GUD2 - Tipos de Sermones

HOMILÉTICA
GUÍA DIDÁCTICA
Unidad 2
SEMINARIO BÍBLICO AD sede Cúcuta
Calle 5N #7AE-160 3138245624
info@seminariobiblicocucuta.org
SEMINARIO BIBLICO – CÚCUTA
Formando ministros competentes
ASIGNATURA: HOMILÉTICA GUÍA DIDÁCTICA UNIDAD #2
IDENTIFICACIÓN
PROGRAMA Teología Ministerial Pentecostal ÁREA Biblia SEMESTRE Segundo (II)
UNIDAD DIDÁCTICA 2. Tipos de sermones DURACIÓN DE LA UNIDAD 24 Horas SESIONES 10-21
PROPÓSITO CLAVE
PC 5. Tiene conciencia de la Biblia como la Palabra de Dios y la estudia para vivirla, compartirla, enseñarla y
transformar su entorno.
COMPETENCIA MINISTERIAL GENERAL
• Habilidades para buscar, procesar y analizar información procedente de fuentes diversas. Sensibilidad
espiritual.
COMPETENCIA MINISTERIAL ESPECÍFICA
• Prepara y presenta sermones bíblicos.
EVIDENCIAS DEL APRENDIZAJE
Prepara de forma escrita y audiovisual sermones bíblicos de acuerdo con los tipos de sermones aprendidos, en
los cuales presente de forma ordenada los principios extraídos del estudio exegético de la biblia para
comunicarlos eficazmente a variados auditorios en los cuales evidencia aprehensión de los conceptos básicos
y aplicación de los procedimientos homiléticos.
CONTENIDO DE LA UNIDAD DIDÁCTICA

1. TIPOS DE SERMONES: ................................................................................................................................................ 3
2. SERMÓN TEXTUAL Y SUS VARIACIONES. .................................................................................................................... 5
3. SERMÓN TEMÁTICO O TÓPICO. ................................................................................................................................ 15
4. SERMÓN EXPOSITIVO. ............................................................................................................................................. 22
BIBLIOGRAFÍA
Anderson, Kenton C. Predicando con convicción: Como comunicarse con los oyentes posmodernos. Grand
Rapids, MI: Portavoz, 2001.
Braga, James. Cómo preparar mensajes Bíblicos. Grands Rapids, Michigan: Portavoz, 1986.
Fee, Gordon. Exégesis del Nuevo Testamento. Miami, FL: Vida, 1992.
Jiménez, Pablo. La predicación en el siglo XXI: Actualidad, contexto, cultura, justicia social, liberación,
postmodernidad. Miami: Vida, 2010.
MacCarthur, John Jr. Editor. Predicación expositiva: Cómo balancear la ciencia y el arte de la exposición bíblica.
Nashville: Caribe, 1996.
Robinson, Haddon. La predicación bíblica. Miami: Logoi, 2000.
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SBADC / HOM / GDU2 V 192.0
1. TIPOS DE SERMONES:
Durante muchos años los principales autores de homilética hablaron de sermones temáticos, sermones
textuales y sermones expositivos. Vamos a verificar si estos términos son adecuados para describir las
variedades de sermones en cuestión.
¿Qué entiende por Sermón Textual?

(Escriba su propia definición del tema)
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¿Cómo se escoge el texto Biblico base?
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1. La Homilía: Consiste en la lectura de un texto bíblico y su libre análisis. Este análisis puede ser teológico,
pastoral, devocional, etc.
2. El sermón textual: Es aquel cuyas divisiones se extraen directamente del texto. Además, en cuanto a
su exposición generalmente sigue la misma secuencia del texto bíblico.
3. El sermón Temático: Son aquellos en los que se propone un tema de discusión, el cual no
necesariamente surge de un pasaje bíblico en particular. Sin embargo, las divisiones se extraen de
diferentes pasajes de la escritura. Para ello es fundamental efectuar una adecuada exégesis de cada
porción considerada.
4. El sermón Expositivo: Es aquél que explica y aplica adecuadamente las ideas contenidas en un párrafo
bíblico que posee unidad temática. Nace de la rigurosa interpretación del pasaje bajo estudio y no puede
ser escindido del libro bíblico del cual proviene el texto.
5. El Sermón Doctrinal: Es aquel que expone una o más doctrinas bíblicas. La teología es una ayuda
excepcional para la elaboración de estos sermones.
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6. El Sermón Evangelístico: Es aquél mediante el cual se procura la conversión de los oyentes inconversos.
7. El sermón Devocional: Es uno de los más comunes y procura motivar la comunión, adoración y
acercamiento espiritual del creyente hacia Dios. En esta clase de predicación, se enfatiza la
espiritualidad de la vida cristiana.
8. El sermón Ético o Moral: Es aquel a través del cual se abordan temas que advierten, denuncian o
increpan conductas o prácticas relacionadas con la moralidad cristiana.
9. El sermón de Aliento: Es aquel que procura animar a los oyentes en medio de situaciones problemáticas
o dolorosas.
10. El sermón Analógico: Es aquel que se elabora mediante la comparación, metáfora o símil entre una
figura y una realidad. Por ejemplo, “Los creyentes son la sal de la tierra”. En este sermón las divisiones
consistirán en explicar los puntos de comparación entre el creyente y la sal.
11. El sermón Histórico: Es aquél que describe una o varias épocas de la historia, con el propósito de realizar
ciertas inferencias de ellas.
12. El Sermón Biográfico: Es aquel que estudia a un personaje Bíblico para extraer lecciones de su vida.
13. El sermón Conmemorativo: Es aquel que se predica en ocasiones o celebraciones especiales: Día de la
Madre, Navidad, Semana Santa, etc.
En líneas generales, el sermón bíblico puede ser catalogado en tres clases:
1. TEXTUAL, el que se limita a exponer y explicar un texto bíblico.

2. TEMÁTICO, el que se basa sobre un tema o asunto.
3. EXPOSITIVO, es el que expone un pasaje bíblico, narración o parábola de la Sagrada Escritura.
Estas tres clases se subdividen en muchas otras según el carácter o procedimiento que se adopte para el arreglo
del sermón, como tendremos ocasión de ver.
Empezaremos hablando del sermón textual por ser el más fácil, sobre todo en su forma simple o ilativa.
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2. SERMÓN TEXTUAL Y SUS VARIACIONES.

Al examinar el sermón textual pasarnos a tratar un tipo de discurso diferente del sermón temático. En un sermón
temático empezamos con un tema, pero en un sermón textual empezamos con un texto. Obsérvese
cuidadosamente la definición de un sermón textual:
Un sermón textual es aquel en el cual las principales divisiones se derivan de un texto consistente en un breve
pasaje de las Escrituras. Cada una de estas divisiones es utilizada a continuación como una línea de
sugerencia, y el texto provee el tema del sermón.
En el sermón textual, las líneas maestras de desarrollo se sacan del mismo texto. De esta manera, el bosquejo
principal queda estrictamente delimitado por el texto.
DIVERSOS USOS DEL TEXTO:

La costumbre de basar el sermón evangélico sobre un texto bíblico es muy antigua y en gran modo
recomendable. El texto bíblico da autoridad divina al sermón. Los textos bíblicos suelen ser usados en tres
formas por los predicadores:
a) Como punto de partida para el sermón. Algunos predicadores hacen uso del texto como una especie de
plataforma desde la cual se lanzan a hablar sin acordarse del lugar de donde vinieron. Los que usan así su
texto como excusa y no como base del sermón muestran tener poco respeto a la Palabra de Dios y no serán
estimados por una congregación de creyentes espirituales y fervorosos.
b) Como punto de socorro o apoyo. Otros predicadores dicen su texto y predican sin orden pensamientos
más o menos buenos, pero que por lo general no tienen mucha relación con su texto. Cuando el predicador
se ve perdido, regresa al texto, lo repite y vuelve a lanzarse al mar de su palabrería, en otra dirección muy
diferente que la primera vez, usando como excusa de su nueva disertación alguna otra palabra del mismo
texto, pero el oyente que piensa lógicamente no puede ver ninguna relación ni conexión entre esta segunda
parte del sermón y la primera. Las congregaciones sometidas a la tortura de esta clase de sermones nunca
tienen una idea clara de lo que se propone decirles el predicador y les es muy difícil recordar otra cosa que
sus frases sueltas del sermón.
c) Como verdadero texto y fundamento del sermón. En las formas que vamos a analizar.
Como ejemplo, tomemos como texto Esdras 7:10, que dice: «Porque Esdras había preparado su corazón para
inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos.» A menudo será
útil consultar una revisión moderna para obtener un significado más claro de los pasajes elegidos. Al examinar
cuidadosamente el texto podemos observar que todo el versículo se centra en el propósito de Esdras en su
corazón, y así podemos llegar a las siguientes divisiones sobre la base del mismo versículo.
I. Estaba decidido a conocer la Palabra de Dios: “Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley
de Jehová”.
II. Estaba dispuesto a la obediencia a la Palabra de Dios: «y para cumplirla».
III. Estaba dispuesto a enseñar la Palabra de Dios: «y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos».
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Así, un tema apropiado, sacado de las ideas sugeridas en el texto, pudiera ser: “La disposición de Esdras en su
corazón”.
• En base a la primera división principal, tenemos que hablar acerca del propósito de Esdras en su corazón
de conocer la Palabra de Dios. Sin embargo, Esdras 7:10 no es lo bastante detallado como para que
podamos conseguir suficiente información para desarrollar la primera división principal de nuestro
texto, por lo que tenemos que ir a otros pasajes de las Escrituras para efectuar el desarrollo.
• Al examinar el contexto de Esdras 7:10, hallamos que el versículo 6 del mismo capítulo dice: «Era
[Esdras] escriba diligente en la ley de Moisés, que Jehová Dios de Israel había dado.» Los versículos 11,
12 y 21 se refieren también a Esdras como un «escriba de la Ley de Dios». Los versículos 14 y 25 indican,
además, que el conocimiento de Esdras de la ley de Dios había sido, incluso, reconocido por Artajerjes,
el rey de Persia. Aquí tenemos entonces a un hombre que, aunque conocía bien la ley de Dios, no estaba
satisfecho con todo el conocimiento que poseía, sino que se entregaba a un diligente estudio para
conocerla aún mejor. Y esto lo hacía a pesar de las atracciones y de la depravación de una corte pagana
en la que, evidentemente, era muy estimado.
• Al ir leyendo Esdras la Palabra de Dios, es indudable que ciertos pasajes de los libros históricos y de los
Salmos le impresionaron. Posiblemente habría leído, en Josué 1:8: «Nunca se apartará de tu boca este
libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo 10
que en él está escrito; para que seas prosperado en todas las cosas que emprendieres.» En Proverbios
8:34-35 también habría leído: «Bienaventurado el hombre que me escucha, velando a mis puertas cada
día, aguardando a los postes de mis puertas. Porque el que me halle, hallará la vida, y alcanzará el favor
de Jehová.» En Jeremías 29: 13, luego, habría oído al Señor retando a su corazón: «Me buscaréis y me
hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón.» Con toda certidumbre, pasajes como éstos
deben haber hablado al corazón del «escriba erudito» de Babilonia, y deben haberle inspirado, con todo
su conocimiento de la ley de Dios, para buscarlo con todo su corazón, y tratar de conocerlo mucho más
cerca.
• Podemos recapitular lo que hemos dicho en relación con la primera división principal en dos breves
subdivisiones. Señalemos otra vez la primera división principal del bosquejo: «Estaba decidido a conocer
la Palabra de Dios», y veamos cómo esto conduce nuestros pensamientos a las subdivisiones, u ofrece
sugerencias en cuanto a qué se debiera decir en relación con el texto:
A. En medio de una corte pagana
B. De una manera total
• La segunda división principal del bosquejo acerca de Esdras 7:10 dice: «Estaba dispuesto a la obediencia
a la Palabra de Dios.» De acuerdo con la definición del bosquejo textual, esta segunda división principal
viene a ser ahora una línea de sugerencia, indicando qué es lo que debiera ser considerado bajo este
encabezamiento. Así, tenemos que considerar de alguna manera la obediencia de Esdras a la Palabra
de Dios, y por ello presentamos las siguientes subdivisiones:
A. Dar una obediencia diligente
B. Dar una obediencia total
C. Dar una obediencia continua
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• Esdras 7:10 no describe el tipo de obediencia que Esdras se había propuesto rendir a la Palabra de Dios,
pero estas ideas pueden recogerse de otras secciones del libro de Esdras, especialmente de los capítulos
9 y 10.
• Bajo la tercera división principal, que dice: «Estaba dispuesto a enseñar la Palabra de Dios», se pueden
desarrollar las siguientes subdivisiones:
A. Con claridad
B. Al pueblo de Dios
• El texto mismo no nos dice que Esdras tuviera el plan de enseñar la Palabra de Dios con la intención de
clarificar su significado, pero esto es evidente con la lectura de Nehemías 8:5-12. Con la redacción del
bosquejo de Esdras 7:10 en su totalidad, debería quedar bien claro al estudiante cómo cada división
principal sacada del texto sirve como línea de sugerencia. Las subdivisiones son, sencillamente, un
desarrollo de las ideas contenidas en sus respectivas divisiones principales, pero el material de estas
subdivisiones se obtiene de otros pasajes de las Escrituras.
Título: «Poniendo lo primero en primer lugar»
Tema: El propósito de Esdras en su corazón
I. Estaba decidido a conocer la Palabra de Dios
A. En medio de una corte pagana
B. De una manera total
II. Estaba dispuesto a la obediencia a la Palabra de Dios
A. A dar una obediencia diligente
B. A dar una obediencia total
C. A dar una obediencia continua
III. Estaba dispuesto a enseñar la Palabra de Dios
A. Con claridad
B. Al pueblo de Dios
PRINCIPIOS BÁSICOS PARA LA PREPARACIÓN DE BOSQUEJOS TEXTUALES
1. El bosquejo textual debe quedar centrado alrededor de un pensamiento principal del texto, y las
divisiones principales deben derivarse del texto, de manen que amplíen o desarrollen el tema.
2. Las principales divisiones pueden consistir en verdades o principios sugeridos por el texto.
3. Puede ser posible hallar más de un tema o pensamiento dominante en un texto, dependiendo del punto
de vista desde el que consideremos el texto, pero sólo se debiera desarrollar un tema en un bosquejo.
4. Las principales divisiones debieran estar en una secuencia lógica o cronológica.
5. Las mismas palabras del texto pueden formar las divisiones principales. siempre que estas divisiones
queden agrupadas alrededor de un tema principal.
6. El contexto del texto que se toma deberá ser observado cuidadosamente, y se relacionará con el texto.
7. Algunos textos contienen comparaciones o contrastes, que pueden recibir su mejor trato al señalarse
sus similitudes o diferencias llenas de propósito.
8. Dos o tres versículos, tomados cada uno de ellos de diferentes partes de las Escrituras, pueden ser
puestos juntos, y tratados como si fuera un solo texto.
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EJERCITACIÓN:
1. Preparar un bosquejo textual de 1 Tesalonicenses 2:8, dando el título, tema y divisiones principales.
En éste, y en todos los otros bosquejos textuales que se preparen, escribir, después de cada división
principal, aquella porción del texto que dé apoyo a cada división principal.
2. Preparar un bosquejo textual de Tito 2:11-13, dando el título tema y divisiones principales. Como se
ha señalado en el anterior ejercicio, citar después de las divisiones principales las porciones del texto
que se apliquen a las divisiones principales respectivas.
3. Preparar un bosquejo textual de Daniel 6:10, indicando el título, tema y divisiones principales.
4. En Génesis 39: 20-21 existe un contraste poderoso entre los versículos 20 y 21. Hacer un bosquejo del
pasaje, dando el título, tema y divisiones principales.
5. La primera parte de Éxodo 33:11 dice: «y hablaba Jehová a Moisés cara a cara, como habla cualquiera
a su compañero »; Deuteronomio 34:10 dice: «y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés,
a quien haya conocido Jehová cara a cara.» Combinar estos dos textos, como si fueran uno solo, y
preparar un bosquejo textual, dando el título, el tema, y las divisiones principales de los versículos
combinados.
VARIACIONES DEL SERMÓN TEXTUAL:

1. SERMÓN TEXTUAL ILATIVO: El método más sencillo para preparar un sermón textual es el de comentar
el texto palabra por palabra. Hay textos muy buenos para esta clase de sermones, pero no todos sirven
para tal desarrollo, y muchos textos no pueden ser tratados de modo alguno en esta forma simple, pues
darían como resultado una cantidad de ideas sin orden lógico. No deben ser tratados en forma expositiva
simple sino aquellos textos que contienen en sí mismos un orden lógico y progresivo, es decir, que van de
lo general a lo particular y de lo menos importante a lo más importante.
TEXTO: I Timoteo 1:15

Después de formular un tema que concrete el mensaje del texto, como:
TEMA: «EL FIEL MENSAJE» o «NOTICIA SIN IGUAL»
puede desarrollarse diciendo:
Introducción. — La necesidad de verdad que tiene el mundo habiendo habido tantas enseñanzas de
error. Afortunadamente hay un mensaje de parte de Dios que puede con razón ser llamado:
I. PALABRA FIEL. — Expónganse los motivos que tenemos para creer en la fidelidad de la Sagrada
Escritura, como son su enseñanza inigualable, profecías cumplidas, fidelidad y pertinacia de los primeros
propagadores del Cristianismo, etc.
II. DIGNA DE SER RECIBIDA DE TODOS. — Puntualícese la necesidad que todos los hombres tienen de
salvación y, por tanto, de hacer caso del llamamiento de Dios. (Resístase la inclinación que pueda sentir
el predicador novato a explicar en este segundo punto el plan de salvación, pues esto ha de venir después.
Hasta aquí no hay que hablar más que de la veracidad y necesidad del mensaje.)
Pásese luego al tercer punto diciendo: ¿En qué consiste tan gloriosa noticia que todo hombre necesita
conocer?
III. QUE CRISTO JESÚS VINO AL MUNDO. — Cristo significa «ungido», elegido de Dios para una misión
especial. Jesús significa «Salvador». Háblese de las repetidas promesas que Dios hizo de enviar a un Ser
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de tal naturaleza a través de los tiempos desde que el primer hombre pecó. (Resista también aquí la
tentación de explicar cómo Cristo nos salva, reservándolo para el punto que sigue.)
IV. PARA SALVAR A LOS PECADORES. — Su venida habría sido de poco provecho a la Humanidad si
no hubiera llegado a realizar el objeto de ella, si se hubiera limitado a ser un Maestro y no llegara a
efectuar la salvación por su muerte redentora. Ilústrese con alguna anécdota de alguien que se haya
sacrificado por un prójimo.
V. DE LOS CUALES YO SOY EL PRIMERO. — Esta confesión de parte de cada hombre es indispensable
para poder recibir el beneficio inmenso de este glorioso mensaje de indulto. Diga a los oyentes,
personalizando ya el asunto: «Quizá no seas el más grande pecador del mundo, pero eres el primero, por
cuanto ninguno hay más cercano y que te interese tanto salvar como tu propia alma inmortal.»
Nótese el orden lógico de este texto, que empieza con un preámbulo acreditando la certeza de la fe
cristiana y termina con una aplicación personal.
2. SERMÓN TEXTUAL ANALÍTICO: Puede añadirse fuerza a las ideas del texto si se concreta en una frase que
las defina de un modo sugestivo, es decir, formulando una especie de tema para cada parte del texto. En
este método se da prominencia más bien al pensamiento que a las palabras del texto, y no hay tanto peligro
de que se siga tan solamente un tratamiento verbal del mismo, es decir, una mera repetición de lo que el
texto dice: porque estos epígrafes analíticos sugieren al predicador nuevas ideas.
TEMA: LA PROMESA AL LADRÓN ARREPENTIDO
TEXTO: Lucas 23:43
I. Seguridad preciosa. — «De cierto, de cierto te digo».
II. Invitación admirable. — «Estarás en el Paraíso».
III. Compañía gratísima. — «Estarás conmigo».
IV. Promesa sin dilación. — «Estarás hoy».
TEMA: UNA INVITACIÓN EVANGÉLICA
TEXTO: Isaías 45:22.
I. Un medio fácil. — «Mirad».
II. Un objeto divino. — «A Mí».
III. Una invitación amplia. — «Todos los términos de la tierra».
3. SERMÓN TEXTUAL ANALÍTICO INVERTIDO: Algunos textos pueden ser tratados provechosamente de
diversos modos por medio de la inversión de términos, o sea, variando el orden de las frases que entran en
el texto.
TEMA: PRIVILEGIO QUE ENTRAÑA GRAN PELIGRO
TEXTO: Efesios 4:30
I. Un gran beneficio. — «Sellados por el Espíritu».
II. Una gran esperanza. — «El día de la redención».
III. Un gran requerimiento. — «No contristéis al Espíritu».
O bien puede compararse la condición del creyente a la del esclavo hebreo, que esperaba el Jubileo para
obtener la libertad, y formular el bosquejo de esta otra forma:
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TEMA: PRIVILEGIO QUE ENTRAÑA GRAN PELIGRO

TEXTO: Efesios 4:30
I. Un gran acontecimiento futuro. — «El día de la redención». (Se refiere a la liberación de todos los males en
la gloriosa Venida de Cristo.)
II. Un privilegio presente. — «Sellados». O sea, escogidos en lista para el día de la gran libertad.
III. Un gran requerimiento. — «No contristéis al Espíritu». Nos haríamos indignos de tan gloriosa esperanza
si viviéramos mundanalmente.
Obsérvese que en ambos bosquejos hay un progreso de pensamiento hacia el objeto primordial del texto,
que es exhortar a los creyentes a vivir a la altura de nuestra soberana vocación.
4. SERMÓN TEXTUAL ANALÍTICO EXPOSITIVO: El sistema analítico expositivo se emplea con gran
provecho en textos largos, o sea, porciones formadas por varios versículos, de los cuales se toma, no cada
palabra o frase para exponerla o considerarla, sino las que convienen al plan general del sermón según el
tema bajo el cual se comenta. Esta clase de sermones se llaman expositivos, damos aquí estos ejemplos para
mostrar cómo se aplica a ellos el método analítico la inversión de términos. No es posible la formulación
homilética de sermones expositivos si no es por el método analítico, ya que se trata de pensamientos
diseminados en un largo pasaje y no de un solo texto que se divide en partes. Por esta razón, sin las frases
analíticas que relacionan sus partes con el tema, no tendrían sentido las frases escriturales que se escogen
para comentar.
TEMA: LA RELIGIÓN GENUINA

TEXTO: Ezequiel 11:19-21
I. Su autor. — «Yo Jehová».
II. El cambio que produce. — «Corazón y espíritu nuevos».
III. La obediencia que demanda. — «Para que anden y guarden».
IV. La bendición que da. — «Serán mi pueblo».
TEMA: DIOS, EL TODO EN LA VIDA DEL CREYENTE

TEXTO: Salmo 73:24-26
I. Su guía en la vida (vers. 24 a).

II. Su sostén en la muerte (vers. 24 b).
III. Su porción para siempre (vers. 26).
Nótese cómo en el primer bosquejo todo el desarrollo giró alrededor de la palabra religión y en el segundo
en la persona de Dios. Esta es la ventaja de tener un tema que une y da cohesión al sermón.
En ambas porciones bíblicas hay muchas más palabras y frases interesantes que tientan al expositor a
comentarlas, pero para que el discurso siga un plan deben tomarse solamente aquellas que tienen relación
con el tema y desarrollarlas con la suficiente extensión para que el conjunto forme el sermón interesante y
edificante que deseamos dar a nuestros oyentes.
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En el desarrollo del Salmo 73 aparece dentro del texto bíblico el vers. 25, el cual puede ser citado, y hasta
comentado, durante el desarrollo del vers. 26, explicando que a veces, con motivo de las tribulaciones con
las cuales Dios prueba a sus hijos, el creyente es tentado a sentirse solo, abandonado de la Providencia y
llevado a pronunciar con ironía y amargura la pregunta del versículo 25; pero, basado en la gloriosa
esperanza del vers. 24, se cambia la amargura en confianza, hasta poder llegar a decir en un sentido
ponderativo, no con signos interrogantes sino de admiración, la pregunta «¡A quién tengo yo en los Cielos!»
Este cambio del interrogante al admirativo puede estar basado en el poder y sabiduría de Dios que
observamos en la Naturaleza, o en las promesas de la Biblia, y también en ambas cosas. Para ello podemos
presentar a los oyentes ejemplos científicos o citas bíblicas.
Pero en este comentario el vers. 25 debe entrar, no en el orden en que lo hallamos en la Biblia, sino como un
desarrollo del vers. 26; o sea, después de haber explicado la primera parte del texto que dice: «Mi carne y mi
corazón desfallecen, para terminar con el clímax optimista «Mi porción es Dios para siempre». Esto es: tanto
en los días malos como en los días buenos.
Si tratáramos de explicar el 25 antes del 26, resultaría una regresión de pensamiento el tener que decir: «Mi
carne y mi corazón desfallecen», después de haber declarado: «Fuera de Ti nada deseo en la tierra.» Pero el
esqueleto del sermón, basado en su título «Dios, el todo en la vida del creyente», nos ayuda a rectificar el
vaivén de contrastes propio de la poesía hebrea, para construir un mensaje escalonado, que empieza por la
guía divina que comenzamos a recibir desde nuestra infancia, y termina en una preciosa seguridad para todo
tiempo y circunstancia.
5. SERMÓN TEXTUAL SINTÉTICO: Denominados así aquellos sermones basados sobre un solo texto para el
desarrollo de los cuales el predicador no sigue las mismas palabras del texto, ni en forma ilativa, ni tampoco
por medio de frases analíticas, pero todas derivadas del texto y relacionadas con éste.
El sermón textual-sintético, más que ningún otro de los que hasta aquí hemos estudiado, reclama
subdivisiones. Este bosquejo queda muy seco con sólo las cuatro divisiones principales, mientras que tratado
por proposiciones resulta muy sugestivo.
TEMA: SEGURA INVITACIÓN

TEXTO: Juan 6:37
Introducción: Jesús no puede echar a nadie fuera, de los que vienen a Él, y las razones lógicas son:
1. Sería en contra de su promesa.
2. En contra de su oficio.
3. En contra de su corazón.
4. Sería en contra de su deseo.
5. Anularía la obra de gracia iniciada por el Espíritu Santo en el corazón que se siente constreñido a acudir a
Cristo.
Resumen: Puedes acudir, pues, con confianza.
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TEMA: AMAD A VUESTROS ENEMIGOS

TEXTO: Mateo 5:44
I. QUIÉN LO MANDA.
1. Jesús, el que tiene toda autoridad.
2. El que lo practicó en su vida.
3. El que lo practicó en su muerte.
4. No hubiera podido ser sugerido por la Naturaleza.
II. A QUIÉN LO MANDA.
1. A los discípulos, seguidores, imitadores, que tienen el deber de seguir sus pisadas.
2. A los redimidos, los que le deben el inmenso favor de la vida eterna; favor obliga.
3. A los perdonados, los que eran a su vez enemigos.
III. POR QUÉ LO MANDA.
1. Es agradable a Dios, Padre de todos los hombres.
2. Es una señal segura de ser hijos de Dios.
3. Es indispensable para asemejarnos a Cristo y prepararnos para la vida de amor en el Cielo.
IV. VENTAJAS DE CUMPLIR ESTE MANDATO.
1. Impide que perjudiquemos a otros.
2. Nos libra a nosotros mismos de los peligros del odio. (Donde las dan, las toman.)
3. Convierte a los enemigos en amigos.
Será el mejor medio para ganar almas para Cristo, y si son hermanos, para ayudar a elevarles a una vida superior.
EJERCITACIÓN:
1. Trate de hacer un sermón textual ilativo con los siguientes textos: Juan 3:16; Lucas 19:10; Juan 10:27-
28.
2. Haga un sermón textual analítico de los siguientes textos: Juan 10:27; 1 Tim 3:16.
3. Usando el tema LA POBREZA DE CRISTO, NUESTRA RIQUEZA y el Texto: 2ª. Corintios 8:9.
Desarrolle las tres formas de sermón estudiados: ILATIVO, ANALÍTICO Y ANALÍTICO INVERTIDO.
4. Haga un sermón textual sintético usando como TEMA: SÍGUEME y TEXTO: MATEO 9:9 y otro usando
el texto que es en LUCAS 24:34.
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TEXTUAL ILATIVO: Comenta el texto palabra por pala-

bra. Orden lógico y progresivo
TEXTUAL ANALÍTICO: Formula una especie de

tema para cada parte del texto. Se da
prominencia más bien al pensamiento que a las
palabras del texto
ANALÍTICO INVERTIDO: Se varian el orden

de las frases que entran en el texto hay un
progreso de pensamiento hacia el objeto
primordial del texto
ANALÍTICO-EXPOSITIVO: Se emplea con gran

provecho en textos largos. Se toman las palabras
que conviene al plan del sermon segun el tema
que se predica.
TEXTUAL-SINTÉTICO: sermones basados sobre un solo

texto
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RECORDEMOS:
• Mencione los 7 propósitos generales.
1. Propósito _____________________________
2. Propósito _____________________________
3. Propósito _____________________________
4. Propósito _____________________________
5. Propósito _____________________________
6. Propósito _____________________________
7. Propósito _____________________________
• Porque es tan importante el texto en un sermón Biblico.

