INTRODUCCION_INTRODUCCION.

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EL MIDRASH DICE
EL LIBRO DE BERESHIT
-Génesis-
La narrativa de la porción semanal de la Torá
en la perspectiva de nuestros sabios
seleccionada y adaptada
del Talmud y el Midrash.

POR
RABINO MOSHE WEISSMAN

EDITORIAL BNEI SHOLEM

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Título del Original en Inglés

The Midrash Says

The Book of Beraishis

© COPYRIGHT 1980

Rabino Moshé Weissman

Unico autorizado para la distribución y comercialización en Español

Editorial Bnei Sholem
© COPYRIGHT 2015

Todos los derechos reservados. No puede reproducirse en forma alguna, partes o

ilustraciones de este libro, ni tampoco almacenarse o recuperarse información, en
forma total o parcial en cualquier idioma (con excepción de citas breves en artículos
de crítica o análisis), sin el consentimiento escrito del editor.

Se aplicarán estrictamente los derechos de autor

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IV

EXPLICACION DEL DISEÑO DE LA TAPA

A fin de representar a las Doce Tribus, el artista ha optado por

retratarlos en forma simbólica con las características que les atribuye
su padre Iaakov en sus bendiciones finales. Levi es la única
excepción. Fue retratado de acuerdo con la descripción provista por
Moshe Rabeinu antes de morir.

REUVEN es representado por las flores/dudaim que le llevó a su

madre Lea.
SHIMON se lo caracteriza mediante un fuerte pues, junto con su
hermano Levi, conquistó la ciudad de Sh'jem.
LEVI fue el antepasado de todos los kohanim (sacerdotes) y leui'im
(levitas). Por lo tanto fue representado por el pectoral del kohen
gadol y por las manos extendidas en birkat kohanim, la bendición
que los kohanim deben conferir al pueblo judío.
IEHUDA, el rey entre los hermanos, es comparado con un león.
ISAJAR, la tribu integrada por estudiosos de la Tora, fue
comparada por Iaakov con una mula.
ZEBULUN constituía una tribu de mercaderes marinos que
mantenían la tribu de Isajar, a fin de permitirles la dedicación
ininterrumpida al estudio de la Tora.
DAN representado como una serpiente, en alusión a su
descendiente, el gran juez Shimshon, quien se vengaría de los
poderosos Pelishtim.
NAFTALI fue comparado con una veloz gama.
GAD fue la tribu que se destacó por sus valerosos guerreros.
Marcharon al frente en la conquista de Eretz Israel por los Bnei
Israel.
ASHER se le otorgó una porción de tierra que producía excelentes
frutos y que era especialmente bendecida con olivos.
IOSEF (según una opinión) es comparado con una rama cargada de
frutos que crece al borde del manantial.
BINIAMIN es simbolizado por un lobo que despedaza y devora su
presa.
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V

BERESHIT
Lo que precedió a la Creación del Universo ................................1
Torá, el Anteproyecto del Mundo ................................................2
Realidad del Creador..................................................................3
Sabiduría Superior del Creador ..................................................4
Todo en la Creación tiene un propósito ......................................5
La Creación del Mundo por Diez Proclamas ................................7
Los Seis días de la Creación ......................................................9
El Primer Día de la Creación: La Creación del Cielo, la Tierra y su
contenido, y la Creación de una luz especial ................................9
El Segundo Día de la Creación: Consolidación del Cielo,
conclusión del Guehinam y de los Angeles ................................12
El Tercer Día de la Creación: Surgimiento de Arboles,
Pasto y Gan Edén ....................................................................14
El Cuarto Día de la Creación: Ubicó el Sol, la Luna
y los signos del Zodíaco en sus lugares en el Cielo ......................18
El quinto Día de la Creación: Emergen los peces, aves y Leviatan.19
El Sexto Día de la Creación: Emergen los Animales
y la Formación del Hombre ......................................................21
El Séptimo Día: Shabat ............................................................25
Como fue creado Adam Erev Shabat y colocado en el Gan Edén ......27
La Creación de Java ................................................................30
Casamiento en el Gan Edén ....................................................35
Como Transcurrió el Día de Adam en el Gan Edén ....................37
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VI

