Informe Grecia

Solange Pérsico
INFORME DE LECTURA
15-6-2020 Informe de lectura

Alfabetización Académica
Historiografía Griega
[Escriba aquí]
Solange Pérsico
PROFESORADO DE HISTORIA
ALIS SAID- GUERRERO JOSEFINA
Instituto Superior Nuestra Señora Del Carmen
Historiografía Griega
1. Introducción
Este Informe pertenece a la categoría de historia de la historiografía griega desde

los autores Enrique Moradiellos desde su obra “El oficio de un historiador” y “La
función social de la historia por Enrique Florescano” .La Historiografía es el primer
género de la literatura griega. Aparece en el siglo V a.c, estrechamente ligado a
las costas de Jonia y al fenómeno de la colonización. En este momento, la mirada
humana, que en Grecia había estado centralizado, se expande, y surge una
necesidad de explicar y describir los nuevos pueblos y nuevas civilizaciones que
se van colonizando. Los principales autores que cultivaron este género fueron
Heródoto de halicarnaso (circa 480-425 a.c) con sus historias (guerras médicas),
Tucídides (circa 460-400) con su historia de la guerra del Peloponeso. Estos dos
historiadores buscan las causas y el porqué, alejándose del mito.
2. Heródoto
Nació en una ciudad Doria del litoral de Asia menor, Halicarnaso, con la derrota
persa y la liberación de las ciudades jonias acaudilladas por Atenas también en su
ciudad hubo una sublevación contra los persas, Heródoto participo pero el intento
fracasó y el futuro historiador tuvo que exiliarse en la vecina isla jonia de Samos.
Después de este destierro ya no regresó a su patria y viajó por babilonia, Siria,
Macedonia, Libia y Egipto entre otros países, su objetivo era investigar e indagar.
En 447 a.c se dirigió a Atenas y entró en el círculo de Pericles luego viajó a Tirios
y es allí donde escribió sus historias
Es Heródoto quien representa el nacimiento de la Historia frente a la Mitología por

eso es llamado el padre de esta, aunque denomine a su obra: Los nueve libros de
Alis Said-Guerrero Josefina

la Historia, con el nombre de las nueve Musas 2, inspiradoras mitológicas de las

tareas intelectuales, ya no trata tanto de los héroes y los dioses, ni de deleitar con
historias asombrosas y fantásticas, como de llevar a cabo una labor de cronista,
acerca de las causas de las Guerras Médicas, que enfrentaron a griegos y persas.
Todavía Heródoto no se distancia totalmente de los relatos tradicionales y
encuentra una cierta verosimilitud en las leyendas sobre el origen de la Guerra de
Troya, mezclando muchos otros relatos míticos con su labor historiográfica. Ésta
es la exposición del resultado de las investigaciones de Heródoto de Halicarnaso
para evitar que, con el tiempo, los hechos de grandes personajes históricos
queden en el olvido y que las notables y singulares batallas realizadas,
respectivamente, por griegos bárbaros, queden sin ilustración.
Como la manera más simple de conocer los hechos es asistir a su desarrollo, no

es sorprendente que este historiador haya preferido a la observación visual directa
a otros medios de indagación y ubicando en segundo rango a relatos de
testimonios dignos de fe
Florescano subraya los méritos de este modo de abordar el pasado, ya que

observa que Heródoto logro comprender una historia muy estimable, apoyándose
principalmente sobre lo que él vio en sus viajes y en la tradicional oral pero
considera un deber referir lo que dice, de no creer del todo
3. Tucídides
Mientras Heródoto afirma que su obra es el fruto y resultado de sus

investigaciones, Tucídides nunca llama así a su obra; el primero era heredero de
la litografía jonia (también escribe en jonio), mientras que el segundo era heredero
de los sofistas, de la escuela sofística ateniense.
Por otro lado, si bien aquél se mueve en el terreno épico y religioso, ateniéndose a
hechos antiguos, fiel a las tradiciones orales donde la especulación religiosa, la
gloria del pasado de dioses y héroes, es reflejada para darles eternidad a modo de

