Magda Montero

CULTURA E IDENTIDAD AUTISTA

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Paradigmas, símbolos y criterios diagnósticos: Un vistazo a la historia
de la comunidad autista
 
 Espectro Autista

  Magda Montero  08/07/2020
Hace varias semanas quise preparar un pequeño post para Instagram
(@magdamonteron) contando de dónde surge el símbolo de la pieza de puzle, pero a
medida que más investigaba y buscaba referencias sobre el tema más y más complejo se
ponía, y me di cuenta de que no podría ser un pequeño post para redes sociales, sino que
era necesario construir un artículo ampliado sobre el asunto.
Luego me invitaron a participar de un simposio organizado por TEApolis junto a tres
adult@s en el espectro autista, y decidí exponer sobre esto por varias razones (aquí
puedes verlo).
De partida, los artículos que encontré en español fueron pocos, y con información
bastante escasa; se nota que un artículo fue escrito en base a otro, e incluso dan datos
erróneos. Yo me basé en múltiples blogs internacionales de la comunidad autista; al
final del post dejaré las principales referencias. 🤓

Así fue como caí en cuenta de que hablar del logo del puzle azul tocaba temas taaan
profundos, que no se trataba sólo del origen de un símbolo, sino que implicaba entrar en
la historia de la comunidad autista, y en las distintas formas que hay de concebir el
autismo.

También sentí que es algo tan importante y fundamental, que no puede ser que la
mayoría de las personas vinculadas al autismo ―profesionales de la salud,
educadores, padres y madres…― en Latinoamérica lo desconozcan. ¡No puede ser!
A menudo veo fotos de mamás y papás que incluso se tatúan el símbolo del puzle…
ellos seguramente desconocen qué significa este símbolo a nivel internacional, y lo que
sentimos muchos de los adultos autistas cuando se utiliza en la imagen corporativa de
cuanta asociación existe.

Sí, no a todas las personas autistas ―que conocen el origen de este símbolo― les
desagrada, pero para la mayoría es considerado un símbolo de odio.
¿Tan así? Bueno, cuando hayas terminado este artículo creo que estarás de acuerdo con
que este famoso símbolo tampoco te representa.

Desde la Psicosis Infantil y la Pieza de Puzle, al

Espectro Autista y el Símbolo del Infinito
La historia es larga, pero por alguna parte hay que comenzar. El año 1963 Gerald
Gasson, un padre de la “Autistic Children’s Aid Society of North London” (primero se
llamó “Society for Psychotic Children”) diseñó el logo que impactaría la gráfica del
autismo por décadas. La sociedad llevaba alrededor de un año de vida, y un par de años
después se fundó la NSAC en EE.UU. (actualmente conocida como ASA).

En aquel entonces el autismo era muy poco conocido y se relacionaba con la psicosis y
esquizofrenia, además se consideraba un trastorno exclusivamente infantil. En el DSM-
I —primera versión del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales por
parte de la Asociación Americana de Psiquiatría— del 1952 se define como “reacción
esquizofrénica de tipo infantil”, y no queda muy claro de qué se trata exactamente.
En 1948 se publicó un reportaje en Times titulado Niños Congelados – Esquizoides en
Pañales, principalmente en base al trabajo de Leo Kanner , médico austríaco que
emigró a Estados Unidos, donde se desempeñó como psiquiatra infantil (entró por “la
puerta de atrás” a la psiquiatría), y que por aquel entonces afirmaba que el autismo se
originaba en dinámicas familiares disfuncionales.
La siguiente descripción del autismo en el DSM-II, año 1968, era un poco más
específica, pero mal enfocada, en un tiempo en que se consideraba que la falta de calor
maternal era la causa del autismo y en que los especialistas hablaban de la teoría de la
“madre nevera”.
En ese contexto fue que Gerald Gasson ilustró el logo de la NAS poniendo énfasis en
que los niños autistas sufren por su condición, y que se trataba de un trastorno complejo
y enigmático —símbolo del rompe-cabezas 🤯—. El logo de la NAS en Londres era el
siguiente:

Fuerte, no? A mí me parece una imagen sencillamente horrible.

Recién hace 40 años, en 1980 el autismo se independizó de la esquizofrenia en el DSM-
III, con el surgimiento de una nueva categoría: los “trastornos generalizados del
desarrollo”. La definición del Autismo Infantil era bastante reducida y excluyente,
donde se plasmaba la mirada de Leo Kanner sobre el autismo.
Era preciso cumplir con todos los déficits de una lista de rasgos, como la “falta general
de reacción a otras personas”, la “resistencia al cambio”, “déficits generalizados del
desarrollo lingüístico”, “reacciones extrañas al entorno”, características que debían de
evidenciarse antes de los treinta meses de vida. Seguía siendo un trastorno de la primera
infancia, y a los adultos que habían recibido el diagnóstico se les consideraba en “estado
residual” de autismo infantil.

En 1981 sucedió algo importante, la psiquiatra británica y madre de una niña autista,
Lorna Wing publicó Síndrome de Asperger: un informe clínico. Lorna fue quien mostró
al mundo angloparlante el trabajo de Hans Asperger, cuyos textos hasta ese momento
estaban disponibles solo en alemán.

Recién con la publicación del DSM-III-R en 1987, la definición del Trastorno

Autista —tras la cual trabajó Lorna Wing junto a otras psicólogas— dejó de estar
circunscrita a la infancia, pasando a ser un trastorno con el cual se nace y se muere.
Otro cambio importante fue que la lista de comprobación de comportamientos autistas
exigía la presencia de al menos 8 de 16 características, que se dividían en tres áreas; de
esa forma se amplió el rango de personas que entraban dentro de esta categoría
diagnóstica.

Lorna Wing estuvo detrás del hecho de que en 1990 se incluyera dentro de
los Trastornos Generalizados del Desarrollo (TGD), el Síndrome de Asperger como
diagnóstico independiente en la décima edición de la Clasificación Internacional de
Enfermedades de la OMS, la CIE-10 .
Con la incorporación del síndrome de Asperger muchas personas que antes no entraban
en el trastorno autista accedieron a servicios de apoyo.

