Tema 13: La dimensión moral de la educación.

Actitudes y valores morales a

través de las áreas del currículo. La educación del razonamiento y del juicio moral.

ÍNDICE:

1. Fundamentación. El concepto de moralidad y educación moral.

2. Bases legislativas.
3. La dimensión moral de la educación: enfoques en educación moral.
4. Las actitudes y los valores.
5. Actitudes y valores morales a través de las áreas del currículo.
6. La educación del razonamiento.
7. La educación del carácter.
8. Aportaciones a nuestra labor como orientadores.
9. Bibliografía.
1. Fundamentación. El concepto de moralidad y de educación moral.

Al segundo año de vida se produce una serie de cambios en los niños, mostrando
gran interés por la forma en la que los objetos deberían ser y en cómo las personas
deberían comportarse. El niño se convierte en un ser moral. En todo el mundo los
adultos se dan cuenta de esta capacidad para distinguir lo correcto de lo incorrecto.

Durante los años 60, tomaron gran importancia las posturas sociobiológicas. Estas
teorías sugerían que muchas conductas prosociales, moralmente relevantes, como
ayudar compartir y cooperar, estaban enraizadas en la herencia genética de nuestra
especie (Wilson. 1975). Esta teoría se basaba en el trabajo de los etólogos, que
observaban como diferentes especies animales mostraban conductas de ayuda a otros
miembros de la misma especie, incluso poniendo en riesgo sus vidas.

Apoyándose en estas observaciones afirmaban que, en el ser humano debería

existir alguna herencia de esta naturaleza pero, no todas las conductas morales pueden
basarse en este principio biológico, ya que emociones moralmente relevantes, como la
empatía, necesitan un apoyo fuerte para desarrollarse.

Con el paso del tiempo a parecen otro tipo de teorías, entre ellas la teoría del
aprendizaje social, según la cual se produce un aprendizaje de las conductas sociales a
través del modelado y del refuerzo.

De acuerdo con la postura conductita tradicional, el condicionamiento operante es

la forma más importante a través de la cual, el niño adquiere la conducta moral. Sin
embargo, muchas conductas como, la ayuda y la cooperación serían difícilmente
explicables si su forma de adquisición fuera esta (para que una conducta se adquiera por
condicionamiento operante tiene que ocurrir espontáneamente y luego ser reforzada).

Los teóricos del aprendizaje social creen que los niños aprenden a comportarse
moralmente, sobre todo, a través del modelado.

De todo lo anterior podemos observar la importancia que tiene el tratamiento de la

educación moral en la escuela. Este es un lugar en el que los niños están gran parte de
su tiempo y además es un medio social de gran importancia para ellos. En este contexto
comienzan a desenvolverse y es donde deben recibir su educación. Se persigue un
desarrollo integral del alumno y es imposible entender la educación dejando a un lado
los valores.

2. Bases legislativas
 Orden de 17-1-1996 que establece la organización y el funcionamiento de los
programas sobre Educación en Valores y Temas Transversales del currículo
(BOJA de 17-2-96)
 Orden de 19-12-1995, por la que se establece el desarrollo de la Educación en
Valores en los centros docentes de Andalucía (BOJA de 20-1-96)
 Orden del 25-7-2005, por la que se da publicidad al “plan Andaluz de Educación
para la Cultura de paz y No Violencia” (BOJA de 5-10-2002)

3. La dimensión moral de la educación: enfoques en la educación moral

A lo largo de la historia de la educación, encontramos a diversos autores con

diferentes enfoques sobre la educación moral. Así podemos hablar de dos grupos:

- Educación moral como socialización (Durkheim y Bandura)

- Enfoques del juicio o razonamiento moral (Piaget y Kohlbërg)

Educación moral como socialización

Durkheim: Se podría considerar como el antecedente de los enfoques con una

concepción social. Este autor considera la moral como la interiorización de pautas
grupales, a través de estas pautas se llegaría a conseguir el respeto de la sociedad de
pertenencia.