La Tentación de Probar del Árbol del Conocimiento y el Pecado ..39

Las Consecuencias del Pecado de Adam ....................................44
El Veredicto de la Serpiente ......................................................48
El Veredicto de la Mujer............................................................50
El Veredicto de Adam ..............................................................51
Hashem viste a Adam y Java ....................................................51
Expulsión del Gan Edén y la Nueva Vida después del Pecado ......52
Caín y Hevel ..........................................................................54
El Castigo de Caín ..................................................................58
Muerte de Adam......................................................................61
Diez Generaciones entre Adam y Noaj ......................................62

NOAJ
Los Pecados de la Generación anterior al diluvio ........................71
Noaj, el hombre que se opuso al espíritu de su época..................75
Hashem revela a Noaj el futuro evento del mabul (diluvio)
y le ordena construir un arca ....................................................77
Noaj construye al arca y junta a los animales ..............................79
La vida en el Arca....................................................................83
Noaj envía el cuervo y la paloma ..............................................85
La vida después del Mabul (Diluvio)............................................88
La señal del Arco Iris................................................................90
La embriaguez de Noaj y la maldición de Canaan ......................91
El Rey Nimrod inicia la construcción de la Torre de Babel............94
Fin de la Torre y Dispersión de la Generación ............................99
Las Diez generaciones entre Noaj y Abraham ..........................100
La primera de la diez pruebas a la que fue sometido Abraham........101
Abram se rebela contra las creencias de su época ....................104
Abram en prisión ..................................................................105
La segunda de las diez pruebas: El calderón de Ur Kasdim ........106
La familia de Teraj se muda a Jarán ........................................109

LEJ LEJA
La tercera de las diez pruebas de Abraham: Se le ordena
dejar su tierra y viajar con destino desconocido ........................111
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VII

La cuarta de las diez pruebas de Abraham: Hambre

en la Tierra de Canaan ..........................................................114
La quinta de las diez pruebas de Abraham: Sarai es llevada
al Palacio del Faraón..............................................................114
Lot deja a Abram y se muda a S'dom ......................................117
La Sexta de las pruebas de Abram: Lot es capturado ................118
Brit bein Habetarim/ El acuerdo entre las partes ......................125
Abram se casa con Hagar y ella da a luz a Ishmael....................130
La octava de las diez pruebas de Abram: Brit Milá - Circuncisión ....133

VAIERA
La hospitalidad de Abraham y Sara ........................................137
Hashem y los tres Angeles visitan a Abraham ..........................139
La maldad de las cinco ciudades: S'dom, Amorá, Adma,
Tzvoim y Tzoar ....................................................................144
La Tefilá (oración) de Abraham a favor de S'dom......................148
Hashem destruye S'dom salvando a Lot ..................................151
Lot y Sus Hijas ......................................................................155
Sara es llevada al Palacio de Avimelej ......................................156
El nacimiento de Itzjak ..........................................................159
La novena de las diez pruebas: Abraham expulsa a Hagar
e Ishmael ..............................................................................161
El Acuerdo entre Abraham y Avimelej ....................................165
La prueba final: Akedat Itzjak. La atadura de Itzjak....................167

JAIE SARA
La muerte de Sara ................................................................179
Abraham compra la Cueva de Majpelá ....................................182
Abraham envía a Eliezer a buscar una esposa para Itzjak ..........186
Abraham vuelve a casarse con Hagar quien asumió
el nombre de Ketura ..............................................................198
Fallecimiento de Abraham ......................................................201
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VIII

