Resumen Episte B

Jaqueline Czerwony.
Consultas por clases: 3644544081.
Problemas Epistemológicos de la Psicología.

Cátedra B
Unidad 1
Desde Platón el motor del conocimiento es la pregunta.
¿Por qué la Psicología está entre la ciencia y no ciencia?
Kant nos habla de una racionalidad. Define al hombre blanco, europeo, con género
universal, situado. Nos dice que hace falta descolonizar el pensamiento. Descolonizar es
quitar el conocimiento impuesto, salir de un pensamiento colonizado, llegar al
pensamiento crítico. Colonizar se refiere al sometimiento mental del saber. Emancipar es
pensar por sí mismo.
Kant nos habla del pensamiento crítico. Crítica significa poder reflexionar en un modo
emancipado, desarmar lo dado.
Todas las categorías son normativas y afectan nuestras vidas. Nos tenemos que preguntar:
¿Qué lo hizo posible?

¿Por qué creo que ese binomio es correcto o
se establezca?
Esto desarma todo aquello que consideramos como dado. Porque hay algo que lo hizo
posible.
¿Quién piensa por nosotros?
La única forma de saberlo es estar atento al pensamiento crítico. Las categorías que uso
tienen una carga ideológica.
Kant defendía la ILUSTRACIÓN
Es llegar a la luz, y para llegar a ella había que salir de la culpable minoría de edad (se da
cuando no soy un niño y siguen pensando por mí. Aristóteles decía que estos son
esclavos: “aquel que no puede ejercer el pensamiento crítico”
Kant creía en la educación, la cual tiene que tener
-pensamiento crítico.
Jaqueline Czerwony.
-emancipación.
Espíritu crítico.
(-Cuestionar lo dado
-No ser esclavos).
• Texto de Colomer: (escribe un texto sobre Kant de la crítica a la razón pura)

En la modernidad surgió el SUJETO como problema.
Descartes limita ese sujeto al yo individual personal.
Kant disiente, y dice que el sujeto es un conjunto de estructuras (sinónimo de conjunto de
formas). Lo llama “sujeto trascendental”. Toma el concepto de forma de Aristóteles.
Materia Forma
Aquello de lo Cómo se
cual está organiza
hecho algo. (fórmula).
Hidrógeno (H)
H2O
y Oxígeno (O).
Orden de las
Letras letras
(palabras).
Ya no es un sujeto personal e individual, sino el conjunto de formas. Esto va a hacer la

razón humana:
-Universal: todos los seres humanos tenemos la misma razón.
-Trascendental: se opone a trascendente.
Jaqueline Czerwony.
Trascendente
• Algo que es independiente de
nosotros y está más allá. (Dios -
Mundo)
Trascendental
• Condición de posibilidad. Base del
espíritu crítico. Hace posible otra cosa
¿Qué ha hecho posible la razón humana?

RAZÓN TEÓRICA: Conocimiento: hace posible la ciencia. Resultado de una racionalidad.
Hace referencia al mundo natural, el cual es determinado (que todo tiene una causa). Se
opone a la libertad. Concepción de la física de Newton.
RAZÓN PRÁCTICA: Deber hacer: es ética. Se orienta al deber hace. ¿Qué debo hacer? Es
libre, lo que hace imposible que pueda conocer, si el objeto de conocimiento se va
modificando no lo puedo conocer.
La física de Newton es un logro de la razón humana, no de Newton.
La Psicología ¿ciencia natural o filosofía?

Guerra de las ciencias: psicología en el medio.
Caso Sokal:
• Manifestación culminante de la guerra.

• Hace una trampa: manda un artículo en donde pone algunos fundamentos
científicos falsos y publican su artículo mal escrito.
• Finalidad de la guerra.
Kant dice que la ciencia es ciencia natural, la Psicología no es ciencia.
Dice que hay una diferencia entre
Ciencia: (en la época de Kant lo más logrado era la física de Newton).
Metafísica: (filosofía clásica, antigua y medieval)
Jaqueline Czerwony.
Teología Cosmología Psicología
• Argumentos • Estudio del • Estudio del

lógicos que universo en alma o del
prueban la su totalidad. yo.
existencia de
Dios.
A estas Kant las llama IDEAS TRASCENDENTALES, donde el ser humano llegó porque fue
engañado por su razón. El fracaso de estas ideas es no lograr una unidad en el campo
disciplinar.
Sujeto (en adelante al referirnos al sujeto usaremos una “S” para mayor comodidad)
Descartes: S = individuo.
Kant dice que hay que estudiar un S que no sea individuo. S Kantiano: la razón humana,
que es un conjunto de estructuras (formas); universal (todos los seres humanos tenemos
la misma estructura, no es histórico); estas formas son puras (no provienen de la
experiencia). S trascendental que hace posible la ciencia y la ética.
Razón Teórica Razón Práctica

(Ciencia) (Ética)
Cuando el S quiere conocer. Es imposible conocer.
Conocer el mundo natural determinado. Se orienta al deber hacer.
Se opone a la libertad. Es libre.
Kant dice que el ser humano es libre. La base de esa libertad es la razón, la que nos
permite elegir.
Freud apela al determinismo y así permite que el Psicoanálisis entre como ciencia.
Sostiene que los actos están determinados por el inconsciente, y así podemos estudiar lo
determinado, el ser humano no es libre y así puede encontrar regularidades y hacer
ciencia.
Jaqueline Czerwony.
¿Qué hace la ciencia?

Busca aprender de la naturaleza lo que la
razón ha puesto en ella.
Kant es un admirador de la ciencia. Y dice que él hace en la filosofía Revolución Copernicana

lo que Copérnico hizo en la astronomía:
Antes estaba la idea de
Filosofía Filosofía que todo giraba
AHORA
ANTES
CLásica: Moderna: alrededor de la Tierra.

Copérnico descubre que
las personas en el centro
en realidad los planetas,
trataban de está el
incluyendo la Tierra giran
conocer las conocimiento
alrededor del Sol, y así
cosas. (S) y los objetos
nace lo que hoy
giran alrededor.
conocemos como
“sistema solar”.
COSAS: trascendentes. Independiente de nosotros.
OBJETOS: trascendental. Supone un S del cual depende. Solo es
posible si hay un S que lo hace posible. Se rige por el conocimiento. Conformado por
nuestras estructuras cognitivas (la razón humana), la cual hace que se moldee el objeto.
El ser humano solo puede conocer el mundo humano, el cual es diferente al mundo de
otras especies o al divino, étc.
Vemos lo que nuestros sentidos nos permiten ver.
La Razón Humana es un conjunto de estructuras organizadas por tres facultades
(habilidades)
• Conjunto de estructuras que nos

Sensibilidad capacita para intuir. Sensibilidad +
Entendimiento =
Entendimiento • Nos permite pensar. Da como

resultado el
CONOCIMIENTO
• A veces se vuelve loca, cae en el

Razón engaño de la ilusión trascendental.
Para Kant la ciencia es conocimiento

Jaqueline Czerwony.
ANTES: en la metafísica teníamos la ontología que respondía a la pregunta ¿Qué hay?

¿Qué existe? ¿Qué conozco? Básicamente era la ontología en general.
HOY: la ontología es trascendental ¿Qué hay? Objetos que son posibles por el sujeto.
Kant reformula apelando al lenguaje. La ciencia se expresa en el lenguaje que tiene
juicios.
En su época se distinguían dos juicios: (analíticos y sintéticos)
¿La ciencia está constituida por los juicios analíticos o

sintéticos?
ANALÍTICOS: la información contenida en el sujeto es la misma que la del predicado.

