AGULHON, MAURICE: 1848 o el Aprendizaje de la República Falta saber cómo los jóvenes de 1848 podían representarse la primera República

los jóvenes de 1848 podían representarse la primera República y cómo podían

amarla. No era tan fácil. Porque el espíritu del Siglo de las Luces, la libertad política y la igualdad civil,
Capítulo I: las instituciones modernas y el orgullo nacional común, se habían logrado en 1789 y podían conciliarse
PORQUE LA REPÚBLICA? con un régimen monárquico. Era aquéllo que se había tenido desde 1789 a 1792, desde 1804 a 1814, y
que nuevamente se había conocido después de 1830, bajo el símbolo de la bandera tricolor, y el título de
El año 1848 tiene lugar en nuestra historia -es su característica más evidente- como un nuevo rey (o emperador) "de los Franceses". Contentándose con todo ésto, uno podía ser honorablemente
cambio de régimen político. La República reemplaza a la Monarquía, o a una monarquía. Un poder filósofo, liberal y patriota. Ser republicano, entonces, reivindicando la época 1792-1794, era querer algo
anónimo, más o menos colectivo, en todo caso ampliamente despersonalizado y desacralizado, va a más. Dejemos de lado los años del Consulado (1800-1804), en donde la monarquía imperial estaba
reemplazar el reino de un hombre, de un Soberano, designado y considerado superior simplemente en cuestionada. Dejemos de lado la República dictatorial (1795-1800), cuyo fracaso político y social fue
razón de su nacimiento. evidente. Queda la gran época del 10 de agosto, de la Comuna y de la Convención. Ahora bien, uno puede
Pero qué significa esta forma de poder? Un recurso para asegurar el funcionamiento del Estado en afirmar que, sin el crecimiento de la energía revolucionaria desplegada en aquella época, las mismas
la ausencia provisoria del monarca, en suma, una suerte de regencia? O un sistema elegido por sí mismo y conquistas de la revolución razonable habrían estado en peligro de perecer y que era necesario 1793 para
acreedor de méritos positivos? La primera idea, aquélla de una república transitoria en espera de la salvar y cumplir 1789. Pero esta teoría, hoy considerada banal, no se estableció entonces. Durante mucho
restauración monárquica, no es extraña a la historia de Francia. Anticipemos un poco su curso: tiempo estuvo enmascarada por una evidencia histórica más fuerte: la República del año II (1792) había
encontraremos una república de este tipo entre febrero de 1871 y enero de 1879. Y no existen dudas de impulsado la democracia hasta la dictadura popular, y el radicalismo hasta el Terror. Ser republicano era
que ya desde 1848 un gran número de políticos franceses sólo aceptaron la república desde esta ser el hombre de la guillotina, y del máximo1, un opresor policíaco de personas y bienes, un "hombre de
perspectiva. De todas maneras, estos republicanos pasivos y de circunstancia, republicanos por la fuerza sangre".
de las cosas -se dirá "republicanos de mañana" sobrentendiendo por ello "de la revolución"-, no son en el Hacia 1815, la mayoría de los Franceses tenían esta imagen groseramente simplificadora, y
origen los más fuertes. La República se proclama el 25 de febrero de 1848 en París por los republicanos vigorosamente repulsiva, de la República. En esta fecha, eran muy pocos los hombres que podían
"de ayer", gente efusiva y convencida, que la querían por ella misma. testimoniar, especialmente a través de su propio ejemplo, sobre los valores positivos de la Revolución
jacobina, que no estaban ni muertos, ni seducidos por el oportunismo de las monarquías constitucionales,
1. Un debate de historia y de política ni caídos en un escepticismo un poco vergonzoso que "autocensuraba" su propio pasado; y el partido
republicano se componía esencialmente del conjunto, disperso y sin lazos, de sus familias; es decir, de
Cuál era, entonces, el sentido de tal aspiración? No merecen ser destacadas las referencias ancianos y de sus descendientes. Para que una República pudiera intentar renacer en 1830, y triunfar en
extranjeras, los recuerdos escolares sobre las ciudades libres de Atenas y Roma, ni el conocimiento de los 1848, era necesario que ese grupo amorfo ganara adeptos y tomara consistencia. Este oscuro avance de la
Estado Unidos de América. idea republicana durante los sucesivos reinos de la Restauración y del Orléanismo es la primera de las
Las primeras, ciertamente, tienen un destacado lugar en la educación burguesa y el último alcanza causas políticas de la Revolución de 1848.
al público cultivado. Pero Demóstenes, Brutus o Washington alimentan más modelos de comportamiento No tenemos un conocimiento acabado acerca de las modalidades de sobrevivencia y expansión de
personal que ejemplos constitucionales o políticos. Para estos últimos, la principal referencia será, en lo los viejos combatientes de la primera República. Comparada con toda la literatura suscitada por la leyenda
sucesivo, nacional. Pensar en la República de 1848 es pensar en la Revolución francesa. 1848 será, como napoleónica, la bibliografía de la leyenda republicana es muy pobre. Mientras que el viejo soldado
se ha escrito hace algunos años, una "primera resurrección de la República" (Henri Guillemin). imaginado por Balzac en "El médico rural" se encuentra en las memorias de todos, el viejo convencional

Imagen y recuerdo de la Revolución 1Se refiere tanto a los precios máximos de los bienes de primera necesidad y al salario máximo, fijados
durante la época jacobina, como a la reivindicación de imponer máximos a las fortunas (NT).
evocado por Víctor Hugo en "Los Miserables" (el "obispo en presencia de una luz desconocida") no tuvo levantaron la llama de 1789, en momentos que el rey y la mayoría de los viejos constituyentes la dejaban
una notoriedad comparable. Es verdad que Víctor Hugo carga tan fuertemente de símbolos a sus caer. En síntesis, que ella no fue en la historia de la Revolución sólo un paréntesis vergonzoso y breve,
personajes e impone a sus siluetas tan grandes deformaciones que no permite imaginar en ellos tipos sino una revolución nueva, la de 1792, tan exaltante y generosa como la de 1789. Y ésto fue dicho por el
sociales representativos. Pero los viejos jacobinos, convertidos en notarios, artesanos o rentistas en sus más célebre poeta de la época, Lamartine, de la Academia francesa, y por su más eminente universitario,

pequeñas ciudades, han existido tanto como los clásicos medios-soldados2 de la armada imperial, y Michelet, profesor del Collège de Francia. El partido republicano no tuvo necesidad de que estos

también ellos debieron contar historias al atardecer, aconsejar a los vecinos e, incluso, (después de 1831) escritores se pronunciaran explícitamente por aquél; voluntariamente o no, le servían de garantía moral.

participar de la política municipal. Mas allá de la difusión personal o familiar, debemos pensar en las Por otra parte, en todos los terrenos, la Historia que la revolución de Julio había movilizado contra

influencias que pudieron ejercer en asociaciones tales como logias masónicas, sociedades secretas o en el espíritu reaccionario o retrógrado de la monarquía restaurada, se volvió contra su propio

simples círculos. En esos lugares, los veteranos de la República, que se codeaban con otros libre- conservadurismo. Durante los primeros años de su reino, Luis Felipe había hecho construir en la plaza de

pensadores, otros amigos de la libertad política, otros patriotas, pudieron convencer a más de un orléanista la Bastilla un obelisco conmemorativo de los combates de Julio, homenajeando doblemente los combates

o bonapartista desilusionado. populares: los de 1830 por explícita referencia y los de 1789 por el lugar elegido. De esta manera, en
pleno corazón del París obrero, la tradición de tomar las armas era oficialmente recordada. Al mismo

El rol de los historiadores y de la historia tiempo, en el otro extremo de la capital, en la cima de los Campos Elíseos, eje de su nuevo desarrollo, el
régimen había hecho decorar el Arco del triunfo de l'Etoile. Allí, Rude había esculpido "La partida de los

Pero la suma de estas influencias de memorias individuales habría sido insuficiente, si la literatura voluntarios" para exaltar el impulso nacional de 1792. Nada recuerda -y con razón- en este célebre grupo a

no hubiera suscitado una memoria colectiva. Durante la década de 1840, es gracias a la Historia que la la monarquía constitucional. La mujer que domina la tropa en marcha es, en principio, un genio de la

República es mejor conocida y puede reclutar adeptos directamente, más allá del restringido medio de los guerra. Pero también podría ser vista como una alegoría de la República. No es azaroso que "La partida de

sobrevivientes y sus allegados. La Historia de la Revolución nació después de mucho tiempo, bajo la los voluntarios" será más comúnmente denominada la "Marsellesa", el nombre de un himno que, en esa

Restauración, en la época que los hombres de la bandera blanca estaban en el poder. Contra ellos, los época, era aún considerado revolucionario. La "tiranía" que levanta su "sangrante estandarte" era austriaca

liberales como Thiers y Mignet tenían que defender la gran opción de 1789, la bandera tricolor, los y prusiana para Rouget de l'Isle, pero las circunstancias de la Revolución habían permitido muy

valores de una política moderna y racional. En esta defensa de la Revolución global, la monarquía rápidamente interpretarla también en términos de combate republicano. Era muy difícil homenajear a la

constitucional era exaltada, y el paréntesis republicano justificado como fruto de un encadenamiento fatal, Revolución militante sin exaltar la República. La naciente monarquía de Julio había, inocentemente,

cuyo principal responsable había sido la guerra impuesta por el extranjero. Una vez lanzada esta empresa tomado el riesgo y erigido, en la capital, dos iconografías imprudentes. Y es bien sabido que, en esos

de restitución y de mediación del pasado nacional reciente, nadie podía detenerla y llegaría a estudios más tiempos, se estaba aún lejos de estar hastiados de monumentos y símbolos.

profundos, más calurosos y políticamente menos circunspectos. Así, aparecieron casi simultáneamente (en Bien comprendida, la demostración monumental no era más que simbólica. Sólo queremos decir

menos de dos años, 1847-1848) cuatro libros: la Historia de la Revolución de Michelet, la Historia de los que, siendo lo que fue la Revolución francesa, nacimiento de la Francia Moderna, el dinamismo

Girondinos de Lamartine, la Historia de la Revolución de Louis Blanc, y la Historia de los montañeses de romántico de su exaltación debe reproducir su trayectoria. Como hubo un 1792 después de 1789, la

Alphonse Esquiros. Si Louis Blanc asocia lógicamente el elogio del robespierrismo con las convicciones historia iba hacia 1848 después de haber preparado un 1830, y el régimen de Julio iba a perecer para la

socialistas, los otros son menos exclusivos, derivándose, precisamente, de este hecho, su novedad e historia después de haber, en principio, aparecido como la obra y la edad de oro de los historiadores. Y es

importancia. Porque uno descubre en Michelet, como en Lamartine, que la República no se identifica así que la República, desconocida o deshonrada treinta años antes, pudo tener, en vísperas de 1848, como

solamente, ni quizás esencialmente, con los pocos meses de la dictadura tensa, sombría y, a veces, cruel todo otro régimen, un pasado honorable, partidarios, un auditorio de prensa, de opinión, de tribuna; en

de la primavera y verano del año II; que, primero, en 1792, ella fue el partido de los hombres que síntesis, una credibilidad.

2Militares no activos que recibían una paga reducida; en particular, ex-combatientes de Napoleón (NT).
La decadencia de las dinastías
 El problema obrero
No es preciso aclarar que estos cambios crecen con el descrédito de las soluciones concurrentes.
Francia tiene, al menos, tres dinastías disponibles. Pero la primera, la de los Borbones de la rama añeja, se Durante la década de 1840, en efecto, surgió la cuestión obrera. Si es difícil asignar un comienzo
halla demasiado identificada con la Contra-Revolución, la negación del liberalismo, la preeminencia preciso a procesos objetivos, tales como la llegada de la máquina a la industria francesa, las
clerical, como para tener la adhesión de las fuerzas vivas del país. Por otro lado, se encuentra representada concentraciones en grandes talleres, el alargamiento de la jornada de trabajo, y todas las nuevas formas de
por un príncipe, el conde de Chambord, sin duda en plena juventud (había nacido en 1820), pero que ha "pauperismo" que de allí se derivan; si es trabajoso remontarse hasta los primeros ejemplos de huelgas o
abandonado Francia de muy pequeño para ser criado en una corte extranjera y en un espíritu arcaico. La de organizaciones pre-sindicalistas, es, por el contrario, fácil fechar cuándo estas realidades fueron
segunda casa, la de los Bonaparte, tiene más posibilidades, puesto que el Imperio se encuentra en la línea reveladas a la opinión pública: entre 1830 y 1840. Al inicio, fue obra de los opositores. Republicanos,
de la bandera tricolor, prolongó la República y puede reivindicar una parte de la gloria y de la tradición como el doctor Guépin, o legitimistas, como Villneuve-Bargemon, se hallaban naturalmente inclinados a
patrióticas. Pero un Napoleón no dejaba de inspirar reservas a los verdaderos amigos de la libertad. Y, acá la piedad por sus doctrinas filosófica, humanitaria o cristina, respectivamente. Por otro lado, opositores al
también, la dinastía es más bien perjudicada por su representante, el príncipe Luis (nacido en 1808), régimen, debían estar naturalmente también tentados de imputarle todas las miserias conocidas, y mucho
hombre en plena madurez, pero de quien sólo se conocían dos escaramuzas, algunos folletos no más aún si se trataba de la miseria obrera, puesto que el régimen se jactaba de representar a la "clase
conformistas, una evasión prosaica y su dificultosa vida en Londres. Lejos de pensar en él, los media", la industria, los negocios. Pero no todas las denuncias de los males sociales provenían de la
sobrevivientes y los descendientes de los grandes cuadros militares y civiles del poder imperial se oposición. Ni Villermé ni Adolphe Blanqui eran parte de ésta; más bien, ellos habían sido incitados al
encuentran, desde hace mucho tiempo, al servicio de Luis Felipe. En cuanto a la tercera casa, la de estudio del pauperismo a instancias de esa Academia de Ciencias morales y políticas, de la cual la
Orléans, se conocen precisamente sus dificultades: la vejez del rey, con la decadencia de sus aptitudes monarquía había querido hacer un centro de altos estudios, un verdadero laboratorio de reflexión y de
políticas; un heredero aún niño y, en consecuencia, la perspectiva de una regencia bajo un príncipe poco consejo. Recién decíamos que la historia se había vuelto en contra del régimen de los historiadores, se
conocido y poco popular; la usura del poder, su corrupción; la política de Guizot quien, en las elecciones podría decir, con un esquema semejante, que la economía social se volvió en contra del régimen de los
de 1846, prefirió reforzarse en la derecha, aliándose a algunos legitimistas, antes que en la izquierda, economistas. Clásicamente, Luis Felipe es presentado como víctima, hacia fines de los años 1840, del
realizando unas concesiones al partido de la Reforma. De esta manera, el régimen evolucionaba, dando la impulso dado por su reinado, en los inicios de la década de 1830, a la historia nacional y al patriotismo; de
espalda a sus orígenes casi revolucionarios, y se transformaba en un puro conservadurismo. Pero en un la misma manera, es posible considerarlo víctima de otro de sus impulsos iniciales, el que incentivó todo
conservadurismo empírico, que ninguna teoría ennoblecía, puesto que la filosofía del orden estaba tipo de estudios, a la administración positiva que observa y censa todo, desde registros financieros al
monopolizada por el legitimismo y la Iglesia. Al término del análisis político, entonces, la República era número de niños abandonados o de indigentes asistidos; en una palabra, a la Estadística. Un hecho es
una solución que se beneficiaba, al mismo tiempo, de un público propio y del debilitamiento de los evidente: hacia 1830-1831, en los primeros tiempos de las "misiones" saint-simonianas, en la época en
prestigios rivales. que Charles Fourier envejecía en soledad o el joven Auguste Blanqui se despegaba a penas de un
jacobinismo del barrio Latino, la idea socialista pertenecía a una pequeña minoría de excéntricos. Diez
2. Una sociedad en crisis años después, la cuestión social había invadido la prensa y la literatura. Cinco años más, una huelga
general de los carpinteros de París aparecía como un evento, y el más grande orador de la oposición,
Las consideraciones políticas, sin embargo, no agotan el campo de las causas posibles. La Berryer, antes paladín de la duquesa de Berry, defendía oscuros compañeros demandados en los tribunales
Revolución de 1848 quedará en la historia francesa como algo bien diferente de una redición exitosa de la por delito de asociación.
revolución del 1830. Las esperanzas que contenía eran más que liberales y patrióticas, también eran
sociales. No se pretendió corregir el funcionamiento solamente de la máquina política sino, además, de la El problema campesino
sociedad humana.
 Sin dudas, el proletariado era demasiado minoritario, y el movimiento obrero demasiado Los paisanos pobres codiciaban tanto el bosque estatal y comunal como el privado. Ahora bien, en
embrionario como para amenazar a las instituciones vigentes. Pero la cuestión social no estaba limitada a este aspecto, la Revolución había satisfecho, de manera involuntaria, las pretensiones de sus ancestros
los suburbios de las ciudades manufactureras, existía también en el campo. Hacia fin de siglo, una frase de suprimiendo de hecho toda represión. Un nuevo Código Forestal, votado a fines de la Restauración, había
Jules Ferry, impresionante síntesis histórica, se repetirá frecuentemente: la primera República nos dió la restablecido una policía rural rigurosa, y el régimen de Julio se encargó de hacerla respetar. Es este otro
tierra, la segunda el sufragio, y la tercera el saber. aspecto de la cuestión campesina de 1848: mientras que el pauperismo y arcaísmo rurales apenas se
Pero la impresión -aunque incompleta- de la democracia de los campesinos-propietarios que podía atenúan, los motivos de queja son numerosos y tanto más irritantes cuanto más cerca se hallan el gran
dar la Francia de 1900 se debía, en parte, a la obra de la Revolución (expropiación total del clero, y parcial propietario, el guarda, el recolector de impuestos.
de los emigrados) y, en parte, a toda una serie de procesos, desplegados a lo largo de todo el siglo XIX: A esta lista deberá agregársele el usurero puesto que, si el capitalismo incipiente aún no ha
erosión de buena parte de la gran propiedad subsistente y abandono de la tierra por parte de los establecido una red de crédito satisfactoria para la industria y el comercio urbanos, menos lo ha hecho en
campesinos más pobres. Ahora bien, estas dos evoluciones decisivas apenas se esbozan en 1848; existen el campo. Se le pide prestado a un vecino rico, al comerciante que compra la cosecha, o bien se endeuda
muchos grandes latifundios, de viejos nobles o de nuevos compradores, y existen muchos proletarios en sobre hipoteca.
las aldeas rurales. Quizás, incluso, su número jamás fue tan elevado, puesto que el inicio de la migración Sin embargo, a diferencia de los males de los proletarios, que -repitámoslo- tienen gran
hacia los centros industriales no compensa el crecimiento demográfico que, aún, prolonga su impulso del notoriedad, y están casi de moda, el malestar rural, más difuso, más lejano y, especialmente, infinitamente

siglo XVIII. Lo que es cierto es que los departamentos3 rurales franceses más desiertos hoy, tenían diversificado, sólo se revelará por sus consecuencias. En "El Pueblo" (escrito en 1845-1846), Michelet

entonces su máximo de población. siente estar a contra-corriente cuando escribe -contradiciendo explícitamente a los socialistas- que el paria