TOLDOT
Rivka da a luz a Iaakov y Eisav ................................................203
Iaakov, el Talmid Jajam (Sabio de la Tora) y Eisav, el Cazador....209
Eisav vende su derecho a la primogenitura a Iaakov ..................212
Itzjak deja la Tierra de Canaan por el hambre ..........................216
Hashem advierte a Itzjak acerca de la Bendición de Eisav ..........220
Itzjak bendice a Iaakov............................................................226
La protesta de Eisav ..............................................................228
El odio eterno de Eisav hacia Iaakov ........................................231

VAIETZE
Iaakov camino a Jarán ..........................................................235
La escalera, el Sueño Profético de Iaakov ................................238
Iaakov sirve a Lavan durante siete años por Rajel......................241
Lavan, el estafador, engaña a Iaakov y a la ciudad entera
de Jarán ..............................................................................246
Iaakov se casa con Rajel y su esposa Lea da a luz
cuatro hijos varones y las hermanas mellizas ............................249
Rajel ruega por hijos y Iaakov se casa con Bilha y Zilpa ............252
Nacen Dina y Iosef ................................................................254
Lavan cambia la paga de Iaakov ..............................................255
Iaakov escapa con su familia y Lavan lo persigue ......................257
Iaakov se encuentra con dos grupos de ángeles ........................262

VAISHLAJ
Iaakov envía mensajeros a Eisav ..............................................263
Como se preparó Iaakov para el encuentro con Eisav ..............266
La lucha de Iaakov con el Ángel Edon ....................................269
Iaakov y Eisav se encuentran ..................................................273
Una guerra posterior entre Iaakov y Eisav ................................277
Dina y Sh'jem ......................................................................278
Iaakov viaja a Bet El y se entera de la muerte de su madre ........284
Rajel muere y es enterrada en el camino ..................................286
El pecado de Reuven en el incidente de Bilha y su Teshuva........288
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IX

laakov regresa con su padre en Hebrón y la subsecuente

muerte de Itzjak ....................................................................290
Porque fueron enumerados en la Tora los descendientes
deEisav ................................................................................291

VAIESHEV
Porque laakov privilegió a Iosef ..............................................295
El odio de los hermanos hacia Iosef ........................................298
Iosef es vendido ....................................................................303
Cómo Iosef fue llevado a Egipto ..............................................311
Iehuda y Tamar ....................................................................312
Iosef en la casa de Potifar ......................................................319
La prueba de Iosef ................................................................321
Iosef fue llevado a prisión ......................................................325
Iosef interpreta los sueños del jefe de escanciadores
y del jefe de reposteros ..........................................................327

MIKETZ
Iosef interpreta el sueño del Faraón ........................................331
Iosef es designado Virrey egipcio ............................................337
Iosef se casa y engendra dos hijos ..........................................339
Los siete años de plenitud seguidos por el hambre ....................341
La legislación de Iosef durante los años de hambrura ................342
Los hermanos viajan a Egipto ................................................343
Iosef trata a sus hermanos duramente ......................................345
Los hermanos regresan a laakov y le pide que envíe
a Biniamin a Egipto ..............................................................350
Los hermanos son invitados a cenar con Iosef ..........................352
Los hermanos son acusados de robar la copa de Iosef ..............357

VAIGASH
La discusión entre Iehuda y Iosef ............................................361
Iosef revela su identidad a sus hermanos ..................................365
Seraj revela a laakov que Iosef esta vivo ..................................369
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X

Iaakov viaja a Egipto ..............................................................370

Iosef presenta sus hermanos y padre al Faraón ........................373
Cómo Iosef trató a los egipcios en los años de hambre..............375

VAIEJI
Iaakov desea ser enterrado en Eretz Israel ................................379
Iaakov bendice a Efraim y Menashe ........................................381
Birkat Iaakov - Iaakov bendice a sus hijos ................................387
Bendición a Shimon y Levi ....................................................390
Bendición a Iehuda ................................................................392
Bendición a Zevulun ..............................................................397
Bendición a Isajar...................................................................397
Bendición a Dan....................................................................399
Bendición de Gad ..................................................................401
Bendición a Asher ................................................................402
Bendición a Naftalí ................................................................403
Bendición a Iosef ..................................................................404
Bendición a Biniamin ............................................................407
Las últimas palabras de Iaakov ................................................409
La muerte de Iaakov y su entierro............................................409
El fin de Iosef y la Muerte de las Tribus ....................................411