Algo similar ocurrió con el manual estadounidense, cuando se publicó el DSM-IV en

1994, incluyendo el diagnóstico de Síndrome de Asperger dentro de los TGD.
Saliendo del closet autista
Una de las primeras personas adultas en identificarse públicamente como autista fue
Temple Grandin. Publicó su autobiografía Emergence: Labeled Autistic en 1986, y en
1989, cinco meses después del estreno de la película Rain Man, Temple expuso frente a
profesionales del autismo en una conferencia sobre “personas con autismo de alto
funcionamiento”, en Carolina del Norte.
Ella no se parecía mucho a Rain Man: era y sigue siendo una mujer con una exitosa
carrera profesional, que hablaba con orgullo de su condición, poniendo énfasis en las
aportaciones que las personas con mentes atípicas pueden hacer a la sociedad.

Temple marcó un hito en el necesario proceso de terminar con la vergüenza y el estigma

que implica el autismo, ya que hablaba desde la perspectiva de la aceptación, una visión
vanguardista hasta el día de hoy. Ya en la década de los 90 insistió en cómo eliminar el
autismo de nuestra genética ponía en riesgo el futuro de la humanidad, destacando los
avances científicos, tecnológicos y la innovación cultural como resultado de
cogniciones diferentes.

Oliver Sacks, Neurólogo y escritor británico ayudó a que el mensaje de Temple fuera
conocido a nivel internacional, tras su libro Un Antropólogo en Marte, en 1993.
“Si pudiera chasquear los dedos y no ser autista, no lo haría, porque dejaría de ser yo.
El autismo forma parte de quien soy” —dijo a Sacks—.

Aquel día de la conferencia en Carolina del Norte había en el público otra persona de
radical importancia para el movimiento de defensa autista: Jim Sinclair.

En 1992 Jim Sinclair, junto a Kathy Lissner-

Grant y Donna Williams fundaron la ANI, Autism Network International, la primera
organización online de personas autistas, que comenzó distribuyendo por correo postal
su boletín Nuestra Voz en noviembre del 1992.
Donna Williams era australiana y en ese tiempo había publicado su primer libro
autobiográfico —Nadie en Ningún Lugar—, motivo por el cual visitó EEUU,
aprovechando de reunirse con sus compañeros de tribu luego de conectarse a través de
listas de correo electrónico.

Al año siguiente Jim Sincalir declamó su impactante discurso No sufran por nosotros,
en una conferencia en Toronto.
Desde 1996 hasta el 2013 realizaron encuentros tipo retiro para personas autistas,
llamados Autreat, donde se respetaba y celebraba la forma de ser autista. Esta
comunidad acuñó el término “neurotipia”.
“Si ser normal significa ser egoísta, deshonesto, matar, usar armas y luchar guerras,
no me interesa serlo”

Kathy Lissner

Mientras tanto…
Tras cada actualización de los criterios diagnósticos aumentaba la prevalencia de
autismo. Entre los años 1990 y 2000 eso fue evidente en la Family Fund, asociación de
apoyo a familias de niños y niñas con discapacidad del Reino Unido, en cuya base de
datos se observó un aumento de los casos de autismo en un 22% de media cada año.
Pasaron los años, y en 1999 la Autism Society of America creó la cinta con el patrón de
las piezas de puzle, como símbolo de la “concientización del autismo”. Se supone que
querían expresar la complejidad del espectro autista, y dar un mensaje de esperanza con
los colores primarios:
 Cure Autism Now! – 1995
Era una organización de padres, médicos y científicos dedicados a la investigación para
“prevenir, tratar y curar el autismo”. El 2007 se fusiona a Autism Speaks.

El Paradigma de la Neurodiversidad – 1998

La Neurodiversidad es un movimiento social que nace de la comunidad autista. Fue

Judy Singer, socióloga australiana dentro del espectro, quién acuñó el término, a finales
del siglo pasado. En 1998 publicó como artículo su tesis presentada en la Universidad
de Tecnología de Sydney ―Odd People In: The Birth of Community Amongst People
on the Autism Spectrum: A personal exploration of a New Social Movement based on
Neurological Diversity―.
Según Judy, la neurodiversidad vendría a ser “un nuevo agregado a las categorías
políticas ya familiarizadas de clase, género o etnia”.

Autism Speaks – 2005

Organización fundada por el abuelo y la abuela de un niño autista en EEUU, que
buscaban respuestas: cura y tratamiento para su nieto. Son los responsables de masificar
el símbolo del puzle y el color azul como ícono del autismo, ya que éstos forman parte
de su imagen corporativa.

Generaron campañas muy criticadas por la comunidad autista, como la siguiente en

2009, un cortometraje titulado I Am Autism:
Si no deseas ver el video, aquí unos extractos de la transcripción y traducción de la
voz en off:
Soy el autismo.
Soy visible en tus hijos, pero si puedo evitarlo, soy invisible para ti hasta que sea
demasiado tarde.
Sé dónde vives, ¿y adivina qué? Yo también vivo allí. Me muevo alrededor de todos
ustedes. […]
Trabajo más rápido que el SIDA, el cáncer y la diabetes pediátricos combinados.
Y si está felizmente casado, me aseguraré de que su matrimonio falle.  Tu dinero caerá
en mis manos y te llevaré a la bancarrota por mi propio beneficio.
No duermo, así que me aseguraré de que tú tampoco. Haré prácticamente imposible
que tu familia asista fácilmente a un templo, una fiesta de cumpleaños, un parque
público, sin lucha, sin vergüenza, sin dolor. […]
Obtengo un gran placer de tu soledad. Lucharé para quitarte la esperanza. Tramaré
robarte a tus hijos y tus sueños. […]
Autism Speaks se ha basado en la visión médica convencional del autismo como una
enfermedad: “Esta enfermedad se ha llevado a nuestros hijos. Es hora de recuperarlos”.

