JOHN LOCKE (1632-1704)

YELIANA YAIRETH BRITO REDONDO

ANDREA CAROLINA LLANES BAROS
TASHAREN SMITH PIMI8ENTA MIRANDA
INTEGRANTES

DORALBA MARIA VEGA MENDOZA

DOCENTE

EPISTEMOLOGIA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y ADMINISTRATIVAS

ADMINISTRACION MARITIMA Y PORTUARIA
RIOHACHA – LA GUAJIRA
QUINTO SEMESTRE
2021 – 2
JOHN LUCKE 1632 – 1704

John Locke nació en Wrington, cerca de Bristol,

el 29 de Agosto de 1632, en el seno de una
familia de pequeños nobles rurales, y falleció en
1704. Se educó en la universidad de Oxford.
Obtuvo el grado de maestro en artes en el año
1658. También se interesó por la medicina y la
política, en la cual comenzó a militar desde los 35 años. Recibió la influencia del
pensamiento de John Owen (partidario de una política de tolerancia para con
todas las religiones), le llamaron la atención las ideas de Descartes y de Hobbes.
Por su pensamiento debió exiliarse muchos años hasta 1689, año en que se
produce la Revolución en Inglaterra, desde allí se lo consideraba como el
representante del nuevo régimen liberal.
Al finalizar el siglo VII, el más grande teórico del Liberalismo político fue el inglés
John Locke. Con sus escritos llamó la atención en el campo de la política. En 1690
se publicaron sus dos Tratados sobre el gobierno (1690). El primero era una
refutación del gobierno por derecho divino; el segundo se oponía al Leviatán de
Thomas Hobbes, publicado en 1651, el cual defendía el contrato social en el que
se concedía la soberanía al Estado. Para éste último, esto era una necesidad,
pues de otro modo la anarquía y el propio interés conducirían a una situación de
guerra, convirtiendo la vida natural del hombre en “solitaria, pobre, desagradable,
bruta y corta”.
Locke se opuso a esta opinión y razonó que “el contrato es entre hombres libres y
por tanto es a la vez revocable y negociable de nuevo. Los hombres están sujetos,
no a los soberanos, sino a las leyes de la naturaleza”.
En su obra Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), Locke ataca por
segunda vez el modo de pensar de su tiempo. Aquí se propuso buscar el origen, la
certeza y la extensión del conocimiento humano. Su intención era aplicar el
método científico de su tiempo al estudio de las operaciones mentales. “El mismo
Bacon no había explorado en profundidad la relación entre las ideas y la
experiencia. Fue Locke quien prolongó el empirismo baconiano desarrollando, lo
que puede considerarse un precursor de la psicología empírica”. (Bowen, J.)
En 1693 se imprimen las cartas que escribió a su amigo bajo el epígrafe Algunos
pensamientos sobre la educación, del cual hablamos más adelante.

 LOCKE Y SU ÉPOCA
Una de las características de la época a tener en cuenta es que todas las
discusiones de la sociedad inglesa entre 1660 y 1690 giran en torno al tema de la
tolerancia religiosa. Aunque Charles II había prometido impulsar la libertad de
culto al momento de restaurarse en el trono en el año 1660, la presión de su
entorno hizo que tal promesa no pudiera cumplirse. Después de 1662, todo aquel
que manifestara públicamente su rechazo a la religión anglicana podía ser
multado, confiscado y encarcelado.
También a principios de 1660 John Locke era un desconocido tutor en Oxford y
dos escritos suyos sobre el tema, curiosamente, hablaban a favor de la postura del
clero anglicano y de reforzar la represión contra los disconformitas. Pero en 1667
conoce a Anthony Ashley Cooper, posteriormente nombrado conde de
Shaftesbury, uno de los líderes de la oposición a la monarquía y a partir de este
momento Locke cambiará de postura. Afirmará con tenacidad que los magistrados
no tienen autoridad para interferir con las decisiones individuales de las personas
quienes eligen sus propios caminos a la salvación eterna. Niega por tanto que la
libertad de culto degenere en libertinaje y rebelión, mucho peores son las
consecuencias nefastas que conlleva la persecución religiosa.