______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
• Escriba que es el tema en un sermón:

______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
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3. SERMÓN TEMÁTICO O TÓPICO.

• Sermón temático es la exposición de un asunto o tema bíblico, sin seguir las líneas de un texto determinado,
sino el conjunto de enseñanza o doctrina que se encuentra en la Biblia sobre dicho tema. Una vez
determinado el asunto sobre el cual el predicador desea hablar, escogerá una porción bíblica adecuada al
mensaje, y es preferible si tiene también su texto, desde el cual procederá al desarrollo del sermón; pero
dicho texto formará la base, no el esqueleto del sermón. Supongamos que el predicador desea hablar de la
necesidad de evangelizar y formula el sugestivo tema de: «Por qué predicamos el Evangelio». Podrá tomar
como texto Marcos 16:16, o Romanos 1:16, pero no se ceñirá a dichos versículos, aunque usará uno de ellos
como texto y lo citará más de una vez en apoyo de su tesis.
• EL SERMÓN TEMÁTICO ¿CÓMO SE ELABORA?

Requiere de ayudas generales como una buena concordancia. La mayoría de las ediciones de las Sociedades
Bíblicas Unidas, tienen una, al final de cada Biblia. Pero también se pueden conseguir concordancias
extensas en el mercado de la literatura cristiana. Cualquiera que sea su extensión, amplia o corta, son
fundamentales en la elaboración de estos sermones.
Ventajas
El Sermón Temático es uno de los más comunes entre los predicadores evangélicos. Es favorable porque
ofrece a los oyentes una amplia gama de posibilidades para responder interrogantes en torno a un aspecto
escritural en particular. Es como abrir un abanico: ofrece múltiples y variadas facetas. Además presenta una
lista panorámica en cuanto al asunto objeto de estudio.
El propio expositor recibe mucha edificación durante la elaboración del mensaje. Aprende, agudiza su
visión, trata de ponerse en el lugar de los creyentes y se adelanta a las preguntas que se podrían formular.
De igual manera, obliga a investigar aspectos que no quedan claros. Recuerde que si hay algo que le genera
dudas a usted, lo más probable es que a los asistentes a la reunión también.
Desventajas
Buen número de los expositores se limita a tener un tema y buscar cuanto versículo halla en la Biblia. Luego
organizan su bosquejo sin mayor coherencia. Esta práctica puede llevar al desconcierto, a la desorientación
e incluso a la incertidumbre a la audiencia.
He escuchado a sinnúmero de personas decir: “El sermón estuvo muy bueno, pero realmente no lo entendí”.
Aseveraciones así son traumáticas, tanto para el expositor como para los oyentes. Para que eso no ocurra,
lo fundamental es trabajar con sumo cuidado trazando el mensaje.
DEFINIENDO EL TEMA
Un bosquejo conlleva oración. No olvide que usted es un embajador de Dios en el púlpito. Cada Sermón
debería ser como una escultura. Una estructura en la que se cuidan mucho los detalles. No una pieza de
oratoria preparada al azar. Asimismo habrán podido descubrir que si deseamos tener la preparación
necesaria, se requiere orar y ser buenos estudiantes de las Escrituras.
Ahora, el primer paso es definir el tema, aterrizarlo. Que no dé lugar a generalidades. Supongamos que, en
nuestro Sermón Temático, nos inclinamos por “El amor de Dios”. Nuestra Base Escritural o Lectura Bíblica
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inicial sería Juan 3:16. Hasta ahí vamos bien, pero si lo analiza detenidamente, encontrará que predicar
sobre “El amor de Dios” puede sonar muy general e incluso, ambivalente. Es necesario ser más específicos
porque “El amor de Dios” puede expresarse con relación a la naturaleza, los niños, la humanidad, la mujer
cabeza de familia, los farmacodependientes, las prostitutas y más y más. En síntesis, podemos señalar que
el amor de Dios tiene una proyección demasiado amplia.
Si no particularizamos más el tema, de entrada podemos generar confusión entre la audiencia.
Como predicador, usted debe tener claro qué aspecto desea focalizar, es decir, desarrollar en concreto.
Usted debe escoger entre la gama de posibilidades. Supongamos que nos inclinamos por “El amor de Dios
hacia la humanidad”. Es claro y conciso. De seguro, será un extraordinario mensaje.
Formulando interrogantes
Ahora que hay un tema definido, usted como predicador debe hacer algunos interrogantes, que
probablemente son los que se haría como oyente en la congregación.
1. ¿Por qué ama Dios a la humanidad?
2. ¿Cómo es el amor de Dios hacia la humanidad?
3. ¿Qué genera el amor de Dios hacia la humanidad?
Por supuesto, usted puede hacerle otras preguntas. ¿Qué pasos vamos a seguir? Vaya a la concordancia y
escoja versículos que refieren el tema del amor de Dios, y específicamente el amor de Dios hacia la
humanidad. Encontrará una veintena, como mínimo.
Obviamente debe sumar los textos que usted conoce, y que considera apropiados. Con estos versos, trate
de responder a las preguntas que escribió.
LA ESTRUCTURA DEL SERMÓN TEMÁTICO

El Sermón Temático se desarrolla a partir de un tema. Ofrece una enorme variedad de posibilidades para,
no solo presentar y desarrollar un asunto, sino para absolver todos los interrogantes que puedan surgir.
Edifica a los oyentes, pero primero, edifica al predicador.
El Sermón por elaborar tiene como título propuesto: “El amor de Dios hacia la humanidad”.
Las Divisiones Mayores ¿De dónde salen? Cuando no tenga claro qué puntos o Divisiones Mayores deben
incluirse, lo más aconsejable es que le formule interrogantes al título.
Imagine por un instante que usted oye, de manera desprevenida, el título de la exposición que otra persona
va a compartir. “El amor de Dios hacia la humanidad”. Usted ¿Qué puntos quisiera escuchar en torno a ese
aspecto? También: ¿Qué preguntas le despierta el amor de Dios? Si usted se ubica en los zapatos de la
congregación, seguramente podría plantearse los siguientes interrogantes:
1. ¿Por qué nos amó Dios?
2. ¿Cómo se manifiesta el amor de Dios?
3. ¿Qué produce el amor de Dios en nuestras vidas?
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Definiendo las respuestas

El paso siguiente es más sencillo. Hay dos formas. La primera, buscar en una Concordancia Bíblica los
versículos y pasajes referentes al amor de Dios. Hay un buen número.
Un ejemplo práctico. Supongamos que ya hallamos los siguientes versículos: Juan 3:16; Filipenses 2:8; 1
Juan 3:1; 2 Corintios 5:17-19; Efesios 3:14-18
También encontramos otros versos que, aunque no hablan directamente del amor de Dios, expresan de
qué manera y por qué, nos amó el Creador: Génesis 1:1; Salmos 57:10; Romanos 5:5-7; Romanos 13:10
Es natural que encontremos muchos más. Pero específicamente en este ejemplo, utilizaremos los que
encontramos.
¿Qué paso seguir? Con base en todo este cúmulo de material bíblico, comenzar a responder los
interrogantes. Las Divisiones Menores, es decir, los puntos que desarrollaremos deben expresarse en ideas
cortas, concisas.
Siguiendo este proceso, el Bosquejo del Sermón Temático podría quedar así:
Título: “El amor de Dios hacia la humanidad”
Texto: Juan 3:16
I. ¿Por qué nos amó Dios?
A. Porque somos su creación (Génesis 1:1)
B. Porque la misericordia de Dios es eterna (Salmos 57:10)
C. Porque quiere hacernos sus hijos (1 Juan 3:1)
D. Porque no quiere que pasemos a la eternidad sin El (Juan 3:16)
II. ¿Cómo se manifiesta el amor de Dios?
A. A través de la obra de su Hijo Jesús (Juan 3:16)
B. Por el sacrificio de Jesús en la cruz (Filipenses 2:8)
C. A través del Espíritu Santo (Romanos 5:5-7)
III. ¿Qué produce el amor de Dios en nuestras vidas?
A. Produce amor en nuestras vidas (Romanos 13:10)
B. Nos reconoce como sus hijos (2 Corintios 5:17-19)
C. Hizo que Su Espíritu habitara en nuestras vidas (Efesios 3:14-18)
Este representa sólo el fundamento. Pero en esencia, la recomendación es que se tenga mucho cuidado,
por un lado en la escogencia de los versículos y pasajes bíblicos, y por otra parte, no insertar versículos que
digan lo que yo como predicador quiero decir, sino que expresen lo que Dios quiso decir a través de los
autores de cada texto.
• EL SERMÓN DEVOCIONAL, EVANGELÍSTICO Y DOCTRINAL

Texto para Memorizar: "Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina." 2 Timoteo 4:2
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Debemos aclarar que muchas veces un sermón es una combinación de dos o más tipos de sermón. Un
sermón devocional puede ser también biográfico y un sermón Evangelístico puede ser textual o tópico.
• EL SERMÓN DEVOCIONAL
El sermón devocional es más corto que los demás. Es un sermón sencillo que apela sobre todo a los
sentimientos profundos de los oyentes. Requiere que el predicador tenga cierta elevación espiritual al
entregarlo o no tendrá el efecto positivo esperado. Un sermón devocional es un mensaje de corazón a
corazón. El sermón devocional incluye una porción bíblica pero no entra en un estudio intensivo de la
misma.
El sermón devocional tiende a ser un tanto informal, el bosquejo es sencillo y su aplicación es directa a la
vida de los oyentes. Asimismo, el sermón devocional incluye ilustraciones, pequeñas historias de la vida
real. El sermón devocional estimula a los oyentes a vivir la vida cristiana más dedicadamente, aviva su fe,
los mueve a la adoración, les fortalece frente a la tentación, aumenta su celo para servir al Señor.
Los temas para un sermón devocional pueden ser: el amor, el perdón, la presencia de Dios, la adoración, la
oración, la consagración. Estos pensamientos devocionales podrán entregarse en eventos especiales como
la celebración de un matrimonio, un cumpleaños, un entierro, una dedicación de una casa, circunstancias
que no exigen sermones formales y largos, sino pensamientos que nos hacen reflexionar, nos hacen mirar
adentro de nuestro ser y mirar hacia nuestro Dios.
• EL SERMÓN EVANGELÍSTICO
El sermón Evangelístico se dirige hacia las personas inconversas, personas que no han recibido al Señor en
sus vidas como Salvador de sus almas. El sermón Evangelístico es una exposición de las verdades esenciales
del evangelio de Cristo, con el propósito de convencer al oyente de su necesidad de la reconciliación con
Dios, y motivarlo a recibir a Jesucristo como su Salvador.
Un buen sermón Evangelístico debe ser sencillo porque el inconverso no está acostumbrado a escuchar
sermones complicados con muchas citas bíblicas y muchos conceptos nuevos. Es importante usar
ilustraciones, historias que explican la verdad presentada. Paso a paso, al presentar verdades, se irán dando
ejemplos de la vida real. Estadísticas y otros informes dan realce al tema. Al hablar de que “por cuanto todos
pecaron", se podrá presentar una estadística del crimen y cuantos presos hay en el país.
El sermón Evangelístico, al igual que otros sermones, exige la repetición de los pensamientos básicos para
que se graben en la mente y el corazón del oyente. Esto es más importante para el sermón Evangelístico
porque el inconverso muchas veces no vuelve a oírlo.
Un sermón Evangelístico deberá terminar con un llamamiento para recibir a Cristo. Cuanto más
determinada la invitación, más definida será la experiencia del inconverso. Si la persona se levanta de su
lugar y va hacia el altar para orar la oración del pecador, su decisión será mucho más firme que si sólo ora
en su lugar o levanta su mano. Como dice Romanos 10:10 "porque con el corazón se cree para justicia pero
con la boca se confiesa para salvación".
Un ejemplo de un sermón Evangelístico es el siguiente:
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TEMA: "Los Pasos de la Salvación"

1. Admitir su pecado Isaías 53:6
2. Reconocer el amor de Dios Juan 3:16
3. Creer que Dios le recibe Juan 6:37
4. Confesar sus pecados Romanos 10:9, 10
5. Recibir a Cristo como Salvador Juan 1: 12
• EL SERMÓN DOCTRINAL
El sermón doctrinal es un sermón que enseña principios básicos de las escrituras para que los oyentes sepan
lo que deben creer y porqué lo deben creer. Pablo en sus cartas a los Romanos, Efesios y Colosenses enseñó
doctrina: sobre el pecado, el juicio de Dios, la ley, la justificación, la vida en el Espíritu, deberes cristianos,
salvación por la gracia, el hogar ideal, la reconciliación, etc.
Los sermones doctrinales son necesarios y un buen pastor ministrará sobre temas doctrinales, pero tratará
de hacerlos interesantes no sólo informando a los oyentes de lo que deben creer.
Aquí hay algunos de los grandes temas doctrinales de las Escrituras: La Gracia de Dios, La Comunión
con Dios, El Juicio Eterno, El Hombre, Jesucristo, Arrepentimiento y la Fe, La Santificación, La Redención
en Cristo, La Naturaleza Carnal , Dios El Padre , La Creación El Pecado , El Espíritu Santo, La Regeneración,
La Iglesia , La Segunda Venida de Cristo.
Mensajes sobre temas doctrinales se acostumbran a predicar en las reuniones durante la semana con los
miembros de la iglesia. También se debe incluir doctrina como parte de otros sermones.
Un ejemplo de un Sermón DOCTRINAL es el siguiente:
TEMA: "El Espíritu Santo"
1. Quién es el Espíritu Santo
2. Qué hace el Espíritu Santo
3. Su relación con el hombre
4. La llenura del Espíritu Santo.
PRINCIPIOS BÁSICOS PARA LA PREPARACIÓN DE BOSQUEJOS TEMÁTICOS:
1. Las principales divisiones debieran estar en orden lógico o cronológico.
2. Las principales divisiones pueden ser un análisis del tema.
3. Las principales divisiones pueden presentar las varias pruebas de un tema.
4. Las divisiones principales pueden tratar en tema por analogía o por contraste con algo que se halle en
las Escrituras.
5. Las principales divisiones pueden ser expresadas mediante una cierta palabra o frase constante de las
Escrituras repetida a través del bosquejo.
6. Las principales divisiones pueden ser apoyadas por una palabra o frase idéntica de las Escrituras por
todo el bosquejo.
7. Las divisiones principales pueden consistir en un estudio de palabras, mostrando los varios significados
de una cierta palabra o palabras en las Escrituras.
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EJEMPLOS SERMONES TEMÁTICOS:

Título: «Las marcas de Jesús»
Tema: Las marcas en la vida de un cristiano consagrado
I. Como el esclavo, un cristiano consagrado lleva la marca de propiedad del Señor al que pertenece (1
Co. 6:19-20; Ro. 1:1)
II. Como el soldado, un cristiano consagrado lleva la marca de lealtad al Capitán al que sirve
III. Como el devoto, un cristiano consagrado lleva la marca de adorador del Señor a quien rinde culto (Fil.
1:20; 2 Co. 4:5)
Título: «Satanás, nuestro supremo enemigo»

Tema: Principales datos acerca de Satanás en la Biblia
I. Su origen (Ez. 28:12·17)
II. Su caída (Is 14:12·15)
III. Su poder (Ef. 6:11-12; Lc. 11:14-18)
IV. Su actividad (2.- Co. 4:4; Lc. 8: 12; 1.- Ts. 2: 18)
V. Su destino (Mt. 25:41)
Título: «El poderío de Dios»

Tema: Algunas de las cosas que Dios puede hacer
I. Puede salvar (He. 7:25)
II. Es poderoso para guardar Judas. 24
III. Es poderoso para Socorrer (He. 2:18)
IV. Puede sujetar (Fil. 3:21)
V. Es poderoso para dar gracia (2 Co. 9:8)
VI. Es poderoso para hacer mucho más allá de lo que pensamos o pedimos (Ef. 3:20)
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El Ventajas: ofrece a los oyentes una amplia gama de

Sermón posibilidades para responder interrogantes en torno a un
aspecto escritural en particular.
Temático
Desventajas: se limita a tener un tema y
buscar cuanto versículo halla en la Biblia.
DEFINIENDO EL TEMA: Como predicador, usted debe
tener claro qué aspecto desea focalizar, es decir,
desarrollar en concreto.
LA ESTRUCTURA DEL SERMÓN TEMÁTICO: TEMA,
TEXTO, DIVISIONES PRINCIPALES, SUB-DIVISIONES.
EL SERMÓN DEVOCIONAL: Es un sermón sencillo que

apela sobre todo a los sentimientos profundos de los
oyentes
EL SERMÓN EVANGELÍSTICO: es una exposición de las verdades
esenciales del evangelio de Cristo, con el propósito de convencer al oyente
de su necesidad de la reconciliación con Dios, y motivarlo a recibir a
Jesucristo como su Salvador.
EL SERMÓN DOCTRINAL: enseña principios básicos de las

escrituras para que los oyentes sepan lo que deben creer y
porqué lo deben creer.
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4. SERMÓN EXPOSITIVO.
El sermón expositivo es la forma más eficaz de dirigirse desde el púlpito debido a que, por encima de todos los
demás tipos de discurso, es el que más eficazmente llega a producir una congregación bíblicamente instruida.
Al exponer un pasaje de las Sagradas Escrituras, el ministro cumple la función primaria de la predicación, esto
es, la interpretación de la verdad bíblica a los hombres (lo cual no siempre puede decirse de los otros tipos de
sermones).
Un sermón expositivo es aquel en el que se interpreta una porción más o menos extensa de las Escrituras en
relación con un tema o asunto. El grueso del material para el sermón se toma directamente del pasaje y el
bosquejo consiste en una serie de ideas progresivas centradas alrededor de aquella idea principal.
A. ¿QUÉ ES LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA?

Las épocas de crecimiento dinámico y servicio cristiano eficaz en el mundo tienden a corresponder con los
momentos en que ha habido un resurgir de la predicación. Y una de las formas más eficaces y elevadas de
ministrar desde el púlpito es la predicación expositiva.
La predicación expositiva se distingue por su gran capacidad para derramar sobre sus oyentes las riquezas de la
Palabra de Dios. Sin embargo, no basta con oír sermones expositivos para descubrir por qué tienen ese poder
tan típico en ellos. Es necesario estudiar los elementos que se utilizan en la preparación del sermón expositivo
para comprender el secreto de su eficacia.
Hay diferentes tipos de sermones. Por ejemplo, hay sermones textuales, doctrinales y biográficos. ¿Qué
determina el tipo de sermón? Generalmente, son estos tres factores:
1) la estructura del sermón, 2) el contenido del pasaje bíblico, y 3) la manera en que el predicador utiliza el
pasaje bíblico.
Si nos basamos en la estructura del sermón, tendremos el sermón inductivo, el sermón deductivo o el sermón
tesis-antítesis-síntesis. Si tomamos como base el contenido del pasaje bíblico, tendremos el sermón biográfico
o el doctrinal. Si nos basamos en la manera en que el predicador utiliza el pasaje, tendremos el sermón
temático, el textual o el expositivo. Los sermones expositivos, textuales y temáticos son los tipos básicos. Todo
predicador u obrero cristiano necesita conocer estos tipos de sermones. Luego de estudiarlos, usted podrá
identificar un sermón expositivo y también podrá determinar el método a utilizar en la preparación de un
sermón.
1. LOS SERMONES EXPOSITIVOS:

a. Los elementos esenciales: ¿Cuáles son, entonces, los elementos de un sermón expositivo? Hay cinco
elementos esenciales en todo sermón expositivo.
1. El primer elemento de un sermón expositivo es la exposición detallada: En un sermón
expositivo se debe exponer un pasaje de las Escrituras. "Exponer" es una palabra que viene del
latín exponere y significa "explicar", "dar el significado de". John Stott lo dice con toda claridad:
"Explicar las Escrituras es sacar lo que hay en el texto y ponerlo a la vista de los demás. El expositor
abre de par en par lo que parece cerrado, aclara lo obscuro, desenreda lo complicado y despliega lo
que parece impenetrable. Lo opuesto a exponer es 'imponer', que consiste en leer en el texto lo que
en realidad no se halla en él." La exposición detallada proporciona el significado de todo un
pasaje de las Escrituras basándose en la explicación de sus palabras y frases claves. Estas son las
22
palabras y frases importantes que nos permiten comprender lo que el escritor bíblico quiso
decir.
Por ejemplo, un sermón expositivo sobre "Por qué tenemos que nacer de nuevo", tomado de Juan
3:1-8, incluirá la exposición detallada de las palabras "reino de Dios" (vv. 3, 5), "agua y Espíritu"
(v. 5), y "carne" (v. 6). Estas palabras son decisivas para comprender el pasaje. Ningún esfuerzo
nos debe parecer demasiado grande cuando se trata de comprender el significado del pasaje,
porque lo que tratamos de entender es la Palabra inspirada de Dios, que es su revelación
especialmente dirigida a nosotros.
2. La aplicación es el segundo elemento de un sermón expositivo. Aplicar significa llevar a la

práctica una verdad bíblica. Una exposición sin aplicación no constituiría un sermón. Charles
Spurgeon, famoso predicador inglés del siglo XIX, declaró: "Donde comienza la aplicación,
comienza el sermón." Tengo esto en mente ¡El sermón no sólo tiene que ver con el pasaje, sino
también con las personas que lo oyen! Es necesario relacionar la verdad del sermón con la vida
cotidiana de las personas. Tiene que haber un llamado a actuar, a poner en práctica lo
aprendido.
el objetivo de toda predicación es obtener una respuesta del oyente. La Palabra de Dios no se
predica sólo para informar, sino también para transformar vidas. Esto exige acción. La Biblia
insiste en este hecho. Santiago nos dice que no es oír la verdad, sino ponerla en práctica lo que
nos bendice. Afirma: "Mas el que mira atentamente. . . no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor
de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace" (Santiago 1 :25). Pablo señala que aplicar
las Escrituras a la vida diaria es adornar la doctrina de Dios (Tito 2:10). En el texto griego, la
palabra "adornen" (cosmósin, cosmeo de la misma procedencia que la palabra "cosmético")
significa que cuando ponemos en práctica las Escrituras, el evangelio se vuelve más atractivo a
los demás.
Cristo también insistió en la aplicación de lo aprendido. Enseñó que la única manera de edificar
nuestra vida cristiana es poner en práctica las Escrituras. Estas fueron sus palabras: "Cualquiera,
pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su
casa sobre la roca" (Mateo 7:24).
Poner en práctica exige una respuesta. La predicación está destinada a lograr una respuesta por
medio de la aplicación. Por consiguiente, podemos definir la aplicación, en el sentido que se usa
en la predicación, como "la labor de concentrar las verdades del sermón en el oyente, para
lograr una respuesta de éste". Esta definición le será útil cuando tenga que explicar la
aplicación.
¿Qué incluye el enfoque de las verdades del sermón de tal manera que lleven al oyente a actuar?
Las verdades del sermón, expuestas de manera general en sus divisiones principales, deben
ser aplicadas a las necesidades y problemas de la vida diaria y de la madurez cristiana del
oyente. Los miembros de la iglesia, después de oír el sermón, tienen derecho a preguntarse:
“¿Y ahora qué debo hacer? ¿Cómo cambia esto las cosas?"
Se espera del expositor que responda a estas preguntas. ¿Cómo lo hace él? Poniendo una
subdivisión de aplicación debajo de cada división principal del sermón. Estas subdivisiones
relacionan la vida de las personas con la verdad divina. Indican las formas de convertir la verdad
en acción.
23
3. El tercer elemento fundamental de un sermón expositivo es que todas las divisiones

principales deben proceder de un mismo pasaje de las Escrituras. La predicación expositiva no
explica, ilustra y aplica varios pasajes de las Escrituras en un solo sermón. Usar varios pasajes de
las Escrituras de esta forma exige varios sermones. Es decir, que el predicador no usaría en un
mismo sermón Mateo 7:7-11 para hablar del tema "Por qué debemos orar", y Mateo 6:5-8 para
tratar el tema "Cómo debemos orar". Cada uno de estos pasajes necesita por sí solo de un
sermón completo para hacer una exposición detallada de él. Esto es así porque cuando se usa la
exposición detallada no se pueden desarrollar a fondo la corriente de pensamiento y la idea
principal de dos pasajes de las Escrituras en un mismo sermón. Lo más importante que debemos
tener en cuenta es lo siguiente: Cada pasaje contiene su propia idea central que se desarrolla
en los versículos que lo componen.
Las verdades contenidas en los versículos que desarrollan la idea central del pasaje se usan
como divisiones principales en el sermón expositivo. Estas divisiones principales enriquecen la
comprensión del pasaje. De esta manera, un solo pasaje determina cuáles serán las divisiones
principales del sermón, y estos se desarrollan en relación con él. Sus divisiones principales son
el desarrollo de las ideas clave del pasaje.
4. El sermón expositivo se basa en tres o más versículos consecutivos: No se puede predicar un
sermón expositivo sobre uno o dos versículos (Aunque se debe aclarar que si el texto contiene
una idea completa si se pudiese). Esto no quiere decir que no se pueda predicar un sermón sobre
uno o dos versículos, sino que no se considera expositivo un sermón si no está basado en tres o
más versículos. Queremos hacer notar que existe cierto desacuerdo entre los escritores de
textos de homilética en cuanto a los elementos de un sermón expositivo. Algunos escritores,
como Merrill Unger (p. 33), creen que no es esencial que el pasaje tenga cierta extensión. Sin
embargo, la mayoría de los escritores incluyen un mínimo de versículos entre los elementos
necesarios de un sermón expositivo. Andrew Blackwood, por ejemplo, dice que el pasaje debe
constar de más de dos o tres versículos consecutivos (p. 13). La extensión del pasaje es
importante en el uso de los tipos básicos de sermón. Notará que la diferencia básica entre un
sermón textual y uno expositivo se halla en la extensión del pasaje que se utiliza. El sermón
textual se basa en uno o dos versículos. En cambio, el sermón expositivo se basa en tres o más.
¿Por qué es la extensión un criterio esencial para determinar el tipo de sermón?
Generalmente, uno o dos versículos no contienen una unidad completa de pensamiento.
Aunque se puedan tomar uno o dos versículos de un pasaje, estos necesitan de todo el pasaje
para desarrollar su significado. Un pasaje de las Escrituras, al igual que un párrafo de un libro, es
una unidad completa de pensamiento en sí mismo. Así como un párrafo va desarrollando ese
pensamiento por medio de las oraciones que lo componen, también el pasaje de las Escrituras
desarrolla el pensamiento por medio de los versículos. Uno o dos versículos son sólo una parte
de todo un pasaje, y esta parte tiene que relacionarse con el todo. Por tanto, los sermones
expositivos se basan en todo un pasaje, y no en uno o dos versículos del pasaje solamente.
5. El quinto elemento fundamental de un sermón expositivo es una proposición: una idea central
a cuyo alrededor se organiza todo el sermón. Esta idea da unidad al sermón. Sin ella, el sermón
podría resultar una especie de "cesta llena de pedazos". La proposición entrelaza las divisiones
principales del sermón y da unidad a su estructura.
Por ejemplo, si la proposición de un sermón es: "Todo creyente puede vencer las tentaciones", todo el sermón
se organiza alrededor de esta idea central. Las divisiones principales se refieren a las formas en que un creyente
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puede vencer la tentación, y las subdivisiones desarrollan esta idea. La introducción se refiere a los problemas
ya superados, y la conclusión aplica a la práctica la verdad de que todos los creyentes pueden vencer las
tentaciones. Al igual que una flecha se dirige a su blanco, el sermón debe avanzar sin rodeos, en un mismo
sentido, hacia su objetivo.
La definición del sermón expositivo: El sermón expositivo es una exposición y

aplicación detallada de tres o más versículos de las Escrituras, los cuales proporcionan
todas las divisiones principales del sermón y se desarrollan alrededor de una misma
idea central o proposición.
MODELO OBSERVABLE:
UN MODELO DE SERMÓN EXPOSITIVO: La organización de su sermón es parte de la preparación necesaria
para el ministerio desde el púlpito. El sermón bien ordenado no es un obstáculo a la comunicación eficaz de
la Palabra de Dios; al contrario, le servirá de ayuda. Organizar un sermón es desarrollar su bosquejo. El
bosquejo que ofrecemos a continuación presenta la estructura de un sermón expositivo modelo. Estúdielo
con cuidado y observe el progreso de una parte del sermón a la siguiente.
Asunto: La perseverancia del creyente