Desde su fundación, Autism Speaks se ha fusionado con tres organizaciones de autismo

existentes que recaudan millones de dólares para la investigación del origen y la cura
del autismo.

Recién en 2016 retiraron la palabra “cura” de su declaración de misión. En 2020

“actualizaron” su logo para hacerlo más “inclusivo”.

La Autistic Self Advocacy Network – 2006

Organización de autodefensa de los derechos de las personas en el espectro autista,
fundada en EE.UU. y con filiales en Canadá y Australia. Han trabajado fuertemente
para defender los derechos de las personas autistas en términos de políticas públicas,
generando red y comunidad autogestionada.

Son una de las principales voces de activismo contra Autism Speaks y otras campañas
nocivas, y contra los “tratamientos” y prácticas abusivas a los que las personas
discapacitadas son expuestas.

Mel Baggs, In my Lenguage – 2007

El acceso a internet ha permitido grandes saltos en la defensa de los derechos de las
personas autistas y otras condiciones neurodivergentes. Una de las principales razones
es que permite la expresión a través de la escritura y el video a personas como Mel
Baggs, autista no hablante y con multidiscapacidad, que abogó por la defensa de los
derechos de las personas biomédicamente consideradas “inválidas”.
Compartía en su blog, y publicó un video que revolucionó la mirada acerca de las
personas autistas no hablantes. Falleció en abril de este año a sus 39 años.
Si aún no has visto su video debes hacerlo:
El nuevo milenio recibe una mirada más amplia de los
trastornos del neurodesarrollo: el Espectro Autista
No pasaron muchos años hasta que se cambiaron nuevamente las categorías
diagnósticas: en 2013 en el DSM-5, y el 2018 en la CIE-11 se englobó los trastornos
relacionados al autismo en el Trastorno del Espectro del Autismo (TEA). ¿Cuáles son
actualmente las áreas que se toman en cuenta para diagnosticar autismo según tanto el
DSM-5 como el CIE-11?
Una persona autista posee dificultades en la interacción y la comunicación social, e
intereses restringidos y comportamientos repetitivos.
Línea de tiempo
Clikea para ampliar. Puedes guardarla para divulgación, siempre y cuando no la
modifiques y me cites correctamente.

Algunas conclusiones y comentarios finales

 El logo del rompecabezas fue creado por personas no autistas, para
representar una organización de autismo conformada por padres y madres, no a
las personas que viven la condición autista.
 Actualmente el lazo de puzle de colores se ha convertido en un ícono
internacional del autismo, teniendo cierta aplicación práctica, como identificar
la atención preferencial en la fila del aeropuerto, junto al símbolo de personas
mayores, personas embarazadas o con bebés, y personas en situación de
discapacidad.
 Muchos padres y madres se identifican con el símbolo del rompecabezas; eso no
es un problema, el problema es que no conozcan su origen, o lo que la
comunidad autista piensa y siente al respecto.
 La pieza de puzle es utilizada por empresas nocivas para las personas
autistas, que se basan en el modelo deficitario del autismo, y en la mirada
médico-patologizante, difundiendo un mensaje negativo sobre el autismo.
 El símbolo del rompecabezas está relacionado históricamente con
organizaciones que buscan erradicar la forma de ser autista, considerando la
neurotipia como la forma correcta, y buscando corregir los comportamientos
autistas, utilizando “terapias” y “tratamientos” abusivos, y generando daños
irreparables en la salud de las personas autistas.
 La mayoría de las piezas gráficas utilizadas para referirse al autismo
poseen conceptos infantiles, utilizando colores primarios saturados, piezas de
puzle y bloques de construcción, y lazos.
 Es conocido que los lazos se utilizan para campañas de concientización del
cáncer, es decir, enfermedades.
Podemos observar dos formas opuestas de entender el autismo:

Paradigma de la aceptación del autismo 🌈 Paradigma de la

 Aceptación del autismo como parte de la identidad personal: “orgullo autista”, y
como una forma de ser minoritaria: “subcultura autista”.
 Respeto y adecuaciones sensoriales y sociales.
 Respeto a las diferentes formas de expresión y comunicación autista.
 Surgimiento de comunidades de autodefensa, autogestión y auto-
representación autista.
  Investigación para mejorar la calidad de vida de las personas autistas desde
todos los campos.
 Modelo social y de derechos de la discapacidad.
 Visión del autismo como enfermedad trágica que debe ser tratada y
curada: “Sufrir de autismo”.
 Rechazo y no aceptación de la forma de ser autista: represión de
movimientos estereotipados, evitación de temas de interés profundo,
terapias agresivas.
 Familiares y profesionales de personas autistas como representantes y
generadores de espacios comunitarios.
 Búsqueda de la eliminación del autismo desde la investigación biomédica
(eugenismo).
 Modelo médico rehabilitador de la discapacidad.
Si consideras que el autismo es una enfermad infantil que debe ser curada y contra
la cual hay que luchar y erradicar, entonces sí está bien que utilices el lazo y los
puzles.
Si consideras que el autismo es un estilo de procesamiento cognitivo diferente y por
ende una forma particular de ser, que debe ser aceptada, apreciada y potenciada,
entonces NO ESTÁ BIEN QUE LOS USES.

