La Biblia dice que vendrá un día al final de los tiempos cuando los

gentiles, que están hambrientos de las cosas de Dios, abrirán sus ojos a los
misterios del reino (ver Romanos 11:25). Dirán: "¿Saben qué? Hemos heredado
algunas mentiras y tradiciones de hombres durante el camino, pero
nos estamos deshaciendo de todo eso, y estamos regresando a la Palabra
de Dios. Vamos a caminar como Jesús caminó". En ese día, la Biblia ya no
será dejada de lado como una colección de historias, sino que será valorada
como la promesa de un Dios vivo. Cuando Jesús regrese, no iremos a casa
con una queja, sino con un grito poderoso.
Como pastor, cuando impongo las manos sobre personas, mi deseo es
ver que Dios les sane. Cuando impongo manos sobre personas, quiero verlas
desatadas y libres: a cada una de ellas.

Guárdame como a la niña de tus ojos; escóndeme bajo la sombra de tus

alas. (Salmo 17:8)

Estoy convencido de que el talit no es un truco publicitario, sino una

probadita de lo que vendrá. Hay más bendiciones milagrosas al guardar el
Shabat y al compartir las grandes fiestas santas. Sigamos profundizando en
los misterios y los milagros de La Bendición Torá.

El Shabat: Nuestro tiempo señalado

A menudo le digo a la gente: "Si pudiera enseñarle solo tres cosas, serían:
primero, recibir a Jesucristo como su Señor y Salvador;
segundo, amar a Israel, no sólo la tierra, sino también al pueblo;
y tercero, aprender sobre el milagro que Dios tiene para usted cuando recuerde
y guarde el Shabat".
Antes de entrar en ello, recordemos que la ley de Dios-su Torá-no es legalismo,
sino un proceso de servir y entender a nuestro Padre celestial. Hay un poder
milagroso en el día señalado que el Señor llama Shabat, o, en hebreo, Shabbat.
En el judaísmo tradicional, el Shabat comienza el viernes por la noche
y termina al anochecer del sábado. No obstante, contrariamente a la creencia
popular, el propósito del Shabat no es señalar el día en el que usted va
a la iglesia. Independientemente de cuándo sea, lo importante es tener en
mente que, siempre que el pueblo de Dios se reúne para alabarle y adorarle,
el Señor está ahí. "Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre,
allí estoy yo en medio de ellos" (Mateo 18:20). Aquí en Dallas, nuestra iglesia
Nuevos Comienzos se reúne los domingos y lo miércoles por la tarde, como
la mayoría de las demás iglesias en Estados Unidos. No hemos cambiado
el día de reunión en la iglesia porque todavía tenemos la gran comisión
de alcanzar al mundo con el evangelio de Jesucristo, y para nosotros, los
domingos es el mejor día para eso. No obstante, una vez al mes, Nuevos
Comienzos tiene una reunión de Shabat el viernes por la noche. Todos los
demás viernes, Tiz y yo damos la bienvenida al Shabat en nuestro hogar,
así como nuestros hijos, trabajadores y muchos otros miembros de la iglesia
han aprendido a hacer.
Lo hacemos no como lcgalismo o ritual vacío, sino por la revelación.
Al hacerlo, hemos visto una multiplicación del poder milagroso de Dios
no sólo en nuestra familia personal, sino también en las vidas de la familia
de Dios. No puedo contarle cuántas veces la gente nos dice: "En cuanto
comencé a guardar el Shabat, recibí un milagro". Cuerpos han sido sana~
dos, economías han sido saneadas, deudas han sido canceladas y hogares
han sido restaurados. Yo creo firmemente que milagros como esos le están
esperando y que este es el elemento que falta en el caminar cristiano que
usted ha estado esperando. Este es el avance que puede conectarle con el
poder de Dios y con el poder que hay en la sangre de Jesús.

Un tiempo señalado
Dios es Dios siete días a la semana. Esto es algo que cada creyente sabe.
Él es mi Señor de lunes a domingo.

"Porque Yo Jehová no cambio" (Malaquías

3:6). Cuando le necesitamos, Él siempre está ahí. "Venid a mí todos los que
estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar" (Mateo 11:28).

El Señor nos ha dicho que podemos acudir a Él en cualquier momento,

cualquier día de la semana, Con nuestras necesidades y preocupaciones.
Aunque nunca hay un momento en el que no podamos acudir a Dios,
hay tiempos especiales-tiempos señalados-que el Señor mismo ha
asignado para reunirse con nosotros. Cuando trataba con sus siervos y
profetas en las Escrituras, Dios a menudo se refería a esas citas divinas
específicas:

¿No es acaso brega la vida del hombre sobre la tierra, y sus días como
los días del jornalero? (Job 7:1)
Señalar significa "fijar o establecer oficialmente, nombrar oficialmente,
concertar una cita". Dios siempre está ahí para que acudamos a Él, pero ha
apartado un tiempo específico, un tiempo fijado y santo, y se llama Shabat.

Los Diez Mandamientos que Dios le dio a Moisés contienen advertencias

contra ciertos comportamientos que pueden dañar nuestra relación con Él:
asesinato, robo, adulterio, idolatría, etc. No obstante, también
proporcionan dos pasos positivos que nos acercan a Él: honrar a nuestros
padres y guardar el Shabat. Dios enseñó a su pueblo que hacer estas cosas
traería bendición sobre ellos y sus familias, tanto espiritual como físicamente.
¿Pero de dónde proviene este concepto del Shabat? Para entenderlo,
debemos volver al comienzo.
Dios creó los cielos y la tierra; luego, creó la luz y el sol, y la luna.
Después creó la tierra seca y los mares con todas las criaturas. Dios creó
todo lo que necesitábamos para vivir en esta tierra.

Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género,

bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así.
E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su
género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y
vio Dios que era bueno. (Génesis 1:24-25)

La tierra era buena. El mar era bueno. Los frutos, el ganado; ¡todo era
bueno! ¿Por qué era bueno? Cuando piensa en ello, Dios no tenía necesidad
de hierba o de ganado, del solo de la luna. Él llamó "bueno" a todo lo que
creó porque sabía que sería bueno para nosotros.
Era la mañana del sexto día, lo que llamaríamos viernes. En ese día,
Dios le dio al mundo dos cosas buenas más.

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme

a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los
cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra. (versículo 26)

El viernes, lo último que creó fue a nosotros. La noche del viernes, Dios
echó un vistazo a su creación y declaró que estaba acabada.

y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran
manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto. Fueron, pues, acabados
los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó Dios en el
día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra
que hizo. (Génesis 1:31-2:2, énfasis añadido)

Esta es mi pregunta: Si Dios "acabó" todo el sexto día, ¿cuál fue la obra
que "acabó" el séptimo día?

Nuestra menuhah
Empecemos con la palabra descanso. Para nuestra mente occidental,
eso significa tomarse el día libre. He trabajado seis días creando el universo.
Ahora, estoy agotado, estoy exhausto, ¡y necesito un descanso! ¿Realmente
cree que es eso lo que Dios estaba diciendo? Parece un tanto ridículo, ¿no es
cierto? Dios es todopoderoso; Él no es un hombre de carne y hueso con
limitaciones físicas que estaría agotado al final del día.

En hebreo, la palabra descanso es Menuhah, que significa "paz, armonía,

felicidad, sin conflictos". Durante seis días, su Padre celestial creó todo lo
que era "bueno" como una bendición para usted. Después, en la noche del
sexto día, lo último que creó fue a usted! Pero su obra aún no estaba completa.
Puede que estuviera acabada, pero no estaba completa. En seis días,
Dios había creado todo lo que el hombre necesitaba para ser bendecido. El
séptimo día, Dios terminó su obra creando la bendición-el menuhah de
paz, gozo, alegría, prosperidad y salud.

y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda

la obra que había hecho en la creación. (Génesis 2:3)

El Señor bendijo y "santificó "apartó-un día. Cada día que tenemos

es un día bendecido, pero el Shabat es un día santificado, un día especial,
apartado para usted y para mí. Es una cita personal y permanente con la
promesa sobrenatural de Dios

¿Quién sirve a quién?

Soy muy consciente de que la mayoría de los cristianos !los equiparan el
guardar el Shabat con un legalismo religioso. Esto se debe principalmente
a pasajes de las Escrituras como este:

Aconteció que al pasar él por los sembrados un día de reposo, sus discípulos,
andando, comenzaron a arrancar espigas. Entonces los fariseos le
dijerón: Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que no es lícito?
(Marcos 2:23-24)

Incluso en tiempos de Jesús, la gente intentaba tomar la Torá, el camino

para que el pueblo de Dios se convirtiera en su luz en este mundo, y
hacer de ella un legalismo sin sentido. ¿Se acuerda cómo respondió Jesús?

También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no
el hombre por causa del día de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es
Señor aun del día de reposo. (Marcos 2:27-28)

¡Qué versículos tan poderosos! El Shabat- un día de paz, poder y

milagros-fue dado por Dios para servir al hombre; el hombre nunca fue
diseñado para servir al Shabat. El Shabat no era un aro para que el hombre
saltara a través de él para agradar así a su maestro. La Palabra de Dios nos
insta a guardar el Shabat porque éste está para servirnos; es una cíta con
nuestro Creador, disponible a través del sacrificio de Jesucristo. Por eso,
Jesús dijo ser "Señor del Shabat". Él es quien conecta a cada hombre, mujer
y niño con este descanso Shabat, el menuhah.

Trabajar para nuestro descanso

Como cristianos, se nos ha enseñado que la Palabra de Dios "es viva
y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el
alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y
las intenciones del corazón" (Hebreos 4:12). A menudo hemos oído y leído
estas palabras escritas por el autor de Hebreos, ¿pero qué quería decirnos
específicamente el autor? Para entenderlo, debemos leer los versículos
anteriores:
Porque en cierto lugar dijo así del séptimo día: Y reposó Dios de todas
sus obras en el séptimo día. Y otra vez aquí: No entrarán en mi reposo.
Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en él, y aquellos a
quienes primero se les anunció la buena nueva no entraron por causa
de desobediencia, otra vez determina un día: Hoy, diciendo después de
tanto tiempo, por medio de David, como se dijo: Si oyereis hoy su voz,
no endurezcáis vuestros corazones. Porque si Josué les hubiera dado el
reposo, no hablaría después de otro día. Por tanto, queda un reposo
para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, también
ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues,
entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo
de desobediencia. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y
el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y
las intenciones del corazón. (Hebreos 4:4-12)

Cuando entramos en su reposo, la Palabra de Dios es capaz de penetrar en

nuestro espíritu y alma y abrirse camino a nuestro corazón. Quienes creemos en
Jesucristo, que hemos sido injertados en Israel, tenemos el derecho de entrar en
este descanso: el menuhah. Este reposo se mostró primero a algunos que no lo
recibieron porque habían de penetrar endurecido su corazón. El escritor advierte
a sus lectores: "no endurezcáis vuestros corazones".
En el versículo 9 nos asegura: "Por tanto, queda un reposo espíritu y alma y
para el pueblo de Dios".

Mire el versículo 11: "Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que
ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia".
Aquí la palabra "procuremos" parece decirnos: "Hagamos un esfuerzo para
entrar en este reposo". Algunos se han perdido este descanso por su dureza de
corazón. Otros se lo han perdido por una falta de entendimiento o de temor
al legalismo. Somos salvos por gracia, no por la ley, pero necesitamos añadir
conocimiento a nuestra fe para que no nos perdamos también este reposo.
Según Hebreos, esto puede que conlleve algo de esfuerzo por nuestra parte.

Recordar y santificar el Shabat

Hay dos palabras que la mayoría de las veces están asociadas con el
Shabat: recordar y santificar.

Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y

harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios;
no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu
criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas.
Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas
las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová
bendijo el día de reposo y lo santificó.
(Éxodo 20:8-11, énfasis añadido)

Recordar
En hebreo, recordar es la palabra zakar. En el Diccionario Hebreo
Strong's significa "marcar...recordar; por implicación, mencionar; también
ser varón". En la cultura hebrea, el varón primogénito era alguien
especial, diferente al resto. "También redimirás al primogénito de tus hijos"
(Éxodo 13:13). De igual modo, Dios nos ha dicho que "recordemos el
Shabat". De todos los días de la semana, el Shabat es especial, diferente
de cualquier otro.

Santificar
Luego, la siguiente frase en Éxodo 20:8 dice "santificarlo". No basta
con sólo recordarlo, también tenemos que santificarlo. Necesitamos apartarlo
como algo santo. Esto va con la exhortación del autor de Hebreos
a que hagamos un esfuerzo para no perder este tiempo con Dios tan milagroso.
Lo contrario de guardar algo sería perderlo. Parece como si Dios
nos advirtiera de que el Shabat es algo que necesitamos guardar, o continuar,
para no comenzar a olvidar y dejar que se desvanezca hasta que se
pierda.
Yo creo firmemente que nunca deberíamos tomar un versículo de las
Escrituras y hacer una doctrina o una enseñanza de ello. Dicho esto, veamos
unos cuantos versículos más que enseñan sobre el Shabat como el día
que Dios nos dio a todos nosotros.
 y él les dijo: Esto es lo que ha dicho Jehová: Mañana es el santo día de
reposo, el reposo consagrado a Jehová. (Éxodo 16:23)

Guardarán, pues, el día de reposo los hijos de lsrael, celebrándolo por

sus generaciones por pacto perpetuo. (Éxodo 31:16)

Guardarás el día de reposo para santificarlo, como Jehová tu Dios te

ha mandado....Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que
Jehová tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido; por
lo cual Jehová tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo.
(Deuteronomio 5:12, 15)

Cuando tomamos tiempo para el Shabat en nuestras ajetreadas vidas, debemos

tener en mente que estamos en este mundo, pero que no somos de este mundo.
Como Israel cuando salió de Egipto, somos liberados de la esclavitud del
mundo a través de Jesucristo. Algo más que somos dados a olvidar es que en
otro tiempo fuimos esclavos. Esto seguro de que, tras unas pocas generaciones
en la Tierra Prometida, la historia de la esclavitud de Israel habría comenzado a
desvanecerse de no haber sido por las conmemoraciones del Shabat y la Pascua.
Del mismo modo, como cristianos, a veces olvidamos que en otro tiempo
fuimos esclavos del pecado y que teníamos necesidad de liberación. El
Shabat es un momento estupendo para reflexionar en esto y apreciar el hecho de
que "Dios le sacó de ahí con su mano poderosa y su brazo extendido".

