Fuentes Bíblicas

FUENTES BÍBLICAS
Quién escribió la Biblia?

ES UNO O VARIOS?
 El Antiguo Testamento es anónimo en su mayor parte, y fruto de una

secuencia de contribuciones de varios autores a lo largo de periodos de
tiempo muy prolongados, incluso para cada uno de los libros que lo
componen. La escriturística o ciencia bíblica ha identificado varias fuentes
mediante crítica. (Hipótesis documental: Julius Wellhausen)
 Así, pues, "toda la Escritura es divinamente inspirada y útil para enseñar,

para argüir, para corregir, para educar en la justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto y equipado para toda obra buena" (2 Tim.,
3,16-17) (D.V. 11)
FUENTE YAHVISTA “J”
 La fuente J o yahvista (por usar el nombre de YHWH, transliterado como Jehová
o Yahveh para Dios. Se le asignó el nombre J debido a que así es como
empezaba en el idioma alemán, nativo de Wellhausen ), esta fuente
provendría del Reino del Sur (concretamente al sudeste de Judá y se localizaría
alrededor del año 950 a.c*. Habría contribuido en los episodios en que Dios se
manifiesta en conversaciones amistosas, en términos humanos y familiares,
habla con Caín, Noé, el huésped de Abraham y sería el redactor de la
Creación del capítulo segundo del Génesis. Es vivo, pintoresco, con
antropomorfismos (Dios alafarero, Dios se pasea, Dios sastre)
 La fuente más antigua, trata de narraciones, que constituyen la mitad del

Génesis y del Éxodo, más unos fragmentos de Números. Describe a
un Dios parecido a un ser humano, llamado Yahveh (o más bien YHWH) en
todas partes, y tiene un especial interés en el territorio del reino de Judea e
personas relacionadas con su historia. Tiene un estilo elocuente. Originalmente
compuesto ca. 950 a. C.*
FUENTE ELOHISTA “E”
 La fuente E o elohista (por usar Elohim, plurar del dios Él cananeo), del
Reino del Norte ( concretamente al noreste del reino de Israel), anterior al
721 a.c.. Aportaría los episodios en que Dios se manifiesta en sueños y
visiones, como la zarza o la historia de José. Su estilo es más sobrio. Dios
interviene mediante mensajeros, sueños, signos
 E es paralela a J, a menudo duplicando las descripciones. Constituye una

tercera parte del Génesis y la primera mitad del Éxodo, además de
fragmentos de Números. Describe a un Dios parecido a un ser humano,
inicialmente llamado Elohim, y Yahveh después del incidente de la zarza
ardiente, donde Elohim se revela a sí mismo como Yahveh. Se centra en
el reino de Israel y en el Shiloh sacerdocio, tiene un estilo moderadamente
elocuente. Originalmente compuesto ca. 850 a. C
FUENTE DEUTERONOMISTA “D”
 La fuente D o deuteronómica (con estilo y vocabulario distintivos),
localizable en Jerusalén en torno al año 621 a.c., durante la reforma
religiosa de Josías. Estilo directo y cordial. Aportaría los libros del
Deuteronomio, Josué, Jueces, Samuel y Reyes.
 D toma la forma de una serie de sermones acerca de la ley, y consiste en

la mayor parte del Deuteronomio. Su termino distintivo para Dios es YHWH
Elohainu, traducido como “El señor nuestro Dios”. Originalmente
compuesto ca. 650-621 a. C
FUENTE SACERDOTAL “P”
 La fuente P (del inglés priestly o del alemán priestercodex sacerdotal)
proporcionó instrucciones rituales muy detalladas (ritos, sacrificios, leyes,
prohibiciones, papel del shabat, genealogías). Localizable en
la cautividad de Babilonia, siglo VI a.c., en la escuela sacerdotal
de Ezequiel. Aportaría todo el Levítico, la mayoría de Números, la mitad de
Éxodo y parte de Génesis, especialmente el episodio de la Creación de su
capítulo primero.
 Preocupados con la centralización del sacerdocio, y con listas

(especialmente genealógicas), fechas, números y leyes. P describe un Dios
distante y despiadado, a quien llaman Elohim. P copia partes de J y E,
pero altera detalles para resaltar la importancia del sacerdocio. P consiste
en cerca de un quinto del Génesis, partes substanciales
de Éxodo y Números, y casi todos el Levítico. P tiene un bajo nivel de estilo
literario. Compuesto ca. 550-400 a. C

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 La fuente más antigua, trata de narraciones, que constituyen la mitad del

 E es paralela a J, a menudo duplicando las descripciones. Constituye una

 D toma la forma de una serie de sermones acerca de la ley, y consiste en

 Preocupados con la centralización del sacerdocio, y con listas

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