aedo primitivo que escribe en prosa, por contra Tucídides no da pie a la

especulación religiosa, se atiene a la naturaleza humana para narrar unos
acontecimientos contemporáneos a él, algunos incluso vividos por él mismo y
otros que le fueron transmitidos, pero no por el fruto de una larga tradición oral:
para él su obra tiene un valor ejemplar, Por su parte Heródoto se limitó al conflicto
entre griegos y persas, pero con el recuerdo constante del pasado, recogida de
datos sin criticarlos: antologías, genealogías, historias locales, geografía
descriptiva y etnográfica (todo ello herencia de los logógrafos griegos), frente a
Tucídides que innovará al introducir la crítica histórica de las ideas políticas, los
acontecimientos, las causas profundas y los detonantes externos del conflicto
entre griegos con una mezcla de objetividad.
Finalmente la utilización del pasado en Tucídides -la Arqueología - está en función

de hacer comprensible el presente, mientras que en Heródoto está en función de
buscar la anécdota (casi como una enciclopedia etno-geográfica e histórica).
Si también Tucídides recibió el título de padre de la historia fue en gran parte por
culpa del enfoque político que le dio a su historia.
4. Según el libro de Enrique Moradiellos, en varios conceptos sobre Historiografía,

se encuentra el origen de la disciplina en Grecia en el siglo VI y V a.C con
Heródoto y Tucídenes. Existen manuales donde comienzan con la egipcia y la
mesopotámica, la hebrea o la hindú, y otros desde las comunidades humanas
(cuentos, cantos, poemas, y orales).
Harry Ritter sostenía que la investigación y redacción cambió y se convirtió en una

disciplina científica a fines del siglo XVIII. Hay dos tipos de actividades: primero, la
categoría o género literario y narrativo peculiar. Y segundo, auténtica ciencia
humana o social. En cualquier grupo humano previamente hubo un tiempo de su
experiencia biográfica. La existencia de ese pasado constituye un elemento
importante de sus valores, tradiciones y relaciones con el medio físico.

En una sociedad ágrafa (no escribe y no sabe hacerlo) necesita una conciencia
del pasado para recitar la genealogía familiar de manera oral, cuando por ejemplo
dicen y afirman “nuestros padres nos los enseñaron a nosotros como sus padres a
ellos”.
“El origen de la historiografía en la antigüedad”
En el lll milenio a.c, surgen las civilizaciones urbanas y literarias en el Creciente

Fértil y fueron acompañadas por la aparición de un relato escrito (en papiro,
madera, cera, y piedra) donde estaban los mitos, las intervenciones divinas y
hechos humanos del pasado. Así se constituye la historia, la literatura histórica,
como categoría o género literario y narrativo peculiar. Porque la escritura permitió
facilitar el aprendizaje de la historia sin posibilidad de ser olvidada.
En Egipto y Mesopotamia aparecieron las listas de reyes (por ejemplo, la Estela de

Palermo Egipcia, del 2350 a.c), las inscripciones votivas y conmemorativas en
templos y obeliscos, los anales y las crónicas (hechos políticos o religiosos).
La aparición del género literario histórico israelita es contemporánea del

surgimiento de un relato parecido en Grecia. La historiografía clásica griega nació
de la eclosión cultural que dio camino a la filosofía, geometría, aritmética, la
tragedia y la comedia. Esa eclosión fue causada por la economía monetaria y
mercantil, la crisis del gobierno aristocrático, surgimiento de las tiranías y
democracias en las ciudades-Estado y cambios religiosos. Hecateo de Mileto fue
uno de los escritores que anticiparon a Heródoto con sus relatos de hechos
pasados donde quería estar ausente el mito y la leyenda, “escribo estas cosas en
la medida en que me parecen verídicas; de hecho, las leyendas de los griegos son
numerosas y ridículas, por lo menos en mi opinión”.
Heródoto de Halicarnaso con sus historias y el ateniense Tucídides con su historia

de la guerra del Peloponeso, son exponentes notables y representativos de la
historiografía clásica helénica. Ambos aceptaron el respeto de las exigencias de
Hecateo: la forma narrativa y la pretensión de veracidad. Y así quedó la historia

