Unificar la Consciencia, Sanarse a Sí Mismo

San Juan de Pasto, 29 de Julio de 2021

Estimado,

Wilmer Alexander Rodríguez Erazo

Fraternal Saludo

El presente intento de aproximarse a una lectura que permitan un reconocimiento de aspectos

sagrados en torno a su nacimiento, se realizó tomando como base el método mexica para otorgar
nombres sagrados, el cual se basa en el código Borgia. En este sentido, teniendo en cuenta que
en hoy completa su tercera Trecena de vida en esta línea temporal de existencia, le hacemos
llegar esta lectura personal e intransferible, que contiene, según el calendario mexica,
información respecto a datos de su origen, que aportan al intento por comprender aspectos
importantes de su vida y, que develen claridad para su andar.

somos pacientes del amor que sabe amar sin afán, Munay
del aliento que alienta el descanso el en suspiro, Samay,
Y la existencia que da sentido a la vida, Kausay,
 Unificar la Consciencia, Sanarse a Sí Mismo

Tonalamatl
Datos personales
Nombre: Wilmer Alexander Fecha de nac.: 29 de Julio de 1982 Hora de nacimiento: 2:00 am
Rodríguez Erazo
Datos generales
Nacimiento
Cargador año 1982: Tochtli Veintena: julio 19-agosto 7 Trecena: Itzcuintli (perro)
(conejo) No. Veintena: 8 Hueytecuilhuitl (Gran Color: tlapilli Amarillo
No. Año: 9 Tochtli fiesta de los señores) Regente: Xipe Totec (Nuestro señor el
Rumbo: Sur Regente: Xilonen y Mictecacihuatl desoyado)
color: Tlapilli Azul (Señora de la muerte)
Regente: Piltzintecuhtli (Señor
niño)
Datos Específicos
Nacimiento

Día: 1 Cipactli (cocodrilo) Acompañante del día: Acompañante de la noche:

Color: tlapilli amarillo Xiuhtecuhtli (señor del Fuego) Chalchiuhtlicue (falda de jade)
Regente: Tonacatecuhtli Ave: Nexhuitzilin (Colibrí gris)
(señor de nuestra carne)

Acompañantes del nacimiento

Le abre los ojos: Centeotl (maíz sagrado)
Le presenta: Xochiquetzal (Flor Hermosa)
Le Corta el ombligo: Xochipilli (Niño flor)
Le amamanta: Mayahuel (maguey)

Existen cuatro energías que determinan el tiempo espacio mexica, se llaman cargadores y
están asociadas a los rumbos que sostienen la creación, en este sentido, la energía que rigió
al 1982 fue la energía del conejo, tochtli en nahuatl, y su regente, piltzintecuhtli que
significa: “señor niño".

somos pacientes del amor que sabe amar sin afán, Munay
del aliento que alienta el descanso el en suspiro, Samay,
Y la existencia que da sentido a la vida, Kausay,
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Así, Tochtli, el conejo, invita a un aprendizaje personal de la escucha como una facultad necesaria de las
personas, en tanto, la comprensión y entendimiento de sí mismos los vuelve modelos para comunicar al
otro con sabiduría. Por ello el conejo dota a aquellos que se rige su energía del potencial para desarrollar,
a partir de la escucha del sí mismo, la auto observación y meditación como medios para mejorar las
conductas negativas del ser humano asociadas con el egoísmo y la mentira, con el fin de poder hablarse
con sinceridad. Mientras que su regente, Piltzintecuhtli, el señor niño, representa el sol naciente, es la
deidad que protege a los niños, también esta asociado con la curación y las visiones, por lo cual, también
se conoce a esta deidad como 7flor, el Dios de las plantas enteógenas.

Por otra parte, las fechas dadas entre julio 19 y agosto 7 del calendario gregoriano, corresponde a la
veintena 8 del calendario mexica, denominada Hueytecuilhuit Gran fiesta de los señores, cuyos regentes
son Xilonen que significa “mazorca de maíz joven” y Mictecacihuatl, o, “Señora de la muerte”.

Xilonen, es reconocida como la diosa de la aubsistencia, de la vegetación y la fertilidad,

según la mitología era una doncella que a pesar de ser fecundada por el sol, podía
mantenerse inmaculada, aunque, como característica principal de su personalidad se le
atribuye el capricho, porcmedio del cual, es capaz de dañar o favorecer a los seres
humanos, por lo cual se la considera coparticipe de la existencia de la energía vital que
da sentido a la vida terrenal o mundana. Por su parte, Mictecacihuatl o, señora de la
muerte, es la guardiana de los huesos de los muertos, y representa el fin de un ciclo e inicio de otro,

Durante cada veintena, así como los ciclos anuales de tradición mexica se cuentan por trece, los días
también se cuentan por trece, y cada día tiene un nombre y un regente, la trecena que corresponde al
día de su nacimiento es la de Trecena: Itzcuintli, el perro, su color es el amarillo y su regente es Xipe
Totec que significa: “Nuestro señor el desoyado”. Itzcuintli representa la dicha y la felicidad, razón por la
cual, quienes nacen bajo su amparo podrían desarrollar características asociadas con la valentía,
generosidad, abundancia y, prodigiosidad.