Entre ricos y pobres, propietarios y explotados, "maestros" y jornaleros, la Revolución no suprimió social es más el campesino que el obrero.

todos los conflictos, ni todos los arcaísmos. Pudo abolir la "feudalidad", pero no tuvo tiempo para
3. El romanticismo y la educación del pueblo
elaborar un código rural. El problema de la "vaine pâture"4 queda pendiente; la forma de explotación de
los bienes comunes es siempre un punto de discordia; finalmente y, quizás, el más importante, el
Obrero o campesino, "El Pueblo" fue visto de manera favorable, desentonando el pesimismo de un
problema -en la mayoría de los casos secular- de los derechos de las comunidades rurales a utilizar los
Balzac. En el mundo intelectual, el clima dominante era humanitario, siendo éste también un aspecto de
bosques (antes) señoriales continúa suscitando conflictos de todo tipo: juicios y robos de leña, por acá;
balas silbando en las orejas de los guardas, por allá... Uno se puede preguntar si, al menos en algunas los orígenes de la Revolución.

regiones, la agudeza de este tipo de litigios no alcanza, también, su grado más elevado. Los campesinos
pobres siempre necesitan para vivir de la masa de recursos complementarios que ofrecen los bosques y las Romanticismo y populismo

tierras desocupadas: pastura, recolecciones diversas, toma gratuita de madera seca o para hacer
herramientas, etc. Ahora bien, estos problemas son, cada vez, más insoportables para los grandes El romanticismo estaba por todos lados. Durante la década de 1840, los grandes poetas, Hugo,
Lamartine, Vigny, Musset, brillaron con toda intensidad, ya sea porque mantuvieran una posición
propietarios quienes están, cada vez, más apasionados por la agronomía racional y lucrativa, en especial
en un momento en que -antes de la difusión, fácil y general, de la hulla por ferrocarril- los combustibles moderada, se callasen o cambiaran de idea; ya sea porque la moda parisina misma se volviera en contra

locales se venden bien. En "Los Campesinos", Balzac ubica la lucha de clases, en estado puro, en los del autor de "Los Burgraves". Quién podía prever, en esta fecha, que el vizconde Hugo, miembro de la
Cámara de los pares, encontraría una nueva inspiración popular y una nueva perspectiva poética, dentro
bosques y no sin razón.
de algunos años? Es el momento -con desfasajes obligados- en el cual los románticos triunfan en la
3División administrativa francesa (NT). Francia profunda. Entre la "intelligentzia" de provincia, en donde el poeta amateur pulula, la generación
4Derecho que se remontaba al siglo XIII, por el cual los aldeanos podían dejar pastar sus animales en las de émulos de Béranger, cancioneros de tabernas, volterianos y sibaritas, termina cediendo su lugar a la de
tierras no cercadas, después de la cosecha (NT).
jóvenes graves, que devanan el alejandrino5 en largas tiradas lamartianas, desbordantes de sentimientos. cuarto de siglo después, este caricaturesco maniqueísmo, que justificaba -entre otras cosas- unas leyes

Entre estos poetas figuran, incluso, algunos jóvenes obreros (más de oficios que de fábricas, por electorales extraordinariamente oligárquicas, no podía admitirse más. De una nación que se conocían mil

supuesto), cuya vocación parecía suscitada por el incipiente interés sobre la cuestión social. Más veces mejor sus riquezas y su diversidad, podía vislumbrarse un futuro lleno de confianza.

probablemente, en realidad, la poesía obrera de los años 1840 procedía de la expansión de la asociaciones De esta manera, muchas grandes corrientes políticas o espirituales parecen conducir hacia la

obreras, de la difusión del hábito de lectura de periódicos en los cafés e, incluso, de los primeros efectos República de 1848: el progreso de la idea republicana, la aspiración de mejoramiento social, la apertura

de la ley Guizot sobre instrucción primaria; en síntesis, de todo este confuso ascenso de las masas hacia la del espíritu; en fin, la disponibilidad, la generosidad, que son el real aporte del romanticismo a la vida

cultura, que es el gran don de la época y, quizás, un poco del régimen. En París, los escritores románticos colectiva.

y socialistas del entorno de Michelet, de George Sand o de Pierre Leroux, se inclinan con emoción ante la
musa proletaria para saludar en ella la elevación del pueblo a la edad adulta. Incertidumbres y confusiones...

Todo empujaba a la élite intelectual a mostrar en el pueblo un reservorio de fuerzas nuevas y

sanas. Retomando temas lanzados hacia fines del siglo anterior por el romanticismo alemán, los No nos engañemos, sin embargo, de estos análisis en donde la evidencia se deriva de su carácter

inspiradores y dirigentes de los movimientos nacionales en Europa central y oriental exaltan, para retrospectivo. Encontramos causas porque conocemos el hecho. Guardémonos especialmente de atribuir a

combatir las cortes y la aristocracia de cultura cosmoplita, las virtudes nacionales de los folclores, de las cada portador de estas corrientes de pensamiento la clara conciencia de sus implicaciones, y menos aún la

canciones y poesías populares, de la salud primitiva de la masas. Por cierto, Francia no está en la misma de sus convergencias.

situación, y el problema nacional allí se considera resuelto. Pero los pueblos y las nacionalidades No todos los escritores románticos evolucionaron hacia el populismo ni hacia la crítica política.

contestatarias, de Grecia hasta Irlanda, de Polonia hasta Italia, son apreciados por los liberales y No todos los republicanos estaban convencidos de la necesidad de una reforma social. El Michelet de "El

republicanos de Francia, y un soplo de una ideología vagamente populista subyacente a las luchas Pueblo" era amigo del pueblo, romántico y virtualmente republicano, siendo explícitamente antisocialista.

europeas contagiaba, también, a sus amigos franceses. Recíprocamente, un Prouhon era socialista sin interesarse verdaderamente por la cuestión del régimen
político y dando la espalda a la mayor parte de las inclinaciones sentimentales del romanticismo. En un

El descubrimiento de Francia nivel espiritual menos elevado, se podría citar, en una antítesis semejante, el republicanismo no socialista
de Cavaignac y el socialismo -en el sentido amplio que la palabra tenía para los hombres de su tiempo- no

En la propia Francia, incluso, aún sin extraer de ello conclusiones políticas o nacionales directas, republicano de un Luis Napoleón Bonaparte.

el folclore es descubierto y apreciado. Aparentemente tuvo una suerte de apogeo durante la primera mitad Muchas convergencias (república - socialismo - romanticismo) que hoy nos parecen, a la distancia

del siglo XIX. De todas maneras, lo que sí es cierto es que la clase cultivada descubrió, en ese momento, y desde arriba, lógicamente evidentes, solo se concretaron después del evento. En vísperas de éste, hacia

al folclore y también a su país. Durante los años 1830 y 1840, el largo viaje por las provincias dejó de ser fines de 1847, cuáles eran las ideas que podían ser comunes a todos aquéllos que iban a aplaudir la

una rareza, una expedición excepcional, para convertirse en una forma de ocio cultivado, sin dudas lejos Revolución? La conciencia de que el conservadurismo decidido de Guizot no se adaptaba a la prodigiosa

aún del turismo moderno pero en los inicios de la evolución que conduciría a éste. Este descubrimiento de complejidad de la coyuntura económica, social y política; e indudablemente, también, la idea de que era

Francia por los mejores elementos de la élite intelectual, descubrimiento pasional, apasionado y -en suma- necesario buscar el remedio en la ampliación de las bases del poder.

feliz, acompañó al romanticismo, lo nutrió y se nutrió de él, e indudablemente lo ayudó a desembocar en En otras épocas, un gobierno y una cámara consideradas incapaces suscitaron la tentación de un 18

un difuso populismo. Muchos burgueses en 1820 pensaban aún en Francia como en una minoritaria élite brumario. Ahora bien, no parece que en la efervescencia del invierno de 1847-48 alguien pensara en una

esclarecida, constituida por los burgueses instruidos y los comerciantes de las grandes ciudades, todo ello solución de tipo autoritario. Era entre los hombres del poder en donde se veía el autoritarismo. Y el

en gran peligro de ser sumergido por una Francia de masas, enmarcada por hidalgüellos y sacerdotes. Un consenso que se formaba en el país en su contra estaba por la vuelta y la acentuación del movimiento
liberal, al cual la monarquía de Julio debía sus orígenes 18 anos antes.
5El "alexandrin" francés es un verso de 12 sílabas y dos hemistiquios.
 ... y democratismo difuso sectores más acomodados de las clases populares, excluidos de la elección de diputados, comenzaron a
iniciarse en la política, eligiendo a sus administradores locales y a los oficiales de la "milicia ciudadana".
Como se sabe, el sufragio universal debía acompañar inmediatamente a la proclamación de la Se trataba, sin dudas, de un nivel de la política menor pero, no obstante, suficiente para arrancarlos de la
República y darle lo esencial de su contenido político. Era el término lógico de todas las intenciones aquí ignorancia y pasividad. Estas conquistas fueron definitivas. A partir de 1834, el régimen pudo ahogar casi
referidas. Sería la traducción jurídica de la difusa aspiración sentimental de dar la palabra "al Pueblo", de completamente la intensa vida de las asociaciones y de la prensa, nacidas de la explosión liberal de 1830.
reconocerle dignidad y madurez. Sería el punto de llegada lógico del principio republicano que ve un Pero esta espectacular "reacción" no nos debería hacer olvidar el mantenimiento de las conquistas
ciudadano en todo hombre (y no sólo en el propietario acomodado y capaz). Y porqué, incluso, no sería la institucionales de 1831 y todo el efecto de progresiva democratización de la vida del país que éstas
panacea social? Se sufría por tener una sociedad egoísta e injusta, protegida por una legislación burguesa. provocaron.
Qué más natural puesto que sólo los burgueses votaban? Pero, a partir del momento en que la gran En suma, en este terreno como en tantos otros ya evocados -patriotismo y trabajo administrativo,
mayoría obrera y campesina recibiera el derecho a votar, lógicamente se produciría el arribo de los nacimiento de la instrucción primaria laica y el progreso en las comunicaciones, primeros impulsos
verdaderos representantes del pueblo a las cámaras; el trabajo hará escuchar su voz al lado de la fortuna, y industriales-, el régimen surgido en 1830 había suscitado o acelerado una real maduración (sería necesario
finalmente se podrán armonizar los intereses. decir aculturación?) de la sociedad francesa profunda. Pero este crecimiento se tornó en su contra o en
Que este razonamiento haya sido en pocas semanas (como veremos) desmentido por el curso de la contra de lo que éste había devenido bajo Guizot. La voluntad de Reforma en 1847 es la aspiración
historia, no debe hacernos olvidar su presencia, más o menos nítidamente, en la base de la inmensa y ampliada, reforzada, popularizada, de resucitar y prolongar el "movimiento" de 1830, quebrado después
triple esperanza -social, política y moral- de 1848. de 1832. De igual manera, el Espíritu de 1848 es la voluntad de reanimar el espíritu de las revoluciones de
Es necesario volver brevemente sobre el crecimiento de la reivindicación estrictamente política a 1789, 1792, 1830, cuyo contenido humano potencial no ha sido revelado por completo.
lo largo del reinado de Luis Felipe. Este había aceptado revisar la Carta, cuya disposición decisiva era
bajar a 200 francos el censo electoral legislativo. Pero qué podía valer, en términos lógicos y morales 4. Un "partido republicano"
puros, esta barrera de 200 francos? Y en qué estaba más justificada que las de 1000 o de 300, o que
aquellas otras, más antiguas, del "marco de plata" o de tres días de trabajo? Sólo tenía una virtud El punto de llegada de todas estas evoluciones es la existencia de un "partido republicano".
empírica, y se sabe que el empirismo, siempre sospechoso de oportunismo, ejerce naturalmente una menor "Partido republicano" -la expresión se consagró después de la clásica "Historia del partido
seducción que los principios de un extremismo riguroso. El principio de autoridad o el principio del voto republicano en Francia (1814-1870)", de Georges Weill, aparecida hacia medio siglo. Pero no nos
universal, la tradición o la Democracia, pueden estar más brillantemente orquestadas, y tener efectos más engañemos! Es solamente la historia de los partidarios de la República, y estos partidarios estaban bien
positivos, que el prudente termino medio del voto censitario. El justo medio se vuelve prosaico debido a lejos de formar un "partido" en el sentido que nuestra época dió al término. Ninguna organización estable
la desventaja intelectual clásica de todo liberalismo moderado; especialmente cuando, erigiendo en dogma agrupaba, entonces, a los sostenedores de un mismo ideal político, ya sea porque la idea de una acción
sus antiguos compromisos históricos, se niega a evolucionar. Esto se hizo evidente a lo largo del reinado: concertada y de disciplina fuera juzgada incompatible con una concepción política que colocaba muy alto
este régimen de profesores y académicos terminó por tener en su contra a la mayor parte de la joven la responsabilidad y la conciencia individuales, ya sea -simplemente- por un obstáculo legal, puesto que la
intelligentzia. libertad de asociación no existía. No había, entonces, más que acuerdos ocasionales, informales y
Pero la gran aspiración del país a la democracia no puede ser reducida a estas consideraciones -por parciales.
otro lado, bastante clásicas. La Revolución de 1830 no había sólo provocado la abolición del artículo 14, Existían tres centros posibles de atracción y de impulso: la cámara, los periódicos y las
la disminución del censo legislativo y la supresión de la herencia de títulos, también suscitó dos leyes asociaciones (o lo que de éstas quedaba). Uno puede tentarse de describirlas, pero será más difícil evaluar
fundamentales en 1831: una restablecía la guardia nacional, y la otra instituía la elección para la la extensión y las formas de su influencias.
designación de dos consejeros municipales. Ahora bien, en estos dos casos, la participación política
descendía (en la escala social) bien por debajo del censo de 200 francos. Toda la pequeña burguesía y los Los Diputados
 orientales), se hallaba, al contrario que Ledru-Rollin, profundamente arraigado en su feudo electoral.
En la Cámara de Diputados había sólo una media docena de republicanos; incluso, no podían Diputado de su aldea natal representaba el caso, frecuente entre los conservadores de todos los matices,
denominarse de esta manera, bajo pena de ser perseguidos, puesto que la alusión a la República era más raro entre los republicanos, del gran burgués de provincia que es elegido "natural" de su "pago", y
considerado un atentado al principio de las instituciones vigentes. Para sortear esta dificultad, a veces, se cuya opinión determina más de lo que es determinada. Pero, repitámoslo, la reputación que François
les llamaba "radicales", término tomado del lenguaje político anglo-sajón, que designaba el punto extremo Arago gozaba en París sólo se debía a sus trabajos.
del liberalismo político: aquél que -de acuerdo a la etimología- pretende suprimir el antiguo mal y generar Los otros diputados de la extrema izquierda eran más oscuros, aún cuando llevaran un nombre ya
el progreso, desde la raíz misma, en lugar de seguir los prudentes comportamientos de poda e injerto. El famoso, como Hippolyte Carnot, hijo del gran Lazare Carnot, o Louis Antoine Garnier-Pagès, hermano
más conocido era Alexandre-Auguste Ledru-Rollin (nacido en 1807), elegido diputado por Mans en 1841 menor del antiguo líder republicano de la década de 1830. Se puede incluso citar a Marie, que había hecho
después de la muerte de Garnier-Pagès (más viejo). No es sorprendente que la circunscripción más su nombre pleiteando en defensa de los periódicos y militantes republicanos en innumerables procesos
sólidamente republicana de Francia haya sido el centro administrativo de Sarthe. En el mundo burgués del judiciales. Carnot, Marie, Ledru-Rollin, eran abogados, típica profesión de las familias ricas e instruidas
electorado censitario, las luchas históricas mantenían una fuerte influencia y, en los confines del Oeste de la burguesía establecida. Sólo Garnier-Pagès era comerciante. Por una división de tareas, entonces,

armoricano6, en donde la "chouannerie"7 parecía haberse despertado después de 1830, las ciudades eran frecuente en las familias que no habían aún asegurado completamente su ascenso del mundo de la

bastiones obligados del partido azul. Allí, una vez constatada la tibieza del monarca para combatir al producción al de la renta y el ocio cultivado, él había continuado haciendo dinero en los negocios

adversario blanco, fácilmente se había pasado del liberalismo avanzado a la República. Le Mans, mientras su hermano mayor hacía un nombre en los tribunales. Luego de la muerte de éste, se convirtió en

entonces, elegía fielmente a todos los grandes hombres que serían los portavoces de la Libertad en el el jefe de la familia y, en consecuencia, en hombre político. Incapaz de aportar al partido una voz y un

Palais-Bourbon, desde Genevois Benjamin Constant hasta Marseillais Garnier-Pagès y, finalmente, talento de abogado (razón por la cual Ledru-Rollin ocupó el sitio de su hermano), le dió al menos su

Ledru-Rollin, buen burgués de París. Ledru-Rollin era abogado, buen orador, generoso con sus experiencia financiera. En la época, aún se creía que la contabilidad nacional y la de un banquero privado

sentimientos y también con su fortuna, mermada a causa de su sostenimiento de la prensa republicana. Era no requerían aprendizajes muy diferentes.

sincera y "radicalmente" liberal en política. En economía, jamas adhirió a los principios socialistas. Pero, Demasiado pocos para jugar un rol apreciable entre los votos de la Cámara, estos hombres no

siendo también liberal en el sentido moral del término -es decir generoso y humanitario-, admitía al están, de todas maneras, totalmente aislados. Constituyen un polo virtual de atracción para los elegidos

menos la necesidad de la intervención estatal en la legislación contra la miseria, y este intervencionismo que se desligan del régimen, sea porque provienen de la oposición dinástica, como Adolphe Crémieux,

fue suficiente para levantar en su contra el sagrado egoísmo de la economía ortodoxa y burguesa. En abogado israelita, fiel a los principios liberales de 1789 y de 1830; sea porque provienen de la derecha

síntesis, Ledru-Rollin tenía "el corazón en la izquierda", algunos sólidos principios, y una hostilidad tradicional por el camino romántico, como Alphonse de Lamartine. De todas maneras, en el Palais-

irreductible y recíproca lo separaba de los conservadores. Y como Víctor Hugo, aunque de ello se hable Bourbon sólo se hacían proclamaciones de principios que servían de orquesta a las grandes campañas

menos, debió pagar su adhesión a la República con veinte años de exilio fuera de Francia. Su memoria ha cuya organización se hallaba en otra parte.

quedado abrumada, hasta nuestros días, tanto por los sarcasmos de Marx como por los elogios de
radicales más recientes, poco dignos de su gran ancestro. A nuestro modo de ver, merece algo mejor que Los periódicos

esta conjunción de vejaciones.

