Instituto Bíblico de las Asambleas de

Dios
LA IGLESIA Y LA GRAN
TRIBULACION
 Apocalipsis 1:19
Bosquejo de Jesús del Libro de
Apocalipsis
I. Prólogo, 1:1-8
II. Las cosas que has visto, 1:9-20 (La visión de Cristo)
III. Las que son, 2:1—3:22 (Los mensajes a las iglesias)
IV. Las que han de ser, 4:1—22:6 (Después de estas cosas)
1) La Iglesia en gloria, 4:1—5:14
2) La Gran Tribulación, 6:1—19:21
3) El Milenio, 20:1-6
4) Gog y Magog, 20:7-10
5) El Gran Trono Blanco, 20:11-15
6) Todas las cosas hechas nuevas, 21:1—22:6
7) Post scriptum, 22:7-21 (Prepárense)
“Dándonos a conocer el misterio
de su voluntad”
 Efesios 1:9,10
 “Dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su
beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo, de reunir
todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento
de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que
están en la tierra.”
 El apóstol Pablo indica que Dios ha dado a conocer el
“misterio de su voluntad”, “de reunir todas las
cosas” en el cielo y en la tierra en una Cabeza, “en
Cristo”.
 Los eventos que aún restan y los mensajes del libro de
Apocalipsis ayudarán a:
 explicar de qué manera “será llevado a efecto” lo que Dios
“nos ha dado a conocer” respecto a su plan.
 a comprender la manera en que se llevará a efecto la
reunión de “todas las cosas en Cristo…, así las que están
en los cielos, como las que están en la tierra”.
“Después de estas cosas” (4:1)
 “Después de estas cosas” es una traducción literal
de la expresión griega meta tauta.
 La parte IV del bosquejo describe las cosas que
ocurrirán después de las cosas que Juan había visto
y las cosas que son ahora.
 Apocalipsis 2 y 3 describen la era de la iglesia, las cosas
que seguirán parecen venir después de la era de la iglesia.
 Apocalipsis 4:1 comienza con la expresión griega que se
traduce “después de estas cosas” y termina con la
misma declaración.
 En Apocalipsis 4:1 nuestro Señor usa la palabra
“sucederán” para indicar que es necesario que
ocurran más cosas.
 Y el momento en que ocurrirán es meta tautao después
de los eventos descritos en Apocalipsis, capítulos 2 y 3.
Una puerta abierta en el cielo
(4:1)

 Hay otro tema que se presenta aquí en 4:1 y en el siguiente

versículo que, creemos, es una clave para la interpretación
de los eventos del tiempo del fin.
 Juan ve una puerta abierta en el cielo y escucha la voz que
había escuchado antes hablando como trompeta
(Apocalipsis 1:10-18).
 Sin embargo, esta vez la voz le dice “sube” al cielo.
 En el instante Juan es tomado en el espíritu desde la tierra al
cielo, a través de la puerta abierta.
 Considerando que la cláusula “Y al instante yo estaba en el
Espíritu” algunos eruditos la han interpretado como un
indicio de que Juan cayó en un trance, es preciso recordar
que el profeta ya se encontraba “en el Espíritu” (1:10).
 La indicación es que Juan fue arrebatado, porque en el
versículo dos él se encuentra frente a “un trono establecido en el
cielo”.
 El resto del capítulo cuatro de Apocalipsis es una descripción de
este trono en el cielo y las actividades asociadas a él.
Una puerta abierta en el cielo
(4:1)

 Ahora consideraremos los eventos que parecen

venir después del arrebatamiento, simbolizado
por la partida de Juan al cielo descrita
anteriormente.
 Creemos que la iglesia será arrebatada al finalizar
su era.
 Parece ser simbolizado por el “arrebatamiento”
de Juan al cielo después de los eventos que
caracterizan la era de la iglesia.
