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Mássimo Passamani
la diferencia, son las relaciones que nacen en el curso de la lucha, y los
métodos que se usan. Por lo demás, la banalidad de sus causas inmediatas,
decía el filósofo, han sido siempre el pasaje de visita a las insurrecciones en la
historia. Este texto es la traducción que hemos hecho de la transcripción de la charla
con el mismo nombre hecha por el compañero Massimo Passamani en
Atacando a los miles de nodos que hacen funcionar la cárcel y su mundo, Rovereto, Estado italiano el 5 de diciembre del 2000. La comenzamos en
nosotros mismos abatimos siempre los muros de aquella cárcel personal que momentos en que el compañero era llevado a la cárcel por su lucha constante
es la resignación. contra el Estado y el capital. En el momento en que el poder decide intentar
acallar su voz y acción encerrándolo nosotros decidimos que estas se
Sólo unas cuantas buenas preguntas, como ven, en una época en que expandan potenciándolas.
abundan una gran cantidad de falsas respuestas. Las palabras que se entretejen con la acción, que surgen y se repiensan en y
desde la acción son las que ponen en riesgo al mundo de la miseria, al mundo
que roba nuestras vidas pidiéndonos además a cambio nuestro
Mássimo Passamani, 05 de diciembre 2000. consentimiento.
Pero además el texto tiene varias virtudes ya que escapa a varios similares
en temática por su planteamiento claro y enfocado. El énfasis es puesto en el
tipo de sociedad que produce la cárcel, cómo es creada su necesidad y la
reflexión en torno a su destrucción. Creemos que estas palabras de Massimo
pueden contribuir y mucho al pensar necesario que tiene que acompañar a
nuestras acciones para transformar la realidad en la que vivimos.

Círculo anárquico Villa Española.

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Algunas palabras antes de entrar en el tema de esta tarde: la cárcel y su mundo. pasado - se produjesen. Si esta sociedad, con el grado de podredumbre que ha
Sobre todo, esta no será una reflexión de corte histórico, sobre cuales son alcanzado, no nos deja un cierto optimismo sobre la salida de una
las causas históricas de la cárcel porqué sobre este argumento ya hay muchos transformación radical del mundo, pone el problema de cómo afrontar el
libros que forman parte hoy de la normalidad académica. Hay un montón de conflicto de manera diferente: ya no con la mentalidad ortopédica (no estás de
tesis sobre cárceles, tesis que demuestran la relación estrecha que existe entre acuerdo con cierta regla, no voy a revisar la regla misma, ya que la hemos
el nacimiento y el desarrollo del capitalismo, el nacimiento y la establecido en común acuerdo, simplemente sos enemigo de un modelo, un
transformación de la cárcel y la relación entre fábrica, clínica, prisión y así modelo universalmente aceptado y coercitivo; y si no te meto en la cárcel, te
sucesivamente. Existen abundantes textos más o menos profundos, muchos pongo en algún manicomio, te considero loco, te hago curar por la ciencia que
interesantes y con respecto a los cuales no habría mucho para agregar. te pondrá a punto). Estas soluciones son autoritarias y quizás aún más
Entonces, no va por ahí lo que me interesa: quién espera una conferencia de totalitarias, porque si la cárcel al menos considera al criminal consciente y
ese estilo quedará desilusionado. Además, sobre la relación entre la cárcel y la decidido en su identidad de criminal, marcar en vez, a aquellos que
sociedad de hoy, o sea sobre todo ese sistema social que gira entorno a las transgreden las reglas de esta sociedad monstruosa como un enfermo que
prisiones, tal ves la reflexión será apresurada, no habrá una profundización necesita cuidados no sólo significa ponerlo en manos de especialistas que lo
específica. Lo que me interesa, en verdad, es hacer una reflexión de tipo ético, torturarán quizás científicamente y sin que se vea la sangre, pero también