Si Ledru-Rollin ofreció a la República su elocuencia, François Arago le aportó el prestigio de su Efectivamente, a lo largo del XIX, las salas de redacción de los periódicos, lugar permanente de

renombre de sabio. Ya anciano, habiendo nacido en 1786, era el más ilustre de los físicos y astrónomos encuentro, discusión y, a veces, acuerdos -como ya vimos en 1830- fue lo que más se parecería a las

franceses, y miembro del Instituto. Jefe de una numerosa familia burguesa de Estagel (Pirineos oficinas, comités o estados mayores de los "partidos" del siglo XX.
La prensa republicana sólo comprendía dos periódicos principales, que no seguían la misma línea.
6Se refiere a la zona de la Bretaña (NT).
"El Nacional" era el gran ancestro, aquél que había fundado Armand Carrel con Thiers y Mignet justo
7Sublevación ocurrida en el oeste de Francia durante la Revolución francesa.
antes de la Revolución de 1830, y para darle a ésta un impulso decisivo. Bajo Armand Carrel, y ahora,
bajo Armand Marrast, devino y luego permaneció republicana, y podía ser considerada la principal En cuanto a las asociaciones, se encontraban más alejadas de sus horizontes.
adversaria del régimen de Julio, que reconocía su virtud combativa agobiándola con procesos judiciales En realidad, sólo quedaban algunos reducidos fragmentos de ellas. Siempre habían sido
de los cuales aquélla salía frecuentemente victoriosa. jurídicamente ilegales (art. 291 del Código penal). Numerosas y activas al día siguiente de la Revolución
El Nacional fue principalmente temido porque, al estar bien redactado, ser vivamente polémico e de Julio, volvieron a ser perseguidas enérgicamente a partir de abril de 1834; reducidas a la clandestinidad
irónico, tuvo el éxito que siempre tienen los periódicos de ese tipo: un gran número de lectores fieles a su de las sociedades secretas y acorraladas, aún más, desde el 12 de mayo de 1839. En vísperas de 1848, los
razón periodística de risa o emoción. Pero también El Nacional fue temido por su propia moderación grandes rebeldes están presos, condenados a cadena perpetua, algunos con la salud ya deteriorada, como
política: más republicano liberal que socialista, tenía bastantes principios en común con los liberales Auguste Blanqui (que debió ser transferido de los calabozos del Mont Saint-Michel al hospital de Tours);
dinásticos como para poder realizar una alianza táctica. Reclamando en principio el sufragio universal, no otros destruidos en su dignidad, como Aloysius Huber (del cual se dice que se había convertido en
desdeñaba apoyar, a corto plazo, las campañas de los monárquicos de izquierda y de centro izquierda en informante de la policía). También están en prisión Armand Barbès, Martin Bernard, y muchos otros.
favor de una reforma electoral limitada puesto que sobre ésta la oposición tenía eficacia y el poder era Quedan en libertad algunos hombres de segundo plano quienes lograron, especialmente en París,
puesto en peligro. mantener algunos vínculos entre los que habían escapado de los motines. Continúan existiendo, entonces,
El Nacional no cuestionaba los fundamentos de la sociedad. Lejos de querer renunciar al algunas sociedades secretas revolucionarias, pero que ya no actúan desde hace tiempo puesto que en sus
liberalismo económico y social, tendía más bien a pensar que el liberalismo no había sido aún aplicado en dirigencias, al lado de ciertos militantes irreprochables como el obrero mecánico Alexandre Martin
todos sus principios (lo que era verdad, en suma) y que, si finalmente se concediera la libertad de (conocido por Albert), se han infiltrado traidores, agentes de la policía, como Lucien Dalahodde, quien
coalición o asociación a los obreros, la injusticia social y la miseria comenzarían a retroceder. Lo cual más tarde se jactará de haber podido neutralizar a los militantes parisinos recomendándoles la prudencia
implicaba permanecer bien del otro lado del socialismo. y la espera.
Precisamente, por ésto, muchos republicanos, desde tiempo atrás, habían buscado un órgano más En el interior, las asociaciones son acorraladas de igual manera que en París. Aparentemente,
radical y más social, a la vez. Lo encontraron, desde 1843, en "La Reforma", gracias a los esfuerzos de algunos obreros convencidos se habían sumergido en actividades de mutualismo profesional, beneficiosas
Godefroy Cavaignac, reemplazado a su muerte (sobrevenida en 1845) por algunos militantes más oscuros, a más largo plazo. Algunos periodistas intentan, a veces, lanzar o reanimar la hoja local, pero el dinero es
Baune, Ribeyrolles, Flocon, siendo este último jefe de redacción en 1848. En efecto, La Reforma fue, por escaso y la policía los sigue paso a paso.
oposición a El Nacional, el periódico de una oposición pura, menos proclive a la alianza táctica con la De todas maneras, si la asociación política parece eficazmente reprimida, ocurre en revancha que
oposición dinástica; y el periódico de una oposición, abierta al socialismo, que recoge las reivindicaciones la política se desliza en asociaciones que no le estaban destinadas. Nunca podremos saber cuántos
del derecho al trabajo o de organización del trabajo, cuyas implicancias son ya incompatibles con la libre burgueses republicanos de pequeñas ciudades de provincia han podido mantenerse unidos en los
empresa. Incluso, frecuentemente, acogía de buena manera los artículos de Louis Blanc. "círculos", bajo la excusa de la amistad y la sociabilidad, de la conversación después de beber o de
Esta exigencia doctrinal daba a La Reforma un carácter más teórico, más grave, y, por eso mismo, comentar un periódico en común. Conocemos un poco mejor que en algunos lugares, en donde los
menos mordaz en las polémicas corrientes que el de El Nacional. republicanos eran numerosos, la franco-masonería pudo servirles igualmente de refugio y punto de
Debemos evitar, sin embargo, ver entre ambos órganos oposiciones demasiado tajantes. A la encuentro común. En aquella epoca, la franco-masonería era poco activa, tolerada precisamente a causa de
distancia, pueden ser mejor percibidas que en la época. Lo que separaba a los dos periódicos republicanos no ser política; pero continuaba siendo virtualmente liberal, fermento de pensamiento racionalista y de
era una cuestión de dosis diferentes en el programa y en los artículos, de expresión y estilo y, obviamente, reflexión común. También muchos de los futuros militantes de la República eran masones, y algunos,
también de personas. No fueron exactamente dos "partidos" en el "partido", y los diputados se mantenían como en Beaune, en Chalon-sur-Saône, en Mans o en Toulon, estaban a la cabeza de sus logias.
vinculados a los unos tanto como a los otros. En fin, ninguna organización disponía de una red completa y coherente que cubriera al conjunto de
Francia, ni se encontraba en condiciones de unir a todos los republicanos. Lo que se acercaba más a un
Las Asociaciones? partido moderno era la prensa, no sólo en el nivel de sus redactores, como ya dijimos, sino también en el
de sus empleados subalternos.
 Instintivamente, muchos antiguos combatientes de sociedades secretas se volvieron hacia la prensa conciencia de la política y del republicanismo más elemental, en París toda una parte del mundo obrero ya
por considerarla la única arma eficaz. Es así como el viejo militante lyonés Marc Caussidière se encontró lo había hecho. Un sólo órgano, "L'Atelier", de Buchez, periódico redactado por obreros, con algunas
como viajante-comisionado de La Reforma y sus viajes por el interior (particularmente en 1846) influencias cristianas, se esfuerza por reunir a la República y al socialismo, acercándose, de esta manera, a
contribuyeron, más allá de la prospección y de la colecta de los abonos, a establecer y restablecer vínculos La Reforma.
sobre un plan más general. Este rol de la prensa hace pensar un poco, por adelantado, al que describiría
Lenin medio siglo después, cuando, fundando un periódico por no tener poder suficiente aún para fundar Obreros y republicanos
un partido, dijo que la hoja periodística era un "organizador colectivo".
Estos son los elementos dispersos de lo que no era aún el aparato del partido republicano. En consecuencia, dentro de la clase obrera parisina existe mucha disponibilidad y mucha división.
Y también mucho arcaísmo. Evitemos de modernizar demasiado la conciencia de clase de los trabajadores
Cuáles vías de influencia? de aquella época y destaquemos, por ejemplo, sus relaciones con los republicanos burgueses. Estos
últimos, frecuentemente provenientes de profesiones liberales, tienen un pasar acomodado e, incluso, son
Queda por saber cuál era la influencia de todo ésto. francamente ricos en relación a la clase obrera, en una época en que el abanico de recursos y de niveles de
Ya dijimos que era apreciable en los medios intelectuales, literarios, artísticos. A modo de vida es mucho más abierto que hoy. Ricos y, por otra parte, humanitarios, son naturalmente filántropos y
ejemplo, se podría citar un revista, no explícitamente política, pero influída por todas las corrientes de bienhechores. Constituiría un franco anacronismo representarse en esta época la caridad y el paternalismo
discusiones literarias, morales y sociales, como la "Revue Indépendante" de George Sand y Pierre Leroux. como marcas de la derecha. Sólo más tarde, los medios sociales conservadores los erigieron en panacea
Era ecléctica puesto que acogía tanto al liberalismo sentimental de Michelet como al socialismo de Louis social y, a la inversa, la izquierda no querrá ser definida más que por la justicia, el mejoramiento social
Blanc. Pero, más allá de estas divergencias, se identificaba profundamente con la oposición y el pueblo. institucionalizado y la autonomía de la organización de masas. En 1848, un republicano no cree faltar a
Existen, también, muchos liberales en el mundo de la prensa y de la edición. Uno de los más grandes sus principios haciendo beneficencia alrededor suyo. Los médicos, particularmente, quienes presencian las
editores de París, Pagnerre, es un viejo republicano que ha renunciado a la conspiración, pero que ha peores miserias, deben frecuentemente curar a los pobres gratuitamente; éso es lo que hacen, entre otros,
conquistado un nombre y una influencia. los numerosos médicos republicanos. En París, un Trélant o un Raspail deben su popularidad más a su
La República tiene un montón de adeptos en el barrio Latino, entre la "juventud de las escuelas". virtud de "médicos de pobres" que a su pasado de militantes políticos de los años 1830. Puesto que la
Allí, decirse republicano significa, entonces, exactamente lo que podrá significar más tarde sentirse "de clase obrera es sensible a estas tendencias, a ellas responde. Voluntariamente, aclama al burgués que se
izquierda" o "revolucionario": algo muy confuso, muy diverso, pero muy profundo y vuelto casi hace "el padre de los obreros" (término de la época que traducía, quizás, influencias de las asociaciones
instintivo. Pensemos en el grupo de jóvenes, tan diferentes y tan unidos a la vez, que nos presenta obreras) sabiendo muy bien que, entonces, el conservador, y especialmente en París, es más un gendarme
Flaubert al comienzo de "La Educación Sentimental". que un "padre". Incluso, los grandes burgueses republicanos de la Cámara pueden beneficiarse de esta
La República es también el "partido" de la clase obrera, pero hasta qué punto? En París, la devoción con sólo decir una palabra de piedad respecto del pueblo o de adhesión a la idea de una
población obrera de los barrios del Este, ciertamente, es muy activa políticamente. Combatió en 1830, en legislación social. Arago recibió un día una delegación de obreros para felicitarlo. Ledru-Rollin, que
1832, en 1834, en 1839, por sólo citar los motines más importantes. Su desvinculación con la monarquía arengaba enérgicamente contra el poder, era gallardamente llamado "le dru"8.
no dejaba duda. La prensa republicana era conocida y leída por los obreros de París. Pero ya comenzaba a En el interior, la situación era muy diferente. Lyon quizás puede considerarse tan politizado como
competir con la prensa comunista o socialista, especialmente la "Democracia Pacífica" de Victor París. Pero, en otras partes, se encontraban poblaciones obreras ligadas, en su mayoría, a la Iglesia
Considérant o "El Popular" de Cabet. Divergencia o convergencia? Ciertamente estos dos últimos (Marsella), totalmente inertes o activas políticamente, pero sólo tras los pasos de algún notable filántropo
periódicos no podrían decirse monárquicos. Pero se consagran con tanta insistencia al problema de la
crítica económica y social que llegan a olvidar, casi totalmente, el problema del régimen político, y sólo
8En francés "el recio" (NT).
apenas pueden ser considerados republicanos. Si en el interior muchos obreros aún no habían tomado
(Toulon). Un poco por todos lados, había grupos minúsculos de "comunistas", generalmente icarianos problemas, sino también por la agudeza con que estos problemas son discutidos. La intensidad de la crisis
(discípulos de Cabet). moral de este período es de un orden comparable a aquella de 1871, de 1898 o 1936.
En cuanto a las masas campesinas, la cuestión era aún menos conocida. Evidentemente, su Para que esto fuera asi, había razones ideológicas que inmediatamente analizaremos. Hay sin
emancipación intelectual se encuentra infinitamente retardada. En algunas regiones, la influencia social ebargo otros factores que hacen la crisis más intensa: Francia parecía instalada en el seno de una
del notable, tan común en la época, juega en favor de la República. ¿Es posible que el espíritu republicano interminable crisis económica y social.
o revolucionario haya seguido caminos subterráneos contrarios a los indicados por los notables locales?
Ciertamente, es mucho más raro aún. Un hecho que debía de percibirse, en primer lugar, por una prueba
de libertad y, seguidamente, por el juicio de las urnas. 1.Las condiciones económicas en 1849 y 1850.

Una recuperación limitada.