 Este símbolo, el arrebatamiento de Juan al cielo,
parece sugerir que la iglesia no se encontrará en la
tierra durante La Gran Tribulación que comienza en
 Diferentes puntos de vista
 Diferentes puntos de vista respecto al tiempo del
arrebatamiento.
1. Algunos creen que la iglesia estará en la tierra, al menos
durante una parte de la Gran Tribulación.
2. Otros creen que la iglesia se encontrará en la tierra durante
todo el período de tribulación y será protegida
selectivamente de la ira de Dios, tal como Israel fue
protegida de las plagas que destruyeron Egipto (Éxodo 7—
12).
 Aquellos que sostienen estos puntos de vista son
hombres y mujeres que aman al Señor Jesucristo, y que
tienen una opinión sincera. Sin embargo, considere
atentamente la información sobre este tema
proporcionada en esta lección
 Singularidad de la Gran
Tribulación
 La iglesia en relación con la Gran Tribulación.
 En espera de los eventos que ocurrirán después
que la iglesia sea tomada, vemos que los impíos
—individuos, naciones, asociaciones e
instituciones mundiales y colectivas de
incrédulos— enfrentarán la ira de Dios.
 Al advenimiento de este tiempo de juicio
colectivo, se le denomina:
 como el gran día de la ira de Dios (6:17) y
 como “la gran tribulación” (7:14).
 El centro de la atención aquí se encuentra en la
consumación del programa redentor de Dios,
pues concierne a aquellos que han rechazado su
gracia y han intentado obstaculizar su obra en la
tierra.
 Singularidad de la Gran
Tribulación
 No creemos que la iglesia experimentará la ira de Dios tal
como se revela en la Gran Tribulación.
 Otros, sin embargo, arguyen que los cristianos han soportado la
tribulación a lo largo de la historia de la iglesia.
 Ellos dicen: “¿Por qué razón la iglesia de los últimos días
debiera ser liberada del sufrimiento físico y mental, y aun del
martirio?”
 La Biblia indica que los sufrimientos y la tribulación (Hechos
14:22) son la suerte que les toca a los creyentes en este
mundo (2 Timoteo 3:10-13; Juan 16:33), pero esta
“tribulación” no guarda relación con “la ira de Dios”.
 Se la describe como “el vino de la ira de Dios, que ha sido
vaciado puro en el cáliz de su ira” (Apocalipsis 14:10).
 Por tanto, en la Gran Tribulación se consuma la ira de Dios
(Apocalipsis 15:1).
 Singularidad de la Gran
Tribulación
 Obviamente, desde el diluvio no hay otro juicio en
la historia que afecte a tantas personas, y ningún
otro medio de castigo en la Escritura que haya
sido descrito como el gran día de la ira de Dios
(6:17).
“Porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y
quién podrá sostenerse en pie.”
 La Gran Tribulación es, por tanto, única en la
historia en términos de su naturaleza, propósito y
alcance.
 Muchos cristianos hoy sufren terriblemente, y
muchos otros sufrirán antes de que Jesús venga;
sin embargo, este sufrimiento no se compara
Las palabras “IGLESIA” y “FUERA
DE”
 La palabra iglesia se usa siete veces y la palabra
iglesias doce veces en los primeros tres
capítulos del libro de Apocalipsis.
 No obstante, después que Juan es tomado en
4:1, ninguna de las dos palabras se vuelve a usar,
sino hasta la referencia a las iglesias en 22:16.
 Ninguna de estas referencias señala que la
iglesia estará en la tierra durante el período de la
Gran Tribulación.
 La ausencia de cualquier referencia a la iglesia
durante este período crítico parece indicar que la
iglesia no se encontrará en la tierra
 “IGLESIA” y “FUERA DE”
 La palabra griega ek es una preposición.
 Las preposiciones muestran relación o posición. Entre
ellas encontramos palabras tales como en, bajo, a
través de, desde, sobre y junto a.
 La preposición ek significa “fuera de”.