TABLA DE ABREVIATURAS DE LAS FUENTES ..............415

FUENTES EMPLEADAS PARA EL TEXTO ........................416
GLOSARIO ........................................................................425
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Bereshit - Realidad del Creador 1

BERESHIT/ ziy`xa

Lo que precedió a la Creación del Universo

Antes de crear el Universo, Hashem concibió siete conceptos*

fundamentales para el funcionamiento del mundo:

1. Torá
2. Teshuva (arrepentimiento)
3. Gan Eden (paraíso)
4. Guehinam (infierno)
5. Kise hakavod (El Trono Celestial de la Gloria)
6. El Beit Hamikdash (Templo sagrado en Ierushalaim)
7. El nombre del Mashiaj.1

Ahora explicaremos de qué manera estas siete creaciones en

particular son vitales para la humanidad y que por lo tanto debieron
ser concebidas antes de la Creación.

 El mundo fue creado sólamente con el propósito de estudiar Torá

y cumplir sus dictámenes.

*La opinión a la que hace referencia nuestro texto pertenece a Ran en la Guemará
Nedarim(39a). Desde su punto de vista, estos siete conceptos fueron concebidos en el
pensamiento de Hashem antes de la Creación pero transformados a la realidad en una fecha
posterior. Por ejemplo, Gueinam fue creado el segundo día de la Creación, Gan Eden, el
tercero, etc.
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2 BERESHIT

 Teshuva fue concebida para mantener su existencia. Un mundo

sin teshuva perecería inevitablemente a los ojos del juicio de
Hashem.

 El Gan Eden fue concebido a fin de asegurar una recompensa

para los justos.

 El Guehinam fue concebido a fin de dar castigo al malvado.

 El Trono Celestial de la Gloria fue concebido antes que el

Universo a fin de manifestar la gloria de Hashem en el mundo.

 El lugar donde moraba la shejina (divinidad) permanentemente

era el Beit Hamikdash. Por lo tanto, el concepto de Beit
Hamikdash fue concebido como una condición para la Creación.

 El objetivo final de la humanidad es llegar a los días del Mashiaj;

por lo tanto, el nombre del Mashiaj debía ser formulado aún antes
de la iniciación.2

Torá, el Anteproyecto del Mundo

La Torá fue el primero de estos siete conceptos fundamentales.

Precedió la creación del mundo en dos mil años.3 ¿Por qué fue esto
necesario?
La Torá dice -Yo he servido como el instrumento arquitectónico
en la construcción del mundo.-

Si un constructor erige una casa sin consultar un arquitecto,

¿cómo será el producto final? La casa podría carecer de las
puertas, ventanas o escaleras necesarias. Podría cometer un error
en la viga básica de sostén de manera que toda la casa se
derrumbaría poco tiempo después de su terminación. Por lo
tanto, cada construcción debe estar precedida por un proyecto.
El primer paso en la construcción es el plano completo dibujado
por el arquitecto, incluyendo cada una de las divisiones, entradas
y salidas. Luego el constructor siguiendo el proyecto de la
construcción, lo convierte en realidad.4

¿Siguiendo qué diagrama fue construido el mundo?