Capítulo 4: "Orden o democracia social: Francia ante el gran debate".
Ya se podía considerar superada la crisis comoercial e industrial. Los intercambios habían recomenzado
tanto en el mercado interno como externo, lo cual generó a su vez la reactivación de la producción de
Luego del fracaso sin gloria de la jornada del 13 de junio, el régimen entró en un período de bienes de consumo, lo que equivale decir el artesanado y la pequeña y mediana industria. Quedaba
funcionamiento regular, y todas las luchas se tornaron ideológicas o parlamentarias. La opinión pública, estancado en cambio las inversiones en los sectores más avanzados y progresistas. Hoy conocemos -por el
muy dividida, seguía dos tendencias fundamentales: el "partido del orden", y el de la democracia social. contrario- como durante primeros años del Segundo Imperio la gran cantidad de trabajos públicos junto a
Cada partido representaba a su vez un determinado concepto de la República, el primero conservadora, el la construcción de ferrocarriles imulsaron en forma decisiva la metalurgia, la industria pesada y de a poco
otro progresista. Evidentemente, los dem-soc. eran en la época los únicos partidarios de la República; la la totalidad de la maquinaria económica. Queda preguntarse entonces por que esta recuperación no se
aceptación formal del régimen por los representantes del orden no hacía más que cubrir provisoriamente produjo en 1949, he aqui un problema bien complejo. Resulta tentador reponder una vez más por la
el interes común inmediato de los partidarios de dos o tres monarquías posibles. Ciertamente, no deja de negativa de lo que sucederá en 1952: es necesario rejuvenecer, modernizar o simplemente crear el sistema
tener interés para el futuro el que la idea de República comienza a ligarse intimamente a aquella de de crédito, para lo cual debe aparecer una nnueva generación de inversores, es decir los capitalistas
progreso humano y social. Pero, por el momento, la naturaleza jurídica del régimen no era oficialmente saintsimonianos. Más generalmente, otra condición es que la totalidad de los inversores encontraran
puesta en discusión, y por esta razón el debate se mantenía elevado sólo por momentos. El nivel era bajo confianza en el futuro clima político y social. Estos serán precisamente los dos logros del golpe de estado
en tanto los partidos discutían diariamente las leyes o los actos del ejecutivo, era al mismo tiempo elevado del 2 de diciembre.
ya que la intención de cada propuesta revelaban toda una filosofía de la sociedad y del hombre. ¿Es
conveniente conservar el orden tal como fue establecido por siglos de tradición cristiana, y que en última Un capitalismo sin lideres ni confianza.
instancia perfeccionó la filosofía liberal de 1789? ¿o es en cambio necesario hacer evolucionar este orden
en función de las nuevas necesidades, tomando la filosofía de 1789 como punto de partida? Todavía más ¿Dónde etaban los saintsimonianos en 1849, 1850 y 1851? Aquellos que lograran una mayor repercusión
profundamente: ¿debe adecuarse las práctcas a una prudencia empírica, fundada sobre una visión social, los hermanos Pereire, son todavía subalternos en las empresas Rothschild cuyo jefe, el baron
pesismista del hombre, o debe marcahrse hacia adelante, adaptando al nuevo siglo el optimismo de la James, se encuantra demaiado ligado a su pasado orleanista como para sentirse atraido por el Elysée. Por
Ilustración? su parte Enfantin, futuro jefe espiritual de la "familia" saintsimoniana y actual partidario de la república,
Este es sin duda un debate permanente dado que, en el fondo, es el debate de la derecha y la preconizaba sin éxito a través de la prensa la organización del crédito, con argumentos similares a los que
izquierda. Nosostros lo analizaremos aquí sólo en los términos de la época. Sin embargo estos años, 1849, tiempo atrás usaron los que pedían la organización del trabajo. Otros, llevando a su última consecuencia el
1850 y 1851, no se caracterizan sólo por los modos concretos y fechados de entender y enunciar los perfil humanitario de la doctrina, se acercaron al socialismo; uno de los miembros mas representativos de
esta izquierda saintsimoniana, Fulcram Suchet, prefecto de Toulon en 1848 y representante del Var en la distintas tesis escolares de Ernest Labrousse. En las ciudades las catas ya estaban jugadas. Los partidos
Legislativa, se encuentra en prisión por su participación en los hechos del 13 de junio de 1849. No disputaban esta plebe rural inquieta.
olvidemos que la crítca al cristianismo había sido un componente esencial de la doctrina -todos los
saintsimonianos eran profundamente anticlericales- lo cual hacía difícil que se identificaran con la rancia
de 1850, donde el "orden" impuesto parece dictado cada vez más ppor la Iglesia católica.Nada hacía pensa 2. La "Montaña".
todavía en la posibilidad de insertarse en el poder a favor de un cambio político por el cual el presidente
Bonaparte realizara su juego personal por fuera del partido del orden. Su estrategia.
Las previsiones de los capitalista en general no diferían demasiado de lo anterior. No creían en la posible
duración de la República tal como existía en el momento. Ubicados entre la esperanza de un "buen" golpe La "Montaña" encaró este combate pacífico con optimismo. Ya quedó dicho que lo que le
de estado y el temor por el progreso de la montaña en la opinión pública, sólo podían asegurar una cosa: importaba era consegir el 13 de mayo un número mayor de votos y de cargos legislativos que los
no faltarían nuevos sobresaltos. Volverems sobre este punto. conseguidos en 1848; y que al mismo tiempo sus propagandistas fueran bien recibidos para aumentar las
Mientras tanto el segndo impulso de la revolución industrial seguía demorandose. posibilidades en 1952. Esto explica en parte lo que podríamos llamar el "legalismo" de los jefes del
partido rojo. El respeto por la ley era inherente a su filosofía política (volveremos sobre eta cuestión), a
Una agricultura deprimida. pesar de lo cual ellos teían conciencia de que el tiempo trabajaba en su favor, que la situación misma de la
época -una libertad permeada por intrigas políticas y administrativas- no impediría el éxito de su prédica.
Todavía hay más: la crisis se extendía por las zonas rurales, manteniendo bajos los precios de su Era posible entonces convivir largo tiempo con esta situación. Pronto resultó evidente que los prefectos de
producción. Cabe a los especialistas encontrar las causas: el estancamiento económico global, el Bonaparte y de León Faucher se aprovechaban del desorden, irritaban a los demócratas con una guerra de
subconsumo ligado al clima psicológico de la época, las buenas cosecas posteriores a 1848, la economía "pinchazos de alfiler" capaz de generar reacciones temperamentales, que a su vez darían lugar a
internacional... El hecho es que los productos agrícolas se venden mal, la renta campesina cae, el represiones más duras. En la reiones donde campesinos poco instruidos habían adherido a los montañeses
endeudamiento aumenta, lo cual genera que, en virtud de las hipotecas y la usura, hasta la misma con entusiasmo de neófitos e impulsos de lucha "primitivos", no era difícil comprometer a las masas. Los
propiedaddd de la tierra se encuentra amenazada. militantes demócratas necesitaban mucho trabajo para calmar a sus tropas; más precisamente su ación de
Los campesinos colocados en el centro de la escena política por el sufragio universal, son educadres de las masas era realizada en dos tiempos, que transmitían a su vez dos lecciones: la primera
campesinos que sufren. Recuperada la industria, son el sector social mas claramente amenazado por la por alejarlos de los viejos conformismos e inculcarles la necesidad de la lucha, la otra para alejarlos de los
situación. comportamientos habituales y transmitirles una forma de lucha. Esta forma, la más "justa" en si misma y
La permanencia de este problema se hace evidente en la atención prestada por los sucesivos la más oportuna al mismo tiempo, era para ellos la cédula electoral. Esta impresión se impone a
ministerios de la Segunda República. Un decreto del 30 de octubre de 1848 implantó un orignal sistema cualquiera que estudie detenidamente la política regional de la época, sin temer las intrincadas incidencia
de tres niveles: una "escuela-granja" departamental, alunas escuelas regionales de caráe teórico y prácicas, que caracterizan a las distintas aldeas. Esta es también la conclusión que puede extraerse del estudio de
y en la cúpula el Instituto Agrónomo Nacional. Las "escuelas-granjas" departamentales, concebidas a toda la iconografía demócrata, donde las ceremonias del vto, o las marchas hacia las urnas (realizadas
partir de un esquema hábil y flexible, no eran más que granjas pertenecientes a propietarios ricos comunmente al pie de un "arbol dde la libertad" o bajo la estatua del gran proscripto Ledru-Rollin...)
interesados por la agronomía, sostendas en parte por el estado que abonaba el arancel de los alumnos. A tenían un importante lugar junto a la consigna del "sufragio universal".
pesar de lo poco que sigificaba este financiamiento para los campesinos, era más de lo que recibían los
obreros. Sus diarios y sus hombres.
En 1849, 1850 y 1851, el problema campesino fue decisivo. Philiphe Vigier acertó al colocar este
temaentre los más destacados de la historiograía sobre la época, en base a sus propios trabajos y en Pero ¿quienes eran los rojos? En lo que respecta a su organización diferían poco de lo que había sido el
"partido" republicano anterior a 1848. En primer lugar una prensa compuesta por los diarios que ya como sus ideas.
circulaban antes de 1848 junto a los sobrevientes del florecimiento de marzo del mismo año, luego de la La mayor parte de estas "estrellas" representaban al departamento del Sena. Y ciertamente fueron menos
sacudida posterior a junio: La Reforme, la Démocratie Pacifique, le Populaire entre los primeros, La importantes que los oscuros reresentantes de departamentos remotos donde el partido rojo consegurá
République, l'Événement (dirigido por familiares de Victor Hugo), le Peuple (perteneciente a Proudhom, establecerse, y que constituian el vinculo natural entre Paris y las provincias.
que no pasaba de ser un francotirador dentro del campo de la democracia) entre los segundos.
Esto sin contar las dos o tres docenas de hojas de provincia.
Existía también el grupo de reresentantes electos por la montaña, quienes acoostumbraban concertar sus Medios de acción y de organización
posiciones y alternar como oradores en ocasión de los debates. Juntos estudiaban las posturas que
defenderían (más adelante veremos algunos ejemplos), y analizaban en bloque la políitica general. Se La base del partido son evidentemente los lectores de los diarios y los electores de representantes, aunque
trataba de un grupo numeroso, ardiente y combativo, cuyos portavoces se renvaban frecuentemente. también contaban con la clientela de alguno de los electos, ya que los Montañeses pasaban para sí la
Luego de sucesivas proscripciones, los mayores demócratas de 1848 se enocntraban en Londres (cada vez popularidada personal de que gozaban los médicos de pobres y abogados filántropos. El caso era muy
más la única ciudad de la libertad en Europa), o bien en prisión. En las bancas de la Montaña se se frecuente, en efecto; aunque ciertamente la Montaña contaba con menos notables que el partido del
sentaban ya nuevos dirigentes. En primer lugar, se ha dicho ya, son abogados. Sabemos que la defensa orden, y los que tenía eran menos ricos. El partido estaba muy lejos de haber reemplazado en su interior el
legal de los militantes o de los diarios era frecuentemente la vía de acceso principal a la notoriedad representante de tipo militante (obreros, agricultores, profesores) por el representante de tipo notable, tal
política y por consiguiente a la diputaión, pero un buen lider en una asambea electa debía ser un buen como los farmacéutico, el notario y hasta rentistas. Es sorprendente advertir que ya se manifestaba una
orador. Por esta razón abgados como Michel (de Bourges) y Madier de Monjau, entre otros, pretendían evolución en ste sentido.
reemplazar la elocuencia de Ledru-Rollin. En caio se destacaban menos los obreros como Martin Nadaud, El problema principal para la historia es definir los medios mediante los cualles se vinculaban todas estas
albañil de Creuse, o Agricol Perdiguier, el carpintero de Avignon. Más famosos eran Lagrange, veterano personas, desde el estado mayor parlamantario hasta las bases. Podríamos incluir cada tanto la utilización
de las barricadas, Miot, conocido por las disputas que sostuv en Nièvres con la poderosa familia Dupin, o de ámbitos ya tradicionaeles, como la francmasonería o las sociedades de tipo carbonarias. Pero no son
periodistas como Lamennais o Pierre Leroux. Dos electos recientes, Victor Schoelcher y Victor Hugo, estos los mecanismos principales: las sociedades secretas serán importantes luego de la ampputación del
representaron un gran apoyo para la democracia social. El primero era un gran burgués dueño de una sufragio universal, a mediados de 1850 y en 1851. En la fase tipicamente optiista y de ascenso de la
bonita fortuna, liberal filantrópico, repúblicano en 1948, y especialista en los problemas coloniales y del Montaña, de fines de 1848 al verano de 1950, los democratas sociales buscaron la victoria electoral, en
antiesclavismo. En la lógica de su pensamiento humanitario, inquieto por las amenazas que pesaban sobre consecuencia utilizaban la propaganda a gran escala junto al reclutamiento masivo. La ley, prohibía abrir
el el trabajo y el espíritu del '48, y conciente de las muchas injusticias aún presentes en la sociedad, se clubes políticos, pero había muchas otras formas de reunirse.
acercó a las filas de la Montaña, para transformarse en un de sus grandes portavoces. En lo que respecta a Hacia mediados de siglo, los círculos estaban de moda, tanto entre la burguesía como entre las clases
Victor Hugo, quién todavía hacia fines de 1848 había preferido un Bonaparte presumiblemente popular a medias. En algunas regiones, los sectores populares imitaban estos círculos a los que nombraban de
la dureza de un Cavaignac, no toleró que el primer acto del nuevo presidente fuera ayudar al papa a diferentes maneras.
derrotar a los patriotas italianos. Tomó lugar entonces en la extrema izquierda. Aunque se intenta acusar La finalidad de los círculos era agrupar personas por sus afinidades, para proporcionarles moentos
a Hugo de oportunismo político, el gran poeta sólo perteneció al ministerio por tres meses, durante los agradables de placer común; el caracter amistoso de susreuniones predispónía a los concurrentes a la
casi cuatro años de esta República. Ocupó muchas veces las tribunas, dónde sólo obtuvo éxitos efímeros; homogeneidad política. Otro objetivo era el suscripción comun a los diarios que solían ser caros, y su
asimismo era objeto constante de los abucheos y las burlas de la mayoría conservadora, que no sólo lo lectura colectiva (que en los grupos populares donde había iletrados se hacía en voz alta). Esta es otra
detestaba por haberlos abandonado, sino también por el poco aprecio por su elocuencia y estilo tan bizarro razón por la cual los c´rculos, que en principio eran sólo "sociedades recreativas" se interesaran por la
como poco clásico. Los discursos de Hugo se transformaban en un buen blanco para la derecha, del política, dado que en ese tiempo la política era un a preocupación general.
mismo modo que la abundante cabellera de Pierre Leroux, de la cual aseguraban que era tan enmarañada Al hablar de círculos, empleamos el término en su sentido más amplio, que engloba tanto a los círculos
dotados de estatutos y sede propia, declarados y autorizados legalmente, como a los grupos de amigos que folklore de repente, la única solución era integrar los nuevos conocimientos políticos a un sincretismo
se reunen habitualmente en un cafe sin ninguna formalidad. Debe quedar claro que los "montañeses" no espontáneo. esto fue lo que sucedió, sin que nadie se lo propusiera intencionalmente. Así, el fin del
utilizaban deliberadamente las redes de lo que hemos llamado "sociabilidad de costumbre" para carnaval -donde se desarolla el juicio paródico de un genio maléfico- resulta una ocasión para burlar a un
transformalas en organismos partidarios. Pero en las eginoes donde la opinión pública se movilizó en prefecto "blanco" poco popular; así cuando la procesión festiva regresa de la capilla rural donde han
apoyo de determinados movimientos de obreros o campesinos durante las camáñas electorales, las homenajeado al santo patrono de la localidad, puede observarse prendido en los sombreros de los
asociaciones se politizaban naturalmente, y la ación política no constitía en otra cosa que en unir los bailarines las amapolas, símbolo de la sedición; en los muros de las villas y aldeas, esfigies de la
círculos, ya sea por correspondencia o por vistas personales. Esto se transformará, como despúes veremos, República roja con gorro frigio, substituían la imagen de Santa Ana, asi como los bustos de los
en la ocasión de últiples malentendidos e intrigas. proscriptos de Londres -en especial Ledru-Rollin- reemplazaba las reliquias del culto napoleónico.
Círculos, sociedades, cafes, y asociaciones de todo tipo se suscribían a los diarios regionales y de Paris. En la alianza de la política y el folklore, los cantos ocuparon un destacado lugar. La práctica tradicional
Enviados de estos diarios llegaban a veces a cobra los abonos o pedir nuevas suscripciones para financiar del canto popular, comunmente dialectales, reivindicativos, quejosos o agresivos, se mezclaban en la
nuevos procesos. Por esta razón, en muchos departamentos se tenía la impresión de que los redactores agenda de la represión con un repertirio culto de difusión nacional, donde brillaba Pierre Dupont.
jefes de los diarios rojos, más que los representantes electos, constituían el centro nervioso del "partido", Béranger, venerado por la democracia, se encontraba vivo en esta época, pero su edaad avanzada no le
impresión reforzada cuando el diario tenía como cajero-viajante, representante o agente, un militante permitía escribir. Su sucesor era el poeta liones Pierre Dupont, cuya canción más cnocida, Les Boeuf, de
obreo despedido de su fábrica, que pasaba asi a ganarse un sueldo sirviendo al mismo tiempo a la causa. tonada ingenuamente sentimental, fue esrita en 1846. En 1848, Dupont escribió Le Chant des Ouvriers,
Le chant des paysans e Le chant des soldats, y decenas de manifestantes fueron encarcelados en las
aldeas por cantar los siguientes versos:
Vida política y vida cotidiana en las regiones rojas.
"Aux armes! Courons aux frontières,
Qu' on mette au bout de nos fusils
En los departamentos rojos comenzaban a surgir organizaciones que parecen muy rudimantarias en Les oppresseurs de tous pays
comparación con los partidos actuales, pero que eran totalmente nuevas para la época; los conservadores y les poitrines des Radetzkis!
los prefectos sobrestimaban a estas organizaciones considerandolas diabólicamente hábiles. Pero estas no Les Peuples sont pour nous des frères,
pasaban de una alianza espontánea entre una nueva opinión pública -repentinamente descubierta por una Et les tyrans des ennemis"
parte de la población- y la estructuras de la vida social cotidianas que por su naturaleza, no podían
cambiar con demasiada rapidez. (¡A las armas! / Corramos a las fronteras, /Que se coloque ante nuestro fusil / los opresores del país / el
Se percibe un amplio proceso de compenetración, entre el ideal político reciente y la práctica social pecho de los Radetzkis! / Los Pueblos son nuestros hermmanos, /los tiranos, nuestros enemigos.)
tradicional: es el resltado de la actuación de los militantes políticos, que transformaban sus círculos
personales en una especie de club; es resultado también de los folletos de los editores demócratas, que Para que no existan dudas en cuanto al carácter universal de los tiranos, muchas veces, al cantar, se
circulaban entre el repertorio de los buhoneros, y de las canciones políticas difundidas por los cantores substituía "el pecho de los Radetzki" por "los Changanier, los Radetzkis"
ambulantes; es resultado por fin, de la actuación de los mismos campesinos que, impedidos de realizar La mezcla de folklore y política da a esta época un savor raro para los historiadores que pueden vivirla a
legalmente sus reuniones, aprovechaban las fiestas folkloricas para hacer sus manifestaaciones rojas. En través de textos y documentos. Atestigua por si sola la profundidad con la cual la democracia se había
efecto, promediando el siglo XIX el folklore se encuentra más vivo que en ningún otro período de nuestra enraizado en cierta regiones.
historia. Por entonces los campesinos estaban ligados al mundo de la tradición y la cultura oral. Cuando Es ella misma la que crea las condiciones de su propio enraizamiento: cuando el folklore adquiría un
de ligaron al mundo de la instrucción y de la política y descubrieron la fe democrática, no abandonaron el cierto matiz político, cuando se tornaba un tanto sedicioso, las autoridades lo condenaban. Pero el cierre
de círculos, la persecución de los cantores, las censuras al carnaval y las procesiones, llevaba a los estaban todavía muy cercanos a la utopía. Conviene dejar bien en claro que este reformismo -hoy
aldeanos, espantadísimos (y absolutamente inocentes en términos personales), a suponer que las encarado con cierta indulgencia por la derecha, que lo considera un mal menor frente a la revolución- era
autoridades se oponían a sus costubres. Muchas veces los gendarmes de Bonaparte causaron a los percibido por los conservadores de la época como la propia Revolución , por el simple hecho de provenir
aldeanos de Berry de provenza la misma impresión ya causada por los misioneros de 1820, que habían de la ética socialista. Sería un grave error subestimar su repercusión.
prohibido los bailes a los vecinos de Paul-Lois: la de ser opresores estúpidos y malvados. Con todo esto el
partido rojo salía ganando. Una combinación de democracia y socialismo.