Se basa en la creencia de que el hombre es hombre sólo porque forma parte de un

grupo. Es por esto muy importante, que el hombre pueda llegar a vivir en paz con su
grupo de referencia y de ahí, la necesidad de la adquisición de las normas morales.
 Además, los hechos morales varían dependiendo del contexto social, se muestra
así la necesidad de pertenencia a un grupo y a un contexto determinado. Una acción es
moral si se corresponde con los ideales mayoritarios en una sociedad determinada.

Para este autor no existen diferencias entre moral individual y moral grupal. La
individualidad moral es motivo de la desmoralización social, sólo tiene sentido
individualmente cuando se ejerce desde un gran respeto por la propia sociedad.

Para este autor la educación moral ha de caracterizarse por:

 Tener como objetivo la socialización del joven; conseguir q su conducta

esté en consonancia con la sociedad en la que se encuentra.
 Acercar al alumno las nociones socialmente deseadas.
 Razonar para conseguir un equilibrio entre el individualismo excesivo y el
ciego autoritarismo social.
 Considera la escuela como un agente social más importante que, incluso,
la familia.
 Maestro papel de autoridad moral, símbolo y ejemplo.
 La clase es un grupo social donde debe darse la cooperación y debe
fomentarse el espíritu de grupo y los lazos afectivos.
 En las materias curriculares deben fomentarse los procesos colectivos y las
teorías generales.

Bandura: (aprendizaje social)

Bandura diferencia dos mecanismos de aprendizaje social:

- Mediante enseñanza directa o aprendizaje instrumental:

- Intencionalidad de los agentes socializadores, para que el niño

aprenda.
- La conducta a aprender está marcada de forma explicita.
 - El moldeamiento de la conducta se realiza mediante refuerzos y
castigos.

- La imitación activa a aprendizaje observacional:

- Los agentes socializadores pueden ser ajenos al aprendizaje. Los

aprendices eligen la conducta a aprender.
- Estos aprendizajes pueden anular los realizados por la enseñanza
directa.

Este tipo de aprendizaje requiere un gran esfuerzo, sobre todo ante conductas
complejas.

Las aportaciones de Bandura:

- Las normas morales básicas se adquieren con la interiorización de las normas

culturales externas.
- Las influencias del medio se hacen a través de dos mecanismos, con
recompensas y castigos y con el aprendizaje observacional.
- Las motivaciones básicas están en la evitación del castigo y la búsqueda de la
recompensa.
- El desarrollo moral corresponde con un acercamiento a las reglas morales, más
que a un cambio conductual.
- Existe gran variabilidad situacional y cultural.
En un principio tras la respuesta social el sujeto se ve justificando su conducta,
con el paso del tiempo antecede esas explicaciones a su conducta.

Críticas a Bandura:

- Ve el desarrollo moral como una sumisión al grupo.

- El sujeto tiene un papel pasivo.
- Su énfasis en los procesos didácticos, que suponen interacción entre,
solamente, dos personas.
 Enfoques del juicio o razonamiento moral

Piaget: Las aportaciones de este autor supusieron un cambio en la forma de

entender la educación de la moral. Se centra en el razonamiento moral, o lo que es lo
mismo, en los procesos que se utilizan para juzgar una acción y como se razona sobre
ellas.
Piaget planteaba situaciones en las que el sujeto tenía que dar una solución moral
como respuesta al dilema planteado. Tras el estudio de estas respuestas estableció una
serie de estadios:

- Realismo moral o moral heterónoma (hasta los 7 u 8 años)

Coincide con el periodo preoperatorio. En este estadio las obligaciones se ven

como independientes del contexto social y cultural. Las normas se cumplen porque lo
manda una persona con autoridad y ante un incumplimiento los niños que se encuentran
en este estadio son partidarios de usar las sanciones expiatorias.
Defienden el abuso del mayor sobre el pequeño, por la autoridad que el primero
implica. Creen en la justicia inmanente.

- Relativismo moral (8-11 años)

Coincide con el periodo de operaciones concretas. Comienza a aparecer cierto

relativismo moral, basado en la cooperación con iguales, reduciéndose el papel de los
adultos y aumentando el de los iguales. En esta edad se exige la igualdad, incluso por
encima de la autoridad. La justicia se entiende como igualdad, cooperación y
reciprocidad.

- Moral autónoma (a partir de los 11)

Coincide con el estadio de operaciones formales.