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Bereshit - Realidad del Creador 3

La Torá dice -Yo fuí el plan maestro de Hashem en la

construcción del mundo. Hashem me tuvo frente a El durante los
seis días de la Creación.5 Miró el pasuk (1:1)”En el principio D- s
creó el cielo y la tierra” y, así creó el cielo y la tierra. Miró las
palabras (1:3) ‘y D-s dijó -“Hágase la luz” y cumplió con las palabras
mediante la creación de la luz, etc. De esta forma siguiendo las
palabras de la Torá paso a paso a lo largo de la creación, formó el
universo conforme al plan estipulado por la Torá.6

Realidad del Creador

El emperador Adriano preguntó a R. Iehoshua -¿El mundo

tiene un amo?-
-Por supuesto - contestó R. Iehoshua. - ¿Acaso pensó Ud. que
el mundo podría existir sin un dueño?
- Entonces, ¿Quién es su amo?
- Hashem es el Creador del cielo y la tierra.
Pero Adriano insistía - Si ésto fuera verdad - decía - ¿por qué
no Se revela varias veces al año a su pueblo para que Le teman?
- Eso sería imposible - contestó R. Iehoshua - porque dice
(Shemot 33:20) - "Ningún hombre puede verme y vivir."
-No creo eso - dijo enojado Adriano - Nadie puede ser tan
grandioso como para que fuese imposible siquiera mirarlo.
R. Iehoshua se fué.
Más tarde, al mediodía, volvió y le pidió al Emperador que
saliera. - Estoy listo para mostrarte a Hashem - anunció.
Curioso, Adriano lo siguió al jardín del palacio.
-Mira directamente al sol. Allí descubrirás a Hashem - dijo R.
Iehoshua.
-¿Qué? - exclamó Adriano enfurecido. - ¿Sabes lo que estás
diciendo? Todo el mundo sabe que es imposible mirar
directamente al sol al mediodía.
R. Iehoshua sonrió - Fíjate en tu propia afirmación. Tú
admites que nadie puede fijar la mirada en el sol en plenitud
cuando está en su cenit. Sin embargo, el sol es uno de los
sirvientes de Hashem, y su gloria, es sólamente una millonésima
fracción del esplendor de Hashem. ¿Cómo piensas que la gente
podría mirarlo a El? Sin embargo, El prometió que llegaría el día
cuando solamente El será exaltado y Su grandeza aceptada por
todos.7
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4 BERESHIT

Un apikoros le preguntó una vez a R. Akiva- ¿Quién creó al

mundo?
-Hashem- contestó R. Akiva.
-Pruébalo- exigió el apikoros.
R. Akiva contestó únicamente - Vuelve mañana.
Cuando el hombre volvió al día siguiente, R. Akiva le preguntó -
¿Qué llevas puesto?
-Una túnica.
-¿Quién la hizo?
-El tejedor.
-No te creo. Pruébalo- exigió R. Akiva.
-Esto es ridículo. ¿Acaso no te das cuenta por la tela y el diseño
que un tejedor la hizo? - dijo el hombre.
-¿Y tú no te das cuenta que Hashem creó el mundo?
Después que se fué el apikoros, R. Akiva explicó a sus alumnos
- Así como una casa fue obviamente construida por un constructor y
una prenda obviamente cosida por un sastre, así el mundo (que
sigue un órden natural) fué obviamente creado por el Creador.8

Sabiduría Superior del Creador

Todo lo producido por Hashem es perfecto, sin fallas. Antes de

la formación de cualquier órgano, Hashem y su Corte Celestial
celebrarón una reunión y premeditaron su creación,9 pero la gente
aún cree que tiene derecho a criticar la obra de Hashem.

Cuando las visitas llegaron al palacio recién construido de su

rey, cada una tuvo un comentario diferente. -El cieloraso debió
ser más alto- criticó uno. Otro dijo censurando -Las paredes no
están perfectamente rectas.- Un tercero desaprobó la distribución
del palacio.10

La gente trata la creación de Hashem en for ma similar

pronunciando afirmaciones como - Si sólo tuviera tres pies, las cosas
serían perfectas. Si tuviera ojos en la parte trasera de mi cabeza, la
vida sería mucho mejor. Sería preferible si todos caminaran sobre
sus manos.11 Si bien la crítica se justifica en el caso de un logro
obtenido por un rey humano, esto no es verdad cuando se trata de
la Creación del Rey de los Reyes.
Cada criatura constituye una evidencia de la sabiduría de
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Bereshit - Sabiduría del Creador 5

