ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD HUMANA.

Ensayo elaborado por el antropólogo/

Docente e investigador: Javier H Madrid R
Unidad Curricular: Hombre, Sociedad, Ciencia y Tecnología.

I
A continuación presentaremos en este breve ensayo algunas de las
teorías de la evolución humana que han sido estudiadas en el mundo científico,
especialmente, desde el ámbito de la antropología. Navegaremos por las
Teorías: Creacionista, Evolucionista (Lamarck y Darwin), las Leyes de Gregorio
Mendel, la concepción gregaria y cultural de la especie humana, y como es de
rigor las respectivas conclusiones.

II
Teoría creacionista
La especie humana, se expandió a lo largo y ancho del globo terráqueo,
habitando diversos tipos de medio ambiente, nichos, espacios ecológicos y
geográficos, venciendo adversidades de todo tipo, dominando y doblegando la
naturaleza en beneficio propio; buscando siempre en sus antepasados, y en
sus orígenes ancestrales aquellos mitos, rituales y leyendas que lo
correlacionaran, y lo interconectarán con su cosmovisión, con mundo
espiritual.
De esta manera, el individuo, al convivir con sus semejantes, al echar
raíces en determinadas zonas, y lugares, se adaptó a las adversidades
climatológicas y estacionales; transitó desde la etapa nómada, hasta la etapa
sedentaria; elevó y sigue elevando su mirada a los cielos, rogando al padre
celestial por mejores cosechas, y abundante caza y pesca. Pidiéndole permiso
a la tierra a la “Pachamama”, para poder sembrar cultivos de diversos tipos
llevando así, el pan de cada día a sus descendientes.
Hoy en día, de acuerdo a los rasgos étnicos, socioculturales,
condiciones económicas y geográficas, tanto los mitos, las leyendas y los
rituales están correlacionados a una determinada cultura, está última puede
expresarse a través del lenguaje, costumbres, idiosincrasias, hábitos, ethos,
valores, ética y moral, relaciones de parentescos, etc. En consecuencia, las

1
creencias míticas y ritualistas dependen del tipo de cultura que profese la
comunidad en sí.
Por tales motivos, una de las teorías que ha tratado de explicar el origen
del hombre, es la Teoría Creacionista, cuyo principal representante fue el
médico y canónigo de Zurich, Alemania, Johann Jakob Scheuchzer, discípulo
de los principios que explica el Diluvio Universal; dichos principios pareció
armonizar perfectamente con el relato bíblico de la Creación:

“Esqueleto de un hombre ahogado en el diluvio” así llamó

Scheuchzer un fósil que encontró en el año 1726 cerca del pequeño
pueblo bávaro de Öhningen, a orillas del lago Constanza. En realidad
se trataba, como sabemos hoy, de los huesos de una salamandra
gigante de la Era Terciaria. Influido por el profesor de física inglés
John Woodward, Scheuchzer veía en todo fósil una víctima de una
gran catástrofe mundial, sin duda el tremendo Diluvio de que se habla
en la Biblia. En consecuencia, buscó también al “hombre
antediluviano”.
Scheuchzer describió la salamandra gigante de la siguiente forma al
naturalista Sloane, de cuya colección surgiría más tarde el Museo
Británico:
“Sabed, muy experto señor, que han venido a nuestras manos algunos
restos de la raza de hombres que desapareció con el Diluvio. Hasta
ahora, mi colección aunque bastante extensa, sólo contaba con dos
vértebras fosilizadas, ennegrecidas y brillantes. Pero últimamente mi
museo se ha visto enriquecido por la buena fortuna en forma de un
resto encerrado en piedra de Öhningen y que se me parece merecedor
de la máxima atención. Lo que se ve en la pieza no son simples
imaginaciones, sino numerosos y bien conservados fragmentos de una
cabeza humana, muy distinta a la de otros géneros de animales…” 1

Más adelante, el médico y teólogo apoyado en los preceptos bíblicos,

intentó calcular la data de la muerte por inmersión de aquellos supuestos restos
humanos arrojando una fecha aproximada al año de 2306 a. C. Posteriormente,
un clérigo amigo de Scheuchzer, oriundo de la ciudad de Leipheim publicó tales
“descubrimientos paleoantropológico”, que la historia se ha encargado en
desmentir:

Con ayuda de datos bíblicos, Scheuchzer intentó calcular incluso la

edad de aquel “hombre del Diluvio” y llegó a fijar la muerte por
ahogo de su Homo diluvii testis, como él llamaba su descubrimiento,
en el año 2306 a. C. Y para destacar que el diluvio había sido un
castigo de Dios, el diacono Miller de la ciudad de Leipheim, amigo de

1
Herbert Wendt. Del mono al Hombre. Barcelona. Edición especial para Círculo de Lectores por cortesía de la
Editorial Bruguera. 1976. 27 -28pp

2
 Scheuchzer, dedicó al gran descubrimiento un dístico que más
adelante entraría en la historia del humor involuntario:
“Triste esqueleto de un empedernido pecador diluvial. ¡Conmueve,
piedra, el corazón de los nuevos hijos del mal!” 2

Siguiendo este hilo conductor, en el año de 1771, otro militante de la

Teoría Creacionista, el sacerdote Johann Friedrich Esper, desenterró en la
cueva de Gailenreuth (Franconia), restos humanos (mandíbula inferior y
omóplato), conjuntamente con trozos de cráneos de animales de período
glaciar:

Parecer ser –escribe- que el caudal de aguas que hizo flotar el Arca,
los aplastó bajo esas piedras (…) Sin embargo, fue el primer
investigador que extrajo de sus descubrimientos una consecuencia
irrefutable sobre la Prehistoria de la Humanidad: si en el suelo de las
cuevas han aparecido huesos humanos juntos a unos animales ya
extinguidos, (…) el hombre tuvo que convivir en la misma época que
esos animales (...) 3

Hasta las presentes líneas, hemos comprobado como la Teoría

Creacionista, se basó en dogmas religiosos, específicamente judeo – cristiano;
tanto es así, que unos de los primeros libros de la Biblia: El Génesis, resaltó
que el hombre, al igual que el resto de los animales fue producto del Ser
Supremo, el creador de toda la vida existente dentro y fuera de la tierra. El ser
humano, fue creado a imagen y semejanza del Todopoderoso:

EL SEXTO DÍA, DIOS CREÓ AL HOMBRE: Tras la emergencia del

pensamiento monoteísta, ya sea de tradición judía o cristiana, la
interpretación del relato bíblico del Génesis sirvió durante mucho
tiempo de explicación global. Según esta interpretación religiosa, el
hombre al igual de las demás especies animales, era el resultado de la
voluntad exclusiva del Creador. 4

III
Teoría Evolucionista
Como resultado de los diversos avances científicos, y tecnológicos, en el
siglo XIX, surgió una lectura diferente acerca de la naturaleza, y de la especie
humana; el hombre, desde el punto de vista antropológico, ya no fue
2
Ibídem; 28 -29pp
3
Ibídem; 30p.
4
Herbert Thomas. Nuestros orígenes, el hombre antes del hombre. Barcelona. Ediciones Grupo Zeta. Biblioteca de
Bolsillos Claves. 1997. 16p.

3
considerado el punto culminante de una creación única y uniforme producto de
los mitos, leyendas, y ritos de una determinada cultura, sino también es un
producto sociohistórico, y sociocultural sujeto a un determinado modo de
producción imperante.
La Teoría Evolucionista viene a ser considerada en aquellas
circunstancias lo innovador desde el punto de vista científico; la especie
humana ha venido desarrollándose de lo simple a lo complejo, sujeta a las
transformaciones sufrida por nuestra Pachamama. Por lo tanto la evolución
puede considerarse como el:

Desarrollo continuo que se caracteriza porque cada etapa se deriva de

la anterior. Biológicamente se refiere a la aparición de formas de vida
más avanzadas de animales y plantas, partiendo de formas más
simples. La antropología estudia el desarrollo del hombre a partir de
sus ancestros simios. También se aplica al desarrollo de instituciones
humanas, desde las más simples hasta las más complejas.5

