INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL PARA EL DESARROLLO

HUMANO MARIA CANO

Año
“Educamos para construir proyecto de vida con sentido” 2021
GUIA DE TRABAJO

ÁREA: EDUCACIÓN ASIGNATURA: RELIGIÓN NIVEL: MEDIA

RELIGIOSA

GUÍA No: 1 GRADO: 11° PERIODO: SEGUNDO

FECHA DE INICIO: 21 de Junio FECHA DE FINALIZACIÓN:

DOCENTE(S): BERELIS Email: WhatsApp:

ARVILLA CORZO beresocialesmc@gmail.com 3006258465
1. ENSEÑANZAS # 1 : COMPETENCIAS ESPECÍFICAS DEL ÁREA:
DOCTRINA SOCIAL SOBRE LA
IGLESIA.

PROCEDIMENTAL

COGNITIVA

VALORATIVA.

¡Continuemos con alegría el camino a lograr nuestros sueños!

METODOLOGÍA: ¡ASÍ TRABAJAREMOS ESTA GUIA!
Sigue las actividades paso a paso de acuerdo con las
Indicaciones de tu profesora. (En el caso de estudiantes con
guías físicas de acuerdo con las indicaciones por WhatsApp).

Recuerden que solo trabajamos en CASA, dando prioridad a la

emergencia sanitaria del Covid-19 recuerda lavar tus manos
frecuentemente. Si te cuidas, cuidas a los demás.

Este trabajo se desarrollará de la siguiente manera:

Recomiendo disponer un espacio adecuado para la elaboración de esta guía y el tiempo
necesario.
• Aprendizaje dirigido: La docente dará las indicaciones de trabajo en los encuentros
online y offline, además atenderá las inquietudes y dificultades que se presenten durante
el desarrollo de la guía.
• Aprendizaje autónomo: Debes resolverla de manera individual en tu cuaderno de
Ciencias Sociales exceptuando la fase expresiva, teniendo en cuenta lo siguiente:
✓ Las actividades serán enviadas a los estudiantes a través de la plataforma School
Online.
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✓ Todos los estudiantes deberán enviar sus actividades por medio de esta
plataforma (incluso los de guías físicas).
• Trabajo cooperativo: Los padres deben garantizar un ambiente de trabajo adecuado y
colaborar en todo lo que este a su alcance para lograr un curso óptimo de la clase.
• Encuentros virtuales: con la docente a través de Zoom, Google Meet y Microsoft Team
para visualizar los contenidos, socializar ideas y aclarar dudas. Por ello habrán canales de
comunicación como: (grupo de WhatsApp, llamadas, video llamadas y correos
electrónicos).
Estudiantes sin conectividad:
✓ Desarrollarán las actividades a través de las guías físicas.
✓ Los estudiantes con guías físicas podrán enviar sus actividades por WhatsApp o correo.
✓ Se establecerán los mecanismos para la aplicación de la Prueba de Instruimos, así como para las
evaluaciones de las actividades de la guía, como llamadas telefónicas.
PROPÓSITOS:
Afectivo: Valora la participación de la iglesia en el desarrollo integral de la sociedad.
Cognitivo: Comprende en que consiste la doctrina social de la iglesia.
Expresivo: Realiza un artículo mostrando su punto de vista sobre la postura de la iglesia frente a la
globalización.

¡ES MOMENTO DE CONOCER ALGUNOS PAUTAS IMPORTANTES

PARA FACILITAR MI PROYECTO DE VIDA!
CONTEXTUALIZACIÓN:

1. FASE AFECTIVA:
Debes trabajar en tu cuaderno de Religión la siguiente actividad:

Que nuestro tiempo se recuerde por el

despertar de una nueva reverencia entre
la vida; por la firme resolución de alcanzar
la sostenibilidad; por el aceleramiento en
la lucha por la justicia y la paz y por la
alegre celebración de la vida.
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➢ Co n mucha atención, lee el siguiente texto que se propone en esta actividad y

descubre la valiosa enseñanza que deja como aporte a la realización personal,
contesta a las siguientes preguntas:

ITZELINA Y LOS RAYOS DEL SOL

Itzelina Bellas Chapas era una niña

muy curiosa que se levantó
temprano una mañana con la firme
intención de atrapar, para ella sola,
todos los rayos del sol.
Una ardilla voladora que brincaba
entre árbol y árbol le gritaba desde lo
alto. ¿A dónde vas, Itzelina?, y la
niña respondió - Voy a la alta
montaña, a pescar con mi malla de
hilos todos los rayos del sol y así
tenerlos para mí solita. - NO seas
mala, bella Itzelina – le dijo la ardilla- Deja algunos pocos para que me iluminen el camino
y yo pueda encontrar mi alimento. - Está bien, amiga ardilla – le contestó Itzelina-, no te
preocupes. Tendrás como todos los días rayos del sol para ti.
Siguió caminando Itzelina, pensando en los rayos del sol, cuando un inmenso árbol le
preguntó. ¿Por qué vas tan contenta, Itzelina?- Voy a la alta montaña, a pescar con mi
malla de hilos todos los rayos del sol y así tenerlos para mí solita, y poder compartir
algunos con mi amiga, la ardilla voladora. El árbol, muy triste, le dijo: - También yo te pido
que compartas conmigo un poco de sol, porque con sus rayos seguiré creciendo, y más
pajaritos podrán vivir en mis ramas. - Claro que sí, amigo árbol, no estés triste. También
guardaré unos rayos de sol para ti.
Itzelina empezó a caminar más rápido, porque llegaba la hora en la que el sol se levantaba
y ella quería estar a tiempo para atrapar los primeros rayos que lanzara.
Pasaba por un corral cuando un gallo que estaba parado sobre la cerca le saludó. - Hola,
bella Itzelina. ¿A dónde vas con tanta prisa? - Voy a la alta montaña, a pescar con mi malla
de hilos todos los rayos del sol y así poder compartir algunos con mi amiga la ardilla
voladora, para que encuentre su alimento; y con mi amigo el árbol, para que siga creciendo
y le dé hospedaje a muchos pajaritos. - Yo también te pido algunos rayos de sol para que
pueda saber en las mañanas a qué hora debo cantar, para que los adultos lleguen
temprano al trabajo y los niños no vayan tarde a la escuela. - Claro que sí, amigo gallo,
también a ti te daré algunos rayos de sol – le contestó Itzelina Bellas Chapas.
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Itzelina siguió caminando, pensando en lo importante que eran los rayos del sol para las
ardillas y para los pájaros; para las plantas y para los hombres; para los gallos y para los
niños. Entendió que, si algo les sirve a todos, no es correcto que una persona lo quiera
guardar para ella solita, porque eso es egoísmo.
Llegó a la alta montaña, dejó su malla de hilos a un lado y se sentó a esperar al sol. Ahí,
sentadita y sin moverse, le dio los buenos días, viendo cómo lentamente los árboles, los
animales, las casas, los lagos y los niños se iluminaban y se llenaban de colores gracias
a los rayos del sol.
Cuento de Luis Antonio Rincón García, México.

❖ Después de leer el cuento, responde las siguientes preguntas:

1. Según el cuento, ¿Define qué es el bien común?
2. ¿ En la sociedad conoces personas que actúan como Itzelina? Explica tu
respuesta.
3. ¿Qué enseñanza trasmite este cuento? ¿Cómo puedes aplicar esta enseñanza en
tu comunidad?
4. ¿ Con qué podrías comparar los rayos de sol?
5. Según Itzelina, ¿Cómo debemos actuar frente al bien común?

NO OLVIDAR: A los estudiantes con guías físicas se les aclararan las ideas
por whatsApp, llamadas o video llamadas.
2. FASE COGNITIVA:

¡AHORA ESCUCHA ATENTAMENTE LA EXPLICACIÓN Y

PODRÁS COMPRENDER INFORMACIÓN CLAVE!
Ideas previas:
1. ¿Qué es el bien común?
2. ¿Cuáles son las condiciones de vida digna que debe tener una familia?
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¡ES MOMENTO DE CONOCER SOBRE LA DOCTRINAS SOCIALES DE

LA IGLESIA!
CONCEPTUALIZACIÓN:
Observación: Invito a los estudiantes a resaltar conceptos claves y palabras
desconocidas para complementar el proceso de comprensión lectora.
Asimismo, si posees las herramientas y conectividad te comparto el siguiente
video para reforzar el aprendizaje: https://youtu.be/I9IzKxeCRjw

BIEN COMÚN
El principio del Bien Común es la clave de la doctrina social de la Iglesia; subordinado
a dos realidades: una trascendente y mediata, Dios; otra inmanente e inmediata, la
persona humana. Si la dignidad de la persona humana es el centro de las enseñanzas,
este principio es el gozne sobre el que gira la concepción de la vida social del hombre.
Por Bien Común se ha de entender el conjunto de aquellas condiciones de la vida social
que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente
su propia perfección.
• Conjunto de condiciones de la vida social: estructuras, libertad, orden, seguridad,
educación, empleo, salud (perfeccionamiento físico y espiritual), justicia, familia,
vivienda, religión (el hombre tiene una dimensión sobrenatural que es preciso
desarrollar);
• Asociaciones y cada uno de sus miembros: integrantes de la sociedad agrupados
o individualmente;
• Logro de su propia perfección: plenitud de las potencias.