entendiendo por ética un modo de ser, un modo de habitar y un modo de significa considerarlo incapaz de determinar por sí mismo lo que es correcto e
autodeterminarse, de elegir los instrumentos y la finalidad de las propias incorrecto. ¿Qué significa entonces luchar por un mundo sin rejas? ¿qué
relaciones. significa entonces destruir la cárcel, esa cosa abominable que es encerrar bajo
Un concepto de ética que asume en sí las dos acepciones del término, o sea llave hombres y mujeres, para no construirlas nunca más? ¿Y qué significa
la ética como dimensión individual (esa unida de valoraciones donde todo ligar esta perspectiva de la destrucción de la cárcel, ser solidarios con los que
individuo busca las propias elecciones, el sentido de su vida, de sus relaciones, actualmente detenidos pelean evidentemente no por destruir todas las cárceles
etc.) y también una dimensión por decirlo así colectiva, o sea relativa a aquel (porque esto será siempre el deseo de una minoría) sino por atenuar sus
espacio en el cual estas elecciones, estas valoraciones, estas relaciones se aspectos represivos? Así como no hay muchos individuos en la sociedad que
realizan, se modifican. Dos acepciones que coexisten en las palabras que quieran cambiar radicalmente las reglas del juego, no se ve porqué, por el
usamos para expresar estos conceptos. De hecho, tanto la ética como la moral simple hecho de ser tales los detenidos deberían llegar a algún tipo de
nos llevan a un concepto de costumbre, de normas sociales, de genius loci, o conciencia para cambiar su suerte y la de los demás. Y aquí el problema se
sea de usos ligados a una determinada zona. A la vez, y más en el último siglo, ensancha de nuevo: las prisiones no son nada más que un concentrado de esta
el concepto de ética nos conduce a una cosa profundamente individual, sociedad, de sus espacios, de sus tiempos, de su trabajo, de sus concepciones
singular y ateniente a la unicidad de todo individuo. Estos aspectos estarán, urbanísticas (basta pensar en todos esos edificios que, en el período de medio
pienso, presentes dentro de estas reflexiones. Reflexiones tal vez rápidas, siglo, han sido poco a poco manicomios, escuelas primarias, cárceles,
porque el inventario de las cuestiones, de los problemas es muy amplio y yo no hospitales sin que se modificase en nada su estructura, lo cual dice mucho
tengo ninguna pretensión de agotar los argumentos. sobre el mundo en que vivimos ...). La cárcel está en todas partes, basta con
mirar alrededor: cámaras de vigilancia en cada esquina, al igual que las que
Cuatro puntos sobre los cuales reflexionar, nada más. La pregunta están en las cárceles, control informático siempre más incesante, siempre más
fundamental, aquella que todos los distintos libros eluden siempre, dejando al capilar en su penetración social, sin olvidar los siempre actuales uniformes de
margen o aveces confundiendo de modo más o menos conveniente es la los carabinieri y de la policía, como esos acá afuera esta noche. Dentro de este
siguiente: si la cárcel significa punición, castigo, pena, evidentemente esta mundo que es cada vez más parecido a una cárcel ¿qué significa imaginar una
involucra la transgresión de una determinada regla (de hecho la punición sociedad sin rejas y qué significa, en cuanto detenidos sociales, ser solidarios
interviene en el momento en el cual la regla ha sido transgredida, violada). con aquellos que están detenidos en el sentido más estricto? Ellos luchan por
Ahora, la transgresión de la regla nos lleva a su vez al concepto mismo de regla mejoras parciales, así como en el resto de la sociedad las luchas parten casi
y a quién decide -y cómo- las reglas de una sociedad. Esta es la cuestión que siempre sobre base reivindicativas de mejoramientos limitados. Lo que hace
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profesores se dieron cuenta de que, en una sociedad fundada en reglas de interesados y expertos no afrontan jamás. Es la cuestión que contiene todas las
