Alan Turing y John Searle

Alan Turing
Alan Mathison Turing (23 de junio de 1912 - 7 de junio de 1954). Fue un matemático,
informático teórico, criptógrafo y filósofo inglés.
Se le considera uno de los padres de la Ciencia de la computación siendo el precursor de

la informática moderna. Proporcionó una influyente formalización de los conceptos de
algoritmo y computación: la máquina de Turing. Formuló su propia versión de la hoy
ampliamente aceptada Tesis de Church-Turing, la cual postula que cualquier modelo
computacional existente tiene las mismas capacidades algorítmicas, o un subconjunto,
de las que tiene una máquina de Turing. Durante la Segunda Guerra Mundial, trabajó en
romper los códigos nazis, particularmente los de la máquina Enigma; durante un tiempo
fue el director de la sección Naval Enigma del Bletchley Park. Tras la guerra diseñó uno
de los primeros computadores electrónicos programables digitales en el Laboratorio
Nacional de Física del Reino Unido y poco tiempo después construyó otra de las
primeras máquinas en la Universidad de Manchester. Entre otras muchas cosas, también
contribuyó de forma particular e incluso provocativa al enigma de si las máquinas
pueden pensar, es decir a la Inteligencia Artificial.
Inteligencia artificial
Se denomina Inteligencia Artificial a la rama de la ciencia informática dedicada al

desarrollo de agentes racionales no vivos.
Para explicar la definición anterior, entiéndase a un agente como cualquier cosa capaz
de percibir su entorno (recibir entradas), procesar tales percepciones y actuar en su
entorno (proporcionar salidas). Y entiéndase a la racionalidad como la característica que
posee una elección de ser correcta, más específicamente, de tender a maximizar un
resultado esperado. (Este concepto de racionalidad es más general y por ello más
adecuado que inteligencia para definir la naturaleza del objetivo de esta disciplina).
Por lo tanto, y de manera más específica la Inteligencia Artificial es la disciplina que

se encarga de construir procesos que al ser ejecutados sobre una arquitectura física
producen acciones o resultados que maximizan una medida de rendimiento
determinada, basándose en la secuencia de entradas percibidas y en el conocimiento
almacenado en tal arquitectura.
Existen distintos tipos de conocimiento y medios de representación del conocimiento.

El cual puede ser cargado en el agente por su diseñador o puede ser aprendido por el
mismo agente utilizando técnicas de aprendizaje.
También se distinguen varios tipos de procesos válidos para obtener resultados

racionales, que determinan el tipo de agente inteligente. De más simples a más
complejos, los cinco principales tipos de procesos son:
 Ejecución de una respuesta predeterminada por cada entrada (análogas a actos

reflejos en seres vivos).
 Búsqueda del estado requerido en el conjunto de los estados producidos por las
acciones posibles.
 Algoritmos genéticos (Análogo al proceso de evolución de las cadenas de
ADN).
 Redes neuronales artificiales (Análogo al funciomiento físico del cerebro de
animales y humanos).
 Razonamiento mediante una Lógica formal (Análogo al pensamiento abstracto
humano).
También existen distintos tipos de percepciones y acciones, pueden ser obtenidas y

producidas, respectivamente por sensores físicos y sensores mecánicos en máquinas,
pulsos eléctricos u ópticos en computadoras, tanto como por entradas y salidas de bits
de un software y su entorno software.
Varios ejemplos se encuentran en el área de control de sistemas, planificación

automática, la habilidad de responder a diagnósticos y a consultas de los consumidores,
reconocimiento de escritura, reconocimiento del habla y reconocimiento de patrones.
Los sistemas de IA actualmente son parte de la rutina en campos como economía,
medicina, ingeniería y la milicia, y se ha usado en gran variedad de aplicaciones de
software, juegos de estrategia como ajedrez de computador y otros videojuegos.
La Sala china es un experimento mental, propuesto originalmente por John Searle y

popularizada por Roger Penrose, por el que se trata de rebatir la validez del Test de
Turing y de la creencia de que una maquina puede llegar a pensar.
Searle se enfrenta a la analogía entre mente y ordenador cuando se trata de abordar la

cuestión de la conciencia. La mente implica no sólo la manipulación de símbolos.
Además de una sintaxis, posee una semántica.
John Rogers Searle (nacido el 31 de julio de 1932, Denver, Colorado) es Slusser

Professor de Filosofía en la Universidad de California, Berkeley, y es célebre por sus
contribuciones a la filosofía del lenguaje, a la filosofía de la mente y de la conciencia, a
las características de las realidades sociales frente a las realidades físicas, y al
razonamiento práctico. Le fue concedido el premio Jean Nicod en 2000 y es miembro
de la Academia Europea de Ciencias y Artes.
Aparte de su actividad académica, el profesor Searle fue también el primer profesor en

ejercicio en unirse al Free Speech Movement en la Universidad de Berkeley. Searle
estudió en la Universidad de Oxford gracias a una beca Rhodes.
John Searle es muy conocido por el desarrollo de un experimento mental llamado el

argumento de la "Sala china". Lo creó para demostrar que el pensamiento humano no se
compone de simples procesos computacionales.
Participó en el congreso internacional sobre el diálogo ciencia-fe, celebrado en el