Descompone.
Ej: El triángulo es una figura de tres lados.
Son:
- A priori: independiente de la experiencia.
- Universales: porque vale para todos los triángulos.
- Necesarios: necesidad lógica. Su opuesto es contradicción.
Estos juicios no agregan conocimiento.
SINTÉTICOS: la información contenida en el sujeto es diferente a la del predicado.
Compone.
Ej: El pizarrón es verde.
Son.
- Particulares: solo vale para lo que estoy hablando.
- A posteriori: su verdad depende de la experiencia.
- Contingente: no son necesarios. A veces son verdaderos o falsos.
Lo bueno es que agregan conocimiento, pero la ciencia tampoco puede estar constituida
por juicios sintéticos ni analíticos.
Jaqueline Czerwony.
Por eso Kant desarrolla un tercer juicio:

SINTÉTICOS A PRIORI: agregan conocimiento porque son necesarios y a priori. Entonces:
¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la ciencia?
Kant es un filósofo de la síntesis toma lo mejor de cada juicio y hace uno nuevo.
Ej: La línea recta es la distancia más corta entre dos puntos.
Sintético porque el S es diferente al predicado. Y a priori porque es independiente de la
experiencia.
Para Kant la ciencia está constituida por juicios sintéticos a priori.
Él también es un filósofo del límite, y plantea la finitud de la razón humana, es decir que
tiene un límite. Y para ponerse en marcha necesita recibir es estímulo sensible (datos del
sentido), por eso es receptiva.
Conocer depende de la sensibilidad que da el fenómeno, y depende del conocimiento.
Fenómeno es la apariencia, lo que conoce la ciencia; se opone a noúmeno que es la cosa
en sí, no la podemos conocer.
El ser humano no puede evitar la metafísica, por eso es un animal metafísico.
KUHN
Debate con un filósofo: Taylor.
¿Hay diferencia entre las ciencias naturales y humanas?
Taylor dice que sí. Que las cs. humanas interpretan y las cs. naturales explican. Porque las
cs. humanas son hermenéuticas (se basan en la interpretación de conductas y su objetivo
es comprender)
Las categorías constituyen el mundo social, pero el mundo natural no es constituido por
las categorías.
Kuhn decía que esa distinción no era correcta. Para él las:
Cs. naturales: tienen un significado universal y usan el fenómeno. En ellas hay cs. normal.
Cs. humanas: su significado depende de la cultura. En ellas no hay cs. normal.
El mundo social y natural dependen de las categorías
Jaqueline Czerwony.
Taylor y Kuhn coinciden en que las categorías son culturales, porque las categorías y
conceptos pertenecen al lenguaje tiene que ver con la cultura y las comunidades.
KANT
Orden Natural Orden Humano
• Esta todo determinado (todo tiene una • Hay libertad.

causa) • Por eso hay ética.
• Puede haber ciencia porque hay orden.
Crítica de la razón pura:

Pura es la razón en sí misma.
¿Qué hace posible esa razón? Por eso establece un modelo de racionalidad:
S kantiano es universal.
Pasiva (lo que recibe)
Activa (lo que hace)
Resultado: (al sumar pasivo más activo)
FACULTAD PASIVA ACTIVA RESULTAD CS. Y PREGUNTA CAPÍTULO
O
Sensibilidad: Datos de los Da forma Fenómeno Matemática: Estética
Facultad sentidos. de espacio Geometría (espacio) trascendental.
humana que y tiempo. y Aritmética
tiene un límite. (tiempo)
¿Cómo son posibles
los juicios sintéticos
a priori en la
matemática?
Entendimiento: Fenómeno Categorías Objeto Física. ¿Cómo son Analítica
Nos permite (dado por la (producid posibles los juicios trascendental.
pensar gracias sensibilidad). o por el S) sintéticos a priori en
a las la Física?
categorías.
Jaqueline Czerwony.
Razón: nos Objetos (dado Organizar Ideas Metafísica ¿Cómo Dialéctica

permite por el las trascende son posibles los trascendental.
razonar. entendimiento) totalidades ntales juicios sintéticos a
(agrupa los (Dios, priori en la
objetos). mundo, Metafísica?
alma o yo)
Cuando el S quiere conocer más allá de la razón se empieza a perder y cae en la ilusión
trascendental., la metafísica y lo que esta estudia (Teología, Cosmología y Psicología) no se
puede conocer porque no tiene un fenómeno.
CONCEPTOS
PUROS:
Independientes de la
experiencia.
Categorías e ideas.
NO PUROS:
Empíricos.
Provienen de la experiencia.
Categorías Ideas
• Puedo aplicarlas al fenómeno y • No se puede aplicar el fenómeno y no

producir objeto y conocimiento. me dan conocimiento.
La razón no descubre nada que no haya previsto antes.

El yo trascendental es universal, no puedo conocerlo, ni percibirlo. Solo puedo intuir los
fenómenos.
FREUD
Jaqueline Czerwony.
Es kantiano y quiere que el psicoanálisis entre en el esquema de Kant. Tiene que hacer del
yo un fenómeno. Usa como órgano de percepción a la conciencia (que le permite captar el
mundo interno) y que se organiza en placer/displacer.
MINHOT (SOBRE KUHN)

Kuhn es famoso por la estructura de las revoluciones científicas. Reconoce que el
conocimiento depende de un a priori. Dice que la cs. se desarrolla por comunidades
gobernadas por un paradigma. Crea el concepto de paradigma y luego lo sustituye por el
de matriz disciplinar: que no es universal, varía en cada comunidad; sus elementos son:
partes metafísicas, generalizaciones guías, valores y ejemplares (la resolución exitosa de
un problema)
La cs es resolución de problemas. Ya no es un mundo humano, sino de la comunidad y
cambia la racionalidad universal por la racionalidad histórica y siempre estoy en una
matriz disciplinar (comunidad) y es violento cuando intento comprender otra comunidad.
Si hay un
problema es culpa
del investigador
Nuevo paradigma Si hay muchos se

con un ejemplar produce una
exitoso. anomalía.
El paradigma
entra en crisis .
No hay diferencia entre cs. humanas y naturales, en cambio Taylor dice que son diferentes
porque el hombre cambia.
Cada paradigma es un mundo, si otra persona vive en otro paradigma es otro mundo. Si
hay un paradigma normal es ciencia normal. Ciencia es lo que los científicos hacen:
resolver problemas.
Jaqueline Czerwony.
Unidad 2
Sujeto es un término polisémico:
- Oxford: cadáver/ despectivo/ sospechoso/atado.
- Kant: S de conocimiento/ S epistémico.
- Descartes: S yo.
- Friedman: S dominado.
- Kuhn: S histórico.
- Heguel: S de estructuras.
Recibe determinaciones:
- Predicado: S lógico
- Óntico: S real.
- Psicológico: consciente/ inconsciente.
- Trascendental: Kant.
- Político: Casmin.
S fuera del espacio. Espacio que es homogéneo (se construye
mediante leyes matemáticas), constante (no cambia), supone LUGAR Y ESPACIO
un ojo fijo monocular que organiza el espacio S epistémico:
en el espacio hay objetos, y si paso el S al espacio pasa a ser Espacio: realidad visual.
Lugar: punto del espacio, no
objeto.
necesita del otro.
HARDING
Ciencia y feminismo
¿Para qué sirve la cs? Para la emancipación.
Y así como está ahora ¿sirve para la emancipación?
Hoy es ANDROCENTRISTA: focalizado en el hombre, con el modelo colonialista y racista.
Rasgos de la racionalidad científica:
- No solo está en laboratorios, sino también en instituciones públicas.
- Está presente en el pensamiento.
- También en formas de nuestra vida privada.
- No solo afecta la práctica científica.
- Fuimos educados con la cs, nuestra ontología es científica.
- Se apela a la cs en la publicidad, argumentos, debates públicos.
Jaqueline Czerwony.
- Está al servicio y al dominio del control social.

- Un conocimiento que no pase por las universidades no es un conocimiento
científico.
- Goza de credibilidad.
¿Qué se entiende por género?
Simbolismo de género
• Biología: hombre o mujer.
Estucturas de género
• División de trabajo.
Género individual
• Identidad
Distingue tres corrientes a las cuales reconoce, pero no las comparte:
Punto de vista Pos - modernismo

Empirismo Feminista
feminista feminista
• Los proyectos • Dialéctica del amo • Genera una
androcéntricos no y del esclavo. posición
es culpa de la cs, • Nosotras fragmentada.
sino de una mala quedamos como
utilización de la cs, esclavos y llegó el
mala práctica. momento de la
emancipación.
¿Cuáles son las razones por las que hay huellas de género en la práctica científica? Para
eso va a analizar algunos obstáculos conceptuales:
• Cs. Sagrada: porque es neutra.