Comporta tres elementos esenciales:

1. Respeto a la persona en cuanto tal.
En nombre del Bien Común, las
autoridades están obligadas a
respetar los derechos fundamentales
e inalienables de la persona humana.
La sociedad debe permitir a cada uno
de sus miembros realizar su vocación.
En particular, el Bien Común reside
en las condiciones de ejercicio de las
libertades naturales que son
indispensables para el desarrollo de
la vocación humana.
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2. Bienestar social y desarrollo del

grupo mismo. El desarrollo es el
resumen de todos los deberes
sociales. Ciertamente corresponde
a la autoridad decidir, en nombre del
Bien Común, entre los diversos
intereses particulares; pero debe
facilitar a cada uno lo que necesita
para llevar una vida verdaderamente
humana: alimento, vestido, salud,
trabajo, educación y cultura, información adecuada, derecho a fundar una familia,
etc.

3. Implica paz, es decir, estabilidad y

seguridad de un orden justo. Supone,
por tanto, que la autoridad garantiza
por medios honestos, la seguridad de
la sociedad y la de sus miembros. El
Bien Común fundamenta el derecho a
la legítima defensa individual y
colectiva (CIC, n. 1909).

En definitiva, son cuatro los elementos que constituyen el Bien Común: 1.- Las condiciones
sociales de paz, justicia y libertad; 2.- Un conjunto de bienes materiales, educativos,
religiosos; 3.- Equidad en el reparto de esos bienes; y 4.- Una adecuada organización
social.
Características del Bien Común
Es objetivo: Es uno de los principios que rigen la vida social que es preciso tener siempre
presente. Es también uno de los conceptos más desgastados y ambiguos, pues se lo
confunde con bienestar, o calidad de vida -visión ampliada del bienestar-
pero estos conceptos centran el fin de la sociedad en el individuo autónomo y nada tienen
que ver con el concepto de Bien Común.
Deriva de la naturaleza humana: El concepto de Bien Común está íntimamente ligado a
la naturaleza humana. Por ello no se puede mantener su total integridad
más que en el supuesto de que, atendiendo a la íntima naturaleza y efectividad del mismo,
se tenga siempre en cuenta el concepto de la persona humana.
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Redunda en provecho de todos: El Bien Común está siempre orientado hacia el