Hashem. Aún si se reunieran las mentes más brillantes de la

humanidad y decidieran crear al más pequeño de los insectos,
¿sabrían cómo darle vida?12
Si una tubería estuviera pinchada con una sóla abertura, del
tamaño de un orificio de una aguja, el aire en ella contenida se
escaparía inmediatamente. El cuerpo humano está lleno de agujeros
y aberturas, sin embargo su aire (la respiración, la vida) no se
escapa.
“Pues Tú eres grandioso y haces cosas maravillosas. Tú,
Hashem, solamente”.(Tehilim 86:10)13

“Y vió D- s todo lo que hizo, y he aquí que era muy

bueno”

Todo en la Creación tiene un propósito

Todo en la Creación tiene un propósito. Aún las criaturas

aparentemente más insignificantes como las moscas, las pulgas o los
mosquitos tienen un rol importante en la creación.14 Todas cumplen
una misión. Hashem puede llevar a cabo sus planes a través de una
serpiente, un insecto o una rana.

R. Iannai dió un discurso sobre Torá a la entrada de la

ciudad. De repente una gran serpiente que se deslizaba apareció
delante de él. R. Iannai saltó para matarla. Pero a pesar de sus
esfuerzos de atraparla, la serpiente se escapaba y seguía por su
camino directo, como si estuviera atraída por un determinado
objetivo. “Esta serpiente fue enviada con una misión” explicó R.
Iannai. Retomó su enseñanza, pero fué interrumpido enseguida
por lamentos y gritos que venían de la ciudad. - ¡Ay, fulano fue
mordido por ésta serpiente y murió!
Hashem había encomendado a esta serpiente como mensajera
para castigar a una persona culpable.15

R. Itzjak estaba caminando a lo largo de la playa en Cesárea.

De repente, un hueso de esqueleto rodó hacia él.
- Alguien será herido - pensó R. Itzjak. Se agachó para
levantarlo y apartarlo, pero no podía recogerlo. El hueso rodó
firmemente hacía el camino.
-Lo perseguiré- pensó R. Itzjak. - Este hueso seguramente fué
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©editorial BNEI SHOLEM

6 BERESHIT

enviado en alguna misión.

Poco después, un noble romano estaba caminando por la pla-
ya. Inmerso en sus pensamientos no se dió cuenta que el hueso
rodaba hacia él. Tropezó y murió. Cuando los judios del vecinda-
rio lo encontraron tirado en el piso, revisaron sus prendas para
establecer su identidad y encontraron rollos de papel en sus bolsi-
llos. Los documentos encontrados contenían una perversa conspira-
ción contra los Bnei Israel. Hashem se había vengado de un rashá.16

Después que el malvado emperador Tito conquistó

Jerusalem, profanó el Kodesh Hakodashim en el Beit
Hamikdash, arrancó el parojet y blasfemó al Todopoderoso
diciendo - He vencido al Rey en su propio palacio.
Más tarde se embarco para volver a Roma. Hashem atacó el
barco con una fuerte tormenta que levantó grandes olas y dejó al
barco en peligro de zozobrar.
-“El D-s de esta nación solo tiene poderes en el agua
aparentemente” - exclamó Tito sarcásticamente. - “Ahogó la
generación de Enosh. Ahogó la generación del Diluvio. Ahogó al
Faraón y su ejército. Hashem no me pudo vencer mientras
estuve en su propia casa. Tuvo que esperar que llegara al océano
para matarme”.
-“Rashá”- contestó Hashem - “Te castigaré con una de mis
creaciones mas pequeñas”.
Hashem encomendó al Angel del Mar calmar las olas y Tito
llegó seguro a Roma donde fue recibido con celebraciones
triunfales.
Luego fue al baño para refrescarse. Cuando se iba, se le
ofreció la habitual copa de vino (pues el baño da sed). Después de
tomarla, un pequeño jején entró en su fosa nasal y luego penetró
en su cerebro.
El jején permaneció vivo en la cabeza de Tito y comenzó a
golpear su frente. Tito no podía encontrar descanso ni de día ni
de noche. El jején taladraba incesantemente dentro de él. Sufrió
así por siete años. Un día Tito pasó por un herrero. Al escuchar
al herrero martillar sobre su yunque, el jején paró de taladrar.
-“Finalmente llegó el alivio”- exclamó Tito, extasiado.
Ordenó que un herrero para que martillase todos los días
ante él en el palacio. Cuando el herrero enviado al palacio era un
gentil, Tito le pagaba por sus servicios. Si era judío, Tito se
abstenía de pagarle y le decía - Para tí es suficiente con ver a tu
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Bereshit - Creación 7