• Cs. Única: porque hay un método único.
• Cs. Paradigmática: con la Física como modelo para todas las cs.
• Matemática: idea de neutralidad, la cual no es cierta.
El problema del género es el problema por el que hay pocas mujeres en la cs.
Jaqueline Czerwony.
Las metáforas han tomado el ideal masculino, lo femenino se construye como lo otro.
El género es asimétrico. Todos los seres humanos estamos generizados. La cs también ha
sido industrializada por la Revolución Industrial, y la cs se organiza como fábrica, la cual
tiene división de trabajo y hay que ver ¿qué puestos ocupa la mujer? La supuesta
neutralidad está generizada.
PARECE QUE LA CIENCIA NO CARECE DE

SEXO, ES UN HOMBRE, UN PADRE E
INFECTADO TAMBIÉN.
Harding
BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS

Epistemología del Sur.
Sur es una metáfora para expresar todo lo que de alguna manera sufren algunos pueblos
por el capitalismo/ colonialismo quienes explotaron a estos pueblos y así mataron el
conocimiento. Busca la emancipación de los pueblos. Busca una justicia cognitiva. Nos
hace ver que la cs no es el único conocimiento, nunca nos enseñan otro, por eso se debe
recuperar y construir nuevos conocimientos que permiten la emancipación, estos
saberes actúan como resistencia alternativa para el colonialismo.
Nos habla de la hegemonía del modelo de racionalidad, el cual es un modelo global el
modelo científico, el cual es totalitario, separa la naturaleza del ser humano, las leyes son
pensadas como enunciados que expresan regularidad, las condiciones iniciales son
aisladas (seleccionan variables) y van a expresar causalidad. Este modelo tuvo su período
de dominio y ahora está en crisis, entonces es el momento de las epistemologías del sur y
sus premisas son:
- Todo el conocimiento es natural y social, porque el S deja sus improntas en el
objeto.
- Toda cs es cs social.
- No hay naturaleza humana porque toda naturaleza es humana.
- Todo conocimiento es autoconocimiento porque es una forma de conocernos.
- La cs no descubre, crea.
Jaqueline Czerwony.
- Todo conocimiento científico busca constituirse en sentido común que es

mitificador y conservador.
Unidad 3
PENSAMIENTO CRÍTICO
Pensar a la epistemología como

pensamiento crítico
ILUSTRACIÓN: Modelo de racionalidad se transforma en terrorismo cuando pocos se atribuyen el

modelo de la razón.
La OBJETIVIDAD tenemos que buscarla en una parcialidad autocrítica que puede tener
distintos modelos de racionalidad. Buscamos objetividad emancipado, pensamiento
crítico.
El S. de Kant era legítimante un subjetivismo óptico universal que se funda en la modernidad.
SUBJETIVISMO coloquial, no es autocrítico, ´no me planteo el por qué

pienso lo que pienso’
Que se basa en el S. RAZÓN HUMANA.

SUJETO DE KANT UNIVERSAL
S. racional El ser universal hace posible la
S. Kantiano OBJETIVIDAD
RAZÓN HUMANA En referencia a un S. universal.

La objetividad es relativa al S.
Jaqueline Czerwony.
KUHN se definen por comunidades, objetos, creencias y modo de resolver problemas.

No hay un S. universal, pero también el S. hace posible al objeto.
El S. acá es social (las comunidades)
Habla de epistemicidio porque se matan conocimientos
HARAWAY Y
B.S. SANTOS Dicen que ahora hay parcialidades, donde se tiene un
pensamiento crítico limitado. Lo importante es que esos S. tengan
Pensamiento limitado
HARDING dialoga con la modernidad.
En KUHN existe la objetividad en las comunidades.
HARAWAY analiza no se puede tomar eso como dado- se empiezan a mover, mueven
estructuras. Se empieza a estudiar la Biología
No se puede tener un criterio universal—biología es limitada
Hay otras culturas con otros mundos fenoménicos
Posicionamiento autocrítico de Haraway
- Individuos llegamos a ser constituidos por una cultura
- No hay nada dado, no es un S. único, hay muchos, no se necesita un mismo idioma
para comunicarse
- Problema construir un diálogo sin imponer un lenguaje neutro, tenemos que
aprender a escuchar al otro. Sin imponer un mundo fenoménico.
Son distintas posiciones, no hay un espacio definido.
- Toda mirada es parcial por el S. es parcial y reconocido en su parcialidad
- Que podamos decir que hay otras lógicas, no solo las nuestras
- Para poder evaluar debo comparar y para comparar necesito un lugar neutro, pero
esta se debe dialogar, respetando lógicas distintas
- Ontología de Harding puede aparecer otras ontologías por el dialogo.
- Plano del dialogo reconocido al otro en su ser otro, con lo que pienso
- Toda mirada es parcial y por lo tanto cada sujeto es parcial.
La postura de Harding busca la emancipación

Ya no se busca un conocimiento fuera del dialogo, reconociendo al otro, como otro
y no querer que se parezca a mí.
Jaqueline Czerwony.
ILUSTRACIÓN Y
PENSAMIENTO CRÍTICO
Kant ¿Qué es la ilustración?

Folcault ¿Qué es la ilustración? ---- comentario al texto de Kant
PUNTOS QUE PENSAR:

Salimos de la edad media, estamos en plena modernidad→ XVII y XVII
ILUSTRACIÓN
Algo nuevo → Kant → CRITICA A LA IGLESIA
+ Proceso de secularización
Pensamiento no religioso, independizarse de la iglesia.

El texto es un pregunta de Kant de su propia época→ ¿ya estamos en la ilustración?
→Reflexión histórica sobre su PRESENTE.
FOUCAULT→ dice que acá es la primera vez que un filósofo se pregunta sobre su
presente.
Ya no es la filosofía que pregunta sobre una universalidad, sino una filosofía
que pregunta sobre su PRESENTE.
Dice que esto es lo que la filosofía debería hacer y dejar de buscar algo universal
KANT→ diagnóstico de su época

➔ SUJECIÓN → esa razón humana está limitada y no puede lograr la meta
que es la ILUSTRACIÓN.
La otra noción es el progreso → se da en la secularización
Nos salimos del término iglesia para llegar a la luz de la razón.
La razón humana no solo hace ciencia sino ÉTICA.
PROGRESO→ ciencia
➔ Del hombre
Jaqueline Czerwony.
META →ELILUSTRACIÓN
TEN CORAJE DE SERVIRTE DE TU PROPIO
ENTENDIMIENTO
Facultad de la razón/ que pienso
CORAJE→ sin él sos un cobarde

➔ Tienes que ser valiente
ENTENDIMIENTO→ es el universal
¿todos los seres humanos se sirven

de su propio entendimiento? NO→
porque hay sujeciones
¿cuál es la sujeción? → concepto de MINORIDAD

Menor de edad
Culpable de la minoridad de la edad
Un niño de 4 años no es culpable
Si uno de 30 sigue estando sujeto a que otro piense por él
A partir de cierta edad
SI ES CULPABLE
somos responsables de
nuestra minoría de edad Entonces yo estoy sujeto
Me guio por mi propio entendimiento y no por el de otros
Es el poder pastoral (KANT)
FOUCAULT→ hoy son los medios de comunicación
A Kant le censuraron un libro que ataca a la iglesia
Dice que al censurar ese libro no le permiten llegar a la ilustración.
.
NO HAY PROGRESO SIN
LIBERTAD
Jaqueline Czerwony.
Sujeto universal que progresa- no es fijo- tiene una historicidad p/ no cultutal

Libertad es la condición sin ella las personas van a tener miedo de pensar.
Sin libertad está sujeto a algo.
La libertad está en el orden humano y no en el natural

El SER LIBRE está destinado a progresar y ese progreso está ligado a la razón
Ser que se sirve de su propio entendimiento.
.
Libertad pensamiento, no de acción
Nos hace responsables pq esta se da en un orden natural→que no es libre
¿qué supone? → UN INTERCAMBIO POLITICO DE IDEAS Y PENSAMIENTOS
PROGRESO→ LIBERTAD DE PENSAMIENTO
Intercambio público de ideas
LIMITES→ se le empieza a complicar y no puede salir
¿Qué pasa si hay tanta libertad?
RELACIÓN DEL ESTADO → p/ este tiene que ser tal que

permita la libertad del pensamiento
2 usos de la razón:
➔ PÚBLICO→ LIBRE
➔ PRIVADO→ PUEDE ESTAR LIMITADO
¿Cuál es el problema que se plantea Kant?
Jaqueline Czerwony.
¿cómo conciliar la libertad de los individuos con las obligaciones del ciudadano?
Razona todo lo que quieras
Probablemente el individuo que es libre y el ciudadano que tiene obligaciones
ILUSTRACIÓN (kant)→ la salida del hombre de la minoría de edad de la cual es culpable.