 La promesa a los miembros de la iglesia de Filadelfia fue
que Jesús los mantendría fuera de(ek):
“la hora de la prueba que ha de venir sobre el
mundo entero, para probar a los que moran sobre la
tierra” (3:10)
 No se dice que la iglesia será guardada en medio de
esta tribulación mundial, ni tampoco tomada de en
medio de ella.
 El sentido de la palabra griega ek indica, más bien, que la
iglesia será mantenida fuera de esta situación
 La Venida de Jesús del Cielo
con Voz de mando
1 Tesalonicenses 4:13—5:11
 EL apóstol Pablo dice que la venida de nuestro Señor
será “con voz de mando”.
 Este es el llamado “como de trompeta” que Juan
recibió de Jesús, cuando le dijo “Sube acá”
(Apocalipsis 4:1).
 Nos parece evidente que este llamado no sólo toma o
arrebata a Juan, sino a todo el cuerpo de Cristo al mismo
tiempo.
 Después de este llamado, el cuerpo de Cristo, la
verdadera iglesia, evidentemente ya no permanece en la
tierra.
 En 1 Tesalonicenses 4:13—5:11, Pablo da a conocer
el orden en el tiempo en que ocurrirá el
 “Con Voz de mando”
 En primer lugar, note: Quién estará “con Jesús”
(4:14) cuando “con voz de mando…descenderá del
cielo” (4:16).
 “Dios traerá … a los que durmieron en él”
 Pablo promete que estas dos cosas ocurrirán cuando Él
venga de esta manera.
 Ahora observe en los versículos 4:16, 17 lo que estas
cosas son y el orden en que ocurrirán.
 “Los muertos en Cristo” y “los que vivimos”
 “seremos arrebatados … en las nubes”
 “para recibir al Señor en el aire”
 El versículo 18 explica la forma en que deben actuar
los cristianos en vista de la esperanza
bienaventurada.
 “alentaos los unos a los otros con estas palabras”
 “Con Voz de mando”
 Finalmente,note el evento que se avecina “como
ladrón en la noche” (5:2).
 Este pasaje indica que el arrebatamiento de la iglesia
precederá al comienzo de la Gran Tribulación.
 Recuerde que este pasaje no estaba dividido en
capítulos cuando Pablo lo escribió.
 En 2 Corintios 5:1-10, Pablo compara el cuerpo
físico a un tabernáculo (v. 1).
 En los versículos 6 al 8, el apóstol indica claramente
dónde va la parte inmaterial de un cristiano en el
momento de su muerte física.
 Palabras relacionadas con la
venida de Jesús
El significado de las palabras griegas parousía, harpadzo, y
epiphaneia.
 El uso de la palabra parousía para referirse al
arrebatamiento se ha hecho costumbre entre aquellos que
creen que el arrebatamiento de la iglesia tendrá lugar
antes de la Gran Tribulación.
 Esta palabra proviene del idioma griego y en este idioma
significa “una llegada o venida en persona”.
 En el Nuevo Testamento se usa para hacer mención de la
venida de varias personas (“con la venida de Estèfanas…” 1
Corintios 16:17).
 Sin embargo, cuando la palabra parousías se emplea para
la venida de Jesús en el futuro, nunca se usa sola para
hablar de su regreso como Rey de reyes y Señor de señores
al final del período de tribulación.
 Pero sí se usa sola para describir su venida por la iglesia en el
arrebatamiento
 Palabras relacionadas con la
venida de Jesús
 El Arrebatamiento y la Segunda Venida, se encuentran
separados por un período de siete años; (“Semana
Setenta”), Durante este tiempo, creemos que la iglesia
estará con el Señor.
 El período de siete años en su totalidad recibe algunas veces el
nombre de parousía.
 De esta manera, la parousía comienza con el arrebatamiento y
termina con el regreso de Cristo en la Batalla de Armagedón
(Apocalipsis 16:16 — 19:2).
