TAREA DEL PENTECOSTALISMO

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CONCLUSION

El movimiento pentecostal se desarrolló como una reacción parcial al aumento del secularismo y la
consiguiente disminución del revivalismo que siguió a la Guerra Civil en los Estados Unidos (1861-1865). El
antecesor inmediato fue el movimiento perfeccionista o de santidad dentro del metodismo. Que surgió como
resultado de la controversia sobre la doctrina wesleyana de la santificación. El crecimiento impresionante de la
Iglesia Metodista dio a los avivamientos norteamericanos un fuerte interés por la santificación. Juan Wesley
había enseñado que había una segunda bendición y obra de gracia para los creyentes. Sin embargo nunca
habló de la perfección en un sentido absoluto.

Juan Wesley utilizó la expresión «bautismo con el Espíritu Santo», pero la tomó como sinónimo de la
conversión y no de la santificación. Además, Wesley enfatizaba el fruto del Espíritu más que sus dones. El
énfasis en el Pentecostés como un acontecimiento. En los dones del Espíritu y el libro de los Hechos,
preparaba el camino para que apareciera el movimiento pentecostal, con su «descubrimiento» de las lenguas
corno la evidencia física inicial del bautismo del Espíritu Santo. Wesley hizo una contribución indirecta, pero
Finney es el verdadero padre del movimiento pentecostal. Es interesante notar que tanto Finney como otros
predicadores del avivamiento de santidad del siglo XIX estaban profundamente involucrados en los problemas
socioeconómicos de su tiempo. Sus métodos encajaban bien con la teología arminiana. Con su énfasis
característico sobre el papel que juega la responsabilidad humana en la salvación. El resultado fue que la
mayor parte de las iglesias americanas se arminíarizaron durante el siglo pasado. El así llamado Tercer gran
avivamiento (1875-1915) adoptó la teología básica y los métodos del revivalismo americano y los usó en la
evangelización de la naciente población urbana.

El fundamentalismo se desarrolló junto con el movimiento wesleyano de santidad. Como una reacción contra
la decadencia moral general que siguió a la Guerra Civil americana. Pero influyo mucho el premileanialismo
que ahora están en contra del pentecostalismo y el movimiento carismático En los últimos años del siglo la
glosolalia persistía en pequeños grupos aislados. En 1896 hubo un avivamiento en los Montes Apalaches
occidentales en el que las lenguas fueron características se lo conoció como el conocimiento de Cam Creck,
este grupo produciría la iglesia pentecostal más antigua influyente. El avivamiento de Gales de 1904 también
influyo sobre el surgimiento del pentecostalismo. Manifestaciones inusuales acompañaron la predicación de
Evan Roberts en Gales. Una de las demás extrañas fue la capacidad de orar, cantar y testificar en gales por
parte de personas que normalmente no podían hablar esa lengua. Las conversiones de Gales eran masivas
animaron a reunirse en grupos para orar por un avivamiento.

LAS LLUVIAS RECIENTES (1900 -1950)

La glosalalia jugó un papel importante en el siglo XVIII y XIX y al comienzo del siglo XX en el movimiento
pentecostal, hubo controversias sobre las manifestaciones y charles y sus estudiantes empezaron a escudriñar
las Escrituras buscando explicación de tales cosas como la conversión, la sanidad y la segunda venida. El
bautismo del espíritu santo y la evidencia del mismo resultaron ser puntos del gran debate, también en sus
estudios llegaron a la conclusión de que el don de lenguas era una evidencia incontrovertible del bautismo del
Espíritu Santo. La gente se sentía energizada por el Espíritu Santo y caían al piso desde sus asientos en Kansas,
Texas y California, En Texas todo este grupo se mudó en la calle Asuza y ese establo se transformó en el foco
del avivamiento impresionante, las noticias corrieron de bastante rápido por todo el país y el extranjero. Más
de veinte iglesias pentecostales e incluso las Asambleas de Dios remota su origen en la calle de Asuza.
Hubo movimientos en contra de esta postura el evangelista Torrey que estaba asociado a la doctrina de la
Santidad e iba en contra de las lenguas y el bautismo del Espíritu santo, los grupos de la Santidad consideraba
que estaba asociada con la posesión demoniaca les llamaba jerigonza satánica.

Muchos creyentes hablaron en lenguas fueron rechazados por sus iglesias Alianza Cristiana misionera se
encontró en un dilema a la enseñanza de la calle Asuza 1907. Después de un gran debate A.B Simpson acepto
la glosolalia como legitima pero no estaba de acuerdo con que era la señal del bautismo. Comenzó a engrosar
el liderazgo de la Iglesia Asamblea de Dios cuando se constituyó como denominación independiente 1914.

A medida fue creciendo el movimiento pentecostal fue creciendo muchos que no tenían un trasfondo
wesleyano o de santidad se le unieron. La mayoría eran bautistas con una comprensión reformada de la
santidad. Como pentecostales aceptaban que la gracia opera en la vida del creyente de dos maneras, primero
el nuevo crecimiento y luego como una llenura del espíritu Santo con las lenguas como señal, a fin de capacitar
su servicio.