Lamarck
Lamarck, lamentablemente, perteneció a esa clase de sabios que, a sus
descubrimientos auténticos con los cuales enriquecieron nuestros
conocimientos, no pudieron abstenerse de mezclar opiniones
fantásticas. La teoría de la evolución es un edificio vasto y bello el
cual, desgraciadamente, reposa en unas bases imaginarias.
CUVIER
Elogio histórico de Lamarck, 1832 6

En su obra publicada en el año de 1803 titulada: Filosofía Zoológica

Lamarck expuso su teoría evolutiva de la siguiente manera:
 Es una teoría sobre la evolución del hombre, y de otras especies;
 Los cambios ambientales originan nuevas necesidades;
 Las nuevas necesidades determinan el uso o desuso de unos u otros
órganos;
 Los órganos se desarrollan o se atrofian, según su uso/desuso
respectivamente;
 Los caracteres adquiridos son hereditarios.7

5
John Lewis. Antropología Simplificada. México. Selector. Actualidad Editorial. Serie simplificada. 1969. 154 p.
6
Néstor Albessard. El Origen de la Humanidad. Barcelona. Plaza & Janes, S.A. Editores. 1969, 8p.
7
okdiario.com (2020). Las 4 teorías más aceptadas para explicar el origen del hombre [Documento en Línea].
Disponible: https//okdiario.com/curiosidades/5-mejores- teorias- origen-del-hombre-teorias-evolucion-2 [Consulta:
2020/11/15].

4
 Charles Darwin
Para comprender la Teoría de la Evolución de Charles Darwin, se
recomienda a los lectores interesados en ella, leer su obra titulada: Evolución
de las Especies (1859). Basada en su experiencia adquirida en un viaje de
40.000 millas náuticas, alrededor del mundo, con una duración de cinco (5)
años, a bordo del H.M.S. Beagle. En dicho viaje de exploración, navegación e
investigación observó patrones de la geología y de la vida existente, y extinta
en varios continentes. Tras dicho viaje marítimo, Charles Darwin amplió su
experiencia proveniente de la cría de animales domésticos tales como caballos
y palomas. Conocía ampliamente el poder del cambio selectivo en la cría de
dichos animales:

Por qué, si el hombre puede, con paciencia, seleccionar las variaciones

que le son más útiles, no ha de seleccionar la naturaleza variaciones
útiles, bajo condiciones de vida cambiantes, a sus productos
vivos…No alcanzo a ver límite a este poder, que adapta lenta y
maravillosamente cada forma a las más complejas relaciones de la
vida.8

Pero a diferencia de la crianza doméstica, la selección natural, no

necesariamente actúa progresivamente, la misma carece de dirección y
sentido, nada se debe al azar por completo. Pues, dentro de ella, la variación
genética que se efectúa en una población determinada, se realiza en forma
fortuita, pasando por el filtro selectivo de las presiones ambientales que no son
nada fortuitas. Tal es así, que el carácter de la selección natural lo explicó
Darwin de la siguiente manera:

Nacen más individuos de los que pueden sobrevivir. Un grano en la

balanza determinará qué individuos vivirán y cuáles morirán, qué
variedad o especie aumentará sus efectivos, y cual ha de disminuir o a
la larga extinguirse. 9

La esencia de la selección natural, es la continua acumulación de

modificaciones muy pequeñas -. Linajes con modificación según Darwin.-, se
trata de un proceso lento, gradual; la naturaleza no da saltos. Además los

8
Roger Lewin. Evolución Humana. Barcelona. Salvat Editores. Biblioteca Científica Salvat. 7p.
9
Ibídem; 9p.

5
restos fósiles analizados presentaban similitudes, analogías a pesar de las
diferencias climatologías, geológicas y geográficas:

[Darwin observó]…que las series fósiles de cualquier lugar del mundo

mostraban, en cada caso, una evidente continuidad, un cierto
parentesco en el curso del tiempo (…) Reparó, además en que los
organismos vivos de una clase estaban claramente relacionados entre
sí en áreas geográficas distintas, y con similares condiciones
climáticas, las formas de vida que lo habitan sean muy diferentes 10

