animal en el mundo y estar el hombre en
el mundo?
2.    ¿Qué Compromiso le insinúa a usted la dimensión de ser-en-el mundo?
SER CON OTROS
1.    “El existir del hombre es un convenir” ¿Esto qué quiere decir?
2.    ¿Las diferencias entre los hombres hacen que unos sean superiores a otros?
3.    ¿Qué actitud ética puede usted derivar de que el hombre es un ser con otros?
SER CON CAPACIDAD DE AMAR
1.    ¿Qué opina usted de la siguiente afirmación y por qué?
“El amor humano es simplemente un sentimiento”
2.    ¿Qué relación puede existir entre el amor y la amistad?
SER INCONCLUSO
1.    ¿Por qué se dice que el hombre es un ser en proyecto?
2.    ¿Cuándo se puede decir de una persona que ha llegado a su completa perfección?
Por qué?
3.    ¿Qué actitudes o comportamientos deben nacer en el hombre de su dimensión de ser
inconcluso?
SER TRASCENDENTE
1.    ¿Indique tres actividades en la cuales el hombre ejerza su dimensión de ser
trascendente?
2.    ¿Por qué se dice que el egoísmo impide el desarrollo de la persona en su dimensión
de ser trascendente?
LA ÉTICA: es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral,
la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.1
La palabra ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego antiguo ἠθικός, o
transcrito a nuestro alfabeto, "êthicos". Es preciso diferenciar al "êthos", que significa
"carácter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "ética" se sigue de aquel
sentido y no es éste. Desconocer tal diferencia deriva en la confusión de "ética" y
"moral", pues esta última nace de la voz latina "mos, moris", que significa costumbre,
es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas
doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan
en conceptos muy distintos.
La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida
cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que
justifican la utilización de un sistema moral u otro.
Algunos han caracterizado a la ética como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no
parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin
acompañarlas de examen, formarían un arte, mas no una ciencia.

1.    Define el concepto de ética

2.    ¿De qué se ocupa la ética?
3.    ¿De dónde proviene la palabra ética?
4.    ¿Cómo han caracterizado algunos la ética?
5.    Doy 10  ejemplos de ética e ilustro algunos
 TALLER 6
“LA ÉTICA CIUDADANA. ÁMBITOS Y
PRINCIPIOS ÉTICOS DE CONVIVENCIA
”
Grado Noveno

ESTANDAR: Comprendo a través de las acciones la dimensión ética y religiosa

del ser humano

PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la ética, edificada

desde la autonomía, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina
del evangelio, para fortalecer su dimensión espiritual trascendente e incremente su
amor por los demás.
OBJETIVO: identificar la ética ciudadana, ámbitos y  principios éticos de
convivencia.
1.    Pregunta problematizadora:
a.    ¿Cuáles son los principales problemas morales que enfrenta la cultura de hoy?
1.    Exploración previa
a.    ¿Qué es actuar con autoridad?
b.    ¿Por qué tanta gente vive en apariencia?
c.    ¿Es posible ser coherente entre lo que se piensa y lo que se hace?
2.    Actividades en clases
a.    Leo la siguiente lectura y sintetizo en 5 renglones lo que entendí en mi cuderno de
religión

LA ÉTICA CIUDADANA. ÁMBITOS Y

PRINCIPIOS ÉTICOS DE CONVIVENCIA

"La ética civil, cívica o ciudadana busca la convivencia entre los seres humanos
en  una sociedad moralmente pluralista, mediante la  definición de unos mínimos
éticos, que permitan el desarrollo de las individualidades y de los proyectos
colectivos, mediante el dialogo,  la responsabilidad, la solidaridad universalizable,
el respeto activo, el reconocimiento de la igualdad y  de la diferencia entre los
seres humanos"
La ética ciudadana busca la conformación de unos  mínimos éticos, de unos
parámetros morales que compartan todos los miembros de una sociedad, en 
donde esos mínimos éticos formarían "el conjunto  moral mínimo aceptado por una
determinada  sociedad donde se salvaguarda el pluralismo de  proyectos
humanos, la no confesionalidad de la  vida social y la posibilidad de una reflexión
ética racional".
Con la expresión ética ciudadana se alude al  específico y peculiar modo de vivir y
de formular la  moral en la sociedad secular y pluralista. Por  definición, la ética
 ciudadana se presenta como la  superación de las antinomias, aparentes o reales,
entre la moral religiosa y la moral no religiosa, y como el proyecto unificador y
convergente dentro del legitimo pluralismo moral de la sociedad  democrática".
Hay quienes afirman que la ética ciudadana surge  para llenar el vacío dejado por
la religión, los  códigos morales religiosos, al perder credibilidad, veracidad y
autenticidad en la sociedad actual o  que también pretende llenar el vacío dejado
por una supuesta "muerte de Dios" en una sociedad secularizada y agnóstica.
La ética ciudadana se presenta como una ética  laica, es decir, que, a diferencia
de la religiosa o de  la laicista, no hace referencia alguna a Dios. La  ética civil
reconoce que hay unos mínimos [éticos]  que compartimos todos los seres
humanos y unos  máximos de los que ella no puede disponer. Estos mínimos
comunes son exigibles a todo el mundo.
En conclusión podemos afirmar que la ética  ciudadana es aquella ética de
mínimos, unos  mínimos comunes a toda la sociedad, una ética no  confesional
sino laica, común, civil, mediante la cual  podamos construir un mundo más justo,
un mundo  igual y equitativo para todos. "La ética ciudadana  nos ofrece
elementos para la reflexión en torno a la  convivencia y nos plantea alternativas
para lograr  armonía en las relaciones entre los seres humanos  en los distintos
ámbitos de desempeño". Esta ética tiene las siguientes características:
• Ética secular-no confesional.
• Ética pluralista.
• Ética de personas consideradas ciudadanos.
• Ética de justicia.
• Ética del dialogo y de la acción comunicativa.