El Shabat comienza al anochecer

La única experiencia de muchos cristianos de ver una celebración de
Shabat judío es en la película Violinista en el tejado. En una escena, la familia
se está apresurando el día antes del Shabat. El personaje principal de
la película es Tevye, el hombre que reparte leche y queso en una pequeña
ciudad de Rusia. Golde, su esposa, se enoja porque Tevye todavía tiene que
hacer repartos y casi está anocheciendo, el comienzo del Shabat y la hora de
su cena familiar de Shabat. "De prisa-dice ella-, ¡llegarás tarde!".

¿Por qué insiste Dios en que el Shabat comience al anochecer ¿Es un ser
legalista?. Yo creo que es porque nos conoce mejor que nosotros mismos,
y conoce nuestra tendencia a llenar nuestra vida de obligaciones y requisitos
Aparentemente cruciales. Cuando actuamos por nuestra propia cuenta,
tendemos a estar ocupados y apresurados hasta el punto de olvidarnos de Él, de
Aquel de quien recibimos nuestras bendiciones. Como Dios conoce este aspecto
de nosotros, nos dio el mandamiento de apartar un día, comenzando:

.1 una hora específica, para tener una cita con Él, e incluso puso un nombre
 esta cita: el Shabat. Él asignó un día específico de cada semana, el séptimo
día, para que no nos confundiéramos y nos lo perdiéramos. Al buscarle en
este día, recibimos toda la paz, bendición, gozo, prosperidad y felicidad que
Dios nos ha prometido. Dios sabe que estamos ocupados, sabe que tenemos
cosas que hacer; sin embargo, también sabe que nunca lograremos todo lo
que tenemos por delante si avanzamos sin su bendición y provisión. ¿Le suena
esto a legalismo y ataduras?. A mí me suena a buenas noticias y libertad.
Ahora bien, tratemos "el elefante en la sala". A lo largo de la historia,
el Shabat judío ha comenzado el viernes al anochecer y ha durado hasta
el sábado al anochecer. Después de la resurrección de Cristo, el Shabat
cristiano finalmente acabó siendo la mañana del primer día de la semana.
¿Cómo ocurrió esto? ¿Se ha preguntado alguna vez cuándo y por qué el día
de adoración cristiano cambió del sábado al domingo.

¿Ha cambiado el día del Shabat?

La Palabra de Dios nos dice que Dios bendijo el séptimo día y lo santificó: un
día señalado.

Habló además Jehová a Moisés, diciendo: Tú hablarás a los hijos de

Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo; porque
es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que
sepáis que yo soy Jehová que os santifico. Así que guardaréis el día de
reposo, porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morirá;
porque cualquiera que hiciere obra alguna en él, aquella persona será
cortada de en medio de su pueblo. (Éxodo 31:12-14)

Obviamente, si no guardamos el Shabat, Dios no va a matarnos por

ello; eso sería ridículo. Examinemos, por tanto, los lados físico y espiritual
de lo que Dios estaba diciendo. ¿Podría ser que cuando no guardamos y
recordamos físicamente el Shabat, las bendiciones espirituales y los milagros
que Dios tiene para nosotros mueren? Quizá no hemos visto y experimentado
todo lo que e! Señor tiene para nosotros porque hemos perdido este
tiempo milagroso y señalado de! descanso de Dios. ¿Podría ser que hayamos
perdido sanidad y bendiciones para nuestras finanzas y familias?
Entonces, ¿cómo cambió la iglesia uno de los Diez Mandamientos de!
sábado al domingo? ¿Lo cambió Dios, o el hombre?

El gran cambio
El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan,
Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso
hasta la medianoche. (Hechos 20:7, énfasis añadido)
Este es el pasaje de las Escrituras que más se ha usado para sostener la
idea de que Pablo y la Iglesia primitiva cambiaron el Shabat del sábado, el
séptimo día de la semana, al domingo, el primer día de la semana.
Lea este mismo pasaje en su Biblia. ¿Ve algo diferente en el tipo de
impresión de la palabra día? En algunas versiones de la Biblia inglesa, como
la King James o la New King James, verá que es la única palabra que aparece
en itálica de toda la frase. ¿Sabe por qué algunas palabras en la Biblia
están en itálica? Esto denota ocasiones en las que las palabras se añadieron
para mayor claridad: palabras que no estaban en e! texto original sino que
se añadieron siglos después, normalmente para aclarar e! significado de la
traducción de! Pasaje.

El texto original en griego dice así: "El motza' el-shabbat, reunidos los
discípulos para partir el pan...". Las traducciones modernas han sustituido
tradicionalmente motza' el-shabbat por la palabra día cuando su significado
original es "al final del Shabat". (Ver The CompleteJewish Bible por David
Stern).

En el calendario gregoriano, el último día de la semana del calendario

es el sábado, el séptimo día. El domingo por la mañana comienza entonces
el primer día. Sin embargo, para los judíos, el día comienza y termina al
anochecer; por tanto, el primer día de la semana comienza, no el domingo
por la mañana, sino el sábado por la noche, concretamente después de las
tres primeras estrellas visibles. Al eliminar la palabra día de Hechos 20:7,
la hora en que "se reunieron los discípulos para partir el pan" es más probable
que fuera el sábado por la noche, y no el domingo por la mañana. Veamos
las razones de esto.
En primer lugar, es costumbre comenzar el Shabat al atardecer del
viernes partiendo pan y compartiendo una cena de Shabat con amigos y
familiares. Es un tiempo significativo de diversión y compañerismo. El
Shabat oficialmente termina el sábado por la noche cuando se ven las tres
primeras estrellas en el cielo. Este es el comienzo de la siguiente semana.
Hay una reunión tradicional para terminar el Shabat llamada havdalah,
donde se encienden velas y se declaran bendiciones. Aunque este es
técnicamente el final el Shabat, su espíritu continúa hasta la noche con una cena
y el partimiento de pan.

En segundo lugar, Hechos 20:7 dice que Pablo les habló hasta la medianoche,
y luego "habló largamente hasta el alba" (versículo 11). ¿Acaso no
tiene eso más sentido que el que Pablo predicara desde el domingo por la
mañana hasta la medianoche? Incluso para mí, dieciocho horas de predicación
sería mucho tiempo. Por tanto, este versículo apoya el sábado como el
día del Shabat reconocido por Pablo y por los demás apóstoles.
Sin embargo, ¿es realmente importante esto? ¿Qué más da si el primer
día de la semana fuese el lunes o el martes? La mayoría de nosotros
probablemente haya estado en la iglesia en algún momento de sus vidas todos
los días de la semana, normalmente yendo a tener comunión y a "partir el
pan" después. Esto no cambia la Palabra de Dios. El escritor del libro de
Hebreos dijo que hay un día especial: el séptimo día. "Procuremos, pues,
entrar en aquel reposo" (Hebreos 4:11). Si Moisés enseñó el Shabat, e Isaías
lo enseñó, y Pablo lo enseñó, y Jesús lo enseñó, entonces ¿cómo es que se
cambió el sábado al domingo?

El Shabat - un momento santo

Permítame mostrarle otra razón por la cual el Shabat ha sido un blanco tan
estratégico para el enemigo. Si le preguntara a usted: "¿Qué es lo más sagrado
para Dios:''', ¿qué me respondería: ¿La Biblia ¿La Torá? ¿Jerusalén, su ciudad
santa: ¿O quizá el Calvario, el lugar donde Jesucristo, el Cordero de Dios,
murió por usted y por mí:' Todas esas cosas son maravillosamente sagradas;
pero para Dios, ¿qué es lo más sagrado:' Quizá lo más sagrado para Dios no es
un lugar geográfico sino un lugar en el tiempo. Volvamos de nuevo al libro
de Génesis:

y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo
de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó,
porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.
(Génesis 2:2-3)

Según el diccionario Webster's New Collegiate Dictionary, santificar algo

es "apartarlo para un propósito sagrado...purificar...hacer productiva la
santidad". Cuando Dios terminó de crear los cielos, la tierra y todas las
criaturas, grandes y pequeñas, sólo hubo una cosa a la que Él llamó santa:
el séptimo día, el Shabat. Dios "bendijo al séptimo día y lo santificó". Si la
creación la hubiera hecho yo, probablemente hubiera creado algún tipo de
grandioso templo o un palacio ornamentado
1\,1 ra que los creyentes lo visitaran en sus peregrinaciones.
En cambio, Dios nos dio un periodo de tiempo para detenernos y recordarle
cada semana. Hubo un tiempo en el que la presencia de Dios habi1aba
en el tabernáculo de Moisés y en el templo de Salomón. A pesar de lo
maravillosos que fueran, eran lugares edificados por manos de hombres que
t:lmbién podían ser destruidos por manos de hombres. El "Tabernáculo del
Shabat", no obstante, no fue hecho por manos de hombres sino por las de
Dios. El hombre ha intentado destruirlo, pero no puede. Es un lugar secreto,
un lugar santo. Es el Lugar Santísimo, en el cual en tiempos se prohibía
entrar al hombre pecador, pero que ahora está disponible para todo el que
cree porque Jesús rasgó el velo de arriba abajo. Dios llama. Entre y reúnase
con Él. ¡El poder milagroso de Dios le espera

"Sígueme"
Cuando Jesús llamaba a personas a que fuesen sus discípulos, lo hacía
repitiendo un estribillo: "Sígueme".

y llamando a la gente y a sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir

en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. (Marcos 8:34)
Jesús, oyendo esto, le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que
tienes, y dala a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.
(Lucas 18:22)

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. (Juan 10:27)

Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi
servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará. (Juan 12:26)

Sabemos que Jesús no estaba diciendo a la gente simplemente que caminara

detrás de Él, sino que estaba instando a sus seguidores a imitar su vida, a ser
como Él. Como hijos de Dios, creo que todos estaremos de acuerdo en que
nuestro objetivo final es ser como Jesús. Según la Concordancia Strong's¡ parte
de la raíz de seguir en griego es la palabra para carretera. Esto tiene sentido si
recordamos que la Torá, la ley de Dios, no es legalismo sino un camino que nos
lleva a la bendición de Dios.

La fe de Jesús
Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró en
la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer. (Lucas 4:16)
Aquí vemos a Jesús, pronto en su ministerio, entrando a una sinagoga
el Shabat porque era conforme a su costumbre hacerlo. Jesús y su familia
eran judíos practicantes que seguían la Torá. Desde su mismo nacimiento,
Jesús fue educado conforme todas las enseñanzas y requisitos de la Torá.

Cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre
JESÚS, el cual le había sido puesto por el ángel antes que fuese concebido.
Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos,
conforme a la ley de Moisés, le trajeron aJerusalén para presentarle al
Señor (como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la
matriz será llamado santo al Señor). (Lucas 2:21-23)

Un maestro de la Torá
A medida que Jesús crecía, cada año sus padres lo llevaban en un viaje
de 140 millas (225 kilómetros) hasta Jerusalén para la Pascua. Cuando tenía
doce años, aJesús le costó dejar el templo para volver a casa.
Iban sus padres todos los años aJerusalén en la fiesta de la pascua; y
cuando tuvo doce años, subieron aJerusalén conforme a la costumbre
de la fiesta. Al regresar ellos, acabada la fiesta, se quedó el niño Jesús
en Jerusalén, sin que lo supiesen José y su madre. Y pensando que estaba
entre la compañía, anduvieron camino de un día; y le buscaban
entre los parientes y los conocidos; pero como no le hallaron, volvieron
aJerusalén buscándole. Y aconteció que tres días después le hallaron
en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oyéndoles y
preguntándoles.
Y todos los que le oían, se maravillaban de su inteligencia
y de sus respuestas. (Lucas 2:41-47)
Incluso a una temprana edad, Jesús tenía un entendimiento firme de
la Torá, la Palabra de Dios. "Entonces él les dijo: ¿Por qué me buscabais? ¿No
sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?" (versículo 49).
"Sl,~m'ml'" 'le;
Después se retirió al templo como "la casa de mi Padre" (Juan 2:16).
( :uando fue creciendo y formó su ministerio, sus discípulos, seguidores e
incluso los fariseos le llamaban "rabí": maestro de la Torá.
Entre tanto, los discípulos le rogaban, diciendo: Rabí, come.
(Juan 4:31)
Jesús le dijo: jMaría! Volviéndose ella, le dijo: jRaboni! (que quiere decir,
Maestro). (Juan 20:16)
Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal
entre los judíos. Este vino aJesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos
que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas
señales que tú haces, si no está Dios con él. (Juan 3:1-2)

Jesús y el Shabat
y entraron en Capernaúm; y los días de reposo, entrando en la sinagoga,
enseñaba. (Marcos 1:21)
Jesús llegó a Capernaúm e inmediatamente fue a la sinagoga. ¿Por qué?
Era el Shabat.
y llegado el día de reposo, comenzó a enseñar en la sinagoga; y muchos,
oyéndole, se admiraban, y decían: ¿De dónde tiene éste estas cosas? ¿Y
qué sabiduría es esta que le es dada, y estos milagros que por sus manos
son hechos! (Marcos 6:2)

Jesús y la Pascua
Gran parte del ministerio de Jesús giraba en torno a la celebración de
la Pascua.
Estaba cerca la pascua de los judíos; y subió Jesús aJerusalén.
(Juan 2:13)
El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discípulos
a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que preparemos para que

comas la pascua? Y él dijo: Id a la ciudad a cierto hombre, y decidle:

El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; en tu casa celebraré la pascua
con mis discípulos. y los discípulos hicieron como jesús les mandó, y
prepararon la pascua. Cuando llegó la noche, se sentó a la mesa con los
doce. (Mateo 26:17-20)

Jesús y los días santos

Jesús guardaba los festivales de otoño, como la fiesta de los
Tabernáculos.
Estaba cerca la fiesta de los judíos, la de los tabernáculos.•. .Pero después
que sus hermanos habían subido, entonces él también subió a la
fiesta, no abiertamente, sino como en secreto... .Mas a la mitad de la
fiesta subió jesús al templo, y enseñaba, (Juan 7:2, 10, 14)
En el invierno, Jesús celebraba elJánuca.
Celebrábase en jerusalén la fiesta de la dedicación. Era invierno, y
jesús andaba en el templo por el pórtico de Salomón,
(Juan 10:22-23)
Sé que le estoy dando muchos versículos juntos, pero a medida que
miramos más profundamente el poder milagroso del Shabat, quiero que
reconozca el "Camino de la Torá" queJesús pavimentó y por el que caminó
para que todo el mundo le siguiera.
Jesús y los milagros Shabat
Claramente, las Escrituras nos enseñan que Jesús no sólo era un judío
practicante, sino también que Él y toda su familia seguían fielmente la Torá
de Dios. No obstante, cuando Jesús comenzó su ministerio, empezaron a
ocurrir cosas sorprendentes, Según el apóstol Juan, los milagros de Jesús
fueron tan numerosos que "si se escribieran una por una, pienso que ni aun en
el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir" (Juan 21:25). Sin
embargo,
de todos esos milagros, los escritores de los Evangelios registraron
"SIXIII'III"" 97
siete milagros especílil"os tIlle Jesús hizo en Shabat. Estos son los siete miI..
gros registrados en su orden cronológico probable:
l. Sanidad de un hombre con un espíritu inmundo. (Ver Marcos
1:21-31; Lucas 4:31-37).
2. Sanidad de la suegra de Pedro. (Ver Mateo 8:14-15; Marcos
1:29-31; Lucas 4:38-39).
3. Sanidad de un hombre con una mano seca. (Ver Mateo 12:9-14;
Marcos 3:1-6; Lucas 6:6-10).
4. Sanidad de un hombre paralítico en el estanque de Betesda. (Ver
Juan 5:1-18).
5. Sanidad de una mujer que tenía un espíritu de enfermedad. (Ver
Lucas 13:10-17).
6. Sanidad de un hombre hidrópico. (Ver Lucas 14:1-4).
7. Sanidad de un hombre ciego de nacimiento. (VerJuan 9:1-16).
Siete milagros escritos se realizaron el séptimo día de la semana-el
Shabat-, el día que Dios apartó y santificó desde el comienzo de los tiempos.
De hecho, esta era una de las principales razones por la cual los fariseos
se enojaron con Jesús y le vigilaron tan de cerca. Para aquellos líderes
religiosos, el Shabat estaba reservado para las tradiciones, reglas y normas
de los hombres.
Sin embargo, una y otra vez,Jesús realizó esos milagros para demostrar que
guardar y recordar Guardar y el Shabat no tiene nada que ver con el legalismo.
Por el contrario, el Shabat era (y es) un tiempo especial señalado por Dios para
que su pueblo se reuniese con Él, para que Él pudiera tocar cada área de sus
vidas y llevarles a su descanso-menuhah-, un tiempo de paz, sanidad y
provisión --------milagrosa.
El Shabat está hecho para servirle y darle el milagro de Dios del reposo.
No es una prueba o un aro religioso para que usted salte por él con el fin
de agradarle a Él, ni a ninguna otra persona.

El Shabat después deJesús

Hemos visto muchos ejemplos de las Escrituras de Jesús guardando
el Shabat. ¿Y qué ocurre con sus discípulos: ¿Le siguieron en cuanto al
Shabat, o cambiaron sus costumbres tras la muerte de Jesús:

Había un varón llamadoJosé..• .fue a Pilato, y pidió el cuerpo deJesús.

y quitándolo, lo envolvió en una sábana, y lo puso en un sepulcro
abierto en una peña, en el cual aún no se había puesto a nadie. Era día
de la preparación, y estaba para comenzar el día de reposo. y las mujeres
que habían venido con él desde Galilea, siguieron también, y vieron
el sepulcro, y cómo fue puesto su cuerpo. y vueltas, prepararon especias
aromáticas y ungüentos; y descansaron el día de reposo, conforme al
mandamiento. (Lucas 23:50, 52-56)

Cuando pasó el día de reposo, María Magdalena, María la madre de

Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle.
(Marcos 16:1)
Aquí vemos a algunos de los seguidores de Jesús inmediatamente después
de su muerte en la cruz ocupándose de la preparación de su entierro y
a la vez guardando el Shabat.
Igualmente, a través de todo el libro de Hechos, Pablo y Bernabé
guardaron el Shabat mientras plantaban iglesias y predicaban las buenas
nuevas:
Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia; y entraron en
la sinagoga un día de reposo y se sentaron. Y después de la lectura de la
ley y de los profetas, los principales de la sinagoga mandaron a decirles:
Varones hermanos, si tenéis alguna palabra de exhortación para el
pueblo, hablad. (Hechos 13:14-15)
y un día de repososalimos fuera de la puerta, junto al río, donde solía
hacerse la oración; y sentándonos, hablamos a las mujeres que se habían
reunido. (Hechos 16:13)
y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió
con ellos. (Hechos 17:2)
'.....'KIII.""... <JI)
y discutía nI 1" .\illclgoga todos los días de reposo, y persuadía ajudíos
ya griegos. (Hechos 18:4)
Así, guardar y recordar el Shabat no pasó de moda con la muerte de
Jesús, más bien todo lo contrario, pues parece como si fuera el centro de la
vida de la predicación de los apóstoles.
Una vez más, no estoy sugiriendo que usted encuentre otra iglesia que
se reúna los sábados. Simplemente estoy sugiriendo que usted comience a
permitir que Dios toque su vida de una manera especial el Shabat, como lo
hicieron Jesús y sus discípulos.
Una sombra de lo que vendrá
Como ya he mencionado antes, guardar el Shabat no es legalismo, sino
un regalo de Dios, un día que Él mismo bendijo.
Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre
de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.
(Santiago 1:17)
Como la Biblia está llena de los milagros de sanidad que Jesús hizo a
propósito en Shabat, y como nosotros también sabemos por las Escrituras
que un día ya no habrá más enfermedad, hambre o lágrimas, ¿podría ser
que Dios haya provisto este día en su reposo-menuhah-como una breve
vislumbre o sabor de lo que llegará a todos nosotros a través deJesús:
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de
fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha
de venir; pero el cuerpo es de Cristo. (Colosenses 2:16-17)
Yo no sé a usted, pero a mí siempre me enseñaron que Pablo estaba
diciendo: "No deje que nadie le diga lo que no puede comer, que guarde
los días santos, o le intente 'judaizar' guardando el Shabat". Quizá a usted
le enseñaron algo similar. Ya quedó claro que esos mandamientos no eran
para los cristianos porque ya no estábamos "bajo la maldición" (Gálatas
3:10) de la ley. ¿Qué nos estaba diciendo Pablo en Colosenses: Para
descubrirlo,
volvamos unos pocos versículos atrás:

Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad

en él; arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así
como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias. Mirad
que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no
según Cristo. (Colosenses 2:6-8, énfasis añadido)
"Andad en él': dijo Pablo. "Síganle¡ hagan 10 que Él hizo; sirvan a Dios
como Él 10 hizo". ¿Cómo caminó Jesús? Una de las formas en que caminó
fue guardando y recordando el Shabat, y celebrando la Pascua y otros días
santos, como hicieron sus discípulos. Pablo instó a sus lectores a no dejar
que "la tradición de los hombres"-que finalmente incluiría el Concilio de
Nicea-cambiara la manera en que ellos caminaban en Cristo. Luego, en
los versículos 16 y 17, dijo que no dejaran que nadie "les juzgara" por comer
10 que Jesús comió o por celebrar la Pascua y guardar el Shabat como lo
El Shabat,
este reposo
milagroso que
se nos da cada
semana, es una
sombra de las
realidades
del cielo.
hizo Jesús. Según Pablo, estas cosas son "sombra
de lo que ha de venir" (versículo 17).
Mientras estoy sentado en mi despacho escri~
biendo estas palabras, la sombra de mi mano cubre
parte del papel. Esa sombra es la que proyecta mi
mano, no una copia o falsa versión de mi mano.
Cuando usted ve una sombra que llega al otro lado
de la esquina, es una imagen de la Cosa real que
viene. El Shabat, este reposo milagroso que se nos
da cada semana, es una sombra de las realidades
del cielo.
El rabino Abraham Heschel fue un rabino
norteamericano nacido en Varsovia, Polonia, que
fue considerado uno de los mejores teólogos judíos del siglo XX. Una vez
escribió, en relación con el Shabat: "La esencia del mundo que vendrá es
un Shabat eterno, y el séptimo día en el tiempo es un ejemplo de la eternidad••.
una probada del mundo que vendrá".lO La palabra para novia en
hebreo es la palabra kallah. En la literatura judía, a menudo se hace referencia
al Shabat como "la novia Shabat". La imagen de una novia es amor,
10 Abraham HescheI, The Sabbath (New York: Farrar, Srrans and Gironx,
1951),74.
"Sl,~/II'IIII'" 101
,Ievoción y gozo. Es tlll selllilllicllto interno. Este sentimiento se renueva y
refresca cada Shabat.
Una de las cosas que más me gusta hacer es llevar a gente a Israel.
Siempre llevo grupos al mar de Galilea primero. Tras cuatro o cinco días,
me gusta ver las expresiones en los rostros de la gente cuando comenzamos
;1 subir las colinas deJudea para acercarnos aJerusalén. Siempre hago coin~
cidir nuestra entrada en la ciudad santa de Dios con el momento en que la
gente se está preparando para el Shabat. Es un tiempo sobrenatural. Toda
la ciudad se prepara para la Novia Shabat, y es algo tremendo. Si alguna
vez puede experimentarlo, es algo que cambiará su vida.
Un dicho que les enseñan a muchos niños judíos ycristianos, inc1uyen~
do a mis propios hijos y nietos, dice así: "Recuerden, niños, los días pasan
velozmente. El Shabat santo se acerca yllama a la puertá'. Al comienzo de
la Palabra de Dios, en Génesis, se nos da un día bendito y santificado en
el que podemos encontrar nuestro reposo en Él. Es un adelanto del poder
milagroso de Dios. Al final de la Palabra de Dios, en Apocalipsis, Jesús nos
dijo,
He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la
puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo. (Apocalipsis 3:20)
También se nos dijo que el Shabat nos permite tocar el borde del mundo
venidero. Qué recordatorio tan bello de la mujer con el flujo de sangre
que tocó el borde del manto que vestíaJesús: el Señor del Shabat.
Entonces Jesús dijo: ¿Quién es el que me ha tocado? ..Alguien me ha
tocado; porque yo he conocido que ha salido poder de mí.
(Lucas 8:45-46)
Quizá usted sea como esta mujer que padeció una enfermedad durante
doce años. Había visto a muchos doctores, y nada le había dado su anhelado
alivio. Jesús, el Señor del Shabat, sigue pasando. Dios está listo para
liberar el milagro que el Señor tiene para usted, ahora mismo. A Él le agrada
dar a sus hijos una probada de todas las bendiciones que un día serán nuestras
para toda la eternidad. Este viernes por la noche-el Shabat-, ~por
qué no va y toca el borde del manto de Jesús?
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Probablemente se esté preguntando: ¿Cómo hago yo eso? ¿Por dónde
empiezo?
¿Qué ocurre si me equivoco? Recuerde: el Shabat no es legalismo; no se
trata de una lista que lo que hacer y lo que no hacer. Es un día especial, un
tiempo señalado. Es un tiempo en que el Señor quiere tocar todo aquello
en lo que usted ha estado trabajando y orando durante la semana. Cuando
el sol se oculte la noche del viernes, simplemente deténgase y diga:
Señor, en este instante, doy la bienvenida a la paz del Shabat
(Shabat shalom) en mi vida, mis hijos, mi matrimonio, mi economía,
mi salud y mi futuro.
Comenzará a sentir una paz sobrenatural, y comenzará a experimentar
el poder milagroso de Dios. Tras este pequeño paso, no tengo duda de
que querrá profundizar y aprender más. Mujeres, ustedes querrán aprender,
como esposas y madres, cómo Dios les usa para encender las velas del
Shabat y decir la oración del Shabat para que la luz de Dios brille siempre,
independientemente de lo oscuro que esté fuera de sus hogares.
En el capítulo siguiente, entraré en la celebración del Shabat en detalle.
En nada de tiempo, usted puede estar declarando la bendición de Dios
sobre su matrimonio, profetizando el plan de Dios sobre sus hijos, dando
la bienvenida al gozo de Dios en su hogar, y liberando la doble porción de
Dios sobre su economía. Únase a nosotros y experimente el milagro del
Shabat shalom, o la paz del Shabat.

Un Shabat cristiano
Al acercarnos al Shabat, debo recordarle algo que me dicen mis amigos
rabinos: "Nunca es todo o nadá'. En otras palabras, si hace usted una cosa mal,
no arruina la integridad del Shabat. Ese Shabat fue diseñado para usted, y no es
su responsabilidad desarrollar a la perfección algún ritual a fin de agradar a
Dios. Anteriormente, explicaba que una de las razones por las que guardamos el
Shabat se debe a que es uno de los Diez Mandamientos en el que Dios dijo que
lo guardásemos y lo santificásemos.
Hemos visto que Jesús y sus discípulos guardaban el Shabat, y hemos
aprendido cómo el escritor de Hebreos nos enseñó a ser diligentes en entrar
en este reposo del Shabat porque algunos se lo pierden. Desgraciadamente,
muchos de nosotros nos lo hemos perdido porque nadie nos ha enseñado.