progreso de las personas: el orden social y su progreso deben subordinarse al bien de las
personas y no al contrario [...]. Este orden tiene por base la verdad, se edifica en la justicia,
es vivificado por el amor (CIC, n. 1906-9 y 1912).
La persona se ordena al Bien Común, porque la sociedad, a su vez, está ordenada a la
persona y a su bien, estando ambas subordinadas al bien supremo, que es Dios
La sociedad se ordena a la persona, en consecuencia, el bien de la persona está por
encima (es la razón de ser) del Bien Común. Pero el hombre, como individuo, se ordena
al Bien Común: el Bien Común está por encima del bien individual. El bien de la persona
no se alcanza sino en su trascenderse en la búsqueda del Bien Común.
Sencillamente, no pueden oponerse Bien Común y bien de la persona: la persona que se
cierra en su individualidad frustra su propio bien, a la par que frustra la posibilidad de la
consecución del bien de los demás.
Abarca a todo el hombre: Abarca a todo el hombre, es decir, tanto a las exigencias del
cuerpo como a las del espíritu. De lo cual se sigue que los gobernantes deben procurar
dicho bien por las vías adecuadas y escalonadamente, de tal forma que, respetando el
recto orden de los valores, ofrezcan al ciudadano la prosperidad material y al mismo
tiempo los bienes del espíritu (PT, n. 57). Abarca todo un conjunto de condiciones sociales
que permitan a los ciudadanos el desarrollo expedito y pleno de su propia perfección (MM,
n. 19).
El hombre, por tener un cuerpo y un alma inmortal, no puede satisfacer sus
necesidades de un modo absoluto ni conseguir en esta vida mortal su perfecta felicidad.
Esta es la razón por la cual el Bien Común debe procurarse por tales vías y con tales
medios, que no sólo no pongan obstáculos a la salvación eterna del hombre, sino que,
por el contrario, le ayuden a conseguirla (Cfr. PT, n. 59).
Obliga al Estado: La razón de ser de cuantos gobiernan radica por completo en el Bien
Común. De donde se deduce claramente que todo gobernante debe buscarlo, respetando
la naturaleza del propio Bien Común y ajustando al mismo tiempo sus normas jurídicas a
la situación real de las circunstancia (PT, n. 54).
Siendo superior al interés privado, es inseparable del bien de la persona humana,
comprometiendo a los poderes públicos a reconocer, respetar, acomodar, tutelar y
promover los derechos humanos y a hacer más fácil el cumplimiento de las respectivas
obligaciones. Por consiguiente, la realización del Bien Común puede considerarse la razón
misma de ser de los poderes públicos, los que están obligados a llevarlo a cabo en provecho
de todos los ciudadanos y de todo hombre - considerado en su dimensión terrena-
temporal y trascendente- respetando una
justa jerarquía de valores, y los postulados de las circunstancias históricas (Cfr. PT: AAS
55 (1963) 272).
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Si toda comunidad humana posee un Bien Común que la configura en cuanto tal, la
realización más completa de este Bien Común se verifica en la comunidad política.
Corresponde al Estado defender y promover el Bien Común de la sociedad civil, de los
ciudadanos y de las instituciones intermedias (CIC, n. 1910).
Obliga al ciudadano: Todos los individuos y grupos intermedios tienen el deber de prestar
su colaboración personal al Bien Común. De donde se sigue la conclusión fundamental de
que todos ellos han de acomodar sus intereses a las necesidades de los demás, y deben
enderezar sus prestaciones en bienes o servicios al fin que
los gobernantes han establecido, según normas de justicia y respetando los
procedimientos y límites fijados por el gobierno (PT, n. 53).

Principios morales del Bien Común

1. Bien particular y Bien Común no se contraponen

No puede haber contraposición entre el bien particular y el Bien Común. Este es un
principio básico de la antropología que explica el ser del hombre en la singularidad del
individuo y en la dimensión social de la persona.
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Aunque es importante que se reconozcan los derechos individuales, no debemos hacerlo

a expensas del equilibrio que se debe alcanzar entre los derechos individuales y los
derechos de todos a vivir juntos en comunidad. Si pensamos en el equilibrio como en una
balanza, debemos sopesar igualmente los derechos individuales y los derechos de toda
la comunidad.
Tenemos leyes de tráfico no porque un individuo tenga derecho a conducir lo más
rápidamente posible sino porque, si no se reglamentan los derechos de los individuos, las
carreteras serían un caos, por no decir una catástrofe. Por consenso común, hemos
convenido parar cuando el semáforo está en rojo y permitir que el tráfico se mueva cuando
está en verde.
Renunciamos en cierto sentido al ejercicio de un derecho individual para que se puedan
ejercitar los derechos de todos en armonía y paz.
2. Igualdad de los particulares ante el Bien Común
Los ciudadanos situados en el mismo plano, no pueden ser privilegiados frente a otros,
ante el Bien Común y en la misma escala de valores. Este principio condena el tráfico de
influencias y mantiene la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. "Los partidos
políticos deben promover todo lo que crean que es necesario para el Bien Común; pero
nunca es lícito anteponer el propio interés al Bien Común"( GS, n. 75).
3. Limitaciones de los derechos de los ciudadanos ante las demandas del Bien
Común

No confundir el Bien Común con un bien colectivo, puesto que el primero mira por igual al
individuo que a la colectividad, pero en ocasiones el Bien Común demanda que el bien
particular, ceda ante las exigencias de la colectividad. "Quedando siempre a salvo los
derechos primarios y fundamentales, como el de la propiedad, algunas veces el Bien
Común impone restricciones a estos derechos" (Pío XI, Firmissimam constantiam, n. 22).
En este último caso el propietario debe ser recompensado convenientemente.
4. Gradualidad en la aplicación del Bien Común
Debe redundar en beneficio del conjunto de los ciudadanos, pero no del mismo modo ni
en el mismo grado. Han de ser beneficiados los más débiles y los más necesitados. Un
trato por igual puede comportar una grave injusticia. Cierto igualitarismo social puede
comportar una injusticia social generalizada.
5. El Bien Común abarca a todo el hombre
No se concreta sólo en los bienes económicos, sino en la riqueza de la persona, las
necesidades de la familia y en el bien de las sociedades intermedias.
Ante el Bien Común se distinguen:
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-Necesidades más urgentes: bienes de subsistencia física (Vivienda)