La asociación como instrumento y como ideal social. Para la plena realización del socialismo -esto e, para que fueran erradicadas las fuerzas de la injusticia- los
democ-soc. contaban sólo con las vías del derecho; y estimaban, con cierta razón, que la Constitución les
Pero, más alla del éxito de la propaganda defensiva, ¿qué era lo que se buscaba? Una de las razones del abriría este camino. Una vez establecido el sufragio universal, el número de eectores pobres y trabajadores
éxito en los medios obreros o en las regiones rurales con estructuras comunales fuertes, era su gusto por la superba en mucho a los parásitos: sólo bastaba con concientizar a etos electores de sus propios intereses,
asociación. A las palabras Libertad, Igualdad y Fraternidad ya incorporadas a la divisa oficial, al objetivo detás del cual se lanzaron con determinación. ¿Cómo no creer que los partidarios de la República
término Progreso , que ya aparecía con freciuencia en las proclamas, ya se podría agregar, como lo harán demócrata y social llegarían al poder en 1952, cuando se cerrara el mandato de tres añosde la Asamblea y
los radicales a fin de siglo, la palabra Solidaridad. La "asociación obrera", que en la actualidad nosotros los cuatro del presidente, que no tenía derecho a su reelección? Bastaría con que se elaboraran, y
llamamos más precisamente cooperativas de producción, eran el ideal montañes, y siguió siéndolo con respetaran, las buenas leyes.
verdadero fervor, a pesar del exilio de Luis Blanc, la disolución de la Comisión de Luxemburgo, y la
evidente ausencia de todo apoyo oficial. Muchos preferían las cooperativas de consumo (panaderías, "C' est dans deux ans, deux ans à peine
carnicerías, o restaurantes "sociales"), lo que puede ser considerado como una influencia de las ideas de Que le Coq gaulois chantera!
Fourier. Los médicos demócratas, generalmente de espíritu renovador, pioneros de la heopatía, se Tendez l' oreille vers la plaine,
destacaron durante la epidemia de cólera de 1949, creando servicios móviles de atención, con la ayuda de Entendez-vouz ce qu'il dira?
militantes del partido. Los montañeses eran mutualistas y sindicalistas en formación. Cualquier Il dit aux enfants de la terre
organización obrera, antigua o reciente, era considerada "roja", y como tal perseguida. Si de hecho no era Qui sont coubes sous leur fardeau:
"roja", muy pronto pasaba a serlo... Voici la fin de la misère,
Profesores primarios militantes, como Arsene Meunier, Gustave lefrançais y Pauline Roland, se vieron Mangeurs de pain noir, beveurs d'eau"
enueltos, además de actividad de la propaganda democrática, en la lucha por la enseñanza primaria laica,
y la fundación de un sindicato de profesores. Pauline Roland, oriunda del saintsimonismo, y que morira el Pierre Dupont
Dos de Diciembre, luchaba también en el campo de los derechos de la mujer.
Hasta en los medios rurales los rojos se esforzaron para isnpirar o cultivar una mentalidad colectivista.,
estimulando la ayuda mutua. El partido contaba con un verdadero especialista en temas rurales, (En dos años, apenas dos años/ El Gallo frances cantará/ prestad atención a la planicie/ ¿ois lo que ella
Joigneaux, representante de Yonne y editor de Feuille de Village. El diario que apoyaba todas las formas dirá?/ Decidles a los hijos de la tierra/ Encorvados sobre sus fardos/ Llegó el final de la miseria/ de los
de asociacionismo rural, por ejemplo, incitando a los campesinos a trabajar los domingos por la mañana que comen pan negro y beben agua.)
en forma conjunta en el campo de cualquiera de ellos que no pudiera hacerlo por cuestiones de salud. Se
hacía mucho más entonces que la pura propaganda o la actividad propiamente electoral. En efecto, el Se percibe toda la carga de espíritu popular y de socialismo en la esperenza de victoria. Pero se percibe
reformismo práctico e inmediato despertaba en ellos grandes esperanzas. Esto mostraba en que medida también que esta la victoria era venerada no sólo por su consecuencia -la felicidad-, sino también por la
meneera como se conseguría: el voto popular, un sistema equitativo y legal. El culto de los montañeses principalmente del primer Napoleón y del detestado usurpador "Felipe". Mientras duró el gobierno
por la Constitución y por la ley, que procuraban inculcar entre las masas, no es de ningún modo menor provisiorio, los detentadores del poder fueron cubiertos de infamias. Se accusaba a Ledru-Rollin -coloso
que la que demostraron los liberales enj 1820, o el que demostrarán los mejores parlamentarios de la III de semblante alegre y contextura robusta- y a Marrast -viejo soltero bohemio y sin hogar, cuyo almuerzo
República por la "legalidad republicana". Este prifundo liberalismo, aliado a la inspiración humanitaria, era llevado al Hotel de la Ville o Prefectura- de participar en orgías romanas. Tampoco se salvaba el
contribuyó en gran medida a atraer hacia el partido rojo a la élite de los republicanos "azules". "pequeño" Luis Blanc, que era visto como un nuevo Barras, tal vez por mrar en el Palacio de luxemburgo.
Es posible afirmar con certeza que la ideología de los montañeses de 1850 se caracterizaba por armonizar Poco importaba la lógica: cuando un hombre austero como Flocon eludía las calumnias, no recibía elogios
el liberalismo puro, con la democracia y el socialismo prácticos que venía de los utópicos. A pesar del y era consderado un fantoche o un tonto. Tales agresiones representaban antes un reanuncio que un
nombre de "ontaña", escogido a causa del prestigio de la primer Revolución, el partido tenía muy poco de recuerdo. Es posible percibir una especie de ley de la propaganda conservadora: siempre que un gobierno
neorrobespierismo. Estos hombres, que fueron tan escarnecidos, comenzando por Marx y Prudhon -por de extrema izquierda se torna realmente popular y asusta a la burguesía, se transforma en blanco de
una vez de acuerdo en este punto- que no veían en en ello más que parodia o imitación ridícula de críticas y calumnias económicas, se ponen en cuestión las presuntas delicias y conforts del poder, y se
Robespierre, constituían, en verdad, casi una anticipación de Jaurès. Bastaría tal vez esto para que hoy esfuerza por deducir (junto a la Hija de Madame Angot) que "Ciertamente no vale la pena cambiar de
merezcan un poco del respeto que se demuestra con tanta facilidad por las diatribas de Marx, cuyo gusto gobierno". Gambetta, Emile Combes, Léon Blum,y Maurice Thorez serán tachados de Lúculo o de
por el sarcasmo no es, en nuestra opinión, el mejor de sus legados para la historia. Sardanápalo ya sea por pura y simple invención, ya por exageración. En 1848, el analfabetsismo todavía
Desgraciadamente los demc-soc no tenían un Jaurès, y su elocuencia se encontraba muy pocas veces a la extendido, la precariedad de las comunicaciones en ciertas regiones remotas, llegaban hasta los
altura de la riqueza de sus ideas y la generosidad de sus sentimientos. Sus mejores elementos se provincianos ingenuos las imagenes mas comicamente defoormadas. En las remotas regiones de
expresaban con esa grandilocuencia romántica que los burgueses de provincia y los intelectuales de Auvernia, los campesinos creían que en Paris reinaba una suerte de dictador erótico, "el vigoroso Rollin"
pueblo comenzaban a aprender, justamente cuando este estilo era abandonado por las élites cultivadas. (Le dru Rollin), que tenía dos amantes "la Martina" (Lamartine) y "Maria" (Marie). De todos modos, es
Flaubert, como su héroe Federico de La educación Sentimental , se siente alternativamente atraido y cierto que posiblemente sólo fueran juegos de los periodistas, dado que en esa época el gusto por los
rechazado ante el espíritu del "cuarenta y ocho". Su repudio por la necedad casi sofoca los impulsos de su juegos de palabras, tenidos hoy por vulgares, era una verdadera moda que abarcaba incluso a las personas
corazón. Algo, por lo tanto, queda. En el cómputo general los Arnoux y los Dussardier de La Educaión cultas.
Sentimental son un poco mejores que los Deslauriers y los Dambreuse; y en Bouvard y Pécuchet , si los
dos héroes son todavía más grotescos que sus perseguidores, son sin duda menos detestables. Si nos La historia negra del miedo social.
permitmos esta brutal simplificación, diremos que para Flaubert los democ-soc eran apenas necios, pero
los burgueses eran necios y malvados. Desde el verano de 1848, los dirigentes habían recuperado su respetabilidad entre las personas bien
pensantes. Pero el avance del peligro social social hizo aflorar en la contrarrevolución otro perfil de la
3. El "partido del orden". mentalidad burguesa: la fascinación por el horror y la lujuria. Sabemos que durante las jornsadas de Junio
corría entre la burguesía de Paris los rumores más terribles: que los roltosos mataban a los guardias
No hay duda de que si los montañeses poseían muchas veces la indulgencia que genera el optimismo, el móviles que caían en sus manos aplastando sus cuerpos entre dos tablas; o que había sido encointrado en
partido del orden era el partido del odio, en tanto era el partido del miedo. el blso de un insurgente un papel en el que se laía "Vale por dos damas del barrio Sain-Germain" (se
entendía: a ser violadas luego de la victoria), y otras cosa por el estilo.
El antiguo vigor de la polémica anti-republicana. Obviamente, todo esto era mentira. No se sabe hasta que punto estas habladurías eran exageraciones de
hechos reales insignificantes, si eran calumnias divulgadas fría y deliberadamente, o si nacías
El partido había heredado de la corrieente legitimista, tanto como de las ultra realistas y las espontaneamente en el eespíritu de las personas. Resulta más interesante preguntarse por qué estas
contrarevolucionarias, una antigua tradición de polémica excesiva, con frecuencia calumniante, que venía fantaías fueron inventadas o aceptadas como ciertas. ¿Habrá existido cierta influencia del crimen, tan
difundido durante el reinado de Luis Felipe? (No olvdemos que poco antes de la Jornada de Febrero la Orden
campaña de los banquetes disputaba la primer plana de los diarios con las noticias sobre el juzgamiento de
Frère Léotade, asesino de Cecile Combettes). ¿Habría cierta influencia de la novela negra o de los El orden -que para los demócraas tenía que ser necesariamente el de la ley- era para los conservadores el
folletines? O tal vez, en términos más simples, el hecho se debía a la miseria de las grandes capitales, de la obediencia y el del inmovilismo. Hemos mencionado a los grupos de campesinos que, llenos de celo
donde vivía una escoria casi tan numerosa como el proletariado activo y menos concentrada y localizada socialista, iban los domingos a trabajar la tierra de algún compañero enfermo. Esos grupos eran motivo de
que hoy. Quien sabe, esa escoria llevase a la confusión entre clases trabajadoras y clases peligrosas , crítica, en tanto las ideas y venidas se hacían en grupo, a veces al son de cantos, a veces seguidos de una
expresiones asociadas por Louis Chevalier. La distinción hecha por Marx y Engels entre proletariado y bandera, lo que venía a manifestar y exhibir símbolos sediciosos. De este modo, lo que parecía para los
subproletariado fue de extrema audacia, pero recordemos a otro historiador, Charles Seignobos, que interesados un bello momento de acción moral, era visto por el poder con muy malos ojos.
vibvió después qure Marx y antes del contempóráneo Louis Chevalier. Sobre las Jornadas de Junio
Seignobos realizó esta esclarecedora observación: "Los contemporáneos, muchos acostumbrados a las Asociación- Conspiración.
insurrecciones políticas, no podían imaginar que las personas del pueblo se sublevasen sin tener jefes
burgueses y objetivos precisos. Las personas cultas no tenían idea de los sentimientos de los trabajadores, Para los demócrtas la asociación representaba casi la virtud suprema, por ser la expresión viva de la
no tenían ni siquiera esa noción superfcial transmitida por la literatura a nuestra generación; pare elos si fraternidad y del progreso social. Del mismo modo era perseguida como si fuera intrinsecamente perversa,
las personas del pueblo luchaban por su propia cuenta sólo podía ser para saquear y matar." contraria a la iniciativa individual y por lo tanto de la libertad. Cualquier agrupacón era a priori
sospechada por conspiración. En la époa la asociacón política no constaba en el derecho común, y como
La época de los grandes malentendidos. se prohibía la política en las sociedades "recreativas", toda asociación pol´tica sería considerada ilícita por
definición y necesitaba ser más o menos disimulada o negada. Los conservadores siempre se prreciaban
En las uchas políiticas posteriores, ocurridas durante la III República, hasta los peores enemigs del de saber distinguir la clandestinidad contingente, impuesta por su propia leglslación, de la clandestinidad
socialismo acetaban que se trataba de una doctrina, y por más aberante que la juzgasen, encontraban que aceptada y deliberada que era la de las verdaderas "sociedades secretas" de carácter iniciático. La obseción
la aberración nacía del espíritru y del saentimiento. Durante la II República las cosas eran diferentes. por las conspiraciónes estaba araigada en la mentalidad burguesa de la época, asi como la obseción por el
Aquellos que no aceptaban las ideas socialistas, no concebían siquiera que pudiesen ser acaptadas en el crimen; y tal vez ambas estaban ligadas a una concepción novelezca -podríamos decir folletinezca- de la
universo o en un espíritu normal. El socialismo se encontraba no sólo en la categoría de discutible, sino historia. Tan arraigada se encontraba que ningun discurso demoocrático consiguió jamas ablandarla. Esta
también en la de perversión o patología. Lo ismo suucede en nuestro días en que la mayor parte de las consepción contrariaba los intereses de los propios burgueses conservadores, dado que mientras los
personas acepta disctir el socialidsmo e incluso el comunismmo, pero se niega a discutir el fenómeno trabajadres se ocuparan en construir empresas mutualistas o cooperativas, no estarían alzando barricadas.
"hippie", al que se lo considera de un orden diferente. Con el tiempo algunos burguesse llegarían a reconocer este hecho. Y esta era precisamente la intención de
Por lo tanto, la batalla ideológica entre democracia social y conservadurismo se encontraba en un plano de ciertos republicanos socialistas, profunda y predominanteente favorables a la "no violencia". Pero a la
incomunicación, y las polémicas que se desarollaban a través de la prensa se saturaban de malentendidos derecha eso no era siquiera soñado: a la vuelta de 1850 se acusaba atodas las cooperativas de servir de
generalizados. pretexto o de fachada para algna sociedad secreta".
El partido del odrden se basaba en una tríada de principios: "Religión, Familia y Propiedad" . So Charles Seignobos, que no teía nada de bolchevique, pero que tenía por palabras de su padre recuerds
exactamente los mismos valores que -con significativas adiciones y substracciones- la Cnstitución erigió precisos del estado de los espíritus durante los tiempos del cuartenta y cho, uso fórmulas de severa osadía
como fundamentos de la República: "Familia, trabajo, Propiedad y Orden Público" para juzgar la patología de la mentalidad burguesa de aquella época: "Tal como los jueces de los procesos
De cualquier modo los partidos no acordaban sobre el contenido de estos términos; más aún, discordaban contra las brujas, los magistrados obsecados por una idea fija veían a traves de un sistema preconcebido
sobre todas las palabras del lenguaje político de la época. los hechos que sus agentes les presentaban."
Propiedad lo tanto, el partido de la sangre era, en verdad, el partido del orden, al cual no le horrorizaba la sangre
derramada por vías legales, sólo rechazaban la sangre ilegalmennte derramada por las rebeliones. Para el
Tambén había malentendidos en cuanto a la propiedad. Cualquiera que atacase el principio, sugiriendo la partido del orden resultaba imposible que hombres como Hugo o Schoelcher consiguieran suavzar las
posibilidad de una eventual propiedad común de las tierras y oficinas, era acusado de estar abriendo costubres de sus electores. En verdad, temían más a una jacquerie que al terror. Los burguesse
camino al más brutal de los ataques sobre la propiedad: el robo. Un diario conservador de provincia se conservadores temían la violencia popular espontánea (que veían oculta en el término jacquerie ), pues
divirtió durante cierto tiempo titulando sus columnas referentes a agresiones y asaltos con frases como atribuían instintos sanguinarios al "populacho" (al cual generalmente confndían con el pueblo). Esto se
"M. Proudhon hace escuela", o Un nuevo proudhoniano de gran futuro". evidenciaba claramente en el interés mezclado de inquietud que los matarifes despertaban en la época. En
aquél tiempo, muchos trabajadores utilizaban todavía la vía pública como prolongación de sus
Familia establecimientos; no era raro que los matarifes abatieran animales en plena calle. Por esta razón,
urbanistas y la municipalidad exigían quye fueses construidos más mataderos, que facilitarían la
¡Hasta la familia generaba malentendidos! Todos aquellos que creiticaban ciertos procedimientos circulación y elevarían los oadrones de higiene, además de hacer que "el pueblo pierda la costumbre de
habtuales (haciendo ver que la unión conyugal igualitaria y fundada en el amor era mucho mas moral, asistoir a espectaculos sangrientos". La misma precupación de moralizar al pueblo apartandolo de los
incluso en el sentido cristiano y clásico del término, que los casamientos burgueses realizados por espectáculos de las matanzas aparece en un comunista como Cabet, que la menciona explicitamente en su
acuuerdos y conveniencias, y que solían terminar en el adulterio y alentaba la prostitución) eran acusados obra Icarie ; también es posible advertir tal preocupación en determinados consejos legitiistas de
de favorecer el vicio y la desvergüenza. Quien hablara de instruir a las mujeres, de sindicalizarlas o de Provenza. La violencia visible generaba inquietud a i<zquierda y derecha. Las inquietudes, con todo,
informarlas sobre cuestiones políticas, era acusado de instigar a la perversión (hasta el puro y casto Emile diferían: la derecha temía que la izquierad recurriese a la violencia; la izquierda se defendía de la
Ollivier tuvo que defenderse). Tal vez porque los burgueses de ese tiepo consideraban, aunque fuera violencia. La preocupación por suavizar las costubres del pueblo y de los niños fue una de las razones de
inconcientemente, a la mujer como una propiedad, los partidarios del colectivismo económico les la adopción de la ley Gramont, que a pesar de ser conservador era muy independiente y original; la
parecían evidentemete inclinados a la pronmiscuidad sexual. Pero ¿no es esta una interpretación Montaña, a través de Schoelcher apoyó su propuesta, a la cual se opusieron algunos representantes de la
demasiado racional? La presencia del sexo revela, probablemente, las fantasías más obscuras. dereha junto a allgunos puristas. Estos objetaban, en nombre de la Santa Propiedad, que tal vez no fera
lícito que el poder público inteririera en el modo en que un cochero chicoteaba a sus caballos... Talse
objeciones no feron tenidas en cuenta, y la mayoría votó en favor de un mejor tratamiento para los
Volencia, guillotina y matarifes. anilamles, o tal vez contra los espectáulos crueles en las calles. La ley Gramont, sin ser un gran hecho
político, revela algunos trazos de la mentalidad de la época.
El principal malentendido era el referido a la violencia: la sangre era la ayor obsecón del partido del
orden. En 1852, más de un militante reúblicano vería a la policía allanar su casa debido a rumores de que
allí se estaría preparando en sereto la guillotina que "cortaría la cabeza de los ricos". Fobia a los rojos.
En verdad el tema es complejo. Los burgueses conservadores estaban convencidos de que la II República
repetiría a la I, las desmentidas de 1848 no los habían convencido; y el resurgimiento del nombre ¿Es posible que la fobia por la sangre -exasperada entre los conservadores por su concepción de la
"Montaña" tornaba todavía más próximo el espectro del terror. revolución y del socialismo- contribuyera para reforzar la obsesión dominante, en relación al color rojo?
Sin embargo, la MMntaña era profndamente humanitaia; en su nombre, Victor Shoelcher intentó más de La idea es tan sencilla que no osaríamos aventurarla. El rojo no fue utilizado más que como "símbolo de
una vez abolir la pena de muerte, incluso para los delitos comunes. El proyecto fue rechazado por la de unión", pero se lo utilizó mucho. Ya sea que se encontrara en banderas, flores del cmapo, corbatas o
mayoría. Por otro lado, fueron aguillotinados dos insurretos de junio que habían asesinado al general Bréa tocados, se produjeron innumerables procesos contra las exibiciones más o menos intencionadas del color
y cuyo crimen se sitúa, como máximo, en el límite entre el ámbito del derecho común y de la política. Por socialista. Simples escaramuzas, es cierto, pero revela la lucha sin tregua de los partidos. O mejor, del
partidos de la Montaña con el gobierno, como luego veremos. homogéneo. Tenían tabién cientos de representantes, cuya compatibilización se hacía cada vez m´ás
difícil (volveremos sobre este asunto). Seguía existiendo un comité de lideres, el antigo "Rue de poitiers",
Religión. del cual habían participado Thiers y Berryer, además de Molé, Guizot, Falloux junto a ex realistas de
filiación diversa. Eran llamados jocosamente "los ?" en alusión a los solemnes ancianos del drama de
Antes examineremos el último de los malentendidos: la religión. Victor Hugo, que tuviera gran suceso por su tono ridículo en 1844. Pero es esencial resaltar que los ? son
Con raras excepciones os democ-soc se declaraban "religiosos" e invocaban a dios y a Cristo en sus todo lo opuesto a maniuladores de organizaciones.
discursos. Sin embergo, consideraban a la religión como un sincretismo humanitario que englobaba a Ya sea por el modo de actuar, como por su doctrina y objetivos, la oposición entre conservadores y
todas las iglesias, y en el cual predominaba la conciencia individual. Para el partido del orden, "religión" democ-soc es evidente. El primero en advertir este fenómeno y enunciar esta teoría fue André Siegfried,
era sinónimo de Iglesia católica, en el sentido más restrictivo del término y en la acepción m´ás autoritaria pero el hecho no escapó a los observadores de la época: los Demócratas pertenecían a la Organización
de la doctrina. El partido del orden vaía en la religión católica un refuerzo para el poder político del (estructura virtualmente igualitaria, de forma horizontal; los conservadores pertenecían a la Influencia
Estado y los poderes establecidos, y un refuerzo moral insirador de su propoganda, que asumía de este (estructra de relaciones verticales). Todos los jefes departamentales y los procuradores generales
modo aires de cruzada. Esto se hace patente en el estigma lanzado por el presidente Bnaparte a los reacconarios de 1850, ai como todos los historiadores republicanos de princippios del siglo XX,
agitadores demócratas al día siguiente del 13 de unio de 1849: "Es hora de que los buenos esten tranquilos describían al partido rojo en términos de asociaciones, círculos, sociedades, "cámaras", gabinetes,
y que los malos teman". Estas palabras son las de un predicador de 1920. cabarets, salones, brasseries, etc. Notaban la codstumbres de sociabilidad heredadas de formas
El tono del diuiscurso fue captado inmediatamente, y la represión de 1849 fue llamada "expedición a antiquísimas de vida colectiva, que también se tornan ?, por razones extrañamente semejantes, en las
Roma dentro del país". En una perspectiva más amplia, la intuición de los conservadores era corecta: las grandes ciudades perisféricas de Flandes (lille), de alsacia (Estrasburgo) y del Mediodía (Toulouse,
mayores fuerzas del partido rojo se concentraban en zonas donde la disidencia católica ya les había Marsella, Toulon). Es curioso observar que entre los conservadores casi no hay elementos de organizacó
preparado el terreno, o sea en las zonas de influencia de la burguesía "azul" radicalizadas por los combates popular independiente; son muy raras las "Montagnes blanches" a las que ya nos hemos referido. En