Vaticano el año 2000, como parte del Jubileo de los Científicos.1
Searle y la Ineligencia Artificial Fuerte
En 1995, cuando Herbert Simon y Allen Newell Simon escribió que "Ahora hay
maquinas que leen, aprenden y pueden crear"1 Por lo que se trataba de dar a entender
que se había dado una solución al problema mente cuerpo.
Pero Searle en su texto de "Mentes, Cerebros, Ciencia" ataca este pensamiento, y con el
experimento de la Habitación China muestra cómo una maquina puede realizar una
acción sin siquiera entender lo que hace y el por qué lo hace. Por lo tanto según Searle
la lógica usada por las computadoras es nada más que una que no busca el contenido en
la acción como la usada por los seres humanos.
El experimento de la habitación china [editar]
Supongamos que han pasado muchos años, y que el ser humano ha construido una
maquina aparentemente capaz de entender el idioma chino, la cual recibe ciertos inputs
(datos de entrada) que le da un hablante natural de ese idioma; estos inputs serían los
signos que se le introducen a la computadora, la cual más tarde proporciona una
respuesta en su output (dato de salida). Supóngase a su vez que esta computadora
fácilmente supera la Prueba de Turing, ya que convence al hablante del idioma chino de
que sí entiende completamente el idioma, y por ello el chino dirá que la computadora
entiende su idioma.
Ahora Searle nos pide que supongamos que él está adentro de ese computador
completamente aislado del exterior, salvo por algún tipo de dispositivo (una ranura para
hojas de papel, por ejemplo) por el que pueden entrar y salir textos escritos en chino.
Supongamos también que fuera de la sala o computador está el mismo chino que creyó
que la computador entendía su idioma y dentro de esta sala está Searle que no sabe ni
una sola palabra en dicho idioma, pero está equipado con una serie de manuales y
diccionarios que le indican las reglas que relacionan los caracteres chinos (algo parecido
a "Si entran tal y tal caracteres, escribe tal y tal otros").
De este modo Searle, que manipula esos textos, es capaz de responder a cualquier texto
en chino que se le introduzca, ya que tiene el manual con las reglas del idioma, y así
hacer creer a un observador externo que él sí entiende chino, aunque nunca haya
hablado o leído ese idioma.
Dada esta situación cabe preguntarse:
 ¿Como puede Searle responder si no entiende el idioma chino?

 ¿Acaso los manuales saben chino?
 ¿Se puede considerar todo el sistema de la sala (diccionarios, Searle y sus
respuestas) como, un sistema que entiende chino?
De acuerdo a los creadores del experimento, los defensores de la inteligencia artificial

fuerte -los que afirman que programas de ordenador adecuados pueden comprender el
lenguaje natural o poseer otras propiedades de la mente humana, no simplemente
simularlas- deben admitir que, o bien la sala comprende el idioma chino, o bien el pasar
el test de Turing no es prueba suficiente de inteligencia. Para los creadores del
experimento ninguno de los componentes del experimento comprende el chino, y por
tanto, aunque el conjunto de componentes supere el test, el test no confirma que en
realidad la persona entienda chino, ya que como sabemos Searle no conoce ese idioma.
El argumento de la habitación china [editar]

Esto es así en el contexto de la siguiente argumentación:
1. Si la Inteligencia Artificial Fuerte es verdadera, hay un programa para el idioma

chino tal que cualquier mecanismo que lo ejecute entiende chino.
2. Una persona puede ejecutar mecánicamente un programa para el idioma chino sin
entender el idioma chino.
3. Los argumentos de la inteligencia artificial fuerte son falsos porque en realidad el

sistema no entiende Chino, nada más simula entender.
Una puntualización importante: Searle no niega que las máquinas puedan pensar -el
cerebro es una máquina y piensa-, niega que al hacerlo apliquen un programa.
Críticas al experimento de la habitación china
El experimento mental de la habitación china confirmaría la premisa 2, a juicio de sus

defensores. A juicio de sus detractores, la premisa 2 basada en la inferencia a partir del
experimento mental no es concluyente. Las objeciones suelen seguir una de las tres
líneas siguientes:
 Aunque el habitante de la habitación no entienda chino, es posible que el sistema

más amplio formado por la habitación, los manuales y el habitante entienda
chino.
 Una persona manipulando signos escritos dentro de una habitación estática no es