¿Porque algunos se quieren quedar en esas minorías? Por cómodos
Como la mayoría de los hombres (y entre ellos la totalidad del bello sexo) tienen por muy
peligroso el paso a la mayoría de edad.
Fuera de ser penoso
Empieza a criticar a los tutores que guían
Su objetivo
Esta minoría queda casi convertida en naturaleza→ nunca lo desarrolla
Necesitas la educación→ KANT
Porque hay hombres que piensan por sí mismos → ilustración se da LENTAMENTE.
REVOLUCIÓN→ se lo cambia→ no es la solución→ porque se reemplaza una forma de
pensar a otra
No es → tiene que ser educación
Libertad→ uso propio en cualquier dominio
Hay limitaciones que van a prohibir la ilustración, es dañina
Porque hay otra que no
Entiendo por uso propio de la razón
Uso privado→ uso limitado a una función
FOUCAULT: → habla sobre KANT
➔ Pensar la propi época
➔ Habla de la revolución contexto REV .francesa
➔ Predisposición a la revolución → lo que hace ella en la gente
Si puede ir acompañando paso a la ilustración

Jaqueline Czerwony.
“No interesa el GRAN HECHO, pero sí lo que hace ese gran hecho en las
personas”
FOUCAULT se pregunta por un signo→ para indicar que ha habido un cambio
3 características de esos signos
REMEMORATIVUM→ el signo tiene que mostrar que esto siempre ha sido así
DEMOSMOTRATIVUM→ que lo que sucede ahora también es así
PRONOSTICUM→ esto seguirá pasando así eternamente
La pregunta que se hace Kant Foucault lo va a leer desde estos signos
➔ Hay en la actualidad un signo que sea rememorativum, demostrativum,
pronosticum de que toda la humanidad va a ese progreso, esa ilustración.
Reformular la pregunta de Kant→ ¿Qué es lo que nos indica que estamos en la
ilustración?
Pide un signo→ tiene que tener esos rasgos → porque pienso en la ilustración como un
destino → fue la revolución francesa? En tanto acontecimiento no p/ impacto en la
cabeza. Como esas personas van saliendo de la minoría de edad
Predisposición de las personas. Estado anímico
KANT→ no esperes que este acontecimiento sea algo grande
➔ El cambio no va a ser ese cambio
➔ Proceso lento
➔ Afecta más a la vida cotidiana
No tiene que ver el fracaso o triunfo de una revolución, tiene que ver más con el estado
anímico de la gente
FOUCAULT → la revolución tiene el riesgo de caer en la rutina
➔ Pide un cambio de revolución permanente
➔ Asocia la ilustración con la revolución → cambio de mentalidad
Jaqueline Czerwony.
¿Cómo hacemos para ser siempre mayores de edad? → no podemos

relajarnos → estado de revolución permanente
En ese problema de la actividad atraviesa a Kant
La Rev. Francesa → Rev. Basada en el triunfo de la razón. Una razón que
ejerce temor el hecho con el que se encuentra Kant (rev)
KANT PLANTEA 2 PROBLEMAS
EL PROBLEMA DE LA VERDAD → crítica dela razón pura
➔ Problema del conocimiento
Esa razón → es el problema de la actualidad
1*Analítica de la verdad
2* Ontología del paciente 2 conocimientos de la filosofía a partir de Kant
KANT 2 CAMINOS
➔ VERDAD ANALÍTICA DE LA VERDAD
➔ CAMINO DE LA CIENCIA YA NO INTERESA ANÁLISIS DE LA ACTUALIDAD
FOUCAULT → Nueva modalidad del pensamiento crítico. El S. siempre está sujetado
KANT→ Estamos en progreso de la Ilustración
➔ El nuevo pensamiento crítico ya no es analizar la ciencia, sino analizar las
formas de sujeción HOY → medios de comunicación
La disciplina es una sujeción
El pensamiento crítico es no ser obediente
FOCAULT parte de un sujeto sujetado, no te da esperanza p/ la libertad
Nunca llega a ser sujeto
Desde el, la emancipación es medio difícil
El propio sistema tiene un sistema para existir
NO HAY VOLUNTARISMO
¿Qué vamos a promover?
+ el problema del individuo → creemos que es algo dado
Jaqueline Czerwony.
➔ Es el resultado, no un punto de partida
Los fundamentos para que nos

den la emancipación
¿Qué es lo que tiene que

promover para sacar de la mente
el colonialismo?
HARAWAY → ESPACIO→ creado por el sujeto

Homogéneo→ todos los objetos que constituyen ese espacio responden a
las mismas leyes de construcción (perspectiva)
Espacio→ distancia entre S. y O.
El sujeto adquiere neutralidad porque no confunden con el O. comienzan a ponerse en
duda el modelo de modernidad. Podría ser una máquina, computadora porque no entra
ahí en el espacio.
Universal→ ver desde un lugar → vamos cambiando de lógica
(Tener una) Epistemología que nos sirve para la emancipación
Debemos pensar una lógica Haraway hace 1 propuesta p/ FEMINISMO
Feminismo→ sujeto no es neutral tiene SEXO, RAZA Y CULTURA
MODERNIDAD S
Visión desde 1 lugar tiene sesgo neutralidad universal S =/ O
OJO FIJO
➔ Perspectiva
➔ Este espacio es el constituido por el sujeto
➔ Es hegemónico
➔ Todos los objetos que vaya colocando van a responder, a las mismas
leyes
S separado del O Distancia S- O
CRÍTICA→ ¿ será que de verdad es tan neutral?
En realidad no es tan neutro
Jaqueline Czerwony.
Kant→ podemos tener autoconciencia pero no autoconocimiento
FEMINISTA→ DICE QUE ESTO NO ES TAN NEUTRAL

Este S → SEXO→ MASCULINO
➔ RAZA
➔ CULTURA
HARAWAY→ feminismo de la 1era OLA→ igualdad → no hacen diferencia de género
Principios del siglo XX
Representante: Simóne de Beauvoir
Recibe muchas críticas
Feminismo de la segunda ola → DIFERENCIA
Trabaja por los derechos. Y en esa diferencia queremos ser reconocidos
No es hemogéneo
No llega a ser tomado muy en serio
Fracaso→ no se logra una política cultura y de la diferencia
➔ Esa política no se logra articularla con una política sexual
➔ No logra ser un movimiento
PARALELAMENTE→ empieza a haber más
Estudios de ciencia y tecnológica
Empiezan a hacer sus propios desarrollos
¿Cómo solucionaban el tema de género?
La NATURALEZA→ era el sexo
La CULTURA→ era el género→ varia
Feminismo de la 3er ola→ diferencia ( p/ vista desde otra forma)
Haraway
Butler:
Tanto el sexo como el género son PERFORMATIVOS (No tiene leyes externas)
-las leyes pueden ser
Jaqueline Czerwony.
-INMANENTES→ nosotros hacemos nuestras reglas

-TRASCENDENTES→ lo que nos sobre pasa
+Hasta los 60→ feminismo→ igualdad de derecho
Toda diferencia era vista como sexismo
Planteaba la diferencia hombre y mujer
+ SIMÓNE DE BEAUVOIR→” no se nace mujer, se llega a serlo” ( ahí hablamos de género,

construcción)
+CRÍTICA a las teorías contractualistas→que decían que la sociedad parte de una ficción
Ahí había un problema
Entonces la humanidad firma un contrato en donde se resigna una parte de libertad y se
la da a una autoridad que sea adecuada
De ese relato sale una noción de justicia