Principios éticos
  Sí, he participado en integraciones promotoras de la convivencia; ya que este es un
factor importante para acabar con la violencia.
  Si, trato de intervenir promoviendo el diálogo en aquellos debates o problemas que se
presentan ya que con la violencia n o se logra nada.
  Si, ya que cuando siento que los derechos y valores se están violando intervengo por
medio de la negociación y el dialogo respetuoso para que no se violen.
  La crítica es constructiva, y algunas veces cuestiono las decisiones que toman a nivel
nacional, ya que estas me pueden afectar o no.
  Si analizo lo que sucede con nuestros derechos y como se violan y/o protegen; pero no
siempre doy alternativas para resolver esta situación.
  Sí, me causa ira y dolor, ya que en los casos de violencia sufren muchas personas las
cuales padecen de muchas complicaciones por parte de esta violencia (pobreza,
hambre, etc.)
  Si, ya que estas normas, así seamos de diferentes culturas, promueve la convivencia.
  Si la comprendo, pero en muchas ocasiones las fuerzas del estado abusan de su
poder y promueven la violencia.
  No conozco estas instancias, pero si se que las comisarias de familia y los organismos
de protección muchas veces no prestan la atención necesaria o no se percatan en
algunas ocasiones de averiguar bien los problemas presentados..
  Trato de identificarlas y plantear con ayuda de otra Perona las posibles soluciones para
estos problemas o diezmas que so nos presentan.
  Si, debato con argumentos convincentes y razonables sobre estos hechos o
dificultades y reconozco y acepto las otras opiniones o argumentos de las otras
personas
  No, no las conozco muy bien pero si me aclaran y me comentan sobre ellas trato de
hacer lo posible por respetarlas o cumplirlas.
  Si, la comprendo y hago lo posible en ayudar y apoyar campañas o fin que plantean
para cuidarla.
PRINCIPIOS BÁSICOS DE CONVIVENCIA PARA LOS ESTUDIANTES
         No subestime al docente: No intente hacer burla de su trabajo, no trate de engañarlo
ni de interrumpir su trabajo. Por muy noble que sea el docente siempre sabrá cuando
un estudiante pretende subestimar sus capacidades.
          Muéstrese interesado: No tiene por que ser excelente estudiante en todas las áreas
pero usted es lo suficientemente inteligente para poder rendir con calidad en todas.
Tenga en cuenta que cada profesor se ha preparado y espera todo su interés de su
parte. (Escúchalo con atención, pregunta cuando dude, tome apuntes, participe)
         Conoce y utiliza el nombre de cada docente: No diga profe, diga profesor o profesora
(seguida del nombre). No utilice términos desobligantes y vulgares. Lo más dulce que
espera oír todo ser humano es su nombre.
         Trata a cada docente con respeto: No caiga en críticas fáciles. No participe en
bromas o actividades que denigren de la integridad del docente. Se humilde, es más
beneficioso respetarlo que tratar de irrespetarlo, no cometa ese grave error.
         No discuta con él.   Es más, si se equivoca, admítelo rápidamente y sin pataleos. Sea
como sea él ha estudiado mas y se entiende que sabe más. Si no le cree investiga y
refuta respetuosamente con argumentos, mientras tanto créele.
         Presente sus compromisos a tiempo: Recuerde que cada 10 semanas él debe
reportar su desempeño y cada año su promoción en cada área. Además, a cada
compromiso que deja pasar, se le irá sumando otro y otro hasta que se verá
presionado a cumplir con mayor trabajo en menos tiempo.
         Sonría y sea amable con todos. Que cuando esté enfermo, triste y tenga problemas
se le note y cualquiera pueda acercarse a ofrecerle ayuda. Sonreír no cuesta nada y
atrae a las personas. No se las dé de bravo con el profesor, a ninguno le gusta, gana
más con amabilidad. Las risas y carcajadas en su preciso momento y ya.
         Hable bien de todos sus profesores: Tómelo como norma general. Métase eso en la
cabeza cuando hable de sus profesores. Sea inteligente y prudente.
         Aproveche todas las ocasiones para demostrarle que le ha trabajado y aprendido.  
Presente oportunamente sus trabajos y evaluaciones, repase en casa y busque
buenas calificaciones, participe en clase, proponga, opine, lidere el trabajo en grupo.
         Haga buena letra en los exámenes, pruebas y trabajos: El docente debe calificar
cantidades de trabajos. Lo más harto es encontrar una evaluación en desorden y con
 una letra que no se entiende. Es posible que no valore su trabajo y le asigne la más
baja nota.
         * Piensa que los profesores van estar con usted un año enterito, mínimo: Va a ser
como de su familia, esfuércese en verlo como un aliado, no interfiera en su trabajo,
intente siempre comprenderlo y ponerse en su lugar. Él o ella están solos frente a
todo el grupo.
PRINCIPIOS BÁSICOS DE CONVIVENCIA   PARA EL DOCENTE
         No subestime al estudiante: No intente hacer burla de su trabajo, no trate de
regañarlo ni de interrumpir su trabajo. Por muy noble que sea el estudiante siempre
sabrá cuando un docente pretende subestimar sus capacidades.
