1/22/2021 Impactante: aparecen nuevas pruebas históricas que corroboran la relación de Bugnini con la Masonería.

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Impactante: aparecen nuevas pruebas históricas que

corroboran la relación de Bugnini con la Masonería. Se dan
nombres

Por Peter Kwasniewski 08/05/2020

El último número de la revista de la Latin Mass Association of England and Wales, Mass of
Ages, trae una reseña de Kevin Symonds sobre el libro de Taylor Marshall In ltration: the Plot
to Destroy the Church from Within (in ltración: complot para destruir la Iglesia desde dentro).
Reproducimos el texto completo a continuación.

A partir de indicios que encuentra en el libro, Symonds va más allá de las conclusiones de
Marshall sobre Bugnini, al haber descubierto nuevas pruebas sobre el prelado que
de nitivamente hacen pasar la cuestión de su asociación con la Masonería del terreno de las
conjeturas y sospechas, donde ha estado hasta tiempos tan recientes como el de la publicación
de la erudita biografía que hizo Yves Chiron, hasta el nivel de una hipótesis con muchos visos
de probabilidad. En lugar de citar «fuentes anónimas», según había quedado la cuestión con
Michael Davies, por n conocemos a las fuentes por su nombre y podemos seguir un plausible
rastro documental.

***

Nuevas pruebas de la pertenencia de Anibale Bugnini a la Masonería

Kevin Symonds

En este libro Taylor Marshall sostiene resueltamente que la Iglesia Católica ha sido in ltrada,
tal como suena, por sus enemigos, sufriendo en consecuencia una arrolladora campaña de
alteración y perturbación. Un aspecto concreto en el que Marshall propone su tesis tiene que
ver con la in uencia del padre vicentino y más tarde arzobispo Annibale Bugnini (1912-1982) en
las reformas litúrgicas de mediados del siglo XX. La presente reseña se centrará en cómo
expone Marshall la in uencia de Bugnini en dichas reformas, y en particular la a rmación del
autor en el sentido de que Bugnini estaba relacionado con la Masonería. Se aduce que a pesar
del gran interés de Marshall por encontrar pruebas de la in ltración y de su predisposición
contra Bugnini, se le escapan en realidad algunas pruebas importantes que demuestran que
Bugnini estaba a liado a la Masonería italiana.

Annibale Bugnini: ¿masón in ltrado en la liturgia romana?

La primera mención del arzobispo Bugnini aparece en el capítulo nueve de In ltration: «El

comunismo in ltrado entre los sacerdotes». En este momento no está muy bien desarrollada
la bibliografía erudita disponible sobre un tema tan espinoso. Por eso, Marshall dispone de
terreno de sobra para exponer su tesis general. Aprovecha parte de las publicaciones
existentes sobre el particular, y de modo especial el testimonio de Bella Dodd (ex comunista y
célebre reconvertida al catolicismo), y a continuación mete de paso a Bugnini.[1]

El reconocimento por parte de Dodd de que había in ltrado agentes comunistas en los
seminarios proporciona a Marshall una base sólida sobre la que construir su argumentario.
Actualmente es harto sabido que el comunismo soviético, por designio de Josef Stalin, intentó
in ltrarse en el clero católico. En realidad, aunque el sacerdocio católico fue prioritario en las
tentativas soviéticas de in ltración, no fue el único blanco; los protestantes también fueron
objeto de intentos por el estilo.[2] Ahora bien, una cosa es tener unos sólidos cimientos, y otra
tener encima la estructura de un edi cio que se mantenga segura.

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Una vez mostrados los cimientos, Marshall nos presenta a Bugnini: «Nos limitaremos a a rmar
que fue un sacerdote in ltrado y también masón» (89). Las a rmaciones que hace aquí
Marshall dan a entender que Bugnini tramaba algo siniestro con su labor en las reformas
litúrgicas antes, durante y después del Concilio.

