CONCILIO GENERAL DE LA ASAMBLEAS DE DIOS PANAMÁ

INSTITUTO SUPERIOR BÍBLICO DE LAS

ASAMBLEAS DE DIOS

TITULO DE TRABAJO

La lógica en el proceso apologético

CODIGO
003

MATERIA.
________LÓGICA _______

ESTUDIANTE

Eduardo E. Esturain Young

PROFESOR:
MITCHELL A. ROJAS J.

FECHA DE ASIGNACION
 28 de Octubre de 2020.-
TALLER EN CLASE # 8

1. ¿Qué es la inducción? Expliqué ampliamente.

La inducción es un razonamiento que procede de premisas Singulares a
Premisas Universales. “Singulares” se refiere ante todo a todo lo que percibimos
con nuestros cinco sentidos. Más ampliamente se refiere a lo que es menos
universal. La utilidad de la inducción es que nos permite captar los primeros
principios y proposiciones inmediata. Los primeros principios son los puntos de
partida en las distintas ciencias. Por ejemplo, sabemos que por inducción que la
Biblia no intenta comprobar la existencia de Dios, más bien da por sentado que
Dios existe. Después de haber tenido varias experiencias de esta verdad. Esta
proposición es necesaria para la teología y se utiliza como premisa de sus
Primeros Silogismos.

Este vocablo es proveniente del latín “Inductio”. La inducción es un

procedimiento basado en el conocimiento el cual consiste en analizar a través de
la observación, situaciones particulares a fin de originar una conclusión.

En el área de la lógica, el razonamiento inductivo es un método que busca

obtener conclusiones absolutas partiendo de hipótesis o suposiciones que
abarcan datos específicos.

2. ¿Qué es el razonamiento Y cómo puede ser?

El razonamiento puede ser:
A.- Razonamiento lógico: Se refiere al uso de entendimiento para pasar de
unas proposiciones a otras, partiendo de lo ya conocido o de lo que creemos
conocer a lo desconocido o menos conocido. Se distingue entre
razonamiento inductivo y razonamiento deductivo.
Esta capacidad de partir de ciertas proposiciones o ideas conocidas
(premisas) llega a alguna proposición nueva (conclusión) previamente
conocida de modo implícito
B.-Razonamiento No Lógico: o informal, no sólo se basa en premisas con
una única alternativa correcta (razonamiento lógico-formal), sino que es
 más amplio en cuanto a soluciones basándose en la experiencia y el
contexto
 Un razonamiento, por lo tanto, implica una cierta actividad mental que
deriva en el desarrollo de conceptos. Estos conceptos pueden emplearse con
fines persuasivos o para llevar a cabo una cierta demostración.

 El razonamiento, en definitiva, posibilita la resolución de problemas y el

aprendizaje a través de la lógica, la reflexión y otras herramientas.

 El razonamiento lógico consiste en partir de un determinado juicio para

determinar si otro es válido, posible o falso. Dado que es la lógica la
encargada de estudiar los argumentos, también participa de manera
indirecta a la hora de estudiar el razonamiento. Lo normal es que los juicios
en los cuales se apoya un razonamiento sirvan para expresar conocimientos
previos o, al menos, que hayan sido expuestos como hipótesis.

3. ¿Qué son las premisas de razonamiento, y cómo se pueden identificar?

Menciona algunas.
Son proposiciones de las que se afirma que brindan los elementos de juicio o las
razones para aceptar las conclusiones.

Se pueden identificar las conclusiones de un razonamiento, con ciertas palabras o

frases que sirven típicamente para la conclusión del mismo.
“Por ende” “Luego”
“Así” “Se sigue que”
“Por tanto” “Podemos concluir”

4. ¿Mencioné algunos indicadores de Premisa?

“Puesto que” “En tanto que” “Pues”
“Por qué” “Por la razón de que”

5. ¿De Ejemplos de Argumentación Demostrativa, Dialéctica, ¿Retórica (poética)?

Ejemplo de Argumentación Demostrativa:
 ARGUMENTOS DEMOSTRATIVO • Se fundamenta en dar razones que demuestren
por vía empírica o racional lo planteado. “Ejemplo: El exceso de harinas produce
obesidad, porque ellas contienen un elevado nivel de grasa”.
Argumentación Dialéctica: La dialéctica se enfoca en los problemas a través de
los contrarios, por ejemplo: en la vida diaria vivimos situaciones como la guerra y
la paz, que, a pesar de ser contradictorios y opuestos, tienen una relación entre
ellos.