coerción decididas por una minoría que domina al resto de la población, el otras y que va hacia la base amenazando derribar todo el edificio social y con
problema del castigo no tiene solución. Si la cárcel pudiese ser abolida, sería él sus prisiones. ¿Quién decide y cómo las reglas de esta sociedad? Es claro
sólo para ser sustituida por otras formas más sociales, menos relacionadas con que todas las charlas que se hacen sobre el poder del ciudadano (“el
una institución total (identificada en un edificio muy específico, con ciudadano, esta cosa pública que ha suplantado al Hombre”decía Darién),
funcionarios bien específicos, etc), como las pulseras electrónicas en las sobre su participación directa, revelan siempre lo que en verdad son, o sea
piernas, estas cadenas casi invisibles capaces de crear una nueva figura: el mentiras. Quien decide en esta sociedad y en todas las sociedades basadas en
recluso social. Lo que hacen no es, sin duda, abrir la cárcel ni traen menos el Estado, en la división de clases, en la propiedad, es una restringida minoría
cárcel a la sociedad. Simplemente hacen que la sociedad sea más y más de individuos que se autodenominan representantes del “pueblo” y que
parecida a una cárcel. Van en tal sentido también las propuestas de imponen, sobre la base de determinados poderes ejecutivos (coercitivos), sus
reconciliación entre las víctimas de determinados robos y sus autores. Por reglas. Esta definición, tal vez un poco general, nos hace notar rápidamente
ejemplo, los métodos propuestos por la democracia escandinava, muy que regla y ley, acuerdo y ley no son sinónimos. La ley no es una regla como
avanzada desde el punto de vista de estas formas limpias de castigo social, son otras, es un modo particular de concebir y definir las reglas, o sea, dicho de
del tipo: si me has robado el equipo de música, en lugar de mandarte a la cárcel otra forma, de hacer acuerdos. Entonces, si no hay coincidencia entre acuerdo
- hospitalidad forzada y forzosa que entre otras cosas pago yo como y ley, la cuestión de raíz es ¿cómo puede un individuo o conjunto de
contribuyente -, me pongo de acuerdo con el juez y tal vez una vez al mes venís individuos ser castigados en base a arreglos coercitivos, leyes, que no han
y renovás la fachada del edificio dándome una mano para cortar las flores. nunca suscrito, que no han nunca aceptado libremente y que no han nunca
Estas propuestas, ideadas por aquellos que son pagados por el Estado para establecido? También esta es una pregunta extremadamente simple que nunca
encontrar soluciones a los problemas creados por el Estado, esconden una se hace.
hecho: dentro de esta sociedad, el problema de la cárcel puede ser
simplemente cambiado, o sea se puede transformar siempre más la sociedad
en una inmensa cárcel, en una condena social de por vida, pero no destruido. Incluso antes de hacer la pregunta de lo que significa concebir las
relaciones entre los individuos en términos de punición, castigo, pena, incluso
Hay una profunda diferencia entre la perspectiva de abolir la prisión antes de hacer esta pregunta, es necesario preguntarse si es legítimo, justo,
dentro de esta sociedad, lo que significaría reforzar el dominio dándole una útil, agradable que un individuo, o un conjunto de individuos, sean
pintura de respetabilidad a un orden social profundamente autoritario, de la de reprimidos, castigados, encarcelados, torturados por la transgresión de
destruirla, lo que significa: destruir todas las condiciones sociales que la hacen normas que nunca concibieron ni han suscrito. Esta es la pregunta
necesaria. Esto es algo completamente diferente. Paradójicamente, la única fundamental a la que se intenta responder, la respuesta es teórica pero tiene
perspectiva no utópica no es la de pensar que podría existir el dinero sin el que hacerse lugar después en la práctica. Ahora, evidentemente, de la misma
robo, el poder sin las revueltas, la colonialismo sin resistencia, sino la de manera en la que sitúo el problema puede verse cómo pienso tratarlo.