contra los chouans (siendo un ejemplo típico el departamento de Sarthe) y en las regiones donde la ocasiones, la acón es organizada por la Iglesia, lo cual es un tanto distinto. La prensa de derecha,
población protestante era numerosa (partes de Gard, de Drome circunfejo en la o, de tarn, de Deux-sèvres, generalmente legitimista, es tan numerosa en las provicnias como la prensa democrática, pero se empeña
entre varias otras). Los protestantes y los "azules" paraceían en otra época volcados "naturalmente" por el menos en promver su divulgación y penetración.
orleanismo libreral o una república moderada. Pero frente a la república oficial, que se sentía en la
obligación de volver a conducir al poder al partido clerical, hasta los burgueses protestantes y ...Folletos...
librepensadores tendieron a alliarse con el único partido fuerte de oposición, los rojos. Esto permitió a los
católicos afirmar que la herejía y la libertad de pensamiento sembraban los gérmenes del socialismo (lo A estas últimas consideraciones, se pueda tal vez objetar que el partido del orden se empeñaba mmucho
cual no deja de ser un aspecto del problema) y rezaron por su doctrina con mayor enfasis. en la propaganda popular. Mandaban a editar un gran número de folletos a bajo precio, a fin de acusar al
Rezar es el termio exacto, ya que la Iglesia se rveló como uno de los principales agentes del orden. En fin, socialismo. Estas obras reultaron célebres. Pero el hecho de que fuueran distribuidas y vendidas no
¿que es el partido del orden? significa que fuesen leídas; y si así fuera, esto tampoco significa que las personas s convencieran de lo que
leían. Los notables de la derecha no eran comparables con los militantes de la izquierda en el difícil arte
Medios de acción . Propaganda. de hablar a los humildes, animar pequeños grupos, trabajar en cada aldea. Era más probalbe qye el
conservadurismo campesino se debiera a preconceptos seculares, y no a las doctrinas divulgadas. Pero
Sus contornos y sus estructuras son ciertamente mucho más vagos que los del 'partido" de la República también es posible que los folletos y la prensa hayan ayudado a los habitates de las ciudades y a los
democrática y social. En primer lugar tenían sus diarios (L' Assemblée Nationale, Le Constitucionel, L' burgueses a mantener sus convicciones. A través de los folletos, nos ha llegado una imagen de esas
Union, L' Univers, Le Pays, y muchos otros). Los diarios eran nnumerables, pero su tono no era convicciones: los rojos son resentados como mounstros desde el punto de vista moral, intelecual y hasta
físico; el socialismo es presentado como un robo a gran escala; el comunismo, como el "reparto" sumario Toda estructura etico-social defensiva genera necesariamente una política represiva. El partido del Orden,
que haría que la humanidad retroceda hasta su estado más salvaje y primitivo; y, principalmente, las además de estar en el poder, además de estar en el poder, era también, profundamente, el partido del
elecciones de 1852 se consideraban como la puerta abierta a una nueva jaquerie , esto e, un apocalípsis de poder; sus jefes, sus representantes y los que se beneficiaban con su acción eran las personas eminetes;
avidez y sangre. pero sus militantes de primera línea eran los funcionarios públicos y el clero. Es necesario insistir en este
Algunos autores proponían soluciones. Muchas derivaban del simple conservadurismo, otros contenían punto, pues el acuerdo entre entre conservadores de todas las facciones y los agentes del gobiern -cada vez
elementos de pura contrarrevolución, al punto de contradecir los valores burgueses más clásicos. En L' mas especificamente bonapartistas- se perpetuaría en la mayoría de los departamentos y comunas, incluso
spectre rouge , Romieu hace una apología del "feudalismo" del pasado y de la fuerza militar del presente. luego del inicio de las discordancias de cúpula entre el Eliseo y los burgraves.
Esta fuerza salvadora podría ser el Zar Nicolás I, terror declarado de los rojos europeos, cuyo prestigio en Los funcionarios formaban tres amplias redes que cubrían el país; las informaciones recogdas se
esta época aumentaba de un modo extraño. Pero también podría llegaar a ser n sable del propio país. acumulaban en las mesas de os ministros (y, a través de los archivos, en la de los historiadores), formando
A raiz de cierta exageraciones del odio antidemocrático, la propaganda del orden burgúes se arriesgaba a una montaña de datos de incomparable riqueza: las redes iban desde la brigada de policía, tenientes,
transformarse en propaganda de la dictadura militar, a pesar del liberalismo y del "legalismo" de los capitanes, etc. hasta el Ministro de Guerra; desde los comisarios de policía, jefes y subjefes
parlamentarios. departamentales y jefes de policía hasta el Ministerio del interior,; desde los jueces de paz, procuradores
A su debido tiempo analizaremos esta contradicción. de la República y procuradores generales hasta el ministerio de Justicia. Todos estos funcionarios
trabajaban en conjunto para actuar con severidad, manteniendo cada uno sus funciones específcas. Con
... Y sobre todo la presión. todo, esto no impedía eventuales conflictos. Haussmann, jefe departamental del Var durante el período
1849-1850, y maupas, jefe departamental de Haute-Garonne en 1851espantaban a los magistrados por la
Este conservadurismo exacerbado corría el riesgo de transformarse en autoritario en el plano doctrinario, desenvoltura que demostraban en relación a las formas legales.
como lo era ya en la práctica. El clero, reconociendo en los rojos (no sin cierta razón) sus visjos adversarios de clases y regiones,
Estaba ligado -como en ningún otro momento- a la tradición secular del contexto moral provinciano, emprendieron contra ellos una verdadera cruzada, con el pleno acuerdo de las autoridades, lo cual no
dominado por las personas eminentes y ricas, o por la Iglesia, o por ambas. Votar por los "blancos" era la ocurría desde veinte años atrás. Se restablecieron misiones, volvieron a ser organizadas prcesiones a
consecuencia natural de las relaciones habituales de fuerza e influencia. Por esta razón, el partido del antiguos santuarios, se reinstalaron comuidades religiosas en conventos abandonados, se llegó a convocar
orden luchaba ucho más por impedir cualquier acción política que le fuera desfavorable que por promover sínodos regionale. Más tarde, como veremos, el clero asumirá el control de las escuelas.
acciónes políticas que justificaran sus posiciones: de allí su horror por la propaganda masiva y la
organización, su fobia por las sociedades y los profesores. 4.Diversidades Regionales.
"Algunos preferían al Imperio, otros a los Orleans, otros al conde de Chambord; pero todos concordaban
en cuanto a la urgencia de la descentralización, y para conseguirla propugnaban varios medios, como por Antes de regresar a la narración política, examinaremos un poco más la Francia de 1849-1850, intentando
ejemplo dividir Paris en innumerables grandes avenidas y establecer en ellas aldeas, transferir la sede del evitar la generalización excesiva y el anonimato geográfico. Veamos como se distribuían los partidos y las
gobierno hacia Versalles, llevar las escuelas para Bourges, cerrar las bibliotecas, entregar todo a los fuerzas políticas en el territorio francés.
generales de división; exaltaban al campo ya que los hombres incultos poseían ciertamente mejor sentido Charles Seignobos mostró esta distribución hace más de medio siglo (en el tomo IV de Lavisse, tantas
que los otros. Los odios abundaban: odio contra profesores primarios y negociantes de vino, contra los veces citado), basandose en dos conjuntos de datos: los resultados de las elecciones legislativas del 13 de
cursos de filosofía, contra los cursos de historia, contra los romances, los chalecos rojos, las barbas largas, mayo de 1949, y los relatos sobre el espíritu público, reunidos y resumidos por los procuradores generales,
contra todo tipo de independencia, cualquier manifestación de individualidad; era preciso 'restablecer el a los cuales aludimos más arriba. Esa geografía rápida, excesivamente rápida y con frecuencia superficial,
principio de autoridad', fuera ejercido en nombre de quien fuera, derivado de donde quiera que fuese, no dejaba de tener el mérito de la homogeneidad proveniente de sus propias fuentes. Más tarde se
anque fuera la Fuerza o la Autoridad" (La Educación Sentimental ) amliaron nuestros conocimientos sobre cada región. Conocemos perfectamente (en lo que respecta a las
condiciones sociales y otras) a la opinión pública en el Loir-et-Cher, al este de Aquitania, en el Gar y en el de citar contaban con porcentajes nada despreciables de demócratas. En verdad, las montaas eran las
Cote d´Or, y también en la región alpina, para limitarnos a algunos ejemplos. Mediante análisis locales o únicas regiones del sur y del este de Francia francamente refractarias a la montaña... Se trata de los
regionales más profundos, es posible descubrir vínculos y procesos plausibles de generalización. Incluso departamentos de Doubs, de Altos-Alpes, del corazón del Macizo Central, de Córcega y del flanco
las "generalidades" ya presentadas aquí se benefisiaron ocasionalmente de estos concimientos. occidental y atlántico de los Pirineos.
Con todo, como es sencillo comprender, el conocimiento más detallado de determinada región perjudica Apoyandose en los observadores de la época, Seignobos pudo explicar el comportamiento contrastante del
el conociiento de las regiones veciina, y el conjunto -verdadero tablero de ajedrez donde se alternaban campesinado frances a partir de dos factores. Uno de ellos es enteramente material: en las regiones donde
casillas bancas y negras- se torna menos inteligible. En la historiografía actual, la imagen familiar pero predominaban las propiedades arrendadas o la aparcería, se vtaba por los conservadores. No es que no
débil presentada por Seignobos fue substituída por la imagen de un espejo quebrado. existiesen quejas en su contra, pero se vivía en dependencia de los propietarios burgueses o nobles. En las
regiones donde predominan las explotaciones por sus propietarios, la independencia permitía que se
votase por los rojos. El otro factor es de orden espiritual: se trataba de la influencia del clero católico, que
Las provincias de los montañeses. corregía o estimulaba los estímulos de origen social, dependiendo de su aceptación o no por parte de los
electores rurales.
Cuando se lee a Seignobos, se tiene la impresión de que la Montaña era ante todo el partido de la clase
obrera, una clase obrera muy extensa, que englobaba los empleados de industrias y los artesanos de las
ciudades y llos burgos. Seignobos, viejo universitario republicano, dificilmente sería sospechado de Las provincias de los conservadores.
simpatías con el materialismo histórico; pero aparecen en sus fuentes los relatos de los magistrados,
obsesionados por la lucha de clases, tal como su contemporáneo Marx, aunque obviamente en otro También había grandes diferencias entre las regiones del norte y del oeste de Francia, donde hasta
sentido. entonces el socialismo sólo había penetrado en las ciudades y en algunos burgos.
Sin embargo la fuerza de la Montaña se debía sólo a su penetración ocasional en el mundo rural, por El partido del orden era siempre dominante. Pero el tipo de conservadurismo difería, como diferían
cierto, una penetración poco uniforme. Existen dos zonas más o menos separadas por una línea recta que también las personas emientes del oeste armonicano -todavía "feudal" y clerical- y de las ricas provincias
iba de La Rochelle hasta Metz; al norte y al oeste de esa línea, en muchas regiones la democracia social burguesas vecinas a Paris, de la Baja Normandía a Picardía y a Champagne. Las regiones de Charentes,
practicamente no tenía adeptos entre los campesinos; al sur y al este, había importantes núcleos de del valle del Loire y del sur del Bassin parisiense, representaban una especie de transición entre la Francia
democracia social en los medios rurales. Estos núcleos, sumados a las fuerzas urbanas, dieron muchos conservadora y la Francia radical.
electores a la Montaña y hasta le permitirían, en ocasiones, conseguir la mayría absoluta. Estas descripciones y tentativas de explicación podrían ser corregidas y variadas hasta el infinito, pero
En los departamentos de Cher, de Nièvre, de Allier, de Saone-et-Loire, de Jura, de Ain y del Ródano, la cuando se intentó realizar esto jamás se consiguió llegar a generalizaciones que se impusiesen por la
fuerza democrática era impresionante. La región sería de Centro y de Centro-Este, designación puramente evidencia.
geométrica, pero que trasciende la geografía de las regiones naturales y de las provincias históricas. Los observadores de la época eran extremadamente atentos a las influencias y las relaciones inter-sociales,
Al sur, otra zona de fuerza eran los Alpes: Isère y Drome que se prolongaba, ya con menor intensidad, por y también a la facilidad con que circulaba la propaganda, debido a las variadas formas de sociabilidad,
los Bajos-Alpes, hasta la región mediterranea de Provenza. incluyendo la rural; del mismo modo, puede ser tentador oponer dos Francias: la de las "aldeas",
La zona del Centro se prolongaba hasta Alsacia a través del Haute-Saone. Por el lado oeste, rodeaba el potencialmente democrática, y la del "campo", conservadora. Esta sugestión no fue presentada por
Macizo Central, en cuyo extremo oeste se encontraba otro baluarte democrático: Haute-Vienne, Corèze y seignobos, pero Vidal de la Blache ya la aventuró. Esta posible correlación tenía muy pocas excepciones.
Dordonha. El área situada entre el Macizo Central y los Pirineos -desde Tarn en los Pirineos Orientales,
pasando por Aude y Ariège- era también predominantemente democrática. Pero conviene repetir que el ¿Espíritu de provincia o espíritu nacional?
partido se encontraba presente en todo el Mediodía. Los departamentos situados entre los que acabamos
Nuestros contemporáneos se inclinan a indagar si las diferencias de temperamento político de las regiones momento, en base a su común atracción por la lengua regional, formularon una doctrina de la civilización
francesasno se debe a las profundas diferencias culturales, es decir, en definitiva, a los residuos de las provenzal, bien diferente de la actual, posiblemente de miras más altas. Esta doctrina fue durante mucho
diversas nacionalidades. tiempo muy ambiciosa para podere ser popular, y dió origen a una política puramente ideal. ¿Será
El mediodía montañes, opuesta a la Francia del partido del orden, ¿no sería una "Occitania" en busca de sí necesario generalizar?
misma? En la época, ciertamente no. Las fuertes democracias del centro -Borgoña, Nivers, Berry- a pesar En la medida que osemos interpretar el brote actual de regionalismos como substituto de una democracia
de su continuidad directa con las regiones del Languedoc, desmienten la identificación. y de un socialismo frustrantes, será preciso concluir, por el contrario, que durante la II República se
Sin aludir a la cuestión del Mediodía (donde él mismo nació), Seignobos observó que en Alsacia los pensaba poco en cultivar patrias localizadas, ya que las esperanzas se volcaban en favor de la jóven
demócratas eran más fuertes en los cantones con dialectos germanos, y los conservadores en las regiones República francesa.
francófonas; obesrvó asimismo que en la Bretaña la región francesa presentaba un carácter legitimista más En el fondo, todo el mundo quería ser francés: las personas del pueblo, todavía incapaces de un
acentuado, y la región de tradición y dialecto bretones era, en términos relativos, la menos inaccesible a la pensamiento político autónomo, votaban en favor de Francia, acompañando a los notables y a los
República. sacerdotes que penaban por ellos. Los que comenzaban a despertar para la demoocracia social esperaban
Es posible que los demócratas de la época, exactamente por ser demócratas, se adaptaran mejor que los con absoluto fervor que la República les diera una condición mejor, lo que restituiría a todo el pueblo la
conservadores, y consiguieran adaptar su propaganda a las costumbres y el lenguaje del pueblo. Nada Francia de 1789. En 1849-1850, la gente humilde volvía a recorrer el camino ya recorrido por las élites
puede probar, mientras tanto, que lo hayan hecho deliberadamente. burguesas da la primer Revolución. Como esas élites la gente humilde era también "patriota", en
En verdad, examinando los datos detenidamente, no se percibe esta relación. consecuencia transformaba al régimen francés en un bien político absoluto, y por extensión, transformaba
En la vasta y diversificada "Occitania" las situaciones eran muy variadas. En las demás regiones de a la propia Francia en un valor absoluto.
acentuada originalidad cultural las situaciones tampoco se presentaban homogeneas. En Biscaya, en
Flandes y en toda Bretaña, el particularismo global fue captado en favor del orden dado que se vinculaba
estrechamente al al tradicionalismo católico. En la región catalana, la tendencia era ultra roja, en Alsacia La "Francia" argelina.
se notaba la clásicca división entre conservadores, republicanos moderados y demócratas, según criterios
sociales influenciados por filiaciones religiosas. Alsacia se mostraba atenta a las luchas de los demócrtasa La anexión de Argelia revelaba la aspiración expansionista de Francia. En los consejos gubernamentales,
renanos (no casualmente Ferdinand Flocon era uno de los republicanos franceses al que Marx y Engels la influencia de los comandantes del ejército era prácticamente similar a la de antes de 1848. Cavaignac,
más se aproximaban en la época). En este caso, se trataba menos del "germanotropismo" de los alsacianos llamado a Paris para ser ministro de Guerra, fue substituído en el gobierno por otro militar, Changarnier;
que del "galotropismo" de la izquierda alemana. Durante la II República, la situación en la región del Rhin lo seguría Charon d' Hautpoul (que también sería ministro) y Randon, todos ellos generales. Ya entonces
recordaba más a la de 1789-1792, que a la que vivirá a princippios del siglo XX. la ocupación era definitiva. Por fuerza de la costumbre se decidió mantener con los argelinos la misma
Asimismo es necesario reconocer que todavía no se realizó un análisis del problema naconal en la política anterior a 1848. Pero en relación a los colonos la República adoptó innovaciones: en marzo, el
propaganda política de la II República. Apenas contamos con análisis framentados. Por otro lado, es gobierno decidió que los colonos tendrían derecho de voto y que la organización administrativa debería
significativo que el "felibrige" provenzal (NOTA:movimiento provenzal de renovación cultural y literaria) seguir cada vez más el modelo metropolitano (departamentos, jefes departamentales, etc.). Ambas
no haya sido fundado hasta 1854. Durante la II República los dos padres del movimiento aun no se habían medidad parecían compatibles con el espíritu de la época; era imposible preever que la democratización
unido. Joseph Roumanille era una especie de émulo aviñonés de Louis Veuillot, y Frédéric Mistral un de la microsociedad colonizadora sería luego un obstáculo al pleno ejercicio de la justicia. Desde las
discípulo distante de lamartine. En consecuencia, a pesar de ser amigos, no se entendían en materia de elecciones para la Constituyente, Argelia comenzará a tener una vida plítica intensa; para la mayoría de
política, en cuanto tomaran como punto de referencia los partidos nacionales. Sólo después de la los colonos, la simpatía con la República y con la libertad de expresión se vinculaba estrechamente con
catástrofe de 1851 Mistral -republicano decepcionado y desencantado- y Roumanille -conservador una inveterada hostilidad para con los nativos. Se alternaba el programa de la Montaña -elaborada por un
clerical, liberado por la victoria de su propia causa- dejaron de lado la política cotidiana. A partir de ese candidato democ-soc. rescatado del anonimato por Ch. A. Julien- con defensa del colonialismo clásico.
Nacía asai una tradición que duraría, como se sabe, por mucho tiempo. económicos. Pero Victor Schoelcher, que regresara de Senegal días después de la Revolución, recordó con
A partir de la II República, el radicalismo argelino se acentuaría por dos circunstancias. Se creía que elocuencia los principios del gobierno; consiguió una subsecretaría en el Ministerio de marina (especie de
Francia se encontraba superpoblada, con un excesso de desempleaados urbanos y campesinos sin tierra; se Ministerio de las Colonias); consiguió también que fuera decretada la abolición y que se formase un grupo
consideraba que Africa del Norte -en el fondo mal conocida-, era un lugar inagotable, algo asi como una de trabajo seriamente epeñado en llevar la reforma a la práctica, obviamente pagando una indemnización
res nullius. Luego de junio, los gobernantes represores comenzaron a enviar a Africa no sólo a los a los colonos por haber perdido su "propiedad". Los decretos de abril fueron aplicados en un clima de
trabajadores rebeldes a los que quería alejar de la metrópoli, sino también a colonizadores deseosos de calma y a partir de agosto de 1948 se les permitió votar. Naturalmente el sufragio universal favoreció a
poner en práctica los principios socialistas. En consecuencia, se reforzaba necesariamente la democracia aquellos que antes estaban oprimidos, y Victor Schoelcher encabezó dos listas de representantes,
colonial, democracia de personas simples cuyas condiciones de vida se asemajaban a las de los nativos, triunfalmente elegidas en Martinica y en Guadalupe. Schoelcher mantuvo en la Asamblea Legislativa la
personas tan poco ilustradas que no podían evitar los preconceptos raciales espontáneos. Y como la banca de Guadalupe, para la que fue reelegido, y obtuvo también la del Sena. En 1850 se vió obligado a
república presidencia tendía a volcarse hacia la derecha, se fortalecían tambien en Argelia las tendencias dividir su actividad entre la política nacional (bien conocida) y la defensa del trabajo iniciado en las
totalitarias; además el poder del gobierno general de Argelia era un poder militar, propenso a recibir los Antillas, donde la reacción crecía, como en todas partes: los gobernadores jugaban el juego de los
éxitos electorales y la libertad de prensa de los colonos republicanos. Por esta razón no faltaban en la vida hacendados blancos y multiplicaban sus censuras a la prensa de izquierda. La política fiscal practicada
política las polémicas, los incidentes, los complots y los procesos. Existía entonces una gran similitud intentaba impedir que los negros tuviesen acceso a la propiedad, obligándolos a permanecer en la
entre Argelia y algunos departamentos rojos de la metrópoli. condición de asalariados. Por lo tanto, la práctica administrativa y reglamentarista del régimen se oponía
A pesar de los ropajes políticos antagónicos, colonos y militares concordaban en lo que respecta al a los nuevos ciudadanos, mantenidos en la categoría de proletarios y "negros". esto dió origen a
mantenimiento y la ampliación de la conquista. En otoño de 1949, la excesiva rigidez de las leyes innumerables incidentes políticos y casos judiciales.
tributarias llevó al levantamiento de los nativos del Sur-Constantinense, y el levantamiento fue reprimido Pero lo esencial fue conquistado. La abolición de la esclavitud, tema secundario en Argelia, representó en
con una brutalidad que nada debía a los tiempos de Bugeaud. las Antillas una transformación decisiva; la extensión del sufragio universal -hecho parcial en Argelia-
La ampliación de la conquista (expedición de Cabilia, en 1851) tenía un único motivo: el presidente activó a los sectores más populares de las Antillas, favoreciendo su radicalización e integración. De aquí
Bonaparte necesitaba justificar, por medio de una campaña, la elevación del general Saint-Armand al no se deriva, es cierto, el fin del sistema colonial, pero si una evolución bien diferente a la verificada en el
grado superior, a los efectos de hacerlo regresar a Francia y nobrerlo ministro en vistas del próximo golpe Africa.
de estado. Argelia entra asi, por lo menos a corto plazo, en la historia general. Por el momento,
retengamos una perspectiva de más largo plazo y al lugar que Argelia ocupa en la geografía de la popinión
pública francesa. Paris como centro mundano. El Elyseo.