-Necesidades más importantes: educación, valores éticos o religiosos, protección de la
familia. Aunque las necesidades urgentes deben ser atendidas pronto, no deben hacer
olvidar las verdaderamente importantes. Se debe hacer esto sin omitir aquello.
6. Valores concretos que integran el Bien Común
Cada autor cataloga estos bienes según la propia ideología, además, cada época
demanda nuevas concreciones conforme a las necesidades que se suscitan
7. El Bien Común debe respetar la ley natural
Nunca puede pasarse la frontera que fija la ley natural. Si el Bien Común está íntimamente
ligado a la naturaleza humana es lógico que en su obtención se sigan los dictámenes de
la ley que rige esa naturaleza.
La tolerancia en el gobierno de un pueblo tiene sus límites. El gobernante en ocasiones
no puede legislar mejor, pero tampoco puede hacerlo permitiendo que se quebrante la ley
natural. "El Bien Común no se mantiene en su verdadera naturaleza
si no respeta aquello que es superior a él, si no está subordinado al orden de los bienes
eternos y a los valores supra temporales de los que depende la vida humana.
8. El Bien Común y el bien posible
Salvados los principios de la ley natural, los documentos del Magisterio recuerdan que "la
prudencia es la virtud del príncipe". El legislador también puede encontrarse en la
obligación de buscar el bien posible al legislar. "Un político cristiano no puede
- hoy menos que nunca - aumentar las tensiones sociales internas, dramatizándolas,
descuidando lo positivo y dejando perderse la recta visión de lo racionalmente posible"
(Pío XII, Il popolo, 21).
El Magisterio de la Iglesia ha puesto de manifiesto que la raíz de estos dos errores es de
carácter antropológico, pues ambos nacen de una concepción errónea de la naturaleza
del hombre.
El llamado "socialismo real" considera a todo hombre como un simple elemento y una
molécula del organismo social, de manera que el bien del individuo se subordina al
funcionamiento del mecanismo económico social. Por otra parte, considera que este
mismo bien puede ser alcanzado al margen de su opción autónoma, de su responsabilidad
asumida, única y exclusiva, ante el bien y el mal. El hombre queda reducido así a una
serie de relaciones sociales, desapareciendo el concepto de persona como sujeto
autónomo de decisión moral, que es quien edifica el orden social, mediante tal decisión
(CA, n. 13).
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Esta concepción del hombre y la sociedad se deriva del ateísmo que subyace en esta
doctrina, pues la negación de Dios priva de su fundamento a la persona y,
consiguientemente, la induce a organizar el orden social prescindiendo de la dignidad y
responsabilidad de la persona.
La preocupación de un cristiano empieza por lo que tiene a su alcance, por el quehacer
ordinario de cada día, y poco a poco extiende en círculos concéntricos su afán de mies: en
el seno de la familia, en el lugar de trabajo; en la sociedad civil, en la cátedra de cultura,
en la asamblea política, entre todos sus conciudadanos de cualquier condición social que
sean; llega hasta las relaciones entre los pueblos, abarca en su amor razas, continentes,
civilizaciones diversísimas (San Josemaría Escrivá, Carta, 16 VII 1933, n. 15).
La Doctrina Social de la Iglesia sostiene que en las exigencias del Bien Común el Estado
encuentra su fundamento y, a la vez, sus límites (Cfr. GS, n. 74; CA, n. 44). En resumen,
cualquier Estado debe crear las condiciones sociales, económicas, culturales, políticas y
religiosas que permitan a todos y a cada uno de los ciudadanos alcanzar la perfección
que les corresponde en su calidad de personas y en el caso de los creyentes les permita
vivir como verdaderos cristianos.