         Muéstrese interesado: No tiene por que ser excelente el trabajo del estudiante en
todas las áreas, pero usted es lo suficientemente inteligente para poder hacerlo rendir
con calidad en su área. Tenga en cuenta que cada estudiante, si esta en el colegio, es
porque quiere y necesita aprender, si nó, usted puede despertar su interés poniendo
de su parte. (Escúchalo con atención, aclárele cuando dude, pregunte por qué no
toma apuntes, motívelo a participar)
         Conoce y utiliza el nombre de cada estudiante: No diga chino, mijo, papito o mamita;
diga niño o joven (seguida del nombre). No utilice términos desobligantes y vulgares.
Lo mas dulce que espera oír todo ser humano es su nombre.
         Trata a cada estudiante con respeto:
No caiga en críticas fáciles. No participe en bromas o actividades que denigren de la
integridad del estudiante. Sé humilde, es mas beneficioso respetarlo que tratar de
irrespetarlo, no cometa ese grave error. Se ha preguntado cuántos estudiantes se han
retirado del sistema escolar por una burla del docente o porque acolitó una burla de
compañeros. ¡Sabe cuántas personas odian a los maestros por esto!
         No discuta con él.   Es más, si se equivoca, admítelo rápidamente y sin pataleos. Sea
como sea él es el que estudia, el que no sabe, el que también puede saber algunos
temas mejor que su maestro y se entiende que sabe menos. Si no le cree investiga y
refuta respetuosamente con argumentos, mientras tanto créele.
         Presente sus compromisos a tiempo: Recuerde que cada 10 semanas usted debe
reportar su desempeño y cada año su promoción en cada área. Además, a cada
compromiso que deje sin revisar, sin calificar o sin volver a explicar, se le irá sumando
otro y otro hasta que se verá presionado a cumplir con mayor trabajo en menos
tiempo. Si le exige puntualidad y cumplimiento, cúmplale primero y a tiempo.
         Sonría y sea amable con todos. Que cuando esté enfermo, triste y tenga problemas
se le note y cualquiera pueda acercarse a ofrecerle ayuda o por lo menos lo
comprenda y no diga él   que es usted un amargado. Sonreír   no cuesta nada y atrae
a las personas. No se las dé de bravo o brava con sus estudiantes, a ninguno le
gusta, gana más con amabilidad. Las risas y carcajadas en su preciso momento y ya.
         Hable bien de todos sus estudiantes: Tómelo como norma general. Métase eso en la
cabeza cuando hable con otros profesores de sus estudiantes. Sea inteligente y
prudente.
         Aproveche todas las ocasiones para demostrarle que ha trabajado bien y que esta
aprendiendo. Presente oportunamente sus trabajos y evaluaciones, programe   en
casa no en el salón de clase y busque buenas estrategia para que él, participe en
 clase, proponga, opine, lidere el trabajo en grupo y pueda recuperar sus logros no
alcanzados
         Haga buena letra en el tablero y demás escritos, exámenes, pruebas y trabajos:
Usted debe calificar cantidades de trabajos. Lo más harto es encontrar una evaluación
o trabajo en desorden y con una letra que no se entiende. Procure que no sea usted el
mal ejemplo. 
         Piensa que los estudiantes van estar con usted un año enterito, mínimo: Va a ser
como de su familia, esfuércese en verlos como sus aliados, no interfiera en su
estudio, intente siempre comprenderlo y ponerse en su lugar. Ellos son mayoría y
usted está solo frente a todo el grupo. Usted es la autoridad, pero no la ley, ley que
siempre los protege y privilegia.
         Mide tu tiempo y respeta el tiempo de sus compañeros: Cada periodo de clase tiene
un tiempo, usted   necesita desplazarse a otro grupo y su compañero necesita llegar
al que usted abandona. No lo haga esperar, ni fomente la indisciplina por llegar tarde
al grupo.
         Procure resolver sus conflictos personalmente con prudencia y en el momento
oportuno. Hable, dialogue, converse, concilie, negocie, concierte. No grite ni amenace.
No interrumpa el trabajo de su compañero para acciones como regañar al grupo,
cobrar dineros, acordar compromisos, recordar tareas o sonsacar estudiantes.
         Maneje sus situaciones de indisciplina y bajo rendimiento con profesionalismo, ética y
responsabilidad. Ojalá no salgan de su competencia. Cuando deba reportar estos
casos a otras instancias,   que no sea por incompetencia o negligencia sino por
necesidad en el marco de un Proceso Disciplinario y/o académico.
         Cumpla ejemplarmente con sus compromisos institucionales, grupales y
comunitarios. Sea ejemplo para todos, especialmente para sus estudiantes quienes
algún día se lo recompensarán con una sonrisa, un saludo amable o con un ¡Dios se
lo Pague!
b.    ¿Cómo crees que influye la cultura en la sociedad?
c.    ¿Qué quiere decir ser una persona moral?
d.    Construye un acróstico con las palabras la ética ciudadana
e.    Hago una sopas de letras con términos desconocidos de la lectura anterior
f.     Escribo la siguiente cita bíblica (Gn 1, 26-27).
 TALLER 3
“ ÉTICA Y EDUCACIÓN”
Grado Noveno.
ESTANDAR: Comprendo a través de las acciones la dimensión ética y religiosa
del ser humano

PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la ética, edificada

desde la autonomía, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina
del evangelio, para fortalecer su dimensión espiritual trascendente e incremente su
amor por los demás.
OBJETIVO: Identificar las relaciones entre la ética y la educación.

PREGUNTA PROBLEMATIZADORA:
¿Cómo se refleja la ética en la educación?

1.  Leo la siguiente reflexión.

EXPLICACIÓN SOBRE LA ÉTICA EN LA EDUCACIÓN

El grafico en telaraña expuesto anteriormente, permite visibilizar de manera reflexiva

la estructura como se relaciona la ética en la educación del ser humano, ya que este
término es una descendencia de la filosofía donde se concierne la importancia de la
felicidad, la virtud, moral, el buen vivir y el deber ser; además en la vida cotidiana se
aplica no sólo en el acto del conocimiento respetuoso de las normas educativas, sino
también a los distintos ámbitos de la vida personal y social, es decir, que a través de
esos razonamientos pensados y justificados planteados en la familia o el contexto
vivencial (barrio, escuela, trabajo etc.) como lo son los principios y valores se está
referenciando el concepto de ética colectivo, así se logra constituir una reflexión sobre
 el hecho moral, y se enmarca la búsqueda de las razones que justifican la utilización
de los hechos o sistema de moral. Por otro lado, hablar de virtud, ocupa un espacio
esencial dentro de la ética en la educación, pues la capacidad del ser humano
(educador) se convierte en el buen hábito que habilita al sujeto para actuar de
acuerdo a la razón objetiva. Hace de su poseedor una buena persona logrando que
sus actos también sean buenos, ya que si hablamos de un mal hábito estaríamos
hablando de un vicio o una inmoralidad (no aceptados por el otro). Según una
corriente “clásica”, la ética tiene como objeto los actos que el hombre realiza de modo
consciente y libre (es decir, aquellas acciones sobre los que ejerce de algún modo un
control racional). No se limita sólo a ver cómo se realizan esos eventos, sino que
busca emitir un juicio sobre estos, que permitan determinar si un acto ha sido
éticamente bueno o éticamente malo. En síntesis, para este proceso de formación
profesional, es indispensable resaltar el concepto de ética en la educación, ya que día
tras día el estudiante se ve enfrentado a ejecutar acciones inconscientes e invalidadas
como lo es el desarrollo de documentos poco reflexivos y plagiados, los cuales
demuestran un bajo nivel de responsabilidad no sólo personal sino también colectivo,
pues la imagen revelada se convierte en intranquilidad, poca felicidad y una educación
errónea para el futuro. Por ello, es indispensable que desde la academia se impulse
de manera pensada acciones que vinculen la percepción del docente y el estudiante
en el tema ética-educación profesional y personal; aunque es de resaltar que este tipo
de ejercicios promueve la crítica coherencia enredacción y la reflexión del educando.

1. Observo el video ética en la educación

2. Explica el grafico sobre la ética y la educación.
3. ¿Cómo se relaciona la ética en la educación del ser humano?
4.   Elaboro una sopa de letras sobre términos éticos y educativos.

5.  Leo la siguiente lectura elaboro un mapa conceptual sobre esta

ÉTICA EN LA EDUCACION

Como se enseña la ética.

La ética se enseña con el ejemplo y se aprende con el modelo. Ejemplo y
modelo son dos versiones de una misma realidad: se diferencian según el
punto de vista del que hace la lectura: si es del que enseña o si es del que
aprende.
En el que enseña, la ética debe ser un producto ya logrado e incorporado
en la forma de pensar y en el comportamiento, mientras en el que aprende
en cambio, debe ser un producto a lograr. Esto, supuestamente debiera
ser así, pero no lo es del todo, pues la ética no se termina de aprender
nunca. Jamás se llega al producto definitivamente terminado; siempre se
está en permanente adquisición.
El "homus ethicus" - por llamar así al componente ético del ser humano -
es una gestaltung en permanente modificación, cosa que debiera serlo en
el sentido del "mejoramiento beneficioso". Las nociones de "bien" y de
"bueno" deben constituir el soporte y carril de dicha permanente
modificación.
¿Como se produce el aprendizaje de la ética? Por identificación con el
modelo. Esto es básico en todo aprendizaje. El niño toma a alguien, a una
persona (al padre, al maestro) como modelo y se identifica con él,
incorporando tanto sus comportamientos, como su forma de pensar.
Hay un modelo biológico que es útil para extraer explicaciones que
pueden ser aplicadas a lo que nos interesa: el metabolismo celular. Si
observamos al microscopio a un organismo unicelular como la ameba,
veremos que cuando está frente a una partícula alimenticia, ella emite un
pseudopodio, que es una prolongación de su protoplasma, cuya finalidad
es englobar a dicha partícula, la deglute y la incorpora dentro de su propio
cuerpo celular. Por otra parte, también se ven elementos del interior que
son expulsados al exterior por un fenómeno inverso al anterior. Este
intercambio que se da en un doble sentido de adentro hacia afuera y
viceversa, es seguramente la actividad más importante del fenómeno que
llamamos vida.
En el psiquismo también se da un fenómeno de incorporación de
elementos, de información, de conocimientos que vienen de afuera y un
fenómeno de expulsión de elementos, de conocimientos, de información
que van desde el psiquismo al mundo externo. A la incorporación psíquica
se la llama introyección o identificación, mientras que a la expulsión,
se la llama proyección.
La relación maestro-discípulo.
El modelo de incorporación mencionado antes, se lo ve con toda claridad
en toda relación de aprendizaje. Esto se destaca especialmente en la
relación genitor-hijo (o padre-hijo) y en la de maestro-discípulo. La
relación genitor-hijo constituye normalmente un vínculo de carácter
simbiótico en un sentido psicológico, en el cual se da una fuerte
comunicación emocional y afectiva entre ambos integrantes de la fórmula.
Este componente afectivo-emocional es fundamental y fundante en todo
aprendizaje: el amor es el puente que canaliza la adquisición en el que
está aprendiendo y es el pegamento que estabiliza dicho aprendizaje. Por
amor, el niño toma a su genitor como modelo y lo incorpora como una
totalidad en todos los aspectos que lo caracterizan como persona. De esta
incorporación in toto, se produce un metabolismo interno, psíquico, por
el cual se efectúa una selección y aceptación de aquellos aspectos que le
son útiles en su proceso de identificación, y una eliminación de aquellos
otros que no le son útiles. Lo mismo ocurre en el discípulo en su relación
con el maestro: lo toma como modelo de persona e incorpora su forma de
ser, de comportarse, de sentir y de pensar. La calidad del vínculo y
su permanencia en el tiempo son los pilares que darán el grado de
 solidez de lo que se aprende: cuanto más intenso es el afecto y mayor es el
tiempo de dedicación, más significativo y más perdurable será lo que se
adquiere.
Este proceso de aprendizaje producirá con el tiempo un enriquecimiento
interno y con ello el desarrollo de la autonomía y de adquisición de la
propia personalidad. Entonces se producirá un robustecimiento de la
capacidad de discriminación que le permitirá distinguir y separar aquellos
rasgos que se adoptan como propios, de aquellos otros que se distinguen
como ajenos. Así se adquiere la ética.
La ética tiene que ver con el comportamiento humano. La relación
genitor-hijo constituye la matriz que configurará los cimientos de la ética
del individuo. Lo mismo puede decirse de la relación maestro-discípulo.