 En el griego del Nuevo Testamento la palabra parousía,
en relación con el arrebatamiento, se emplea en 1
Tesalonicenses 2:19; 3:13; 4:15 y 5:23.
 La palabra griega harpadzo en 1 Tesalonicenses 4:17 se
traduce como “arrebatar”, “arrebatar con fuerza”
 Palabras relacionadas con la
venida de Jesús
 2 Tesalonicenses 2:8 llama a la venida de Jesús en
Armagedón “el resplandor de su venida”.
 El texto griego llama a esto la epiphaneia de su parousía.
 En este caso, parousía se usa con otra palabra para
explicar que parte de la parousía está en vista.
 En Hechos 2:20 Pedro usa una palabra similar,
epifané.
 En ese lugar se traduce como “glorioso”.
 Parece obvio que Pedro se refiere al mismo evento
señalado en 2 Tesalonicenses 2:8, la venida de Jesús en
Armagedón.
 Literalmente, epiphaneia significa “resplandor” o
“esplendor”.
 Con el arrebatamiento cuando los cristianos vean a Jesús
en su brillo, y
 Con su venida en Armagedón cuando el mundo lo vea en
 Las tres preguntas sobre los
Últimos Tiempos
Mateo 24:1—25:13
 El “discurso del monte de los Olivos” es un pasaje
apasionante y ha desafiado las habilidades de
generaciones de eruditos bíblicos.
 Muchos de estos eruditos creen que el pasaje se refiere
exclusivamente a Israel.
 Sin embargo, nosotros, como muchos otros, creemos que
Israel y la iglesia son el centro de la atención en este
marco bíblico.
 Mateo 24:1-3
“Cuando Jesús salió del Templo y se iba, se
acercaron sus discípulos para mostrarle los
edificios del templo. Respondiendo él, les dijo:¿Veis
todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí
piedra sobre piedra, que no sea derribada.”
 Los discípulos se sintieron consternados por esta
palabra y formularon tres preguntas específicas:
1) ¿Cuándo será destruido el templo?
2) ¿Cuál será la señal de su venida? y
3) ¿Cuál será la señal del fin de esta época?
 Mateo no registra la respuesta que Jesús dio a la
primera pregunta, pero Lucas la registra en el
pasaje paralelo en Lucas 21:20, 21.
 Mateo apunta las respuestas de Jesús a las
demás preguntas en el capítulo 24 y en la primera
parte del capítulo 25.
 La tercera pregunta tiene que
ver con la señal del fin del siglo.
Mateo 24: 4-31
El fin del siglo vendrá con Armagedón, cuando Jesús
regrese como Rey de reyes y Señor de señores.
1. Los versículos 4 al 14 nos dan una visión anticipada
de la experiencia del pueblo de Dios a través de la
historia en la tierra antes del fin del siglo.
 Entre otras cosas, note que la proclamación
mundial del evangelio debe ocurrir antes que llegue
el fin.
2. Los versículos 15 al 25 hablan de los últimos tres
años y medio de la Gran Tribulación.
 Preste especial atención a la mención de la
“abominación desoladora” (v. 15). Las palabras
de Jesús, aquí, refuerzan la profecía de Daniel
9:27 sobre lo que ocurrirá en la mitad de los últimos
 Mateo 24: 4-31
3. Los versículos 26 al 28 advierten sobre el peligro
de hacer caso a falsos cristos en cualquier
momento, ahora o durante la Gran Tribulación.
 Esta advertencia sugiere que cuando Jesús venga,
aquellos que estén siguiendo falsos cristos serán
como aves de rapiña reunidas en torno a un cuerpo
muerto.
 El uso de la palabra relámpago, en este contexto, se
refiere al “resplandor” de la venida de Jesús, tal
como notamos anteriormente (2 Tesalonicenses 2:8).
 La nación de Israel no tendrá que ir tras Jesús,
después de la Batalla de Armagedón. Él irá donde se
encuentre su pueblo y Él mismo se les revelará.