Entonces, ¿se in ltró Bugnini en la Iglesia al ordenarse sacerdote en 1936? Según Marshall,
Bugnini ingresó en la Masonería en 1963 (90), pero no dice si cree que se in ltró con
anterioridad a su iniciación masónica.

El maletín de Bugnini

A partir de aquí Marshall se centra en Bugnini, la Masonería y la reforma litúrgica de mediados

del siglo XX. Comienza por la famosa historia del maletín.

Según dicha historia, se cuenta que a mediados de los años setenta el arzobispo dejó olvidado
un maletín en una sala de reuniones de la  o cina  de una curia del Vaticano. Un sacerdote
descubrió el maletín y lo abrió para ver de quién era. En su interior aparecieron documentos
que comprometían a Bugnini al revelar que, o bien era masón, o al menos demostraba tener
algún trato con masones.[3] Como correspondía, los documentos fueron llevados a S.S. Pablo
VI, y poco después Bugnini abandonaba la Curia Romana rumbo a Teherán como nuevo nuncio
ponti cio.

Marshall cita una carta al director del P. Brian Harrison, OS, publicada en 1989 en AD 2000.
[4] El P. Harrison, que a la sazón se encontraba en Roma, escribía en respuesta a un artículo del
prestigioso autor tradicionalista Michael Davies aparecido en la referida publicación que en
parte hablaba de la cuestión de Bugnini y la Masonería.

Marshall cita la última frase del artículo: «Un clérigo de reconocido prestigio internacional e
intachable integridad me dijo también que había tenido noticia del descubrimiento de las
pruebas que incriminaban a Bugnini directamente del sacerdote romano que las descubrió en
un maletín que el purpurado había dejado por descuido en una sala de reuniones del
Vaticano». A continuación, Marshall enumera una serie de supuestos masones que publicó la
Masoneía italiana en 1976. Dice que Bugnini se a lió el 23 de abril de 1963 y que su nombre en
clave era Buan.

Es importante señalar que hacia el principio de su carta el P. Harrison relata su experiencia

personal en Roma en relación con los masones del Vaticano. Reconoce, entre otras cosas, que
hay algunas personas en Roma, entre ellas el cardenal prefecto de una congregación cuyo
nombre no da «que creen que ha habido y hay masones que ocupan altos cargos en la Santa
Sede». El P. Harrison reconoce además que le sorprendió descubrir que los rumores no
procedían de conspiranoicos.

Seguidamente, Harrison habla de «una opinión generalizada en Roma de que fueron los
propios Masones los que hicieron circular la absurdamente larga lista de supuestos miembros
de la logia vaticana en 1976». Según Harrison, el motivo por el que lo hicieron era
«precisamente para que pareciera algo ridículo, y proteger así a los pocos prelados que
realmente eran masones». A esta frase sigue la última que cita antes Marshall.

Marshall no expone  a sus lectores las cautelas del P. Harrison.

Padre Harrison

Habiendo leído el texto completo, me intrigó mucho la información expuesta por el P.

Harrison. Sabiendo que éste todavía vivía, pedí a un amigo común que me lo presentara, lo cual

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hizo por correo electrónico en junio del año pasado.

En el curso de nuestra conversación, Harrison reconoció la autenticidad de su carta al director

y prometió enviarme más información, la cual me llegó el 28 del mismo mes. El P. Harrison me
reveló la identidad de las personas con las que había hablado, sin nombrarlas, hacía treinta
años:

En primera lugar, ahora que entro a saco en la

memoria, el «clérigo de reconocido prestigio
internacional» al que mencioné fue casi sin ninguna
duda el aristócrata alemán Dr. Eric von Savethem,
predecesor de Michael Davies en la presidencia de
Una Voce Internacional, y principal artí ce, gracias
a su incansable y muy diplomático esfuerzo
negociador con el entonces cardenal Ratzinger y
otros, de que se recuperara […] la celebración de la
Misa Tradicional (de manera destacada, el indulto de
1984). Me encontré con De Saventhem. Creo que
falleció en los primeros años de este siglo [2005]. Me
pidió que no revelara su identidad, pero como ya es
historia y no va a perjudicar a nadie…