La socialización de la ética.
La familia (o el grupo familiar) constituye el marco en donde se inicia el
proceso de socialización del individuo, que será luego continuado por el
jardín de infantes, la escuela, el barrio, el taller o la universidad. Estas
serán las instituciones que modelizarán los criterios éticos del individuo.
El término genitor se refiere tanto al padre como a la madre. A través del
padre el niño aprenderá a relacionarse con el universo masculino y a
través de la madre, lo hará con el universo femenino. En la relación
triangular padre-madre-niño, encontrará un interjuego de relaciones
positivas (de amor) y negativas (de odio) que constituirá un verdadero
laboratorio, en el cual se entrenará su proceso de socialización.
¿Qué es lo que se transmite?
Aquí es importante diferenciar dos niveles: 1) En el nivel informativo que
incluye el científico o el artístico, lo que se transmite fundamentalmente
es el conocimiento y el desarrollo de aptitudes. 2) En el nivel ético, se
transmite todo aquello que tiene que ver con lo personal. Esto se refiere a
la fórmula que está dada por los rasgos de personalidad y muy
especialmente con la transmisión de la escala de valores, como el
concepto de lo bueno y de lo malo, de justicia e injusticia, de generosidad,
de solidaridad, de lo dañino, de lo peligroso, del afecto, del amor, de lo
trascendente, de lo útil, etc. Dentro de los rasgos de personalidad hay un
imponderable que es muy difícil de describir pero muy fácil de reconocer:
es todo aquello que se puede incluir en el concepto de "buena persona".
Quizás esto sea lo más importante que se debe transmitir. Que el maestro
sea una buena persona es seguramente la condición docente más
importante. Cuando esto es así, el maestro lo transmite fácilmente y de
mil maneras distintas.
1.    Pero esto -aunque importante- todavía no es suficiente. Es necesario que
el proceso de aprendizaje no se detenga conformándose con lo logrado.
 En ética se impone la necesidad de continuar mejorando y enriqueciendo
el producto ético ya adquirido. El "criterio de mejoramiento" junto con el
concepto de "ser una buena persona" son los pilares que debe transmitir
toda educación en ética
1. Dramatizo  un socio drama donde se refleje la ética en la educación y otro
que refleje lo contrario.

7.    El socio drama lo plasmo en una historieta y la publico en tablero mural.

1. Escribo la siguiente comprensión de lectura en mi cuaderno de religión y
escogiendo la respuesta que crea correcta.

Abril, la hermana   de Fernanda, usa sin permiso sus zapatos   y ropa, Fernanda
siempre se ha quedado callada   porque no quiere pelearse, aunque se enoja mucho.
Un día abril se puso una blusa de Fernanda que Fernanda acababa de comprar,
cuando Fernanda la vio tenía una gran mancha   y comenzó a gritarle muchas
grosería a abril y arrojarse cosas