Se juzgan las normas a partir de los propios criterios independientemente de quien
los dicte. Cuando se juzga un hecho se tiene en cuenta la intencionalidad, no se cree en
la justicia inmanente. Defienden el castigo por reciprocidad.
 Además se centro en cuatro conceptos o nociones para el establecimiento de un
estadio u otro:

- Intención de las acciones y responsabilidad, se juzgan las acciones por su

resultados, no por la intencionalidad.
- Mentira, antes del estadio de las operaciones concretas, se valoran las mentiras
por su verosimilitud.
- Noción de justicia, en el preoperatorio se dan sanciones expiatorias y en el
operatorio, sanciones por reciprocidad. Los niños más pequeños creen en la justicia
divina, se producen sanciones por la propia naturaleza de las cosas. De 6 a 9, justicia
retributiva (premio según su esfuerzo o mérito). De 10 a 13 justicia distributiva, reparto
del bien favoreciendo a todos los sujetos por igual.

Kohlberg: Este autor profundiza y aumenta a Piaget. En sus inicios se negaba a la

socialización que defendía Durkheim pero, sus últimos planteamientos teóricos
reconocían la importancia de la interacción social del alumno.
Este autor diferencia tres etapas divididas, cada una, en dos estadios. Estas etapas
son el resultado de la interacción persona-medio.
1. Preconvencional(0-10)
1.1. Moralidad heterónoma
1.2. Individualismo, propósito instrumental e intercambio
2. Convencional(10-13)
2.1. Expectativas, relaciones y conformidad interpersonales mutuas
2.2. Sistema social y conciencia
3. Postconvencional(>13)
3.3. Contrato social o utilidad y derechos individuales.
3.4. Principios éticos universales.

Características de las etapas:

- Secuencia invariable.
- Totalidades estructurales, se pasa a otro estadio cuando se observan los errores
del estadio en el que se encuentra.
 - Integraciones jerárquicas, integra y mejora el anterior.
- Filosofías morales.
- Es un desarrollo hacia una moral autónoma y guiada por principios universales.

Son muy importantes los aspectos cognitivos, en todos los niveles se da una
reflexión moral que depende del desarrollo cognitivo del individuo. El desarrollo del
juicio moral evoluciona junto al desarrollo cognitivo.

Críticas:

Las críticas se centran en el sentido sexista de esta teoría, no se tienen en cuneta

las diferencias cognitivas entre mujeres y hombres, todo el desarrollo está explicado en
base al estilo cognitivo del hambre y se olvida a la mujer. Se olvida la implicación
emocional, hay que priorizar las situaciones morales, desde las relaciones concretas de
la persona en un tiempo y espacio concretos.

4. Las actitudes y los valores

En la educación actual perseguimos un desarrollo integral del alumno, este

desarrollo, a lo largo del tiempo, no siempre ha aparecido explicito en los planes
concretos de intervención de los centros. En la actualidad un tema candente, es el
tratamiento que se le va a dar a los contenidos de este tipo en el nuevo sistema
educativo. Ya que se pretende un tratamiento más profundo de los temas transversales.

La Consejería de Educación y Ciencia de Andalucía (1994), considera la

educación moral como un englobado de la Educación para la Paz, Educación para el
Desarrollo, Educación en los Derechos Humanos… Sin embargo, estos contenidos,
aunque aparecen en el plan de centro, no se tratan de forma independiente. Son temas
que, tradicionalmente, se han tratado como actividades extraescolares o de forma
puntual y aislada del resto de las materias escolares.

Como se ha comentado, la educación persigue el desarrollo integral de los

alumnos y resulta imposible una educación en la que queden excluidos los valores. Por
ello se debe conseguir una educación en valores, más consciente y sistemática.
 Podemos hablar de tres modelos a seguir, a la hora de transmitir los contenidos de
la educación moral:

- Imposición: Existe una sola forma de comportarse, es la correcta y es lo

que se debe aprender. Se apoya en algún tipo de autoridad. Este modelo es
incompatible con la sociedad democrática en la que nos encontramos.
- Relativismo moral: Los valores son una cuestión personal y en la escuela el
trato de estos temas se llegó a ver como una falta de educación.
- Concepción democrática y compromiso: Este es el modelo que asume la
CEJCA en sus materiales curriculares. Este modelo asume la educación
moral como vía de desarrollo de la persona. Se basa en la construcción
racional y autónoma de principios y normas universales. En este modelo se
señala, Puig Rovira (1993), que la Educación Moral pretende enseñar a
vivir colectivamente de modo justo y solidario, respetando a la vez la
conciencia personal de cada sujeto y los normales compromisos de
convivencia en que se sustenta la sociedad.
Se persigue educar a personas capaces de criticar las formas sociales
injustas e idear criterios y normas de convivencia hacia un tratamiento
justo de los conflictos de valor.

En palabras de Raths(1996):
- No existe consenso social sobre los valores, los valores pertenecen al mundo
experiencial de cada persona.
- Actualmente, nuestra juventud, tiene problemas porque no conoce los valores
que dice poseer.
- Se debe ayudar a los alumnos a diferenciar lo que es bueno y deseable y hacerles
conscientes de lo que valoran.
- El papel del profesor es ayudar a que tomen conciencia, propiciando situaciones
que le ayuden a ello.

5. Actitudes y valores a través de las áreas del currículo.

 La educación moral y la educación en valores, es un tema que se trata de forma
transversal, lo que quiere decir que se trabaja con él en todas las asignaturas,
independientemente de los programas o actividades que oferte el centro, y que también
tratan dicho tema. Todo lo anterior debe aparecer en el Plan Curricular de Centro
(PCC).

La tipología de los contenidos:

- Conceptuales:

 Significado y sentido de los términos que designan valores y de conceptos

propios del lenguaje moral.
 Principios transversales de la moral, el conocimiento de sí mismo y el
diálogo.
 El pensamiento ético sistemático.
 Declaraciones, documentos, leyes, personalidades e informaciones
relativas a valores ampliamente deseables.
 Convenciones sociales que regulan la acción entre las personas y
comportamientos cívicos que facilitan la convivencia.
 Conocimiento y reflexión crítica sobre hechos y situaciones micro y macro
éticas que implican un conflicto de valores.

- Procedimentales:

 Autoconocimiento.
 Conocimiento de los demás.
 Desarrollo del juicio moral.
 Habilidades dialógicas.
 Comprensión crítica.
 Toma de conciencia.
 - Actividades:

 Valores y actitudes universalmente deseables y coherentes con los

contenidos de la propuesta curricular.
 Reconocimiento, asimilación y construcción de normas convivenciales.

Áreas Contenidos
Ciencias  Experimentación con animales, bioética, conservación del
Naturales medio ambiente, la problemática nuclear…
 Valores de respeto, tolerancia, flexibilidad, coherencia,
solidaridad…
Ciencias Es donde tradicionalmente se ha hecho más hincapié. Reflexión
Sociales sobre los comportamiento y normas a lo larga de la historia.
 Analizar, comprender y enjuiciar las características y los
problemas de nuestra actualidad.
 Conocer, comprender y apreciar críticamente el entorno
próximo.
 Comprender fenómenos que son causa de la interacción
 hombre- naturaleza.
 Conocer funcionamiento y mecanismos que rigen la sociedad.
 Actitudes de humanismo y democracia.
Educación  Integración social.
Física  Competición.
 Desvinculación entre actividad y resultados.
 Actividades no agresivas.
 Respeto a las normas de grupo.
Plástica y  Respeto por el otro.
Música  Gusto por lo estético.
 Desarrollo de otras formas de comunicación.
Lengua y  El desarrollo del lenguaje permite el desarrollo moral.
Literatura  Costumbres y hábitos de distintos pueblos, flexibilidad en sus
actitudes y valores.
Idioma  Igual que en al anterior , pero permite un mayor acercamiento a
otras culturas
Matemáticas  Mejorar procesos de búsqueda de soluciones.
 Modos de expresión económicos y claros.
 Sentido crítico ante las creencias populares de los fenómenos
aleatorios.
Tecnología  Equilibrio entre instrumento y destrezas cognitivas.
 Trabajo en grupo, reparto de trabajo, intercambio de ideas…
 Resolución de problemas.