Ejemplo de Argumentación Retorica(poética): Aborda una temática cualquiera

con fines estéticos, ya sea un ensayo, un poema o una narración, haciendo énfasis
en la manera de usar el lenguaje escrito para ello. Por ejemplo:

Pablo Neruda – ‘A mis obligaciones’

Cumpliendo con mi oficio

piedra con piedra, pluma a pluma,
pasa el invierno y deja
sitios abandonados,
habitaciones muertas:
yo trabajo y trabajo,
debo substituir
tantos olvidos,
llenar de pan las tinieblas,
fundar otra vez la esperanza (…)

TALLER EN CLASE # 9
Desarrolle Ampliamente:

1.-DIALÉCTICA: “La dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales del
movimiento y la evolución de la naturaleza de la sociedad humana y del pensamiento la
dialéctica del conocimiento consiste en la revelación de las contradicciones del concepto
el descubrimiento de lo contradictorio contenido en ellas y la superación de las
contradicciones que fundamentada y desarrollada por el como la lógica interna del
desarrollo del conocimiento”.
 A.-Que es la dialéctica: Es la técnica que intenta descubrir la verdad mediante la
confrontación de argumentos contrarios entre sí.
Cuáles son los discursos que consisten en la contraposición:
Tesis, antítesis y síntesis.

Quienes fueron los filósofos que debatieron la dialéctica:

Sócrates, Platón, Aristóteles y Hegel

Que es dialéctica para Platón: Es el pionero de la dialéctica al emplearlos en sus

diálogos como método para llegar a la verdad.
Que otro nombre recibe la dialéctica: Manera de filosofar.
Quien fue el primero en usar la dialéctica: Platón.
Que es tesis en dialéctica: Es el q será refutado Que es antítesis: Es llegar a una nueva
idea o resultado. Cuál es su finalidad de la síntesis: Es buscar una respuesta certera a un
tema.
Para Aristóteles que significa la dialéctica: Se identifica por un proceso racional
especifica con la lógica que desarrolla el individuo para argumentar. Para Hegel que
significa la dialéctica: Es un proceso constante y continuo para llegar a la verdad. Que
es pensamiento:

B.-Propone a la materia como el resultado de toda realidad objetiva y subjetiva. Que

es conciencia: Es lo espiritual y postula el conocimiento del mundo gracias a su
naturaleza material.
El materialismo se divide en 3 fases: Materialismo dialectico, materialismo erístico y
dialéctica filosófica.
Que es el materialismo dialectico: Es donde se producen diferentes procesos sociales y
económicos.
Que es dialéctica erística: Son los tipos de argumentación que se emplean para terminar
con éxito un argumento o debate.
Que es dialéctica filosófica: Es el raciocinio y sus leyes, formas y modos de expresión. En
qué siglo la dialéctica adquirió un nuevo significado: En el XVIII. En que año se escribió
una gran obra: En 1808. En que siglo el filósofo alemán Theodor W. Adorno título
Dialéctica negativa. Siglo XX
2.-HOMILETICA: La homilética, en teología, es el género discursivo mediante el cual se
realiza predicación religiosa. Como tal, homilética designa, a la vez, el arte de la
predicación y la disciplina que se encarga de su estudio.
La palabra, como tal, proviene del griego homiletikos, que significa ‘reunión’,
‘conversación’.

En este sentido, la homilética es una disertación a través de la cual se explica, aplicando

los principios generales de la retórica, una doctrina religiosa determinada,
principalmente la cristiana.

Según la Biblia, la predicación o el sermón homilético fue la forma principal utilizada por
Cristo para comunicar la fe durante su ministerio terrenal, que sería seguida por los
apóstoles para trasmitir a otros los principios generales de la religión.

Existen dos tipos fundamentales de homilética, dependiendo de sus intenciones. Por un

lado está el ministerium, que es aquella es está dirigida a creyentes, y por el otro se
encuentra el magisterio, que es la que se dirige a los no creyentes en la fe de Cristo.

