Portafolio #2 Psicologia Social

Keverlin Córdoba Caicedo
Edward Alexander ramos mena

Kety marcela Córdoba Mosquera
Curso: psicología social

Grupo #1
FUNDACION UNIVERSITARIA CLARETIANA
PORTAFOLIO #2
ENFOQUES DE LA PSICOLOGIA SOCIAL PSICOLOGICA Y LA

SOCIOLOGICA
INTEGRANTES
KEVERLIN CORDOBA CAICEDO
EDWARD ALEXANDER RAMOS MENA
KETY MARCELA CORDOBA MOSQUERA
FACULTAD DE PSICOLOGIA
MATERIA
PSICOLOGIA SOCIAL
DOC. TATIANA PEREA MACHADO
QUIBDO
2020

Grupo #1
Psicología social sociológica: enfoque interaccionismo simbólico
La corriente del Interaccionismo Simbólica, surge en 1938 cuando Herbert Blúmer

la bautiza con este nombre, parte de la importancia de la comunicación en el
desarrollo de la sociedad, la personalidad y la cultura. El Interaccionismo Simbólico
es una teoría sociológica que ha tenido un gran impacto en la psicología social
contemporánea, así como en otras áreas de estudio de las ciencias sociales. Esta
teoría analiza las interacciones, y sus significados, para comprender el proceso a
través del cual los individuos nos convertimos en miembros competentes de una
sociedad.
Desde la primera mitad del siglo XX, el Interaccionismo Simbólico ha generado

muchas corrientes distintas, así como metodologías propias que han tenido gran
importancia en la comprensión de la actividad social y en la construcción del “yo”.
El Interaccionismo Simbólico sugiere es que las personas nos definimos de acuerdo
al sentido que adquiere ‘el individuo’ en un contexto social específico; cuestión que
depende en gran medida de las interacciones que entablamos.
Además el Interaccionismo Simbólico ha pasado por muchas propuestas distintas.

En términos generales se reconocen dos grandes generaciones cuyas propuestas se
conectan entre sí, compartiendo las bases y antecedentes de la teoría, pero que se
caracterizan por algunas propuestas distintas.
Hay dos opiniones sobre el origen de las interacciones entre personas; que se dan a
partir de las expectativas que residen en la estructura social, o que se crean y negocian en
cada interacción por los actores ello da lugar a las tendencias estructuralistas e
interaccionista, teniendo las corrientes de la escuela de chicago y la de lowa.
 Interaccionismo simbólico estructural


Grupo #1
Tiene como máximo representante a stryker, quien trata de combinar la

teoría del rol con el interaccionismo simbólico, para stryker, los roles
sociales se aprenden y representan por personas cuando ocupan roles en una
estructura social.
 Interaccionismo simbólico procesual
Tiene a blúmer como referente, e defiende que para comprender la
naturaleza de la sociedad humana se debe tener en cuenta el proceso
interpretativo y definitorio del que proceden todas las acciones conjuntas.
 El internacionalismo simbólico normativo
Fue practicado en la escuela de lowa por Kuhn, que proclama la
predictibilidad de la conducta humana, siempre que se conozcan los grupos
de referencias y pertenencia cultural.
Además, el Interaccionismo Simbólico ha sido útil para explicar el proceso
de socialización, que se planteó en inicio como objeto de estudio de la
sociología, pero que rápidamente se conectó con la psicología social.
También ha sido criticado por considerarse que reduce todo al orden de la

interacción, es decir, que reduce la interpretación del individuo a las estructuras
sociales. Así mismo ha sido criticado a nivel práctico por considerar que sus
propuestas metodológicas no apelan a la objetividad ni a los métodos cuantitativos.
• Los humanos actúan respecto de las cosas sobre la base de las significaciones que
estas cosas tienen para ellos, o lo que es lo mismo, la gente actúa sobre la base del
significado que atribuye a los objetos y situaciones que le rodean.
• La significación de estas cosas deriva, o surge, de la interacción social que un

individuo tiene con los demás actores.

Grupo #1
• Estas significaciones se utilizan como un proceso de interpretación efectuado por

la persona en su relación con las cosas que encuentra, y se modifican a través de
dicho proceso.
Desde nuestro punto de vista consideramos que aporta a la comprensión del ser
humano ya que esta no se limita a aceptar la interacción social, sino que le reconoce
una importancia en sí misma. Dicha importancia reside en el hecho de que la
interacción es un proceso que forma el comportamiento humano, en lugar de ser un
simple medio o marco para la voz e independencia del mismo
Psicología social psicológica: enfoque psicoanálisis
Freud entendía que toda psicología individual es, desde el principio, psicología
social. Sin embargo donde calo fue en la sociología y la antropología más que en la
psicología debido en parte a rechazar el instintivismo que imperaba en ella en los
años veinte, y a su orientación clínica con poco énfasis en lo social. Esto no implica
que no haya habido notables aportaciones desde sus perspectivas al progreso de
nuestra disciplina. Cabe destacar las ya mencionadas de Dollard y Miller (1939) en
un intento de conjugar los presupuestos del conductismo con la lectura
psicoanalítica; la perspectiva funcional de katz (1960), y los estudios sobre la
personalidad autoritaria de adorno y cols. (1950)
La aplicación del psicoanálisis a la vida de los grupos y las sociedades se inició en

1921, cuando Freud escribe Psicología y el análisis del Yo. El modelo de la vida
psíquica individual no puede aplicarse literalmente a la psicología de la sociedad en
su conjunto, pero sin embargo no hay porque negar ciertas analogías entre
determinadas estructuras psíquicas y fantasmáticas de ciertos grupos grandes y las
de un individuo. La calidad de este relevamiento depende de quién lo hace...