Metodologías:

Para tratar el tema de la moral podemos utilizar diferentes estrategias o

instrumentos. Role-playing, presentación de dilemas morales, asambleas, clarificación
de valores, inculación…

Ejemplos de role-playing:
Mi rendimiento académico
María es una alumna de 4º de ESO que nunca ha tenido problemas académicos hasta el
curso pasado que le empezaron a quedar algunas áreas pendientes en la 1ª y 2ª
evaluación, y milagrosamente pasó a 4º suspendiendo sólo Lengua y Literatura
castellana. Este curso le han quedado cuatro áreas en la 1ª evaluación, entre ellas
Lengua y Literatura castellana y Matemáticas. Su tutora preocupada por la titulación
de María decide reunir al equipo de profesores. ¿Cómo pueden ayudarla?
Personajes:  
Madre de María: Piensa que su hija no sabe estudiar y que el centro debería
enseñarle técnicas de trabajo intelectual. Cree que el contacto con
la tutora es importante.
Padre de María: Su hija es muy despistada, no se concentra y pierde mucho tiempo
cuando realiza las tareas en casa. Además como está suspendiendo
le pide que dedique más tiempo al estudio.
María: Hace lo que puede. Presenta casi todos los trabajos, pero los
profesores piden demasiada tarea y los exámenes siempre se
juntan.
Ana, amiga de Piensa que María es introvertida, y que le cuesta exteriorizar lo que
María: piensa y siente. No sabe como ayudarle.
Tutora: Profesora de Inglés, lleva varios años trabajando como docente, y
aunque es firme con el alumnado es muy querida por la cercanía
que también demuestra.

La dinámica de 4º de ESO
La clase de 4º de ESO, en general, muestra una actitud inadecuada. Según todos los
profesores incluso los alumnos que podrían ser brillantes académicamente se han
abandonado y practican la ley de mínimo esfuerzo. Se muestran apáticos, perezosos,
desinteresados, desmotivados, … llegan tarde a clase, no llaman a la puerta cuando
entran ni dan explicaciones de su tardanza. Además el aula está descuidada, las mesas
pintadas, algunas sillas las han destornillado, ciertas persianas están rotas, por el
suelo se ven papeles, bolsas, … A veces ciertos profesores se han negado a dar clase
hasta que no se limpiase el aula. El tutor no sabe qué hacer.
Personajes:  
Pepe: Es listo, pero también perezoso. No tiene interés porque sabe que
 al final puede aprobar.
Juan: Tiene suspensas del curso anterior, pero no le preocupa. Según él
cuando se ponga aprobará.
Mario: Es inteligente y aunque los profesores nunca “lo pillan”, es uno de
los que inicia y mantiene el alboroto en clase.
Beatriz: Las cuestiones académicas no le interesan. Está más preocupada
por las relaciones sociales y por pasárselo bien. “Pasa” de la
situación de clase.
Marta: Quiere aprobar pero en la clase no hay un ambiente de trabajo. Es
callada y sufre la problemática.
Juana: Es inteligente, pero no quiere destacar y que la acusen de
“empollona”. Se une a los rebeldes.
Tutor: Profesor de Matemáticas con varios años de experiencia. A veces
no puede dar la clase, los alumnos hablan sin escuchar la
explicación del profesor en la pizarra, tirándose aviones de papel,
entre sí.

Alternativa actual: modelo integral de educación moral

La primera dificultad para el desarrollo del aprendizaje moral es la amplitud del

tema.

En sentido amplio, sería socialización, por su objetivo de ayudar a los alumnos a

integrarse y adaptarse a los códigos morales. Pero no se limita a la socialización
también destaca su sentido transformador y crítico.

Una propuesta para conjugar la función reproductora e innovadora es la de

Peters(1987).

- El enfoque socializador y afectivo es prioritario en las primeras edades.

- Una vez que alcancen el nivel convencional cognitivo (adolescencia) debería
primarse la función crítica de Kohlberg.

Una enseñanza de contenidos, hábitos y virtudes, sin que implique heteronomía., y

sobre todo sin impedirle desarrollo de una autonomía personal posterior.
 La educación moral no debe reducirse a socialización, debe capacitar a los
alumnos para que sean capaces de criticar las formas sociales injustas e idear criterios y
formas de convivencia hacia un tratamiento justo de los conflictos de valor.

