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    Porteñologics

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    Alfredo Caramuti
    Este documento resume una investigación etnográfica sobre la clase media profesional porteña en Buenos Aires. Explora cómo se construye socialmente esta clase a través de la educación, el trabajo, la familia y el ocio. También examina los valores asociados con ser "vivo", "chanta" o "boludo" y cómo los profesionales se identifican con la moralidad del esfuerzo. Finalmente, discute el papel de los medios en la difusión de ideales e imágenes deseables.

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    Este documento resume una investigación etnográfica sobre la clase media profesional porteña en Buenos Aires. Explora cómo se construye socialmente esta clase a través de la educación, el trabajo, la familia y el ocio. También examina los valores asociados con ser "vivo", "chanta" o "boludo" y cómo los profesionales se identifican con la moralidad del esfuerzo. Finalmente, discute el papel de los medios en la difusión de ideales e imágenes deseables.

    Descripción original:

    la clase media argentina

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    Este documento resume una investigación etnográfica sobre la clase media profesional porteña en Buenos Aires. Explora cómo se construye socialmente esta clase a través de la educación, el trabajo, la familia y el ocio. También examina los valores asociados con ser "vivo", "chanta" o "boludo" y cómo los profesionales se identifican con la moralidad del esfuerzo. Finalmente, discute el papel de los medios en la difusión de ideales e imágenes deseables.

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    Porteñologics.

    El significado del gusto y la moralidad en la clase media


    profesional porteña

    Tevik, J., (2006), Buenos Aires, Antropofagia.

    “El concepto de ‘porteño’, categoría que a través del discurso popular y la


    literatura ha estado asociada con un estilo de vida, prácticas y actitudes
    metropolitanas, también se encuentra vinculado con la noción de
    cosmopolitismo, definida como ‘la perspectiva, orientación, y valores de un
    habitante de la ciudad, abierto e interesado hacia las influencias exteriores, y
    por ende, que tiene la propensión de asimilar y organizar las expresiones y
    prácticas de fuentes externas’”. (20)

    “…he elegido para este análisis la idea de ‘habitus’ en tanto lógica no reflexiva
    e inarticulada de la costumbre y la práctica social- y específicamente en
    relación con mi argumento principal de clasificación y construcción de
    significado- una ‘propensión socialmente homogénea a tener cierto imaginario
    social evocado, mediado por categorías enraizadas en un discurso socialmente
    demarcado sobre la distinción’”. (29)

    “El capital cultural puede ser objetivado en objetos de arte, prácticas (deportes,
    entretenimiento cultural y actividades de recreación) y la adquisición de
    elementos que representan la mercantilización estética que corresponde a una
    cierta estilización de la vida. Institucionalizado, el capital cultural es adquirido y
    reconocido en la educación formal: a mayor estatus institucional, mayor estatus
    del título que la institución concede; a la vez, provee credenciales académicas
    y calificaciones que crean un certificado de competencia cultural que confiere a
    quien lo porta un valor convencional, constante y legalmente garantizado en
    relación con el poder.” (Sigue a Bourdieu, Homo academicus, 1984) (30-31)

    “…los porteños no son una comunidad homogénea sino que su definición varía
    de acuerdo al contexto social.” (67)

    Ser ‘vivo’: agilidad mental, comunicación rápida, sabiduría callejera, actuar


    improvisadamente, hablar bien pero sin fundamentos, el engaño certero, es
    admirado por muchos, el que especula. (71)

    El ‘chanta’: se compromete abiertamente pero no cumple su palabra, es


    deshonesto, es corrupto. (72-3)

    El ‘boludo’: el que deja pasar una buena oportunidad, el que duda, el que no
    hace lo que se espera de él. (72)

    Tanto el chanta como el vivo socavan los valores morales de la solidaridad


    social. (72)

    Los profesionales de la clase media se identifican con la moralidad del


    esfuerzo. (73)
    La construcción social de la clase media se realiza de acuerdo con cuatro
    componentes interrelacionados: educación, trabajo, familia y ocio. (85)

    Los que tienen padres profesionales suelen ir a la universidad también. (88)


    La educación se considera esencial para lograr una mejor calidad de vida. (91)

    Los hijos solteros, entre 23 y 30 años, viven con sus padres. (102)

    Los profesionales argentinos trabajan un promedio de 10 horas diarias y


    muchos asisten por la noche a clases de posgrado. (107)

    Por esto, el tiempo de ocio es valioso: o se pasea por los shoppings o se va de


    compras al supermercado o se va a charlar a una confitería, ir al cine, practicar
    algún deporte, visitar a la familia, ir a comer afuera. (107-111)

    La televisión y los medios gráficos son las herramientas más fuertes de la


    publicidad y prédica de ideales o de creación de estándares de lo deseable.
    (130)

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