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    Las Guerrillas Girls

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    Análisis sobre el grupo artístico activista Guerrillas Girls, movimiento que lucha contra el machismo en el ambiente del arte.

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    Terrorismo paródico: Las Guerrillas Girls

    Esta técnica artística consiste en “asaltar”, a modo de guerrilleros, espacios públicos y


    medios de comunicación para reclamar, con sentido irónico y satírico, distintas
    problemáticas sociales.

    La técnica paródica tiene como estrategia comunicativa el humor y la utilización de la


    estética publicitaria. Generalmente plasmadas en carteles, se exhiben en lugares
    públicos de gran concurrencia. Otras características a destacar en las obras, suele ser
    la utilización de datos y estadísticas, con el fin de generar mayor impacto y atención
    por parte del público.

    Esta forma de expresión crítica fue conocida a nivel mundial gracias a las “Guerrillas
    Girls”, también denominadas la “conciencia del arte”. Grupo artístico, anónimo y
    feminista, que nació en la ciudad de Nueva York a mediados de los 80. Sus denuncias
    van por el lado de la enorme desigualdad que sufren las mujeres en el arte y en las
    sociedades contemporáneas en general. Los mensajes, al igual que el movimiento,
    fueron creciendo y expandiéndose por todo el mundo, abarcando otros temas como la
    homofobia o el racismo.

    La utilización de la palabra “guerrilla”, es una connotación a las técnicas de expresión


    que suelen utilizar el movimiento. Pero por otro lado, la palabra en inglés es similar en
    pronunciación a “gorila”, un animal que suele ser utilizado de manera cómica para
    determinadas personas o ideologías políticas. En segundo lugar, el término “Girls”,
    como lo explican en la entrevista de la revista Kalias en 1994, fue elegido para
    reemplazar el uso despectivo que se solía dar a la palabra: “Si nosotros adoptamos la
    palabra difícilmente la puedan usar para insultar”.

    Las entrevistadas cuentan que utilizan los propios errores del objetivo para evidenciar
    sus denuncias. Por ejemplo: la tapa de la revista dominical del New York Times, donde
    apareció el director de la galería de arte Pace junto con sus “principales” artistas, todos
    ellos hombres. “Son tan obvios que los tenemos frente a nuestras caras”.

    Finalmente, la utilización de máscaras y nombres claves de mujeres artistas del


    pasado, evidencias características de la técnica del grupo: que el mensaje se trasmita
    más allá de la personalidad. Las máscaras y el nombre del movimiento son símbolos,
    y como tales se vuelven indestructibles. Individualmente se puede censurar o intimidar
    a la oradora crítica, pero cuando es un símbolo, está en todas partes. “La máscara nos
    objetiviza, más allá si somos mujeres u hombres. Se trata de hablar, no del sexo
    femenino, sino de la situación real de las mujeres”.
    ¿Qué aspectos sociales, culturales, políticos observas antes de crear una obra?

    En una entrevista que diste para La Nación hace un par de años, mostraste una
    composición digitales en la que estabas trabajando. ¿Consideras que este tipo de
    recursos, con las ventajas tecnológicas, van a terminar imponiéndose por sobre la
    fotografía clásica?

    ¿Cuál es tu visión acerca del tratamiento de la imagen en los medios de comunicación


    en la actualidad?

    Hoy en las redes sociales se utilizan muchos los memes para plasmar problemáticas
    sociopolíticas. ¿Qué rol consideras que ocupa la imagen es esa forma de expresión?

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