el único candidato posible para ocupar el puesto de sistema computacional capaz
de entender chino. Hay otros modelos posibles: a. un robot capaz de interactuar
con el entorno y aprender del mismo; b. un programa que regule los procesos
neuronales involucrados en la comprensión del chino, etc. No hay razón para
decir que estos modelos sólo exhiben una comprensión aparente, como en el
caso de la habitación y su habitante, pero son modelos de Inteligencia Artificial.
 Si la conducta de la habitación no es evidencia suficiente de que entiende chino,

tampoco puede serlo la conducta de ninguna persona.
 La adquisición de entendimiento (a lo que podemos llamar inteligencia) es un

proceso evolutivo, en el cuál puede aplicarse diferentes técnicas y herramientas
que conlleven al individuo a un aprendizaje (en este caso del idioma chino), por
lo cuál se hace necesario establecer niveles de entendimiento en el tiempo (¡un
niño chino no aprende todo el idioma en su primer año!).
 Se plantea una cuestión psicológica en torno a esta habitacion, ya que el ser

humano, como tal, puede ser una habitación china, engañado con la sensación de
la autoconciencia, es decir, suponiendo que "sabe y entiende" el idioma chino,
de manera que un computador que simula entender chino, y un hombre que en
verdad lo entiende, resultan siendo, en esencia, lo mismo, salvo que el hombre
"cree" que entiende. Además, ¿Cómo sabe el hombre que "sabe"?. ¿Por qué sabe
el hombre que existe? ¿Acaso el hombre piensa que existe por que se puede ver,
tocar, oler, oir e incluso probar? Todos los anteriores estímulos pueden ser
simulados a través de métodos apropiados. El hombre sabe que existe porque
existe, sin más, es decir, lo toma como un paradigma. Pero, si este paradiga
fuera un engaño, el test de la habitación china sería explicado en completitud
asumiento que todo hombre que sepa chino, y en general, todo hombre, se
comporta como la habitación en cuestión, es decir, está compuesto por un grueso
de conocimientos y una "entidad" que responde a partir de estímulos, usando el
grueso de conocimientos incorporados. Asumimos que las experiencias pasadas
son conocimiento, y que se poseen ciertos criterios predeterminados de selección
y reacción, llamados "instintos"
Respuestas a los Argumentos en contra de la habitación China ]

 Aunque es verdad que el sistema maneja el chino, éste no entiende el idioma, es
decir, la persona dentro del cuarto no entiende lo que está haciendo, nada más lo
está haciendo. Por consiguiente, el que un computador maneje un idioma, no
significa que éste entienda lo que está haciendo, nada más significa que está
realizando una acción.
 A su vez, la persona que maneja el chino no solo se puede entender como una
persona, lo que trata de mostrar el ejemplo es el cómo las computadoras no
entienden lo que manejan y nada más siguen unas reglas ya determinadas sin
tener que entenderlas.
 La ultima proposición tiene muchas contradicciones, por ejemplo se sabe que los
que están leyendo estas palabras si entienden el idioma, al contrario de la
computadora que solo maneja información sintáctica (es decir que nada más
manejan una acción, sin contenido propio), los humanos manejamos
información semántica (con contenido, lo que nos asegura que comprendamos lo
que hacemos, ya que le vemos contenido a lo que hacemos).

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Se le considera uno de los padres de la Ciencia de la computación siendo el precursor de

Se denomina Inteligencia Artificial a la rama de la ciencia informática dedicada al

Por lo tanto, y de manera más específica la Inteligencia Artificial es la disciplina que

Existen distintos tipos de conocimiento y medios de representación del conocimiento.

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 Ejecución de una respuesta predeterminada por cada entrada (análogas a actos

También existen distintos tipos de percepciones y acciones, pueden ser obtenidas y

Varios ejemplos se encuentran en el área de control de sistemas, planificación

La Sala china es un experimento mental, propuesto originalmente por John Searle y

Searle se enfrenta a la analogía entre mente y ordenador cuando se trata de abordar la

John Rogers Searle (nacido el 31 de julio de 1932, Denver, Colorado) es Slusser

Aparte de su actividad académica, el profesor Searle fue también el primer profesor en

John Searle es muy conocido por el desarrollo de un experimento mental llamado el

Participó en el congreso internacional sobre el diálogo ciencia-fe, celebrado en el

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El experimento de la habitación china [editar]

Dada esta situación cabe preguntarse:

 ¿Como puede Searle responder si no entiende el idioma chino?

De acuerdo a los creadores del experimento, los defensores de la inteligencia artificial

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1. Si la Inteligencia Artificial Fuerte es verdadera, hay un programa para el idioma

3. Los argumentos de la inteligencia artificial fuerte son falsos porque en realidad el

Críticas al experimento de la habitación china

El experimento mental de la habitación china confirmaría la premisa 2, a juicio de sus

 Aunque el habitante de la habitación no entienda chino, es posible que el sistema

 Una persona manipulando signos escritos dentro de una habitación estática no es

 Si la conducta de la habitación no es evidencia suficiente de que entiende chino,

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