Texto: Hebreos 4:14-16
Tema: RETENIENDO CON FIRMEZA NUESTRA FE
INTRODUCCIÓN:
En nuestra vida diaria suceden incidentes durante los cuales debemos permanecer firmes.
1. En los estudios, cuando tenemos que pasar los exámenes.
2. En el deporte, cuando debemos guardar la portería para no perder el partido de fútbol.
3. En nuestro jardín, cuando necesitamos eliminar las malas hierbas por medio del cuidado del
terreno y el empleo de herbicidas.
De igual manera, en nuestra vida cristiana suceden cosas que nos exigen permanecer firmes y
constantes. Ya sea que nos enfrentemos a la persecución, las necesidades económicas, el sufrimiento
o cualquier otra dificultad, debemos retener con firmeza la fe que hemos profesado.
Proposición: Todo creyente debe retener con firmeza la fe en medio de grandes dificultades.
Oración de transición: Veamos lo que dice la Palabra de Dios para considerar las razones por las
cuales todo creyente debe retener con firmeza la fe en medio de grandes dificultades.
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CUERPO
I. Debemos retener con firmeza la fe que profesamos porque Cristo ya obtuvo nuestra victoria
(4:14).
A. Exposición de la palabra clave retener. Esta palabra procede de un vocablo griego que conlleva la
idea de fuerza. Significa "mantenerse firme con todas sus fuerzas". La misma palabra griega se
usa para hablar de los fariseos en Marcos 7:8. Estos retenían fieles sus tradiciones a cualquier
precio.
B. Exposición de la cláusula "que traspasó los cielos". Se refiere a la ascensión triunfante y exaltación
de Cristo, quien, habiendo derrotado el pecado y a Satanás, fue "recibido arriba en gloria" (1
Timoteo 3: 16).
C. Ilustración de la victoria de Cristo por medio de la descripción de Pablo, quien presenta al general
victorioso que desfila, llevando a sus enemigos derrotados detrás de su carruaje (Colosenses
2:15).
D. Aplicación. La ascensión de Cristo y su exaltación a la diestra de Dios es la garantía de nuestra
victoria sobre toda fuerza espiritual de maldad o poder satánico. Su victoria es también la
nuestra. En medio de todos los conflictos, recuerde esto: "Usted no está luchando con el
enemigo para alcanzar una posición victoriosa, sino desde esa misma posición victoriosa."
Podemos mantenemos firmes porque Cristo ya venció por nosotros. Ahora, demos gracias a
Dios.
II. Debemos retener con firmeza la fe que profesamos porque Cristo se compadece de nosotros
en nuestras necesidades (4:15).
A. Exposición de la palabra clave compadecerse. Esta palabra significa literalmente "sufrir con". Del
vocablo griego procede nuestra palabra compasión.
B. Exposición de la frase "que fue tentado en todo según nuestra semejanza". Estas palabras nos
indican la razón por la cual Cristo puede compadecerse de nosotros. Él pasó por todas las
pruebas y tentaciones que nosotros experimentamos.
C. Ilustración de la compasión de Jesús por María al morir su hermano Lázaro (Juan 11:32-35). Se
conmovió profundamente, se estremeció (v. 33) y lloró (v. 35).
D. Aplicación. Cristo se compadece de usted en su necesidad. Cualquiera que sea su tristeza, dolor
o problema, Cristo siente su necesidad. Manténgase firme en su fe; Cristo es un Salvador
compasivo.
III. Debemos retener con firmeza la fe que profesamos porque Cristo nos ayudará en el momento
oportuno (4:16).
A. Exposición de la frase "hallar gracia para el oportuno socorro". Significa que la ayuda nos llegará
en el "momento preciso". La gracia y la ayuda siempre están disponibles, pero llegan cuando
Dios lo disponga. A veces, Dios permite que nuestra crisis se prolongue por un buen tiempo antes
de intervenir directamente.
B. Exposición de la palabra clave confiadamente. Significa "hablar con libertad", "decirlo todo".
Expresa la seguridad que debemos sentir cuando acudimos a Dios en busca de ayuda. Podemos
estar seguros de que la recibiremos.
C. Ilustración de la liberación de Pedro en Hechos 12:6-11, que llegó durante la noche anterior a su
juicio y a la ejecución que pensaba llevar a cabo Herodes Agripa I.
D. Aplicación. Siempre contaremos con la ayuda de Cristo. Es posible que suframos persecución,
soledad o conflictos, pero Él nos garantiza su ayuda en el momento oportuno. El que Cristo tarde
no quiere decir que nos haya olvidado.
26
CONCLUSIÓN
Oración de transición. Todo creyente debe mantenerse firme en su fe en los tiempos de gran
necesidad. Por tanto, guardemos en el corazón lo que dice Hebreos 4:14-16 y tengámoslo presente
cuando pasemos por una necesidad. Les sugiero que anoten este pasaje en una tarjeta y lo aprendan
de memoria. Así los acompañará y lo tendrán a mano cuando tengan una necesidad.
Conclusión tipo resumen. Recordemos estas verdades: 1) Debemos mantenemos firmes porque Cristo obtuvo
nuestra victoria. 2) Debemos mantenemos firmes porque Cristo se compadece de nosotros en nuestras
necesidades. 3) Debemos mantenemos firmes porque sabemos que Cristo nos ayudará en el momento
oportuno. ¡Dios puede hacer todo, menos fallar!
EJERCITACIÓN:
1. Lea 1 Corintios 11:27-32. "Cómo participar de la Cena del Señor" es el tema de un sermón
expositivo sobre este pasaje. La exposición detallada explicaría las palabras claves y las frases
que son fundamentales para comprender el pasaje. Encierre en un círculo la letra que
corresponda a cada palabra o frase que necesite una exposición detallada.
(a) El cuerpo y la sangre del Señor (v. 27)
(b) Indignamente (v. 27)
(c) Pruébese (v. 28)
(d) Enfermos (v. 30)
(e) Mundo (v. 32)
2. Lea Juan 16:5-15. Sobre este pasaje se puede predicar un sermón expositivo con el tema:
"Diferentes formas en que el Espíritu Santo actúa en el mundo." Puesto que vamos a usar la
exposición detallada, encierre en un círculo la letra que corresponda a las palabras claves y las
frases fundamentales para la comprensión del pasaje.
(a) Tristeza (v. 6)
(b) Convencerá al mundo de pecado (v. 8)
(c) Pecado, justicia y juicio (v. 8)
(d) El Padre (v. 10)
(e) Él os guiará a toda verdad (v. 13)
(f) Todo lo que tiene el Padre (v. 15)
3. Las verdades de un sermón hacen actuar al oyente cuando se utiliza:

a) el énfasis.
b) la explicación.
c) la aplicación.
d) la imposición.
27
4. Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada una de las terminaciones CORRECTAS. Un
sermón es expositivo
a) da lugar a la discusión de diversos temas.
b) enfoca las verdades del sermón con el fin de que el oyente las lleve a la práctica.
e) aplica las verdades de la Palabra de Dios a las necesidades y problemas de la vida diaria y de la
madurez cristiana.
d) utiliza una subdivisión dentro de cada división principal para aplicar en forma práctica la verdad de
la división principal.
5. Basándose en Mateo 6:25-34 se puede predicar un sermón expositivo con el siguiente tema: "Cómo
vencer la preocupación". Las divisiones principales pueden ser: I. Damos cuenta de que somos
valiosos ante los ojos de Dios (6:26). II. Vivir el presente (6:34). III. Buscar primeramente el reino de
Dios (6:33). Encierre en un círculo la letra que indique la aplicación práctica de la división principal
número III.
a. "Todos nos preocupamos, pero no debemos dejamos vencer por la preocupación. Ahora
entonemos un himno de confianza en Dios." '
b. "Podemos vencer la preocupación haciendo del reino de Dios en este mundo nuestro principal
interés, y no las cosas materiales. Podemos testificar, orar y ayudar económicamente al reino de
Dios. Cuando se sienta preocupado, ¿cuál de estas cosas hará primero? Decídalo ahora."
c. "Notemos el ejemplo de la preocupación de Marta en Lucas 10:38-42. Marta estaba muy
preocupada preparando una buena comida para Cristo que había llegado de visita. Esta
preocupación por las cosas terrenales la hizo pasar por alto las cosas celestiales. ¿No es verdad
que todos somos como Marta de vez en cuando?"
6. Examine este bosquejo que presenta las divisiones principales de un sermón:

Tema: Las razones de que tenemos que trabajar para Cristo.
Texto bíblico: Mateo 9:36-38
Divisiones principales:
I. Tenemos que trabajar para Cristo porque hay necesidad espiritual en el mundo (Mateo 9:36).
II. Tenemos que trabajar para Cristo porque Él nos exige fidelidad (Mateo 25:22, 23).
III. Tenemos que trabajar para Cristo porque la mies es mucha y los obreros son pocos (Mateo 9:37-
38).
¿Es este el bosquejo de un sermón expositivo? Explique su respuesta.
28
Si no es un sermón expositivo, explique la manera en que este sermón se podría convertir en

expositivo.
7. ¿Por qué el sermón expositivo se basa en por lo menos tres o más versículos consecutivos?
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
8. Explique la razón por qué debe existir una proposición en un sermón expositivo.
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
9. Nombre en el cuadro que aparece a continuación, los cinco elementos fundamentales que
componen un sermón expositivo.
EL SERMÓN EXPOSITIVO (ELEMENTOS FUNDAMENTALES)
1.
2.
3.
4.
5.
10. Aprenda de memoria la definición del sermón expositivo. Después, escríbala a continuación.
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
29
B. LA NECESIDAD DE LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA:

La primera tarea de un ministro cristiano, y también la principal, es predicar la Palabra de Dios. El mandato, "que
prediques la palabra", en 2 Timoteo 4:2, lleva implícita la idea que lo debemos hacer continuamente. Ninguna
otra actividad debe ocupar su lugar. Puesto que es nuestra fuente de alimento espiritual, la Palabra de Dios debe
ser proclamada de manera completa y sistemática, y bajo la unción del Espíritu Santo. Esta necesidad pone de
relieve la importancia de la predicación expositiva.
La predicación expositiva se conoce sobre todo por los resultados que produce. Cuando el predicador alimenta
a su grey con una dieta basada en la predicación expositiva, las ovejas tienden a ser saludables y bien
desarrolladas. En realidad, la presencia de alimento espiritual es la característica más destacada del sermón
expositivo.
El verbo apacentar que Jesús utiliza en Juan 21:15-17, es una forma del verbo griego bosko, que significa "llevar
a pastar", "proveer de alimento'', "nutrir". Jesús utiliza el verbo bosko en forma de mandato. Sus ovejas
necesitan el alimento espiritual. Sin embargo, en el versículo 16, Jesús emplea una palabra griega diferente al
encomendar a Pedro las responsabilidades de pastor espiritual. El verbo griego que usa es poimaino, que
significa "guiar", "gobernar", "cuidar". La versión Reina-Valera lo traduce acertadamente como "pastorear".
Poimaino se refiere a todos los deberes de un pastor, como cuidar, guiar, alimentar y gobernar, pero la idea de
"alimentar" no es prominente en dicho término.
Lo importante de todo esto es que hay una diferencia entre bosko y poimaino. Bosko significa "solamente la
alimentación de la grey de Dios con su Palabra", y este término es el que Jesús destaca más. En dos de los
versículos, el 15 y el 17, ordena a Pedro que apaciente la grey de Dios. Sin embargo, entre ambos versículos
introduce el verbo poimaino, en el sentido de gobernar la grey de Dios o cuidar de ella. El texto nos muestra con
claridad que el Señor eleva la idea del vocablo bosko a una posición de mayor importancia. El uso repetido de
bosko y su significado exclusivo de "alimentar espiritualmente" nos indican cuál es el deber principal de un
pastor: apacentar a la grey de Dios. Aunque se necesiten otras cosas más al pastorear a la grey de Dios, la
primera preocupación de Cristo es su alimentación espiritual.
¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA EN LA ALIMENTACIÓN DE LA GREY DE

DIOS?
La predicación tiene como propósito hacer algo en las almas de las personas. La necesidad de la predicación
expositiva está directamente relacionada con lo importante que es apacentar y ayudar a madurar
espiritualmente a la grey de Dios. Al igual que la alimentación espiritual de la grey de Dios es de suma
importancia, también lo es la necesidad de una predicación de tipo expositivo. Ninguna otra clase de predicación
ofrece mayor ayuda en cuanto a la alimentación del alma.
1. Presenta la Palabra de Dios de la manera en que fue escrita: La Palabra de Dios fue escrita en el
contexto del mundo histórico y cultural en que vivían sus escritores. Además, fue escrita con un
propósito específico, desarrollado en la corriente de pensamiento que recorre los capítulos y pasajes.
Explicar lo que un escritor Bíblico quiso decir equivale a penetrar en el mundo de dicho escritor.
Esto comprende dos aspectos principales:
1) entender el marco histórico y cultural del escritor bíblico.
2) entender la corriente de pensamiento del escritor dentro del pasaje.
La predicación expositiva sigue los pasos del escritor bíblico. Utiliza el contexto histórico y cultural del
mundo en que vivió el autor. Hace resaltar la corriente de pensamiento del autor en el pasaje,
30
empleando sus propias ideas como divisiones principales. La predicación expositiva dice lo mismo que
dice el pasaje.
2. Utiliza más material bíblico: La predicación expositiva se prepara a partir de un pasaje formado por tres
o más versículos consecutivos. Sin embargo, un pasaje suele contener más de tres versículos. Al igual
que los párrafos de un libro, la corriente de pensamiento de un pasaje necesita varias oraciones para
poder desarrollarse.
3. Explica la Palabra de Dios con profundidad: La explicación exhaustiva abre las grandes riquezas de las
Escrituras para alimentar abundantemente al alma. Esto es lo que hace la exposición detallada. En ella,
el predicador explica un pasaje utilizando su fondo histórico y cultural, su contexto y la forma en que
fluyen sus ideas. Explica las palabras claves de la Biblia que están tan llenas de significado. Estudia con
profundidad palabras como expiación, pecado, salvación, arrepentimiento, fe y perdón.
LOS RESULTADOS DE LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA:

A. LOS RESULTADOS PARA LA CONGREGACIÓN.
1. Le proporciona un conocimiento profundo de la Palabra de Dios: La manera en que la predicación
expositiva usa la Palabra de Dios proporciona a sus oyentes un conocimiento profundo de esta.
Elementos fundamentales de un sermón expositivo: la exposición detallada, el uso de tres o más
versículos y que todas las divisiones principales sean tomadas del mismo pasaje. Todos estos
elementos ayudan para proporcionar un conocimiento más profundo de la Biblia.
La exposición detallada pone a las personas en contacto con todas y cada una de las palabras y frases
que son fundamentales para una buena comprensión de la Palabra de Dios. Si hay algo en el texto,
para lo cual es crucial conocer el mundo del escritor bíblico (histórico o cultural), también se explica.
En la exposición detallada no se pasa por alto el mundo en el que vivió el escritor. Se exponen
también las palabras claves del pasaje bíblico. Se utilizan todos los aspectos que den mayor
conocimiento de la Palabra de Dios. En esa forma, la Palabra de Dios llega a las personas en toda su
plenitud.
2. Inspira al Estudio Biblico: La predicación expositiva crea entusiasmo por el estudio de la Palabra de
Dios, tanto en la iglesia como en la casa. Es frecuente que la gente se retire del culto diciendo:
"Nunca había escuchado una verdadera explicación de este pasaje de las Escrituras. Ahora sí lo
entiendo. Estoy realmente conmovido. Es maravilloso aprender la Palabra de Dios." Como en la
experiencia de los discípulos que iban camino a Emaús (Lucas 24:32), estas personas van a sentir que
les "arde" el corazón. La exposición detallada trae luz al alma, y esa luz la inspira a estudiar más
profundamente la Biblia. Los que escuchan la predicación expositiva tienen más probabilidades de
llegar a ser mejores estudiosos de la Biblia, que aquellos que no están en contacto con este tipo de
predicación.
Otros de los beneficios de la predicación expositiva es que los oyentes se convierten en mejores
estudiosos de la Biblia durante los cultos de la iglesia. Cuando escuchan los sermones expositivos,
necesitan mantener la Biblia abierta. Tienen que leer el pasaje una y otra vez, puesto que se habla
de él o se lo menciona numerosas veces. Esto es así porque las divisiones principales del sermón y
muchas de las subdivisiones son sacadas del pasaje. A medida que usted vaya predicando, las
personas seguirán los pasos de su exposición a través del pasaje. Así, mientras los va guiando a lo
largo del pasaje, los estará inspirando a estudiar la Biblia con usted durante el culto.
31
3. Presenta una gran variedad de asuntos para sermones: Las congregaciones tienen una gran
variedad de necesidades. Algunas personas estarán desanimadas, otras estarán pasando por
persecuciones, otras sentirán temor y habrá también quienes se sentirán derrotadas. Además, hay
personas que necesitan orar, arrepentirse o perdonar a otros, y podríamos añadir muchas otras
necesidades más. La variedad es inmensa. Una pregunta que necesitamos formulamos es, "¿cómo
puedo ministrar sistemáticamente a estas necesidades desde el púlpito?". La regla parece ser que
un gran número de necesidades exige una gran variedad de asuntos en los sermones. Existen dos
razones por las cuales se suelen abarcar una gran variedad de asuntos en la predicación expositiva.
En primer lugar, cada pasaje que se utiliza en la predicación expositiva controla el asunto del
sermón, indicando cuál será su asunto. ¿En qué forma ayuda esto? Ayuda porque algunas veces
insistimos en algunos asuntos y descuidamos otros. Por ejemplo, si estamos pasando por pruebas
difíciles, es posible que prediquemos sobre las pruebas una y otra vez. Esto es lo que nosotros
mismos estamos viviendo, y se convierte en nuestro asunto dominante. Aun cuando estemos
predicando sobre algún otro asunto, nos daremos cuenta de que se deslizan algunos pensamientos
sobre las pruebas en nuestro sermón.
En segundo lugar, la predicación expositiva es el mejor método para una serie de sermones a lo
largo de un libro de la Biblia. En una serie siempre aparecen una gran variedad de asuntos. Cuando
se predica sobre Génesis, o Mateo, desde el capítulo uno hasta el diez, se obtiene esta clase de
variedad. Génesis 1-10 tiene asuntos como estos: la creación del hombre, la tentación, el pecado,
el juicio, el sacrificio, la familia, el asesinato, la obediencia, la fidelidad de Dios y el pacto. En
Mateo 1-10 tenemos estos asuntos: el nacimiento virginal, la adoración, el arrepentimiento, la
tentación, la ira, la preocupación, la oración, la sanidad, las misiones y el discipulado. Cada uno
de estos asuntos y los pasajes que se refieren a ellos sirven para preparar un sermón expositivo.
B. LOS RESULTADOS PARA EL PREDICADOR.

1. Le da mayor autoridad a la predicación: La predicación es respaldada por la autoridad de la Biblia,
y la autoridad de la Biblia es la autoridad de Dios mismo. Es la Palabra de Dios, "insuflada" por Dios,
el mensaje inspirado por Él (2 Timoteo 3:16). Por tanto, en su condición de Palabra de Dios, tiene
autoridad absoluta. La Biblia, y sólo la Biblia, es ley, juez y guía de todos los seres humanos. La
Biblia, y sólo la Biblia, tiene la última palabra en todo lo que se refiere a fe y conducta. Cuando
alguien se somete a la autoridad de la Biblia, se está sometiendo a Dios mismo, puesto que la Biblia
es la Palabra de Dios. Toda exposición sistemática de un pasaje manifiesta la autoridad de la Biblia:
"Así dice el Señor." Estas palabras resuenan en los oídos de los oyentes durante la predicación
expositiva. Oyen su eco una y otra vez en la exposición detallada. Escuchan la explicación de las
frases y palabras claves de un pasaje, y también la lectura e interpretación de los versículos. Prestan
atención a aquellas cosas que son importantes para entender un pasaje. Los pasajes están llenos de
autoridad divina, porque es Dios mismo quien presenta el mensaje de su Palabra.
2. Ayuda al predicador a aumentar sus conocimientos bíblicos: Las personas esperan del predicador
que sea un "experto" en Biblia. "¿Acaso no es predicador? ¿No es este el llamamiento de su vida?"
La deducción lógica es: "Por tanto, él puede contestar nuestras preguntas sobre los versículos de las
Escrituras o explicarnos lo que quieren decir dichos versículos." Todo predicador que aspira a llegar a
este nivel debe hacer un profundo estudio de los pasajes de las Escrituras. La profundidad en el
estudio da profundidad en el conocimiento. Nadie puede descubrir todo el conocimiento que hay
32
en un pasaje con sólo leerlo y estudiarlo durante unas pocas horas. Agustín dijo hace mucho tiempo:
"Las Escrituras tienen ... profundidades en las que los elefantes deben nadar." Sólo podemos
alcanzar esas profundidades a través de un serio y profundo estudio de sus pasajes.
La predicación expositiva ayuda a adquirir profundos conocimientos bíblicos, puesto que se estudian los pasajes
con esta pregunta siempre en mente: ¿Qué sucede alrededor del pasaje? ¿Cuál es su idea central? ¿Qué
grandes verdades (versículos) desarrollan esta idea central? Este tipo de estudio analiza profundamente el
significado de un pasaje. En realidad, es el tipo de estudio que ayuda a preparar un sermón expositivo. La idea
central de un pasaje se convierte en la proposición del sermón. Sus grandes verdades, que desarrollan su idea
central, se convierten en las divisiones principales del sermón. Lo que sucede alrededor del pasaje (su
contexto) se convierte en parte de su exposición. ¿Cuál es el resultado? Que el sermón realmente representa al
pasaje.
EJERCITACIÓN:
1. ¿Qué importancia tiene la alimentación de la grey de Dios? Lea Juan 21:15-17; Hechos 6:1-4. En
ninguna otra parte del Nuevo Testamento se destaca más la idea de alimentar espiritualmente a la grey
de Dios que en las palabras del propio Cristo en Juan 21:15-17. Lea Juan 21: 15-17 en la versión Reina-
Valera de la Biblia, revisión de 1960. Después llene los espacios en blanco en las oraciones a
continuación.
a. ¿Cuántas veces se usa el verbo apacentar en este pasaje? ___________________________________
b. ¿En qué versículos utilizó Jesús el verbo apacentar? _________________________________________
2. Encierre en un círculo las letras que describen actividades que están relacionadas con la idea del término
bosko.
a) Preparar una lista de puntos para tratar en la reunión de negocios de la iglesia.
b) Leer un comentario acerca de un pasaje de las Escrituras sobre el cual piensa predicar.
c) Reparar el techo de la iglesia.
d) Aconsejar a alguien que esté desanimado.
e) Pedir a Dios su unción cuando predique su Palabra.
3. El verbo poimaino incluye todos los deberes de un pastor al cuidar de la grey de Dios. Dé un ejemplo de
poimaino sacado de su propio ministerio pastoral o de lo que haya observado.
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
4. ¿Cuál es la diferencia de significado entre bosko y poimaino?

_______________________________________________________________________________________
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5. En sus propias palabras, escriba el significado de la siguiente oración: “Es necesario comprender lo que
significaba un pasaje de las Escrituras para el escritor bíblico antes de poder aplicarlo con corrección a
los oyentes de hoy”.
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6. Algunos de los cinco elementos de un sermón expositivo se encuentran en el material que acaba de
estudiar. Encierre en un círculo las letras que correspondan a los elementos que se relacionan con el
instruir a una congregación en el conocimiento de la Palabra de Dios.
a) La exposición detallada.
b) La aplicación.
c) El pasaje bíblico de tres o más versículos.
d) Todas las divisiones principales proceden del mismo pasaje.
e) Una idea central o proposición.
7. Básicamente, el conocimiento de la Palabra de Dios:

a) proporciona información.
b) revela el desarrollo del pensamiento del autor en un pasaje.
c) renueva la naturaleza espiritual.
d) explica las verdades claves de un pasaje al desarrollar su idea central.
8. Mencione tres resultados que obtiene la predicación expositiva en una congregación.

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9. Lea 1 Tesalonicenses 2: 13 y después conteste las siguientes preguntas:

¿Cuál es la causa de la acción de gracias de Pablo?
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_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
¿Cuán importante es la autoridad bíblica en la predicación?

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10. Escriba las ventajas que la predicación expositiva ofrece al predicador.

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C. PASOS INICIALES PARA PREPARAR SERMONES EXPOSITIVOS: ASUNTO Y TEMA.