subvertir de raíz las condiciones que hacen que todo eso sea necesario,
suprimir las clases y abatir todo Estado. El libre acuerdo es la posibilidad y la capacidad que varios individuos, más
o menos numerosos, en su asociarse tienen de establecer en común reglas para
El último punto que quisiera mencionar, dejándolo abierto para la realizar sus actividades, actividades de las cuales controlan tanto la finalidad
discusión, es el siguiente: ¿qué significa luchar ahora por una sociedad sin como los medios. Sin este control de los objetivos e instrumentos de las
cárcel, y no sólo para destruir las prisiones y el mundo que las construye, sino acciones no existe ninguna autonomía que es precisamente la capacidad de
también para no construir más? Significa repensar de un modo radical no sólo establecer las propias reglas. Lo que hay, en cambio, es dominio, ser dirigidos
el problema de la regla y el acuerdo, sino también el problema de cómo hacer por los demás y entonces, explotación. Esta sociedad no se funda en el libre
frente a la resolución de los conflictos que en cada contexto social - con todo el acuerdo pues éste se desarrolla sólo a la interna de pequeños grupos donde hay
respeto debido a todos los propagandistas socialistas e incluso anarquistas del una conciencia de la posibilidad de relaciones recíprocas, de libertad, sin
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formas de coerción. Pero más allá de pequeños grupos que en conflicto con la las reservas, en los guetos. Si nos ponemos a tomar al pie de la letra esta
sociedad tratan de vivir de esa manera, a la interna de este orden de cosas tal ideología del contrato social - de las cuales varias de las teorías ortopédicas
posibilidad no existe. Y es precisamente porque vivimos en una sociedad son el simple corolario - es evidente entonces que para el que no tiene de que
basada en la división de clases, en el dominio y en el Estado, que es de esta vivir, para el que no es ni siquiera considerado ciudadano, porque no tiene los
división en clases y de este dominio de algún modo tanto su producto como su documentos en regla o porque no lo dejan pasar por las fronteras, para el que es
garante. Entonces se entenderá por qué esta sociedad tiene como centro la forzado a una condición de clandestinidad, de invisibilidad social, para
prisión, se entenderá por qué y para quién existe esta prisión. Y es mujeres y hombres como estos (y hoy son millones) el supuesto contrato
precisamente partiendo de esta reflexión que uno puede comprender el siempre ha sido violado desde el mismo momento en que ni siquiera garantiza
problema de la pena y entonces el problema del Derecho. Y más los medios de subsistencia. Ahora, incluso los filósofos que para nada eran
concretamente, el del Código Penal en el que los jueces basan sus sentencias libertarios ni partisanos de la emancipación individual y social, sostenían que
para guardar bajo llave a hombres y mujeres en todas partes del mundo, los cuando un contrato es violado de manera unilateral, aquel que sufre los efectos
policías su autoridad para detener, los guardias para vigilar, el trabajador tiene todo el derecho de ir y tomar aquellos bienes, aquellas riquezas, aquellas
social de la prisión para llamar a la calma y a la cooperación, y el sacerdote condiciones que le han sido sustraídas. Si no tiene acceso a este mundo de la
para encontrar material funcional a sus predicas sobre el sacrificio, la renuncia propiedad es necesario y justo que ataque a ese mundo extendiendo sus manos
y la culpa (sólo por mencionar algunos de los que garantizan este sistema sobre la riqueza, es decir, robando. Dentro de esta sociedad, aunque si
social). Partiendo de esta reflexión nos podemos dar cuenta que dentro de esta numéricamente el problema parece poco consistente, porque sumados son
sociedad la cárcel es un problema que no puede ser eliminado, ya que el pocos todos los que están encerrados, el chantaje de la cárcel en cambio pesa
problema del crimen, o sea de la transgresión de las normas coercitivas (las sobre millones de individuos. La supervivencia se hace cada vez más más
leyes) es un problema fundamentalmente social. Para decirlo de otra forma: precaria, basta pensar en las razones concretas por las que la mayor parte de
mientras haya ricos y pobres existirá el robo, mientras exista el dinero no los que terminan en la cárcel son procesados y después condenados y
habrá suficiente para todos y mientras exista el poder nacerán siempre quienes encarcelados. Se trata, para la gran mayoría, de delitos menores, robos,
estén por fuera de la ley. Por lo tanto, invirtiendo la cuestión, la cárcel es una tráficos que un ordenamiento legislativo diferente podría mañana considerar
solución estatal a problemas estatales, es una solución capitalista a problemas como no delito, y entonces cancelar de un solo trazo todo aquello que por
capitalistas. El problema del robo, así como de todos aquellos delitos que décadas ha sido considerado crimen. Y esto en la cara de la universalidad de
tienden a poner en discusión el orden social, las revueltas, las resistencias, las los principios que deberían valer en todo lugar y en toda época. Las razones
luchas insurreccionales, etc, es un problema que está relacionado con las sociales del crimen son tan evidentes, que los reformadores del Estado deben
raíces de esta sociedad. Está claro que aún estamos en el ámbito de las pretender solucionarlo.