Tras este primer nombre, el P. Harrison identi ca al cardenal a quien había mencionado:

Durante una esta, Davies nos dijo a un grupo de los

allí reunidos que cuando en 1974 aquel sacerdote
encontró el maletín con papeles sospechosos de
Bugnini lo llevó al cardenal Dino Staffa (1906-1977),
por aquel entonces prefecto de la Signatura
Apostólica […] Añadió que el cardenal Staffa llevó el
maletín con su contenido a los carabineros, policía
federal italiana que se ocupa de investigar delitos
posiblemente cometidos por sociedades secretas
(como la tristemente célebre Logia P-2 [5]). Se lo dejó
y les pidió que lo examinaran y le comunicaran a la
mayor brevedad posible si consideraban que se
trataba de pruebas fehacientes de la pertenencia de
Bugnini a la Masonería. No tardaron en enviar un
informe al purpurado declarando que los papeles
eran auténticos y resultaban incriminadores.  Staffa
llevó la información y las pruebas a Pablo VI y le dijo
al Sumo Pontí ce que si no destituía inmediatamente
a Bugnini de su cargo, clave para la liturgia, se vería
obligado en conciencia a dar a conocer al público tan
escandalosa noticia. Al cabo de un día o dos, Pablo VI
había fusionado los dos dicasterios litúrgicos en uno
y dejado con ello sin trabajo a Bugnini.[6]. Después
de dejar a éste por un tiempo en el aire y negarse a
dirigirle la palabra, el papa Pablo terminó por
enviarlo como nuncio a Irán. [7]

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Cardenal Staffa (1906-1977)

Bugnini y las reformas litúrgicas

Volviendo a la exposición de Marshall sobre monseñor Bugnini, la siguiente vez que menciona
al arzobispo en el libro lo hace en el capítulo doce, que trata de la in ltración comunista en la
liturgia. Explica Marshall: «En 1948 Pío XII nombró al polémico padre Annibale Bugnini
miembro de la Comisión para la Reforma de la Liturgia» (103). Marshall especi ca que el año
era 1948, pero en aquel momento Bugnini no estaba considerado un personaje muy polémico.
El texto da a entender que el venerable Pío XII cometió errores patentes y garrafales en la
segunda mitad de su reinado, y que uno de ellos fue el nombramiento de Bugnini.

A continuación Marshall habla de Bugnini en el contexto de las reformas litúrgicas de Pío XII
entre nes de los cuarenta y principios de los cincuenta. [8] En resumidas cuentas, Marshall
alega que Bugnini era el motor, la verdadera razón de ser de las reformas de Pian en los años
cincuenta. El perito del Concilio y más tarde cardenal Ferdinando Antonelli OFM (1896-1993),
que participó activamente en la comisión de Pian para la reforma, tiene una idea muy diferente
de la importancia de Bugnini en aquel tiempo. Da a entender que el papel que representaba
era minúsculo. [9] La verdad es que por aquella época Bugnini no estaba muy versado en los
métodos y estilo de la Curia, y mucho menos se había convertido en manipulador del aparato
vaticano.

El padra Charles Murr con el cardenal

Gagnon

Otra indicación procede del P. Charles Murr, ex secretario del cardenal Édouard Gagnon
18918-2007), que fue presidente del Ponti cio Consejo para la Familia de 1974 a 1990. El P. Murr
era ahijado de la madre Pascalina, mano derecha de Pío XII durante todo su ponti cado. En el
libro que dicho padre escribió sobre ella, La madrina, la madre Pascalina habla de las reformas
de Pian y la participación de Bugnini en ellas:

«Bugnini cometió dos grandes errores. Se atribuyó la

reforma de la Vigilia Pascual cuando en realidad los
cambios los introdujo el Santo Padre en vez de él. Es
más, el cobarde Bugnini criticó a Pío XII –después de
muerto, claro– por obstruir sus planes y no dejarle
avanzar en su reforma de la liturgia. ¡Acusó al Santo
Padre de obstrucción y de no dejar que se saliera con
la suya!»  [10]

Tratando de organizar sus descuidadas a rmaciones sobre Bugnini, Marshall señala: «Sin que
Pío XII lo supiera, corrían rumores de que Bugnini era masón». Y eso que cincuenta páginas
antes Marshall cita el anuario masónico de 1976 a rmando que Bugnini se inició en junio de
1963. O sea, poco menos de cinco años después de la muerte de Pío XII. A pesar de ello,
Marshall procede en el capítulo siguiente a achacar la culpa a decisiones erróneas del Pontí ce
(sobre todo en relación con sus colaboradores) debidas a la falta de salud que padeció a partir
de 1954. [11]

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Madre Pascalina

Conclusión

Considerada durante un tiempo excesivamente largo un tema tabú, la in ltración de la Iglesia

Católica por enemigos internos ha sido objeto de más atención cada vez en los últimos años.
Han contribuido notablemente a ello diversos aspectos del ponti cado de Francisco y la
creciente avalancha de acusaciones de abuso de menores en el seno de la Iglesia. Estas y otras
cuestiones han sido motivo de escándalo para muchos católicos.

Es natural que los eles estén más abiertos que antes a toda clase de ideas y opiniones. En
palabras de Gustave le Bon, en su clásico estudio sobre la psicología de las masas, «se han
encontrado cara a cara con las ciegas y mudas fuerzas de la naturaleza, que son inexorables
con la debilidad y desconocen la compasión». En su búsqueda de explicaciones, muchos han
recurrido «instintivamente a retóricos que les dan lo que ellos quieren» [12]

Con este telón de fondo, Taylor Marshall hace su exposición de cómo, ciertamente, ha sido
in ltrada la Iglesia Católica. Al igual que muchos otros, busca una explicación de la dolencia
que aqueja a la Iglesia. No se le puede achacar como defecto que desee hacerlo, y es de
agradecer que llame la atención hacia un aspecto sensible de la investigación. Si bien el libro
presenta argumentos a tener en cuenta, adolece por otra parte de un elevado grado de
super cialidad y errores factuales y llega a apoyarse en suposiciones. Es menester someter la
cuestión al minucioso análisis de alguien guiado por más experiencia.

Por lo que se re ere a lo expuesto por Marshall sobre monseñor Bugnini, es cierto que Bugnini
no está libre de sospecha. No se lo debe absolver de cualesquiera culpas que puedan
achacársele con razones fundadas. Ahora bien, hay que esmerarse por ser precisos con el
historial de Bugnini para podernos hacer una idea más informada y veraz sobre su vida y sus
actos. En este sentido, el claro intento por parte de Marshall de simpli car temas complejos
para hacerlo más inteligibles ha in uido negativamente en su exposición.

Los lectores habrán de tener en cuenta la advertencia que hace monseñor Athanasius
Schneider de Kazajstán de no tomarse más en serio de la cuenta la información contenida en
el libro. En el prólogo que escribió para el mismo, monseñor Schneider señala que «por falta
de su ciente documentación algunas de las cuestiones expuestas habrán de seguir
considerándose hipotéticas».(X) Conviene hacer caso de la advertencia de Schneider, pues es
preciso tomarse con mucha más cautela algunas de las anécdotas expuestas por Marshall,
dado que lo que actualmente se entiende como cierto puede quedar desacreditado más
adelante por otras fuentes documentales. [13]

NOTAS:

[1] Marshall también se confunde con sus fuentes respecto a Dodd al citar un artículo como si
mencionara su conferencia de 1953 en la Universidad de Fordham, cuando no es así, y al
a rmar que hay una grabación de la conferencia, la cual no parece que exista: V. p.86, nº46.