enemigo sufrir.
Después de treinta días, el jején se había acostumbrado a
escuchar al martillo y volvió a golpear dentro de la frente de Tito.
Cuando murió el malvado emperador, su cabeza fue abierta para
encontrar el jején. Para su sorpresa, tenía el peso de una golondrina
totalmente desarrollada.17

Hashem castigó a Tito mida- keneged- mida. Así como Tito

ingresó a un lugar al que no pertenecía, el Kodesh Hakodashim, así
el jején invadió un lugar donde no pertenecía ni pudo haber existido
naturalmente: El cerebro de Tito.

Así como Tito se vanagloriaba de su fortaleza, Hashem lo castigó

con una de las criaturas más débiles, un mero jején.18

La Creación del Mundo por Diez Proclamas

Hashem hizó diez proclamaciones. Con cada una surgió una

parte de la creación. Con la décima proclamación se completó el
mundo. ¿Cuáles fueron estas proclamaciones?
1. “En el comienzo de la creación...” (1:1) El cielo y la tierra
fueron creados por una proclamción, tal como figura (Tehilim 22:6)
“Por la palabra de Hashem los cielos fueron creados”.
2. “El viento de D- s flotaba sobre la faz de las aguas” (1:2) (Este
viento fue una creación especial y, por lo tanto, una proclama
separada.)
3. Y D- s dijo - Haya luz. (1:3)
4. Y D- s dijo - Haya un firmamento. (1:6)
5. Y D- s dijo - Acumúlense las aguas. (1:9)
6. Y D- s dijo - Cúbrase la tierra de pasto.(1:11)
7. Y D- s dijo - Sean lumbreras (1:14)
8. Y D- s dijo - Produzcan las aguas abundantes criaturas. (1:20)
9. Y D- s dijo - Produzca la tierra seres vivientes.
10. Y D- s dijo - Hagamos un hombre. (1:26)19

El primer pasuk dice - En el comienzo de la creación de Elokim.

¿Porqué utiliza el nombre Elokim al comienzo de la creación y no el
nombre Hashem?
El propósito de Hashem era el de crear un mundo donde el
hombre fuera juzgado conforme a las máximas de justicia estricta
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8 BERESHIT

únicamente. El nombre “Elokim” que significa justicia, fue el

utilizado durante la creación. Cuando Hashem vió que el hombre no
sobreviviría salvo si se lo juzgaba con Misericordia, añadió el
Atributo de la Misericordia al de la Justicia, en su relación con el
hombre.20
Es significativo que el nombre de Hashem no aparece al
comienzo de la Torá pero sigue después de las palabras “En el
comienzo de la creación...”

Este es sólo uno de los ejemplos de la modestia de Hashem.

 Una persona importante generalmente enuncia su nombre

primero, seguido de sus títulos, cargos y otros méritos. Hashem,
cuando entrega la Torá, primero inscribe Sus actos y luego sigue con
Su nombre.

Hay muchos otros ejemplos de la modestia de Hashem a lo largo

de la historia.