3. FASE EXPRESIVA
¡ES MOMENTO DE ANALIZAR LO APRENDIDO

MODELACIÓN
Escucha atentamente las explicaciones de la docente en el encuentro online, donde
ella aclara las ideas principales de la enseñanza y te dirá cómo contestar los
siguientes interrogantes, en el caso de los estudiantes con guías físicas pueden
ayudarse con la lectura del tema y por medio de llamadas a la profesora o por
WhatsApp.
1. Después de leer el texto de estudio, define: ¿Cuáles son los tres elementos
esenciales del bien común?
2. Menciona los principios morales del bien común.
3. ¿ Qué sostiene la doctrina social de la iglesia sobre las exigencias
del bien común características se pueden destacar en el bien común?
4. Elabora un cuadro comparativo sobre los principios del bien común
5. Diseña un mapa conceptual teniendo en cuenta: concepto, elementos,
características y principios del bien común.
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SIMULACIÓN:
Recuerda trabajar en tu cuaderno las siguientes actividades:

“Cualquier Estado debe crear las condiciones sociales, económicas, culturales, políticas y
religiosas que permitan a todos y a cada uno de los ciudadanos alcanzar la perfección que
les corresponde en su calidad de personas y en el caso de los creyentes les permita vivir
como verdaderos cristianos”

1. Teniendo en cuenta el párrafo anterior responde:

a) ¿Cumple el Estado colombiano con el deber de crear las condiciones
sociales, económicas, políticas y religiosas? Argumenta tu respuesta
b) Muestra imágenes donde se evidencie las condiciones de vida digna de la
mayoría de los colombianos.
c) Argumenta ¿Por qué todos los colombianos tenemos derecho a una vida digna
independiente a estrato social, religión, sexo, raza, credo político?
2. Para que en Barranquilla exista el bien común, todos los barranquilleros
Debemos gozar del conjunto de condiciones de la vida social: estructuras,
libertad, orden, seguridad, educación, empleo, salud (perfeccionamiento físico
y espiritual), justicia, familia, vivienda, religión. Elabora un listado de las
condiciones con las que cuenta Barranquilla y un listado de condiciones que no
posee Barranquilla, para ambos casos cita ejemplos.
3. Si en un futuro quisieras ser Alcalde o Concejal del Municipio, ¿Cuál sería tu
plan de gobierno?
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4. Utiliza tu biblia personal para realizar la siguiente actividad:

EJERCITACIÓN:

Después de haber desarrollado las

actividades
anteriores, dibuja en tu cuaderno la pirámide
y ordena los valores que correspondan para
construir el bien común en tu salón de
clases.

Realiza un artículo donde muestres tu punto

de vista sobre la postura de la iglesia frente a
la globalización.

FECHA DE ENTREGA DE ACTIVIDADES DE LA GUÍA

• Estudiantes con guía física: Hasta el 10 de septiembre.
• Estudiantes con conectividad: Las fechas serán estipuladas en la plataforma School online.
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CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Aspectos a evaluar

FASE AFECTIVA • Responsabilidad con la entrega de las actividades asignadas.

• Organización de las actividades desarrolladas al enviarlas al
docente.
• Actitud
• Cumplimiento de pactos de aula
• Participación en clases.
• Motivación
FASE COGNITIVA • Apropiación o manejo del tema (doctrina social sobre la iglesia)
• Alcance de los propósitos.

FASE EXPRESIVA • Calidad del contenido de las actividades

• Presentación de la actividad según los criterios establecidos.
• Organización de la información.

Procedimientos e Instrumentos de evaluación.

Para evaluar esta enseñanza se tendrá en cuenta lo siguiente:
❖ Participación y preguntas orales en los encuentros virtuales.
❖ Test interactivos en clases virtuales.
❖ Entrega puntual de actividades de acuerdo a las fechas señaladas
en la simulación y en la ejercitación.
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Rúbrica de autoevaluación

Analiza de manera consciente los avances que has obtenido en tu proceso formativo
durante el desarrollo de la enseñanza, debes realizar la siguiente autoevaluación en
forma honesta.
Valora tu proceso de aprendizaje de esta guía según los siguientes
criterios:

Desempeño bajo: 50 a 64 – Desempeño básico: 65 a 79

Desempeño alto: 80 a 94 – Desempeño superior: 95 a 100

ASPECTOS A EVALUAR Valoración

Fase afectiva Me interesé por reconocer la participación de la iglesia en el
desarrollo integral de la sociedad.
Participé durante el desarrollo de las clases.
Fase cognitiva Logré comprender en qué consiste la doctrina social de la
iglesia.
Cumplí con las lecturas asignadas para esta fase
Manejé el tema con propiedad
Fase expresiva Logré realizar adecuadamente, un artículo mostrando mi punto de
vista sobre la postura de la iglesia frente a la globalización.

1. BIBLIOGRAFIA

❖ Internet
❖ https://youtu.be/I9IzKxeCRjw
❖ Galdona Javier, Programa de Educación en Valores. 2003.
❖ Zamora Pablo, Valores y principios. Editorial IBALPE.