Ahora, teniendo en cuenta que Xipe Totec, deidad de vida, muerte y

resurrección, es el regente de la trecena Itzcuintli, es probable que uno de los
nombres sagrados que le identifiquen a partir de esta tradición esté ligado a
esta deidad en tanto, su significado esta asociado con la renovación, dado que
Xipe Totec, es la masculinidad del universo y la representación de la juventud, la
aurora y el maíz tierno, en este sentido, la renovación se asocia con la capacidad
de transformación, desprendimiento y regeneración de la naturaleza espiritual
de las personas, con el fin de encontrar allí la abundancia, riqueza y amor, por lo

somos pacientes del amor que sabe amar sin afán, Munay
del aliento que alienta el descanso el en suspiro, Samay,
Y la existencia que da sentido a la vida, Kausay,
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cual, se puede decir que su prodigio se asocia con la búsqueda interna de la felicidad a través de la
renovación o desprendimiento material y superficial como lo hace Xipe Totec al entregar su piel a cambio
de la fertilidad de la tierra.

Para finalizar esta lectura de su Tonalamatl, según los datos Específicos de su día de
nacimiento: 1 Cipactli que traduce: cocodrilo, sería el nombre sagrado que le
corresponde, en tanto, el cocodrilo es considerado el dios de la tierra, cuya facultad
es el impulso primordial de crear orden fuera del caos, por ello, el cocodrilo,
también es considerado como el monstruo de la tierra que flota en el mar de las
estrellas, en tanto, hace uso de tres medios, para lograr preservar el orden terrenal:
el discurso, la agricultura y la familia, que son considerados los bienes mas
importantes del ser humano en su desarrollo vital. Pero, considerando que el
regente de su día de nacimiento es Tonacatecuhtli o, el señor de nuestra carne, reconocido como el dios
de la creación y la fertilidad, se le atribuye la característica de la división, en tanto este dios, dividió el
mundo en tierra y océano, metáfora que describe la división del ser humano en cuerpo, mente y espíritu,
la cual enseña la importancia y responsabilidad de mantener la conexión entre las partes, por lo cual,
también se le conoce como: el ser en el centro.

Otros datos, para elegir nombre sagrado.

Ave: Nexhuitzilin (Colibrí gris) es el ave que simboliza vitalidad y belleza, el huitzilin también es conocido
como el ave de la guerra, y el ave mensajera de los dioses.

Acompañante del día: Xiuhtecuhtli (señor del Fuego). Espíritu del fuego y el calor, sin embargo, su
significado etimológico traduce: atado de hierba y significa año, razón por lo cual, Xiuhtecuhtle es
conocido como el señor de las cuentas, haciendo alusión al proceso de llevar la cuenta de los años y los
días.

Acompañante de la noche: Chalchiuhtlicue, significa la que tiene una falda de jade, es la deidad que
tiene el poder sobre las aguas terrestres, es decir, los ríos, mares, lagunas, etc.

Acompañantes del nacimiento

Le abre los ojos: Centeotl (maíz sagrado). Dios del grano, deidad a la que se le atribuye la entrega de las
bebidas alcohólicas para ser usadas en diferentes rituales. También fue reconocido por su amor a las
flores, tiene una representación dual, en tanto es masculino y femenino. Según Aridjis (2006), “Centeotl

somos pacientes del amor que sabe amar sin afán, Munay
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podía tomar la forma del dios mono Oçomàtli, el dios de los deportes, del baile, de la diversión y de la
buena suerte en los juegos”.

Le presenta: Xochiquetzal (Flor Hermosa). Es la diosa de la belleza, las flores, el amor, el placer amoroso
y las artes, algunos la asocian con la fertilidad y reconocen como la madre de Centeotl.

Le Corta el ombligo: Xochipilli (Niño flor). Según la mitología es el dios del amor, los juegos la belleza,la
danza, las flores, el maíz, el placer, la ebriedad sagrada, la danza y las flores.

Le amamanta: Mayahuel (maguey). Es el nombre de la diosa de la fertilidad, mayahuel es el espíritu que

rodea el maguey, si bien se asocia a la hebriedad, su imagen también se asocia con el adulterio y la
perdición, en tanto la hebriedad provoca la ilusión de despertar la alegría en los hombres.

Conclusión. Usted puede elegir un nombre sagrado en cada trecena de años que complete a partir de su
nacimiento y, según la energía que rige sus actos, lo cual, desde la tradición mexica, le aporta alguna
claridad a la comprensión de su nacimiento y andar en la vida. Por ello, a partir de la tradición mexica, se
sugieren los nombres sagrados de: Cipactli (cocodrilo), Centeotl (dios del grano), Xochipilli (niño flor) y/o,
Xiuhtecuhtle (señor de las cuentas).

Anotación: la libertad de elegir un nombre sagrado se guarda en el corazón de sentir el camino y el andar
que llevamos. Felicidades.

Soy Luz.

Referencias Bibliográficas.

Aridjis, Homero. Deidades del Panteón Mexica del maíz. Artes de México 79, páginas 16 y 17,
2006.

Gran Diccionario Náhuatl [en línea]. Universidad Nacional Autónoma de México [Ciudad Universitaria,
México D.F.]: 2012 [29-08-2020]. Disponible en la Web http://www.gdn.unam.mx/contexto/17345

Códices (2021). Apuntes. taller de códices, danza de luna Xochimeztli

somos pacientes del amor que sabe amar sin afán, Munay
del aliento que alienta el descanso el en suspiro, Samay,
Y la existencia que da sentido a la vida, Kausay,
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somos pacientes del amor que sabe amar sin afán, Munay
del aliento que alienta el descanso el en suspiro, Samay,
Y la existencia que da sentido a la vida, Kausay,