En 1871, Charles Darwin público su libro titulado: El Linaje del hombre,

compendio que habla de la evolución de las especies; la vida dentro del planeta
proviene de organismos simples, unicelulares, que se adaptaron a las
adversidades geológicas, climáticas, buscando la supervivencia de los más
aptos, beneficiando y salvaguardando las especies entre sí. La obra pretendió
ubicar al ser humano en el mundo natural:

La principal conclusión que se desprende de esta obra, a saber, que el

hombre desciende de alguna forma modestamente organizada (…) No
obstante, hemos de reconocer (…) que el hombre con todas sus nobles
cualidades, con la compasión que manifiesta por el desvalido, con la
benevolencia que demuestra no sólo hacia los demás hombres, sino
también hacia las más humildes criaturas vivas, con su intelecto
divino que ha penetrado en los movimientos y la constitución del
Sistema Solar, con todo esos elevados poderes, el hombre conserva
todavía en su estructura corporal la huella indeleble de su humilde
origen. 11

Finalmente, la Teoría de la Evolución propuesta por Charles Darwin,

podemos sintetizarla de la forma siguiente:
 El mundo natural es dinámico;
 Las especies de seres vivos evolucionan;
 Las especies están compuestas de individuos que no son idénticos entre
sí;
 La población de cada especie desciende de un ancestro en común;
 Las especies emparentadas descienden de ancestros comunes más
cercanos en el tiempo.

10
Ibídem; 10p.
11
Ibídem; 12p.

6
 Leyes de Mendel
El sacerdote cristiano Gregorio Mendel, presentó por primera vez, en el
año de 1865 el concepto de gen, este último asociado con la herencia,
concepto poco estudiado hasta entonces. En aquellos tiempos de la ciencia, lo
comúnmente aceptado era que los datos genéticos que transportaban tanto el
óvulo, como el espermatozoide, contenían la información necesaria para la
formación de la próxima generación, es decir, una herencia mezclada
proveniente de ambos progenitores. Pero vale precisar, que muchas veces la
descendencia no es siempre es una mezcla intermedia de los progenitores:

el espermatozoide y el óvulo contenían un conjunto de esencias

originadas en las distintas partes del organismo parental; de alguna
manera, estas esencias se mezclaban a la hora de la concepción para
formar el diseño del nuevo individuo. La idea de la herencia
mezclada surgió para explicar el hecho de que la descendencia
muestra normalmente características similares de ambos progenitores.
No obstante, existen problemas obvios asociados a esta idea, uno de
los cuales es que la descendencia no es siempre una mezcla intermedia
entre las características de sus parentales.12

A raíz de los resultados de su investigación, Mendel propuso la teoría de

la herencia particulada, es decir, los caracteres están determinados por
unidades genéticas discretas que se transmiten en forma intacta a través de
generaciones. Este modelo mendeliano fue reconocido por los años de 1900,
después de la muerte de su creador. Sus escritos fueron ratificados por tres
científicos de forma independiente uno con el otro. En resumidas cuentas las
investigaciones de Mendel pueden sintetizarse de la siguiente manera:

Mediante el cruzamiento de una línea pura de flores púrpuras con una

línea pura de flores blancas y la autofecundación de la generación F1,
púrpura en su totalidad, Mendel obtuvo una generación F2 de
púrpuras y blancas en razón 3:1. En cruzamiento similares de plantas
que producen semillas amarillas o verdes, descubrió una relación de
1:2:1 subyacente a la relación 3:1. A partir de esas relaciones
matemáticas precisas, Mendel infirió la existencia de determinantes
hereditarios de naturaleza particulada (hoy conocido como genes). En
las células de los animales y las plantas superiores, los genes existen
por parejas. Las distintas formas de un gen se denominan alelos. Los
alelos pueden ser dominantes o recesivos. 13

12
Anthony J. F. Griffiths et aliat. Genética. Quinta Edición. Introducción al análisis genético. Madrid. McGraw –
Hill Interamericana. 1988. 22p.
13
Ibídem; 44p. (Subrayado nuestro).