Puig Rovira y Martín (1996) en un intento de definición actual de educación

moral: “… Pretende ayudar a los alumnos en el proceso de desarrollo y adquisición de
las capacidades para sentir, pensar y actuar, así como los conocimientos sustantivos
para enfrentarse autónomamente a aquellas situaciones que implican o pueden
implicar un conflicto de valores”.

6. La educación del razonamiento.

La teoría de Kohlberg, que profundiza y amplía la de Piaget, nos indica como va

evolucionando el razonamiento moral desde que el niño nace. El desarrollo moral
evoluciona junto al desarrollo cognitivo y de la capacidad de adoptar perspectivas
sociales. Sin embargo, un alto nivel cognitivo no implica un alto nivel de moralidad.

Etapas Estadios Lo bueno es… Razonamiento Descripción,

moral perspectiva
Preconvencional Moral Evitar Evitación del No tiene en
(0-10) heterónoma incumplir castigo cuenta los
(0-4) normas intereses
sancionadas Poder superior ajenos y por lo
con castigos de las tanto, no
Obediencia autoridades relaciona
ciega a normas puntos de
y autoridad. vista.
Evitar el daño Acepta el
físico a poder de la
personas o autoridad.
propiedades Considera las
consecuencias
 de las
conductas, no
las intenciones.
Individualism Seguir las Satisfacer las Conciencia de
o, propósito normas sólo en propias que todos
instrumental o el interés necesidades o tienen que
intercambio inmediato de intereses en un perseguir sus
(5-6/7) alguien. mundo donde propios
los demás intereses y que
Actuar en pro también tienen éstos entran en
de las intereses. conflicto, por
necesidades e lo que el bien
intereses es relativo.
propios y dejar
a los otros Se comienza a
hacer lo mismo pensar que
pueden existir
diferentes
puntos de
vista.

Las
necesidades se
consideran
desde un punto
de vista
práctico y
pragmático.
Convencional Expectativas, Vivir de Necesidad de Consciente de
(10-13) relaciones y acuerdo con lo ser una buena sentimientos,
conformidad que esperan los persona a los acuerdos y
interpersonale otros. Ser propios ojos y expectativas de
s mutuas bueno es a los de los los otros sobre
(2º ciclo) mantener demás. los intereses
 relaciones individuales
mutuas, tener Preocuparse pero, no con
buenos motivos por los otros. una
preocuparse por Deseos de perspectiva
los demás. mantener las generalizada.
reglas y la
autoridad, que Buena
son bases de la intención como
conducta clave para
estereotípica. valorar la
conducta

Sistema social Cumplir con el Mantener la Diferencia el

y conciencia propio deber de institución en punto de vista
(3º ciclo) la sociedad, su conjunto. de la sociedad
mantener el Evitar la de los acuerdos
orden social. ruptura el o motivos
Defender las sistema, por personales:
leyes excepto imperativos de considera las
cuando se conciencia con relaciones
contradicen con las individuales en
otros deberes obligaciones de función de su
sociales uno. lugar en la
establecidos. sociedad.
Está bien
contribuir al El sujeto añade
bienestar social a las
o de grupo. perspectivas de
las personas la
contemplación
de las leyes
sociales.
 La moralidad
sobrepasa lo
personal y se
relaciona con
las leyes, que
no deben
desobedecerse
para mantener
el orden social.