LAS DENOMINACIONES PENTESCOSTALES

Los nuevos grupos pentecostales no tenían interés de formar nuevas denominaciones pero la confusión y
desunión llego a ser un punto crítico cuando empezaron a ver la necesidad de estructuras más sólidas. Más de
38n denominación en EEUU entre 1895-1925. Pahrman comenzó el movimiento apostólico de la Fe, la Iglesia
Pentecostal de Santidad se formó en 1911 a partir de grupos pequeños. Pero la mayoría de Iglesia
pentecostales se formó después de 1911 y esto ocurrió en la Asamblea de Dios ya establecida en 1914, la
primera iglesia pentecostal grande se mantuvo una forma independiente.

Las iglesias pentecostales experimentaron un crecimiento extraordinaro en las primeras décadas del presente
siglo. Durante las décadas de 1920 y 1930 el movimiento pentecostal creció de manera más estable y mejoró
su organización pero los problemas continuaron emergiendo y dieron lugar a nuevos cismas menores.

La Iglesia Pentecostal de Santidad del Bautismo de Fuego se separó durante los años treinta por el uso de
corbatas en el día domingo. El enfoque pentecostal de la teología era básicamente evangélico y
fundamentalista. No obstante Los fundamentalistas los rechazaron. El movimiento pentecostal se ha
esparcido por todo el mundo. Un pastor metodista noruego, Tomás B. Barran, de visita en los Estados Unidos
tuvo una experiencia pentecostal después de haber oído acerca del avivamiento en Los Ángeles. Llevó el
movimiento pentecostal al norte de Europa y también apoyó al sueco Pethrus en su ministerio. Los dos
levantaron enormes iglesias pentecostales en Oslo y Estocolmo.

LOS PENTECOSTALES EN AMÉRICA LATINA

La Iglesia Metodista Pentecostal tardó veinte años en alcanzar una membresía de 10.000 personas. No
obstante si bien las estadísticas no son exactas a mediados de este siglo se calculaba que sus miembros eran
por 10 menos 200.000. La Iglesia Evangélica Pentecostal contaba para aquel entonces con unos 150.000
miembros. y tenía además misiones en Argentina. Bolivia. Perú y Uruguay. En 1929 los pentecostales chilenos
constituían un tercio de la comunidad protestante total de 62.000 miembros. Para 1961 se estimaba que las
iglesias pentecostales eran cuatro veces más numerosas que el resto de las comunidades protestantes en
Chile. Con una membresía que se calculaba ente 400.000 y 800.000 personas. Esto significa que entre 1929 y
1961. La comunidad pentecostal creció casi unas 24 veces.

El pentecostalismo chileno autóctono se caracterizó por largos pastorados de líderes muy populares. Hoover
mismo pastoreó su congregación por más de un cuarto de siglo hasta su muerte en 1936. Este pentecostalismo
también se distinguió por ser heredero del poder episcopal metodista, un liderazgo autoritario y una amplia
participación de los laicos.

En Brasil el movimiento pentecostal surgió casi simultáneamente en el seno de comunidades presbiterianas y

bautistas. En 1910 el americano Luis Francescón un fabricante de mosaicos que había fundado en Chicago la
primera iglesia presbiteriana italiana llegó a San Pablo. Pronto se dieron experiencias carismáticas en su
congregación que llevaron al rechazo y la resistencia. Francescón, junto con un grupo de compañeros, se
separó del presbiterianismo y fundó la Congregación Cristiana del Brasil.

En la actualidad las Asambleas de Dios constituyen la iglesia protestante más numerosa del Brasil y de América
Latina. Su crecimiento no fue muy acelerado en los primeros veinte años de vida. En1930 la membresía de la
iglesia totalizaba unas 14.000 personas. En un segundo período de crecimiento desde1930 a 1950 la
membresía llegó a 120.000 personas. Durante este período surgió un liderazgo nacional mejor preparado.
Pero a partir de 1950 el crecimiento fue increíble. Las Asambleas de Dios se extendieron ampliamente por el
país y se levantaron congregaciones vigorosas y enormes.

El pentecostalismo mexicano cuenta con numerosas facciones pero es el grupo protestante más numeroso del
país. Una de las congregaciones más poderosas es la Iglesia Cristiana Independiente Pentecostés. Su fundación
se remonta a Andrés Omelas Martínez un minero que se convirtió al leer un ejemplar de los Proverbios que
llegó a sus manos mientras estaba en Miami .De regreso a su país se interesó por la lectura del Nuevo
Testamento y en1920 volvió a Miami para obtener una Biblia. En1922 fue bautizado en su país de origen por
un líder metodista, que introdujo a la doctrina del bautismo del Espíritu Santo, y con quien fundó una iglesia
pentecostal. A causa de la fusión con varias congregaciones la iglesia creció.

En toda esta recopilación los comienzos del pentecostalismo en aquellos países del continente
latinoamericano en los que ha tenido un desarrollo más significativo. Inevitablemente por razones de espacio
no es posible considerar el origen del pentecostalismo en cada uno de ellos. No obstante los casos citados son
suficientes para instruir el desarrollo característico de este movimiento y su ilustre crecimiento

NOMBRE. ROSARIO HERRERA SEGURA