Este post lo hice en parte para contextualizar el

lanzamiento de mi nuevo sticker “No Soy un Puzle“
Algunas organizaciones e iniciativas de autodefensa y autogestión autista
angloparlantes:
 Autism Network International http://www.autreat.com/
 Global and Regional Asperger Syndrome Partnership https://grasp.org/
 Aspies For Freedom http://www.aspiesforfreedom.com/
 Wrong Planet https://wrongplanet.net/
 Autistic Self Advocacy Network https://autisticadvocacy.org/
 Autistic Women & Nonbinary Network https://awnnetwork.org/
 Yellow Ladybugs https://www.yellowladybugs.com.au/
 Autistics For Autistics https://a4aontario.com/
 Autistics United Canada https://www.autisticsunitedca.org/
 Autistic Empire https://www.autisticempire.com/
 Autistic Pride Alliance https://www.facebook.com/AutisticPrideAlliance
 Algunas organizaciones e iniciativas de autodefensa y autogestión autista
hispanoparlantes:
 Mujeres EA https://www.mujeresea.com/
 Comité para la Promoción y Apoyo para la Mujer
Autista https://cepamatea.wordpress.com/
 TEApolis https://www.facebook.com/teapolis/
 Junta TEA https://www.facebook.com/Junta-TEA-Chile-en-General-
261275044441514
 ASPERgirls Chile https://www.facebook.com/colectivoaspergirlschile/
 Insurgencia Autista https://www.facebook.com/insurgencia.autista/
 Cooperación Autista https://www.facebook.com/cooperacion.autista/
Organización de autodefensa y autogestión autista global (2019):
 Autism 🌍 https://www.facebook.com/AutistAu
👉 CLICK AQUÍ PARA VER LOS ENLACES A LAS PÁGINAS DE
REFERENCIA (están en inglés)
El autismo, una pieza para el
rompecabezas de la evolución
humana
13 junio, 2017 por Autismo Diario

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“El Autismo es aun no comprendido por muchas personas,
todavía la ciencia no descifra ¿qué es el autismo?, pero sabemos
una cosa, el autismo es una forma de ser, yo creo y esta es una
creencia mía, los niños con autismo son más inteligentes que
nosotros y ven el mundo de una manera distinta y la forma que
captan la información los hace actuar de una manera que
nosotros todavía no comprendemos”. Nayib Bukele, Alcalde de
San Salvador. Conmemoración del día del autismo. 2 de abril de
2016.
El 15 de noviembre del año 2016, la Universidad de York-Inglaterra
presentaba un estudio científico realizado por la doctora en arqueología Penny
Spikins junto al profesor Barry Wright, especialista en Salud Mental Infantil
de la Escuela de Medicina de Hull York. Ambos científicos presentaron una
nueva teoría de la evolución humana en donde se considera que las personas
con autismo fueron incluidas en las labores socioculturales de las sociedades
de cazadores-recolectores.

El autismo fue considerado durante el siglo XX como una enfermedad o

trastorno que incapacita a los seres humanos para socializarse, sin embargo,
esta nueva teoría antropológica nos lleva a pensar que los anales de los seres
humanos fueron entornos en donde la solidaridad fue el pilar para que el
hombre y la mujer emergieran en la construcción de su porvenir.

En la actualidad, en El Salvador, se tiene como eje central en el sistema

educativo, el discurso político de la inclusión educativa, este es un camino
vertiginoso, pero nunca irrealizable, más aún la misma sociedad etiqueta e
imposibilita a la persona con autismo, negándole su posibilidad de
incorporarse en los ámbitos educativos, laborales y socioculturales, sin
embargo existe un esfuerzo por sensibilizar en el tema de la inclusión a los
centros educativos de El Salvador, esta labor es realizada por instituciones
como la Asociación Angelitos, Asociación Salvadoreña de Autismo, Adne
Kids, Ministerio de Educación de El Salvador, Instituto Salvadoreño de
Rehabilitación Integral, Music Time, etc.
En la actualidad las personas con autismo son diagnosticadas según la
Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE 10 de la OMS) o/y el
Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM-5 de la
Academia Americana de Psiquiatría), en El Salvador los sistemas de salud y
educativo tienen influencia de la jerga de la salud y se expresa en los censos
realizados a los centros educativos que tienen estudiantes con autismo.

Si apreciamos el autismo como una percepción subjetiva de ver la realidad

desde la sociabilidad humana, podemos decir que las personas con autismo se
comunican y transforman el mundo desde una manera muy peculiar respecto
al de las personas de desarrollo típico, ya que es la Prehistoria, el periodo del
Paleolítico Superior, el referente para describir todo el aporte de este sujeto
social que se comunica a través del lenguaje simbólico, de habilidades
excepcionales en la memoria, con una percepción aumentada en la vista,
gusto, olor, con  una  comprensión y comunicación con los animales, este
sujeto social tiene mucho más capacidades que el ser humano “normal”, es
decir, que el ser humano con autismo se presenta en la sociedad como un
elemento que construye el devenir de los colectivos humanos, se aclara que en
la actualidad las personas con autismo funcional son sujetos sociales que
sobresalen en sus entornos socioculturales.

El mundo en el periodo Paleolítico Superior

Cuando se habla del periodo Paleolítico Superior nos referimos al desarrollo
cultural de todas las áreas del mundo, el tipo de organización social consistía
en que los seres humanos vivían en pequeñas bandas nómadas, cazaban,
recolectaban, pescaban y, también eran artesanos que diseñaban las
herramientas para la caza, desarrollaron las primeras manifestaciones gráficas
rupestres en las cavernas; el mundo de esa época estaba congelado buena parte
de Europa y América, el clima era similar al de la actual Siberia y el Norte de
Canadá.

La cultura en el periodo del Paleolítico

Superior
El concepto «cultura» hace referencia al conjunto de conductas aprendidas,
creencias, actitudes, valores e ideales de una sociedad. Para la teoría
materialista, la Prehistoria, es una etapa en que el ser humano -a través del
trabajo- desarrolló herramientas, las cuales eran empleadas en la caza y en la
pesca. Pues bien, la caza y la pesca presuponen ya el paso de la alimentación
puramente vegetal a la alimentación de la carne.

Mediante la combinación de la mano, los órganos lingüísticos y el cerebro, y

no solamente en el individuo aislado, sino en la sociedad, se hallaron los
hombres capacitados para realizar operaciones cada vez más complicadas,
para plantearse y alcanzar metas cada vez más altas. Una de las actividades
socioculturales que marcaron el desarrollo evolutivo de la sociedad humana,
es la actividad del trabajo, cada vez se volvía más compleja esta actividad
debido a la sofisticación de las herramientas que el ser humano elaboraba.