Que la administra el estado
+ Otro mito→ FREUD
Grupo de hermanos que eran abusados por el padre, entonces lo matan y se lo comen, la
violencia da el paso a la civilización
Noción de justicia
Problemas→ excluyente →esa justicia se basa en el
beneficio mutuo→ lo que supone que los individuos son iguales, pero… ¿qué pasa con los
diferentes? → se excluye
Cuando todo esto se va al capitalismo
¿Quiénes son los únicos que pueden ser S. de derecho? → los únicos que pueden ser
iguales en ese pacto. POR ESO EL FEMINISMO PIDE IGUALDAD
+Si bien esta NOCIÓN DE JUSTICIA está basada en un relato…
De ahí se arman políticas sociales
Y como las mujeres eran excluidas pedían igualdad
Jaqueline Czerwony.
CRÍTICA→ que empiezan a decir el contexto social tiene género y por eso las mujeres
quedan excluidas
SEGUNDA OLA→ hay diferencia de género → 79’
➔ Ahí la noción de género se separa del sexo
➔ Las distintas razas, de condición sexual
➔ No solo es una diferencia entre el sexo, sino que hay otras diferencias
➔ No todas las mujeres son iguales, no es igual una mujer de Europa que
una de África
La segunda ola critica a la primera: que ellas al pedir igualdad querían
ser lo mismo que los hombres
DÉCADA DEL 80´
➔ TERCER OLA→ empiezan a marcar pautas de políticas y de identidad
➔ se empieza a tomar en serio porque el modelo de racionalidad entra en
crisis
➔ HIBILISMO → nada
➔ Sin ser sentido de la existencia. ¿Cuál es el sentido de la
vida? Nada
➔ En la tercer ola a darse los estudios culturales de género→ y ahí vemos la
mujer de la diferencia.
➔ Multiculturalismo
➔ No se piensa a la mujer ligada a una ESENCIA
LOS CTS→ estudios de cs, tecnología y sociedad
➔ No hacen una epistemología
➔ Se van uniendo a estos movimientos los ecologistas
➔ Empieza a haber académicas desidentes
➔ Academia de desidentes → a partir de Kuhnt
DÉCADA DEL 90´
➔ Guerra de las ciencias→ ataca a las ciencias posmodernas
➔ El posmodernismo gana mucho cuerpo, es relativismo→ todo da lo
mismo.
➔ Entonces… ¿Qué es la buena ciencia? Ahí empiezan a entrar cuestiones
feministas
HARAWAY→ Bióloga
➔ Dice que no tenemos fronteras, ni diferencias con los animales
➔ Todos somos máquinas
Jaqueline Czerwony.
➔ Todos somos cybors→ se desarrolla la antropología CYBORG → estamos

llenos de prótesis (celular, audífonos, etc…)
NO NOS PODEMOS DISTINGUIR DE LAS MÁQUINAS
CYBORG→ es una categoría que borra todas las demás categorías.
Frontera que se rompe→ natural o artificial
Ya no hay estos reduccionismos
Hay una confusión
No hay perspectivas inocentes

Rechaza el→ esencialismo porque ya no hay una esencia
➔ Relativismo porque entre S. universal y neutro de Kant no asume sus
responsabilidades
CARACTERÍSTICAS:
- Mirada parcial→ asumir esa parcialidad
- Mi mirada no es única, por eso DIALOGA con los otros puntos de vista
+por eso necesitamos escuchar →silencio

+ no voy a entender todo
+ piensan en la matecialidad el cuerpo
- estas cantidades protésicas se extienden

- también son entidades semióticas
se encarnan en estructuras de poder→ por eso no hay perspectivas inocentes
- Multiposición
NUEVA LÓGICA
CRÍTICA→ ¿Cómo son creados los significados? ¿Cuerpos?

Pregunta vital
HARAWAY→ análisis de la VISTA→ prótesis
- Especie humana→ especie de prótesis
- Las tecnologías crean nuevas prácticas, incluso disciplinas nuevas
Jaqueline Czerwony.
Ahora el S. del conocimiento que encarnado, ya no es simple, no lo podemos aislar.

El S. está en un mundo de significados, está en un cuerpo.
NUEVA OBJETIVIDAD→ FEMINISTA→LOCALIZADA → YO SOY UN PUNTO DE VISTA
LIMITADA → CONOCIMIENTO SITUADO→Todo el conocimiento se hace en algún lugar y
desde un lugar
NO→ SUJETO- OBJETO ¿POR QUÉ?
- Porque la frontera que separaba el S del O se diluyó
- Porque en el S-O el S era PASIVO, ahora el S es ACTIVO
- El O también crea al S
- Hay transcendencia
- Conocimiento → localizado
➔ Crítico
➔ Parcial
CYBORG→ MEZCLA DE S Y O
Critica a la posmodernidad→ muerte del sujeto sin posibilidad de emancipación
EL ESPÍRITU CRÍTICO HARÁ LIBRES. LA EDUCACIÓN NOS DISCIPLINA
Si el conocimiento es parcial es totalizante y si es totalizante es VIOLENTO
HARAWAY= ¿con la sangre de quién se crearon mis ojos?}
Toda esa tecnología con lo que puedo ver todo también es VIOLENCIA, porque en
realidad es totalizante.
Aún el conocimiento de mí mismo requiera de una tecnología para entrelazar todos esos
conceptos
KANT RELATIVISMO KUHN HARAWAY
S S S -- S S
S S -- S
S S
-Puede ver junto al otro sin pretender ser el otro

-sí importa lo que el otro ve
- responsabilidad
Jaqueline Czerwony.
La lucha sobre lo que es racional es una lucha por la forma correcta de ver
Lucha sobre ¿cómo ver?
ENCARNACIÓN→ cuerpo → no es fijo
¿Qué es un cuerpo?
Un cuerpo es un nudo en un campo de significados
Tenemos todos los hilos, en un momento esos significados se entrelazan y tenemos un
cuerpo
Para entender que significados conforman nuestros cuerpos debemos tener VISIÓN
CRÍTICA
FEMINISMO→ apertura del S.
➔ Conversación sensible.
Unidad 4
¿Hay naturaleza humana?
Naturaleza es igual a esencia, universal y eterna del ser humano, si se modifica se
presenta otra cosa. Es algo que homogenice la especie, algo innato.
Aristóteles dice que podemos perder la razón y seguir siendo humanos.
Dilema metafísico: adherís o no porque es creencia no ciencia. Surge por la lógica de
pensar la ontología de responder a la pregunta ¿qué existe? O ¿qué hay?
Ontología de la cs: existe lo que la cs dice que existe. Es lo que nos enseñan. Nuestra
ontología se forma con estas teorías. Nos educaron en una lógica con una ontología que
dice: hay cosas y hay propiedades; cosas son entidades o entes individuales con
propiedades y características. Cosa es construcción. La lógica es engañosa porque nos
hace creer algo según determinada percepción.
Ontología Individual Ontología Relacional