preguntas. Las respuestas sólo pueden provenir de una práctica social de la
cual es posible delinear sólo algunas perspectivas. Hablar de estos problemas Ha habido varios profesores universitarios, gente buena, generalmente de
planteándolos así no nos permite salir del marco social dentro del cual estos izquierda y con buenas intenciones pedagógicas, que han comenzado a hablar
tienen significado. de la abolición de la cárcel dentro de esta sociedad. La cárcel, así como es, en
el fondo, a las almas piadosas de izquierda no le gusta, porque encerrar bajo
La historia de la prisión esta unida profundamente a la historia del llave a hombres y mujeres en su mayoría pobres es algo desagradable y
capitalismo y el Estado, y esta última unida profundamente a la de todas las degradante, tanto que estas buenas personas son los primeros en decir que la
resistencias, luchas, levantamientos y revoluciones de los explotados, de los función reeducadora del castigo es una mentira manifiesta, porque la prisión
desposeídos del mundo para desembarazarse -a veces con estallidos de nunca ha reeducado a nadie. Sino por el contrario - agregan - es una escuela del
libertad real y otras con retornos a represiones aún peores, aún más brutales - crimen: aquellos que entraron porque no podían o no querían trabajar no hacen
del capitalismo, el dinero, la propiedad, la división en clases y el Estado. En más que organizar mejor sus actividades delictivas del futuro. Para todos estos
los últimos dos siglos, porque iluminados, entonces, la cárcel es algo desagradable, es algo que debe ser
sustancialmente el origen de la cárcel como la conocemos no se remonta cambiado, y si es posible eliminado de esta sociedad. Evidentemente, estos
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la diferencia entre el libre acuerdo - condición de reciprocidad - y la ley - más atrás en la historia (no es que antes no existiera el problema de la
condición de jerarquía. Todo lo que esta sociedad llama Progreso, como meta exclusión, del destierro de la sociedad o incluso de la tortura y de la
ha alcanzar, es siempre manifiestamente impresentable, porque los desastres eliminación física pero el lugar concreto, espacialmente definido que es la
producidos por esa forma de vida (de opresión, de producir hambre, de cárcel no existía) ha estado presente en todos los movimientos de
catástrofes enmascaradas como naturales pero que en realidad son emancipación, de transformación radical de la sociedad. Ha estado presente
profundamente sociales) están a la vista de todos. El propio poder, esa mega- siempre en las reflexiones y también en los argumentos de su propaganda los
máquina en la cual la política, la economía, la burocracia, el mando militar se cuales podrían resumirse de la siguiente manera: distinguiendo dos tipos de
confunden, llevan hoy un discurso catastrofista: el mundo va hacia grandes delitos (haciendo una distinción en aras de la claridad, ya que en realidad el
desastres, pero, dado que fuimos nosotros los que lo hemos creado - nos dicen contexto social y sus transformaciones son siempre mucho más complejas,
sus expertos a sueldo – somos nosotros los únicos que poseemos las llaves mucho más articuladas y por lo tanto más difíciles de catalogar), los que se
para resolverlo. Así, dentro de este ballet inmóvil entre desastres sociales y podrían definir como delitos de interés, que tienen que ver con el dinero, con la
falsos remedios que serán a la vez portadores de futuros desastres, la necesidad que se tiene dentro de esta sociedad de tener dinero para sobrevivir,
imaginación se congela colonizada. No hay alternativa posible y entonces y los pasionales. Ahora bien, es evidente - argumentaban estos
todo se da por consenso en negativo, por no-disenso. Aunque, evidentemente revolucionarios - que los primeros, los de interés están profundamente ligados
no todos están de acuerdo con estas reglas. a esta sociedad: por lo cual o se imagina un mundo en el cual no existan
algunos que acaparan los medios, las riquezas y todo lo que es necesario para
Si tomamos al pie de la letra la ideología dominante, la liberal, esta nos vivir, y otros que impulsados por la necesidad se ven obligados a prostituirse
dice que la vida social es el resultado de un contrato estipulado no se sabe bien como trabajadores asalariados o a extender sus manos para agarrar
cuándo ni por quién, tal vez por generaciones pasadas, respecto al cual las ilegalmente (porque la ley está del lado de los propietarios) las riquezas, o no
generaciones presentes no pueden hacer otra cosa que adecuarse. Esto ya es habrá solución. En cuanto a los llamados delitos pasionales, que a su vez son
bastante indicativo del modo de concebir los acuerdos, establecidos no se sabe los más usados por parte de la propaganda dominante para justificar la cárcel,
bien por quién y que luego deben vincular (por la ley, por supuesto) para incluso aquellos que, como las violaciones ofenden más la conciencia de cada