ESCOGER EL ASUNTO Y TEMA: "¿Cómo se preparan los sermones expositivos?"
Piense un poco en el esfuerzo y en las incontables horas que necesita para preparar un sermón. Bastaría con que
predicara un solo sermón a la semana durante todo el año próximo para llenar un libro con ellos. Tener un plan
realmente práctico alivia la presión del trabajo y da más tiempo para orar, lo que es de vital importancia para su
ministerio como predicador. Su predicación siempre será un asunto de importancia eterna, porque las
verdades divinas que proclame dejarán una huella en el alma inmortal de sus oyentes dondequiera que
predique. Predicar es mucho más que hacer algo durante una hora; es ejercer una influencia cuyo efecto se va
acumulando a medida que las personas lo van oyendo a través de los años.
1. PRIMER PASO: DESCUBRIR EL ASUNTO DEL SERMÓN: Nos enfrentamos a enormes problemas cuando
trabajamos en un pasaje y no sabemos de qué se trata. Es como querer darse cuenta de qué trata un libro
que no tiene asunto ni índice. Nos preguntaríamos: "¿De qué habla este libro?" Cuando se sabe de qué trata
un pasaje de las Escrituras, se tiene un fundamento para preparar un sermón expositivo.
A. DEFINICIÓN DEL ASUNTO: El Asunto es aquel aspecto extenso y general de la verdad que
proporciona las ideas y el contenido de los sermones [NOTA: Aunque en nuestro idioma las palabras
asunto y tema se usan por lo general como sinónimos, para los fines homiléticos se definirán en forma
diferente]. Como ejemplos de asuntos tendríamos la oración, la adoración, la fe, la persecución, las
pruebas. Cada uno de estos asuntos contiene las ideas claves de muchos sermones. Tomemos la
oración, por ejemplo. He aquí ideas para tres sermones: "La necesidad de orar'', "Cómo orar
eficazmente", y "Los resultados de la oración". Como puede ver, el asunto oración es amplio y contiene
numerosas ideas claves.
Asunto del sermón: general, amplio y suele contener numerosas ideas claves.
Tema del sermón: concreto y limitado, y sólo tiene una idea clave.
El tema del sermón es una idea clave que ha sido escogida entre muchas ideas claves que contiene un
asunto. "Cómo orar con eficacia" es un tema tomado del asunto la oración. Es concreto y limitado, y
representa una sola idea clave. En cambio, "la oración" es el asunto, y contiene numerosas ideas claves.
Veamos ahora este ejemplo: "Las condiciones para fortalecer nuestra fe." La Fe es el asunto; el tema es
"Las condiciones para fortalecer nuestra fe." La "fe" es el aspecto amplio y general de la verdad del que
se pueden sacar sermones; del que las condiciones para fortalecer nuestra fe" sería una de las ideas clave
35
de esta verdad general. Probablemente pueda darse cuenta ya de por qué se debe encontrar primero el
asunto, para hallar después el tema cuando se construye un sermón expositivo a partir un pasaje.
B. COMO DESCUBRIR EL ASUNTO: Puesto que el asunto del sermón expositivo ya está en el pasaje a
partir del cual se prepara, usted se limita a centrarse en lo que ya está en él. No necesita andar buscando
el asunto por otras partes. En lugar de esto, examine el pasaje de las dos siguientes maneras:
1. Lea un pasaje hasta que su aspecto general de alguna verdad quede claramente al descubierto.
La mayoría de las ideas de un pasaje se hallarán dentro de este aspecto general.
2. Busque una palabra que se use varias veces en el pasaje, puesto que podría indicar el asunto.
Cuando leemos todo un pasaje, disponemos de otro medio que nos sirve para descubrir cuál es su
asunto: Buscar una palabra que se haya utilizado varias veces. Esta palabra podría ser el nombre de
su asunto. En Mateo 6:25-34, el asunto resalta debido a que se emplea repetidamente la palabra afán.
Lea todo este pasaje en la versión Reina Valera, y hallará que la palabra afán (en griego, un derivado del
verbo merimnao que se encuentra en los versículos 25, 27, 28, 31 y 34) se usa cinco veces. Sin duda
alguna, este es el asunto. La palabra afán contiene el énfasis central de este pasaje; todas las demás
ideas del pasaje se relacionan con ella.
2. SEGUNDO PASO: ESCOGER EL TEMA DEL SERMÓN. Sólo hay dos pasos importantes en la preparación
de sermones expositivos. El primer paso es descubrir el asunto del pasaje; el siguiente paso fundamental
consiste en escoger un tema para el sermón. El escoger un tema controla la dirección que tomemos la
preparación del sermón.
A. LA EXPLICACIÓN DEL TEMA:
Una vez que se descubre el asunto de un pasaje, se debe reducir este asunto a una idea clave para un
sermón. Esta única idea clave se convierte en el tema del sermón. ¿Por qué es necesario limitar así el
asunto? Porque un asunto es algo demasiado amplio y extenso para abarcarlo en un solo sermón. Por
ejemplo, nadie es capaz de predicar todo cuanto se puede decir sobre la oración en uno, o incluso varios
sermones; contiene demasiadas ideas. Por eso se obtiene del asunto esa idea clave única, preguntando
el "'cómo" o el "porqué" (entre otras preguntas) para obtener un tema. En la predicación expositiva el
tema controla la manera en que preparamos y predicamos el sermón. Por ejemplo, nos indica las
divisiones principales a emplear. Hace ver a sus oyentes la dirección en que se está moviendo su sermón
a través del pasaje.
Veamos ahora algunos ejemplos de temas. Tenga en mente esta regla: primero descubra el asunto de
un pasaje para escoger después el tema del sermón. Si su asunto es la fe, su tema podría ser "Cómo
llegar a tener una gran fe". Si su asunto es el avivamiento, el tema podría ser "Por qué es necesario
que haya avivamiento". Si su asunto es el diezmo, el tema podría ser "Las bendiciones del que
diezma". Cuando predicamos un sermón expositivo, predicamos sobre un tema. El tema es el asunto
reducido a una idea clave que será usada en un solo sermón.
Al igual que el asunto, el tema se toma de un pasaje de las Escrituras. Los pasajes bíblicos llevan
dentro de sí una corriente de pensamiento que fluye para desarrollar una idea clave. Los versículos del
pasaje desarrollan esta idea. Lo que expresa un versículo se relaciona con otros versículos. Es decir,
que su pensamiento está íntimamente relacionado.
B. MANERAS DE ESCOGER UN TEMA: Cuando usted escoge un tema, ya tiene el asunto del sermón ante
sí. Basta que le añada algo al asunto, ya sea una palabra o varias, para obtener un tema. Una palabra o
frase sirve para limitar un asunto amplio a una idea clave. La regla para escoger un asunto es:
36
Asunto + PALABRA O FRASE = TEMA

¿Qué palabra o frase se le agrega a un asunto? Hay cuatro en la lista:
1. Añada la expresión interrogativa POR QUÉ: Cuando se le añade la interrogación por qué a un
asunto, lo que se obtiene inmediatamente es un tema. Es frecuente que un pasaje de la Biblia
señale el porqué de asunto. Verá esto en Hebreos 11:1-6. Este pasaje habla del porqué de la fe;
por qué es necesaria la fe. Esto es su tema. Por supuesto, hay otros pasajes además de Hebreos
11:6 que le desarrollan el tema "Por qué es necesaria la fe". Generalmente, un solo pasaje no
agota el "porqué" de un asunto. Veamos más ejemplos en el cuadro, donde ASUNTO + POR
QUÉ= TEMA:
TEXTO BIBLICO ASUNTO INTERROGACIÓN TEMA
Mateo 7:7-1 Oración. Por qué Por qué debemos orar
Hebreos 11:1-6 Fe. Por qué Por qué es necesaria la fe.
Mateo 18:15-35 Perdón. Por qué Por qué perdonas a los demás.
Santiago 1:2-4 Pruebas. Por qué Por qué vienen las pruebas.
De vez en cuando puede usar la frase la necesidad de en vez de por qué. Ambas contienen la
misma idea y esto da variedad. Por ejemplo, puede escoger un tema como: “La necesidad de la
oración'', en lugar de "Por qué debemos orar". Ambos temas contienen la misma idea clave.
Una vez escogido el tema, sucede algo maravilloso. El tema lo guía directamente a las divisiones
principales del sermón. No necesita esforzarse para hallar las divisiones principales del pasaje.
Mencione dos divisiones principales de un sermón que emplee Hebreos 11:1-4 con el tema "Por
qué es necesaria la fe".
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. Añada la interrogación CÓMO: Cuando se le añade la palabra CÓMO a un asunto, se tiene

inmediatamente un tema. Los pasajes bíblicos también se refieren al "cómo" de sus asuntos. Si
el asunto es la oración, el pasaje nos podría sugerir el tema "Cómo orar". Si el asunto es las
tentaciones, el pasaje le podría sugerir el tema "Cómo vencer las tentaciones". Si el asunto es la
fe, el pasaje le podría sugerir el tema "Cómo fortalecer nuestra fe".
Observe ahora algunos ejemplos en el cuadro donde ASUNTO + COMO=TEMA

TEXTO ASUNTO INTERROGACIÓN TEMA
BIBLICO
Santiago 1:13-15 La tentación. Cómo
Lucas 18:1-8 La oración. Cómo
1 Pedro 4:12-19 El sufrimiento. Cómo
Juan 16:9-11 La obra del Espíritu Santo Cómo
En los no creyentes.
Si usa un tema que contenga la palabra "cómo", cada una de las divisiones principales puede
ser una de las MANERAS de ese cómo. El pasaje de 1 Pedro 4:12-19 proporciona el tema
"Cómo enfrentamos al sufrimiento". Puede hallar con rapidez las divisiones principales si sabe
buscar las MANERAS de enfrentar el sufrimiento. Esta es la corriente de pensamiento del
pasaje.
37
I. MANERA NÚMERO UNO

II. MANERA NÚMERO DOS
III. MANERA NÚMERO TRES
Escriba dos divisiones principales tomadas de 1 Pedro 4:12-19 sobre el tema "Cómo
enfrentamos a la persecución". El tema lo guiará a encontrarlas.
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3. Añada una PALABRA CLAVE: Tomemos un momento para hacer un repaso. Para seleccionar
un tema, se le añade algo al asunto. Tenemos ahora tres formas: 1) asunto + por qué; 2) asunto
+ cómo y 3) asunto + palabra clave.
Cuando se añade una palabra clave a un asunto, aparece rápidamente un tema. ¿Qué quiere
decir una palabra clave? Palabra clave es un sustantivo plural que menciona cada una de las
divisiones principales. El sustantivo tiene que ser plural porque divisiones principales son
varias. Veamos por ejemplo el asunto de la fe. Cuando se agrega la palabra clave "resultados"
aparece el tema "Resultados de la fe". Esta es precisamente la corriente de pensamiento que
presenta el escritor en Hebreos 11:24-28. Cada división principal de este pasaje será un
resultado de la fe.
I. RESULTADO NÚMERO UNO

II. RESULTADO NÚMERO DOS
III. RESULTADO NÚMERO TRES
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PALABRAS CLAVES:
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Veamos algunos ejemplos donde ASUNTO + PALABRA CLAVE = TEMA.

TEXTO BIBLICO ASUNTO PALABRA CLAVE TEMA
Mateo 6:9-13 El Padrenuestro Principios
1 Corintios 13 :4-7 El amor Características
2 Corintios 7: 8-13 El Arrepentimiento Evidencias
Mateo 15:21-28 La fe Señales
4. Añada una PALABRA O FRASE QUE LIMITE EL SENTIDO: Cuando añadimos una palabra o
una frase que limite el sentido de un asunto, tendremos un tema. ¿Cómo sucede esto? La palabra
o frase que limita el sentido describe una idea clave relacionada con el asunto. Si su asunto es la
oración, añada la palabra perseverante. Esta palabra describe una clave sobre la oración. Así se
reduce el amplio asunto de la oración a una idea clave. Un sermón expositivo sobre "La oración
perseverante" nos diría cómo se persevera en la oración. También puede desarrollar la idea
clave acerca de por qué es necesario perseverar en la oración.
¿Qué determina que usemos cómo o por qué en el sermón? El flujo de pensamiento pasaje. Si
el pasaje es Lucas 18:1-8, entonces el pensamiento general presenta por qué es necesario
perseverar en la oración. Si el pasaje es Génesis 32:9-12, entonces el pensamiento general
presenta cómo se persevera en la oración. El adjetivo "perseverante" limita el asunto a la idea
clave que se presenta a lo largo del texto escogido.
ASUNTO + PALABRA LIMITANTE =TEMA.
TEXTO BIBLICO ASUNTO PALABRA CLAVE TEMA
Mateo 6:25-34 La preocupación Vencer Vencer la preocupación (CÓMO)
1 Tesalonicenses 5:4-11 La venida de Cristo Preparados Preparados para la venida del Señor
(CÓMO)
Santiago 1:22-25 La Palabra de Dios Eficazmente Oír la Palabra de Dios eficazmente.
(CÓMO)
Lea Romanos 4:18-21 pensando en el tema "La fe que soporta las pruebas". Este tema se refiere
a cómo la fe soporta las pruebas. Escriba dos divisiones principales que expliquen como la fe
soporta las pruebas.
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ANALICE ESTE MODELO PARA QUE LO APLIQUE:

1. EJEMPLO DE COMO DESCUBRIR EL ASUNTO:
Lea Mateo 2:1-12. La primera lectura nos da la idea de que su asunto es "la visita de los magos" o
"sabios". Esta idea se fortalece si tiene en su Biblia un encabezamiento sobre Mateo 2:1-12 que diga:
"La visita de los magos." Sin embargo, ¿es la palabra "magos" la representación de un aspecto general
y amplio de la verdad que proporcione ideas y contenido para sermones? "Claro que no", podría usted
decir, y tendría razón. La idea de "magos" no sirve como asunto de sermón. Ahora bien, si el asunto
de Mateo 2:1-12 no es "La visita de los magos", ¿cuál es? Cuando se lee este pasaje cinco o seis veces,
se destaca su verdadero asunto. Notará de que se refiere en especial a la adoración. Los magos
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vinieron de tierra lejanas para adorar al rey de los judíos. Ellos mismos dijeron: "Su estrella hemos
visto en el oriente, y venimos a adorarle" (2:2). Puesto que la idea de la adoración es el aspecto general
y amplio de la verdad que se enfoca aquí, usted podría preparar un sermón sobre "Las maneras de
adorar en verdad".
Cada división sería una de las MANERAS de manifestar verdadera adoración. Serían:
I. La primera manera de adorar en verdad es con sacrificio (2:1-3).
II. La segunda manera de adorar en verdad es con humildad (2:11)
III. La tercera manera de adorar en verdad es con obediencia (2:12).
2. Tomemos otro ejemplo en el que la repetición de una palabra sirve para nombrar el asunto de un
pasaje. Si lee el Salmo 37:1-11, notará que aparecen tres palabras cuya principal es la de impaciencia
("impacientes'', "alteres", "excites"). Al leer el texto varias veces notamos que el asunto central del
pasaje es la impaciencia, y todas las ideas se subordinan a ella. De ahí que la palabra impaciencia sea
el nombre de su asunto. El significado de la palabra impaciencia tiene que ver con las ideas de estar
“acalorado" o "irritado" en el verbo hebreo que traduce, y se nos insta a "no impacientarnos"
(literalmente, "acalorarnos") cuando el impío prospera. En la palabra impaciente va implícito el
sentido de "estar enojado" y de "quejarse". Por consiguiente, tanto impaciencia como queja podrían
servir de asunto al Salmo. Ambas representan un aspecto general y amplio de la verdad que
proporciona ideas claves y contenido para sermones. Un sermón podría ser: "Cómo dejar de quejarse
cuando prosperan los impíos" (cada división principal sería una de las MANERAS de superar este
problema, y sería tomado del Salmo 37:1-11).
3. Ahora veamos algo con lo que es posible que se encuentre más adelante. Supongamos que descubre
algo que cree que es un asunto; sin embargo, al reflexionar halla que no es el aspecto amplio de una
verdad, como suelen ser los asuntos. En realidad, no tiene muchas ideas claves para sermones y sólo
puede preparar un sermón. ¿Cree aún que es un asunto? Por ejemplo, lea Mateo 1:18-25. Al leer este
capítulo varias veces, notamos que el asunto es el nacimiento de Cristo. Sin embargo, ¿es un aspecto
general y amplio de la verdad? Hagamos una pausa por un momento para pensar. Podemos decir:
"Sí, es general porque todo lo demás que hay en este pasaje se subordina a este asunto, que es el
nacimiento de Cristo. El nacimiento de Cristo es un conjunto de verdades; no es un simple fragmento
tomado de un cuerpo de verdades. Sin embargo, también podríamos decir: "No, no es amplio porque
le faltan ideas claves para varios sermones." ¿Por qué? El nacimiento virginal de Cristo está tomado
como una verdad básica; no es un aspecto extenso de las Escrituras. Su nacimiento virginal está
confinado a uno o dos pasajes; por tanto, no contiene una amplia variedad de ideas que sirvan para
varios sermones. Es decir, existen ocasiones cuando un asunto no es amplio. ¿Cómo funciona esto
cuando se usa un pasaje? Mateo 1:18-25 le da una lección práctica si usted lo ve como un sermón
completo. También le sirve para comenzar una serie de predicaciones expositivas basadas en el
Evangelio según San Mateo.
Asunto: EL NACIMIENTO DE CRISTO
Texto: Mateo 1:18-25
Tema: POR QUÉ EL NACIMIENTO DE CRISTO ES ÚNICO
INTRODUCCIÓN
Hay algunas cosas en la vida que son únicas. No existen dos iguales.
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1. Las huellas digitales. En todo el mundo no hay dos personas cuyas huellas digitales sean iguales, a pesar
de haber cinco mil millones de personas en el planeta.
2. Las hojas de los árboles. No hay dos hojas de árbol que sean idénticas. Todas son únicas. Ponerse a
buscar en los bosques del mundo sería descubrir que cada una de sus hojas posee esa característica
exclusiva.
Explicación: De la misma manera, en el mundo religioso algo que es único en su clase. El nacimiento de
Cristo es único. Es diferente a todos los demás nacimientos de la historia.
Proposición: Este pasaje bíblico tomado de Mateo nos presenta la singularidad del nacimiento de Cristo.
Oración de transición: El nacimiento de Cristo es único por las siguientes razones:
CUERPO DEL SERMÓN

I. EL NACIMIENTO DE CRISTO ES ÚNICO PORQUE CUMPLIÓ LA PROFECÍA ESCRITA EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO SETECIENTOS AÑOS ANTES DE QUE ÉL NACIERA (1 :22, 23).
A. Explicación de lo que es la profecía del Antiguo Testamento. Profetizar significa aquí "predecir
algo, decirlo con anticipación". Las profecías del Antiguo Testamento se centran en Cristo. Predicen
más de cien cosas sobre su vida y ministerio.
B. Explicación de la profecía de Isaías 7:14. ¡Esta profecía se dijo setecientos años antes de que
naciera Cristo! Isaías predijo la maravillosa verdad de que Dios se convertiría en parte de la historia
y moraría entre los hombres (Juan 1:14; Hebreos 1:11; 1 Timoteo 3: 16).
C. Aplicación: El nacimiento de Cristo fue diferente a los demás nacimientos. Fue anunciado
setecientos años antes de que sucediera. Cumplió la profecía del Antiguo Testamento acerca del
Emanuel, "Dios con nosotros". ¿Quién otro tuvo un nacimiento semejante? Tenga en cuenta este
nacimiento y notará su importancia divina.
II. EL NACIMIENTO DE CRISTO ES ÚNICO PORQUE ÉL NACIÓ DE UNA VIRGEN (1:18-20,23).

A. Definición del nacimiento virginal. Jesús no nació debido a una concepción natural, porque no
tuvo un padre terrenal. A través de una concepción natural no habríamos tenido a un Jesús
sobrenatural y divino. En la concepción natural comienza a existir la persona, pero Jesús había
existido ya antes de nacer (Juan 8: 5 7, 58; Miqueas 5:2). Por ser Dios, había existido siempre. En el
vientre de aquella virgen no fue concebida una persona, sino un cuerpo y una naturaleza humana.
El misterio del nacimiento de Cristo pertenece al ámbito de lo sobrenatural. Al igual que su
resurrección, fue obra directa de Dios.
B. Una ilustración para tratar de explicar las maneras en que obra Dios. Un campesino se sentó
debajo de un frondoso nogal, y viendo sus enredaderas de calabazas, dijo: "¿Sabrá Dios realmente
lo que está haciendo? Puso estas calabazas tan grandes en una enredadera que se arrastra por el
suelo. En cambio, las nueces, que son tan pequeñas, las puso en unos árboles con unas ramas tan
fuertes que pueden sostener a un hombre. No lo puedo entender." Entonces sopló el viento y se
desprendió una nuez, que le cayó al campesino en la cabeza. Este pensó: "Cuánto me alegro de que
este árbol no dé calabazas."
C. Aplicación. No es posible explicar el nacimiento virginal de Cristo por medios humanos. ¿Cómo
podríamos nosotros explicar los caminos del Dios Altísimo? Como los cielos están por encima de la
tierra, de igual manera están sus pensamientos sobre nuestros pensamientos. Démosle gracias por
contar con un cristianismo sobrenatural.
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III. EL NACIMIENTO DE CRISTO ES ÚNICO PORQUE NACIÓ PARA MORIR POR LOS PECADOS DE LOS
DEMÁS (1:21).
A. Definición del pecado. El pecado es "la falta de conformidad con la ley moral de Dios, ya sea en
hechos, actitudes o forma de vida". En el Nuevo Testamento, la palabra griega más importante
entre las que traducimos como "pecado" es hamartía, cuyo significado es "no dar en el blanco,
fracasar".
B. Jesús nació para morir por los pecados de los demás. El pecado trae consigo culpa y castigo
(Romanos 6:23; Ezequiel 18:4). El pecador pierde el derecho a la vida espiritual, la vida de su alma.
Está muerto en sus delitos y pecados (Efesios 2:1). Por consiguiente, necesita un Salvador. Jesús es
ese Salvador. El cargó con la paga por nuestros pecados. Él tomó nuestro lugar y pagó nuestra
deuda (2 Corintios 5:21).
C. El ejemplo de Barrabás (Marcos 15:6-15). Barrabás se habría podido detener al pie de la cruz para
decir: "Este tomó mi lugar."
D. Aplicación. Cristo ocupó el lugar de usted en cuanto a sus culpas. Murió por los pecados que usted
cometió. Por tanto, usted necesita el perdón de El ahora mismo. Haga de este día su día de perdón
y de salvación.
CONCLUSIÓN
Oración de transición: El nacimiento de Cristo es único; celestial. Por tanto, entreguemos nuestros pecados
y nuestra vida a Él.
Conclusión del tipo de apelación directa: Ríndase ahora que conoce la razón del nacimiento de Cristo. La
paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23), pero Cristo murió por usted. Vuélvase a El ahora e invóquele
en oración. "Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo" (Romanos 10:13). A usted le toca
invocar; a Él, salvar. Usted es quien pide; Cristo es quien perdona. Haga ahora esta oración: "Señor Jesús,
vengo a ti porque te necesito. Soy un pecador que necesita un Salvador. Ahora te pido que perdones todos
mis pecados y que entres en mi corazón para salvarme. Te entrego mis pecados y te doy mi vida. En este
momento acepto tu salvación. Gracias por salvarme, porque 'todo aquel que invocare el nombre del Señor,
será salvo.' Amén."
4. EJEMPLOS DE ASUNTOS:
Se necesitan una gran variedad de asuntos en los sermones para alimentar al pueblo de Dios. Esta es
la única manera de poder proporcionar a los creyentes una dieta espiritual equilibrada. Sólo entonces
se podrán satisfacer las necesidades tan diversas que existen en toda congregación.
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Actitudes Enemigos Misiones

Adoración Envío de obreros Muerte
Aflicción Esperanza Mundanalidad
Alabanza Evangelismo
Amor Excusas Niños
Arrepentimiento
Atributos de Dios Falsa piedad Obediencia
Avivamiento Fe Oportunidad
Ayuno Fervor Opresión
Fidelidad Oración
Bautismo en agua Orgullo
Bautismo en el Espíritu Santo Gloria
Bendiciones espirituales Gobierno Paciencia
Biblia Gozo Pacto
Gracia Parábolas
Caída de la gracia Gratitud Paz
Calidad de hijo Carácter Guerra espiritual Pecado
Castigo Guía divina Perdón
Celos Persecución
Cielo Hipocresía Preocupación
Codicia Hogar Profecía
Compasión Honradez Pruebas
Concesiones indebidas Humildad
Conciencia Recompensas
Confianza Idolatría Reconciliación
Confraternidad Infierno Redención
Consagración Influencia cristiana Resurrección
Consuelo Inmortalidad Robar
Contentamiento Intercesión
Conversación Ira Sabiduría
Convicción Sacrificio
Corrección Juicio Salvación
Crecimiento espiritual Justificación Sanidad divina
Crítica Santidad Santificación
Cruz Lectura de la Biblia Ley Segunda Venida Servicio
Culpabilidad Liberación
Temor
Deberes Madurez cristiana Templanza
Decisión Mal Tentación
Desobediencia Maltrato Testimonio
Diezmos Mandamientos Transfiguración
Disciplina Matrimonio
Discipulado Mayordomía Unidad
Doctrinas falsas Mentira Milagros Milenio
Dones espirituales Valores
Duda Vida victoriosa
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5. TEMAS TOMADOS DE MATEO: Antes de comenzar a escoger los temas, permítame darle un
ejemplo. Al leer Mateo 4:1-11, descubro que su asunto es la tentación. Después, veo que Mateo 4:1-
11 habla del cómo de la tentación, y no de su por qué. Ahora ya puedo escribir un tema: "Cómo vencer
las tentaciones". Si decido añadir una palabra clave, tendré "Las maneras de vencer las
tentaciones". Finalmente, si añado una palabra que limita el sentido, tendré “venciendo las
tentaciones". De esta manera puedo obtener variedad al escoger los para una serie de mensajes.
Ahora concentrémonos en las cuatro maneras de escoger un tema, escribiéndolas en lista:
PORQUÉ
ASUNTO + CÓMO
= TEMA
PALABRA CLAVE
PALABRA O FRASE LIMITANTE
EJERCITACIÓN:
1. Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada ejemplo de asunto.
a. La madurez cristiana.
b. Venciendo la preocupación.
c. Las condiciones para el discipulado.
d. La necesidad de la oración.
2. Diga si "Las bendiciones espirituales" es o no un ejemplo de asunto. Explique su respuesta.

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3. Escriba la definición de lo que es el asunto de un sermón.

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4. Supongamos que lee un pasaje de las Escrituras dos o tres veces y no puede descubrir su asunto,
¿cuál es probablemente su problema? Usted NO
a) lo ha leído en otras versiones de la Biblia.
b) lo ha leído como un párrafo completo del cual sacar una predicación.
c) lo ha leído suficientes veces.
d) ha consultado un comentario.
5. Lea Juan 15:1-8 y anote en el espacio en blanco la palabra que se repite en este texto,
convirtiéndose en su asunto.
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6. Mencione dos maneras de descubrir el asunto en un pasaje de las Escrituras.

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7. Cuando busca el asunto de un pasaje, usted busca el aspecto general y amplio de la verdad que
pone de relieve. Lea Mateo 15:21-28 y encierre en un círculo la letra que menciona el asunto
correspondiente a este texto.
a) El sufrimiento
b) La persistencia
c) El señorío de Cristo
d) La fe
8. Lea 1 Corintios 2:6-10 y encierre en un círculo la letra que corresponda al asunto de este pasaje.
a) Señor de la gloria
b) Príncipes de este siglo
c) La sabiduría de Dios
d) La madurez cristiana
9. Lea Colosenses 1:15-20 y encierre en un círculo la letra que corresponda al asunto.

a) La creación
b) La iglesia
c) La supremacía de Cristo
d) La reconciliación
10. Lea Efesios 1:3-14 y encierre en un círculo la letra que corresponda al asunto.
a) Las bendiciones espirituales
b) La predestinación
c) La redención
d) Sellados con el Espíritu Santo
11. Ahora lea Mateo 3: 1-12 y escriba en el espacio en blanco el asunto correcto.
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12. ¿Cuál es el asunto correcto en Mateo 7:7-11?