Como disciplina de estudio, la homilética trata sobre la composición, la elaboración y los

contenidos apropiados para la correcta predicación del sermón. Tres elementos, como
tal, destacan para su composición: la elección de un tema, una estructura y un estilo. Los
temas, en la doctrina católica, por lo general, versan sobre la fe y las costumbres; la
estructura clásica, por otro lado, solía ser la lectura de un pasaje para su interpretación
y explicación según sus puntos doctrinales; y el estilo que podía ser un diálogo simulado
entre un sujeto imaginario, a la manera de un debate.

La finalidad de la homilética es ofrecer a los sacerdotes las herramientas discursivas

para trasmitir, a través de la palabra, el dogma y la moral cristianos de una forma más
efectiva.

2.- LA APOLOGÉTICA:
La palabra inglesa “apology” viene de una palabra griega que significa
fundamentalmente “dar una defensa”. PRINCIPIOS BÁSICOS
En 1ª Pedro 3:15-16, el apóstol exhorta a sus lectores (y a nosotros) así:
“Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para
presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón
de la esperanza que hay en vosotros; teniendo buena conciencia, para que en lo que
murmuran de vosotros como de malhechores, sean avergonzados los que calumnian
vuestra buena conducta en Cristo.”

DEFINICIONES:
La apologética cristiana busca servir a Dios y a la iglesia ayudando a los creyentes a
cumplir el mandato de 1ª Ped 3:15-16. Podemos definirla como sigue: La apologética es
la disciplina que enseña a los cristianos cómo dar razón de su esperanza.

Podemos distinguir 3 aspectos de la apologética, los que estaremos viendo con más
detalle en capítulos posteriores, y son:

1- La apologética como prueba:

Se trata de presentar una base razonada de la fe, o sea, “probar que el cristianismo es la
verdad”. Jesús y los apóstoles con frecuencia ofre-cieron a las personas con problemas
de fe, pruebas de que el evangelio era la verdad. “Creedme que yo soy en el Padre, y el
Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras” (Jn 14:11; ver también Jn
20:24-31 y 1ª Cor 15:1-11). También los creyentes a veces pueden tener sus dudas, por
lo que a ellos les puede servir la apologética, muy aparte del papel que juega en el
diálogo con incrédulos. En pocas palabras, la apologética confronta la falta de fe tanto
en el creyente como en el incrédulo.

2- La apologética en su aspecto defensivo:

Se trata de responder a las objeciones de la incredulidad. Pablo describe su misión con
estas palabras: “la defensa y la confirmación del evangelio” (Fil 1:7; compara con el v.
16). La “confirmación” puede quizá referirse más al punto anterior; pero la “defensa”
indica más claramente dar respuesta a las objeciones. Y mucho de lo que Pablo escribe
en sus epístolas es apologético en este sentido. Piensa, por ej, de cuántas veces contesta
a los que anteponen objeciones (sean personas imaginarias o quizá reales) en la carta a
los romanos. Y recuerda con cuánta frecuencia Jesús trata las objeciones de los líderes
religiosos en el evangelio de Juan.

3- La apologética en su aspecto ofensivo:

Se trata de atacar la necedad (“Dice el necio en su corazón: No hay Dios...” Sal 14:1; ver
también 1ª Co 1:18-2:16) del pensamiento incrédulo. En vista de la importancia del 2°
inciso, no nos sorprende que algunos definen la apologética simplemente como “la
defensa de la fe”. Pero una definición así puede causar malentendidos. Dios llama a su
pueblo, no sólo a contestar las objeciones de los incrédulos, sino para ir hacia el frente
en una ofensiva en contra de la mentira.
Pablo dice, “Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios
para la destrucción de fortalezas, refutando argumentos, y toda altivez que se levanta
contra el conocimiento de Dios,y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a
Cristo” (2ª Cor 10:4-5). Según la Biblia, el pensamiento no-cristiano es “necedad” (ver 1ª
Cor 1:18-2:16 y 3:18-23), y uno de los papeles de la apologética es el de revelarlo y
dejarlo al descubierto tal cual es.

Estos 3 tipos de apologética están relacionados en su perspectiva. O sea, que cada uno,
cuando bien hecho, incluye los otros 2, pues es una manera de ver el todo de la empresa
apologética. Para poder dar buena razón de la fe (#1), hay que vindicarla contestando
objeciones (#2) y con-frontando otras alternativas (#3) ofrecidas por los incrédulos. Por
lo mismo, una explicación completa del tipo #2 tendrá q. incluir los ##1 y 3, y una
explicación completa del tipo #3 incluirá los ##1 y 2. En cierto modo, pues, las 3 formas
de hacer la apologética son equivalentes.