siempre a todas las generaciones futuras de la humanidad. Estos absurdos han uno, incluso estos, si los miramos más atentamente, están también
sido dichos incluso por filósofos acreditados y entonces se dice, este se profundamente ligados a la sociedad en que vivimos. Estos son el producto de
impersonal que es todos y ninguno, que esta sociedad es el fruto de un la miseria afectiva, incluyendo la sexual, de la falta de relaciones
contrato. Ahora bien, es evidente que cuando existen millones de individuos satisfactorias en la vida cotidiana, de la miseria de las relaciones humanas en
(porque es necesario siempre razonar con un ojo atento al planeta y a la general. Son el producto de toda esa tensión, del estrés, de la rabia que no se
historia, desde el momento en que el poder quiere obligarnos a pensar en un expresa y retorna como un invitado no deseado, en forma de tic nervioso, en
eterno presente que no tiene ningún conexión con el pasado y sobre todo, nos forma de presencia inconsciente, de violencia estúpida y gregaria. También
cierra los ojos sobre cómo funciona el modelo democrático a escala estos fenómenos - que son utilizados siempre para que quede como necesaria
planetaria) a los que se niega incluso el mínimo para subsistir, este contrato en la mente de todos los explotados la cárcel con toda su estructura social, que
social es una tomadura de pelo asesina. Cuando se habla de democracia, no se son utilizados como un cuco para hacer que se acepte la presencia de la
necesita tener sólo en cuenta la televisión, las compras de navidad, los autos autoridad y el orden - están profundamente unidos a esta sociedad. En los
nuevos y las consecuencias que todo esto conlleva a nivel social y psicológico. argumentos de los viejos compañeros, una sociedad sin Estado y sin dinero,
Es necesario tener en cuenta también los campos de trabajo forzado en material y pasionalmente rica, eliminaría los llamados delitos de interés y
Indochina, el hambre provocada en las poblaciones del sur del mundo, las reduciría siempre más los llamados crímenes pasionales. ¿Y para nosotros?
guerras esparcidas por el planeta, porque todo eso es la periferia de nuestras
ciudadelas democráticas. El mismo orden capitalista que asegura a Es evidente que el concepto de transgresión, de violación de las normas
determinados súbditos, en vista de un determinado desarrollo político, nos lleva a todo aquel pensamiento filosófico, moral, jurídico, político y así
económico y burocrático, un cierto modo de vivir, a otros impone pudrirse en sucesivamente, que se ha construido a la interna de esta sociedad y que para
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defenderla se ha desarrollado, articulado y definido. Hablar de cárcel, en tiempo todas aquellas instituciones - ya sean el trabajo, la familia, la escuela,
definitiva, no es sólo hablar de la norma sino hacerse la pregunta radical que el sistema de los medios de comunicación de masas, etc - que hacen imposible
todos eluden: quién la establece, en base a qué criterios, qué cosa hacer para o extremadamente difícil todo pensamiento crítico y todo deseo de
afrontar un problema como el de su transgresión. Además de esto, es necesario transformar radicalmente la propia vida. En definitiva, esa trama de
preguntarse también qué significa proyectar un modelo de convivencia, de relaciones, de palabras y de imágenes que presenta el orden actual de las cosas
humanidad respecto al cual poder juzgar lo no ortodoxo, catalogar como no como un producto histórico, y por lo tanto como todos los productos
ortopedicamente desviado o moralmente inaceptable cualquier históricos, modificable, sino como un hecho natural que nadie tiene la
comportamiento, elección o decisión que no se somete a él. He utilizado el capacidad o el derecho de poner en cuestión. Entonces, nosotros vemos la
concepto de "ortopedia" un poco porque se trata de un concepto preciso de la cárcel (y, más en general, la represión de la cual la cárcel es el modelo) como la
reflexión de varios criminólogos, de varios expertos en desviación y otro poco prolongación de esas normas sociales que cotidianamente nos imponen una
porque incluso etimológicamente es un concepto interesante. La necesidad de supervivencia cada vez más sin sentido, vemos que la cárcel es un espectro
hacer caminar rectamente (esto significa "ortopedia") por los caminos que han que se agita contra la inquietud que pudiese en algún momento de la vida
sido establecidos por la sociedad, de obligar a ir por sus calles, hacia sus metas hacernos tomar la decisión de acabar con esa forma de sobrevivir, con ese
y a través de sus obstáculos a todos los individuos es la fuente inagotable de modo de estar vinculados en la sociedad, y luchar por conquistar una libertad,
todas las rejas. El problema de la regla, por lo tanto, es un problema del una dignidad diferente. Este espectro se agita continuamente en los ojos
modelo que se considera superior a los individuos concretos, el cual es capaces de mirar más allá, de lanzarse fuera de las rejas sociales.