como una categoría y género literario racionalista y contra distinto del relato mítico,
enfrentado a él en la voluntad de búsqueda de la verdad de los hechos humanos.
La tradición historiográfica griega enlazó con la romana por el Polibio, autor de las
historias de la expansión imperial de Roma, Plutarco, cultivador del género
biográfico con sus vidas paralelas. Esa tradición constituía una fuente de
instrucción moral, cívica y religiosa; contribuía a la educación de los gobernantes
en su calidad magistral vitae y espejo de lecciones políticas, militares y
constitucionales. Los 4 historiadores romanos perpetuaron fielmente los rasgos
definitorios y las funciones de la historiografía griega: Julio César (relatos
biográficos de la guerra de las Galias y la guerra civil); Cayo Salustio (narración de
la crisis de la República en la conjuración de Catilina y la guerra de Yugurta); Tito
Livio (historia de Roma desde la fundación Ab Urbe Condita); Cornelio Tácito
(narración de los primeros emperadores en los Anales y las historias).
5. Conclusión
Heródoto, por lo tanto no reduce su atención a los simples acontecimientos; los

considera humanístico en cuantos actos de seres humanos que tuvieron sus
motivos para obrar del modo en que actuaron. Separa el mito de lo que él
considera historia o hechos de los hombres. Es el Padre de la Historia.
Tucídides, sigue a la naturaleza humana para narrar unos acontecimientos

contemporáneos a él, algunos incluso vividos por él mismo y otros que le fueron
transmitidos, pero no por el fruto de una larga tradición oral: para él su obra tiene
un valor. Por ende la utilización del pasado en Tucídides está en función de hacer
comprensible el presente, mientras que en Heródoto está en función de buscar la
anécdota.
Heródoto, Tucídides, son solamente dos y también algunos de los principales que
contribuyeron al engrandecimiento y estudio del ser humano en todas sus facetas.

El ser humano no está condenado a vivir en forma errante en un futuro controlado

por personas que se imaginan tal situación. La humanidad tiene un rico pasado,
un pasado que les servirá determinantemente para no cometer los mismos errores
de ayer, las mismas angustias vividas, las mismas desdichas de antaño. Es por
eso que ahora está aquí proyectándose para mañana en forma total. Créase el
historiador ha contribuido en mucho y seguirá contribuyendo... porque la
humanidad sí tiene esperanza y no existe un fin de la historia.
Bibliografía
Enrique, Moradiellos,” El oficio de un historiador” Madrid, Siglo XXI, 1994.p.23.
Enrique, Florescano,” la función social de la historia”, México, FCE, 2012.p39

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Este Informe pertenece a la categoría de historia de la historiografía griega desde

Es Heródoto quien representa el nacimiento de la Historia frente a la Mitología por

Alis Said-Guerrero Josefina

la Historia, con el nombre de las nueve Musas 2, inspiradoras mitológicas de las

Como la manera más simple de conocer los hechos es asistir a su desarrollo, no

Florescano subraya los méritos de este modo de abordar el pasado, ya que

Mientras Heródoto afirma que su obra es el fruto y resultado de sus

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aedo primitivo que escribe en prosa, por contra Tucídides no da pie a la

Finalmente la utilización del pasado en Tucídides -la Arqueología - está en función

4. Según el libro de Enrique Moradiellos, en varios conceptos sobre Historiografía,

Harry Ritter sostenía que la investigación y redacción cambió y se convirtió en una

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“El origen de la historiografía en la antigüedad”

En el lll milenio a.c, surgen las civilizaciones urbanas y literarias en el Creciente

En Egipto y Mesopotamia aparecieron las listas de reyes (por ejemplo, la Estela de

La aparición del género literario histórico israelita es contemporánea del

Heródoto de Halicarnaso con sus historias y el ateniense Tucídides con su historia

Alis Said-Guerrero Josefina

Heródoto, por lo tanto no reduce su atención a los simples acontecimientos; los

Tucídides, sigue a la naturaleza humana para narrar unos acontecimientos

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El ser humano no está condenado a vivir en forma errante en un futuro controlado

Enrique, Moradiellos,” El oficio de un historiador” Madrid, Siglo XXI, 1994.p.23.

Enrique, Florescano,” la función social de la historia”, México, FCE, 2012.p39

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