 Después de escuchar una clase de Torá de su maestro, el

estudiante debería decir - Gracias, lamento haberlo molestado tanto.
Cuando Hashem enseño Torá al K’lal Israel en Har Sinai, la
situación fue inversa. Fue El quien les dijo - Cuánto los he
molestado. (Devarim 1:16)

 Es habitual que los estudiantes ingresen primero al aula y esperen

al maestro que entra después. Pero cuando Hashem le ordenó al
profeta Iejezkel ir al valle, Hashem estaba allí primero, esperando al
profeta como dice (Iejezkel 3:22) “Entonces Yo me levanté y fuí a la
llanura y he aquí la gloria del Eterno que estaba allí”.

 Si un estudiante se enferma, es habitual que su compañero lo

visite primero y el maestro por último. Cuando Abraham estuvo
enfermo después de su circuncisión, Hashem fue su primer visita,
apareciendo antes que los tres ángeles.
Estos ejemplos de la humildad de Hashem están registrados en la
Torá para que aprendamos de ellos.21
Cuando el rey Ptolomeo ordenó a los setenta y dos Sabios la
compilación de una traducción griega de la Torá, todos
unánimemente invertieron el primer pasuk - “Elokim creó al
comienzo...” pues temieron que los gentiles atribuirían la creación
BERESHIT.QXD 17/01/2012 20:57 PÆgina 9

©editorial BNEI SHOLEM

Bereshit - Primer Día de la Creación 9

del universo a una deidad llamada Bereshit, si otra palabra distinta

que Elokim figuraba en primer término en la Torá.22

Cuando Hashem comenzó la Torá con la palabra Bereshit que

comienza con la letra Bet, la letra Alef quedó ofendida por haber
sido desplazada. Se quejó ante Hashem durante veintiseis
generaciones - Yo soy la primer letra y sin embargo fui excluida
del comienzo de la Torá.
- Te prometo - dijo Hashem a la Alef - ya verás que se hará
justicia. Cuando Yo entregue la Torá a Mis hijos en Har Sinai no
he de comenzar con ninguna otra que no sea la letra Alef.
Cuando Hashem entregó los Diez Mandamientos a los Bnei
Israel colocó una Alef al comienzo, diciendo " ijo` /Yo soy Hashem,
tu D- s...."23*

LOS SEIS DIAS DE LA CREACION

El primer día de la creación: La creación del Cielo, la Tierra

y su contenido, y la creación de una Luz Especial

Una noble romana preguntó a R. Iose ben Jalafta - ¿En

cuántos días creó Hashem al mundo? (Su pregunta hacía
referencia a la aparente contradicción en la Torá que figura en el
primer pasuk donde dice que el cielo y la tierra fueron creados
en el primer día, mientras más tarde describe la creación durante
el transcurso de seis días).

*Cuál es el significado del hecho que Hashem ignoró la Alef al comienzo de la Torá y sólo
la restituyó a su posición adecuada cuando otorgó la Torá? El Midrash nos transmite un
mensaje:
Al vivir como lo hacemos en el mundo físico de la creación, tendemos a dar prioridad a
nuestras necesidades físicas: nos aseguramos un buen trabajo, un lindo hogar, una vida
placentera. Una vez que éstos puntos están acomodados, hacemos malabarismos para
acomodar nuestras necesidades espirituales mediante el estudio de la Torá en los momentos
libres después de trabajar y asistiendo a un shul adecuado o escuela cerca de la localidad
elegida para residir. En otras palabras, aplicamos la “Alef”, nuestra preocupación primaria,
para la satisfacción de la vida material. Consecuentemente, la Torá queda relegada a la “Bet”,
un rango secundario. El Midrash nos revela que Hashem preferira que fuera a la inversa. El
comenzó el recuento de los Seis Dias de la Creación del mundo físico con una “Bet”
deliberadamente y dejó afuera a la Alef. Sin embargo, la “Alef”, nuestra preocupación
primaria, debe corresponder a la Torá. Cercioremosnos que la Alef no se queje... (Oznaim
laTorá 1:1)