La mesa del Shabat está preparada para la cena con unos cuantos artículos
específicos para nuestra celebración, cada uno de los cuales pasaré a
explicar: una caja tzedaká, dos velas, una copa o vaso lleno hasta el borde
con vino o zumo de uva, el pan jalá y un salero.

Preparativos
Déjeme decir en este momento que Shabat no es una reunión de iglesia
solemne, sino una celebración de las bendiciones de Dios. Cuando comienza
el Shabat, uno no puede estar triste o serio. Es un tiempo para estar
lleno de vida. No se preocupe, por tanto, porque sus hijos estén corriendo
alrededor o riéndose y jugando. Usted está liberando el gozo y la bendición
del Shabat sobre su familia. Este es un tiempo que su familia debería valorar
y anticipar, no un tiempo que teman que llegue.

Estos son los artículos que debería poner en su mesa antes de que se
oculte e sol:
+ una cajita u otro recipiente para monedas
+ dos candeleros
+ una copa o vaso de cristal llena hasta el borde de vino tinto o zumo de uva
+ un bol de agua
+ pan jalá (pregunte en su panadería, pero sirve cualquier pan)
+ un salero
+ la comida familiar favorita

La bendición
Cuando empieza a anochecer el viernes, yo me pongo un pequeño sombrero
llamado yarmulke en la cabeza. También se le llama kipá, o "solideo".
Es simplemente un símbolo que significa que estoy honrando la cobertura
de Dios sobre mi familia. No tiene usted que llevar uno puesto, pero yo lo
hago. Cuando empieza a descender el sol, nuestra familia se reúne, de pie
alrededor de la mesa, e "invocamos" la bendición del Shabat. Como ocurre
con todas estas oraciones y bendiciones, no hay una liturgia específica a seguir.
Daré algunos ejemplos de mi familia, pero siéntase libre para crear sus
propias bendiciones y oraciones personalizadas.

Señor, en este instante, doy la bienvenida a la paz del Shabat

(Shabat shalom) en mi vida, mis hijos, mi matrimonio, mi economía, mi salud y
mi futuro.

La caja tzedaká
En nuestra familia, después ponemos algo de dinero en una caja tzedaká.
La Biblia dice: "Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere grande no
se apartara de el" (Proverbios 22:6). Como aprendimos anteriormente,
Jesús enseñó que los dos grandes mandamientos son amar a Dios
y a amar al prójimo, para que sepan que le pertenecemos a ÉL También
aprendimos que tzedaká es la palabra hebrea para "caridad" o "justiciá'. En
Deuteronomio dice: "La justicia, la justicia seguirás" (Deuteronomio 16:20).
Una traducción más precisa sería: "Tzedaká, tzedaká perseguirás".
La caja tzedaká es un recipiente pequeño en el que los niños del hogar
pueden donar porciones de sus pagas para ayudar a otros. Algunas de
estas cajas están decoradas o hechas a mano; otras son de cartón. Piense
en ello como en un cerdito de hucha para donativos. Nuestra familia contribuye
cada Shabat, durante todo el año. Luego, cuando vemos a alguien
de la iglesia o del vecindario que tiene necesidad, usamos ese dinero para
ayudarle.

Es una oportunidad para enseñar a nuestros hijos lo que dice la Escritura:

'Jehová presta el que da al pobre, y el bien que ha hecho, [Dios] se lo
volverá a pagar" (Proverbios 19:17). ¡Qué gran lección para inculcar a sus
hijos! Se sorprenderá de lo mucho que aportarán de sus pagas cuando
experimenten la bendición de ayudar a otros que tienen necesidad. Nos recuerda
a todos que no basta sólo con amar a Dios; también debemos amar a nuestro
prójimo, no sólo de palabra, sino también practicándolo y haciendo algo
tangible.
Después, las mujeres de la casa encienden las velas del Shabat. Se preguntará
por qué son las mujeres quienes lo hacen. Como escribe la mujer
de un rabino: "Cuando una mujer enciende las velas del Shabat reconoce
que las mujeres desde Eva han sido agentes de unidad y visionarias de paz,
conectadas a Dios vía las llamas semanales que encienden "Si no hay una
mujer en casa, entonces un hombre puede encenderlas. Cuando estoy de
viaje yo solo, por ejemplo, enciendo yo mismo las velas del Shabat. Lean Kohn,
"Women and Shabbat Candles,"

Se encienden dos velas. Una representa la paz; la otra representa la

bendición, y nos recuerdan que no importa la oscuridad que haya afuera,
cuando Dios está en tu vida, su luz siempre brillará. Después de encender
las velas, la mujer (O quien las encienda) mueve su mano sobre ellas tres veces
para dar la bienvenida al poder de Dios, dando entrada específicamente
a la luz, salud y prosperidad de Dios en el hogar y la familia.
Tras encender las velas, la mujer pone su mano sobre sus ojos y toma
un momento para orar. Los rabinos nos enseñan que, en este momento,
Dios está muy agradecido por las mujeres, que ahora están más cerca de
Él que en cualquier otro momento. La mujer que encendió las velas hace
entonces una oración por lo que haya en su corazón. Puede ser una oración
por su hogar, matrimonio, hijos o cualquier otra cosa. En el momento en
que ella abre sus ojos, comienza oficialmente el Shabat, y es liberada una
doble porción de unción.

Ángeles ministradores
Lo que hacemos después es acordar en oración liberar los ángeles del
Shabat que Dios ha asignado a nuestra familia y a nuestros hijos. Hebreos
nos dice:
Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Siéntate a mi diestra,
hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? ¿No son todos
espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán
herederos de la salvación? (Hebreos 1:13-14)

En la tradición judía, se le pregunta a un rabino: "El Señor creó todo y

bendijo la tierra, y luego creó al hombre, y luego creó el Shabat para traer
bendición sobre el hombre. ¿Qué está haciendo Dios ahora:'''. Y el rabino
responde: "Desde ese día, Dios está construyendo peldaños para conectarte
a ti y a mí con todas sus bendiciones".

Esto hace referencia al sueño que tuvo Jacob, narrado en Génesis. En

el sueño, "una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en
el cielo; y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella" (Génesis
28:12). Los ángeles son los espíritus ministradores para quienes "heredan la
salvación". Por tanto, al entrar en el Shabat, mi oración es:

Padre, sabemos que tu Palabra dice que tenemos ángeles que son espíritus
ministradores. Yo libero a esos ángeles sobre todo tu pueblo
en el norte, sur, este y oeste. Libero tus ángeles del Shabat; libero los
ángeles de Dios para guiarnos, dirigirnos y protegernos. Oro para
que sean nuestra guardia frontal y nuestra retaguardia, y que estén
con nuestros hijos, familias y nietos. Camina con nosotros. Padre,
te alabamos por esta revelación, en el nombre de Jesús. Amén.

Bendición para la esposa o madre

Lo siguiente que hago es declarar una bendición que honre a mi esposa
delante de sus hijos y nietos. Este puede ser un momento espiritual
increíblemente significativo en su matrimonio y familia. Como parte de su
bendición, puede leer en voz alta de los Proverbios:

Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su estima sobrepasa largamente

a la de las piedras preciosas. El corazón de su marido está en
ella confiado, y no carecerá de ganancias. Le da ella bien y no mal todos
los días de su vida. Busca lana y lino, y con voluntad trabaja con sus
manos. Es como nave de mercader; trae su pan de lejos. Se levanta aun
de noche y da comida a su familia y ración a sus criadas. Considera la
heredad, y la compra, y planta viña del fruto de sus manos.
(Proverbios 31:10-16)

Mujeres, este es su argumento bíblico que demuestra que las mujeres pueden
desarrollarse en los negocios. Las mujeres no sólo están para cocinar, limpiar
y criar hijos; también pueden traer prosperidad al hogar. Continuemos:

Ciñe de fuerza sus lomos, y esfuerza sus brazos. Ve que van bien sus
negocios; su lámpara no se apaga de noche. Aplica su mano al huso, y
sus manos a la rueca. Alarga su mano al pobre, y extiende sus manos
al menesteroso. No tiene temor de la nieve por su familia, porque toda
su familia está vestida de ropas dobles. (versículos 17-21)

La palabra nieve aquí se refiere a la muerte. Dios cubre a su familia para

que ningún ángel de la muerte venga contra ellos: "porque toda su familia
está vestida de ropas dobles". La muerte no puede tocarles, porque ella cubre
su casa cada día con la sangre. En el Antiguo Testamento, era la sangre del
cordero de la Pascua. En el Nuevo Testamento, es la sangre del Cordero de
Dios, Jesucristo, lo que nos cubre.
 Ella se hace tapices; de lino fino y púrpura es su vestido. Su marido es
conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra.
Hace telas, y vende, y da cintas al mercader. (Proverbios 31:22-24)

Muchos judíos creen que esto es una referencia al talit, que pasa de
padre a hijo.

Fuerza y honor son su vestidura; y se ríe de lo por venir. Abre su boca

con sabiduría, y la ley de clemencia está en su lengua. Considera los
caminos de su casa, y no come el pan de balde. Se levantan sus hijos y
la llaman bienaventurada; y su marido también la alaba: Muchas mujeres
hicieron el bien; mas tú sobrepasas a todas. Engañosa es la gracia,
y vana la hermosura; la mujer que teme aJehová, ésa será alabada.
(versículos 25-30)

Hombres, en este día y era, qué oportunidad es esta para que sus hijos
y nietos le vean orar por su esposa. En este momento, normalmente le pido
a mi familia que se tome de las manos alrededor de la mesa mientras oro
una bendición sobre Tiz:

Padre, gracias por Tiz. Gracias por traerla a nuestras vidas.

Gracias por permitir haberme casado con ella. Gracias por darme
a Tiz como la madre de nuestros hijos. Gracias porque ella ahora
es nana, la abuela de nuestros nietos y los hijos que todavía han
de venir. Padre, te alabo. Qué regalo es ella para mi vida y para tu
reino. Qué honor trae ella a tu nombre y al mío. Padre, cubro a
Tiz con larga vida, salud divina y tu destino, porque ella no sólo es
una luz en el mundo, sino también una luz en mi vida y en nuestra
familia. En el nombre de Jesús te doy las gracias. Amén.

Bendición para el esposo o padre

Luego, la esposa puede declarar una bendición sobre su esposo.

Considere el Salmo 112, que describe a un hombre de Dios. Cuando

yo lo leo, comienzo a ponerme nervioso, pues es un estándar bastante elevado.
Como hombres, sin embargo, es una meta que vale la pena.

Aleluya. Bienaventurado el hombre que teme a Jehová, y en sus

mandamientos se deleita en gran manera. Su descendencia será poderosa
en la tierra; la generación de los rectos será bendita. Bienes
y riquezas hay en su casa, y su justicia permanece para siempre.
 Resplandeció en las tinieblas luz a los rectos; es clemente, misericordioso
y justo. El hombre de bien tiene misericordia, y presta; gobierna
sus asuntos con juicio, por lo cual no resbalará jamás; en
memoria eterna será el justo. No tendrá temor de malas noticias; su
corazón está firme, confiado en Jehová. Asegurado está su corazón;
no temerá, hasta que vea en sus enemigos su deseo. Reparte, da a los
pobres; su justicia permanece para siempre; su poder será exaltado
en gloria. Lo verá el impío y se irritará; crujirá los dientes, y se consumirá.
El deseo de los impíos perecerá. (Salmo 112)

En nuestra celebración del Shabat, Tiz hace una oración más o menos
como esta:

Padre, gracias por Larry. Gracias por habérmelo dado por esposo,
como padre de nuestros hijos, y ahora como abuelo de nuestros
nietos. Padre, gracias por su amor, su corazón y su generosidad
y amabilidad hacia nuestra familia. Gracias por este regalo que
nos has dado, por haberlo levantado como un hombre conforme a
tu corazón. Padre, gracias porque tú le guiarás, dirigirás, y le darás
tu sabiduría continuamente para dirigir a esta familia y para
hacer todo lo que tú le has llamado a hacer. Señor, te pido que le
u~as, que le des tus habilidades. Equípalo por dentro y por fuera
para ser el hombre, el padre, el esposo y el líder que tú le has llamado
a ser. Le bendigo, en el nombre de Jesús. Amén.

Bendición para los hijos y otros miembros de la familia

Después, profetice sobre sus hijos, sus nietos, sus hijas y sus nietas.
Jesús prometió:

"Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra

acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está
en los cielos" (Mateo 18:19).

El objetivo aquí es que todos estemos de acuerdo con lo que Dios ha dicho, y
no con lo que las circunstancias o la gente pueda sugerir. La Biblia nos dice que
Dios santificó el Shabat. Ya vimos la definición de santijicar, pero en hebreo
denota un matrimonio. La idea era que en el Shabat, nos casamos con Dios y
con sus bendiciones. Por tanto, cuando usted bendice a sus hijos y nietos, les
está "casando" con las promesas y bendiciones de Dios. Lo que Dios juntó, no
lo separe el hombre! (Ver Marcos 10:9).
Para mantener la bendición de los niños tradicional del Shabat, vaya
cada uno de mis hijos, yernos y nueras y nietos, e impongo las manos sobre
cada uno de ellos, diciendo:

"Que éste sea como Efraín y Manasés". Esta es una bendición tradicional judía
que se refiere a cuando Jacob estaba a punto de morir y le pidió aJosé que
bendijera a sus dos hijos mayores delante de su abuelo. José dijo: "En ti
bendecirá Israel, diciendo: Hágate Dios como a Efraín y como a Manasés. Y
puso a Fifraín antes de Manasés" (Génesis 48:20).

Efraín y Manasés eran dos hijos que servían a Dios. Eran hermanos que no
se peleaban entre sí. Ellos no partieron la herencia, yéndose uno por los
caminos de Dios y el otro por el camino erróneo. Esto ha permanecido como
la bendición judía de los hijos desde entonces.

Los rabinos enseñan que usted puede susurrar algo en el oído de su hijo; Y no
se olvide de sus yernos y nueras!