A.   ¿Crees que estuvo bien la actitud de reacción de Fernanda?

a.    Si, por que es la única manera   de que su hermana entendiera.
b.    No, lo mejor desde un principio es de que ella hubiese  hablado con su hermana
c.    Si, la mejor manera de demostrar el enojo es gritando.
d.    No, por que es su hermana y no debió   de decir nada.
B.   ¿En cuál de estas situaciones se demuestra que la amistad   y el compañerismo   son
importantes para cumplir una meta.
a.    A Pepe no le va bien en las matemáticas, pero quiere mejorar, aunque su hermano  
es muy bueno en esta materia, no le quiere ayudar a estudiar.
b.    Adriana quiere aprender a bailar para concursar   en la escuela, todos los días ella y
su amiga ensayan los pasos para que les salgan bien.
c.    Don Luis quiere comenzar hacer ejercicios   pero nadie en su casa lo quiere
acompañar.
d.    Betty quiere hacer una dieta, pero todas sus amigas la invitan a comer comida
chatarra.
C.   ¿Qué significa ser cortes?
a.    Tratar a todos de   diferente manera   porque algunos no se merecen el buen trato.
b.    Tratar con groserías a las personas.
c.    Tratar de minimizar a las personas que son diferentes.
d.    Tratar a todas las personas como seres valiosos que deben ser tomados en cuenta.
D.   ¿En cuál de estas situaciones puedes ejercer tu libertad de elegir
a.    Cuando quiero ir a jugar a la casa
b.    Cuando me quiero a acostar tarde para   ver la tele
c.    Cuando decido si hago la tarea o no la hago.
d.    Cuando decido con quien jugar o con quien no
I.              lee el texto

Es la cantidad humana   que viene acompañada   del pago   de un salario acorde con
la importancia del mismo y el esfuerzo realizado,

A.   A que se refiere el texto

a.A las actividades recreativas.
b.    Al trabajo
c.    A la educación
d.    Al voluntariado
9.    Busco las siguientes citas bíblicas y las escribo en mi cuaderno de religión
         Mateo 13:10-17
         Marcos 4:10-12
         y Lucas 8:9-10
 AÑO 2013
"AVANZANDO UNIDOS HACIA LA  EXCELENCIA
                           TALLER 2
“VIRTUDES MORALES”
Grado Noveno

ESTANDAR: Comprendo a través de las acciones la dimensión ética y religiosa

del ser humano

PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la ética, edificada

desde la autonomía, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina
del evangelio, para fortalecer su dimensión espiritual trascendente e incremente su
amor por los demás.
OBJETIVO: Ejercitar las virtudes morales en la vida ordinaria: estudio, trabajo,
vida de familia, amistades.

Pregunta problematizadora
¿Cuál cree Usted que es la virtud moral más difícil de adquirir: la prudencia, la
justicia, la fortaleza o la templanza?
1.    Reflexión sobre la virtudes
2.    Observación de video sobre las virtudes morales.
3.    Leo la siguiente lectura.
Los filósofos anteriores al cristianismo hablaban de la virtud perfecta para calificar
la manera noble y acabada del ser humano; pero se movían en un ámbito
puramente natural. La Iglesia habla además de virtudes sobrenaturales, que Dios
comunica graciosamente al hombre y que, cuando se viven en plenitud, conforman
la santidad. En la proclamación de los santos no hace otra cosa que investigar y
sancionar que en aquella vida hay pruebas de que ha practicado, en grado
heroico, las virtudes teologales de la fe, esperanza y caridad, así como las virtudes
cardinales de la prudencia, justicia, templanza y fortaleza, con las virtudes anejas.
    La virtud -y las obras virtuosas- es lo que da el toque de perfección en el ser y
en el obrar de la naturaleza humana; sobre todo si el ser natural viene elevado y
ennoblecido por las virtudes sobrenaturales, ya que "la gracia no destruye la
naturaleza sino que la perfecciona".
1. Qué es la virtud
   Se dice que la naturaleza es principio radical de operaciones; la naturaleza,
pues, no es operativa en cuanto tal, sino que lo hace mediante las potencias u
órganos cuando es naturaleza corpórea: vemos con los ojos, oímos con los oídos,
conocemos con la inteligencia. Si se ejercitan las potencias y órganos adquieren
formas estables de actuación o hábitos operativos, que, si son buenos, se llaman
virtudes; si malos, vicios. La virtud, por tanto, es una cualidad buena, que
perfecciona de modo habitual las potencias, inclinando al hombre a obrar el bien.
2. Las virtudes morales
   Las virtudes más excelentes son las virtudes teologales, que se refieren
directamente a Dios; pero también son importantes las virtudes morales, que
perfeccionan el comportamiento del individuo en los medios que conducen a Dios.
Si pensamos en el modo de adquirirlas, unas son virtudes naturales o adquiridas,
si se alcanzan con las fuerzas de la naturaleza; otras, sobrenaturales, si las
concede Dios de modo gratuito. Las virtudes teologales siempre son
sobrenaturales o infusas; las morales pueden ser adquiridas o infundidas por Dios.
    El hombre puede realizar actos buenos con  las fuerzas naturales, adquiriendo
virtudes. Por ejemplo: la sinceridad, la laboriosidad, la discreción, la lealtad... Las
principales virtudes morales -llamadas también cardinales porque son como
el quicio o fundamento de las demás- son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la
templanza.
    La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica para discernir -en toda
circunstancia- nuestro verdadero bien, eligiendo los medios justos para realizarlo.
    La justicia es la virtud que nos inclina a dar a Dios y al prójimo lo que les es
debido, tanto individual como socialmente.
    La fortaleza es la virtud que en medio de las dificultades asegura la firmeza y
constancia para practicar el bien.
    La templanza es la virtud que refrena el apetito de los placeres sensibles e
impone moderación en el uso de los bienes creados.
    Además de las virtudes cardinales, el hombre debe practicar las otras virtudes
morales, especialmente la religión, la humildad, la obediencia, la alegría, la
paciencia, la penitencia y la castidad.
3. Virtudes naturales y gracia sobrenatural
   A veces es difícil vivir las virtudes naturales porque después del pecado original
el hombre está desordenado y siente la inclinación al pecado; pero Dios concede
la gracia que las purifica y potencia elevándolas al orden sobrenatural, para que
nos ayuden a obtener el fin al que estamos llamados: la eterna bienaventuranza,
el cielo. Entonces las virtudes, sin dejar de ser naturales, son también
sobrenaturales.
    Con la ayuda de Dios, las virtudes naturales forjan el carácter y dan soltura en
la práctica del bien. El hombre es feliz al practicar la virtud.
4. Las virtudes teologales
   Estando el hombre elevado al orden sobrenatural, las virtudes naturales por sí
solas no bastan, aunque son necesarias; y Dios concede al cristiano las virtudes
teologales en el momento del bautismo, junto con la gracia.
    Las virtudes teologales son fe, esperanza y caridad.
    La fe es una virtud sobrenatural por la que -apoyados en la autoridad de Dios-
creemos las verdades que ha revelado y la Iglesia nos enseña.
    La esperanza es una virtud sobrenatural por la que confiamos en que Dios nos
dará la gloria mediante su gracia y nuestra correspondencia.
    La caridad es una virtud sobrenatural por la que amamos a Dios sobre todas las
cosas -por ser quien es- y a nosotros y al prójimo por amor de Dios.
 5. Dones y frutos del Espíritu Santo
   El edificio sobrenatural se corona con los dones y frutos del Espíritu Santo.
Los dones son perfecciones sobrenaturales que Dios infunde para facilitar el
ejercicio de las virtudes, haciéndonos dóciles a los impulsos del Espíritu Santo.
Son siete: sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de
Dios.
    Además de los dones -y como anticipo de la gloria- se enumeran doce frutos del
Espíritu Santo: caridad, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, longanimidad,
mansedumbre, fe, modestia, continencia y castidad.
6. La caridad, virtud suprema
   La caridad es la virtud más excelente de todas por ser la primera de las
teologales, que son las virtudes supremas. Cuando se viven de verdad, todas las
virtudes están animadas e inspiradas por la caridad. Como dice San Pablo, la
caridad es "vínculo de perfección" (Colosenses 3,14), la forma de todas las
virtudes.
7. Crecer en las virtudes
   El cristiano que intenta vivir una vida según Dios, cuenta con la gracia divina y
las virtudes, es decir, con todos los medios para conseguir el fin al que Dios le
llama. En consecuencia, con la ayuda de Dios y el esfuerzo propio ha de ir
creciendo en la virtud. Dios nunca abandona, y basta que luchemos para hacer el
bien y vivir la caridad -sobre todo- que, como hemos dicho, consiste en amar a
Dios con toda el alma y a nosotros y al prójimo por amor de Dios.