¿La evolución humana es lineal?

La doctora Penny Spikins y el profesor Barry Wright consideran que las
teorías que nos hablan de la evolución humana, presentan dicho proceso
biológico, social y cultural como un proceso lineal y no ramificado, las
personas que se presentan en dicha teoría son hombres jóvenes, en perfecta
salud, que no muestran signos de diferencia o discapacidad.

Figura 1, La evolución humana.

¿Fueron las personas con autismo los
autores de las manifestaciones gráficas
rupestres en la Edad de Hielo?
Las Manifestaciones Gráficas Rupestres (MGR) de la Edad de Hielo, que
datan de períodos lejanos, de 30.000 a alrededor de 10.000 años atrás, son
profundamente evocadoras. La mayoría de la gente ha oído hablar de las
grandes cuevas pintadas del suroeste de Europa y América, estos son
hallazgos de vestigios que los primeros seres humanos elaboraron.
El filósofo Nicolás Humphrey en el año 1988 especulaba detenidamente,
relacionó las manifestaciones gráficas rupestres de la Edad de Hielo y
encontró similitudes con el arte realizado por artistas con autismo. Los
hallazgos arqueológicos sugieren que, en el periodo Paleolítico, las
manifestaciones gráficas rupestres de los animales eran parte de la vida
cotidiana, más que un hecho separado de lo cotidiano o realizado por
individuos fuera de la sociedad.
Figura 2, Representaciones de caballos en la cueva de Lascaux
Figura 3, Caballos dibujados por Nadia
Nicolás Humphrey comparó las Manifestaciones Graficas Rupestres de
caballos de la cueva de Lascaux (Primera figura) y uno de los dibujos de
Nadia (Segunda figura) realizado por una niña talentosa con autismo severo
(Nadia realizo este dibujo a la edad de 3 años y 5 meses).

Con este análisis comparativo entre las Manifestaciones Gráficas Rupestres

del periodo Paleolítico y la invención del siglo XX de una niña con autismo
no verbal, podemos encontrar similitudes en ambas simbologías, en donde se
encuentran expresiones de la realidad humana.

La pregunta a realizarnos es: ¿Es la prehistoria una etapa ejemplar en la vida

del ser humano actual para la inclusión de las personas con autismo y demás
necesidades educativas?
…Ahora un llamado a las instituciones de Gobierno que se unan
al esfuerzo de estas nobles personas, para hacer cumplir el sueño
de estos niños y aprovechar la inmensidad de inteligencia que
ellos poseen, ya que en otros países adoptan a estos niños para
potenciarlos y para avanzar en lo tecnológico, ejemplo de ello es
el científico Albert Einstein.  Abuelo de niño con autismo.
Conmemoración del día del autismo. 2 de Abril de 2016.
El primer académico en comparar las Manifestaciones Gráficas Rupestres
(MGR) del Periodo Paleolítico fue el ya mencionado filósofo Nicolás
Humphrey, sus comparaciones eran muy generales, no fue hasta el año 1997
que la investigadora del autismo Julia Kellman, quien comparó el arte de la
Edad de Hielo (Paleolítico Superior) con el arte de un niño con autismo, en
este caso Jamie de 7 años había empezado espontáneamente a dibujar con una
extraordinaria precisión a una edad muy temprana, Kellman también
reconoció muchas características similares en el arte de Jamie y las MGR del
periodo Paleolítico Superior Europeo, no solo tenía una habilidad de la
observación, sino también el uso de la perspectiva, escorzo y una
preocupación por el contorno, para ella el color y el tono fueron secundarios.

La investigadora Kellman relacionó estas características con la falta de

lenguaje, pero con formas de ver el autismo. Kellman se basó en la
descripción que da la científica con autismo Temple Grandin, quien considera
que su proceso de aprendizaje en el mundo es través del uso de imágenes.  El
neurólogo Oliver Sacks en su obra etnográfica “Un antropólogo en Marte”,
nos describe el proceso de aprendizaje de Grandin: Y este se da a través del
pensamiento visual, no es anormal en sí mismo, y Temple rápidamente señaló
que conoce a varias personas sin autismo, ingenieros, arquitectos que
parecen capaces de ver lo que deben proyectar, de hacer proyectos en su
mente y ponerlos a prueba mediante simulaciones, al igual que ella.
La misma Grandin describe su proceso de aprendizaje a través de imágenes,
por ejemplo: Las palabras son como un segundo idioma para mí. Traduzco
las palabras, tanto las habladas como las escritas, a películas de cine a todo
color, acompañadas de sonidos, que pasan por mi mente como una cinta de
vídeo. Cuando alguien me habla, sus palabras se me traducen
instantáneamente en imágenes. Quienes piensan básicamente por medio del
lenguaje suelen encontrar que este fenómeno es difícil de entender, pero el
pensamiento visual significa una enorme ventaja en mi trabajo como
diseñadora de equipos para la industria ganadera.
Se observa que el testimonio de una persona con autismo nos da la pauta para
escudriñar su proceso de aprendizaje y sirve para establecer criterios que
pueden descifrar el misterio detrás de las MGR del periodo del Paleolítico. Sin
embargo, el estudio fortuito hacia el autismo desde la Arqueología y la
Antropología es propio de la científica Penny, quien considera la posibilidad
de la influencia de diferentes subjetividades humanas sobre la resiliencia
evolutiva humana, el autismo es un ejemplo importante. Las personas con
autismo, podrían haber proporcionado habilidades importantes en los
Cazadores-Recolectores a través de las MGR, herramientas y otras tecnologías
del periodo Paleolítico Superior.