Diciendo algo positivo de ellos. Yo digo lo orgulloso que estoy de ellos, lo

contento que estoy de que estén sirviendo a Dios, y específicamente, lo
contento que estoy de que Dios haya traído a Brandon a nuestras vidas para ser
el esposo de nuestra hija y el padre de nuestros nietos. Usted está profetizando
lo que Dios dice sobre sus hijos.
Si sus hijos no conocen a Dios, profetice sobre el día en que le conocerán. No
deje que lo que ve en lo natural afecte aquello por lo que ora en su espíritu.
Dios ve a sus hijos. Él dice que usted y su familia serán salvos.
Después, bendiga a sus hijas, nueras o nietas.

Pida que sean como :Rebeca, Sara, Raquel y Lea: las mujeres poderosas de
Dios en las Escrituras.

Ellas fueron mujeres que tuvieron una gran unción, honor y destino en
Dios. Susurre algo a sus oídos sobre lo orgulloso que está de ellas y lo honrado
que se siente por tenerlas en su vida. En el caso de nuestra hija Katie,
nos ponemos de acuerdo y le damos gracias a Dios por el esposo que estamos
pidiendo para ella.
En esta época, usted ya no puede salir y concertar un matrimonio para
su hija, pero puede arreglar uno a través de la oración en el reino del cielo.
El día en que nació nuestra hija Anna, comenzamos a orar por un buen
esposo para ella. Ya estábamos orando por Brandon, su esposo, antes de
saber que sería él. En el momento en que nuestro hijo Luke nació, comenzamos
a orar por su esposa. Eso significa que estábamos orando por Jen, su
esposa, antes incluso de que ella naciera. Aunque Katie aún no está casada,
estamos orando a diario por su esposo. Nosotros no vamos a dejar el destino
de nuestros hijos o nietos en las manos de este mundo, sino que estamos
poniendo sus vidas en las manos de Dios al establecer un acuerdo profético
sobre ellos.

Padre, te damos gracias por nuestros hijos, nietos y yernos, para

que sean como Efraín y Manasés. Te damos gracias por nuestras
hijas, nietas y nueras, para que sean como Rebeca, Raquel, Lea
y Sara. Padre, liberamos sobre nuestros hijos tu destino divino.
Liberamos sobre ellos no sólo el destino divino, sino también sanidad
divina, larga vida y prosperidad divina. Liberamos sobre
ellos tu Espíritu. Padre, llamamos a nuestros hijos y nietos desde
el norte, el sur, el este y el oeste, y los cubrimos con tu reino. Padre,
que nuestros hijos y nietos traigan honor a tu Nombre; que traigan
honor a tu Reino. Que honren a Israel y al pueblo de Israel. Que
honren el Nombre de nuestra familia. Padre, rompemos toda maldición
que intentara obstaculizar o retrasar tu bendición. Padre,
te agradecemos el que todos nuestros hijos y todos nuestros nietos
estén cubiertos por la sangre de tu Hijo y por tu Espíritu. Te damos toda la
alabanza y toda la gloria en el nombre de Yeshúa, en el los límites de este
mundo. Los techos de nuestras nombre de Jesús nuestro Mesías. Amén.

Kidush
Después, se recita el Kidush sobre una copa de vino o zumo de uva. De nuevo,
el Shabat es un tiempo de gran gozo, no de solemnidad. El vino símbolo de
gozo. El primer milagro que Jesús hizo fue convertir el agua en buen vino en
una celebración de bodas. Eso fue un símbolo de las formas en que Dios trae
vida y quiere convertir la tristeza del mundo en gran gozo.
En los hogares judíos tradicionales, se recita sobre una copa de plata, pero
valdría cualquier tipo de vaso. Para el Kidush, se llena la copa hasta el borde
casi rebosando, porque el gozo de Dios se desborda. El gozo del Señor
es su fortaleza. (Ver Nehemías 8:10). Al tomar el Kidush, alabamos a Dios por
por su gozo, y atamos todo lo que quiera robar nuestro gozo. ¿Hay algo que
parte en nuestro pacto con Dios. esté intentando robar su gozo? ¿Hay algo que
esté intentando robar la felicidad que Dios pagó mediante la sangre de su Hijo,
Jesús? En el Shabat, lo reprendemos y liberamos las bendiciones de Dios en
cada área de la vida.

Padre, te damos gracias por el mandamiento. Padre, reprendo todo tipo espíritu
que esté intentando robar el gozo de nuestras vidas, de nuestros hogares, de
nuestros matrimonios y de nuestras familias.
 Satanás, en el nombre de Jesús, estás atado, eres expulsado y libero un gozo
inexplicable en cada familia, cada matrimonio, cada situación entre un padre y
su hijo, una madre y su hija. Libero ese gozo, y rompo el espíritu que roba la
economía o trae enfermedad en un intento de robarnos nuestro gozo. Padre,
estamos reconectados a las promesas de Dios. Somos adoptados en la familia
del pacto de Abraham, y lo recibimos, no uno de estos días, sino ahora mismo.
Que todo ese gozo sea liberado, en el nombre de Jesús. Amén.

Lavado de manos
Después, el padre o esposo se lava las manos en un recipiente de agua. ¿Por qué
nos lavamos las manos? El agua simboliza poder divino y sabiduría y quitando
los límites de este mundo. Los techos de nuestras vidas son quitados para que
Dios pueda “ hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que
pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros” (Efesios 3.20)
Cuando lava sus manos, Dios endereza su camino, y le dará sabiduría y poder
divino para que todo aquello sobre lo que ponga en sus manos prospere.
(Deuteronomio 28:8). No importa quien sea usted, no importa donde viva, usted
esta quitando las limitaciones de este mundo. Puede que vivamos en este
mundo, pero las este mundo no están sobre ninguno de nosotros porque hemos
nacido de nuevo y hemos sido redimidos por la sangre de Jesucristo. Lavamos
nuestras manos porque es nuestra parte en nuestro pacto con Dios.

El pan Jalá
Al entrar en la comida del Shabat, primero comemos el pan jalá. Este tipo de
pan se puede encontrar en casi todas las panaderías hoy día, servirá
cualquier tipo de pan. El pan jalá simboliza la prosperidad. nuestros hogares.
Permítame decirle algo: la prosperidad no es algo malo. La avaricia es mala;
la prosperidad es una bendición y es de Dios. De igual modo que sus deseos
de que sus hijos prosperen son nobles y honorables deseos, el deseo de
Dios es que sus hijos se desarrollen y prosperen.
11:
intento de robarnos nuestro gozo. Padre, estamos reconectados a !il El pan
jalá tiene una cubierta-normalmente un plato o toalla-por
las promesas de Dios. Somos adoptados en la familia del pacto de ¡h
encima y por debajo. Esto simboliza el tiempo en el que Dios le daba a Israel
1' Abraham, y lo recibimos, no uno de estos días, sino ahora mismo. el maná
en el desierto. La enseñanza clásica rabínica sugiere que el maná 1,
1
11
Que todo ese gozo sea liberado, en el nombre de Jesús. Amén. en el
desierto tenía una capa de rocío por encima y por debajo. Según los
11
'1 !!II rabinos, era una cobertura sobrenatural, un toque sobrenatural de Dios. 11

Lavado de manos El rocío aportaba sabor. ¿Se imagina comer lo mismo todos los días?
Afortunadamente, nuestro Dios no se preocupa sólo de la calidad de la
Después, el padre o esposo se lava las manos en un recipiente de agua
eternidad, sino también del sabor de nuestras vidas en la tierra. El salmista

escribió: "Gustad, y ved que es bueno Jehová" (Salmo 34:8). Jesús dijo: "yo
he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia" (Juan
10:10). Conocer a Dios no es algo soso. Conocer a Dios tiene un gran sabor.
Conocer a Dios es muy emocionante. Cuando me convertí al cristianismo,
pensaba que Dios me iba a quitar la vida, y lo que descubrí fue que Él no
vino para quitarme mi gozo sino para traer gozo a mi vida.
La capa de rocío encima del maná servía de protección. La nación de
Israel estaba en el desierto, donde el sol era intenso y devoraba todo lo que
no estuviera cubierto. De igual modo, Dios no sólo nos bendecirá, sino que
también reprenderá al devorador. El rocío cubría el maná para proteger la
bendición de los israelitas a fin de que nada en este mundo pueda robársela.
Justamente antes de la comida del Shabat, tome el panjalá y levántelo.
Para los judíos, esto es un recordatorio de la provisión de Dios en el desierto.
Para el cristiano, es un recordatorio deJesús cuando dijo: "y yo, si fuere
levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo" (Juan 12:32). Es más que el
hecho de queJesús sea levantado en la cruz. Es el poder resucitador de Dios
siendo liberado y resucitando a Cristo de los muertos. Es el milagro de la
ascensión de Cristo al cielo, donde va a preparar un lugar para nosotros. A
través del pan jalá, Dios nos libera el poder de su resurrección; por tanto,
decimos que se llama el hamotzi sobre el pan. Levántelo al aire y diga:
Padre nuestro que nos das el pan de la tierra para nuestra provisión,
recibo una doble porción de tu bendición sobre mi vida en
cada área, en el nombre de Jesús, en el nombre de Yeshúa, nuestro
Mesías. Amén.
Rociando la sal
Después, tome una pizca de sal y rocíela sobre el pan. En el templo, el ,
' 1 sumo sacerdote siempre rociaba sal sobre los holocaustos. Usted es el "sumo
i'
sacerdote" de su hogar, y todo lo que toca está bendecido por Dios, ordenado
para tener la unción de Él sobre ello. Puede'que usted y yo estemos en
este mundo, pero no estamos limitados a este mundo. Rocíe la sal y diga:
La enfermedad no vendrá a nuestro hogar. La pobreza, el divorcio
y las drogas no entrarán en nuestro hogar. Lo reprendemos, y
I
i
i
l/I/ SllIlba/tri.l/ial/() 11 S
recibimos el ,%abl"lt shalom: la paz Shabat. Nada falta, y nada se
rompe en este lugar.
El menú del Shabat
Recuerde las palabras del rabino al comienzo "N d
de este capl' tu1 o: "Nu nca es to d o o nad a". No h ay unca es to o
una forma errónea de dar la bienvenida al Shabat. O nada". No
Partiendo de esto, el menú de su comida realmente hay una forma
no importa. No es necesario que usted experimente errónea de dar
con los platos tradicionales judíos como el pescado 1a bl' envenl'd a
gefilte, las bolas matzah, brisket y kugel; a menos
que tenga curiosidad, claro. Es probablemente me- al Shabat.
jor servir platos que le gusten a su familia y que
estén asociados a momentos significativos que pasen juntos. Haga pizza,
si prefiere. Recuerde: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en
cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo" (Colosenses 2:16).
Lo que importa es que cada viernes al atardecer, cuando el sol comience
a ocultarse, usted reúna a su familia. Si no están con usted, declare bendiciones
sobre ellos al recibir el Shabat y disfrute ese tiempo tan especial del
Señor, un tiempo que Él ha apartado para usted.
¿Tenemos que hacerlo~No.
¿Vamos a hacerlo~ Sí.
Este es un testimonio de una pareja de Nuevos Comienzos que ha descubierto
las bendiciones de Dios a través de sus raíces judías:
Las bendiciones del Shabat liberadas
Comenzamos nuestro viaje en Nuevos Comienzos sólo cuatro
meses después de que abriera la iglesia en DalIas. Veníamos de
una iglesia donde muchas de las enseñanzas eran sobre el fuego
del infierno y la perdición. Nos enseñaron que Dios nos amaba,
pero que si nos salíamos de la voluntad de Dios, Él nos haría algo a
nosotros o a nuestros seres queridos para llamar nuestra atención

116 1,:1 IIcndidún 'I,mí

Estábamos luchando económicamente y habíamos perdido casi
todo 10 que teníamos. Yo estaba sufriendo una depresión y tenía
una baja autoestima. Mi esposo, James, luchaba con problemas de
ira. Como pareja interracial, también teníamos que lidiar con la
parte fea del racismo, tanto por parte de nuestras familias como
por parte del mundo.
A pesar de todo, todavía nos amábamos, amábamos a nuestras familias,
y sobre todo, amábamos a nuestro Dios. Sabíamos que tenía
que haber algo más de Dios y su Palabra de 10 que nos estaban
enseñando.
Pronto descubrimos las enseñanzas del pastor Larry sobre las raíces
judías del cristianismo. Asistimos a una conferencia donde oímos
mensajes refrescantes y alentadores sobre 10 mucho que Dios
nos ama. Fuimos capaces de tratar las maldiciones de contentamiento
y fracaso que había en nuestras vidas. También aprendimos
sobre el Shabat, y ahora, cada viernes, guardamos el Shabat,
dando la bienvenida al Espíritu de Dios en su tiempo señalado,
y declaramos su Palabra y sus promesas para nosotros, nuestras
familias y nuestros negocios. Terminamos nuestra semana con un
pensamiento positivo, y comenzamos nuestra semana con un pensamiento
positivo, dando gracias a Dios por su bondad. La Palabra
de Dios se ha hecho viva y emocionante. La manifestación de Dios
obrando en nuestras vidas ha sido milagrosa.
Hemos descubierto de primera mano la verdad de que Dios puede
hacer en nuestra vida sólo 10 que le permitimos hacer a través de
nuestro entendimiento de ÉL Para nosotros, nuestro mayor crecimiento
ha sido en el área de las finanzas. Nuestro primer diezmo
para la iglesia fue de 126 dólares. Teníamos un negocio de contrataciones
eléctricas que se estaba hundiendo en la deuda. Nuestro
negocio comenzó a prosperar.
Cada año, a medida que ha ido aumentando nuestro conocimiento
de la Palabra de Dios, lo han hecho también nuestros donativos. El
año pasado pudimos, por la gracia y provisión de Dios, dar más de
250.000 dólares en diezmos, ofrendas y mitzvás.
llu SIIIII"" ,"';J';IlUO 117
El entcndimil'llto de nuestras raíces judías, especialmente guardar
y recordar el Shabat, ha fortalecido nuestro matrimonio llevándonos
a una forma de unidad que nunca habíamos conocido en nuestros
veintitrés años de matrimonio. La fealdad del racismo ha sido
reemplazada por amor y perdón. La depresión ha sido reemplazada
por gozo y plenitud. La falta de dignidad ha sido reemplazada por
un sentimiento de propósito y destino. El enojo ha sido reemplazado
por paz y fortaleza. No puedo comenzar a explicar todas las formas
en que entender las raíces judías de nuestra fe ha enriquecido
nuestras vidas. En verdad ha sido una experiencia transformadora.