Grupo #1
Para Freud el psicoanálisis no constituye una búsqueda científica imparcial, sino

que es un acto terapéutico cuyo objetivo es modificar el comportamiento.
Posteriormente añadió que la elaboración y extensión de la teoría hace que el
psicoanálisis sea, además de una técnica terapéutica y de una teoría auxiliar de la
patología, una teoría del psiquismo humano. El carácter general de la teoría lo
reafirmó cuando insistió en la identidad de los contenidos psíquicos de los
individuos neuróticos y sanos: los primeros fracasan donde los segundos consiguen
resolver los conflictos
Autores como Moscovici (1961) han señalado que visión del ser humano propuesta
por el psicoanálisis forma parte de las representaciones mentales de las personas.
La teoría psicoanalítica basa su información en tres fuentes de información: la

observación directa, los recuerdos infantiles y las interpretaciones. Sin embargo, la
observación no era suficiente pues chocaba con la actitud que los adultos tenían
respecto a la sexualidad infantil, por esto Freud no comunicó jamás sus
observaciones sobre el comportamiento infantil, a excepción del juego de la bobina
de su nieto y de las observaciones procedentes del análisis del pequeño Hans.
Para entender el concepto de sexualidad de Freud, hay que entender que él la

consideró en un sentido amplio, de manera que, como indicó en su libro Tres ensayos sobre
la teoría de la sexualidad, la sexualidad es una función corporal que persigue la obtención
de placer y que no se halla reducida a los órganos genitales, por esto consideró que los
bebés nacen con necesidades sexuales. Esta idea de considerar la infancia como la sede de
complejas pulsiones sexuales chocó con la imagen de la imagen de la infancia considerada
como un periodo de inocencia y armonía (Martí, 1991)
La teoría psicoanalítica ha sido enjuiciada resaltando los aspectos positivos y

negativos. Bradley (1992) señaló tres inconvenientes en la teoría de Freud:

Grupo #1
Las dificultades admitidas por Freud para explicar los deseos y el desarrollo mental
de las mujeres (como confesó al final de su vida consideraba particularmente difícil
de entender el desarrollo psicológico de las niñas). El autor relacionó de una manera
arbitraria la masculinidad y la feminidad con la actividad y la pasividad, además
consideró que tanto varones como mujeres eran bisexuales, sin embargo, la
tendencia general en su pensamiento era considerar a las mujeres como más pasivas
y menos capaces que los hombres, tanto desde una perspectiva intelectual como
moral. Para Bradley, Freud describe la sexualidad infantil basándose en el desarrollo
del niño varón; el control paterno del hijo se reafirma a partir de la comprensión del
hijo de que el padre es capaz de castrarlo y el niño cree que esto es posible porque
como las niñas carecen de pene ya han sido castradas; en esta descripción del
género, la niña va a rivalizar con el padre por la posesión sexual de la madre, pero
las diferencias anatómicas le obligan a darse cuenta que ya ha sido castrada, por lo
que se enfrenta a la madre por no haberle dado un pene y se vuelve hacia el padre
para que le de uno. La represión de la niña de su deseo de tener relaciones con su
padre es menos fuerte que en el niño ya que la niña no tiene nada que perder, al
tener menos incentivo para identificarse con el padre carece de un superyó fuerte y
como resultado tiene un menor sentido de la moralidad y la justicia y es menos
capaz de pensar objetivamente.
Los defectos en los datos de la observación y en el apoyo lógico a la teoría

freudiana de las pulsiones. Como señaló M. Klein (1928) el complejo de Edipo tiene
lugar mucho antes de lo que Freud había pensado, incluso durante el primer o
segundo año de vida.
Además las dudas acerca de la relación causal entre los relatos de los pacientes
sobre su infancia y sus neurosis. Ya Freud en 1897 había sospechado que las
descripciones de los adultos de sus sentimientos infantiles podrían tener más que ver

Grupo #1
con sus propios deseos y preocupaciones actuales que con lo que realmente había
sucedido en el pasado.
Referencias bibliográficas
 Fernández, C. (2003). Psicologías sociales en el umbral del siglo XXI. Editorial

fundamentos: Madrid
 Carabaña, J. y Lamo E. (1978). La teoría social del interaccionismo simbólico. Reis:
Revista Española de Investigaciones Sociológicas, 1: 159-204.

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