Volvamos a la Francia metropolitana y examinemos Paris. La ciudad no se deja encuadrar en las

Las Antillas. clasificaciones generales, y por esa razón -como ya se dijo varias veces- no puede ser considerada
representativa del país. En cierto sentido, la lucha de clases se desarrollaba en la capital, y alli era
Hay muy poco que decir del resto de las colonias, excepto de las Antillas, donde el gran problema era la fácilmente percibida. Paris era la gran ciudad obrera, escenario de las jornadas de junio. Era la capital de
esclavitud y la II República fue vista como un momento decisivo. La abolición de la esclavitud debería ser la burguesía, pero era también, principalmente, centro de la vida intelectual, sede del estado mayor de
un postulado lógico de la República, heredado de la Convención; el retroceso impuesto por el consulado políticos y periódicos, lugar donde nacían las diferentes doctrinas, donde podían encontrarse todas las
sería apenas una interrupción. Desde el 25 de febrero, Arago venía siendo asediado por los voceros de los mezclas y complejidades. En cierto sentido sería, por lo tanto, sin paradojas, el lugar menos propicio para
colonos de las "viejas colonias" que se encontraban en Paris y que habitualmente acompañaban, en las la lucha de clases. En muchas ciudades de provincia existían apenas los "blancos" y los "rojos", pero en el
Cámaras y en los escritorios ministeriales del régimen anterior, los debates concernientes a sus intereses principal foco del pensamiento y de la política se encontraban, naturalmente, todas las tonalidades de
grises, rosas, y azules. intelligentsia dominante -que animara Luis Felipe y a la que consideraba a 1830 su reolución- era
No obstante, la atmósfera de la revolución iba desapareciendo de a poco de la vida cotidiana. Las calles orleanista. Ese ambiente académico de realismo liberal quedó un tanto desorientado en 1848. Su principal
volvieron a ser pavimentadas, las casas reconstruídas: se reparaban los estragos de junio. Carlier, el jefe exponente, Guizot, se refugiaba en Londres. A principios de 1849 regresaba a Francia: señal de nuevos
de la policía, resolvió "reparar" también febrero y mandó cortar los árboles de la libertad. tiempos. La gran burguesía contaba de nuevo con todas sus fuerzas, y, como se verá, también con todas
Recomezada la vida mundana, había recepciones en la alta sociedad, mucha animación en los grandes sus divergencias.
cafés de los bulevares, y un poco menos de animación en los círculos donde se reunían, de acuerdo con La tendencia de la universidad tampoco era muy bonapartista, porque criticaba sobre todo el apoyo
sus afinidades, los caballeros de la aristocracia y la alta burguesía. Si creemos las palabras de Flaubert, recíproco entre el régimen y la Iglesia. En La Liberté de Penser , revista cuyo título es bien significativo,
otras reuniones anunciaban que surgía el Paris de la "fiesta imperial": que no era política pero ejercía una influencia directa, se publicaban artículos escritos por personas de
"Algunos querían el Imperio, otros a llos Orléans, otros al conde de Chambord... prestigio que pertenecían a la oposición: daniel Stern y Eugène Sue, Michelet y Henry Martin, Ernest
Los salones de mujeres (cuya importancia data de esta época) era el terreno neutro donde se encontraban Renan y Jules Simon, Ernest Bersot y Emile Deschanel. Michelet iba todavía más lejos. Adepto a la causa
los reaccionarios de diferentes tendencias..." republicana desde poco antes de 1848, era al principio explícitamente antisocialista, y chocaba con la
En la primavera, el tout-Paris se reunía en las carreras. El caballo era el rey. visión materialista que Louis Blanc presentara de la Revolución Francesa. Pero más tarde, no dejó de
En las alamedas del Bois de Boloña (todavía no remodelado ni embellecido por Haussmann, pero ya muy profundizar su faz democrática mientras continuaba la redacción de sus volúmenes sobre 1790, 1791,
frecuentado), se veía todos los días al presidente de la República cavalgar jun to a una bella inglesa, Miss 1792, 1793. Aunque no tenía actividad política activa (su vida privada era entonces más agitada que la
Howard, prácticamente su amante declarada. anterior a 1848), simpatizaba por el sentimiento y por la razón con la Montaña, como sus amigos
Luis napoleón, soltero de 40 años, tenía una inclinación natural por los placeres de la vida. Béranger y Lamennais y su dilecto Quinet.
Deliberadamente demostraba un cierto fausto, e intentaba hacer del Elyseo un centro de vida mundana, lo En las redacciones de los diarios la reflexión era igualmente activa e independiente. Conviene reiterar que
que rebundaría en beneficio de su política. Hombre inteligente, aunque no muy instruído en el sentido la imprenta parisina, por naturaleza muy diversificada y sutil, difícilmente pueda dividirse en diarios del
clásico de la palabra, Luis Napoleón era astuto, muy experimentado, y conseguía envolver y atraer para su orden y diarios socialistas, y difícilmente otorgaría a uno u otro grupo una postura uniforme. Entre los
círculo, mediante charlas particulares, a quienes se mostraban vacilantes. A los que miraban desde más diarios que no estaban dispuestos a realizar una opción tan drástica, o que no estaban en condiciones de
lejos, a los parisinos que apreciaban exhibiciones de trajes y luces, procuraba ofrecer la imagen de un hacerla, podemos citar a Le National, Le Siècle, y La Presse.
monarca -efímero, quien sabe- digno de la tradición. Evidentemente no se formó una corte, pero la familia Este último, bajo la dirección de Emile de Girardin, disponía de toda suerte de recursos: era inteligente y
volvía más o menos a reunirse. El primo Napoleón, representante del pueblo, era miembro de la Montaña, activo, tenía una gran experiencia periodística y mucho dinero, gozaba de una posición brillante en los
pero el tío Jerónimo llevaba su prestigio de ex-rey y de único hermano sobreviviente del Emperador. medios mundanos y literarios. Debido al drama que lo enfrentara a Armand Carrel en 1936 perdió a sus
El duque de Morny, medio-hermano del presidente, en tiempos de Luis Felipe era hombre de negocios y aliados naturales, el grupo de Le National. La pérdida resultó evidente en 1848, cuando Girardin fue uno
diputado, sin mantener ninguna relación con los Bonaparte. Ahora, en cambio, se acordaba del parentezco de los pocos burgueses en denunciar las medidas autoritarias de Cavaignac. En 1849-1850, dentro de la
y se unía al círculo, donde brillaba con su frases espirituosas y comenzaba, discretamente, a dar algunos misma lógica y atraído por las ideas de Proudon -otro francotirador- Girardin se inclinó hacia el
consejos. socialismo y llegó a declararse montañés. Pero continuaba en una posición solitaria, mientras mantenía
abierta una puerta a el Elyseo, a través de Napoleón-Jerónimo. El hecho no es por cierto demasiado
Paris como centro inteletual. Ambientes políticos. importante, pero simboliza la política de Paris y del "mundo", bastante más compleja que la lucha en las
provincias y las fuertes pasiones de los faubourgs.
No todos se dejaban seducir por el Elyseo. No eran seducidos por ejemplo, los miembros de la burguesía
culta de Paris, que continuaban prefiriendo una República más espartana; tampoco lo eran quienes Paris como centro popular. El movimiento obrero sigue con vida.
soñaban con una corte verdadera instalada en las Tullerías. Estaba en el mismo caso el Instituto, donde la
 Pueblo de Proudon, sólo puede ser comprendido como el coronamiento económico de todo este trabajo.
En los barrios y arrabales obreros de Paris la vida continuaba. Vida trsite, en un constxto urbano Es claro que ambas iniciativas fueron perseguidas, pero auqneu hayan impedido la organización obrera
restrictivo, superpoblado, insalubre; en suma, el contexto anterior a Haussmann, donde el cólera volvió a centralizada, nunca lograron disminuir la vitalidad del cooperativismo de base.
irrumpir con crueldad en 1849. Tal era la vida cotidiana. En lo que respecta a la política, miles de familias Hacia fines de 1851 la clase obrear parisina contaba con tal dignidad y tal fuerza potencia que el diario de
lloraban los muertos y los "transportados" de junio; la represión había encarcelado o exiliado a los Girardin, La Presse, lanzó la idea de escoger entre los miembros de aquella clase al candidato demócrata
dirigentes más conocidos, mientras se mantiene alerta para impedir cualquier intento de apertura de clubes para las elecciones presidenciales de 1852. Se pensó en Martin Nadaud, representante de Creuse y albañil
o manifestaciones callejeras. Desde esta óptica -y sobre ninguna otra- es posible decir que Paris sufrió el que migrara a Paris, que por lo tanto representaba un símbolo de la alianza entre el proletariado urbano y
drama de del verano de 1848. Quedan centenares y centanares de obreros y artesanos, instruidos y la provincia pobre de donde venía, y que a su regreso radicalizaría. Poco después el golpe de estado
dedicados, llevados al socialismo por la Comisión de Luxemburgo, así como por los clubes y las acabaría con este proyecto, que contenía todas las ambivalencias del obrerismo proudhoniano. Lo
imprentas. Ante la falta de una abierta propaganda revolucionaria, quedaban también algunos periódicos importante es remarcar que en 1850 Paris estaba más viva de lo que se piensa, y ya se preanunciaban las
para difundir las ideas y propagar la moral y la economía del socialismo. agitaciones de los años sesenta. La verdadera ruptura entre la historia del movimiento obrero y los
Quedará como actividad más o menos lícita el socialismo de las asociaciones. Gustave Lefrançais tenía elementos quye subsistían de la estructura republicana sería realizada por el Imperio autoritario y no por la
una plena conciencia de esta situación cuando decía: "La acción revolucionaria directa, imposible por el reacción de Cavaignac.
momento debido al baño de sangre de junio, tomó una nueva forma, que no por ser más lenta, dará lugar a En la Francia de 1849 y 1850 la vida política y social estaba todavía bien viva, y sin tenere este dato en la
logros menores". cabeza es imposible entender los meandros que llevarán de la expedición a Roma al "Golpe del 2 de
En definitiva: la represión no impedirá el desarrollo del movimiento obrero; impedirá apenas que se diciembre".
manifieste por medio de barricadas. El movimiento se canalizaba con un vigor tal vez superior a través de
las asociaciones. No existe modo de conocer cuantos militantes depositaban su esperanza en esta vía de CONCLUSIONES
acción y cuantos la encaraban apenas como una actividad secundaria, preparatoria de una futura
revolución. Lo cierto es que había muchas asociaciones obreras, tanto de inspiración comunista como Habiéndose terminado por imponer la República democrática como régimen político normal de la
démoc-soc, del tipo de las que hoy llamaríamos mutualistas o cooperativistas. Tales asociaciones se Francia contemporánea, podemos preguntarnos qué ha aportado a su maduración los cuatro años de la
encontraban no sólo en la Paris de 1850, sino también en las ciudades de provincias rojas. Por su carácter primera experiencia que acabamos de describir.
económico, formalmente empresas comerciales, el gobierno no necesitaba preocuparse por ellas, aunque Ciertamente, la República que prevalecerá finalmente en los años 70 del siglo pasado, nacerá del
las vigilaba de cerca. El movimiento conoció altas y bajas. Fue más intenso en 1849 cuando contó con la fracaso de las experiencias monárquicas, ya sea de la inadaptación de los herederos de los Borbones al
colabración de los desempleados; en 1850 se atenuó un poco porque la economía se recuperó y muchos mundo moderno, ya sea por la derrota del último Bonaparte en Sedán. La República renacerá cuando el
obreros epecializados volvieron a trabajar en talleres privados; pero no dejó de ser fuerte y continuó segundo Imperio se vuelva imposible, demasiado belicoso para una Europa inquieta y demasiado
siendo animado por lo que puede ser llamado un "deseo de liberación", formado por la conciencia de clase autoritario para una sociedad conciente.
y el gusto por la libertad. En octubre de 1851, existían en Paris por lo menos 190 asociaciones obreras No es éste el lugar para mostrar cómo la República de Gambetta y de Jules Ferry se definirá contra
inspiradas en el socialismo. Los militantes y redactores de periódicos de izquierda se interesaban por ellas, el bonapartismo. De todas maneras, el aspecto central de esta antítesis ya era perceptible en 1851-1852: el
la prensa socialista las estimulaba. Las asociaciones contribuían discretamente para mantener un cierto bonapartismo, heredero en este aspecto del partido del orden, saca su fuerza de la docilidad: docilidad de
clima y propiciar contactos, de otra forma no es posible explicar el poder de la movilización obrera en los soldados a "la obediencia pasiva", docilidad de los "rurales" a los candidatos oficiales. En su contra, la
Paris en ocasión de las elecciones parciales de la primavera de 1850. Existieron intentos de crear órganos República encuentra sus partidarios en los medios independientes, obreros de París y Lyon, intelectuales,
de prensa que divulgasen las asociaciones, y otros por unirlas entre sí. La más conocida fue la Unión de incluso, campesinos de esas provincias rojas cuyas aldeas tienen ya las costumbres de las ciudades; en fin,
Asociaciones de Trabajadores, estimulada por Jeanne Deroin hacia fines de 1849; el mismo Banco del quizás, algunas "bayonetas inteligentes"... El pensamiento de Jules Ferry: el bonapartismo como fruto de
la no-educación política; la República como resultado de la educación, de la conciencia, del civismo Pero es necesario repetir que esta República con fines socialistas es una República del socialismo
universal, ya lo era también de los que participaron del "cuarenta y ocho". Es comprensible que los de derecho. Esa es la constante más sólida desde sus inicios hasta el fin; desde las jornadas de febrero de
sobrevivientes de la segunda República, de los cuales Victor Hugo sólo es el más célebre, se hayan 1848, en donde Lamartine obtenía que se repudiara todo lo que era violencia y opresión de la herencia de
sentido perfectamente reconocidos en la tercera y le hayan brindado su padrinaje con entusiasmo. 1792, hasta las jornadas de diciembre de 1851, en donde los insurrectos morían por ese "pedazo de papel"
De esta manera, ya enunciamos el primer resultado del balance de la segunda República, la del artículo 68. Siendo la República el reino de la ley, la violencia sólo se justificaba por la defensa de la
primera lección de este aprendizaje: la necesidad de una educación completa de las masas que vaya desde ley misma y de sus representantes autorizados. En el fondo, a ésto se debe que la rebelión obrera de Junio,
la instrucción elemental, que permite la lectura, hasta la práctica política democrática, que permite el tan conforme en cierto sentido con toda una tradición que viene desde los sans-coulottes y lleva a los
periódico libre, la reunión libre, la asociación libre. comuneros, haya sido tan insólita, tan extraña y, finalmente, tan aislada en la Francia política de su
Evidentemente, este balance y este aprendizaje no se deben al conjunto de los gobiernos que tiempo. El espíritu nuevo sólo vió en ella una suerte de regresión. Por ello, también, y sobretodo, el golpe
ejercieron el poder durante los cuatro años. Se deben, en parte, a esa República que intentó vivir entre de estado, con su menosprecio al derecho, inspiró una repulsión tan profunda. Luis Napoleón, sin dudas,
febrero y junio de 1848 y de sobrevivir entre junio de 1848 y enero de 1849. Se debe especialmente a hubiera adherido a la jerarquía de valores formulada por un jefe de Estado más reciente: "La necesidad en
aquella República ideal tal como era definida y querida, entre 1849 a 1851, por los únicos verdaderos primer lugar, la política en segundo, el derecho, en la medida en que pueda ser respetado, en tercero"
republicanos de la época, los de la oposición. (Charles de Gaulle, Jamais dit, Plon, 1971, p. 286-287). El espíritu del Cuarenta y ocho consistía,
La historia deberá, entonces, distinguir bien entre dos contribuciones, la de la República ideal, del precisamente, en rebelarse contra esta idea del derecho, metido en tercer lugar, de ser posible... y en
régimen de los verdaderos "hombres del cuarenta y ocho", ideal de los montañeses; y la de la República reivindicar, por el contrario, el primer lugar absoluto para aquéllo que se llamará más tarde: "respeto de la
real, de la práctica de los conservadores que efectivamente gobernaron. legalidad republicana".
De sus experiencias desafortunadas, la de 1850 (ley Falloux) y la de 1851-1852 (el clero apoyando
1. La república de los "hombres del cuarenta y ocho" un régimen surgido de un golpe de estado), los hombres del cuarenta y ocho han extraído un profundo
anticlericalismo. Se habla demasiado de la euforia conciliadora de las primeras semanas y de la República
Es, en principio, -como dijimos- una educación, un civismo universal, que sólo puede obtenerse a lamartiana bendecida por los curas. Fue tan efímero! Se habla demasiado de esos sincretismos
partir de la escuela y de la libertad. republicanos en donde Jesucristo era proletario y Dios coronaba el edificio metafísico, olvidando que
Es, luego, -también lo dijimos, especialmente a propósito de la insurrección de 1851 y su estos deísmos horrorizaban a los verdaderos creyentes. En realidad, los hombres del cuarenta y ocho
combinación de motivos- una forma constitucional que no se contenta sólo con ser tal sino que se quiere debieron muy rápidamente ver un enemigo en el catolicismo. Ciertamente, en diferentes grados: algunos
definir por un contenido popular. La República no es "verdadera", no es "buena", si sólo es ausencia de ponían el acento en el rol de la Iglesia como fuerza conservadora política y social; otros, yendo más lejos,
monarquía o de dictadura. Sólo es verdaderamente "la" República, si sus reglas de funcionamiento sirven afirmaban que el mismo espíritu de la religión debía combatirse como incompatible con la nueva
a un fin progresista. educación. Pero todos coincidían en pensar que hacía falta, por lo menos, sacar a la Iglesia fuera de la
Este fin es el bien del pueblo o, si uno quiere, el socialismo. Por vagas que sean las nociones de esfera de influencia temporal y social. El que será el gran combate de la tercera República, ya estaba en
bienestar, y de pueblo, e incluso de socialismo, no deben ser despreciadas; la imprecisión de sus las intenciones de los republicanos de la Segunda.
contornos no impide, la fuerza de su impulso (por el contrario, quizás, es condicionada por ella). La Todo ésto, República ideal, despertar de conciencias y civismo de masas, bien del pueblo, reino
República de los hombres del cuarenta y ocho, de los bien llamados "democ-soc", es una república que del derecho, laicización, fue vivido y sentido con entusiasmo, al mismo tiempo que razonado. Y no ocupó
desemboca sobre el socialismo tan naturalmente como el ideal de los sans-coulottes de 1793 los conducía un lugar menor en el balance, aún cuando no se hablara de ello sino en tono de caricatura.
al babouvismo del año IV. Tan naturalmente como, en el discurso de Albi de Jaurès, el primer desarrollo El espíritu del Cuarenta y ocho es caluroso, elocuente, sentimental, desordenado. Se habla, con
(República) se encadenará con el segundo (socialismo) y con el tercero (paz universal), en una progresión una sonrisa, de las "viejas barbas románticas". La expresión es tan equívoca como banal. A decir verdad,
de conquistas morales más y más ambiciosas. esas "barbas románticas" sólo serán realmente "viejas" bajo la tercera República. En vísperas de 1848, los
no conformistas que dejaban crecer sus barbas (y sus cabellos) eran, sobretodo, gentes jóvenes que fue que la República era menos abstracta de lo que parecía. Mistificadora o no, no trajo la muerte de los
desafiaban, de esta manera, las cabezas redondas y las caras rasuradas de los graves señores, fueran idealismos políticos; de hecho, generó un bueno y bello idealismo más.
burgueses o, incluso, republicanos (entre los once del gobierno provisorio, sólo el obrero Albert, el más
joven y el más pobre, era un verdadero barbudo; Armand Marrast tenía una fina barbilla, "imperial" avant 2. La República oficial.

