Existe Una Relacion Entre Moral

¿Existe una relacion entre moral, ética y la conciencia?
EL CONCEPTO DE MORAL “Al preguntarnos “qué es la moral”, podemos sentirnos tentados de

responder que la moral es una teoría sobre el bien y el mal” (Beuchamp & Childress, 1999, p.
3). A pesar de la anterior afirmación, es evidentemente necesario hacer un primer
acercamiento desde la etimología. El concepto moral proviene de la palabra latina mos, que se
opone a lo físico, es decir, refiere todo lo correspondiente a las producciones del espíritu
subjetivo y a sí mismo (véase Ferrater Mora, 1956, p. 232). De igual manera, Ferrater Mora nos
advierte que la moral: En ocasiones se opone también lo moral a lo intelectual para significar
aquello que corresponde al sentimiento y no a la inteligencia o al intelecto. Y, finalmente, lo
moral se opone comúnmente a lo inmoral y a lo amoral en cuanto lo que se halla insertado en
el orbe ético se opone a lo que se enfrenta con este orbe o permanece indiferente ante él. Lo
moral es en tal caso lo que se somete a un valor, en tanto que lo inmoral y lo amoral son,
respectivamente, lo que se opone a todo valor y lo que es indiferente al valor. (1956, pp. 232 -
233) Es importante notar que lo anterior no responde a la pregunta sobre si se debe o no ser
moral, para cuyo caso, Ferrater Mora dice: 29 Relación entre la percepción de los conceptos de
bioética, ética y moral, del ciudadano común y las definiciones teóricas Universidad El Bosque
• Revista Colombiana de Bioética. Vol. 12 N.o 1 • Enero - Junio de 2017 se debe ser moral
porque es lo justo, lo adecuado, lo conveniente, lo conforme al Bien; o porque es ordenado, o
mandado, por alguien o algo, es decir, una persona, una institución, entre otros; o porque es
un mandato de Dios; o porque nos produce satisfacción o nos hace felices; o porque es útil
para la sociedad; o porque es un mandato de la razón; o porque es un mandato de la
conciencia (moral), de la vocación, etc. (1956, pp. 232 - 233) En otras palabras, el
comportamiento moral remite a un acuerdo social, a “la conducta humana correcta e
incorrecta, tan comúnmente aceptada y que ha alcanzado un consenso comunitario
establecido” (Beauchamp & Childress, 1999, p. 3). He aquí que surge un tipo de moral que
debe ser claramente identificada: la moral común, que “integra las diferentes normas de
conducta humana socialmente aprobadas [...] La moral común es una institución social con un
código de normas fáciles de aprender” (Beauchamp & Childress, 1999, pp. 3-4). En ella toman
partida los agentes morales en tanto seres “cuyas acciones están sujetas a evaluación moral”
(Audi, 2004, p. 911). Esta evaluación es lo que se conoce como moralidad, entendida como un
sistema que usan los individuos, en el que se conjugan las opciones morales y los juicios
morales que guían sus acciones con relación a los otros. Es decir, la moralidad es “el sistema
que las personas usan, muchas veces inconscientemente cuando están tratando de hacer
opciones morales aceptables […] o cuando tratan de emitir juicios morales sobre sus propias
acciones o las de otras personas” (Ferrer & Álvarez, 2005, p. 3). Esto no indica que todo el
mundo utilice un sistema moral idéntico en todos sus aspectos. Estos juicios morales son
dados por los individuos, desde sus caracteres culturales, lo que lleva a Adela Cortina a
plantear que: La moral entonces es un tipo de saber, encaminado a forjar un buen carácter,
que ha formado y forma parte de la vida cotidiana de las personas y de los pueblos. Por eso
podemos decir que no la han inventado los filósofos, mientras que la ética, por el contrario,
sería filosofía moral, es decir, una reflexión sobre la moral cotidiana hecha por filósofos, que
utilizan para ello la jerga propia de la filosofía. (1998, p. 42) 2.2 EL CONCEPTO DE ÉTICA El
concepto ética se deriva de la palabra griega éthos, que hace referencia a las costumbres en el
ámbito social: a las relaciones y las dinámicas colectivas donde el comportamiento, las
actitudes y mentes van más allá de los niveles individuales y se entremezclan, se diluyen o
yuxtaponen con la sociedad, con la convivencia con el otro, así la existencia de la ética sólo es
posible en tanto reconocimiento del otro. (Yate & Giraldo, 2012, p. 123) La ética, por lo tanto,
es una de las maneras de componer, y por ende, configurar, los discursos identitarios (véase
Hall, 2003) “necesarios para las relaciones para con uno mismo en tanto la existencia del otro”
(Yate & Giraldo, 2012, p. 123). Así, como lo postula Adela Cortina (1989), la ética se refiere a
las relaciones, pautas o normas morales determinadas por la sociedad para el desarrollo de sus
individuos, y como consecuencia, de su propio desarrol

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