La relación entre las MGR del periodo Paleolítico Superior y los rasgos del
autismo claramente no tienen una asociación directa, pero tampoco es fácil
descartarla como mera coincidencia. El equipo de investigación de Penny
organizó una exposición en el año 2015 en la Universidad de York, en la
actividad hablaron sobre algunas investigaciones realizadas, incluyendo las
MGR, herramientas y plaquettes del Paleolítico Superior. Como parte de la
exposición, se presentaron réplicas de los plaquettes de la cueva de
Montrastruc, Francia, estudiadas por Andrew Needham como parte de sus
estudios en el doctorado, que, como muchos artefactos portátiles, muestran
muchas imágenes superpuestas que pueden ser muy difíciles de descifrar.

Según nuestra científica Penny, el arqueólogo Andrew ha estudiado el orden

de las líneas del plaquette y la relación entre cada una de las imágenes en
detalle.
Plaquette número 662 de Montrastruc
El plaquette número 662 de Montrastruc. Según Penny, el original es muy
difícil de descifrar; Sin embargo, esta ilustración que muestra los diferentes
caballos en diferentes orientaciones grabadas en el plaquette. En la ilustración
se le resalto el color negro para facilitar su identificación.

Muchas personas en la exposición tenían autismo. Mientras que, para la

mayoría de las personas asistentes en la exposición, las líneas finas en el
plaquette eran simplemente curvas squiggles (Garabateadas), los participantes
con autismo en la exposición encontraron muy fácil observar a los animales
que se encuentran representados en el plaquette.
Por otra parte, esto es bastante notable, ya que implica que algunas personas
con autismo tienen una comprensión inmediata al observar las MGR del
periodo Paleolítico Superior, hay casi una afinidad de las personas con
autismo con estos vestigios arqueológicos, situación que desventaja a los
especialistas en arte, arqueología y antropología, ya que pueden tomar toda
una vida para obtener una interpretación acertada.
La implicación es que las MGR del Periodo Paleolítico Superior muestra no
solo una relación con detalles muy finos observados en la labor de las
personas con autismo, sino también su significado, nos tenemos que
preguntar: ¿Hay un hallazgo científico más profundo detrás de las MGR de la
Edad de Hielo en Europa? y ¿fueron las MGR de la Edad de Hielo en Europa
la punta del iceberg de la evolución humana?

Para alejarnos de las preguntas expresadas, necesitamos pensar sobre las

destrezas y los déficits que trae el autismo, así como comprender a las
comunidades o “bandas” de Cazadores-Recolectores y las estrategias en que
pueden haber realizado para la integración de las personas con autismo.

La inclusión educativa y social, una senda

por iluminar
El autismo es una paradoja en nuestras sociedades latinoamericanas, debido a
que nuestros pueblos han vivido una cultura autoritaria, excluyente y
marginadora, a estas sociedades les han borrado de su mentalidad las
identidades culturales originarias, las personas con autismo no escapan de esas
relaciones socioculturales y económicas, El Salvador no es la excepción, por
esta razón espacios de socialización como la familia, los centros educativos, el
trabajo y la iglesia, suelen ser espacios en donde no se garantiza que la
persona con autismo se realice como ser humano, con derechos y libertades,
pero tampoco esta es la historia oficial que viven las personas con autismo y
su familia, no siempre se pasa desapercibido del esfuerzo que hacen los
especialistas de la salud, docentes y padres de familia, quienes construyen
desde los laureles de la ciudadanía una cultura de inclusión educativa y social.

Por esta razón hablar del tema de inclusión educativa de las personas con
autismo como de otras Necesidades Educativas Especiales es un tema
primordial para las Ciencias Sociales, en este caso la Antropología y la
Arqueología, porque estas mismas ciencias han estudiado en El Salvador las
historias y las culturas salvadoreñas de los sectores subalternos, tanto la
familia y la persona con autismo forman parte de los sectores subalternos,
están invisibilizados por el Estado y la sociedad salvadoreña.

La moral colaborativa: La estrategia de la

humanización de la evolución
En los apartados anteriores se ha establecido a través de hallazgos científicos
de la Arqueología y Antropología la presencia de personas con autismo
funcional en la Prehistoria. Para ello se considera que la posibilidad de la
participación de nuestros sujetos de estudio (personas con autismo), se dio a
cabo en los grupos cazadores-recolectores por medio de la construcción de
relaciones sociales-culturales solidarias, la doctora Penny Spikins de la
Universidad de York-Inglaterra, la llama: Moral Colaborativa.
La Moral Colaborativa forma una pieza importante en los cambios sociales y
culturales de nuestros antepasados prehistóricos. La Moral Colaborativa es el
comportamiento sociocultural que les garantizaba establecer redes sociales en
donde los seres humanos intercambiaban herramientas, tecnologías, alimentos,
en estas relaciones sociales, también incluían a personas discapacitadas,
ancianos, mujeres embarazadas, a estas personas se les protegía, en esta red
social está incluida la persona con autismo. Por ejemplo, existen hallazgos
arqueológicos que garantizan que el ser humano del Periodo Paleolítico dio
protección a personas discapacitadas, por ejemplo: El sitio de La Sima de los
Huesos, en Atapuerca, en el norte de España, que data de hace unos 450.000
años. La cacería y la recolección en la vida cotidiana del Periodo Paleolítico
Superior eran evidentemente un riesgo para estas poblaciones con
Necesidades Educativas Especiales. Sin embargo, la solidaridad de los
primeros humanos claramente mantuvo a los individuos heridos o vulnerables
dentro del grupo.