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13. Observe nuevamente las divisiones principales del bosquejo de Mateo. Observe que la primera
división principal procede de los versículos 22 y 23; la segunda de los versículos 18-20 y 23, y la
tercera del versículo 21. ¿Por qué no se utilizaron los versículos en el mismo orden en que
aparecen en el pasaje?
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14. Mencione seis asuntos de sermones que haya utilizado en estos tres meses.
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15. Haga una lista de los asuntos que haya usado dos o tres veces.
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16. Examine la lista que ha hecho. ¿Nota una tendencia a enfocar ciertos asuntos y dejar de lado
otros? ¿Cómo puede afectar esto a su congregación?
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17. Encierre en un círculo las letras correspondientes a los asuntos sobre los cuales no haya predicado
en todo un año.
a) Los diezmos
b) sanidad divina
c) La oración
d) La guerra espiritual
e) La guía divina
18. Supongamos que una iglesia esté pasando por grandes necesidades materiales. Explique por qué
ayudaría o no ayudaría la predicación de un sermón sobre el diezmar.
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19. Utilizando el material que acaba de estudiar sobre lo que es un tema, clasifique cada una de las
siguientes frases como asunto o como tema. Ponga A en el espacio en blanco si es un asunto, y T
si es un tema.
. . . . a. Cómo vencer la tentación.
. . . . b. La necesidad de la oración.
. . . . e. La segunda venida de Cristo.
. . . . d. La madurez cristiana.
. . . . e. Por qué deben testificar los creyentes.
20. Lea Mateo 6:25-34, donde se trata el asunto de la preocupación. Este es un pasaje en el cual se
pueden usar las preguntas POR QUE y COMO para obtener un tema. ¿Cuál de estas preguntas,
CÓMO o POR QUÉ, le parece mejor para un tema? Explique su respuesta.
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21. Encierre en un círculo la mejor razón para limitar un asunto a fin de obtener un tema.
a) El tema proporciona las divisiones principales.
b) El asunto es más amplio que el tema.
c) El sermón usa una idea clave.
d) Un pasaje de las Escrituras tiene varias ideas claves.
22. Mencione cuatro maneras de escoger el tema de un sermón.

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23. El asunto de Mateo 3:1-12 es el arrepentimiento. Lea este pasaje y escoja un tema, utilizando CÓMO
O POR QUÉ al hacerlo.
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24. El asunto de Mateo 8:1-3,14-17 es la sanidad divina. Lea estos pasajes y escoja un utilizando la
interrogación cómo o por qué en él. Estos pasajes mencionan EL CÓMO O EL POR QUÉ del asunto
de la sanidad divina.
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25. El asunto de Mateo 9:36-38 es el envío de obreros. Lea el pasaje y escoja un tema usando la
interrogación CÓMO O POR QUÉ.
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26. El asunto de Mateo 10:34-39 es el discipulado. Lea el pasaje y escoja un tema usando UNA PALABRA
CLAVE. Si lo desea, puede consultar la lista de palabras claves que aparece en esta guia para hallar
una apropiada.
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27. El asunto de Mateo 11 :28-30 es el descanso espiritual. Después de leer el pasaje, escoja un tema en
el que use una palabra clave.
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28. Complete las siguientes afirmaciones usando: 1) asunto del sermón, o 2) tema de sermón.
"General y amplio; suele tener muchas ideas claves": esta es la definición del
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"Concreto, limitado y con una sola idea clave": esta es la definición del
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29. Reconozca los siguientes elementos de un sermón expositivo como: 1) El asunto del sermón, o 2) el
tema del sermón.
a) La fe: __________________________________________________________________________
b) ¿Por qué es necesaria la fe? _________________________________________________________
c) Las señales de una fe grande ________________________________________________________
d) Cómo aumentar nuestra ___________________________________________________________
e) La fe que resiste la prueba _________________________________________________________
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30. Las dos maneras de descubrir el asunto para un sermón expositivo son:
1. _______________________________________________________________________________
2. ________________________________________________________________________________
31. Analice los siguientes pasajes de las Escrituras, y mencione después el asunto y un tema de sermón
para cada pasaje.
a. Mateo 11 :28-30:
i. Asunto: _______________________________________________________________
ii. Tema: ________________________________________________________________
b. 1 Corintios 11:17-34:
i. Asunto: _______________________________________________________________
ii. Tema: ________________________________________________________________
c. Mateo 9:35-38:
i. Asunto: _______________________________________________________________
ii. Tema: ________________________________________________________________
32. Mencione las cuatro maneras de escoger el tema de un sermón:

1. _______________________________________________________________________________
2. _______________________________________________________________________________
3. _______________________________________________________________________________
4. _______________________________________________________________________________
33. Complete el siguiente diagrama:
a. _________________________________
b. _________________________________
ASUNTO + c. _________________________________
TEMA
d. _________________________________
D. DETERMINAR LA PROPOSICIÓN Y LA ORACIÓN DE TRANSICIÓN.

ESCRIBIR UNA PROPOSICIÓN PARA EL SERMÓN
"¿Qué debo enfatizar dentro del sermón para que cause la impresión más profunda posible en mis oyentes?"
La respuesta a esta pregunta tiene que ver con la proposición. Esta es la encargada de dar énfasis al sermón.
La proposición toma la idea clave de un pasaje de las Escrituras, pone esta idea en palabras y prepara un sermón
a partir de ella. De esta forma, el sermón tiene su propio enfoque, recalca una verdad central, y se le da forma
como una unidad. Todo esto es necesario para causar una profunda impresión en las personas. La predicación
expositiva halla la unidad a través de sus proposiciones.
Cuando escogemos el tema de un sermón, nos acercamos a su proposición. El tema y la proposición se

relacionan estrechamente, pues ambos utilizan la misma idea central dentro de un pasaje de las Escrituras.
Ambos orientan la forma en que se estructura el sermón, aunque existen algunas diferencias. Un tema como
"Por qué es necesario el arrepentimiento" resulta impersonal; no le habla directamente a la persona. En cambio,
50
la proposición dice: "¡Todos tenemos que arrepentimos!" O sea, que la proposición dirige la preparación del
sermón hacia las personas.
DEFINICIÓN DE UNA PROPOSICIÓN SERMONARIA: Para preparar un sermón expositivo, desarrollamos y

aplicamos una idea central. Esta idea se encuentra en el pasaje que empleamos para el sermón. Una idea que es
central en el pasaje se convierte en la idea central del sermón. Aunque hay varias ideas en un sermón, como
puede notarse en sus divisiones principales, sólo una es central. Esta es la proposición del sermón. La
proposición expresa la idea central del sermón y después organiza el sermón alrededor de esa idea.
Algunas veces a la proposición se le dan los nombres de tesis, verdad central u oración guía. Estos nombres
nos hacen ver lo importante que es la proposición en el sermón expositivo.
Por consiguiente, la proposición es poderosa, puesto que controla el desarrollo del sermón. Si la proposición
es: "Todos los creyentes podemos vencer la tentación", el sermón entero desarrolla esta idea. En esto se
incluyen la introducción, el cuerpo del sermón y la conclusión; todos ellos le dan forma a la misma idea.
Ejemplo: Vaya pasando por las partes de un sermón con esta proposición en mente: "Todos los creyentes
podemos vencer la tentación." La introducción empieza con el hecho de que se pueden superar los problemas.
Después se presentan ejemplos de personas que han solucionado problemas serios. A continuación, pasando
del plano de la vida diaria al de la lucha espiritual, la introducción afirma que también se pueden vencer los
problemas espirituales. Entonces es cuando hace su entrada la proposición para declarar: "Todos los creyentes
podemos vencer la tentación." El cuerpo del sermón sigue a la introducción. Sus divisiones principales explican
cómo vencer la tentación. Sus subdivisiones explican, ilustran y aplican las maneras en que se puede vencer la
tentación. Finalmente, la conclusión formula el llamamiento para que haya una respuesta personal, enfatizando
la acción. ¿Cuál es el resultado de un sermón expositivo como éste? Su fuerza, unida por la proposición, lo hace
moverse como un corredor olímpico en busca de una medalla de oro. Causa una profunda impresión desde el
principio y, por consiguiente, logra el máximo de atención. Los oyentes entienden, sienten y actúan a partir de
una sola idea central. No hay ninguna otra idea que ocupe su mente, mueva sus sentimientos o divida su
voluntad. No es posible confundir este toque de trompeta: ¡todos los creyentes podemos vencer la tentación!
CARACTERÍSTICAS DE UNA PROPOSICIÓN SERMONARIA:

La proposición de un sermón presenta cuatro características:
1. EXPRESA LA IDEA CENTRAL DEL SERMÓN COMO UNA VERDAD UNIVERSAL Y ETERNA: Para poder
aplicar la idea central de una proposición a las personas de la actualidad, es necesario que la
presentemos como una verdad universal y eterna. Las verdades universales y eternas son aplicables a
todos los seres humanos de todos los tiempos. Si no expresamos la proposición como una verdad
eterna, tendremos que limitar su aplicación a las épocas y culturas bíblicas. Por ejemplo, una
proposición relacionada con Génesis 3: 1-7 podría decir: "Los creyentes debemos estar alerta ante
tentaciones como la de Adán y Eva." El problema surge cuando tratamos de aplicar la tentación de Adán
y Eva a las personas de hoy. Esta podía ser la proposición adecuada para Génesis 3: 1-7: "El diablo utiliza
ciertas estrategias cuando tienta a las personas." Es una verdad universal y eterna, aplicable a todos los
seres humanos de todos los tiempos, cualesquiera que sean sus circunstancias. Los detalles podrán
cambiar, pero la verdad permanece igual.
2. SE ESCRIBE EN FORMA DE UNA ORACIÓN GRAMATICAL SIMPLE, CON UNA SOLA IDEA PRINCIPAL:
¿Sólo una oración? Habrá quien piense que la proposición será más clara si se expresa en dos o tres. Sin
51
embargo, cuando hay más de una oración, estamos dando detalles, y los detalles pueden confundir a
las personas. Sólo hace falta una oración gramatical para expresar la idea central.
Una oración, si no es compuesta, contiene una sola idea. No se necesita nada más. No usamos una
oración compuesta, porque contiene dos ideas. Dado que es posible preparar un sermón con cada idea,
la oración compuesta no ayuda a la unidad al sermón. No es esa la manera de escribir una proposición.
Un ejemplo al respecto. Tanto el pastor Benito Hernández como el pastor Andrés García (nombres
ficticios) predicaron sobre el asunto de la tentación. Benito Hernández anunció así su proposición: "Los
creyentes pueden vencer la tentación de pecar." Andrés García presentó su proposición de esta forma:
"Los creyentes pueden vencer las tentaciones, y pueden ser mejores discípulos." Hay un problema en
una de estas proposiciones. Andrés usó una oración, pero fue una oración compuesta, en la cual había
dos ideas (cláusulas principales). La primera idea es: "Los creyentes pueden vencer la tentación". La
segunda: "Pueden ser mejores discípulos." Es necesario evitar oraciones compuestas como la de Andrés.
El problema es el siguiente: tiene dos asuntos de sermón implícitos. La tentación es el primer asunto, y
el discipulado es el otro, y los menciona a ambos dentro de la misma oración. Debería haber usado una
oración simple con una sola idea, y decir: "Los creyentes pueden vencer la tentación." Entonces, habría
tenido la proposición de un sermón, puesto que sólo presentaría una idea central.
Cuando escriba la proposición de un sermón, preséntela en una sola oración gramatical simple, no en
una oración compuesta. Use una oración simple (una idea central) para lograr la unidad que se
necesita en una proposición.
3. UTILIZA LA MISMA IDEA QUE EL TEMA DEL SERMÓN: Recuerde siempre que cuando prepara un
sermón expositivo, expresa el tema antes de escribir la proposición. Por consiguiente, fíjese en el tema
y sabrá cuál es la idea central que desarrolla su sermón expositivo. Su proposición debe expresar la
misma idea.
Supongamos que su tema sea "La superación de las preocupaciones", basado en Mateo 6:25-34. Su
proposición deberá contener esta misma idea. Le bastará con mirar el tema, "La superación de las
preocupaciones", para declarar: "Todos los creyentes podemos superar las preocupaciones." Ahora,
tanto el tema como la proposición usan la misma idea. Ahora bien, ¿cuál es la diferencia entre el tema y
la proposición? El tema presenta la idea central del sermón en unas pocas palabras (una frase); no es
una declaración completa. En cambio, la proposición presenta la idea central del sermón en una
declaración completa (una oración gramatical simple) que habla directamente a las personas.
Si su proposición expresa una idea diferente a la del tema, usted habrá cometido un error. Es posible
usar una idea en el tema y otra en la proposición. ¿Cómo puede suceder esto? Sucede si se usa como
proposición una idea que no es la central del texto bíblico. Sería un error utilizar como proposición para
Mateo 6:25-34 algo como "Todo creyente debe buscar primero el reino de Dios." Aunque es una verdad
profunda, no es una proposición. Si la oración "Todo creyente debe buscar primero el reino de Dios" no
es una proposición, entonces ¿qué es? Es una división principal para un sermón. En Mateo 6:24-35 se
encuentra una de las maneras de vencer las preocupaciones. No es la idea central del pasaje. La idea de
"buscar primero el reino de Dios" ayuda a desarrollar la idea central, que es la de "vencer las
preocupaciones". Otros versículos más aportan divisiones principales sobre la idea de "vencer las
preocupaciones". Comenzar con el tema "La superación de las preocupaciones" para cambiar después
a la proposición "Todo creyente debe buscar primero el reino de Dios", es cometer un error. La
proposición debe usar la misma idea central que el tema.
4. SIEMPRE SE ANUNCIA A LA CONGREGACIÓN: La única razón de predicar un sermón son las personas
que lo oyen. Es el camino que Dios utiliza para llevarlas a responder a su Palabra de una forma
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determinada. Lo que es cierto del sermón, también es cierto de su proposición. La razón de expresar
una proposición son también los oyentes. Les indica cuál es la idea central del sermón, y cómo están
involucrados con esa idea.
Es posible que algunas personas no obtengan del sermón lo que usted desearía que obtuviesen. ¿Por
qué? Con frecuencia, esto se debe a que usted no expuso su proposición. ayúdese a sí mismo y a los
demás: anuncie públicamente la proposición de su sermón. Hay algunas palabras que se pueden utilizar
en la presentación de una proposición. Yo emplearía estas: "Este texto señala ... " Si la proposición es
"Todo creyente debe orar", puedo anunciarla a mis oyentes de la siguiente manera: "Este texto señala
que todo creyente debe orar." Por supuesto, hay otras frases que también se pueden utilizar para
presentar la proposición. He aquí algunas:
1. Pensemos en esta verdad.
2. El pensamiento central del sermón es.
3. Los invito a concentrar su atención en el hecho de que.
4. Este pasaje nos dice que.
5. El núcleo de este sermón se encuentra en las siguientes palabras ...
6. Centremos hoy nuestra atención en la idea central de que.
7. Pongamos toda nuestra atención en el mensaje de este pasaje, que es.
8. Mi objetivo en este sermón es ayudarlos a comprender.
9. La verdad central de este sermón es.
TIPOS DE PROPOSICIÓN SERMONARIA:

Lloyd Perry menciona tres en su libro Biblical Sermon Guide. El conocimiento de estos tres tipos (deber,
capacidad y evaluación) nos ayuda a hallar la proposición más adecuada al tema del sermón.
1. LA PROPOSICIÓN QUE INDICA DEBER. Este tipo de proposición presenta un deber que proviene del tema.
Entendemos por deber una obligación, responsabilidad o exigencia moral. Lo opuesto al deber sería falta de
respeto y algunas veces desobediencia. Generalmente, las afirmaciones que señalan deber no son del tipo que
una persona pueda desoír impunemente. Con frecuencia, el deber lleva consigo un mandato divino. Por
ejemplo, la proposición "Todo creyente debe orar" es una proposición de deber. Otra sería la que dice: "Las
personas deben nacer de nuevo para entrar en el reino de Dios." "Todos los creyentes debieran diezmar" es
también una proposición de deber. Observe que he usado "debieran" en vez de "deben" en el ejemplo sobre el
diezmo.
Existen además otras maneras de lograr variedad al presentar una proposición que indica deber. En vez de
debiera o debe, puede decir también tenemos la obligación de, o es necesario. Presentamos a continuación una
lista de proposiciones de deber acerca del asunto "¿Por qué diezmar?"
1. Los creyentes debemos diezmar.
2. Los creyentes debiéramos diezmar.
3. Los creyentes estamos obligados a diezmar.
4. Es necesario que los creyentes diezmen.
5. Diezmar es nuestro deber como creyentes.
A esta altura debemos formulamos una pregunta: "¿Qué clase de tema usaría con una posición de deber?" Los
tipos de temas son: por qué, cómo, palabra clave y palabra o frase limitante. La regla general es esta: Use una
proposición de deber con los temas que utilicen POR QUÉ y aquellos en los que se sobreentienda que se
pregunta POR QUÉ (aunque no se manifieste directamente).
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Tema: Por qué, Razones (la palabra clave lleva implícita la idea de por qué, razones de que…). La necesidad de...
Proposición: Deber, debe, debiera, estar obligados a, es necesario que...
Piense en los temas que se ajustan a una proposición de deber. En un sermón, "por qué" tiene que ver con algo
que una persona debe hacer o tiene la obligación de hacer.
El tema "Por qué es esencial nacer de nuevo" (Juan 3:1-5) utiliza una proposición de deber: "Todos tenemos que
nacer de nuevo para entrar en el reino de Dios." El tema “Por qué se debe perdonar a los demás" (Mateo 18:21-
35) requiere una proposición deber como: "Los creyentes estamos obligados a perdonar a los demás." El "por
qué" es mencionado directamente en estos temas. La fórmula sería: POR QUE = DEBEMOS, DEBIÉRAMOS, ES
NUESTRO DEBER, ESTAMOS OBLIGADOS A, ES NECESARIO.
Hay temas en los cuales "por qué" no se usa directamente, pero se da por sobreentendido. Digamos que está
"implícito". He aquí un tema en el cual el porqué está implícito: "Razones para perdonar a los demás". La
pregunta "por qué" está implícita en la palabra clave del tema, que es "razones" (por las cuales). El tema
"Razones ´para perdonar a los demás" también requiere una proposición de deber. Esta se podría formular así:
"Los creyentes debemos perdonar a los demás." Es una declaración breve, o es muy poderosa. Observe que
cada división principal deberá ser una razón por la cual los creyentes tenemos que perdonar a los demás.
Veamos otro tema más en el cual está sobreentendida la pregunta "por qué": "La necesidad de perdonar a los
demás". "Por qué" queda sobreentendido cuando se dice que algo es una necesidad. ¿Por qué es necesario
perdonar a los demás? Porque es nuestro deber cristiano. El tema "La necesidad de perdonar a los demás"
también requiere una proposición de deber. La podríamos formular de esta manera: "Los creyentes tenemos la
obligación de perdonar a los demás." Ahora la fórmula sería: LA NECESIDAD DE = TENEMOS QUE, TENEMOS
LA OBLIGACIÓN DE, DEBEMOS, ESTAMOS OBLIGADOS A.
Asunto Tema Proposición
La envidia Por qué se debe vencer la envidia Tenemos que vencer la envidia
Las pruebas ¿Por qué pasamos por pruebas? Todo creyente debiera esperar pruebas en su
La gratitud Razones para estar agradecido vida
Es necesario agradecer a Dios
El testimonio La necesidad de dar testimonio Los creyentes tenemos la obligación de dar
testimonio
2. LA PROPOSICIÓN QUE INDICA CAPACIDAD. Este tipo de proposición pone de relieve algo de la Palabra de
Dios que la gente puede hacer. Por ejemplo, la siguiente sería una proposición de capacidad: "Todos los
creyentes podemos vencer la tentación." Otros ejemplos serían: "Las personas pueden arrepentirse", "Es posible
saber que Dios existe'', "Los creyentes somos capaces de testificar" y "Todos los creyentes podemos perdonar a
los demás."
Observe que se usan las palabras somos capaces de… en la proposición "Todos los creyentes somos capaces de
testificar". Poder y ser capaz de expresan aquí la misma idea. Esto es también cierto en cuanto a tiene la
capacidad de en una proposición como "Todo creyente tiene la capacidad de diezmar". Estas expresiones
(poder, ser capaz de, tener la capacidad de) dan variedad a la formulación de una proposición que indica
capacidad. A continuación, ofrecemos tres ejemplos de variaciones para el tema "Cómo vencer la tentación":
1. Todo creyente puede vencer la tentación.
2. Los creyentes tenemos la capacidad de vencer la tentación.
3. Todos los creyentes somos capaces de vencer la tentación.
A esta altura debemos formularnos una pregunta: "¿Qué clase de tema usaría con una proposición de
capacidad?" Los tipos de temas son: por qué, cómo, palabra clave y palabra o frase limitante. La regla general
es esta: Emplee la proposición que indique capacidad con los temas que usen CÓMO y los temas en los cuales
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la interrogación CÓMO se halle implícita. Tema: Cómo, maneras (la palabra clave lleva implícita la pregunta
cómo), venciendo gerundios que llevan sobreentendida la pregunta "cómo"), u otra palabra o frase limitante.
Proposición: puede, es capaz de, tiene la capacidad de.
Veamos los tipos de temas que se ajustan a una proposición de capacidad. La palabra Cómo en el tema de un
sermón habla de algo que la persona puede hacer, o tiene la capacidad de realizar. El tema "Cómo enfrentarse
a la persecución" (1 Pedro 4:12-19) debe emplear una proposición de capacidad: "Todos los creyentes tienen la
capacidad de enfrentarse a la persecución." El tema "Cómo orar eficazmente" (Lucas 18: 1-8), también requiere
una proposición de capacidad. Se la podría formular de la siguiente manera: "Todo creyente puede orar
eficazmente." El cómo es expresado de manera directa en estos temas. La fórmula sería: COMO =PUEDE, ES
CAPAZ DE, TIENE LA CAPACIDAD DE.
3. LA PROPOSICIÓN QUE INDICA EVALUACIÓN. Este tipo de proposición evalúa lo que se dice en el tema del
sermón. Si el tema es "Por qué es necesaria la oración'', la proposición de evaluación diría: "La oración es
provechosa." Esta proposición es una declaración bíblica sobre la oración. La evalúa como algo "provechoso".
En este ejemplo, no somos nosotros quienes hacemos la evaluación; la Biblia es la que lo hace. Por consiguiente,
toda evaluación debe estar de acuerdo con las Escrituras. Es cierto que la Biblia enseña que "la oración es
provechosa". Por tanto, aquí usamos un tema y una proposición de evaluación:
Tema: Por qué es necesaria la oración.

Proposición: La oración es provechosa.
Supongamos que tenemos el tema "Condiciones para un avivamiento". ¿Qué afirmación lo evaluaría?
Podríamos usar esta proposición de evaluación: "El avivamiento se produce cuando los creyentes se preparan a
sí mismos ante de Dios." Esta afirmación es bíblica; concuerda con las enseñanzas de la Biblia. Las divisiones
principales del sermón darán las "condiciones" que los creyentes deben cumplir en esa preparación. Por
consiguiente, tenemos de nuevo un tema y una proposición de evaluación:
Tema: Condiciones para un avivamiento

Proposición: El avivamiento se produce cuando los creyentes se preparan a sí mismos ante de Dios.
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REDACTAR UNA ORACIÓN DE TRANSICIÓN:

Los puentes homiléticos son necesarios para ayudar a los oyentes a desplazarse con facilidad de una de las
partes principales del sermón a otra. A la mayoría de las personas no les agrada saltar con el pensamiento de la
introducción al cuerpo del sermón, o del cuerpo del sermón a su conclusión. Tampoco existe razón lógica alguna
para semejante gimnasia mental. Es necesario conectar estas partes entre sí, y hay un "puente" que puede
realizar esa labor. Se llama oración de transición. Su misión consiste en mover el pensamiento de los oyentes
clara y suavemente a lo largo de la introducción hasta que encuentre las divisiones principales del sermón en su
cuerpo. De esta manera, no hay saltos mentales ni interrupción de la comunicación.
REDACTAR UNA ORACIÓN DE TRANSICIÓN

Inmediatamente después de escribir la proposición, nos encontramos con la oración de transición. Estos dos
pasos están estrechamente ligados entre sí. La proposición en el tercer paso se convierte en parte de la oración
de transición en el cuarto paso. Por tanto, se debe seguir desplazando con naturalidad al construir una oración
de transición, añadiendo otro paso más a la preparación del sermón expositivo. Hagamos una pausa por un
instante para recordar los cuatro pasos considerados hasta ahora:
IMPORTANCIA DE LA ORACIÓN DE TRANSICIÓN

El uso de las oraciones de transición es una ley básica de la comunicación. Los oradores públicos sienten la
necesidad de usar oraciones de transición entre la introducción y el cuerpo de sus discursos. Piensan que se
deben hacer fluir los pensamientos de los oyentes de una parte a otra del discurso. Para que la comunicación
sea eficaz, saben que no debe haber saltos repentinos de una parte a otra del discurso. Por consiguiente,
también en la predicación expositiva usamos la oración de transición. ¿Cuál es su tarea? Nos es útil en el mismo
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sentido que lo es al escritor o al orador público. La oración de transición conecta la introducción del sermón
con su cuerpo, llevando a las personas con facilidad de una parte a otra del sermón sin interrumpir la
comunicación. A eso se lo llama puente homilético.
Asunto: La oración
Texto: Mateo 7:7-11
Tema: La necesidad de orar
INTRODUCCIÓN
Oración de acercamiento
Sección bosquejada (esto se estudiará más adelante)
Proposición: El enfoque de este sermón es: "Todo creyente debiera orar."
Oración de transición: Ahora veremos en el pasaje bíblico que hemos leído las razones por las que todo creyente
debiera orar.
CUERPO DEL SERMÓN
I. Todo creyente debe orar, porque la oración siempre recibe una respuesta (Mateo 7:7,8).
(Un bosquejo completo tendría más divisiones principales a continuación.)
Observe que la oración de transición repite la proposición del sermón al mismo tiempo que se desplaza desde
la introducción hacia el cuerpo. Observe además que la Palabra clave (razones) conduce a la persona
directamente a la primera división dentro del cuerpo del sermón, la división principal número I. Se sale de la
introducción para pasar al cuerpo del sermón de una manera natural, lógica y unificada.
La palabra clave (razones) indica también a los oyentes cuáles serán las otras divisiones principales: cada una de
ellas será una "razón". Ahora los oyentes podrán seguir y recordar las divisiones principales del sermón mucho
mejor, porque usted ya las identificó.
MANERAS DE REDACTAR UNA ORACIÓN DE TRANSICIÓN:
Una manera de redactar una oración de transición consiste en usar una palabra clave con una interrogación
(ya sea por qué o cómo), además de la proposición. Esto nos da la siguiente fórmula para redactar una oración
de transición:
La frase: "Razones por las que toda persona tiene que nacer de nuevo" es un ejemplo de oración de transición.
¿Qué uso se da a la fórmula anterior?
La palabra razones describe las divisiones principales. Por tanto, cada división principal será una razón que
apoya (o prueba) su proposición de que "toda persona tiene que nacer de nuevo". Ahora bien, ¿qué palabra
interrogativa se necesita, "por qué o "cómo"? Puesto que el tema se refiere al porqué de la necesidad de nacer
de nuevo. la interrogación de la oración de transición sigue la misma dirección de pensamiento. Finalmente,
completamos la oración de transición cuando añadimos la proposición "toda persona debe nacer de nuevo".
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Cuando anunciamos la oración de transición en el sermón, la tenemos que presentar. Aquí está completa:
"Vamos a centrarnos ahora en las razones por las que toda persona tiene que nacer de nuevo."
Supongamos que un tema emplee la palabra "pasos" como palabra clave y diga: "Los pasos hacia el descanso
espiritual". En ese caso, tiene que volver a utilizar "pasos" como palabra clave en su oración de transición. La
regla es: Si un tema emplea una palabra clave, tenemos que emplear la misma palabra clave en la oración de
transición.
Hay otra fórmula para redactar oraciones de transición, y es la siguiente:
Esta fórmula se asemeja a la que acaba de estudiar. Ambas fórmulas usan una proposición y una palabra clave.
Lo único nuevo es el sustituto de la interrogación. Sustituto simplemente significa "algo que ocupa el lugar de
otra cosa". ¿Qué palabra se halla en el lugar de "por qué" en el tema? El sustituto de la interrogación es "debido
a". Esta frase nos indica "por qué" es necesario hacer algo: "debido a."
En la segunda fórmula la proposición aparece primero. Después de ella, ¿qué sustituto hace falta: debido a o
gerundio? Puesto que el tema del sermón es "Por qué preparamos para nuestro encuentro con Dios", el sustituto
de por qué es debido a. Finalmente, escogemos una palabra clave, como "acontecimientos". La oración de
transición ahora se expresa así: "Debemos preparamos para nuestro encuentro con Dios debido a estos
acontecimientos". La palabra clave acontecimientos nos conduce a las divisiones principales del sermón. La
primera división principal es el primer acontecimiento.
Otro sustituto de la interrogación además de debido a. Es el sustituto de la interrogación cómo del tema: el
gerundio. Este gerundio nos indica "cómo" se han de hacer las cosas. Interrogación = Cómo Sustituto =
Gerundio.
Vea de nuevo la segunda fórmula mientras la empleamos con el tema "Cómo conocer la voluntad de Dios".
(OT =Proposición+ Sustituto de la interrogación+ Palabra clave)
Puesto que el tema "Cómo conocer la voluntad de Dios'', usa el gerundio siguiendo en la oración de transición,
siguiendo es el sustituto de la interrogación. Pautas (la palabra clave) nos lleva a la primera división principal del
cuerpo del sermón. Esta primera división principal es la primera de esas pautas.
Complete las siguientes fórmulas en las que se describen las maneras de redactar oraciones de transición (OT).
OT = PALABRA CLAVE + ____________________________________________ + _________________________
OT = PROPOSICIÓN + ____________________________________________ + ____________________________

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LO QUE NO SE PRACTICA NO SE APRENDE:

PROPOSICIONES TOMADAS DEL EVANGELIO SEGÚN MATEO:
Mateo 3:1-12 se refiere al asunto del arrepentimiento, y podemos formular su tema de esta
manera: "Por qué es necesario el arrepentimiento". Escriba una proposición apropiada para ese
sermón.
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__________________________________________________________________________________________
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__________________________________________________________________________________________
Mateo 4:1-11 habla de las tentaciones y su tema podría ser "Maneras de vencer las tentaciones".
Escriba una proposición adecuada.
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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
Mateo 6:25-34 se refiere al asunto de las preocupaciones. Su tema podría ser "Cómo vencer las
preocupaciones". Escriba una proposición adecuada para el tema.
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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
Mateo 7:7-11 trata de la oración. Su tema sería "Las razones para orar". Lea el pasaje y escriba
una adecuada proposición de evaluación.
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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
Mateo 8: 1-3, 14-17 se refiere al tema de la sanidad. Su tema sería "Por qué podemos ser
sanados". Escriba una adecuada proposición para este sermón.
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
____________________________________
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Lea Mateo 9:36-38 que habla del asunto "Obreros para Cristo". Su tema podría ser “El envío de
obreros". Escriba una proposición adecuada.
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
Lea Mateo 10:34-39 que se refiere al discipulado. Su tema puede tomar una palabra ve y
expresarse en esta forma: "Los fundamentos del discipulado". Escriba una Proposición de
evaluación para este tema.
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
Mateo 3:1-12 habla del arrepentimiento y su tema se podría formular así: "La necesidad del
arrepentimiento". La proposición sería: "La gente debe arrepentirse de sus pecados."
OT: ______________________________________________________________________________________
Mateo 4:1-11 trata el asunto de la tentación, y su tema podría ser "Cómo vencer la tentación". La
proposición sería "Todo creyente puede vencer la tentación."
OT: _______________________________________________________________________________________
Mateo 5:43-48 habla de los enemigos y su tema podría ser: "El amor hacia los enemigos". La proposición
sería: "Los creyentes que aman a sus enemigos manifiestan su semejanza a Dios."
OT: ______________________________________________________________________________________
1. ¿Cuál es la diferencia principal entre el tema y la proposición?