Individuo con propiedades. Dice que la relación hace el individuo. Esta
Entorno – individuo: causal. relación es determinante pero no esencial.
Winnicott dice que se llega a ser
individuos, somos con otros. Y dice que el
individuo se da, no es causal.
Tenemos un espacio relacional que es
dinámico.
Jaqueline Czerwony.
Posibilismo ontológico: posibilidad es predicado. A qué cosas le podemos predicar la

posibilidad. Kant dice que no aplicamos la posibilidad a las cosas, sino a los juicios.
Estadística es una probabilidad, no como medida de las cosas, sino de nuestra ignorancia.
Posibilidad como concepto ontológico, su lema es “todo es posible”, si no hay esencia, el
individuo puede adquirir cualquier rasgo. Posibilidad no epistemológica, pero si
existencial, no hay leyes. No existe el error porque todo es posible, no tiene sentido la
duda porque no te podés equivocar.
Pata física: el surrealismo se apropia de la idea. No hay esencia porque no hay teoría,
capta las singularidades, límite donde todo es posible “ser lo que queremos ser”.
Hegemonía y homogeneidad
Homogénea perspectiva responden a las mismas leyes de construcción. La
perspectiva se desarrolla en la modernidad.
En Kant el sujeto crea al objeto y es homogéneo. En la cs todos los objetos son
homogéneos. Solo podemos conocer los objetos y al construir homogenizamos. Las cs
humanas también homogenizan., homogenizan el ser humano. Al decir “la mujer” las está
homogenizando porque no toma sus particulares, por ejemplo. En la educación también
hay una homogenización, somos producidos también como estudiantes. Homogenización
de los cuerpos, donde se pierde la singularidad. “Todo fenómeno es multicausal” la cs
elige una y de ahí homogeniza y así deja muchas cosas fuera, mucho conocimiento.
Detrás de toda homogeneidad hay un poder: hegemonía cuando una se impone a la otra.
Cuando conocemos homogenizamos. La hegemonía es cuando se impone a todo una
forma.
Puedo usar categorías siendo consciente que estoy homogenizando y ahí uso el
pensamiento crítico.
La pata física busca la singularidad, y nos muestra la violencia de la homogenización
porque se sacrifica la singularidad.
Ontología Relacional: el concepto opera. No hay naturaleza humana. Se puede perder la
humanidad.
Ontología de Sustancias: abstracción. Sí hay naturaleza humana, no se puede perder la
humanidad.
Unidad 5
¿Cuántos MUNDOS FENÓMENICOS HAY?
PERCEPCIÓN Y APERCEPCIÓN
Jaqueline Czerwony.
¿Por qué veo lo que veo?

¿Qué ven cuando me ven?
Sensación =/= percepción
. percepción= va más allá del individuo
. sensación= ligada a los datos de los sentidos
Para tener sensaciones necesitamos de un cuerpo
Percepción→ se incorporan otros elementos que NO provienen de los sentidos
Kant→ todos tenemos los mismos estímulos (por el sujeto universal)
➔ Organización de los datos de los sentidos cuando percibimos las cosas NO como las
vemos en sí misma. El S. la organiza de manera universal.
WINNICOTT→ la condición humana es corporal→ experiencia humana está ligada a
nuestro cuerpo
LE BRETON→ no es una sensación biológica sino una estructura de sentido→
interpretación
➔ Estructuras conceptuales que estructuran al sujeto
Educación- cultura→ fundamentales → aprendemos a ver de cierta forma
Apercepción→ origen en la filosofía
KANT → habla de la “ negación de apercepción”
➔ S. universal NO puede percibirse a sí mismo
➔ Psicología NO es ciencia
Mónica Saavedra→ apercepción→ pura no existe → en relación a la función y la
experiencia interpretación de la realidad
Es del Sujeto
PROYECCIÓN → lanzar hacia adelante
Manifiesta su personalidad lanzándola hacia afuera
ESTÍMULO- RESPUESTA
Aperceptiva→ casualidad o determinismo psíquico
No vemos las cosas en sí

mismas
Jaqueline Czerwony.
→proyección para ver el funcionamiento psíquico

→Apercepción
HARAWAY→ glotonería de la vista

➔ Solo podemos otorgar existencia a lo que podemos ver
BERKELEY-BECKET→ SER es percibido
Existe todo aquello que puede ser percibido
➔ Lo que NO se puede eliminar es su auto percepción
Ser percibido nos hace existir

Hay más DIGNIDAD otro aspecto de la percepción
De ser percibido
Ser percibido es 1 lucha y ser RCONOCIDO
Ser percibido está ligada a ser reconocido
Ver→ situación de poder
Berkeley→ vida vivible→ vida reconocida
→precariedad→ cuando caemos en la invisible nuestras vidas valen poco
U.S ¿Cuántos mundos fenoménicos hay?
Texto: Colomer
. lo que observo es el aquí y el ahora
Sensibilidad → 2 estructuras→ formas de la sensibilidad espacio y tiempo lo que
escuchamos o haces
La parte PASIVA son los datos de los sentidos→ eso recibe
Facultad (3)→ tiene 1 parte que es pasiva

→lo que recibe la facultad es el motor para ponerse en marcha
→Sentidos→ ventanas del mundo externo
→toda facultad no es completamente pasiva, sino ACTIVA
Jaqueline Czerwony.
A priori → indep. de la experiencia

Apartan algo propio de cada facultad
La sensibilidad organiza los datos de los sentidos a través de las estructuras o formas de
espacio y tiempo
Formas de organizar lo EXTERNO forma de organizar lo INTERNO
SUJETO KANT
+Ciencia que hace posible la sensibilidad es MATEMÁTICA
→Nosotros percibimos en tres dimensiones →ancho →alto → profundidad
→forma de la sensibilidad. Hace posible la geométrica y la arimétrica
KUHN Y LE BRETON dice que no hay un solo modelo de percibir sino MUCHOS. Percibimos
de acuerdo a nuestra cultura
Uno aprende a percibir de acuerdo a la educación y a lo que aprendemos
→para él hay muchos mundos fenoménicos de cómo fuimos entrenados y educados
Para KANT → hay un mundo fenoménico → todos vemos lo mismo
FREUD→ es Kantiano
➔ Quiere un conocimiento del mundo interno? Pero eso no es posible para Kant
➔ autoconciencia SI
➔ Autoconocimiento NO
FREUD→ forma que el argumenta para hacer visible el inconsciente
Órgano de percepción del mundo interno→ la conciencia → percibe en dos
formas→ PLACER → DISPLACER
➔ Órgano de percepción del mundo externo (Kant) →ESPACIO →TIEMPO
INTUICIÓN SENSIBLE→ intuición del fenómeno→ la única que acepta Kant
INTUICIÓN PURA→ forma espacio y tiempo
Unidad 6
¿Cómo operan los conceptos?
Trascendental: condición de posibilidad.
Jaqueline Czerwony.
Kant dice que si desaparece la naturaleza humana no habrá espacio ni tiempo.

SENSIBILIDAD: Intuye. Conocimiento inmediato → directo.
Espacio y tiempo: son estructuras de la sensibilidad, no son conceptos.
Fenómeno: síntesis entre los datos de los sentidos y las formas de espacio y tiempo.
La cs que hace posible es la matemática, la cual está constituida por geometría (hace
posible el ESPACIO), y la aritmética (hace posible el TIEMPO)
ENTENDIMIENTO: juzga. Mediato.
Conocimiento mediato: por medio de los conceptos.
Recibe el fenómeno que se lo da la sensibilidad. Piensa al fenómeno. Cuando las
categorías se unen con el fenómeno dan el objeto, el cual siempre depende del S.
La analítica trascendental estudia al entendimiento → ¿Cuáles son los elementos del
entendimiento que me permiten pensar al fenómeno? → las categorías, gracias a ellas
podemos PENSAR.
Conceptos NO • Empíricos
• A posteriori.
puros
Conceptos • Se pueden aplicar al fenómeno