El sitio de los Huesos, Atapuerca-España, se han encontrado cuerpos de 28

personas en una fosa común, este hallazgo arqueológico nos garantiza
observar una de las primeras actividades rituales en los funerarios del periodo
Paleolítico Superior Europeo. De los cuerpos encontrados, varios sufrían de
condiciones que requerían apoyo y protección. Dentro de los hallazgos
arqueológicos, se encuentra un cuerpo de un niño de alrededor de las edades
entre cinco a ocho años de edad, sufría de craneosinostosis y una torsión del
cráneo que pudo haber llevado a la discapacidad mental al niño, pero se
evidencia que fue cuidado por el grupo Cazador-recolector (Igualitario) como
cualquier otro niño.
Capacidad intelectual de las personas con
autismo
Los cazadores-recolectores tuvieron la capacidad de colaborar entre sí y cada
vez era más importante, tanto que entre las personas que inspiraban la
confianza en el grupo, eran reconocidas por su habilidad de colaborar en el
trabajo por generar confianza. En el caso de las personas con autismo, pues la
misma Antropología nos garantiza que dicha condición es una condición
social diferente, estas personas están dentro de la sociedad y participan dentro
de la cultura material, utilizan la tecnología para comunicarse en las relaciones
socioculturales y muchas veces son los conceptos matemáticos la pieza clave
para entrar en contacto con el mundo, según las antropólogas Elinor Ochs,
Olga Solomon de la Universidad de Los Ángeles (California-EE.UU.), y el
antropólogo Roy Grinker de la Universidad George Washington (EE.UU.)
padre de una niña con autismo.
El científico en psicopatología Simon Baron Cohen, de la Universidad de
Cambridge, sostiene que: Los individuos con autismo perciben el mundo
natural y social en términos analíticos, como sistemas, reglas y patrones para
analizar, en lugar de confiar en medios de interpretación empáticos o
intuitivos, es decir, en cierta medida no les interesa interpretar ciertos
sentimientos, sin embargo, hay excepciones como el caso de la científica
Temple Grandin y la antropóloga Dawn Prince Hughes quienes han logrado
expresar sus sentimientos y han entablado comunicación con ciertos animales
como: Las vacas y los gorilas. En el primer caso ha aportado al mundo de la
producción del ganado lechero, en el segundo, pues la antropóloga Prince
Hughes, considera que las personas con autismo funcional tienen que ser
escuchadas e incluidas en las Universidades, ya que tienen una capacidad
intelectual para aportar a la sociedad.

Desde la Psicología Social se describen las aspiraciones de las personas con

autismo, los investigadores tales como Daniel Batson, Tricia Klein, Lori
Highberger y Laura Shaw, consideran lo siguiente: Pueden desempeñar un
papel importante en el establecimiento de controles sobre la inestabilidad
social, ya que los niveles más bajos de empatía también están asociados con
mayores grados de equidad y preocupación por la justicia. En este caso son
atraídos por carreras como las licenciaturas en derecho, etc.

Bajo estos parámetros de las Ciencias humanas y de la salud, podemos dar una
respuesta a la pregunta: ¿Hay un hallazgo científico más profundo detrás de
las MGR de la Edad de Hielo en Europa?, y no solo participaron como
constructores de tecnología, sino también en el establecimiento de normas
sociales en los grupos de cazadores-recolectores (Igualitarios). Una posible
participación de personas con autismo funcional, nos lleva a pensar en la
actualidad, para aquellas personas que no han convivido con personas con
autismo, pero si han logrado conocer a través de la industria cultural, la
película: Mi Nombre es Khan, el personaje tiene autismo funcional y tiene que
luchar contra la intolerancia, la exclusión, marginación y autoritarismo de las
sociedades de Medio Oriente y Occidente. Khan es muy inteligente, pero
también tiene sentimientos y se enamora, así como también representa el
activismo ciudadano de una persona con autismo y de su cultura musulmana
que es estigmatizada y odiada por el racismo norteamericano, lucha contra esa
cultura de exclusión, al grado que llega a expresarse en un mitin político del
entonces presidente George W. Bush, en el mitin, Khan grita “Mi nombre es
Khan y no soy terrorista”.

No quiero establecer un parámetro en donde se idealice y estereotipe a la

persona con autismo, con el ejemplo de la película “Mi nombre es Khan” pero
en la mayoría de casos las personas con autismo son honestas y obedientes,
siempre y cuando hayan recibido una atención adecuada a través de las
terapias, siempre y cuando los espacios de socialización le garanticen el
respeto a su dignidad humana, en este caso: La Familia, Centro Educativo,
Salud, Iglesia y Asociación Comunal.

Sí le preguntas a mi hija: ¿Qué significa el autismo para ella?,

no te responderá que es una condición marcada por la alteración
de la comunicación social, ni te dirá que tiene comportamientos
repetitivos. Ella respondería, que su autismo la hace una buena
artista, que le ayuda a relacionarse con los animales y le da un
tono perfecto. Roy Grinker, Antropólogo y padre de una niña con
Autismo.

Una relación directa entre el Arte y el

Autismo
Como se ha venido expresando a lo largo del artículo, existe una posibilidad
muy grande que personas con autismo fueran parte de la cultura de los
Cazadores-Recolectores del Periodo Paleolítico, ya que los artistas con
autismo en la actualidad son muy  talentosos y son conscientes de los detalles
cuando los ven y se expresan en las obras de arte, en el caso de la Prehistoria,
las MGR representan una expresión detallada de los animales representados,
lo cual se puede considerar que esa inspiración detallada en los animales no
fue solo por unos minutos en una cueva, también tienen que estar en un estado
de ánimo en el que son capaces de dibujar y pintar con precisión. Ni las
drogas psicotrópicas, ni los estados de trance inducidos por la privación
sensorial inducen capacidades excepcionales o la capacidad de representar con
precisión lo que se ha visto.