4.    Hago una sopas de letras sobre la términos de la lectura anterior y la comparto con
alguno de mis compañero para que la resuelva.
5.    Respondo las siguientes preguntas en mi cuaderno-
a)    ¿Qué es la virtud?
b)    Explica las cuatro virtudes morales.
c)    ¿Cuáles son las virtudes teologales?
d)    Escribe los dones y los frutos del Espíritu Santo.
e)    ¿Cuál es la virtud suprema?
f)     Cuáles son las principales virtudes morales? 
g)    ¿Cómo crecen las virtudes morales?
h)   ¿Qué son los dones del Espíritu Santo?
i)     ¿Cuáles son los dones del Espíritu Santo? 
j)      ¿Cuáles son los frutos del Espíritu Santo?
k)    ¿Cuál es el propósito de vida cristiana?.
6.    Puesta en común. Varios alumnos o alumnas  leen sus respuestas
etica y religion

Trata de la fundamentación teológica de la ética. 

Antes de evaluar la relación de ética y teología natural, Aranguren repasa la de

teología y filosofía, más general. El debate sobre la relación de teología y filosofía,
corre en paralelo con el de fe y razón. El cristianismo en su origen es consciente de su
incompatibilidad con la filosofía (según Heidegger). No necesita razonar sobre temas a
los que la fe da respuestas. Sin embargo, P. y A tratan temas muy similares a los de la
religión (Cristianismo como platonismo para el pueblo, Nietzsche). Neoplatonismo,
estoicismo... 

Aranguren organiza los varios sistemas de éticas teónomas cristianas así: 

1) Sistemas basados en el concepto de ley. Es bueno o malo lo que Dios ha ordenado

como tal en la Revelación. 
2) Voluntarismo medieval. Próximo a ella, es bueno lo que dios quiere como tal.
Podría querer que bueno fuera lo contrario: voluntad incondicionada. Controversia. 
3) Subalternación de la ética a la teología (Maritain): la ética no puede prescindir de
la situación real, pero esta no puede entenderse sino es a la luz de la revelación.
Situación híbrida y confusa. 
4) Subordinación de la ética a la teología (tomismo): la ética se alcanza mediante la
razón, pero la razón no es mas que participación y reflejo de la ley eterna. Ley eterna
que no es voluntad sino razón. La ley existe como naturaleza de Dios y su creación
incluso antes de ser promulgada: ley natural alcanzable mediante la razón. Este
proceso culmina en Suárez, que vuelve con ello a Aristóteles: no es la voluntad de Dios
la que funda el orden moral, sino la naturaleza del hombre. Esto haría redundante a
la ley, que debe ser considerada como una guía para la parcial inclinación al bien del
hombre: la ley presupone la naturaleza moral del hombre, no la funda. 
5) Independencia total (luteranismo): fe y moral son esferas irreconciliables. La
justificación por la fe y no por las obras. 
2.- Moral y religión 