(categorías).
puros • No aplicables son las ideas.
Juicios
CANTIDAD CUALIDAD RELACIÓN MODALIDAD
U Todo S es P. A S es P. C S es P. P Es posible que

n UNIDAD. f REALIDAD. a SUBSTANCIA/ r sea verdadero.
i i t ACCIDENTE. o Pero no sé si es
v r e b verdadero o
e m g l falso.
r a ó e POSIBILIDAD/
s t r m IMPOSIBILIDAD.
a i i á
l v c t
Jaqueline Czerwony.
e o o i
s s s c
o
s
P Algunos S son P. N S no es P. H 2 juicios se A Asevero. S es P.
a PLURALIDAD. e ALEGACIÓN. i entrelazan. s Verdaderos.
r g p CAUSA/EFECTO. e EXISTENCIA/ NO
t a o r EXISTENCIA.
i t t t
c i é ó
u v t r
l o i i
a s c c
r o o
e s s
s
S A es P. L S es no P. D “O”. S es P o Q. A S es P. Es
i TOTALIDAD. i LIMITACIÓN. i COMUNIDAD/ p necesario, pero
n m s ACCIÓN o no problemático.
g i y RECÍPROCA. d Verdadero.
u t u í NECESIDAD/
l a n c CONTINGENCIA.
a t t t
r i i i
e v v c
s o o o
s s s
Conceptos
¿Cómo operan?
¿Son punto de partida o de llegada?
Punto de llegada: ARISTÓTELES
Teoría de la abstracción. Busca responder ¿Cómo se alcanza un concepto? Este sería

resultado de la abstracción. Todo concepto es universal abstracto y genérico. Abstraer =
restar. Vamos seleccionando el elemento común. Al concepto se llega. A mayor extensión
menor intensión y viceversa. Un concepto muy abstracto casi no tiene especificidad. Si
seguimos subiendo al árbol llegamos al concepto de SER que tiene 0 intensión. La teoría
de la abstracción funcionaba muy bien con la metafísica de Aristóteles, pero en la
Jaqueline Czerwony.
Modernidad se dejó de lado la Metafísica y ya no tengo fundamento para justificar mi

selección del elemento común.
Punto de partida: CASSIRER
La pregunta correcta es ¿cómo operan los conceptos? Los conceptos operan con
funciones matemáticas. Así como la operación “suma”, todo concepto produce algo:
series, las cuales son vecindades, yuxtaposiciones. Las propiedades no provienen de sí
misma, sino por la serie en la que está.
Unidad 8
POSDATA KUHN
Fenómeno →¿Cómo se me presenta algo→configuración que le da el SUJETO
Sujeto→ KUHN Y LE BRETON→CULTURAL
→KANT→UNIVERSAL
Fenómeno→ no es relativo a la persona→ relativa a la especie humana o es relativa a la
cultura o historia (objetiva)
→S constituye al O
Kuhn→ idea de la práctica
→ciencia NORMAL → cuando hay es normal hablamos de progreso
→idea de historia con UPTURA→ produce la REVOLUCIÓN→ un cambio de
paradigma
Sustituye paradigma con matriz disciplinar → SUJETO SOCIAL →comunidad científica
→conjunto de creencias, valores que un grupo comparte
→cuando un grupo trabaja en conjunto y tiene ejemplares
hablamos de ciencia normal
ELEMENTOS DE LA MATRIZ DISCIPLAR →valores
➔ Ejemplares
Generalizaciones guías→esquema de ley
En sí mismos NO tienen contenido empírico
KHUN→ nueva visión →ejemplares → solución exitosa de un problema
Problema→ es algo que tiene 1 solución no es un problema
Jaqueline Czerwony.
Problema y solución VIENEN JUNTOS

Si no tiene solución no es un problema
Ejemplar→ va a mostrar 1 solución → guiada
→da el contenido empírico
→modelo de resolución→el que nosotros aprendemos → somos educados para
resolver problemas→ percepción
Aprendemos a ver de una determinada forma
-Los científicos pueden diferir en varias cosas, pero resuelven de la misma manera
Si yo quiero ver a alguien de la otra comunidad se pase a la mía, si usamos lenguajes tan
distintos.
Kuhn dice que lenguaje tiene PODER RETÓRICO→ el fin de la retórica: convencer
Ahí el ejemplar le da una fuerza
Tienen FUERZA SOCIAL de COHESIÓN
Los ejemplares más introducen a la COTIDIANIDAD de los científicos
+Kuhn se olvida de 1 término que otro autor la introduce →CASO
CASO→ ¿Qué es?
→algunas disciplinas se basan en casos (medicina, derecho)
→no confundir caso con paciente
→implica una elaboración científica
→ese caso sirve como modelo para resolver otras situaciones semejantes
KUHN solo se aplica a las ciencias naturales NO a las cs HUMANAS
LAS CIENCIAS HUMANAS TIENEN PARADIGMAS PERO NO EJEMPLARES
Él no tiene en cuenta que los ejemplares son previos a él y lo usaban las ciencias con casos
Casos tienen ejemplares→ el problema no es la cura, sino CÓMO se explica la solución
(que no es la cura)
EL CASO TIENE QUE SER PUBLICADO, SINO NO SIRVE
EJEMPLAR CASO
Jaqueline Czerwony.
Cuando Kuhn explica la lógica de Son ejemplares

los ejemplares es la misma que
los casos, aunque para él NO
hace referencia a caso, ni a cs
que usen casos.
La ciencia es aprender a resolver problemas
Científicos que estudian los ejemplares, se dan cuenta que es lo mismo que los casos
Por eso decimos que SÍ hay casos hay ejemplos
Si hay ejemplares, estamos en prácticas científicas, entonces hay conocimiento empírico
Para KUHN que haya ejemplares es sinónimo de cientificidad
+en el ejemplar, la resolución de problema.
+no existe la verdad
Cuando aprendemos ciencia, aprendemos a resolver ciertos problemas de cierta manera
Todos los que resolvemos un problema usando el mismo paradigma, haciendo ciencia.
VERDAD: hay una realidad dada y el científico descubre esa realidad.
KUHN Y KANT coinciden en que la REALIDAD EN SÍ MISMA no se puede conocer
Verdad
La realidad como correspondencia: te estás comprometiendo ontológicamente con
descubrir la realidad.
Lo que hacen los científicos es buscar situaciones semejantes
Eso es un modo de vida
Lógico de la
analogía
Práctica científica
Ejemplo: los problemas de física, se resuelven de modo determinado
Jaqueline Czerwony.
Unidad 9
RACIONALIDAD
Kant
Facultades que reconocen KANT →Razón
→ sensibilidad
→entendimiento
→Razón
+SENSIBILIDAD→ recibe los datos de los sentidos
→incluye fenómenos (unidad)
→es inmediata
El FENÓMENO es una síntesis que elabora el S. con los datos de los sentidos y las formas
(espacio y tiempo)
KANT dice que hay 1 solo mundo fenoménico, porque el sujeto es UNIVERSAL
Para Kant y le Breton hay multiplicidad de mundos fenoménicos, porque hay distintas
culturas.
NO mundo fenoménicos como personas NO
ENTENDIMIENTO→ JUZGAR→ ES HACER JUICIOS
La unidad que da es el objeto
El objeto es el resultado del fenómeno, algunos le ponemos categorías (son conceptos)
Juicio+ categorías, aplicadas al fenómeno
SENSIBILIDAD + ENTENDIMIENTO = CIENCIA dentro de los límites de la experiencia
RAZÓN→ estructura
→Raciocinio→ capacidad de RAZONAR
Por su culpa la Razón se vuelve loquita
Cuando quiere ir más allá de la experiencia
Esa locura de la Razón, KANT la llama ILUSIÓN TRANSCEDENTAL→ No se va a eliminar
cuando lo descubra, porque hay algunos seres humanos que le empuja a la ilusión
Jaqueline Czerwony.
+La propia razón por su propia locura es engañada

+la ilusión trascedental, me lleva a la METAFÍSICA→ lo que no me da ciencia, porque no
hay objeto.
Paradoja: Kant define al ser humano como ANIMAL METAFÍSICO, porque ni aun sabiendo
que es engañado, no deja de ser engañado
METAFÍSICA→ acá aparecen las IDEAS TRASCEDENTALES
IDEAS NO CATEGORÍAS → YO
→MUNDO
→DIOS
No puedo conocer eso porque son objetos
Decir que algo existe o no, requiere de conocimiento porque para eso necesito JUICIOS y
para eso necesito OBJETO
DESCARTES parte de que porque piensa puede conocer
¿Cómo es que patina esta razón?
RACIOCINIO → se basa en razonamientos→ Kant considera solo los deductivos
Son estructuras deductivas
Deducción: es el movimiento hecho de juicios. Parte de un juicio y llega a otros →
conclusión
Clásico silogismo: ejemplo: todos los griegos son humanos, todos los humanos son
mortales→ acá es imposible que las premisas sean verdaderas y las conclusiones falsas
Todo SÍLOGISMO es de estructura deductiva. Pero NO viceversa.
+ ¿Cómo se va a poner loca esta razón?
El entendimiento (no se vuelve loco)
Me da los objetos y los juicios
Este plano de los O. está CONDICIONADO por causa-efecto
La CAUSALIDAD (sin ella no podemos hablar de determinismo)
Todo O. va a ser EFECTO de 1 causa
La relación de casualidad está en el S.
Es una categoría
Jaqueline Czerwony.
¿En el mundo natural las cosas se relacionan casualmente?