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[2] Manning Johnson dio testimonio de ello ante una comisión del Congreso en 1953. (House of
Representatives, Hearing Before the Committee of Un-American Activities [Washington, DC:
United States Government Printing Of ce, 1953], 2278ff). El testimonio de Johnson no
menciona  especí camente el catolicismo.

[3] Marshall sostiene que los documentos imputaban a Bugnini de masón.

[4] Ver este enlace.

[5] Propaganda Due o P2 era una logia de la Masonería italiana fundada en 1805. Por la
participación que tuvo en el siglo XX en diversas actividades delictivas –en concreto por su
probada actuación en el escándalo del Banco Vaticano a nes de los setenta–, el parlamento
italiano la disolvió legalmente en 1982.

[6] El 11 de julio de 1975 Pablo VI fusionó la Congregación para el Culto Divino y la de las Causas
de los Santos, las cuales había separado en 1969.

[7] Bugnini fue nombrado pro nuncio en Irán el 5 de enero de 1976

[8] Según dice Marshall al nal del capítulo, Bugnini destrozó la liturgia de Semana Santa a
modo de experimento. Destaca también las reformas al Novus Ordo con estas palabras: «Lo
que terminó por convertirse en la Novus Ordo Missae de 1969-1970 surgió de las semillas que
había sembrado Bugnini en la Semana Santa de 1955 (Marshall 106).

[9]  Il card. Ferdinando Antonelli e gli sviluppi della riforma liturgica dal 1948 al 1970 (Roma:
Centro studi S. Anselmo, 1998). Formaba parte de la colección Studia Anselmiana series; The
Development of the Liturgical Reform: as seen by Cardinal Ferdinando Antonelli from 1948-
1970 (Fort Collins, Colorado: Roman Catholic Books, 2009).

[10] P. Charles Theodore MurrThe Godmother: Madre Pascalina, A Feminine Tour de

Force(Middletown, DE: Self-published with Amazon.com, 2017), 144. Según lo que recuerda el P.
Murr de las conversaciones que sostuvieron, la madre Pascalina estaba plenamente
convencida de Bugnini era efectivamente masón.

[11] Marshall hace una a rmación discutible sobre monseñor Montini, el futuro Pablo VI: «Era
Montini el que dirigía la Santa Sede y el Ponti cado entre 1955 y la muerte de Pío XII en 1058.
Entre otras cosas, permitió que el desacreditado médico ponti cio entrase al apartamento
ponti cio y tomara fotos de Pío XII agonizante…» (108) En 1955 Montini era arzobispo de Milán,
archidiócesis a la que había sido promovido un año antes. (cf. AAS 46 [1954], 688, 728). Marshall
no facilita ninguna fuente que acredite su a rmación de que el Dr. Riccardo Galeazzi-Lisi 
tomara fotos con la ayuda de Montini. Más información sobre las circunstancias de la muerte
de Pío XII se puede encontrar en Paulmu Hoffman, The Vatican’s Women: Female In uence at
the Holy See (New York, New York: St. Martin’s Grif n, 2002), 42ff.

[12] Gustave Le Bon, The Crowd: A Study of the Popular Mind (London, England: T. Fisher
Unwin, 1907), 125.

[13] El propio monseñor Schneider cita las circunstancias de la muerte de Juan Pablo I. En el
capítulo veinticinco, Marshall insinúa que fue asesinado. No obstante, dice a sus lectores que
el Santo Padre ya estaba mal del corazón y que la noche anterior había estado levantado hasta
muy tarde irritado por una discusión a gritos con el cardenal Sebastián Baggio, el cual,
paradójicamente, era un notorio masón. (V. Fr. Charles Murr with Jesse Romero and Terry
Barber). Esto ya se sabía antes de publicarse In ltration.

(Traducido por Bruno de la Inmaculada. Artículo original)

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