 Mateo 24: 4-31
4. Los versículos 29 al 31 describen el fin del
siglo.
 Conviene que usted note la similitud entre el
versículo 30 y Apocalipsis 1:7.
 Este versículo resume el tema del libro de
Apocalipsis. Aquí nuestro Señor dice que Él
enviará a sus ángeles y “juntará a sus
escogidos... desde un extremo del cielo hasta
el otro” (v. 31).
 Al aparecer los escogidos aquí en el cielo
representan otro ápice de evidencia de que la
iglesia no pasará por la Gran Tribulación.
 “¿Cuál será la señal de tu
venida?”
Mateo 24:32—25:13
 1. Los versículos 32 y 33 comparan los brotes de una higuera con
el cumplimiento de las señales que anuncian la aproximación de la
venida de Cristo.
 Los brotes de la higuera muestran que el verano está cerca, y las
señales de los tiempos presentadas en este discurso también indican
que la venida de Jesús está cerca.
 2. El versículo 34 sugiere que “esta generación” no pasará hasta
que suceda todo lo que ha sido profetizado.
 Evidentemente, a partir de esta declaración surgen algunas preguntas.
 ¿Se refería Jesús a las cosas que comentó en la primera pregunta,
respecto a la destrucción del templo, o a la segunda pregunta, respecto
al período de tribulación?
 ¿O debemos entender que la palabra traducida como “generación”,
que también se traduce como “raza”, se refiere a la raza judía?
 Sea cual sea el punto de vista que tomemos en este asunto, en este
versículo vemos la seguridad del cumplimiento profético.
 Mateo 24:32—25:13
 3. Los versículos 36—25:13 tienen que ver con lo repentino
de la venida del Señor en el comienzo de la parousia.
 (La palabra griega parousiase usa en los versículos 37 y 39
para hacer referencia a la venida del Señor.)
 La comparación con los días de Noé muestra que la venida del
Señor ocurrirá repentinamente y sin previo aviso.
 4. Los versículos 42 al 44 centran su atención en lo
repentino y sigiloso de la parousia.
 Este evento, para los incrédulos, será tan inesperado como la
venida de un ladrón (1 Tesalonicenses 5:1-9).
 Por otra parte, cuando Jesús venga a la tierra en la batalla de
Armagedón, al finalizar el siglo, todo ojo lo verá. Él no vendrá
como un ladrón.
 De hecho, los ejércitos del mundo estarán al tanto de su venida,
y harán guerra contra Él. En la parábola de Las Diez Vírgenes
(25:1-13), Jesús enseña sobre su repentina llegada al comienzo
de la parousia.
 Mateo 24:32—25:13

 Las señales de los tiempos parecen indicar

que muy pronto escucharemos el grito:
“¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!”
(25:6)
Refrenamiento de la apostasía y
el Anticristo
 Siguiendo la enseñanza de Pablo en 1 Tesalonicenses
4:13—5:11, pongamos en orden los eventos de los últimos
tiempos.
 En primer lugar, tendrá lugar el arrebatamiento de la
iglesia.
 Luego comenzará el día del Señor, es decir, el período de
tribulación.
 2 Tesalonicenses 2:1-12 aprendemos:
 Que los creyentes en Tesalónica se sintieron confundidos
debido al advenimiento del día del Señor.
 Aparentemente, algunos falsos informantes habían dicho a
los cristianos tesalonicenses que el día del Señor ya había
venido.
 Esta palabra hizo que ellos creyeran que el arrebatamiento
ya había ocurrido y ellos no habían tenido parte en él.
 En respuesta a su ansiedad, Pablo atrajo la atención de
ellos a los eventos de los últimos tiempos, citándolos en el
 2 Tesalonicenses 2:1-12
 En el versículo 1, cuando el apóstol se refiere a la “venida
de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él”,
está hablando del arrebatamiento de la iglesia.