también un modo de crearse protecciones en la cabeza para estar seguros
frente a la multiforme y quizás atemorizante apariencia de la vida social. Este Lamentablemente - y esta es la paradoja de la sociedad en la que vivimos –
modelo sirve, por ejemplo, en el momento en el cual determinados estos ojos son pocos, porque este deseo de rebelarse es un esfuerzo, un
comportamientos que ofenden profundamente el sentido de humanidad de impulso que se conquista con esfuerzo. Porque no sólo está para ser vencido el
alguno son definidos inhumanos: basta pensar que en alemán inhumano y miedo al castigo, el temor que afecta a aquellos que por una u otra razón toman
monstruo se expresan con la misma palabra (Unmensch). Todo aquello que es concretamente el problema de romper las reglas de una manera que no
monstruoso se define inhumano para tenerlo lejos. Ciertos actos, ciertos conviene a esta sociedad, sino y para todos los demás, el chantaje continuo e
comportamientos se califican como inhumanos, o - y este es el lenguaje penal, incesante que es la vida civil, la vida social con todas sus obligaciones y sus
jurídico - criminales. prestaciones. Incluso antes del temor al castigo actúa éste, la represión
preventiva es la incapacidad de imaginar una vida diferente: no habiendo una
Dentro de esta sociedad la cárcel no debe ser vista como algo ocasional alternativa - no como un modelo social, sino como un proyecto de vida, de
sólo porque, hablando de la situación italiana, de 55 millones de habitantes los modificación de lo existente -, no existiendo esta alternativa en la mente, no
encarcelados son sólo unos 50.000, una cifra que puede parecer irrisoria queda más que aceptar este mundo. De hecho, en la actualidad la propaganda
respecto a lo que estoy diciendo. De hecho, la prisión es un dato central y dominante para hacernos aceptar esta sociedad no utiliza casi más los
fundamental de esta sociedad, está presente en toda la sociedad y no se argumentos aceptados del orden justo basados en los principios sacrosantos
confunde con esos edificios que encierran físicamente a determinados de la propiedad, del derecho, de la moral (la suya, evidentemente), sino que
hombres y a determinadas mujeres. ¿Por qué es un eje fundamental de esta dice con sencillez y sin adornos: no existe nada más. Y dado que eso otro no
sociedad? Porque la represión de la cual la cárcel es su expresión más radical existe, o porque terminó en el basurero de la historia o porque es
no debe ser vista como algo distinto al consenso forzado, de esa paz social en impracticable, no queda más que rendirse y aceptar esta sociedad. Esta
el cual se funda el orden actual de las cosas, entendiendo por paz social no la condición, en lugar de ser una condición del consenso, entendiendo por
coexistencia pacífica de las personas sino la convivencia pacífica entre consenso un asentir consciente, directo y libre, a determinadas situaciones, a
explotadores y explotados, entre dominadores y dominados, entre dirigentes determinados acuerdos, es la de un consenso por defecto, es decir, uno por no-
y ejecutores. Así, la paz social es la condición que producen ciertos órganos disenso: se vive en esta sociedad simplemente porque no se puede imaginar y
bien específicos, tales como el poder judicial y la policía, pero al mismo practicar algo diferente. Esto nos lleva de nuevo a las palabras iniciales sobre
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