Cásese con sus bendiciones \ Los rabinos enseñan que el Shabat es el eje del
universo.
Es el primer 1,
11
1 peldaño de la escalera de conocer a Dios. Dios creó los cielos y la tierra, y
11 1
miró todo lo que había y dijo que era bueno. Después dijo: "Ahora, voy a
1' crear al hombre, y voy a crear un menuhah: un descanso y una bendición. Ili
1
Voy a santificar este día, y voy a 'casar' a mis hijos con sus bendiciones por11
1
que le ha placido al Padre darles mi reino". '1',
I III!

Descanso sabático: una bocanada de aire fresco

¿Qué significa para nosotros "regresar a nuestras raíces judías"?
Significa experimentar un cambio que es evidente en cada área de nuestras
vidas; ¡un cambio que se siente muy dentro de nuestra alma! A medida que
comenzamos a aprender la importancia de entender nuestras raíces judías, fue
como si cayeran escamas de nuestros ojos. Habíamos estudiado la Biblia y
asistido a la iglesia durante muchos años, pero 10 que aprendimos y seguimos
aprendiendo de los pastores Larry y Tiz ha sido algo transformador en
todo lo que pensamos y hacemos.
Hemos aprendido a leer la Biblia a través de los ojos de los judíos que la
escribieron, en contraposición a entenderla a través de una interpretación
cristiana occidentaL Ahora tenemos un entendimiento más profundo de quién
era Jesús, su manera de vivir, y sus costumbres. Entendemos que Jesús honraba
todas las fiestas, y, en particular, hemos aprendido a entrar en la bendición
y gozo del Shabat.
¡Oh Shabat! ¡Si te hubiéramos podido experimentar desde la infancia!
Cuando encendemos las velas del Shabat el viernes por la noche, nuestro hogar
se llena del amor de Dios. Honrar el Shabat nos ha bendecido en maneras que
sólo hubiéramos imaginado en sueños. Es como si Dios hubiera tejido y
engranado nuestros espíritus y le hubiera dado a nuestro matrimonio una paz y
una unidad que nunca antes habíamos experimentado. Nos encanta este
tiempo especial, y ahora entendemos el poder y el amor que ha sido
tejido de forma tan hermosa en la fibra de nuestras vidas.
Cuando oramos y bendecimos a nuestros hijos durante este tiempo especial,
esperamos que ocurran buenas cosas. El pastor Larry nos enseñó que nuestro
Padre añade su "sobre" a nuestro "natural", ¡y es cierto! Oramos por nuestro
negocio, por la semana pasada y por la que viene. Han ocurrido avances
monumentales, y parece que siempre recibimos buenas noticias en Shabat.
Hemos vencido obstáculos y hemos peleado batallas, pero sabemos que al
encender nuestras velas el Shabat, nuestro Padre escucha nuestras oraciones, y
cuando nosotros entramos en su reposo, ¡ganamos las batallas! Jack y Patricia
Roubinek
Guarde y recuerde el Shabat. Entre en el descanso que su Padre ha creado
especialmente para usted. Entre en una relación de pacto con Dios, y reciba
todas las bendiciones de su reino.
Que Dios le bendiga. Shabbat shalom.

La pieza perdida:
Derribando el muro
Los pueblos••. oirán todos estos estatutos [la Torá],y dirán: Ciertamente
pueblo sabio y entendido, nación grande es esta. Porque ¿qué nación
grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo está Jehová
nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? (Deuteronomio 4:6-7)
Recientemente, Tiz y yo estábamos cenando con unos buenos amigos
y colegas del ministerio, y estaban deseosos de contarnos lo
que les acababa de ocurrir. Un hombre al que habían conocido,
otro ministro, había llegado a su casa para cenar un viernes por la noche.
Cuando se sentaron para cenar juntos, el visitante les preguntó: "¿Puedo
enseñarles
algo que traerá una gran bendición a ustedes, su casa y su familia?".
Les enseñó sobre el Shabat, la bendición del Shabat. Ellos dijeron: "Larry, fue
absolutamente increíble; el gozo, la paz y la presencia del Señor que sentimos
esa noche. Fue como haber encontrado la pieza perdida del rompecabezas".
No obstante, junto a su emoción también había algo de preocupación.
"¿Cómo explicar esto a otros, a nuestra familia y amigos?". Las dos partes
de su familia provenían de varias generaciones de cristianos que estaban
familiarizados
con las enseñanzas de Pablo a los gálatas sobre ser redimidos
de la maldición de la ley. Nuestros amigos siguieron diciendo: "Si intentamos
contarles a nuestros familiares 10 que experimentamos en el Shabat,
sabemos que dirán que es sólo un legalismo del Antiguo Testamento".
Por ambas partes de la difícil alianza cristiano/judía parece haber un
respeto histórico pero también un difícil escepticismo de que alguna vez
pudiera haber algún tipo de coexistencia significativa. y aún así, yo creo

firmemente que este cisma no es sólo el plan directo y diabólico dclmaligno,

sino también retrasar la liberación de la bendición y el poder milagroso
de Dios, así como de la segunda venida de nuestro Mesías.

Una casa de Dios

Recuerde las palabras del profeta Amós y el apóstol Pablo, que visualizaron
el día en que los judíos y los gentiles adorarían juntos al Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob.
En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus
portillos y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado;
para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el
resto de Edom, y a todas las naciones, dice Jehová que hace esto.
(Amós 9:11-12)
Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos,
habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra
paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia
de separación. (Efesios 2:13-14)
Lo que Dios hizo entonces, está listo para hacerlo ahora en un derramamiento
incluso mayor de su unción. "La gloria postrera de esta casa será
mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré paz en este
lugar"
(Hageo 2:9).
Creo que Dios va a hacer algo mayor de lo que ha hecho antes. El templo
postrero será mayor que cualquier templo previo. Será un lugar donde
la presencia y la adoración serán sobrenaturales; será un lugar lleno de señales,
maravillas y milagros; y será una comunidad sin pared intermedia:
judíos y gentiles adorarán juntos.
Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la
pared intermedia de separación... (Efesios 2:14)
Sin"pared intermedia"; nada nos dividirá. Continúa el versículo 15:
.. .aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos
expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y
nuevo hombre, haciendo la paz.
Un "l/tH'PO hOIll/"C ,le /0.' '/0.,", Los dos, judío y gentil, se convertirán en
"un nuevo hombrc" en la casa de Dios.
Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio,
bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor.
(Efesios 2:20-21)
Esta es una casa de Dios, el tabernáculo de David, construido sobre
la enseñanza de los apóstoles (Nuevo Testamento) y sobre las palabras de
los profetas (Antiguo Testamento). Jesús, la Raíz, es la Piedra Angular, la
Pieza que conecta a los dos, uniéndolos y sosteniéndolos juntos.
Un sermón profético
Quiero que lea un sermón profético del rabino Schneerson. Él habló
sobre el cumplimiento de la profecía de Isaías sobre los gentiles:
Así dijo Jehová el Señor: He aquí, yo tenderé mi mano a las naciones,
y a los pueblos levantaré mi bandera; y traerán en brazos a tus hijos, y
tus hijas serán traídas en hombros. (Isaías 49:22)
y tomaré también de ellos para sacerdotes y levitas, dice Jehová.
(Isaías 66:21)
El rabino Schneerson murió en 1994, pero en un famoso sermón en
1987 durante la fiesta judía del Purim, dijo:
Cuando los gentiles norteamericanos, en números exponencialmente
crecientes, abandonen sus iglesias y sus esfuerzos misioneros,
cuando demanden carne kosher,...cuando reemplacen sus
antiguas fiestas paganas por el Rosh Hashaná, Sucot y Januká,
cuando patrocinen a rabinos para enseñarles partes relevantes de
la Torá,...cuando defiendan activamente la integridad territorial
de Eretz Israel,...entonces ningún judío, en ningún lugar, retendrá
el más mínimo deseo de seguir en el golus [exilio]. Todos y cada
uno de los hombres, mujeres y niños judíos correrán para abrazar
la Torá, revelando finalmente su verdadero deseo subyacente. No

I HH I,a Bl'IIdkiún 'n•.-:\

se trata de transformar a los gentiles, sino de simplemente revelar
los cambios que ya se han logrado. Los gentiles mismos no tienen
ni idea de que ya están listos, porque nunca han oído el concepto
de las Siete Leyes de Noé.
Esta enseñanza del rabino Schneerson no sólo nos enseña sobre la profecía
de Isaías, sino que es también la profecía que obtenemos de Pablo.
También digo: ¿No ha conocido esto Israel? Primeramente Moisés
dice: Yo os provocaré a celos con un pueblo que no es pueblo; con pueblo
insensato os provocaré a ira. E Isaías dice resueltamente: Fui hallado
de los que no me buscaban; Me manifesté a los que no preguntaban por
mí. (Romanos 10:19-20)
La palabra provocar no es una palabra negativa sino positiva. Significa
"estimular". Cuando los gentiles comiencen a entender los milagros y
bendiciones
del Shabat, el talit, la Pascua y los días santísimos, y cuando añadamos
a nuestra fe enJesús el conocimientojudío de la Torá, quizá entonces
los judíos añadirán a su entendimiento fe en Jesucristo como el Mesías.
Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del
Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo. (Efesios 4:13)
Así pues, ¿que nos mantiene separados? ¿Qué mantiene en pie esa pared
intermedia?
La partejudía del muro
y guarda sus estatutos y sus mandamientos, los cuales yo te mando
hoy, para que te vaya bien a ti y a tus hijos después de ti, y prolongues
tus días sobre la tierra queJehová tu Dios te da para siempre.
(Deuteronomio 4:40)
No hace mucho, Tiz y yo llevamos a nuestros nietos a la feria estatal
de Texas aquí en Dallas. Les encantó. Les dimos algodón dulce, helados
y todo tipo de comida basura. Como sólo tienen cuatro años de edad, no
1,1/ /,it';w /,adidl/: I )t'rl'i/Jilfldo "/muro I H'J
entienden que 110 se I'llnle vivir a base de dulces. Cuando llegamos a casa,
Anna, su madre y nuestra hija mayor, les sentó para cenar, pero, claro está,
no querían comer lo que les había preparado. Todavía tenían sus tripas
llenas de algodón dulce. Mamá tuvo que decirles que los niños pequeños
no pueden vivir sólo a base de dulces. Lavarse los dientes, comer judías
verdes y no jugar en la calle no son formas de castigo o maneras de ganar
más amor, sino simplemente sabiduría. ¿Por qué? "para que te vaya bien a ti
y a tus hijos después de ti".
Recientemente, estaba conduciendo y vi un auto detenido en un puente
con sus luces encendidas. Cerca de allí, había una bicicleta tirada en la
carretera.
Una señora estaba gritando frenéticamente por un lado del puente.
El corazón se me subió a la garganta en el momento en que comenzaron a
llegar a mi mente malas imágenes. Pisé los frenos y le grité a la mujer: "¿Está
todo bien? ¿Le puedo ayudar?". Ella me miró con temor e ira en sus ojos, y
dijo: "Mi hijo estaba en la cala pescando. Le dije que no bajara ahí nunca
sin mí o sin su padre". Después, vi a ese pequeño subiendo de la cala, con la
cabeza agachada y llorando. Pensé: Oh, oh, se avecinan problemas.
¿Por qué estaba mama tan enojada? ¿Era porque no quería que su hijo
experimentara el gozo de pescar? No. Le aseguro que si mamá y papá le
hubieran
llevado a pescar, les habría encantado verlo pescar incluso el pez más
pequeñito. Ella no estaba enojada porque estuviera pescando, sino porque
estaba solo. La ley se había establecido: no puedes ir a pescar solo. El niño
no apreció los peligros, pero sus padres sí. Le dieron reglas para que las
cumpliera, no para saltar por los aros para ganarse su amor, sino porque
ya le amaban tanto que no podrían soportar que algo malo le sucediera.
Cuando nos fuimos en el auto, le dije a Tiz: "A alguien le van a dar hoy algún
azote". Luego, pensé en nuestro Padre celestial. Dios castiga-castiga
y reprende-a los que ama. (Ver Apocalipsis 3:19).