La apologética cristiana evangélica: es la ciencia de dar una defensa de la fe cristiana.

Hay muchos escépticos que dudan de la existencia de Dios y/o atacan una creencia en el
Dios de la Biblia. Hay muchos críticos que atacan la inspiración y la inerrancia de la
Biblia. Hay muchos falsos maestros que promueven doctrinas falsas y niegan las
verdades claves de la fe cristiana. La misión de la apologética cristiana es combatir estos
movimientos, y en su lugar, promover al Dios cristiano y la verdad cristiana.

Probablemente el versículo clave en la Biblia para la apologética cristiana es 1 Pedro

3:15, “sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados
para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande
razón de la esperanza que hay en vosotros…”. No hay excusa para que un cristiano sea
completamente incapaz de defender su fe. Todo cristiano debe poder dar una
presentación razonable de su fe en Cristo. No, no todo cristiano necesita ser experto en
la apologética. Cada cristiano, sin embargo, debe saber lo que cree, por qué lo cree,
cómo compartirlo con otros, y cómo defenderlo contra mentiras y ataques.

El segundo aspecto de la apologética cristiana que a menudo se ignora es la segunda

mitad de 1 Pedro 3:15, “con mansedumbre y reverencia”. El defender la fe cristiana con
la apologética nunca debe implicar ser mal educado, enojado, o irrespetuoso. Mientras
practicamos la apologética cristiana, debemos esforzarnos a ser fuertes en nuestra
defensa, y al mismo tiempo, como Cristo en nuestra presentación. Si ganamos un
debate, pero alejamos aún más a la persona de Cristo por nuestra actitud, hemos
perdido el propósito verdadero de la apologética cristiana.

Hay dos métodos principales de la apologética cristiana.

El primero, comúnmente conocido como la apologética clásica, implica el compartir
pruebas y evidencias que muestran que el mensaje cristiano es verdad.
El segundo, comúnmente conocido como la apologética “presuposicional”, implica el
confrontar las presuposiciones (ideas preconcebidas, suposiciones) detrás de las
posiciones anticristianas. Los defensores de los dos métodos de la apologética cristiana a
menudo debaten entre sí sobre qué método es el más efectivo. Parece ser más
productivo usar ambos métodos, dependiendo de la persona y la situación.

La apologética cristiana es fundamentalmente la presentación de una defensa

razonable de la fe y la verdad cristiana a aquellos que no estén de acuerdo. La
apologética cristiana es un aspecto necesario de la vida cristiana. A todos se nos manda
a estar preparados y equipados para proclamar el evangelio y defender nuestra fe
(Mateo 28:18-20; 1 Pedro 3:15). Esta es la esencia de la apologética cristiana.

PREGUNTA

¿Cómo poner juntos estos conocimientos al servicio de la lógica en la fe del cristiano

recién convertido?

Respuesta:

Mi apreciación personal: es que el ser humano, el hombre sobre todo en su naturaleza

caída todavía es partícipe de características divinas que lo distinguen de todos los demás
seres vivos y una de las más sobresaliente en su estado actual, es su capacidad de
razonar esa virtud del razonamiento le ha permitido evolucionar desde diferentes
puntos de su vida y desde diferentes ámbitos como lo son el social, familiar, cultural,
tecnológico, religioso y teológico ya qué parte de la tendencia humana es buscar
explicación en todo lo desconocido.
Cómo lo podemos apreciar dentro del contexto bíblico, analizando las ensñanzas y la
relación que tenían los apóstoles con nuestro señor Jesucristo, ya de igual manera hoy
día en nuestras congregaciones y dentro de la educación cristiana no es de gran ayuda
entender cpodemos formar y guiar a los nuevos convertidos poniendo al servicio de la fe
toda esta clase de conocimientos como lo son la lógica, La apologética, la homilética ,la
dialéctica, afín de testificar de compartir las buenas nuevas y defender las razones y
causas de nuestra fe desde diferentes lugares púlpitos con excelencia y con una
homilética pristida y transmitir esos conocimientos a través de los maestros y docentes
de la palabra en los institutos bíblicos de todo el mundo como lo es en el instituto bíblico
superior de Panamá.

amén