NO SÉ
PORQUE NO SÉ QUE PASA EN LAS COSAS EN SÍ MISMAS
RAZÓN (como facultad) cuando se vuelve loca empieza a buscar lo INCONDICIONADO (no
está determinado por nada)
Ejemplo: todos los griegos son seres racionales
¿Cómo sé que son racionales? → ahí busco otro razonamiento y va buscando, buscando y
se va →ahí encuentro lo INCONDICIONADO
+ Relación de lo INCONDICIONADO CON LO CONDICIONADO
-Juicios de RELACIÓN
1. J. CATEGÓRICOS
2. J. HIPOTÉTICOS A partir de estos juicios vamos a sacar las relaciones
3. J. DISYUNTIVOS
1. J. categóricos → relación es sujeto predicado
2.Relación causa- efecto
3. Relación de mutua exclusión en partes de 1 totalidad
1. J. categóricos: todos los griegos son humanos
2. si llueve
3. hay tal y tal cosa
1.J. categóricos: lo condicionado es el predicado, que condiciona el sujeto, pero resulta
que eso puede cambiar→ siempre que tenga 1 S. que puede ser P.
2- J. Hipotéticos
Casualidad:
Está condicionado el efecto. Pero a su vez la causa también es efecto de otra cosa, por eso
busca un efecto que no sea causa de nada → y ahí se va
3- J. Disyuntivo
Exclusión entre partes de la totalidad
Jaqueline Czerwony.
1- Buscando un S. que no sea P. de nada es que la razón, ya loca, llega al YO, como 1
S. que no es P. de nada
2- Buscando algo que sea 1 pura causa llega a la conclusión que la totalidad de todo
lo causado es lo que va a causar los O. y llega a MUNDO
Porque busca la causa inadecuada
No puede ser ningún O.
Por eso piensa en la totalidad que reúne a todos los O.
Mundo o universo
3- Busca algo que no sea causado, va a buscar la totalidad y llega a DIOS, A O B,
juntas dan la totalidad
Me da las 3 disciplinas que constituyen la METAFÍSICA
1- Psicología
2- Cosmología
3- Teología
Estas 3 no son ciencia, pero son productos de la ilusión. Todas las culturas
tienen 1 idea de estas cosas, y eso Kant dice que el ser humano es un animal
metafísico.
YO
➔ Distinción entre el conocimiento de sí y el autoconocimiento
➔ Pensado como 1 substancia, es decir como 1 entidad
➔ Hay 1 sustrato que es como el S. de todas esas vivencias
Es la entidad, 1 substancia algo que permanece en el tiempo
¿Qué es eso que acumula?

Los que creen en el YO dicen que si fuera 1 substancia va a ser O., pero en
realidad eso no tiene base fenoménica
La ilusión es creer que ese YO es 1 substancia, pero en realidad no hay YO,
hay 1 ilusión
Paralogismo: errar en la estructura del razonamiento → toma la noción de S. kantiano de
dos formas distintas
Jaqueline Czerwony.
Confunde S. como substancia con el YO de la autoconciencia
Yo del autoconocimiento CONFUNDE yo de la autoconciencia
Sujeto substancia es el yo trascendental→ es el S de Kant

Es el YO ontológico que puede tener autoconciencia pero no autoconocimiento
Para Kant la PSICOLOGIA comete ese error lógico

AUTOCONCIENCIA: yo me doy cuenta que las experiencias son mías
AUTOCONOCIMIENTO: conocerme no se puede porque solo puedo conocer objetos
El YO es idea trascendental
Conocen por conceptos puros (no vienen de la experiencia)
IDEAS =/= CATEGORÍAS
- De la razón - Del entendimiento
- Conoce por mero concepto -Conoce por las categorías pero las
- No se aplican al fenómeno aplica al fenómeno
-Se aplican al fenómeno
KANT
CONCEPTOS → PUROS: a priori → categorías →ideas
→EMPÍRICOS: casa, mesa → a posteriori
CATEGORÍAS: tenemos entendimiento se pueden aplicar al fenómeno
Ej: totalidad→ no juicios
IDEAS: razón (ilusión de la razón)
No se puede aplicar al fenómeno
- Dios
- Alma/yo
- Universo/mundo
Las categorías constituyen al objeto
¿Cómo se llega al concepto?
Dos posiciones 1- Aristóteles
2- Cassirer
Jaqueline Czerwony.
1_ abstracción: proceso que parte de la multiplicidad, seleccionan el elemento común

e ignorando las diferencias. El desenlace final es un concepto vacío, tiene magnitud de
contenido O, o intensión O.
CASSIRER: critica que no se puede tener como objetivo un concepto vacío.

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Jaqueline Czerwony.

Consultas por clases: 3644544081.

Problemas Epistemológicos de la Psicología.

¿Qué lo hizo posible?

• Texto de Colomer: (escribe un texto sobre Kant de la crítica a la razón pura)

Ya no es un sujeto personal e individual, sino el conjunto de formas. Esto va a hacer la

¿Qué ha hecho posible la razón humana?

La Psicología ¿ciencia natural o filosofía?

• Manifestación culminante de la guerra.

Teología Cosmología Psicología

• Argumentos • Estudio del • Estudio del

Razón Teórica Razón Práctica

Cuando el S quiere conocer. Es imposible conocer.

Conocer el mundo natural determinado. Se orienta al deber hacer.

Se opone a la libertad. Es libre.

¿Qué hace la ciencia?

Kant es un admirador de la ciencia. Y dice que él hace en la filosofía Revolución Copernicana

CLásica: Moderna: alrededor de la Tierra.

• Conjunto de estructuras que nos

Entendimiento • Nos permite pensar. Da como

• A veces se vuelve loca, cae en el

Para Kant la ciencia es conocimiento

ANTES: en la metafísica teníamos la ontología que respondía a la pregunta ¿Qué hay?

¿La ciencia está constituida por los juicios analíticos o

ANALÍTICOS: la información contenida en el sujeto es la misma que la del predicado.

Por eso Kant desarrolla un tercer juicio:

¿Hay diferencia entre las ciencias naturales y humanas?

Orden Natural Orden Humano

• Esta todo determinado (todo tiene una • Hay libertad.

Crítica de la razón pura:

Razón: nos Objetos (dado Organizar Ideas Metafísica ¿Cómo Dialéctica

• Puedo aplicarlas al fenómeno y • No se puede aplicar el fenómeno y no

La razón no descubre nada que no haya previsto antes.

MINHOT (SOBRE KUHN)

Nuevo paradigma Si hay muchos se

- Está al servicio y al dominio del control social.

• Biología: hombre o mujer.

Distingue tres corrientes a las cuales reconoce, pero no las comparte:

Punto de vista Pos - modernismo

• Cs. Sagrada: porque es neutra.

PARECE QUE LA CIENCIA NO CARECE DE

BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS

- Todo conocimiento científico busca constituirse en sentido común que es

Pensar a la epistemología como

ILUSTRACIÓN: Modelo de racionalidad se transforma en terrorismo cuando pocos se atribuyen el

El S. de Kant era legítimante un subjetivismo óptico universal que se funda en la modernidad.

SUBJETIVISMO coloquial, no es autocrítico, ´no me planteo el por qué

Que se basa en el S. RAZÓN HUMANA.

RAZÓN HUMANA En referencia a un S. universal.

KUHN se definen por comunidades, objetos, creencias y modo de resolver problemas.

La postura de Harding busca la emancipación

Kant ¿Qué es la ilustración?

PUNTOS QUE PENSAR:

Algo nuevo → Kant → CRITICA A LA IGLESIA

Pensamiento no religioso, independizarse de la iglesia.

KANT→ diagnóstico de su época

Facultad de la razón/ que pienso

CORAJE→ sin él sos un cobarde