Construir una valla

Dios ha estado tratando con este mismo comportamiento rebelde de
la humanidad a 10 largo de la historia de la creación, y en ningún sitio se
ha visto esto de forma más dramática que en su trato con Israel, su pueblo
elegido. Parece ser un círculo interminable:
• Dios libera a su pueblo porque les ama.
• Ellos se vuelven a Él.
• Él les da la ley para que estén protegidos y bendecidos.
• Sus hijos desechan la ley, se rebelan y se meten en problemas.
• Ellos claman a Dios.
• Él los salva de nuevo.
• Ellos empiezan a obedecerle de nuevo, y las bendiciones vuelven
a fluir
• Ellos se olvidan de Dios nuevamente y se meten en problemas.
• Ellos claman a Dios.
• y otra vez lo mismo. Este es el patrón.
Al final de una rebelión en particular, Israel vio que estaba cautiva nue~
vamente, esa vez en Babilonia. Cuando finalmente salieron de la cautividad
y volvieron a Jerusalén, los líderes de Israel convocaron una reunión: "la
gran asamblea", donde un grupo de líderes judíos se comprometieron a es~
tablecer una solución para el problema cíclico de Israel de olvidarse repeti~
damente de la Palabra de Dios y permitir que sus enemigos les derrotaran.
La cuestión en sí era: ¿cómo podían impedir que Israel volviera a apartarse?
Tuvieron una idea: poner una valla alrededor de la Torá para que fuera
imposible acercarse al borde y volver a caerse. Desgraciadamente, de la mis~
ma forma que la valla alrededor de su propiedad impide que sus hijos o su
perro puedan salir, también puede aislarle impidiendo entrar a sus vecinos.
En el caso de Israel, esta valla se llama la Torá oral, o la mishná. La palabra
mishná significa "secundaria". Los límites o leyes hechos por el hombre se
crearon para suplementar la Torá; una Torá secundaria, si quiere.
A decir verdad, las barreras creadas por el hombre no siempre son ma~
las. Todos las tenemos hasta cierto grado. Por ejemplo, todos sabemos que
los Diez Mandamientos estipulan que no deberíamos cometer adulterio.
Para impedir que la gente ni siquiera se acerque a esta barrera, muchas igle~
sias ponen una valla-reglas hechas por el hombre-para impedir que los
hijos de Dios se pierdan por el borde del camino. Estas reglas incluyen prohibir
a los que trabajan en la iglesia que se reúnan a solas con miembros del
sexo opuesto con las puertas de sus oficinas cerradas. Muchos ministerios
jóvenes prohíben a sus empleados del ministerio estar a solas o llevar en el
auto a eSludi:III(I'.'; dd sexo opuesto, Estas no son malas ideas; de hecho,
son ideas buen;ls y sabias, pero se empiezan a torcer cuando cualquier ley
del hombre se alza e iguala a las leyes de Dios. Es entonces cuando puede
pasar de ser una salvaguarda o protección a ser una maldición.
Muchos creyentes han experimentado la maldición que ocurre cuan~
do iglesias o denominaciones insisten en que sus
miembros sigan las reglas de los hombres para e d 1 1
poder segUI"r e1n a b uena graCl.a de D'l OS. Las 1e yes uan o as eyes
de los hombres han estipulado que las mujeres no de los hombres
pueden maquillarse ni llevar pantalones. Las leyes determinan
de los hombres han prohibido a creyentes ver pe~ si alguien es
lículas, ver la televisión o participar en cualquier d
ti,p O de bal'1e. Las Ieyeds e 1o s h omb res h an proh 'l ~
acepta o o no en
bido baterías o guitarras eléctricas en la adoración. la congregación,
Cuando las leyes de los hombres determinan si al~ entonces se
guien es aceptado o no en la congregación, enton~
convierten en
ces se convierten en una maldición. Sé que muchos Id' ., una ma lClOn.
de ustedes probablemente están añadiendo reglas
del hombre similares que les enseñaron, reglas que
vinieron del hombre y no de Dios. Sin embargo, se convirtieron en leyes
que se imponían estrictamente en su iglesia o denominación.
Ahora, más de dos mil años después, estas vallas todavía son parte
del muro que nos divide. Jesús se encontró con esto varias veces en su
ministerio.
Se juntaron a Jesús los fariseos, y algunos de los escribas, que habían
venido de Jerusalén; los cuales, viendo a algunos de los discípulos de
Jesús comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas, los condenaban.
Porque los fariseos y todos los judíos, aferrándose a la tradición
de los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen.
(Marcos 7:1-3)
Algunos de los religiosos acudieron aJesús enojados porque habían obser~
vado que algunos de los discípulos deJesús estaban comiendo pan con lo que
ellos consideraban inmundo: las manos sin lavar. Una de las leyes que Dios
dio en la Torá era sobre lavarse las manos antes de comer. En eljudaísmo, una

de las peores cosas que uno puede hacer es dar por hecho las bendiciones de
Dios. En la tradición cristiana, antes de comer, inclinamos nuestra cabeza y
damos gracias por la comida. Para los judíos, había una ceremonia de acción
de gracias antes de una comida que incluía lavarse las manos.
Esa era la parte espiritual, pero había un componente físico en esto. En
aquel entonces, la gente no entendía los hechos sobre los gérmenes y las
enfermedades,
pero Dios sí. Puede que usted insista en que ya no estamos bajo
la ley, pero yo al menos estoy agradecido de que los empleados que preparan
mi comida en los restaurantes obedezcan este aspecto de la ley. Si usted
entra en los servicios de cualquier restaurante, siempre hay una señal que
informa a los empleados de que, por ley, deben lavarse las manos antes de
regresar al trabajo. Usted pueda hablar de la gracia todo lo que quiera, ¡pero
yo todavía sigo queriendo que la ley insista en que se deban lavar las manos!
Pero esto no es con lo que Jesús estaba tratando en Marcos. Los fariseos
no sólo querían que los seguidores de Jesús se lavaran las manos, sino
también que lo hicieran de una "forma especial, según la tradición de los
ancianos" (Marcos 7:3). Aquellas eran reglas de hombres que iban más allá
de la ley de Dios de higiene en la Torá.
Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: ¿Por qué tus discípulos
no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen
pan con manos inmundas? Respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien
profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo de labios
me honra, mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran,
enseñando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando
el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los
lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas
cosas semejantes. (Marcos 7:5-8)
En otras palabras, Jesús les acusó de tomar las reglas de los hombres y
enseñarlas como si fueran las palabras de Dios mismo. Por ejemplo, mire
esta sección de! Talmud, parte de la Torá oral que se ha seguido escribiendo
desde entonces, y vea cuántas leyes de los hombres pueden exceder las
leyes de Dios.
Si un hombre vierte agua sobre una mano con un solo aclarado, su
mano queda limpia; pero si lo hace sobre ambas manos con un solo
/,1/ /',n,1/ /"",,;,/,,: 1)",., ""111"" '" l/l/l/o 1') I
achLldo, el LI\JiIHl Mcir le declara inmundo a menos que vierta
sobre él un litro o más. Si cae (en e! agua) un pan de ofrenda mecida
sigue siendo limpio, pero e! rabino Jose lo declara inmundo. Si
vierte la primera agua sobre un lugar y la segunda agua sobre otro,
y e! pan de la ofrenda mecida cae en la primera agua, se considera
inmundo. Si vierte la primera y la segunda agua sobre el mismo
lugar y el pan de la ofrenda mecida cae sobre ella, queda inmundo.
Si vierte la primera agua (sobre sus manos) y se encuentra un trozo
de madera o grava en sus manos, sus manos quedan inmundas.
(de la sección Yadin de la Mishná)
Imagínese volúmenes y volúmenes de este tipo de minuciosidad. Dios
simplemente dijo: "Lávense las manos. Quizá no entiendan por qué, pero
háganlo 'para que te vaya bien'" (Deuteronomio 4:40). Ahora, puede entender
por qué Jesús reprendió a esos maestros que se enseñoreaban de otros
con leyes humanas como si fueran leyes de Dios.
Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los
hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.
(Mateo 23:4)
La ley de los hombres, la valla, ata a los hombres con ataduras que nadie
puede soportar.
Mas ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerráis el
reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, ni
dejáis entrar a los que están entrando (versículo 13)
SegúnJesús, los fariseos no estaban amando a Dios y amando a la gente,
sino prácticamente estaban "cerrando el reino de los cielos delante de los
hombres". Nadie puede seguir estas leyes creadas por e! hombre. La mayoría
de la gente ni siquiera puede entenderlas, y mucho menos hacerlas. Vuelva
a leer lo que e! Señor nos enseña en Mateo 23:23-24:
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta
y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia,
la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer
aquello. ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, y tragáis el camello!

I'J·¡ /,;, (l.-,u(¡"il'lI 'lill:i

Jesús les reprendió de nuevo por colar un mosquito y tragarse un cune110.
Él estaba diciendo: sí, el diezmo es parte de la ley de Dios, pero también
les decía que hay cosas que nos enseña la Palabra de Dios que son incluso
más importantes. Al imponer sus estrictas reglas religiosas, ellos estaban
también dejando a un lado los mandamientos de Dios para poder mantener
las tradiciones de los hombres.
Luego tenemos una carta del apóstol Pablo, asegurándose que Tito no
estuviera "atendiendo afábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que
se apartan de la verdad" (Tito 1:14). Pablo estaba advirtiendo a Tito de que
no escuchara las fábulas judías o los mandamientos de hombres.
Tenemos que recordar que "no hurtarás" (Éxodo 20:15) no es una fábula
judía, ni una regla hecha por los hombres, sino la ley de Dios. Lo mismo
ocurre con el resto de los Diez Mandamientos, y lo mismo ocurre con el
hecho de recordar el Shabat. Sin embargo, se convierten en fábulas judías y
cristianas cuando los hombres construyen vallas con leyes de hombres y las
tratan como si procedieran de Dios.
Intocable
Volvamos a esa clásica pelicula musical, Fiddler on the Roof(El violinista
sobre el tejado). El título deriva su nombre de la descripción de Tevye de
la relación de amor y odio de los judíos con sus leyes. Él dice que viven sus
vidas "como un violinista en el tejado", intentando tocar sus instrumentos
sin perder el equilibrio y caerse. En su caso, el equilibrio está entre la vida,
la familia, Dios y sus tradiciones.
En una escena, Tevye sale con el carnicero, Lazar Wol€ para arreglar
que el hombre se case con Tzeitel, la hija de Tevye. Celebran su acuerdo en
la posada local, pero la habitación queda dividida por una pared invisible de
tradición. Por un lado están los judíos; por otro lado están los rusos gentiles.
En la celebración, uno de los rusos hace un gesto de buena voluntad
extendiendo
su mano para felicitar a Tevye. Sin pensárselo dos veces, Tevye
también extiende su mano, luego mira al hombre y al instante la retira. ¿Por
qué2 Tevye no quería tocar a ese gentil para no convertirse en "inmundo".
Lo que comenzó con la Palabra de Dios instando a Israel a "no actuar como
lo hacían los gentiles", con los años se convirtió en "ni siquiera toques a un
gentil". Por eso Tevye retira su mano. La ley de Dios dice: "No actúes como
1,0 /,1I""o!"'/I{''/o: / "'11 ",,1/1'/0 ,.¡ 111111 o Il'~
e1mllI1l1o". 1..1 v.dl.l d!'1 hotllbre se convierte en: "para JlO ,,(((/lIr l'\1I110
ellos,
no debemos ni siquiera tocarlos".
¿Se acuerda del Sermón del Monte, cuando Jesús estaba instando ;1
los judíos a no poner su luz bajo una mesa sino a dejarla brillar para que
todos la vieran? Les instó a ser luz en un monte. Ese era el plan de Dios,
el cumplimiento del pacto abrahámico de ser una bendición para todas las
naClOnes.
Oh Jehová, fortaleza mía y fuerza mía, y rifugio mío en el tiempo
de la aflicción, a ti vendrán naciones desde los extremos de la tierra,
y dirán: Ciertamente mentira poseyeron nuestros padres, vanidad, y
no hay en ellos provecho. ¿Hará acaso el hombre dioses para sí? Mas
ellos no son dioses. Por tanto, he aquí les enseñaré esta vez, les haré
conocer mi mano y mi poder, y sabrán que mi nombre es Jehová.
(Jeremías 16:19-21)
Así ha dicho Jehová de los ejércitos: En aquellos días acontecerá que
diez hombres de las naciones de toda lengua tomarán del manto a un
judío, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está
con vosotros. (Zacarías 8:23)
La visión de Pedro
¿Suenan estos versiculos como si Dios quisiera que los judíos se separasen
completamente y trataran a los gentiles como a intocables? Sin embar,
go, incluso Pedro luchó con esto cuando, en una azotea, recibió una visión
de Dios llena de todo tipo de comida que no era kosher y que los judíos
consideraban"inmundá'.
Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la
ciudad, Pedro subió a la azotea para orar, cerca de la hora sexta. Y
tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo,
le sobrevino un éxtasis; y vio el cielo abierto, y que descendía algo semejante
a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a
la tierra; en el cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles
y aves del cielo. Y le vino una voz: Levántate, Pedro, mata y come.

