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    El Concilio de Éfeso Es El 3er

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    Filomentor Vargas
    El Concilio de Éfeso de 431 condenó la doctrina herética de Nestorio, quien negaba que María fuera la Madre de Dios. El Concilio afirmó que Jesucristo es completamente Dios y completamente hombre unido en una sola persona, y aprobó el título de "Madre de Dios" para la Virgen María.

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    El Concilio de Éfeso de 431 condenó la doctrina herética de Nestorio, quien negaba que María fuera la Madre de Dios. El Concilio afirmó que Jesucristo es completamente Dios y completamente hombre unido en una sola persona, y aprobó el título de "Madre de Dios" para la Virgen María.

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    El Concilio de Éfeso es el 3er

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    El Concilio de Éfeso de 431 condenó la doctrina herética de Nestorio, quien negaba que María fuera la Madre de Dios. El Concilio afirmó que Jesucristo es completamente Dios y completamente hombre unido en una sola persona, y aprobó el título de "Madre de Dios" para la Virgen María.

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    El Concilio de Éfeso es el 3er 

    concilio ecuménico de la
    Iglesia, celebrado en el año 431. Fue convocado, durante el
    pontificado de Celestino I, por Teodosio II (emperador
    romano de Oriente), de común acuerdo con Valentiniano III
    (emperador romano de Occidente), para poner fin a la
    controversia provocada por la doctrina herética del
    nestorianismo, así denominada por el nombre de su iniciador,
    Nestorio.
    El Concilio fue presidido por el patriarca Cirilo de
    Alejandría, por delegación papal, sus sesiones se prolongaron
    durante los meses de junio y julio del 431.
    La polémica surgió cuando Nestorio, patriarca de
    Constantinopla, se negó a otorgar el título de “Madre de
    Dios” a la Virgen María, porque consideraba que Cristo era
    en realidad dos personas distintas (Dios y hombre) y, que la
    Virgen María era la madre de Jesús de Nazaret, pero no del
    Verbo Divino.
    La formulación de Nestorio tenía estos
    principios:
    a) el hijo de la Virgen María es distinto del
    Hijo de Dios, ya que en Cristo existen dos
    sujetos o personas distintas.
    b) estas dos personas están vinculadas entre sí
    por una simple unidad accidental o moral. El
    hombre Cristo no es Dios, sino portador de
    Dios. Por la encarnación no se ha hecho hombre
    propiamente el Logos-Dios, sino que ha pasado
    a morar en el hombre Jesucristo, de manera
    parecida a como Dios habita en los justos.
    c) Las propiedades humanas (nacimiento,
    pasión, muerte) tan sólo se pueden predicar del
    hombre Cristo; las propiedades divinas
    (creación, omnipotencia, eternidad) únicamente
    se pueden enunciar del Logos-Dios.
    d) En consecuencia, no es posible dar a María
    el título de "Madre de Dios" que se le venía
    concediendo habitualmente desde Orígenes.
    Ella no es más que "Madre del Hombre" o
    "Madre de Cristo".
    Esta doctrina que no consideraba a la Madre de Jesús, Madre
    de Dios produjo un gran escándalo en el pueblo cristiano que la
    tenía realmente como Madre de Dios.
    El Concilio depuso a Nestorio, condenó sus postulados, y
    sancionó la doctrina de que Jesucristo es Dios verdadero y
    hombre verdadero. En Jesucristo se dan dos naturalezas unidas
    en una forma especial y misteriosa que lleva el nombre de
    Unión Hipostática; las dos naturalezas, la divina y la humana
    conforman una sola persona, que no es mitad y mitad sino sólo
    divina.
    Como extensión lógica, el Concilio aprobó el título de
    “Madre de Dios” (del griego Theotokos, ‘portadora de Dios’)
    para la Virgen María.

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