 En este versículo se emplea la palabra griega parousía, que
se traduce como “venida”.
 Después de consolar a estos creyentes, Pablo señala dos
cosas que deben suceder antes que el día del Señor
comience (v. 3).
 Lo Primero, habrá una rebelión.
 La palabra “rebelión” es traducida de una palabra griega que
significa “apostasía”.
 La apostasía se refiere al abandono de la fe, a un falso
cristianismo.
 Nosotros creemos que se refiere al gran sistema religioso
mundial, conocido como “la gran ramera” en Apocalipsis 17:1.
 Este sistema religioso ejercerá un tremendo poder en los últimos
días, hasta que sea proscrito por el hombre de pecado
(Apocalipsis 17:15-18).
 2 Tesalonicenses 2:1-12
 Lo Segundo es la revelación del “hombre de
pecado, el hijo de perdición” (v. 3).
 Este hombre no es otro que el Anticristo, a quien
hemos considerado en nuestros estudios de Daniel.
 Él se opondrá a todo lo asociado con Dios y se
exaltará sobre Dios, demandando para sí la
adoración que, legítimamente, le pertenece a Dios.
 Más aún, como un acto de arrogancia se instalará en
el templo de Dios, declarándose Dios.
 Este hombre arrogante, irreverente y poderoso se
revelará en aquel momento, antes que comience el
día del Señor.
 2 Tesalonicenses 2:1-12
 En los versículos 9 al 12, el apóstol describe
“el método” por el cual este hombre subirá al
poder.
 Efectuará un despliegue de toda clase de
milagros, señales y maravillas, haciendo notar
que él será el señor del engaño, obrando todo
tipo de iniquidad.
 La gente será atraída, no sólo por su carisma
maligno, “un poder misterioso para fascinar y
atraer; gran magnetismo o encanto personal”.
 La gente premeditadamente habrá rechazado la
verdad y la luz que Dios les ha dado. Al caer en
este error, ellos sufrirán la condenación eterna
 2 Tesalonicenses 2:1-12
 En el versículo 6 y los que le siguen, el apóstol señala que el
espíritu del mal ya está obrando en el mundo.
 Él señala lo que detiene o impide la revelación del Anticristo y el
inicio de una apostasía sin igual.
 En el versículo 7, Pablo usa el pronombre “él” para
describir lo que está deteniendo la apostasía.
 En la primera oración de Apocalipsis 22:17, considere la doble
agencia que formula el llamado al pueblo de Dios:
“Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga:
Ven.”
 El Espíritu Santo es la parte invisible de la agencia de Dios en la
tierra; la iglesia, o esposa, es la parte visible de ella.
 Al parecer, la combinación de “lo que” y “él” se refiere a la
operación del Espíritu Santo a través de la iglesia.
 Esto indica que en el presente, el Espíritu Santo obrando a
través de la iglesia es la fuerza que detiene una apostasía sin
paralelos y al Anticristo.
 2 Tesalonicenses 2:1-12
 Cuando la iglesia sea arrebatada, la operación del Espíritu
Santo a través de la iglesia que ha retardado la iniquidad
terminará, y rápidamente la iniquidad envolverá la tierra.
 Esto no quiere decir, claro está, que el Espíritu Santo, el cual
está presente en todo lugar, será quitado de la tierra.
 El hecho de que muchas personas en la tierra recibirán
salvación durante la Gran Tribulación es prueba de que el
Espíritu Santo mismo se encontrará en la tierra en este
tiempo.
 Puesto que es el Espíritu Santo el que da vida (Juan 6:63),
ninguna persona podría ser salva durante este tiempo, a
menos que el Espíritu Santo se encontrara presente para
atraer aquella persona a Jesús.
 Con todo, la iglesia, el único instrumento de redención que
Dios ha elegido, y a través del cual el Espíritu opera para
evangelizar el mundo, será tomada.
 Entonces comenzará el día del Señor.
“Sí, ven, Señor
Jesús”