1:II(ollces Pedro dUo: Ser/M, 110; porque lIingulla cosa COllltíll o 1IIIIIlIIIda
he wmido jamás. Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Dios limpió,
no lo llames tú común. (Hechos 10:9-15)
Dios estaba a punto de enseñarle a Pedro una lección.
Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión de la compañía
llamada la Italiana, piadoso y temeroso de Dios con toda su
casa, y que hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre.
Este vio claramente en una visión, como a la hora novena del día, que
un ángel de Dios entraba donde él estaba, y le decía: ¡Cornelio!
(Hechos 10:1-3)
En esta visión, Dios le dijo a Camelia, un gentil, que enviara hombres
a Jope para encontrar a un hombre llamado Pedro, un judío. Este es el
problema: Pedro no iba a ir con Camelia porque consideraba a los gentiles
como"inmundos". Aunque la Palabra de Dios decía que los judíos debían
ser la luz del mundo, la tradición de los hombres había puesto una valla,
dividiendo a judíos y gentiles. Decía: "No toques, comas o tengas comunión
con los inmundos". Por eso, Dios le dio a Pedro una visión, diciendo:
"Lo que Dios limpió, no lo llames tú común". Así, cuando aparecieron los
hombres, Pedro se fue con ellos. Ahora mire lo que dijo Pedro cuando se
reunió con Camelia.
y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío
juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios
que a ningún hombre llame común o inmundo. (versículo 28)
Ahora Pedro estaba obedeciendo la Palabra de Dios, no las tradiciones
de los hombres. En el versículo 35 Pedro dijo: "sino que en toda nación se
agrada del que le teme y hace justicia". Mientras Pedro estaba hablando, el
Espíritu Santo cayó sobre todos los que estaban allí, tanto judíos como
gentiles. "Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó
sobre todos los que oían el discurso" (versículo 44). Eso, claro está, se tradujo
en problemas. Lea ahora lo que ocurrió.
Oyeron los apóstoles y los hermanos que estaban enJudea, que también
los gentiles habían recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subió
1dll'Í1'uIIWnl/lll/: 1 ),.,.ri/Jlllldo 1,1 /l/11m 1'17
¡j jlTII.\(¡/l'II. dl.\J',I/¡¡¡'all con d los que eran de la circuncisión, diciendo:
¿Por qué has Crltrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido
con ellos? (Hechos 11:1-3)
La valla se había empezado a derribar, pero
aún había resistencia. Permítame también decir
esto: no son sólo las tradiciones judías de hombres Las enseñanzas
las que han construido esa pared divisoria entre de los hombres
judíos y gentiles. Los cristianos han hecho muchas vienen tanto del
cosas malas y horribles a los judíos ya Israel, de las lado judío de la
que tenemos que arrepentirnos. Las enseñanzas
de los hombres vienen tanto del lado judío de la valla como del
valla como del lado cristiano. Es tiempo de dejar lado cristiano.
de permitir que los hombres nos aten con cargas
pesadas (ver Mateo 23:4) iY es tiempo de dejar que
la verdad nos haga libres! (VerJuan 8:32).
El lado cristiano de la pared
Ahora, echemos un vistazo a nuestra parte del problema. En este momento,
siento la necesidad de decir que esto es sólo parte de nuestra parte
del problema, pero es un buen lugar para comenzar.
Volvamos a la increíble profecía del rabino Schneerson sobre los gentiles
tomando la iniciativa en la destrucción de la pared divisoria. Me podría
aventurar a decir que, para muchos cristianos, de toda la enseñanza
de Schneerson hay una cosa que sobresale. Diría que lo que más captó su
atención fue la palabra leyes, específicamente las "siete leyes de Noé". Quizá
piense: yo no vaya cargar mi vida de leyes judías ridículas. ¡Jesús murió para
liberarme! Además, ¡nunca había oído hablar de ellas!
Quizá nunca haya oído hablar del término "siete leyes de Noé", pero le
garantizo que conoce las leyes:
L Prohibición de la idolatría: no tendrás ídolos delante de Dios.
2. Prohibición de asesinar: no matarás.
3. Prohibición de robar: no hurtarás.

'1. I'rohihi"iún de pl'lllllisl'uid;ld sexual: 110 C0I111'll'l'.'.s ninguna de

las prohihi\:io11es sexuales, que incluyen adulterio, incesto, bestialidad
y relaciones homosexuales.
S. Prohibición de blasfemar: no blasfemarás el nombre de Dios.
6. Leyes dietéticas: no comerás carne tomada de un animalmientras
aún está vivo.
7. Requisito de tener sólo leyes: establecerás un poderjudicial eficaz
para imponer justamente las seis leyes anteriores.
Usted no sólo conoce estas leyes, sino que probablemente también las
está siguiendo. Sin embargo, solamente oír la palabra ley puede hacer que
nos escabullamos, dejando la pared divisoria firmemente en su sitio.
Jesús no vino para que usted deje de lavarse las manos sino para romper
la maldición de las tradiciones de los hombres. Él no vino para anular el
Shabat sino para cumplirlo como una bendición para el hombre, algo que le
servirá al hombre y no al revés. Él dijo: "Si tengo hambre en el Shabat, voy
a comer". (Ver Mateo 12:3-8). Él no vino para destruir la ley o los profetas,
sino para mostrarnos cómo caminar por el camino de la Torá-la Palabra
de Dios-y no las tradiciones de los hombres, "para que te vaya bien a ti y
a tus hijos después de ti" (Deuteronomio 12:28). "De manera que la ley a la
verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno" (Romanos 7:12). La
ley no es una valla o castigo. ¡La leyes santa!
Si nosotros, como gentiles, podemos comenzar a ver la ley como el camino
de bendición que es en lugar de la limitación que mata la libertad
que el hombre ha hecho de ella, quizá comencemos a disfrutar el hecho de
caminar por ella, y nuestros hermanas y hermanos judíos se unirán a nosotros
y nos preguntarán sobre la esperanza que tenemos en Cristo Jesús.
El Dios que usted busca
Al acercarnos al final, siento en mi espíritu que necesito contarles una
historia sobre un hombrejudío en el mar Muerto. Tiz y yo estábamos dirigiendo
un viaje a IsraeL Tras registrarnos en nuestro hotel, reuní a Tiz ya
los niños y corrimos a la playa. Estábamos todos riendo y pasando un buen
rato cuando observé a un hombre y su esposa que nos estaban mirando.
Estaban vestidos como visten los ortodoxos judíos: ella llevaba manga larga
1.11 /,/(":.11 /,"I,J"III: 1it'11/¡'/IIltllJ'" IIIIIIIJ J')<)
y U11;l l.tI,l.. 11.ISI.I los pies. (011 su Glbeza cubierta; él iba con traje y
sombrero
negro. Ella estaba sentada en su silla en la orilla, y él estaba de pie cerca
de ella pero en el agua con sus pantalones remangados.
Mientras nadábamos por allí, él salió y vino hacia donde estábamos y,
con una sonrisa en su rostro, preguntó: "¿Es su familia?". Le dije que sí, y
que este era su primer viaje a IsraeL Mientras hablamos, pude sentir que
había algo más en su mente.
Finalmente, dijo:
-¿Puedo hacerle una pregunta?
-Claro-le dije.
-Alrededor de su cuello, ¿tiene una estrella de David, un Magen David?
-Sí-le respondí.
-¿Y una cruz?-me preguntó.
-Sí.
-¿Cómo es posible? ¿Una estrella de David y una cruz?
Compartí con él muchas de las cosas que ya he compartido con usted
en este libro. Hablé de cómo Jesús vino para injertamos, a sus seguidores
gentiles, en el árbol de IsraeL Compartí cómo Jesús no vino para desechar
la ley sino para sacarnos de la maldición del hombre y para enseñarnos a
caminar en el camino de Dios.
Las lágrimas comenzaron a llenar los ojos de aquel hombre, y me dijo:
"Yo soy un hombre mayor, y estoy buscando a Dios. No quiero vestir de negro
y estar atado por tantas leyes, pero tampoco puedo hacer lo que veo que
hacen la mayoría de los cristianos. Este es el Dios que estoy buscando".
Mi oración es que lo que Dios me ha mostrado y que yo le he contado a
usted pueda comenzar a llenar lo que ha estado faltando en su vida y su caminar
cristianos. Creo que es la pieza perdida de un rompecabezas que la iglesia
ha estado buscando durante dos mil años. En el libro de Romanos, Pablo
citó de Moisés e Isaías al tratar el tema de la coexistencia judeo-gentiL
Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios
por Israel, es para salvación. Porque yo les doy testimonio de que tienen
celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia

de Dios, y procurando establecer la suy¡¡ propia, no se ¡!Un sujetado a

la justicia de Dios; porque el fin de la leyes Cristo, para justicia a todo
aquel que cree. Porque de la justicia que es por la ley Moisés escribe
así: El hombre que haga estas cosas, vivirá por ellas..•.Porque no hay
diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es
rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare
el nombre del Señor, será salvo. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el
cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído?
¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no
fueren enviados? ..Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de
Dios. Pero digo: ¿No han oído? Antes bien, por toda la tierra ha salido
la voz de ellos, y hasta los fines de la tierra sus palabras. También digo:
¿No ha conocido esto Israel? Primeramente Moisés dice: Yo os provocaré
a celos con un pueblo que no es pueblo; con pueblo insensato os
provocaré a ira. E Isaías dice resueltamente: fui hallado de los que no
me buscaban; me manifesté a los que no preguntaban por mí.
(Romanos 10:1-5, 12-15, 17-20)
Isaías era el profeta de Dios que habló de Jesús cuando dijo: "fui hallado
de los que no me buscaban; me manifesté a los que no preguntaban por mí".
Yo no busqué la Torá, pero Dios se manifestó a mí a través de ella. Yo
no busqué el Shabat, pero Dios se manifestó a mí a través de él. Yo no busqué
el talit, pero Dios se manifestó a mí a través de él. N o busqué la Pascua
o el Rosh Hashaná, o Pentecostés ni ningún otro día santo judío, pero Dios
se manifestó a mí a través de ellos.
Durante muchísimo tiempo los cristianos han creído la mentira de que
hay muerte en la ley. No obstante, quizá sea sólo en estos últimos tiempos
cuando Dios está llamando a todos sus hijos a descubrir la vida y bendición
que tienen disponibles a través de su santa Palabra: la Torá. Que seamos
nosotros los que comencemos a derribar la pared intermedia que separa a
judíos y gentiles y una la casa de Dios una vez más. Entonces, los milagros
del misterio de la Torá empezarán a surgir, y el reino de Dios será establecido
en la tierra, como sucede en el cielo.
Que el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob le bendiga y le guarde.
Shabat shalom.

(S¡'~l'uot) bendición de Dios (un 23:15-25 después de la iglesia o grupo de

Shabat de Shabats). Pascua) oración y ungir las
Celebra que el Señor manos de todos
dio la ley a Moisés en el Atardecer para prosperidad.
monte Sínaí. 18/5/2010 Imponer manos en
7/6/2011 las frentes de todos
Para los cristianos, 26/3/2012 para sabiduría y los
celebración de cu ando 14/5/2013 dones del Espíritu.
el Espíritu Santo cayó Orar para romper
sobre los seguidores de toda maldición
Jesús. y se cancele roda
deuda.

Afikomen
Arbakanfot
Charoset
Etnos
Gentil
Hagadá
Jalá
Kidush
Kraspedon
Logos
f
\
':.
Glosario de términos
Griego, significa "postré: La mitad del medio matzah
Que, cuando se rompe, se vuelve a colocar con los otros
hasta el final la comida.
Hebreo para "cuatro alas"-o esquinas-de un talit
judío.
Un ingrediente de la comida Séder, una pasta hecha a
base de manzanas o dátiles, nueces, miel y canela, que
representa lo que los esclavos judíos usaban para hacer
los ladrillos para Egipto.
Palabra griega para gentiles.
Cualquier persona no judía.
El orden de servicio y texto para la celebración Séder.
Pan de molde tradicional judío empanado usado en la
celebración del Shabat.
Una bendición que se recita sobre una copa de vino o
jugo de uva para santificar el Shabat o las fiestas judías.
Palabra hebrea para"borde': usada para referirse al borde
del manto de Jesús y que se cree que eran las borlas de
lana retorcidas de un talit.
Palabra griega para "la palabra escrita': usada también
para "lógica':
20J

Mitzvá
Palabra hebrea para "mandamiento". Se refiere a los
mandamientos que Dios nos ha dado. No sólo los Diez
Mandamientos, sin embargo, sino también los 613
mitzvás que se encuentran en la Escritura.

Shabat Shabbat en hebreo, un día de reposo, que comienza al

atardecer cada viernes.
Shabbat Palabra hebrea para Sabbath que significa "reposo" o "cesar"
(ver Shabat).
Shalom Palabra hebrea para "paz' en el sentido de totalidad y
bienestar. También una bendición hebrea para "holá' y
uadiós':

Torá Palabra hebrea para "aprendizaje': "instrucción" o "ley': La

Palabra o ley de Dios como un camino hacia la relación

Tzedaká
con nuestro Padre. También se rdiere a los primeros cinco
libros del Antiguo Testamento.
Palabra hebrea comúnmente traducida como "caridad';
pero también parte de la raíz de 'Justiciá: Utilizada para
referirse a actos de bondad.

Caja Tzedaká
Un pequeño recipiente en el cual los niños judíos ahorran
su dinero para utilizarlo en actos de caridad.
Acerca de Larry Huch
Larry Huch es el fundador y pastor principal de DFW Nuevos
Comienzos (New Beginnings) en Irving, Texas. Fundada en
Noviembre de 2004, esta iglesia no denominacional se ha convertido
rápidamente en una congregación diversa y multiétnica de varios miles de
personas. El pastor Larry y su esposa, Tiz, son movidos por un compromiso
apasionado por ver a la gente prosperar en cada área de su vida. Esa
pasión, junto con su entusiasmo, amor genuino por la gente y su eficaz
enseñanza,
ha propulsado un ministerio que se extiende ya durante más de
treinta años y en dos continentes.
Esa misma energía y compromiso para compartir un mens~e positivo,
transformador y basado en la Biblia con el mundo es el sello del programa
de televisión internacional del pastor Larry, Nuevos Comienzos. Este
programa se retransmite semanalmente a millones de hogares alrededor
del mundo y ha servido para tocar y cambiar las vidas de innumerables
personas.
La combinación de humor, un estilo de enseñanza dinámico y un profundo
entendimiento de la Biblia son la firma del pastor Larry, la cual le ha
hecho ser alguien muy solicitado en programas de televisión, conferencias
y otras formas de medios de comunicación. El pastor Larry es pionero en
el área de romper maldiciones familiares, y ha sido reconocido en el mundo
por sus enseñanzas sobre el tema, junto con su libro éxito de ventas,
Libre al Fin. Su exitoso libro de seguimiento, 10 Maldiciones que Bloquean
la Bendicíon, también es un éxito de ventas. Como exitoso autor, el pastor

Larry ha sido honrado con los testimonios de miles y miles de personas

cuyas vidas han sido impactadas y alteradas para siempre por su testimonio
y sus enseñanzas.
El pastor Larry está totalmente comprometido a unir la brecha existente
entre cristianos y judíos y a restaurar la iglesia a sus raíces judeocristianas.
Él cree firmemente en el estudio, entendimiento y enseñanza
de la Palabra desde una perspectiva judía. Larry tuvo el honor de haber
hablado en el Knesset israelí, y ha recibido premios del Knesset Social
Welfare Lobby por la generosidad de su ministerio hacia las necesidades
de los judíos en IsraeL
Los pastores Larry y Tiz son los orgullosos padres de tres maravillosos
hijos (y un yerno y una nuera), los cuales están todos activos en el ministerio.
Sus tres nietos, los"dulces", ¡son el amor de sus vidas!