El autismo bajo la arista de la

neuropsiquiatría y la genética
No existe una respuesta certera sobre si hay presencia de autismo en la
sociedad de cazadores-recolectores, pero si comparamos la situación en
nuestro presente en que las personas con autismo logran establecer
comunicación con nuestro entorno socio-cultural a través de la constante
intervención de los especialistas de la salud, quienes marcan en las vidas de
las personas con autismo un puente de comunicación entre la realidad humana
construida por la “normalidad” y el mundo del autismo. Sin embargo,
podemos decir que, desde los esfuerzos de la investigación genética, según el
neuropsiquiatra Thomas Gualtieri quien sostiene que el autismo aparece en el
comienzo de la evolución humana, al menos hace 8 millones de años. Los
genes del autismo parecen ser parte de la evolución del genoma humano.
El investigador Gualtieri considera que la función social del cerebro en los
anales del ser humano, fue la de establecer un puente entre la sociedad y la
cultura, estas son consideradas unidades de almacenamiento y procesamiento
de información, pero con una capacidad mucho mayor y un mayor grado de
flexibilidad. La inteligencia, por lo tanto, no está limitada por la constitución
del cuerpo de la persona humana, sino también depende de los recursos y
materiales en el entorno social, haciendo referencia a la interpretación, tal
como se ha constatado en las reflexiones desde la Antropología sobre el tema
del autismo, las personas con este trastorno, se sociabilizan de diferentes
maneras y lo hacen a través de la cultura material o se logran posicionar en la
sociedad. Es muy probable que las exigencias que el mundo socio-cultural de
los cazadores-recolectores, llevaron consigo una serie de modificaciones en la
estructura social y ello influenció también en el desarrollo de los cuerpos y las
mentalidades de los primeros seres humanos.

Contexto sociocultural en el Periodo

Paleolítico Superior
Las personas con autismo, otras percepciones subjetivas y discapacidades,
pudieron tener un espacio importante en las sociedades de cazadores-
recolectores. El panorama se presenta en un espacio en donde las sociedades
igualitarias apoyaban la especialización en el trabajo de las personas con una
capacidad cognitiva diferente, algunos individuos pueden estar enfocados en
ser especialistas tecnológicos, o desarrollar objetos de caza o promover reglas
para el control del grupo, este comportamiento de estratificación aún persiste
en la en la actualidad en las mentalidades de las sociedades humanas.

Para entender el contexto social y cultural en que se desarrollaron los

cazadores-recolectores, es necesario considerar que nadie sobrevive en tales
contextos por sí solo, y que por lo tanto la mayoría de las personas con
autismo estuvieron dentro de la sociedad. Podríamos imaginar a individuos
semejantes a muchos científicos famosos haciendo contribuciones a la
tecnología, a la innovación, otros contribuyendo a reglas que permitirían el
orden y la justicia de las sociedades igualitarias, u otros viviendo sus vidas en
las comunidades sin tomar algún protagonismo. Si analizamos nuestros
entornos socioculturales actuales, podemos observar que las personas con
autismo necesitan de una familia tolerante e incluyente, en donde la
democracia sea una norma de convivencia, para que la persona con autismo
pueda prosperar y para que los talentos de la persona con autismo sean
respetados y valorados. Sin embargo, en muchos casos las comunidades
también necesitaban individuos con autismo.
Los leones de Chauvet
La MGR de “Los leones Chauvet” representa visualmente la supervivencia en
la era de hielo, la elaboración de este trabajo dependía de una visión notable y
de una habilidad notable. Los leones Chauvet podrían haber sido creados por
alguien con autismo, pero también existe la posibilidad que fueron creados por
alguien neurotípico que respetó y aprendió de una persona con autismo.

Las MGR nos pueden decir al respeto que representan la inclusión de una
persona con autismo. Lo importante no es, observar la labor del artista a partir
de su esfuerzo individual, sino que las MGR parecen demostrarnos que la
gente de la Edad de Hielo aprendió y respetó la forma de aprendizaje de las
personas con autismo y su aporte se refleja en las MGR.

Todo el mundo tiene que analizar sobre la importancia de las MGR en la Edad
de Hielo Europea y su relación con las personas con autismo. Discutiríamos
que las MGR de Europa reflejan la influencia y la inspiración de personas con
autismo, la aparición de la Moral Colaborativa contribuyo a tejer relaciones de
solidaridad en las sociedades igualitarias, por tanto, las comunidades de los
seres humanos contribuyeron a incluir a las personas con autismo y las
personas con autismo contribuyeron desde sus talentos a las comunidades.
Autismo, Antropología y Arqueología
El observar y analizar la Prehistoria humana nos permite replantearnos
muchos esquemas teóricos de las Ciencias Sociales, en este caso la
Antropología y la Arqueología, la visión actual del autismo en el Sistema de
Educación y de Salud Salvadoreño, es una visión médica, en ningún momento
se pretende desestimar el apoyo de las Ciencias de la Salud, no, lo que se trata
es de evidenciar a través de la interpretación antropológica, es reconstruir los
discursos de humanización de la persona con autismo, a partir de las
experiencias obtenidas de sus fortalezas y debilidades, muchas veces el
discurso médico transmite un discurso que imposibilita la posibilidad de
incluir a las personas con autismo a la vida cotidiana. La Antropología y la
Arqueología marcan la pauta para reconstruir el discurso de humanización
entorno a la persona con autismo, es decir, darle voz, darle la atención para
que pueda expresarse ante la sociedad, es muy probable que el periodo
Paleolítico Superior no conoció de la discriminación, la exclusión social, por
lo cual fue fácil para los primeros humanos incluir a las personas con autismo.

Palabras del Autor:

El ensayo “El autismo una pieza para el rompecabezas de la evolución
humana”, fue bajo la influencia de la investigación Arqueológica y
Psiquiátrica de Penny Spikins, profesora titular en la Universidad de York, y
Barry Wright, profesor de Salud Mental Infantil en la Escuela de Medicina de
Hull York, ambos desarrollaron el libro: The Prehistory of Autism. El
presente ensayo representa el análisis de la investigación realizada por Spikins
y Wright, quienes se han esforzado para buscar una interpretación
Antropológica, Arqueológica y Psiquiátrica del Autismo en la Prehistoria
humana, así como también este ensayo representa el aporte de los
antropólogos hacia la cultura del Autismo.
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Sobre el Autor:
Rodrigo Colorado.
Antropólogo In fíeri.  Colabora en la divulgación de la investigación
antropológica y de las Ciencias Sociales en el tema del Autismo en Diario
Colatino de El Salvador (www.diariocolatino.com/).