__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
2. En su opinión, si a un sermón le faltara la proposición, ¿podría ser un sermón expositivo? Explique su

respuesta.
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__________________________________________________________________________________________
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3. Defina la proposición sermonaria.

__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
4. Encierre en un círculo la letra que corresponda a todas aquellas proposiciones expresadas bajo la forma
de una verdad universal y eterna.
a. Dios trata la desobediencia en nuestra vida como trató la de Jonás.
b. Los creyentes deben acumular tesoros en el cielo.
c. Cristo transformó la personalidad de Simón Pedro.
d. Es necesario nacer de nuevo para ir al cielo.
e. Dios es soberano sobre todos y todo.
5. Escriba la siguiente proposición de modo que manifieste una verdad universal y eterna: Dios puede
convertir a perseguidores tan feroces como Saulo de Tarso.
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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
6. Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada oración compuesta.
a. Dios castiga a todos los que ama.
b. Los creyentes pueden aumentar su fe, y pueden luchar mejor espiritualmente.
c. Los creyentes pueden llevar una vida victoriosa.
d. Debemos ser justos, pero hay que tener cuidado con el orgullo.
7. ¿Por qué es necesario expresar la proposición de un sermón en una sola oración gramatical?
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8. Enumere las cuatro características de una proposición.

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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
9. Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada proposición de deber.
a. Podemos adorar a Dios en espíritu y en verdad.
b. Debiéramos servir a Dios fielmente.
c. En su amor, Dios desea para nosotros la verdadera felicidad.
d. Los creyentes debemos utilizar las armas espirituales.
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10. Escriba de nuevo esta proposición, de manera que se convierta en una proposición de deber: "Dios
siempre contesta las oraciones fervorosas."
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__________________________________________________________________________________________
11. Escriba una proposición de deber para el tema "¿Por qué aceptar a Cristo como Salvador?"
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
12. Hay una proposición de deber implícita en los temas que usan expresiones como "razones" y "la
necesidad de". Escriba una proposición de deber para este asunto: "Razones para servir a Dios".
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
13. ¿Qué es una proposición de capacidad?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
14. Clasifique las siguientes proposiciones. En el espacio en blanco que precede cada pregunta, escriba
una D si es una proposición de deber, o una C si es una proposición de capacidad.
a. Los creyentes necesitamos dominar nuestra ira.
b. Los creyentes tenemos la capacidad de diezmar.
c. Todo creyente está obligado a acumular tesoros en el cielo.
d. Es posible saber cuándo hemos sido salvados del pecado.
e. ¿Es usted capaz de gracias a Dios en medio de las pruebas?
15. La mejor definición de una proposición sermonaria es aquella que la describe como
a. el elemento que menciona el punto central de un pasaje de las Escrituras.
b. la verdad general de una parte de las Escrituras.
c. aquella que aplica la verdad a la vida.
d. lo que expresa la idea central de un sermón y organiza el sermón alrededor
16. La proposición sermonaria es aquel elemento del sermón que

a. ayuda a que los oyentes recuerden el sermón.
b. da unidad a todas las ideas principales.
c. hace que el sermón cause una profunda impresión y logra el máximo de atención.
d. sobresale por su poder estructural.
17. La afirmación "Tenemos que superar la envidia" es una proposición de
a. deber
b. evaluación
c. capacidad
d. falta de respeto
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18. La afirmación "La oración es provechosa" es una proposición de

a. capacidad
b. propósito
c. deber
d. evaluación
19. A continuación le proporcionamos el texto bíblico, el asunto y el tema de varios sermones. Usted
debe formular las proposiciones de capacidad, de deber y de evaluación a todos los asuntos y temas que
se le proporcionan.
Texto: Mateo 11 :28-30
Asunto: El descanso espiritual
Tema: Cómo hallar descanso espiritual
Capacidad: _________________________________________________________________________________
Deber: ____________________________________________________________________________________
Evaluación: ________________________________________________________________________________
Texto: 1 Corintios 11: 17-34

Asunto: La Santa Cena.
Tema: Cómo participar debidamente de la Santa Cena.
Capacidad: _________________________________________________________________________________
Deber: ___________________________________________________________________________________
Evaluación: ________________________________________________________________________________

Asunto: El envío de obreros
Tema: Las razones por las que debemos trabajar para Cristo
Capacidad: _________________________________________________________________________________
Deber: ____________________________________________________________________________________
Evaluación: ________________________________________________________________________________
20. Escriba una fórmula que se utiliza para redactar una oración de transición.
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
21. Si el tema es "Las razones para confiar en Dios", la proposición puede ser "Todo creyente debe confiar
en Dios". ¿Qué sustituto de la interrogación es el apropiado para oración de transición?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
22. Si el tema es "Las maneras de fortalecer nuestra fe", ¿qué sustituto de la interrogación usaría usted
en la oración de transición?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
E. PREPARAR: DIVISIONES, SUB-DIVISIONES, INTRODUCCIÓN Y CONCLUSIÓN.

DETERMINAR LAS DIVISIONES PRINCIPALES Y LAS SUBDIVISIONES:
Ahora que ha seleccionado su asunto, elegido su tema, hecho su proposición y redactado su oración de
transición, se halla en condiciones de desarrollar la proposición a través de sus divisiones principales. Observe
cómo se hace esto, especialmente por medio de los ejemplos que le proporcionamos.
El propósito de las divisiones principales en los sermones expositivos: Desarrollar la proposición del
sermón.
Por ejemplo, tomemos Mateo 3:1-12. Una proposición apropiada para este pasaje sería esta: "Tenemos que
arrepentimos de nuestros pecados." Las divisiones principales tienen que desarrollar esta proposición. A
continuación, hallará las divisiones principales para este ejemplo que presentamos bajo la forma de un
bosquejo sermonario. Observe que el bosquejo une todos los demás pasos en la preparación del sermón
expositivo. Verlos todos juntos deberá reforzar su experiencia de aprendizaje.
Asunto: El arrepentimiento.
Tema: La necesidad del arrepentimiento.
Proposición: Tenemos que arrepentimos de nuestros pecados.
OT: Este pasaje indica las razones por las que tenemos que arrepentimos de nuestros pecados.
Divisiones Principales:
l. Debemos arrepentimos porque el reino de los cielos se ha acercado (3:2).
II. Debemos arrepentimos porque Dios no acepta la autojustificación (3:7-9).
III. Tenemos que arrepentimos porque se aproxima el juicio (3:10,12).
Estas divisiones principales se tomaron de versículos que se encuentran en Mateo 3:1-12 que desarrollan la
proposición del sermón. Por supuesto que hay otros versículos en el pasaje, pero son secundarios. Recuerde
que no todos los versículos tienen la misma importancia; algunos son más importantes que otros. ¿Por qué
son tan importantes estos versículos? Las divisiones principales de un sermón expositivo presentan las
verdades que desarrollan la idea central del pasaje. El uso de estas verdades como divisiones principales
desarrolla la proposición del sermón. ¿De qué otra manera podría ser? La proposición formula la idea central
del pasaje. Es por eso por lo que un sermón expositivo representa de veras el pasaje. Es el pasaje mismo el que
pone en sus manos la proposición y las divisiones principales que la desarrollan.
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Veamos otro ejemplo. De Mateo 6:25-34 formulamos esta adecuada proposición: "El creyente puede vencer
las preocupaciones." También aquí presentamos las divisiones principales que desarrollan esta proposición
en la forma del bosquejo de un sermón.
Asunto: Las preocupaciones
Tema: Cómo vencer las preocupaciones
Proposición: Este pasaje nos dice que el creyente tiene la capacidad de vencer las preocupaciones.
OT: Veamos las maneras en que (cómo) el creyente puede vencer las preocupaciones.
Divisiones Principales:
l. El creyente puede vencer las preocupaciones al darse cuenta de lo valioso que es ante los ojos de Dios (6:26,
28-30).
II. El creyente puede vencer las preocupaciones al vivir el presente sin preocuparse por lo que aún está en el
futuro (6:34).
III. El creyente puede vencer las preocupaciones si busca primero el reino de Dios (6:33).
¿Qué sucede si las divisiones principales de un sermón expositivo no desarrollan la proposición? En ese caso,
el sermón no trata el pasaje de manera expositiva. Pero considere lo siguiente: El sermón pierde su unidad. Es
la proposición la que da unidad al sermón. Por ejemplo, si la proposición es: "Todo creyente debe orar",
entonces, cada una de las divisiones principales tiene que desarrollar esa idea. Toda división principal tiene
que manifestar por qué todo creyente debe orar.
¿Cuántas divisiones principales son necesarias para desarrollar la proposición del sermón? He aquí una
buena regla: Utilice tantas divisiones principales como las que presenta el pasaje para desarrollar su idea
central. Esto significa generalmente que debe haber por lo menos dos divisiones principales, y no más de
cinco.
A. CÓMO PRESENTAR LAS DIVISIONES PRINCIPALES:

1. Las divisiones principales se deben presentar en la forma de una oración gramatical. La oración
gramatical expresa una división principal en forma de una idea completa. El uso de una frase puede
ayudarlo a recordar las divisiones principales del sermón, pero cuando las presente, nunca deje de
utilizar una oración completa.
Una frase como "acudiendo a Cristo" presenta una idea, pero no es una idea completa. Entre dos
divisiones principales, las personas escuchan la exposición de una palabra bíblica clave, la explicación
de algunos versículos, una ilustración y alguna aplicación. Entre una división principal y la siguiente
suele haber entre ocho y diez minutos de predicación. Por ese motivo, cuando anunciamos la división
principal los oyentes deben oír una idea completa. No podemos esperar que ellas reconstruyan toda
la idea al oír sólo una frase. Tenga en cuenta que usted ha aprendido de memoria las divisiones
principales, pero el oyente no las ha leído en su bosquejo. Necesita que usted le presente la división
principal en forma completa.
2. Las divisiones principales se deben presentar de manera similar: "Similar" significa que las
divisiones principales se deben expresar en oraciones que se "asemejan" unas a otras. Las oraciones
se parecen en la forma en que están formadas. La similitud en la forma de las divisiones principales
da fuerza al sermón. La repetición de la frase inicial (como en el ejemplo, "la oración es beneficiosa")
ayuda a grabar las divisiones principales en la memoria del oyente. La frase inicial suele ser la
proposición del sermón, y usted sabe lo importante que es repetirla. Además, al emplear una
fraseología similar, damos unidad a las divisiones principales. Observe estos ejemplos:
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Correcto:
I. La oración es beneficiosa porque enriquece nuestra comunión con Dios.
II. La oración es beneficiosa porque nos prepara para las situaciones de emergencia.
III. La oración es beneficiosa porque nos guarda de caer en pecado.
Incorrecto:
I. La oración es beneficiosa porque enriquece nuestra comunión con Dios.
II. Si usted ora, hallará que está preparado para las emergencias.
III. La oración es beneficiosa porque nos guarda de caer en pecado.
3. Las divisiones principales van seguidas de uno o varios versículos bíblicos. ¿Qué versículo(s) del texto
se debe(n) utilizar? Usted utiliza aquellos versículos del pasaje que le han proporcionado la división
principal. Pueden ser varios, o sólo uno. Esta referencia es la autoridad que apoya la división principal.
Cuando exponga su división principal, lea también esta cita o referencia. Los oyentes comprenderán
de inmediato que su división principal proviene del pasaje mismo. Por ejemplo, observemos estas
divisiones principales para el asunto "Por qué hay que nacer de nuevo" (Juan 3:1-10).
I. Hay que nacer de nuevo para entender las cosas espirituales (3:1, 4, 9, 10).
II. Hay que nacer de nuevo para entrar al reino espiritual de Dios (3:5).
III. Hay que nacer de nuevo para recibir vida espiritual (3 :6).
4. Las divisiones principales son presentadas por orden de importancia: Esto da fluidez y movimiento
progresivo a un sermón. Ilion Janes afirma: "El sermón necesita tener un efecto culminante. Es decir,
que debe ir ganando en fuerza a medida que se acerca al momento en que usted espera motivar a los
oyentes para que se decidan a actuar. Alguien hizo notar que los principiantes suelen cometer el error
de poner por delante sus mejores tropas"
Por tanto, ordene las divisiones principales según su importancia (que algunos podrían llamar "el
orden para alcanzar la culminación"). Algunas veces las podrá disponer en el mismo orden de los
versículos del pasaje, y otras veces no. Es usted el que tendrá que decidir el orden. Recuerde: Los
pasajes fueron escritos para ser leídos;
no para ser predicados. Hallar la idea central de un pasaje (su proposición), determinar sus divisiones
principales, explicarlos con subdivisiones y preparar su introducción y conclusión son las actividades
que ponen el pasaje en condiciones de ser predicado. Puesto que es responsabilidad de la persona que
prepara el sermón hallar su idea central y determinar cuál es su división principal, usted tiene que
desarrollar su sermón teniendo presente esta estrategia.
Hagamos una pausa por un momento para repasar. He aquí las cuatro reglas para presentar las divisiones
principales.
1. Las divisiones principales se deben presentar en la forma de una oración gramatical.
2. Las divisiones principales se deben presentar de manera similar.
3. Las divisiones principales van seguidas de uno o varios versículos bíblicos.
4. Las divisiones principales son presentadas por orden de importancia.
B. DESARROLLAR LAS SUBDIVISIONES:

El desarrollo de las subdivisiones puede causarle una gran demora en la preparación del sermón. En realidad,
son muchos los predicadores que las ven como un serio obstáculo y se preguntan qué cosas van a escribir
como subdivisiones en un bosquejo. Algunos tienden a emplear ilustraciones para llenar el bosquejo, pero el
uso de las ilustraciones no es suficiente. Lo que hace falta es un plan para obtener las subdivisiones de un
pasaje, y estas subdivisiones se relacionarán sistemáticamente con la exposición y la aplicación.
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Cómo obtener las subdivisiones para los sermones expositivos: Las subdivisiones son necesarias en un
sermón expositivo porque ellas explican y aplican una división principal. Las divisiones principales necesitan
ser ampliadas. Aunque es cierto que la división principal presenta una de las grandes verdades de un pasaje,
también es cierto que sólo la declara. Eso es todo. No se refiere a lo que significa esta verdad en sí, cómo
afecta la vida diaria de una persona, o cómo se aplica a sus necesidades y a su caminar con Dios. Es aquí
donde las subdivisiones vienen a ampliar la división principal. Su función es explicar y aplicar la verdad que
esta presenta.
1. Obtener una subdivisión al explicar una palabra o frase clave del pasaje usada en la formulación la
división principal: Es frecuente que una división principal contenga una palabra o frase clave (Esta no
debe confundirse con la palabra clave que se usa en la proposición y que siempre es plural, tal como:
razones, pasos, metas, etc.), como en el siguiente ejemplo: I. La gente tiene que arrepentirse porque el
reino de los cielos se ha acercado (Mateo 3:2). Por supuesto que esto es cierto, pero los oyentes necesitan
saber lo que significa la idea del arrepentimiento. No podemos dar por sentado que saben el significado
bíblico del término arrepentimiento. Este es un concepto importante. La Biblia nos enseña que hay
arrepentimiento genuino y arrepentimiento falso (2 Corintios 7:9-11). Nuestros oyentes necesitarán que
les expliquemos esta palabra clave de la Biblia.
Saber dónde encontrar el material de consulta es ya en sí un gran aprendizaje. Se recomiendan algunos
libros de consulta a continuación.
• Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Antiguo Testamento de Vine por W. E. Vine (Ed.
Caribe Betania, 1998)
• Palabras griegas del Nuevo Testamento por W. Barclay (Ed. Casa Bautista, 2003)
• Diccionario de teología por Everett Harrison (Ed. Desafio, 1999)
• Diccionario ilustrado de la Biblia por Wilton Nelson (Ed. Caribe-Betania, 2001)
• Nuevo diccionario bíblico Certeza por Varios Autores (Ed. Certeza, 1997)
• Diccionario teológico de la Biblia por Walter A Elwell, Ed. (Caribe-Betania, 2005)
2. Obtener la subdivisión al hacer una exposición detallada de los versículos que apoyan la declaración
de la división principal: Toda división principal del bosquejo debe tener una cita bíblica tomada del
pasaje sobre el cual predicamos. Dar una exposición detallada de estos versículos que acompañan a las
divisiones principales, es interpretar el pasaje sistemáticamente. No creo que deba recalcar lo
importante que es esto. Veamos un ejemplo. El pasaje del sermón es Mateo 7:7-11 y su tema es: "Los
resultados de la oración". He aquí una de las divisiones principales, acompañada por sus versículos: II. La
oración siempre recibe una respuesta correcta (7:9-11). Utilizamos una subdivisión para explicar los
versículos 9-11, que dicen: ¿Qué hombre hay de vosotros, que, si su hijo le pide pan, le dará una piedra?
¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas
a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?
En el bosquejo del sermón, la subdivisión que contiene la explicación de estos versículos se pone
directamente bajo la división principal:
II. La oración siempre recibe una respuesta correcta (7 :9-11).
A. Exposición de los versículos 9-11. Ahora presentamos el ejemplo de una exposición detallada.
Estos versículos se encuentran en el contexto del asunto de la oración. Jesús dice en el versículo
7: "Pedid, y se os dará." Ahora, en los versículos 9-11, Jesús indica que lo que se nos da siempre
es la respuesta que nos conviene. Lo ilustra gráficamente preguntando: "¿Si su hijo le pide pan,
[él, el padre] le dará una piedra?" El pan de la época de Jesús no era como nuestro pan actual. Se
horneaba en forma de hogaza redonda y aplastada. Uno de estos panes se podía parecer a
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cualquier piedra redonda y plana. Es decir, que Jesús señala que ningún padre humano se
burlaría del hambre de su hijo, dándole una piedra que se pareciera a los panes. Después, es
posible que el hijo le pidiera pescado (pan y pescado eran alimentos comunes a los que vivían
cerca del lago de Galilea). ¿Acaso el padre le ofrecería una serpiente en vez de un pescado?
Aunque existe poca semejanza entre la serpiente y el pescado, ¿actuaría así un padre con su hijo?
La pregunta de Jesús lleva implícita una enfática negación: ¡Jamás! Sería contra la naturaleza de
un padre actuar así. De esta forma el Salvador hizo entender su idea. A continuación, comparó
la actuación de un padre terrenal con la de nuestro Padre celestial. Estas son sus palabras: "Pues
si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre
que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?" (v. 11) Cuando oramos, se pone de
manifiesto nuestra condición de hijos. Recordemos esta realidad, porque tiene una importancia
suma cuando oramos. Dios nos reconoce como hijos al damos las respuestas adecuadas a lo que
le pedimos en oración. ¿Cómo podría hacer menos que un padre terrenal? Los padres humanos,
aunque "son malos" (en griego, poneroi, que es una palabra fuerte: "tan malos como son
ustedes'', dice una traducción), saben portarse como padres. Entonces, con mucha mayor razón
Dios, nuestro justo Padre celestial nos dará lo que es correcto que recibamos. Él no responde a
nuestras oraciones de maneras incorrectas. Sus respuestas siempre son las que nos convienen.
3. Obtener una subdivisión al aplicar una interrogación (cómo, qué, por qué) a la división principal. La
aplicación de una interrogación nos proporciona una pregunta sobre la división principal que
contestamos en una subdivisión. Entonces, la respuesta desarrolla más aún la división principal. Si una
subdivisión expresa la idea de "por qué" de una división principal, esto quiere decir que explica esa
división principal, o dice por qué es bíblicamente cierto. Si la subdivisión expresa el "qué" o el "cómo" de
la división principal, lo que hace es encauzar la verdad de esta división hacia aspectos de la vida diaria de
la persona. Veamos más de cerca estas interrogantes. Por ejemplo, tomemos esta división principal: l.
La oración siempre recibe una respuesta (Mateo 7:7,8). Obtengamos una subdivisión agregándole
cómo. Ahora, la pregunta a responder es: ¿Cómo recibe respuesta la oración? En la subdivisión se
pueden mencionar tres formas: 1) por medio de un versículo de las Escrituras; 2) por medio del
"testimonio interno" del Espíritu Santo; 3) por medio de otra persona; 4) por medio de las circunstancias,
y 5) por medio de una actuación directa del poder de Dios. Apliquemos ahora la interrogación qué a esta
misma división: I. La oración siempre recibe una respuesta (Mateo 7:7, 8). La pregunta a contestar es:
¿Qué respuestas recibe la oración? Esas respuestas son: 1) Sí; 2) No (hay quienes piensan que Dios no
responde, cuando contesta negativamente), y 3) Espera. Sí, no y espera: he aquí las respuestas que
tienen que ver con la vida diaria de la persona. Usted debe comentar sobre estas respuestas en su
sermón. Finalmente, apliquemos la interrogación por qué a la misma división: I. La oración siempre
recibe una respuesta (Mateo 7:7, 8). Ahora la pregunta a contestar es: ¿Por qué la oración siempre recibe
una respuesta? La subdivisión se relaciona con las verdades bíblicas. Dios siempre contesta la oración
porque ha prometido contestarla (Jeremías 33:3; Salmo 65:2), y Él es siempre fiel (Deuteronomio 32:4, 1
Tesalonicenses 5:24; 2 Timoteo 2:13). Hay una cosa que Dios no puede hacer: ¡No puede fallar! La
oración siempre recibe una respuesta.
4. Obtener una subdivisión al narrar una división principal relacionada con una historia. La verdad
contenida en la historia se halla en los versículos que se anotan al lado de la división principal. La
hallamos en medio de los sucesos y de los personajes involucrados, pero a fin de explicarla, necesitamos
volver a ponerla entre esos sucesos y personajes. Así es como adquiere su significado. No nos habla
como palabras que se usan en una división principal, sino como la verdad revestida en el colorido de la
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vida diaria. La narración de una historia tiene sus exigencias. Es necesario que hagamos el relato de tal
forma que se convierta en imagen en la mente de nuestros oyentes. Una buena narración nos hace
exclamar: "¡Bien dicho! Veo la verdad." Para ayudar a otros a ver la verdad, es necesario que la veamos
nosotros primero, y esto supone varias cosas. Pero insistamos primero en el uso de la imaginación, que
actúa como los ojos de la mente.
Donald Miller aconseja sobre la forma de usar la imaginación al predicar. Dice: "Sería bueno cultivar la
imaginación hasta ser capaz de entrar en la escena bíblica y sentir el latido del corazón de los personajes
bíblicos. No sólo debemos tratar de descubrir la verdad, sino también volver a vivirla hasta que se
convierta en parte de nuestro propio ser"
5. Obtener la subdivisión al hacer una ilustración de la división principal. La ilustración de una división
principal ayuda a explicar ésta a los oyentes. Con frecuencia, se entiende mejor una verdad cuando se
ilustra con elementos conocidos para el oyente. Las parábolas de Cristo son ejemplo de esto. Aunque
las ilustraciones tienen como objetivo principal explicar la división principal, también tienen otros
objetivos. Las ilustraciones graban la división principal en la mente del oyente. La hacen fácil de
recordar. Le añaden interés humano al representarlo con objetos, personas y acontecimientos. Ayudan
a los oyentes a responder a la verdad que contiene su división principal. La enlazan con los sentimientos.
Todas estas cosas ayudan a la división principal. Aun así, hay algo que no podemos olvidar. No es la
ilustración la que es importante en sí misma, sino la verdad a la que sirve. Las ilustraciones pueden quitar
o añadir algo al sermón. Recuerde que las personas suelen recordar las ilustraciones por más tiempo que
ningún otro aspecto del sermón. ¿Qué sucede si la ilustración no ilumina la división principal? Los
oyentes vuelven a casa con un relato, y no con una verdad bíblica. Por supuesto, no nos interesa que esto
suceda.
6. Obtener una subdivisión al aplicar la división principal. La última subdivisión de una división principal
debe ser siempre una aplicación. No espere la conclusión del sermón para aplicar a la vida l<J. verdad
contenida en cada división principal. Al oyente le resultaría difícil aplicar a la práctica las verdades que
escuchó en las dos primeras divisiones principales. Ya están demasiado lejanas. El mejor momento
para señalar la aplicación de una división principal es cuando predica sobre ella.
Revisemos por un instante estas tres maneras de obtener las subdivisiones:

1. Al explicar una palabra o frase clave del pasaje usada en la formulación la división principal.
2. Al hacer una exposición detallada de los versículos que apoyan la declaración de la división principal.
3. Al aplicar una interrogación (cómo, qué, por qué) a la división principal.
4. Obtener una subdivisión al narrar una división principal relacionada con una historia.
5. Obtener la subdivisión al hacer una ilustración de la división principal.
6. Obtener una subdivisión al aplicar la división principal.
PREPARAR LA INTRODUCCIÓN Y CONCLUSIÓN:

La introducción es importante porque ayuda a que nuestros oyentes comiencen a tomar la misma línea
de pensamiento que el sermón. Si no logra este objetivo, el sermón y los oyentes no comenzarán juntos, y
no podrán caminar juntos a menos que tengan intereses comunes.
La conclusión también es un ingrediente vital para un sermón eficaz, porque presenta su objetivo y mueve a
las personas a hacer algo con respecto a este objetivo. Si el sermón no tiene una conclusión poderosa, no
logra sus propósitos.
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A. PREPARAR UNA INTRODUCCIÓN:

Propósitos de una introducción
Desde el momento en que empezamos a predicar, deseamos que nuestros oyentes se identifiquen con
el sermón. La manera de involucrarlos es interesarlos con el tema del sermón, porque éste establece la
dirección que tomará el pensamiento a lo largo del texto bíblico. Si logramos que los pensamientos de
los oyentes se muevan en esa dirección, su interés acompañará a sus pensamientos. Cuando hacemos
una buena introducción, el oyente pensará: "Esto me interesa; quiero seguir escuchando este sermón."
Cuando una persona toma interés, escucha mucho más.
Aunque no sea difícil lograr que las personas se interesen en el sermón al principio, la introducción debe
dedicarse a lograr este propósito. No empiece con detalles técnicos sobre el pasaje, como los
antecedentes históricos o geográficos. Si lo hace, notará que disminuye el interés de sus oyentes. Los
sermones no deben empezar como si fueran conferencias. Hay otra cosa que debe evitar. Por ejemplo,
algunos sermones empiezan con un relato interesante, pero ese relato no tiene nada que ver con el tema
del sermón. Si el tema va por un lado y el relato por otro, esto desvía del tema a los oyentes. Por
interesante que sea, ese relato va a desorientarlos. Hacer que el interés de las personas se centre en el
tema del sermón y que se identifiquen con él es uno de los grandes propósitos de la introducción. El
otro es dar a conocer a los oyentes la proposición. Esta es la que pone la gran verdad central de su sermón
en una sola oración, y las personas necesitan oírla en la introducción, porque es la que enfoca el sermón
al indicar la dirección que va a tomar el sermón al recorrer el texto bíblico. ¿cómo puede saber si va a
cumplir con su cometido? Revisemos juntos estos propósitos. La introducción tiene que captar el interés
de los oyentes en el tema del sermón; debe anunciar la proposición del sermón. Ahora bien, ¿en cuánto
tiempo se logra esto? Generalmente, en cuatro o cinco minutos. Puede utilizar este principio para
guiarse: la introducción ocupa entre 1 O y 15% del contenido del sermón. Si sólo toma uno o dos minutos
y hace un breve relato o un chiste, ha fracasado. No se ha logrado su propósito.
Pasos para formular una introducción:

La elaboración de la introducción requiere cuatro pasos:
1) Una oración guía (inicial).
2) Ejemplos relacionados con la oración guía.
3) Una explicación relacionada con el sermón.
4) Una proposición.
LA INTRODUCCIÓN
1. La oración guía. La primera oración, semejante al "titular" en un periódico o una revista.
2. Un ejemplo de la vida diaria relacionado con la idea de la oración guía.
3. La explicación del sermón. Guía el interés de las personas desde los ejemplos de la vida diaria hasta
el aspecto bíblico del sermón.
4. La proposición. Presentamos a los oyentes la idea central del sermón.
1. La oración guía. Esta es la primera oración en la introducción del sermón. Lo que se suele hacer es leer
el pasaje, enunciar el tema y después usar la oración guía. Esta es muy importante porque capta el
interés de los oyentes y los guía hacia el tema del sermón. Entonces, ¿cómo se obtiene la idea para la
oración guía? Se obtiene del tema del sermón.
2. Ejemplos de oración guía. Este es el segundo paso en la formulación de la introducción al sermón. Los
ejemplos de oración guía son tomados de la vida diaria, y eso es lo que los hace interesantes. Nuestros
oyentes vienen ya con interés en las cosas de la vida diaria; en los descubrimientos científicos, el
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matrimonio, la educación, el deporte, la familia, la salud, los sucesos mundiales, etc. Las personas
tienen interés en estos temas, y vienen con ese interés. Los ejemplos no hacen más que activar esos
intereses. Pensemos, por ejemplo, en las introducciones de Billy Graham. Él ha utilizado
acontecimientos mundiales para comenzar algunos de sus sermones. Se ubica dónde están las
personas, donde se hallan sus intereses, y utiliza estos intereses en su sermón. Es un punto de contacto
instantáneo. Puesto que los intereses de las personas se hallan centrados en las cosas de la vida diaria,
no debemos pasarlas por alto en nuestra introducción. Con todo, recuerde esto: los ejemplos que
usemos no debemos darlos con todo detalle; todos ellos sólo deben durar unos pocos minutos.
3. La explicación del sermón. La oración guía lleva los intereses de las personas desde los ejemplos
tomados de la vida diaria hasta el aspecto bíblico del sermón. Al hacerlo, utilizamos una palabra o frase
de transición, como "así también", "entonces", "por supuesto'', "igualmente". De esta forma, la
explicación del sermón prepara a las personas para la proposición del sermón. He aquí un ejemplo de
explicación del sermón para el tema "Por qué es necesaria la oración": "Así también, en nuestra vida
espiritual hay algunas cosas que son necesarias." La explicación del sermón para el tema "Cómo orar
con eficacia" sería: "Entonces, en nuestra vida cristiana también hay maneras de hacer las cosas con
eficacia." Finalmente, la explicación del sermón para el tema "Las condiciones para un avivamiento"
sería: "Por supuesto, en nuestra vida cristiana tenemos que cumplir ciertas condiciones para que
sucedan algunas cosas."
4. La proposición del sermón. Además de la oración guía, sus ejemplos y la explicación del sermón, se
necesita una proposición. Estas son las cuatro partes, los cuatro pasos en la introducción de un sermón.
La proposición es la verdad central del sermón. Las personas necesitan oírla durante el comienzo del
sermón, puesto que las va a poner en el mismo camino que tomará el sermón al exponer el texto bíblico.
Un ejemplo de proposición de deber sería: "Todo creyente tiene que orar." Una proposición de
capacidad sería: "Todo creyente puede orar con eficacia." Una proposición de evaluación sería: "La
oración es provechosa."
B. ELABORACIÓN DE UNA CONCLUSIÓN:

Andrew Blackwood, conocido escritor de homilética considera que la conclusión es "la parte más
importante de un sermón, a excepción del texto" (1958, p. 162). La importancia de la conclusión no
descansa en su extensión, sino en sus propósitos. Generalmente, la conclusión ocupa 10% del contenido
del sermón o unos cuatro minutos del tiempo reservado a la predicación. Aunque sea relativamente
breve, sus propósitos son gigantescos. Veamos ahora cuáles son estos propósitos.
¿Cuáles son los propósitos de una conclusión? La conclusión tiene dos propósitos:
1) Presentar el propósito del sermón, y 2) motivar a las personas a responder a ese propósito. Si el
sermón falla en este punto, habrá fracasado y perdido su propósito. Por tanto, dedique tiempo a la
preparación de su conclusión. Algunos predicadores no escriben todo lo que van a decir en sus sermones,
pero sí escriben la conclusión. Saben lo importantes que son las conclusiones.
¿Qué contiene la conclusión del sermón? Sus elementos principales son: el propósito del sermón y una
conclusión que se ajuste a uno de los diversos tipos posibles de conclusión.
El propósito del sermón le presenta estas preguntas: "¿Por qué estoy predicando este sermón? ¿Qué
debe hacer una persona después de escuchar el sermón? ¿De qué forma cambiaría este sermón algún
aspecto de la vida de los oyentes?" Todas estas preguntas se relacionan con el propósito de su mensaje.
El propósito del sermón expresa la respuesta activa que el sermón desea producir. Por tanto, el propósito
y la acción deben ir juntas. Nos encontramos de nuevo con este principio: La predicación tiene como
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meta hacer algo para lograr una respuesta de parte de los oyentes. Ilion Jones se refiere firmemente a
esta idea: "El predicador no se debe permitir olvidar que, de principio a fin, lo que busca en los oyentes
es un veredicto, un compromiso, una decisión, una acción" (1956, 162). Esta decisión, esta acción, se
ponen de manifiesto en el propósito del sermón.
Declaración objetiva = Oración de transición + Proposición + Palabra (o frase) de transición +
Propósito del sermón
He aquí un ejemplo de declaración objetiva para el tema "Por qué es necesaria la oración": Declaración
objetiva= Contemplemos ahora la luz que nos proporciona Mateo 7:7- 11 (oración de transición). Todo
creyente debe orar (proposición). Por tanto (frase de transición) necesitamos disponer dentro de nuestro
día de un momento para encontrarnos con el Señor al menos durante quince minutos (el propósito del
sermón).
He aquí nuevamente los componentes de la declaración objetiva
1. Oración de transición
2. Proposición
3. Palabra de transición
4. Propósito del sermón
Veamos otro ejemplo de declaración objetiva. "Y ahora tenemos ante nosotros la gran verdad que
encierra este pasaje. Todo creyente tiene la capacidad de testificar. Por consiguiente, usted puede
testificar al menos a una persona no convertida esta semana."
¿Qué oraciones de transición podemos usar al pasar desde el cuerpo del sermón a la conclusión? (Aquí
tenemos de nuevo un "puente homilético".) He aquí algunas oraciones de transición que puede emplear:
1. Y ahora se destaca ante nosotros la gran verdad que encierra este pasaje.
2. Veamos ahora la luz que nos proporciona
3. En este pasaje hay una gran realidad que es eterna.
4. Durante toda esta exposición una gran verdad ha estado presente.
5. ¿Qué nos está tocando el corazón en este momento?
6. Nos hallamos de nuevo ante esta verdad, y ahora debemos actuar.
7. Por tanto, este es el mensaje que permanece ...
8. Tengamos en cuenta que: Conocerá la verdad, y la verdad lo hará libre.
9. Ha llegado el momento de responder a esta pregunta: "¿Qué voy a hacer con lo que he recibido de
este sermón?"
TIPOS DE CONCLUSIONES:
¿De qué está compuesta la conclusión de un sermón expositivo? Esta contiene tres partes:
1. Una declaración objetiva.
2. Un tipo de conclusión.
3. Una oración final poderosa.
Estas son las únicas tres partes que tiene la conclusión de un sermón expositivo. La segunda y tercera
parte están estrechamente relacionadas, por lo tanto, quisiera explicar que quiero decir al hablar de una
oración final poderosa. Las oraciones de este tipo son formuladas de manera que causen una fuerte
impresión en la mente de los oyentes. Esa impresión permanece cuando ha terminado el sermón, porque
ésta es la misión de una oración final en la conclusión. Usted puede terminar con una cita notable, una
pregunta penetrante, un versículo bíblico, un problema con el que habrán de enfrentarse los que
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respondan de manera negativa, o un drástico pronunciamiento. Veamos ahora los tipos de conclusiones
posibles en los sermones, con ejemplos de todos ellos.
1. La apelación directa. Con la apelación directa, usted presenta el propósito del sermón de manera
directa a todas las personas que lo escuchan. Algo directo es algo personal. Haga que cada una de
esas personas sienta que usted le está hablando a ella, y no a otra persona. Hable en segunda
persona singular ("usted" o "tú") cuando haga su llamado o apelación. Además, manténgala dentro
de un ambiente personal, empleando oraciones como: "Tome la decisión ahora mismo .... " Aquí se
ve que estamos hablando a la persona de manera directa. Con nuestra apelación directa la estamos
llevando a enfrentarse con la necesidad de actuar personalmente.
2. La conclusión tipo resumen. Es posible que este tipo de conclusión sea el más usado. En realidad, es
el más fácil de preparar. Consiste en volver a presentar las divisiones principales del sermón para que
los oyentes vean la idea general: la proposición y su desarrollo en las divisiones principales. A
continuación, presentamos lo que dice Andrew Blackwood sobre ella: La conclusión tiene que ser
diferente a los resúmenes, porque el resumen se dirige a la mente, mientras que la conclusión se
dirige a la voluntad; es decir, pone toda la personalidad en acción. Por tanto, si el sermón requiere
algún tipo de recapitulación, hágala, y a continuación diga algo que lleve a los creyentes a actuar.
Nunca termine con un resumen que sólo mire hacia atrás (pág. 165).
3. La conclusión tipo objeción. En este tipo de objeción se enumeran las objeciones que las personas
podrían presentar para no actuar de acuerdo con el propósito trazado por el sermón. Después de
hacer una lista de las objeciones, señale las verdades bíblicas que las destruyen. De esta forma,
ayudará a algunos de sus oyentes cuando les diga: "Venid ahora, y razonemos juntos." Supongamos
que está predicando un sermón expositivo sobre el diezmo; es de esperar que haya algunas
objeciones. Observe las siguientes, que han sido incorporadas a una conclusión tipo objeción:
a) "Soy demasiado pobre para diezmar." Si le parece que este es su problema, recuerde esta
verdad: No diezmamos sobre lo que no tenemos, sino sobre lo que tenemos. La Palabra de Dios
dice: "Honra a Jehová con tus bienes, y con las primicias de todos tus frutos" (Proverbios 3:9).
Con lo que tiene, con lo que ha ganado. "Las primicias de los primeros frutos de tu tierra llevarás
a la casa de Jehová tu Dios" (Éxodo 34:26). Es muy claro, usted diezma sobre lo que ya tiene.
b) "Doy una ofrenda, aunque sea menos que el diezmo." Gracias por su ofrenda, pero usted aún
debe sus diezmos a Dios. Damos las ofrendas voluntariamente, pero los diezmos los pagamos.
Dice Dios en Malaquías 3:10: "Traed todos los diezmos al alfolí." Si usted no diezma, está
privando a Dios de un reconocimiento que sólo pertenece a Él. Escuche lo que dice la Palabra
de Dios: "¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te
hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas" (Malaquías 3:8). Esta es la respuesta de Dios.
c) "Mi dinero es mío, y puedo hacer con él lo que quiero." Tiene razón. Podría hacer lo que quiera
con él. Sin embargo, el dinero, como cualquier otra cosa en la vida, es una dádiva de Dios.
Pablo afirma en Hechos 17:25: "El [Dios] es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas."
Por tanto, es Dios quien le da a usted la vida y las fuerzas para ganar el dinero. Puesto que "De
Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en él habitan" (Salmo 24: 1 ), al diezmar
con honradez usted demuestra que Dios es el verdadero dueño de todo. Es una manera de
reconocer el señorío de Dios sobre el mundo y los que en él habitan. Usted sólo está
administrando ese dinero; otros lo tendrán después de usted.
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4. La conclusión tipo aplicación. La conclusión tipo aplicación, como los otros tipos de conclusiones,
se forma alrededor del propósito del sermón. En ella presentamos a los oyentes formas y medios
para poner en práctica el propósito del sermón; y ellos necesitan esta ayuda práctica.
Veamos un ejemplo de la conclusión tipo aplicación. Podemos usar aquí este propósito de
sermón: Que los creyentes se comprometan a orar por lo menos un cuarto de hora diario. Ahora
presentamos formas y medios: Orar quince minutos diarios. Usted dice: "¿Cómo se hace? Tal
parece que en cinco minutos ya he orado suficiente." Lo que usted necesita es una lista de oración.
Para ello, anote los nombres de personas y las necesidades por las que desea orar, y muy pronto
los quince minutos no le bastarán para ministrar en oración sobre todo lo que contiene la lista. Si le
sucede esto, puede emplear un momento de oración para orar por la salvación de los no
convertidos, y en otro puede ministrar en el poder de la oración a quienes necesitan sanidad, ayuda
económica o protección por realizar trabajos peligrosos. Puede dedicar una de esas sesiones de
oración a orar por los misioneros, nombrando sus nombres y los países donde trabajan. Hay
muchas necesidades por las cuales orar, pero no se olvide de dedicar unos instantes a la acción de
gracias durante ese cuarto de hora. Las victorias obtenidas en el Señor, las bendiciones presentes,
las oraciones contestadas y muchas cosas más, exigen que dedique un tiempo a alabar a Dios.
Alábelo después por escuchar y responder a sus oraciones. Vaya anotando en su lista de oración las
fechas en que sus oraciones van recibiendo contestación. Recuerde las palabras de Juan Wesley:
"¡Dios no hace nada, si no es como respuesta a la oración!" (Una oración final poderosa.)
5. La conclusión tipo ilustración. Este tipo de conclusión es eficaz cuando dirige a las personas a
responder al propósito del sermón. Las buenas ilustraciones llevan consigo poder persuasivo.
Cuando se las usa, sólo hacen falta unas pocas oraciones para terminar la conclusión. No vaya más
allá del punto culminante de la ilustración; si lo hace, le quitará efecto.
EJERCITACIÓN:
1. Utilizando las diversas partes de sermones que se le dan, formule las divisiones principales adecuadas
y escríbalas en los espacios en blanco. Necesitará leer el pasaje bíblico primeramente para obtener las
divisiones principales correctas.
Texto: Mateo 4:1-11

Tema: Maneras de vencer la tentación
Proposición: Todos los creyentes pueden vencer la tentación.
OT: La verdad central en este mensaje es que todos los creyentes pueden vencer las tentaciones de las
siguientes maneras.
l. ________________________________________________________________________________________
II. ________________________________________________________________________________________
III. ________________________________________________________________________________________

Tema: Acumulemos tesoros en el cielo
Proposición: Los creyentes debemos acumular tesoros en el cielo.
OT: ¿Por qué los creyentes debemos acumular tesoros en el cielo? Por las siguientes razones (el cambio
de forma es para darle variedad).
74
l. _________________________________________________________________________________________
II. ________________________________________________________________________________________
III. ________________________________________________________________________________________
Texto: Mateo 7:1-5

Tema: Razones para no juzgar a los demás
Proposición: La Biblia nos dice que está prohibido el hábito de juzgar a los demás.
OT: Demos un paso más allá, y veamos las razones del porqué está prohibido el hábito de juzgar a los
demás.
l. _________________________________________________________________________________________
II. ________________________________________________________________________________________
III. ________________________________________________________________________________________

Tema: Los fundamentos del discipulado
Proposición: El discipulado es un estilo de vida.
OT: Nuestro texto de hoy, tomado de Mateo 1 O, nos enseña que el discipulado se
puede convertir en nuestro estilo de vida si seguimos estos fundamentos.
l. ________________________________________________________________________________________
II. ________________________________________________________________________________________
III. _______________________________________________________________________________________
2. ¿Cuál es la palabra bíblica que usted necesitaría explicar en la formulación de la siguiente división
principal? II. Los creyentes pueden dar fruto si permanecen en Cristo (Juan 15:5).
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
3. Algunas veces, una de las palabras de una división principal no es de origen bíblico; no obstante, es
una palabra clave que ayuda a desarrollar la verdad presentada por esa división principal. Indique la
palabra clave de la siguiente división principal: II. La tentación obra por medio de una camada (Santiago
1:14).
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
4. Puede encontrar un buen ejemplo de descripciones vívidas en Apocalipsis 1:12-20. Lea este pasaje y
luego responda a las siguientes preguntas. Mencione las palabras que le traen a la mente
a. acciones (no usando "es" o "era"):
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
b. emociones:
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
75
c. descripciones figuradas ("como"):

__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
5. El propósito de las subdivisiones es la explicación y aplicación de la verdad contenida en una división

principal. ¿Por qué la última subdivisión de una división principal debiera ser su aplicación?
__________________________________________________________________________________________
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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
6. Escriba las seis maneras de obtener las subdivisiones de un sermón.

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__________________________________________________________________________________________
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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
7. Escriba cuatro subdivisiones debajo de cada división principal en este bosquejo de sermón expositivo.
Tema: Cómo superar el problema de las preocupaciones
Proposición: Todo creyente puede superar el problema de las preocupaciones.
INTRODUCCIÓN
Oración guía: Las personas han encontrado maneras de superar los problemas de la vida.
1. La viruela. Esta fue la primera enfermedad dominada por la humanidad. Era muy temida, y había matado
a millones de personas. En algunas guerras hubo mayor número de bajas entre los soldados por la viruela que
por los combates. La vacuna producida por Edward Jenner dominó esta enfermedad.
2. La comunicación. Los lugares más lejanos del mundo ahora pueden ponerse en comunicación por medio
de los satélites. Algunos acontecimientos importantes pueden ver en todos los países del mundo aun en el
mismo momento en que están
sucediendo. La humanidad ha superado los problemas de la comunicación por medio de los satélites
artificiales que han sido colocados en órbita alrededor del planeta.
Explicación: Así también, hay maneras de superar los problemas en nuestra vida cristiana.
Proposición: Todo creyente puede superar el problema de las preocupaciones
OT: La Palabra de Dios en Mateo 6 nos presenta las maneras en que todo creyente puede superar el problema
de las preocupaciones.
76
CUERPO DEL SERMÓN
I. PODEMOS SUPERAR LAS PREOCUPACIONES AL COMPRENDER LO VALIOSOS QUE SOMOS ANTE

LOS OJOS DE DIOS (6:26, 28-30).
A. Por qué somos tan valiosos ante los ojos de Dios (Génesis 1 :26, 27).
B. ________________________________________________________________________________________
C. ________________________________________________________________________________________
D. ________________________________________________________________________________________
II. PODEMOS SUPERAR LAS PREOCUPACIONES VIVIENDO UN DÍA A LA VEZ (6:34).

A. _______________________________________________________________________________________
B. _______________________________________________________________________________________
C. _______________________________________________________________________________________
D. _______________________________________________________________________________________
III. PODEMOS SUPERAR LAS PREOCUPACIONES BUSCANDO PRIMERAMENTE EL REINO DE DIOS

(6:33).
A. ________________________________________________________________________________________
B. ______________________________________________________________________________________
C. _______________________________________________________________________________________
D. _______________________________________________________________________________________
CONCLUSIÓN
Oración de transición: Todo creyente puede superar las preocupaciones. Por tanto, cuando se sienta
preocupado, deténgase a escribir estas realidades que Dios mismo nos ha mostrado.
Conclusión tipo resumen. Escriba: "Soy sumamente valioso(a) ante los ojos de Dios. Puedo vivir el día de hoy
porque puedo vivir un momento a la vez. Tengo intereses espirituales en el reino de Dios." Medite sobre todo
lo mencionado y después lea Mateo 6:25-34 varias veces. Conocerá la verdad, y la verdad lo hará libre.
8. Mencione las cuatro reglas para formular las divisiones principales de un sermón expositivo.
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
10. Desarrolle un conjunto de divisiones principales (entre dos y cinco) y subdivisiones (dos o tres) para
cada uno de los textos bíblicos señalados a continuación:
Texto: Mateo 11 :28-30
Asunto: El descanso espiritual
Tema: Cómo hallar descanso espiritual
Proposición: La gente puede hallar descanso espiritual.
77
OT: Consideraremos los pasos por medio de los cuales (cómo) una persona puede hallar descanso espiritual.
I.
A. ________________________________________________________________________________________
B. _______________________________________________________________________________________
C. ________________________________________________________________________________________
II.
A. ________________________________________________________________________________________
B. _______________________________________________________________________________________
C. _______________________________________________________________________________________
III.
A. ________________________________________________________________________________________
B. ________________________________________________________________________________________
C. _______________________________________________________________________________________
IV.
A. ________________________________________________________________________________________
B. ________________________________________________________________________________________
C. _______________________________________________________________________________________
V.
A. ________________________________________________________________________________________
B. ________________________________________________________________________________________
C. ________________________________________________________________________________________
Texto: 1 Corintios 11: 17-34
Asunto: La Cena del Señor
Tema: Cómo participar dignamente en la Cena del Señor.
Proposición: Los creyentes podemos participar dignamente de la Cena del Señor.
OT: Los creyentes podemos participar dignamente de la Cena del Señor siguiendo las siguientes
indicaciones.
I.
A. ________________________________________________________________________________________
B. ________________________________________________________________________________________
C. ________________________________________________________________________________________
78
II.
A. ________________________________________________________________________________________
B. ________________________________________________________________________________________
C. ________________________________________________________________________________________
III.
A. ________________________________________________________________________________________
B. ________________________________________________________________________________________
C. ________________________________________________________________________________________
IV.
A. ________________________________________________________________________________________
B. ________________________________________________________________________________________
C. ________________________________________________________________________________________
V.
A. ________________________________________________________________________________________
B. ________________________________________________________________________________________
C. ________________________________________________________________________________________

Asunto: El envío de obreros
Tema: Razones por las que debemos trabajar para Cristo
Proposición: Todo creyente debe trabajar para Cristo.
OT: Pensemos en las razones por las que todo creyente debe trabajar para Cristo.
I.
A. _______________________________________________________________________________________
B. ________________________________________________________________________________________
C. ________________________________________________________________________________________
II.
A. ________________________________________________________________________________________
B. ________________________________________________________________________________________
C. ________________________________________________________________________________________
III.
A. ________________________________________________________________________________________
B. _______________________________________________________________________________________
C. ________________________________________________________________________________________
IV.
A. ______________________________________________________________________________________
B. _______________________________________________________________________________________
79
C. _______________________________________________________________________________________
V.
A. ________________________________________________________________________________________
B. ________________________________________________________________________________________
C. _______________________________________________________________________________________
11. Mencione dos cosas que el predicador debe evitar en su introducción.

__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
12. Mencione los dos propósitos de la introducción de un sermón.

__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
13. Escriba un ejemplo tomado de la vida diaria que se adapte a esta oración guía: "La recompensa nos
llega en esta vida cuando somos fieles."
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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
14. Escriba los cuatro pasos necesarios para preparar una introducción, dando una breve explicación de
cada paso.
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__________________________________________________________________________________________
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__________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
15. Mencione los dos propósitos de una conclusión.