la lettre; y Flocon llevaba el bigote; los otros ocho eran lampiños9). Lentamente, la barba se volverá
característica solamente de los militantes revolucionarios, de los oponentes y, finalmente, de su doctrina, Esta, por el contrario, era "realista". Entre enero de 1849 y diciembre de 1851, la República no estuvo en

al punto de ser prohibida -como vimos- en la universidad. ¿Romanticismo? Sin dudas10. Era evidente en manos de gobernantes republicanos, sino de personas para quienes el régimen, no querido pero padecido,

el nivel de los militantes instruídos, aquéllos cuya convicción política había sido coloreada por la lectura reprsentaba una experiencia provisoria, hasta que las circunstancias permitieran una restauración

de Lamartine, Hugo, Michelet, George Sand. Pero también existía una suerte de romanticismo popular monárquica. La restauración no fue la esperada por Thiers o Falloux, fue más bien la del "tercer ladrón".

espontáneo, quizás, más importante. Queda como experiencia que durante tres años las fuerzas de la burguesía conservadora habían gobernado

No debería olvidarse, en efecto, que la idea republicana en muchas regiones prendió rápidamente Francia sin monarca, y no por ello perdieron sus binen o sus cabezas.
Esta eperiencia involuntaria de una república burguesa que permite la participación de los partidarios de la
en gentes muy pobres y muy simples, en sus comportamientos espontáneos, no racionales. ¿Debemos
monarquía en campos de intereses compartidos, haciendo abstracción de aquellos más conflictivos, ¿no
llamarlos "tradicionales", "folclóricos", "primitivos"? Cualquiera sea el término justo, lo esencial es
habrá sido una de los legados históricos de este período para épocas posteriores? Ciertamente no es casual
destacar que la República no siempre conquistó a las masas a través de una educación positiva de sus
que Adolphe Thiers, principal mentor del juego político deurante la fase conservadora de la Segunda
espíritus; a veces, lo hizo súbitamente, como una nueva mística, resultado de una verdadera conversión.
República, se cuente entre los fundadores de la Tercera. Luego de 1870, Thiers simplemente aceptó como
Frecuentemente, la República apareció, especialmente en el campo, como una Esperanza y un Valor
duradero lo que en 1848-1851 soportó como necesidad temporaria. Esto no significa que Thiers se tornara
cargado de sacralidad. En síntesis, no era una negación de la religión sino una religión nueva. Este "aura"
montañes al llegar a su vejez. Ni siquiera se trata de la misma República. La República que él aceptará
sentimental y mística es esencial. Ayuda fundamentalmente a comprender su intenso expresionismo y, por
difería mucho de aquella del cuarenta y ocho; era una forma constitucional pura que se conformaba con
ejemplo, la importancia del elemento alegórico y figurativo que los hombres del cuarenta y ocho dejaron
prescindir de un monarca o de un dictador, juridicamente irreprochable, pero despojada de toda mística
como herencia. Fueron ellos quienes -ciertamente no la inventaron (la primera Revolución también había
populista y de todo asomo de reforma social; prudente, bien prudente, en la democratización de la vida
contribuído)- pero acabaron de definir, de dibujar, de popularizar "Marianne", habiéndola primero
bautizado. cívica.
Podemos decir, en suma, que la República del cuarenta y ocho es una república de concepción moral y de
Este fue el idealismo no previsto por Karl Marx y que le inspiró su primer error de diagnóstico. En
efecto, aparentemente pensó que sólo las monarquías podían ser "mistificadoras" y que, por el contrario, contenidos máximos, mientras que la República involuntaria de M. Thiers es una república de concepción
puramente constitucional y de contenidos mínimos.
la República, por ser un sistema despersonalizado de relaciones políticas, sería transparente a las
relaciones de clases. Un vez establecida la República, la racionalización de las luchas políticas, de ¿Es necesario agregar que edsta dos concepciones son las que hoy en día nos son conocidas bajo los
nomres de izquierda y derecha?
acuerdo a los clivajes sociológicos puros, debería progresar rápidamente. La lucha de clases de junio de
1848 era el corolario lógico de Febrero. En realidad, no lo fue, y por diversas razones, una de las cuales La Segunda República francesa está en el común origen de las dos principales tradiciones políticas de la
época contemporánea; es el ancestro más auténtico de toda la ideología de izquierda, que vien de los
9Victor Hugo, burgués tranquilo y rasurado en 1848, se encontraba aún rasurado en 1851. Sólo se dejará
hombres del cuarenta y ocho, héroes malogrados; es también, a través de los burgraves y otros dirigentes
crecer la barba en el exilio, en Guernesey, y se dice que era para preservar del frío su garganta frágil...
Verdad prosaica que le costará mucho triunfar sobre la verdad simbólica! ¿Cómo imaginar sin barba al conservadores, el modelo y precedente de todas las centroderechas por venir.
autor de Los Miserables y de La Leyenda de los Siglos, y al senador de 1880?

10El publicista burgués, Louis Reybaud, creador del personaje "Jérôme Paturot" se divertía, en esta obra,
empleando sistemáticamente, como un sinónimo irónico, el adjetivo de "chevelu" en lugar de "romántico"
3. La dictadura bonapartista.
[en francés, "cheval" significa caballo y es similar a "cheveu" -cabello].
Pero antes de que las políticas así concebidas entre 1848 y 1851 tuvieran ocasión de volver a enfrentarse, En la misma época, Karl Marx juzgo que había esclarecido esta realidad. Poco después del golpe de
la escena sería monopolizada durante 20 años por el hombre del Dos de Diciembre. estado, cuando publicó Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, libro en el cual analiza este episodio,
¿Qué significa ésto? Conocemos la reacción de la izquierda republicana: fue posible derribar a la registró en páginas que se harían célebres la consonancia entre las "ideas napoleónicas" y las esperanzas,
República porque las masas (especialmente las rurales) todavía no eran plenamente concientes ni los deseos, necesidades y preconceptos del "pequeño propietario campesino". estos pequeños propietarios
instruidas. Puede ser. Pero, ¿por qué Bonaparte y no los burgraves? ¿Por que un cesarismo vagamente aislados -la masa más numerosa de la población francesa- no "podían" ser republicanos, "tenían" que
demagógico y no un conservadurismo abiertamente burgués? Tal vez porque Bonaparte estaba presente, expresarse a través del bonapartismo. Marx presentó como "necesario" el freno posterior del
mientras Joinville y Cahmbord en el exilio; o tal vez por razones más profundas, y la Historia exigeran un bonapartismo, que destruyó las ilusiones de los campesinos y les abrió los ojos. La desmitificación que la
hombre nuevo? República de 1848 no pudo producir, sería conseguida por la República siguiente:
La cuestión fue rápidamente formulada, en especial por los pensadores socialistas. "Era necesaria la parodia del imperialismo, a fin de que la masa de la nación ffrancesa se liberase del peso
En La Révolution sociale démontrée par le coup d' état , Proudhon acepta la tesis bonapartista según la de la tradición, y se revelase en toda su pureza el antagonismo existente entre Estado y Sociedad"
cual Luis Napoleón se acercaba más al pueblo que a los burgueses de la Asamblea; por ser fruto del No es de nuestra incumbencia examinar esa previsión: nos concierne en cambio, para limitarnos a 1852,
sufragio universal, un efecto del ascenso de las masas, en definitiva ¿por que no podía ser esta la observar como Marx atribuía el mandato de Bonaparte no sólo a los campesinos, sino también a la
oportunidad de realizar el voto socialista de las masas? De alli la célebre exhortación: categoría de los subproletarios. Ya hemos visto varia veces hasta que punto Marx y Engels se habían
" Que él [Bonaparte] asuma osadamente su título fatal, que erija, en lugar de la cruz, el emblema masón, impresionado con el papel contrarrevolucionario del "lumpenproletariado" parisino; aluden por último a la
nivel, escuadra y plomada, señal del Constantino moderno, a quién le es prometida la victoria: !in hoc Sociedad del Diez de Diciembre. Ampliando osadamente la noción de sociedad, Karl Marx incluyó en
signo vinces! Que el Dos de Diciembre , abandonando la falsa posición a la que nos obligó la táctica de ella, por analogía, a los aventreros notorios y a los financistas mundanos, lo que lo llevó a escribir:
los partidos, produzca, desenvuelva y organice el principio que lo hace vivir: el anticristianismo, es decir, "Antes de todo, Bonaparte se presenta como el jefe de la Sociedad del Diez de Diciembre, representante
la antiteocracia, el anticapitalismo, el antifeudalismo; que él destrone a la Iglesia, a la vida inferior, y que del subproletariado, al cual él mismo pertenece, así como su círculo, su gobierno y su ejército, cuya
él cree en los hombres a los proletarios, el gran ejército del sufragio universal, por el momento bautizados preocupación mayor es cuidar sus propios intereses e imprimir del tesoro público billetes de la lotería
hijos de Dios y de la Iglesia, que no tienen luces, trabajo ni pan. Este es su mandato, esta es su fuerza. californiana"
hacer ciudadanos a los siervos de la gleba y de la máquina, transformar en sabios a los creyentes perplejos El libro termina con un tono panfletario. Dice en él que el nuevo personal del gobierno constituye una
[...] algo capaz de satisfacer la ambición de diez Bonapartes" "banda de ladrones" de origen desconocido, una "bohemia ruidosa, de mala fama, saqueadora"; en suma,
Con una gran lucidez, Proudhon percibió lo que había de potencialmente renovador en determinados la "camarilla superior de la Sociedad del Diez de Diciembre". Una imagen semejante presenta Victor
aspectos del bonapartismo, pero percibió también que sería difícil conseguir el progreso debido a la Hugo en su Les châtiments y Rémusant en sus Mémoires.
alianza entre conservadores y clericales. Pocos meses despúes de escribir estas líneas, Proudhon reconoció En la concepción de Marx, el bonapartismo representantante de esos dos grupos sociales heterogéneos -
en su círculo privado que el gobierno se inclinaba hacia la peor tendencia, y que "el orleanismo y el los pequeños campesinos propietarios y los parásitos de todo tipo- permaneció ajeno a las dos clases
jesuitismo son mayoría en el Elyseo". Proudhon no tardó en integrarse a la oposición y denunciar la fundamentales, la burguesía capitalista y el proletariado. El diagnóstico fue cietamente perjudicado por la
principal contradicción política del bonapartismo, clave de la constante oscilación de su lider entre una conmoción generada por la violencia de diciembre y por la falta de perspectiva histórica.
alianza o una total ruptura con el partido del orden. Para Proudhon no parecían existir más que dos Con algunos años de distancia, si Marx hubiese continuado sus observaciones sobre Francia (pero no lo
alternativas: o el conservadurismo retrógado o la revolución social. Por estos, en la coyuntura de 1860, se hará sino para referirse a la Comuna, ya en una perspectiva muy distinta), no hubiera dejado de advertir
podría llamar, con cierta exageración, "prudonhianos" a los que acreditaban que el despotismo ilustrado que en la intensa actividad de los negocios de 1852, había mucho más que la especulación párasitaria de
podía llevar al progreso social. una gavilla de "guante blanco", estaba naciendo la segunda generción del capitalismo francés. Dos años
Pero posiblemente existía otra alternativa, un bonapartismo sui generis que no representase ni a los antes, de un modo mucho más sugestivo y útil, el propio Marx observaba (en el comienzo de Les luttes de
proletarios ni a las personas eminentes. classes en France ) que en los tiempos de Luis Felipe gobernaba apenas una parte de la burguesía, epecie
de "aristocracia financiera", y que la "burguesía industrial" propiamente dicha se encontraba en la
oposición. Sin llevar al detalle estas identificaciones -que generarían largas discusiones- basta atenerse al
principio de distinción entre grupos de intereses instalados, conservadores, y grupos innovadores,
dinámicos y descontentos. En términos de "necesidades" históricas, es posible decir que el bonapartismo
produjo el impulso que precisaba el sector moderno ("saint-simoniano") de la burguesía a fin de librarse
de la timidez de la coalición de acreedores, de la cual el partido del orden era su más clara expresión.
Desde el punto de vista moral, resulto una pena que el progresismmo económico no acompañara al
progresismo político... pero eso iniciaría otra serie de reflexiones que ahora no vienen al caso.
En lo que respecta al análisis de Marx sobre las afiinidades del bonapartismo con los campesinos y el
subproletariado, ¿debe ser incompatible con la tesisi del imperio "saint-simoniano"? No necesariamente.
Más tarde los discipulos de Marx analizarían uno de los grandes partidos franceses del siglo XX, y lo
definirían o como instrumento de ciertos grupos de negocios, o como representante de las clases medias
urbanas y rurales. ¿Serían análisis contradictorios? De cierto modo si, y sería fácil percibir por que. Pero
son también, de un modo más profundo, análisis complementarios, puesto que unos buscan en un partido
las fuerzas dominantes que se sirven de él, y otros buscan las fuerzas sociales subordinadas y más o
menos engañadas que constituyen su base masiva. Los esbzos de estudios dedicados en 1852 a estos
hechos importantes, pero nuevos y desconcertantes -la República, el cesarismo plebiscitario- constituyen
el origen de la ciencia política moderna. La historia de la Segunda República todavía es actual, también
por haber sido laboratorio.