Trata de la relaciones entre moral (natural) y religión (positiva), correspondientes a

dos actitudes: ética y religiosa: 
La actitud ética se caracteriza por el esfuerzo del hombre por ser justo, por implantar
la justicia. Activo, movimiento de ascenso. Por ejemplo, el estoicismo, o el rigorismo
kantiano. 
La actitud religiosa, por la entrega del hombre a la gracia de Dios. Pasivo, receptivo,
movimiento de descenso. Kierkegard. 
La relaciones entre ambas actitudes son muy diversas. Respecto de la actitud religiosa
separada de la moral se pueden citar: 

1) Las religiones primitivas, con practicas "inmorales" como los sacrificios

humanos... 
2) Luteranismo: El pecado es insuperable tras la Caída, el hombre no puede
justificarse ante Dios por sus obras, sólo por la fe, ya que la Ley no es cumplible con
sus solas fuerzas. Las obras quedan en un ámbito estrictamente laico, son objeto del
derecho y la costumbre. 
3. Primacía de la moral sobre la religión 

Hay dos formas de primacía: 

Supremacía simple, integrando la religión en la moral. 

Supremacía estricta, negando la religión. 
La religión romana es un ejemplo de la primera, se puede hablar incluso de reducción
de religión a moral. Eusebeia, pietas: obligación del hombre ante los dioses,
perfectamente tasada y a ser pagada "religiosamente". Religión parte de la justicia
concerniente al cuidado de los dioses. Procedente del estoicismo. [Contrasta con otras
opiniones: ser religioso, sería ser querido por los dioses, eudaimonia, idea de gracia,
lanzada en el Eutifrón.] 

Estoicismo, Fariseísmo (judaísmo obstinado con el cumplimiento literal de la ley) y

pelagianismo (el hombre tiene recursos para salvarse sin la asistencia de la gracia,
antiluterano) tienen conceptos parecidos. En todos estos casos se afirma el valor de la
religión, pero se la subordina a la moral. 

La Ilustración trae la religión filosófica natural, el deísmo, que sigue esa misma
tendencia. Kant desarrolla esa propuesta en su "Religión dentro de los límites de la
mera razón". La teología no tiene justificación racional. A Dios y a la religión se llega
por la moral de esta forma: 

El cumplimiento del deber (imperativo categórico, rigorismo extremo) no asegura la

felicidad en este mundo. 
La felicidad sigue siendo el bien supremo. 
Por ello es necesaria la existencia de Dios y otro mundo en el que se alcance esa
felicidad. 
Por ello cabe decir que en Kant la eticoteología reemplaza a la teología natural. 

Hegel convierte esta teología moral en metafísica: la religión revelada es un paso en la

evolución del Espíritu hacia sí mismo. La filosofía asume a la religión.
4. Moral separada de religión 

Dos posibles concepciones: 

1) Autonomía de moral y religión. 

Kierkegaard: Hay tres estadios vitales: estadio estético, moral y religioso, excluyentes,
separados, sin continuidad entre ellos. Abraham, en el sacrificio de su hijo, actual
como un criminal y como un santo. La religión invalida a la moral. 

Hartmann: Ha subrayado la doble verdad de ética y religión, señalando 5 antinomias

(aquí-allí; Dios-Hombre; Autonomía-Heteronomía; libertad frente a Providencia y
Redención, estas dos insuperables por la moral). El templo religioso se alza sobre las
ruinas del templo laico del deber moral. 

2) Ética autónoma o inmanente. Frente a las éticas en que el Hombre ha de

justificarse ante Dios, en ellas el Hombre se justifica ante sí mismo, y pasa a pedir
cuentas Dios por el Mal del Mundo. Las respuestas son estas: 

Leibniz: Este es el mejor de los mundos posibles. 

Deísmo (Voltaire): Dios creó, pero no gobierna el Mundo. La idea de Providencia es
incompatible con la existencia de mal. 
Kant: Razón práctica - imperativo categórico, montado sobre sí mismo. La existencia
de Dios se admite no para fundamentar la moralidad sino que esta fundamenta a
Dios. 
3) Ateísmo práctico 

Tanto teísmo como deísmo son incompatibles con el mal en el mundo, lo que lleva a la
negación de Dios (Epicuro). También se considera que si Dios existe y es omnipotente,
la vida moral queda destruida. Pero por otro lado, si Dios no existe el imperativo
moral queda gravemente dañado: Si Dios no existe, todo está permitido. 

En efecto, queda sin resolver el problema de convencer a los hombres a obrar

justamente cuando tienen asegurada la impunidad [Gorgias, La República...]. 

5. Apertura de la ética a la religión 

Aranguren propone superar el impase en el que caen las éticas ateas o separadas: 

Las éticas separadas de tipo luterano llevan a Dios por la imposibilidad de cumplir las
normas morales sin ayuda: sentimiento de impotencia y menesterosidad humana. 
El problema de la felicidad, imposible de alcanzar de forma definitiva en el Mundo,
llama a la recepción por el hombre del regalo de la Gracia. Eudaimonia: Buen ángel