__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
80
F. OTROS ELEMENTOS NECESARIO PARA EL SERMÓN.

Ha llegado el momento de reunir los ocho pasos que usamos en la preparación de los sermones expositivos.
Aunque hemos desarrollado estos ocho pasos en varias clases, es necesario presentarlos juntos, porque
funcionan como partes de un mismo método. Lo importante en este momento es que usted tenga una visión
completa de dicho método.
Se presenta aquí un resumen de los ocho pasos:
Primer paso: DESCUBRIR EL ASUNTO.
Segundo paso: ESCOGER EL TEMA.
Tercer paso: ESCRIBIR UNA PROPOSICIÓN.
Cuarto paso: REDACTAR UNA ORACIÓN DE TRANSICIÓN.
Quinto paso: DETERMINAR LAS DIVISIONES PRINCIPALES.
Sexto paso: DESARROLLAR LAS SUBDIVISIONES.
Séptimo paso: PREPARAR LA INTRODUCCIÓN.
Octavo paso: COMPLETAR UNA CONCLUSIÓN.
Estos ocho pasos son esenciales para la preparación de un sermón expositivo. Es importante que los aprenda y
los use durante la preparación de su sermón.
La elaboración de los ocho pasos después de revisar la lista de los ocho pasos, vamos a usarla en un bosquejo de
sermón expositivo. Puesto que esta es la forma real en la que usted va a usarlos para preparar un bosquejo y un
sermón, vamos a ponerlos en una hoja de repaso para la preparación de sermones.
HOJA DE REPASO PARA LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA

1. Asunto: Aspecto amplio y general de la verdad que el pasaje pone de relieve. La mayoría de las ideas
del pasaje proceden del asunto. En ocasiones, el asunto es manifestado en una palabra que se repite
varias veces.
2. Tema: La idea clave que el pasaje desarrolla en su flujo de pensamiento. Reduzca el asunto para obtener
un tema. Hay varias formas de lograrlo:
Tema =Asunto
+ cómo
+ por qué
+ palabra clave
+ palabra o frase limitante
3. INTRODUCCIÓN:
a. Oración guía: Hace que el interés de los oyentes comience a moverse en la misma dirección del
tema.
b. Ejemplos de oración guía: Proceden de la vida diaria.
c. Explicación del sermón: Hace que el interés de las personas se mueva de los ejemplos de la vida
diaria al aspecto bíblico del sermón. Usa palabras y frases de transición como "de igual manera".
4. Proposición: Formula la idea clave del sermón, su verdad central. Los distintos tipos son: de deber, de
capacidad y de evaluación.
5. Oración de transición: Conecta la introducción del sermón con su cuerpo.
OT = Palabra clave + interrogación (cómo o por qué) + proposición.
OT = Proposición + sustituto de la interrogación (por; debido a) + palabra clave
81
CUERPO DEL SERMÓN:

6. Divisiones principales: Estas ideas desarrollan la proposición del sermón. Todas las divisiones
principales salen del mismo pasaje. Se deben formular de manera similar. Se ordenan según su
importancia. Se incluye una cita bíblica en cada división principal.
7. Subdivisiones:
a. Explican la palabra o frase clave de una división principal.
b. Dan una exposición detallada de los versículos que acompañan a la división principal.
c. Se le aplica una interrogación (qué, por qué, cómo) a la división principal.
d. Narran una división principal que contiene un relato.
e. Presentan ejemplos que ilustran la división principal.
f. Aplican la división principal.
8. CONCLUSIÓN:
A. Declaración objetiva = Oración de transición+ proposición + palabra o frase de transición + propósito
del sermón.
B. Tipo de conclusión:
• La apelación directa: presenta la meta en forma directa a cada persona.
• El resumen de las divisiones principales: emplea las verdades que contienen las divisiones
principales para impulsar a los oyentes a poner en práctica la meta del sermón.
• El tipo objeción: menciona las objeciones que las personas podrían usar para justificarse el no poner
en práctica el propósito del sermón, y después presenta verdades bíblicas que las refutan.
• El tipo aplicación: muestra las formas en que se puede llevar a la práctica el propósito del sermón.
• El tipo ilustrativo: cuenta un relato que guía a las personas a responder positivamente al propósito
del sermón.
Una oración final poderosa
CÓMO DETECTAR ERRORES EN UN BOSQUEJO
Otro aspecto más del aprendizaje en el que es necesario que se ejercite antes de practicar la preparación de
sermones, es el hallazgo de errores en un bosquejo. Evitará los errores, ya sea en el tema, en la proposición o en
otro lugar del sermón, si sabe lo que está buscando, y sabrá qué buscar a medida que realice las distintas
actividades de aprendizaje y compruebe sus respuestas. Le daremos un bosquejo completo para que lo estudie,
pero tendrá que seguir viendo los ocho pasos como un método único. Esto aumentará su habilidad para la
predicación expositiva.
Examine este bosquejo completo para descubrir sus errores. Hay cuatro. Pueden estar en el tema, la
proposición, la oración de transición o en cualquier otro lugar. Encierre en un círculo el error y anote encima
de él lo que está incorrecto.
Texto: Santiago 1:13-15

Asunto: La tentación
Tema: Cómo estar prevenido contra la tentación
INTRODUCCIÓN
Oración guía: Hay cosas en la vida contra las que tenemos que estar prevenidos.
1. Los accidentes automovilísticos. Miles de personas mueren cada año a causa de los accidentes
automovilísticos. Muchos accidentes se habrían podido evitar si la gente condujera con mayor cuidado y se
previniera mejor contra ellos.
2. Las enfermedades. Es posible prevenirse de ciertas enfermedades, como el cólera, por medio de vacunas.
82
Explicación del sermón: Pasando ahora al bienestar de su propia alma, hallará allí también que debemos
prevenirnos de algunas cosas.
Proposición: Mi propósito en este mensaje es mostrar que los creyentes debemos estar prevenidos contra la
tentación.
Oración de transición: Los creyentes debemos estar prevenidos contra la tentación al comprender las formas
en que esta actúa.
CUERPO DEL SERMÓN
I. LOS CREYENTES PODEMOS ESTAR PREVENIDOS CONTRA LA TENTACIÓN AL COMPRENDER QUE
ÉSTA OPERA A TRAVÉS DE LA CONCUPISCENCIA (1:14).
A. Explicación de la palabra "concupiscencia" del versículo 1:14. La palabra griega traducida "concupiscencia"
tiene como idea fundamental la de "deseo". Esta misma palabra griega (epizumía) que se usa aquí en
Santiago 1:14, también se usa en Lucas 22:15. En Lucas, el Salvador dice a sus discípulos: "¡Cuánto he
deseado comer con vosotros esta Pascua!" Por supuesto, aquí la palabra representa un deseo correcto.
En cambio, la concupiscencia es un mal apetito porque se centra en cosas malas e incorrectas.
B. De qué forma es el deseo la base de la tentación. Si no tuviéramos deseos, nadie podría ser tentado a
pecar jamás. Una tentación carece de poder hasta que haya un deseo a través del cual puede actuar. Los
deseos son necesarios para la vida, pero cuando van más allá de los límites de la corrección, quebrantan
las leyes de Dios y son malignos. Pedro afirma que la concupiscencia (deseo) es lo que causa la corrupción
que hay en el mundo (2 Pedro 1:4).
C. Qué clase de malos deseos. Los que proceden de nuestra naturaleza pecaminosa encuentran
innumerables maneras de expresarse. Veamos estos malos deseos: el afán de venganza, la codicia por
el dinero, el deseo de fama mundana, la rebelión contra la autoridad, el sexo fuera del matrimonio.
D. Aplicación. La tentación siempre obrará a través de los deseos. Frene la tentación en este primer
momento. No espere a tener que sostener una lucha a muerte con ella. En cierta ocasión hubo un fuego
que arrasó una ciudad hasta casi dejarla convertida en cenizas, pero hubo un momento inicial en que
una jarra de agua habría bastado para apagarlo: cuando comenzó. Podemos evitar que los deseos se
salgan de su cauce si no los alimentamos con el pensamiento, y si mantenemos vigilancia sobre ellos
por medio de la Palabra de Dios y la oración.
II. LOS CREYENTES PODEMOS ESTAR PREVENIDOS CONTRA LA TENTACIÓN AL DARNOS CUENTA DE
QUE OBRA POR MEDIO DE UNA CARNADA.
A. Explicación del vocablo "seducido" que aparece en el versículo 1:14: "Seducido" viene de una palabra griega
que significa "Carnada". Aquí Santiago está presentando una palabra que es una descripción vívida. Es
la imagen de un cardumen que nada en libertad. De pronto, el pescador lanza su cordel con anzuelo y
Carnada. Uno de los peces ve la Carnada y piensa que allí tiene su comida; se lanza a comérselo. Sin
embargo, no es él quien consigue su comida, sino otro: el pescador que lo capturó. La Carnada sirvió
para atraer al pez hacia el anzuelo.
B. Cómo actúa el diablo en la tentación. El diablo actúa a través de una Carnada cuando nos tienta. Nos
presenta esa Carnada como algo que vamos a obtener: algún placer, alguna nueva experiencia, alguna
posesión terrenal. Hay diferentes clases de Carnadas, pero el enemigo usa la clase de Carnada que lo va
a atraer a usted: sus métodos están llenos de astucia (Efesios 6:11). Le muestra la Carnada, pero esconde
el anzuelo.
83
C. El ejemplo de Adán y Eva. En Génesis 3 vemos cómo actuó el tentador en el huerto del Edén. Tentó a
Adán y a Eva mostrándoles la Carnada y escondiendo el anzuelo. El fruto prohibido era agradable a los
ojos, bueno como alimento y deseable para obtener sabiduría (3:6), y el tentador les dijo: "Seréis como
Dios, sabiendo el bien y el mal" (3:5). Obtendrían algo. Ese era la Carnada: la ganancia. Sin embargo, no
les presentó la angustia, la vergüenza y el castigo que vendrían después. Les cambió el paraíso por la
mordida de un fruto. ¡Con cuánta eficacia usa el enemigo la Carnada para cerramos los ojos y
empujamos a caminar en pecado!
D. Aplicación. Cuidado con las Carnadas que pone el diablo. Quizá se trate de una foto que aparece en una
revista que usted no debería tener en sus manos; tal vez sea una oportunidad para obtener ganancias
mundanas por medio de la mentira y las trampas; o puede ser la elección de algo que se halla fuera de
la voluntad de Dios para usted. Cualquiera que sea la Carnada, reconózcala como Carnada; llámela así y
aléjese de ella. Al hacerlo, estará protegiendo su alma de la tentación.
III. LOS CREYENTES PODEMOS ESTAR PREVENIDOS CONTRA LA TENTACIÓN AL DARNOS CUENTA DE
QUE ACTÚA A TRAVÉS DE NUESTRA VOLUNTAD (1:15).
A. Explicación de las palabras "después que ha concebido, da a luz el pecado", en el versículo 1:15. ¿Cuándo la
concupiscencia concibe el pecado? En otras palabras, ¿cuándo se convierte una tentación en pecado?
Cuando nuestra voluntad cede a ella. Usted es quien decide el asunto. Usted es una persona
moralmente libre, y el diablo no lo puede obligar a pecar. Nadie peca obligado. Teológicamente, el
pecado es una transgresión voluntaria.
B. Ilustración de la tentación de Cristo en Mateo 4:5-6. El diablo pudo tentar a Cristo para que se arrojase
desde el pináculo del templo, pero no pudo empujarlo. Lo pudo tentar, pero no lo pudo obligar a pecar.
Cristo se negó a ponerse en peligro para tratar de obligar a Dios a rescatarlo. Se negó a demostrar de
esta manera pecaminosa que era el Mesías. Su voluntad se opuso firmemente a la tentación.
C. Ilustración de los pensamientos pecaminosos que asaltan al creyente. Una creyente consagrada se sentía
muy perturbada porque la acosaban una serie de pensamientos pecaminosos. Tal parecía que no le era
posible controlarlos. Un día acudió a su pastor en busca de consejo. Este le preguntó: - ¿Se opone su
voluntad a esos pensamientos? ¿Se opone usted a ellos? Sí, por supuesto, - dijo ella- los detesto.
Entonces el pastor le dijo: - Usted no ha pecado. No podemos evitar que las aves vuelen sobre nuestra
cabeza, pero sí podemos evitar que nos hagan un nido en el cabello. Esos pensamientos no son pecado;
son los dardos de fuego del maligno (Efesios 6: 16). Usted no puede impedir que él se los lance, pero no
ha pecado. Su voluntad está contra ellos. Ser tentado no es pecado; es necesario consentir antes que
pueda haber pecado.
CONCLUSIÓN
Declaración objetiva. Por tanto, el mensaje sigue siendo el mismo: Los creyentes podemos triunfar en estar
prevenidos contra la tentación. Seguramente todos podríamos anotar ahora una tentación contra la que
deberíamos estar prevenidos durante esta semana, este día o esta hora.
Tipo resumen. Podemos triunfar en nuestro deseo de estar prevenidos contra las tentaciones, porque sabemos
que actúan a través de los deseos. No alimentemos esos deseos; no permitamos que tomen el control de nuestro
tiempo y de nuestros pensamientos. También podemos estar prevenidos porque sabemos que la tentación
actúa a través de un cebo. Vea la tentación que anotó, y busque el cebo que usa. Seguramente lo encontrará.
Reconozca que es un cebo destinado a atraparlo y su corazón se volverá contra él. Además, podemos estar
prevenidos contra las tentaciones cuando sabemos que actúan por medio de nuestra propia voluntad. Ese es el
campo de batalla, pero el diablo no lo puede obligar a pecar. Es usted mismo quien decide hacerlo. La victoria
está en sus manos; manténgase firme en Cristo Jesús. Deje que estas palabras le hablen al corazón: Todas las
84
aguas del mundo, por mucho que lo intentaran, Nunca podrán hundir un barco a menos que el agua llegue a su
interior. Todo el mal del mundo, aunque se trate del pecado más tenebroso, No podrá hacemos el menor daño,
excepto si le dejamos entrar.
A continuación, le presentamos otro bosquejo para que lo examine. Nuevamente, debe evaluarlo para hallar
los errores. Hay cuatro en total. Después de corregirlos, podría utilizar estos sermones en su predicación. Si
lo hace, mejorará su capacidad en el uso completo de este método.
Texto: Mateo 7:7-11

Asunto: La oración
Tema: Los resultados de la oración
INTRODUCCIÓN
Oración guía: ¿No les parece bueno tener la certeza de que algunas cosas que hacemos logran resultados
positivos?
1. Una huerta. El que fertiliza, riega y atiende una huerta puede estar seguro de que obtendrá una cosecha de
verduras frescas.
2. Un programa de ejercicios. Los que trabajan en oficinas necesitan un programa constante de ejercicios. Esto
disminuye la tensión nerviosa, fortalece el aparato circulatorio y el respiratorio, y aumenta la resistencia física.
Ya sea trotar todos los
días, o hacer alguna otra actividad, traerá resultados positivos.
Explicación del sermón: También en el reino de Dios hay algunas cosas que hacemos y de las que podemos
estar seguros de que obtendremos buenos resultados.
Proposición: Esto nos centra en el enfoque de nuestro sermón: todo cristiano debe orar.
Oración de transición: Todo cristiano debe orar, porque la oración sin duda produce beneficios.
CUERPO DEL SERMÓN

I. TODO CRISTIANO DEBE ORAR PORQUE LA ORACIÓN SIEMPRE RECIBE UNA RESPUESTA (7:7-8).
A. Exposición de los versículos 7 y 8. "Pedid'', "buscad" y "llamad" manifiestan en el texto griego la orden de
seguir haciendo algo. O sea, que Jesús nos indica: "Sigan pidiendo, sigan buscando, sigan llamando."
Nos dice que perseveremos en nuestra oración. No basta con pedir una sola vez; tenemos que insistir
una y otra vez. Dios recompensa a los que le buscan con diligencia (Hebreos 11:6).
B. ¿Por qué la oración siempre recibe una respuesta? La respuesta a la oración es una ley divina con respecto
al trato de Dios con los seres humanos. Él quiere que oremos, y promete a responder a esas oraciones
(por ejemplo, Jeremías 33:3; Salmo 50:15). Aquí, en Mateo 7:8, Jesús mismo promete que "todo aquel
que pide, recibe".
C. Qué clase de respuestas. ¿Qué clase de respuestas recibe nuestra oración, puesto que siempre hay
alguna respuesta? Sólo hay tres clases de respuestas: "Sí", "No" y "Espera". Habrá quien diga que Dios
no le ha contestado su oración. Si alguien le pregunta qué quiere decir, es posible que responda: "Quiero
decir que Dios me dijo que no." En ese caso, esa es una respuesta.
D. Cómo recibe respuesta una oración. Las oraciones siempre reciben respuestas. ¿De qué maneras? Hay
varias; por ejemplo, 1) a través de un versículo de las Escrituras; 2) por medio del testimonio interno del
Espíritu Santo; 3) a través de las circunstancias; 4) a través de otra persona: 5) a través de una
intervención directa del poder divino.
85
II. OTRA VERDAD SOBRE LA ORACIÓN ES QUE SIEMPRE RECIBE LA RESPUESTA CORRECTA, 7:9-11.
A. Exposición de los versículos 9 al 11. Estos versículos se hallan en el contexto de la oración. Jesús dice en
el versículo 7: "Pedid y se os dará." Después indica que la respuesta que recibimos es siempre la correcta.
Pone un ejemplo gráfico para explicarlo: "¿Si su hijo le pide pan, le dará [su padre] una piedra?" El pan
en los días de Jesús no era como ahora. Lo cocían en forma de torta plana y redonda. Un pedazo de ese
pan se podía parecer a una piedra. Por eso Jesús hizo notar que ningún padre terrenal se burlaría del
hambre de su hijo, dándole una piedra con apariencia de pan. Después, quizá el hijo le pidiese pescado
para comerlo con el pan. ¿Acaso su padre le daría una serpiente en vez de pescado? Aunque no se
parezcan tanto, ¿habría algún padre capaz de tratar así a su hijo? La pregunta de Jesús lleva implícita
una enfática respuesta negativa. ¡Por supuesto que no! Entonces compara la manera de obrar de un
padre terrenal con la del Padre celestial. Sus palabras son: "Pues si vosotros, siendo malos [en griego,
poneroi, una palabra fuerte], sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que
está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?" Aquí vemos que la oración se centra en el hecho
de nuestra adopción como hijos de Dios. Él nos reconoce como hijos al dar respuestas correctas a
nuestras oraciones. ¿Cómo podría El hacer menos que un padre terrenal? Podemos estar seguros de que
no va a responder a nuestras oraciones de una manera incorrecta. Sus respuestas son siempre correctas.
B. Por qué nuestras oraciones siempre reciben una respuesta correcta. Dios contesta nuestras oraciones en
la perfección de su sabiduría y su amor; por tanto, no es posible que cometa un error. Algunas veces, si
contestara nuestras oraciones de la manera que nosotros queremos, esto sería lo peor que nos podría
pasar. Él es el único que conoce el futuro (Hechos 15:18), y sabe lo que es mejor para nosotros. Por eso
su respuesta siempre será la correcta.
C. Ejemplo de Pablo en 2 Corintios 12:8-9. Pablo oró fervientemente en tres ocasiones para que Dios lo
librara de su "aguijón", pero Dios le respondió negativamente. Le dijo: "Bástate mi gracia; porque mi
poder se perfecciona en la debilidad."
D. Aplicación. En la vida hay muchas cosas de las que no podemos estar seguros, pero sí podemos tener
seguridad con respecto a nuestras oraciones. Siempre recibirán una respuesta correcta. ¿Qué
importancia tienen para nosotros esas respuestas correctas que nos da Dios? La prioridad que demos a
la oración en nuestra vida lo dirá. Póngala en un lugar de verdadera importancia dentro de la lista de
cosas que debe hacer cada día.
CONCLUSIÓN
Declaración objetiva: Para terminar, permítanme decirles que todos necesitamos al menos un cuarto de hora
diario de oración.
Conclusión tipo apelación directa: Haga de este culto el momento en que se decida a separar al menos un cuarto
de hora todos los días para orar. ¿Qué significan quince minutos diarios con respecto a toda nuestra vida? Si
usted vive hasta los setenta años, habrá pasado veintitrés años durmiendo y casi cinco comiendo. Si ora quince
minutos diarios durante cincuenta años, sólo habrá pasado medio año de su vida en oración. ¡Sólo medio año
en toda una vida! Obre ahora mismo con sabiduría: levante la mano para indicar que ha decidido dedicar por lo
menos quince minutos cada día a orar. Cuando llegue al final de sus días, se alegrará de haberlo hecho.
86
EJERCITACIÓN:
1. Cada uno de los puntos que aparecen a continuación forma parte de un bosquejo que presenta los ocho
pasos para la preparación de un sermón expositivo. Tome cada detalle de la lista y póngalo en su lugar
apropiado dentro del bosquejo. Después de señalar los ocho pasos, ponga después de cada uno de ellos
los detalles que les corresponden. De esta forma habrá organizado este bosquejo para obtener una
imagen completa del método que ha estudiado.
• Escoger un tema
• Oración guía
• La apelación directa
• Preparar una introducción
• Explicar la palabra o frase clave de una división principal
• Descubrir el asunto
• Ejemplos de oración guía
• Explicación del sermón
• Escribir una proposición
• Desarrollar las subdivisiones
• El tipo objeción
• Presentar la idea central del sermón
• Hacer una exposición detallada de los versículos que acompañan una división principal
• Redactar una oración de transición
• La idea clave que el pasaje desarrolla en su corriente de pensamiento
• Deber, capacidad, evaluación
• Determinar las divisiones principales
• Aplicar una interrogación (por qué, qué, cómo) a la división principal
• OT = Palabra clave + interrogación + proposición
• Asunto+ cómo+ por qué+ palabra clave o+ palabra(s) limitadora(s)
• Completar una conclusión
• Ideas que desarrollan la proposición del sermón
• El tipo aplicación
• Presentación en forma paralela
• OT = Proposición + sustituto de la interrogación + palabra clave
• Declaración objetiva
• Tipo de conclusión
• Narrar una división principal en el que hay un relato
• Cita bíblica junto a cada división principal
• El resumen de las divisiones principales
• Ilustrar la división principal
• El tipo ilustración
• Aplicar la división principal
• Proposición
1. ________________________________________________________________________________________
2. _______________________________________________________________________________________
87
A. _____________________________________________________________________________________
B. _____________________________________________________________________________________
3. ________________________________________________________________________________________
A. _____________________________________________________________________________________
B. _____________________________________________________________________________________
4. ________________________________________________________________________________________
A. _____________________________________________________________________________________
B. _____________________________________________________________________________________
5. ________________________________________________________________________________________
A. _____________________________________________________________________________________
B. _____________________________________________________________________________________
C. _____________________________________________________________________________________
6. ________________________________________________________________________________________
A. _____________________________________________________________________________________
B. _____________________________________________________________________________________
C. _____________________________________________________________________________________
D. _____________________________________________________________________________________
E. _____________________________________________________________________________________
F. _____________________________________________________________________________________
7. _________________________________________________________________________________________
A. _____________________________________________________________________________________
B. _____________________________________________________________________________________
C. _____________________________________________________________________________________
D. _____________________________________________________________________________________
8. ________________________________________________________________________________________
A. _____________________________________________________________________________________
B. _____________________________________________________________________________________
(1) __________________________________________________________________________________
(2) __________________________________________________________________________________
(3) __________________________________________________________________________________
88
(4) __________________________________________________________________________________
(5) __________________________________________________________________________________
LA PREPARACIÓN DE BOSQUEJOS PARA SERMONES EXPOSITIVOS

Ahora vamos a utilizar todo lo aprendido anteriormente para preparar bosquejos completos de sermones.
Aplique paso a paso el método de los ocho pasos para preparar bosquejos basados en el Evangelio según
Mateo. Le damos una hoja ya preparada que puede utilizar para la preparación de sus bosquejos.
Usando Mateo 3:1-11, prepare un bosquejo completo para un sermón expositivo:
ASUNTO:
TEMA:
INTRODUCCIÓN:
ORACIÓN GUIA:
1.
2.
EXPLICACIÓN DEL SERMÓN:
PROPOSICIÓN:
ORACIÓN DE TRANSICIÓN:
CUERPO DEL SERMÓN:
I.
A.
B.
C.
D.
89
II.
A.
B.
C.
D.
III.
A.
B.
C.
D.
CONCLUSIÓN:
Declaración objetiva:
Tipo de conclusión:
__________________________________________________________________________________________
90
Usando Mateo 4: 1-11, prepare un bosquejo completo para un sermón expositivo.
ASUNTO:
TEMA:
INTRODUCCIÓN:
ORACIÓN GUIA:
1.
2.
EXPLICACIÓN DEL SERMÓN:
PROPOSICIÓN:
ORACIÓN DE TRANSICIÓN:
CUERPO DEL SERMÓN:
I.
A.
B.
C.
D.
II.
A.
B.
C.
91
D.
III.
A.
B.
C.
D.
CONCLUSIÓN:
Declaración objetiva:
Tipo de conclusión:
Usando Mateo 10:34-39, prepare un bosquejo completo para un sermón expositivo. Esta vez utilice su
propio cuaderno y el mismo formato que ha utilizado para los bosquejos anteriores.
92
CONTROL DEL DOCUMENTO
Nombre Cargo Dependencia Fecha

Autores
Seminario Bíblico Junio 2017
Modelo base
Autores
Juan Cuberos Administrador Administración Junio 2017
(Desarrollo)
Autores
Ricardo Ruiz Maestro Área Biblia Agosto 2019
(Actualización)
Autores
Ricardo Ruiz Coordinador Coordinación Agosto 2019
(Revisión)
Autores
Ricardo Ruiz Director Dirección Agosto 2019
(Aprobación)
93

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HOMILÉTICA

PROGRAMA Teología Ministerial Pentecostal ÁREA Biblia SEMESTRE Segundo (II)

UNIDAD DIDÁCTICA 2. Tipos de sermones DURACIÓN DE LA UNIDAD 24 Horas SESIONES 10-21

COMPETENCIA MINISTERIAL GENERAL

COMPETENCIA MINISTERIAL ESPECÍFICA

• Prepara y presenta sermones bíblicos.

EVIDENCIAS DEL APRENDIZAJE

CONTENIDO DE LA UNIDAD DIDÁCTICA

¿Qué entiende por Sermón Textual?

En líneas generales, el sermón bíblico puede ser catalogado en tres clases:

1. TEXTUAL, el que se limita a exponer y explicar un texto bíblico.

2. SERMÓN TEXTUAL Y SUS VARIACIONES.

DIVERSOS USOS DEL TEXTO:

VARIACIONES DEL SERMÓN TEXTUAL:

TEXTO: I Timoteo 1:15

TEMA: PRIVILEGIO QUE ENTRAÑA GRAN PELIGRO

TEMA: LA RELIGIÓN GENUINA

TEMA: DIOS, EL TODO EN LA VIDA DEL CREYENTE

I. Su guía en la vida (vers. 24 a).

TEMA: SEGURA INVITACIÓN

Resumen: Puedes acudir, pues, con confianza.

TEMA: AMAD A VUESTROS ENEMIGOS

TEXTUAL ILATIVO: Comenta el texto palabra por pala-

TEXTUAL ANALÍTICO: Formula una especie de

ANALÍTICO INVERTIDO: Se varian el orden

ANALÍTICO-EXPOSITIVO: Se emplea con gran

TEXTUAL-SINTÉTICO: sermones basados sobre un solo

• Porque es tan importante el texto en un sermón Biblico.

• Escriba que es el tema en un sermón:

3. SERMÓN TEMÁTICO O TÓPICO.

• EL SERMÓN TEMÁTICO ¿CÓMO SE ELABORA?

LA ESTRUCTURA DEL SERMÓN TEMÁTICO

Definiendo las respuestas

• EL SERMÓN DEVOCIONAL, EVANGELÍSTICO Y DOCTRINAL

TEMA: "Los Pasos de la Salvación"

EJEMPLOS SERMONES TEMÁTICOS:

Título: «Satanás, nuestro supremo enemigo»

Título: «El poderío de Dios»

El Ventajas: ofrece a los oyentes una amplia gama de

EL SERMÓN DEVOCIONAL: Es un sermón sencillo que

EL SERMÓN DOCTRINAL: enseña principios básicos de las

A. ¿QUÉ ES LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA?

1. LOS SERMONES EXPOSITIVOS:

2. La aplicación es el segundo elemento de un sermón expositivo. Aplicar significa llevar a la

3. El tercer elemento fundamental de un sermón expositivo es que todas las divisiones

La definición del sermón expositivo: El sermón expositivo es una exposición y

Asunto: La perseverancia del creyente

3. Las verdades de un sermón hacen actuar al oyente cuando se utiliza:

6. Examine este bosquejo que presenta las divisiones principales de un sermón:

Si no es un sermón expositivo, explique la manera en que este sermón se podría convertir en

B. LA NECESIDAD DE LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA:

¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA EN LA ALIMENTACIÓN DE LA GREY DE

LOS RESULTADOS DE LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA:

B. LOS RESULTADOS PARA EL PREDICADOR.

a. ¿Cuántas veces se usa el verbo apacentar en este pasaje? ___________________________________

b. ¿En qué versículos utilizó Jesús el verbo apacentar? _________________________________________

4. ¿Cuál es la diferencia de significado entre bosko y poimaino?

7. Básicamente, el conocimiento de la Palabra de Dios:

8. Mencione tres resultados que obtiene la predicación expositiva en una congregación.

9. Lea 1 Tesalonicenses 2: 13 y después conteste las siguientes preguntas:

OT = PALABRA CLAVE + ____________________ + _

OT = PROPOSICIÓN + ________________ +