7
 En las líneas anteriores, quedó bien explicito, los resultados obtenidos
por Gregorio Mendel, tras más de una década ininterrumpida de
investigaciones sobre la herencia. Tras dichos resultados se derivaron las
siguientes leyes mendelianas:
 Primera Ley de Mendel: al formarse los gametos, los dos miembros de la
pareja génica se separan uno de otro, incorporándose a un mismo número de
éstos. Trayendo como resultado, que cada gameto lleva un sólo gen de la
pareja génica. En referencia a la formación del cigoto, la unión de dos gametos
se produce al azar, con independencia de la pareja génica que lleva cada uno
de ellos. La Relación es de 1:1.
 Segunda Ley de Mendel: al cruzar dihíbridos, la relación obtenida es de:
9:3:3:1 en la generación F2, o sea, dos relaciones 3:1 combinadas al azar.
Mendel infirió que las dos parejas génicas estudiadas en el cruce de dihíbridos
se comportan de manera independiente. 14

IV
Naturaleza gregaria y cultural de la especie humana
Tenemos suficiente certeza que a través de la evolución de los
homínidos, el ser humano se convirtió en gregario, adaptándose culturalmente
a determinados tiempos, espacios, climas y diversidades geográficas, en pocas
palabras, el hombre ha desarrollado una determinada cultura a través de
múltiples circunstancias. Pero, ¿Qué significa la palabra gregario/gregarismo?
Según el Diccionario Enciclopédico Círculo, las palabras gregario y gregarismo
tienen los siguientes significados:

gregario, ria (…) Se dice de los animales que viven en rebaños o

manadas (…) Qué está en compañías de otros sin distinción; como el
soldado raso (…) Qué sigue servilmente a las ideas o iniciativas
ajenas (…) Corredor encargado de ayudar a la cabeza de equipo o a
otro ciclista de categoría superior a la suya.
gregarismo (…) Cualidad de gregario, que sigue ciegamente a otros
(…) Tendencia de algunos animales a agruparse. 15

14
Véase Ídem.
15
Martín Ángel Moreno. Diccionario Enciclopédico Círculo. Circulo de Lectores. Bogotá. Intermedio Editores.
660p.

8
 Como podrá observarse, de las definiciones anteriores, las palabras que
mejor se adapta al presente ensayo son las asociadas con agrupación, y
compañías. Ahora bien, veamos el concepto de cultura, que desde la
antropología, es un concepto amplío, profundo, que puede abarcar lo innato y
lo aprendido; los hechos culturales pueden transmitirse de generación en
generación (endoculturación). También la cultura se encuentra en nuestro
inconsciente colectivo, como son los esteriotipos a nivel individual, local o
regional, y los arquetipos a nivel global. En tal sentido, para Marvin Harris, la
cultura es:

el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente

adquiridos, de los miembros de una sociedad, incluyendo sus modos
pautados y repetitivos de pensar, sentir y actuar (es decir, su
conducta)…algunos antropólogos (…) restringen el significado de
“cultura” exclusivamente a las reglas mentales para actuar y hablar
compartidas con los miembros de una determinada sociedad. Estiman
que estas reglas constituyen una especie de gramática de la conducta y
consideran las acciones como fenómenos de índole “social” más que
“cultural” (…) La cultura de una sociedad tiende a ser similar en
muchos aspectos de una generación a otra. En parte, esta continuidad
en los estilos de vida se mantiene gracias al proceso conocido como
endoculturación. La endoculturación es una experiencia de aprendizaje
parcialmente consciente y parcialmente inconsciente a través de la cual
la generación de más edad incita, induce y obliga a la generación más
joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales. 16

Sintetizando tenemos que tanto lo gregario, como la cultura son

cuestiones innatas, inconcientes/concientes de cualquier tipo de sociedad
establecida. A su vez, la cultura presenta organización, estableciéndose
vínculos con diversos grupos humanos para tales fines.
En tal sentido, Clyde Kluckhohn, nos explica lo complejo que es abolir o
modificar una costumbre intrínsicamente arraigada en una sociedad en
particular, como lo ocurrido entre el 17 de enero de 1920 hasta el 6 de
diciembre del año 1933 (Enmienda N°18 a la Constitución de los EE.UU.;
derogada por la Enmienda N°21)17; implantación y derogación de la famosa
Ley seca, que prohibió la venta legal de alcohol dentro de los Estados Unidos:

16
Marvin Harris. Antropología cultural. Madrid. Alianza Editorial. 2001. 21pp.
17
Wikipedia.org (2020). Ley seca en los Estados Unidos. [Documento en Línea]. Disponible:
https://es.m.wikipedia.org/wiki/ley_seca_en_Estados_Unidos [Consulta: 2020/11/16].

9
 Puesto que todas las culturas tienen organización al mismo tiempo que
contenido, los gobernantes y legisladores deben saber que no pueden
nunca aislarse una costumbre para abolirla o modificarla. El ejemplo
más obvio fue la Enmienda 18 a la Constitución de los Estados
Unidos. La venta legal de licores fue prohibida, y las repercusiones en
el cumplimiento de la Ley, en la vida familiar, en la política y en la
economía fueron lamentables. 18

V
Finalmente, este brevísimo ensayo trató de englobar los aspectos
resaltantes de las principales teorías de la evolución humana; falta mucho por
leer, revisar, analizar y sintetizar sobre la aparición y evolución de los
homínidos. Queda de parte de aquellos alumnos interesados en ahondar en el
tema revisar y ampliar la bibliografía utilizada para tal fin.
Por otra parte, debemos recordar que la formación que ustedes están
adquiriendo para egresar con los títulos de Ingenieros en Telecomunicaciones,
e Ingenieros en Informática, otorgados por la UNETI, les permitirá conocer,
comprender y aprender aplicar las herramientas teóricas y metodológicas
relacionadas con las innovaciones tecnológicas de punta.
Pero sobre todo, podrán utilizar dicha innovación tecnológica, teniendo
como herramienta principal la capacidad de visualizar nuestras costumbres,
idiosincrasia, hábitos y realidades socioculturales a nivel local, regional y
nacional, a favor del desarrollo científico y tecnológico que anhelamos como
pueblo multiétnico y pluricultural que es la República Bolivariana de Venezuela.

Bibliografía:

Albessard N, (1969). El Origen de la Humanidad. Barcelona. Plaza & Janes,

S.A. Editores. 254pp.

Griffths A.J.F. y Miller Jeffrey H, et aliat. (1988). Genética. Quinta Edición.

Introducción al análisis genético. Madrid. McGraw – Hill Interamericana. 863pp.

Harris M, (2001). Antropología cultural. Madrid. Alianza Editorial. 622pp.

18
Clyde Kluckhohn. Antropología. México. Fondo de Cultura Económica. 1967 54p.

10
Kluckhohn C; (1967). Antropología. México. Fondo de Cultura Económica.
325pp.

Lewin R, (1987). Evolución Humana. Barcelona. Salvat Editores. Biblioteca

Científica Salvat. 207pp.

Lewis J, (1969). Antropología Simplificada. México. Selector. Actualidad

Editorial. Serie simplificada. 157 pp.

Wikipedia.org (2020). Ley seca en Estados Unidos. [Documento en Línea].

Disponible:https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ley_seca_en_Estados_Unidos
[Consulta: 2020/11/16].

Moreno Ángel M, (2009). Diccionario Enciclopédico Círculo. Bogotá. Circulo

de Lectores. Intermedio Editores 1490pp.

Okdiario.com (2020). Las 4 teorías más aceptadas para explicar el origen

del hombre [Documento en línea]. Disponible:
https://okdiario.com/curiosidades/5-mejores-teorias-origen-del-hombre- teorías-
evolucion-2 [Consulta: 2020/11/15].

Thomas H, (1997). Nuestros orígenes, el hombre antes del hombre.

Barcelona. Ediciones Grupo Zeta. Biblioteca de Bolsillos Claves. 1997. 160pp.

Wendt H, (1976). Del mono al Hombre. Barcelona. Edición especial para

Círculo de Lectores por cortesía de la Editorial Bruguera. 288pp.

11