Postconvencional Contrato Consciente de Sentido de la La acción

(>13) social o que la gente obligación a la concreta tiende
utilidad y posee diferentes ley: hacer y a definirse en
derechos valores y cumplir las términos de
individuales opiniones y de leyes para el derechos
q la mayoría e bienestar de generales,
las reglas y todos. acortados por
valores son Preocupación la sociedad en
relativos al porque las su conjunto.
propio grupo. leyes se Perspectiva
Ésta relatividad construyan con anterior a la
es respetada un sentido sociedad, de un
porque es un pragmático: el individuo
contrato social, mayor bien racional,
respetar para el mayor consciente de
valores, número de unos valores y
derechos y personas. derechos
pactos legales anteriores a los
de una vínculos y
sociedad, contratos
aunque estén en sociales. Las
contradicción leyes se crean
de las normas y para velar por
leyes concretas ellos
 del propio
grupo.
Salvando
valores que no
son relativos,
libertad y vida.
Principios Seguir La creencia Punto de vista
éticos principios como persona moral del que
universales éticos de racional en la derivan los
justicia validez de los acuerdos
(igualdad, principios sociales, las
derechos universales y personas son
humanos…) un sentido de un fin en sí
elegidos por compromiso mismas y
uno mismo. Las personal con deben ser
leyes y los ellos. tratadas como
acuerdos son tales.
buenos cuando Aparece una
se basan en forma abstracta
dichos de considerar
principios. las
Cuando los perspectivas y
violan, uno de tratar de
actúa de organizarlas
acuerdo a sus con principios
principios. generales.

Educación moral según Kohlberg

El objetivo principal de la educación moral será desarrollar la capacidad del juicio

moral, que el alumno evolucione a través de los estadios y se sitúe a nivel
postconvencional. No todas las personas alcanzan dicho nivel y es por ello que se debe
trabajar su desarrollo en la escuela.
 El papel del profesor consiste en ser un educador moral, un facilitador del avance
del desarrollo moral de los alumnos.

7. La educación del carácter

Para educar el carácter la clave, según Lickona (1991), es la acción moral, no el

juicio moral, por lo que no entrar en aspectos conductuales es limitado. Por ello hace las
siguientes críticas:

 A la clarificación de valores, porque aunque es muy rica en metodología,

fracasa en distinguir en preferencias personales
 A Kohlberg, por centrarse en el razonamiento moral, necesario pero no
suficiente para un buen carácter. También se subestima el papel
socializador de la escuela

No hay una relación entre los valores y la conducta. Hay que desarrollar un
conjunto de virtudes morales, consideradas positivas y deseables, que se manifieste en
las acciones y que lo motive a actuar.

El problema es que lo bueno, debe basarse en el consenso de la sociedad.

Lickona se basa en los siguientes principios:

 Los valores morales no son relativos.

 La acción moral no sólo depende de factores cognitivos, sino de la
personalidad total, incluidos los factores afectivos.
 La religión y la ética desde Kant, pueden ser una base positiva para la
reflexión moral.
 Los modelos de Kohlberg y Piaget dejan a un lado muchos aspectos
importantes de la formación moral.
  Hay que buscar el desarrollo integral del agente moral (pensamiento,
sentimiento y acción)
 Conjuntar enfoques personalistas y comunistas y potenciar el sentido de la
responsabilidad.
 Cambio en los usos habituales de educación con rechazo a las actitudes
permisivas.

Papel del profesorado:

 Ser modelo y mentor

 Crear una comunidad moral
 Practicar una disciplina moral
 Crear una clase de funcionamiento democrático
 Enseñar valores a través del currículo
 Usar el aprendizaje cooperativo
 Desarrollar la conciencia de lo bien hecho
 Potenciar la reflexión oral
 Enseñar a resolver conflictos
 Crear una cultura moral positiva en la escuela
 Implicar a los padres y a la comunidad

8. Aportaciones a nuestra labor como orientadores

El orientador tiene que aportar sus conocimientos para que, se trabajen los temas
transversales en la escuela y se deber hacer constar en el plan de centro por lo que, en la
elaboración del plan de centro debe estar presente el orientador. Para poder realizar esta
labor necesita conocer el tema y el modo en que evoluciona el desarrollo moral del
alumnado.

También tiene como función la de elaborar un programa de orientación y acción

tutorial. En este plan, deben aparecer las actividades que se realizaran a lo largo de todo
el curso y deben incluirse actividades con las que se trabajen los temas transversales,
entre ellas debemos encontrar ejercicios relacionados con la educación moral.

Dentro de este plan deben aparecer una serie de programas, que suelen tratar
temas transversales, es importante el manejo de dicho tema para poder realizarlo con
éxito y que se pueda llevar a cabo.

Desde otro punto de vista, el orientador es el mediador en muchas clases de

conflictos, el dominio de este tema le permite conocer y manejar con soltura las
diferentes soluciones y alternativas, ayudando así a la solución de enfrentamiento.