 SU PENSAMIENTO FILOSÓFICO: EL EMPIRISMO

Su pensamiento filosófico es Empirista, parte de una crítica al innatismo y al
racionalismo, todo su pensamiento está dedicado al esfuerzo por adherirse a la
experiencia concreta.
El empirismo afirma que la conciencia humana se halla encerrada en los confines
de la experiencia y que más allá de ellos no hay más que problemas insolubles o
arbitrarias fantasías. Con esto Locke impone una saludable moderación a las
pretensiones de la razón humana. Esto se manifiesta en sus ideas de:
- Afirmación de la libertad individual, en lo político.
- Defensa de la tolerancia religiosa, pues al considerar al hombre libre quiere
garantizarle en el interior el ejercicio de sus efectivas facultades.
- En su meta: la función social del hombre y las tareas concretas que
esperan a éste en la vida.

“Todo su pensamiento, entonces, es fruto de ese enfoque en que se renuncia a

toda pretensión metafísica y a todo intento de ir más allá de aquella realidad
dentro de la cual el hombre vive y funciona efectivamente”. (Abagnano y
Visalbergui).
Este filósofo inglés quería entender cuáles son efectivamente las capacidades
humanas, mediante el estudio de los límites propios del hombre. En su
investigación gnoseológica, parte de Descartes y afirma la primera limitación
diciendo: las Ideas se derivan exclusivamente de la experiencia. Esto es, no son
fruto de una espontaneidad creadora del intelecto humano, sino de su pasividad
ante la realidad. La realidad puede ser interna (el YO) o externa (las cosas
naturales) por lo tanto las ideas pueden proceder de una u otra de estas
realidades. Denomina ideas de reflexión si surgen del sentido interno, por ejemplo:
el pensamiento, la duda, el raciocinio, el conocimiento, la voluntad, es decir todas
las operaciones de la mente; e ideas de sensación (o simplemente sensación) si
provienen del sentido externo, por ejemplo: amarillo, calor, dureza, amargor, etc.
Contra los llamados platónicos argumenta que las ideas innatas no existen porque
no son pensadas. Así Locke es fiel al principio cartesiano de que tener una idea
significa percibirla, es decir, ser consciente de ella. De ese principio se sirve para
la crítica de las ideas innatas, por ejemplo para ser efectiva una idea innata
entonces todos los hombres deberían tenerlas, inclusive los niños y los idiotas. Por
lo que está seguro de que nuestro conocimiento proviene de las ideas y a su vez
las ideas de nuestra experiencia.

“Todo aquello que la mente percibe en sí misma, o todo aquello que es el

objeto inmediato de percepción, de pensamiento o de entendimiento, a eso
llamo idea; y a la potencia para producir cualquier idea en la mente, llamo
cualidad del sujeto en quien reside ese poder. Así, una bola de nieve tiene
la potencia de producir en nosotros las ideas de blanco, frío y redondo; a
esas potencias para producir en nosotros esas ideas, en cuanto que están
en la bola de nieve, las llamo cualidades; y en cuanto son sensaciones o
percepciones en nuestro entendimiento, las llamo ideas; de las cuales
ideas, si algunas veces hablo como estando en las cosas mismas, quiero
que se me entienda que significan esas cualidades en los objetos que
producen esas ideas en nosotros”

Encuentra, entonces, que las ideas pueden ser simples o complejas. Las primeras
provienen de la experiencia y las segundas son producidas por el intelecto
mediante la combinación de ideas simples, “pero ningún intelecto puede inventar o
crear una nueva idea simple, esto es, no derivada de la experiencia, así como
tampoco puede destruir ninguna idea simple una vez adquirida.

“La mente estando abastecida, como ya he declarado, de un gran número

de ideas simples que le llegan por vía de nuestros sentidos, según se
 encuentran en las cosas exteriores, o por vía de la reflexión sobre sus
propias operaciones, advierte, además, que un cierto número de esas ideas
simples siempre van juntas; y que presumiéndose que pertenecen a una
sola cosa, se les designa, así unidas, por un solo nombre, ya que las
palabras se acomodan a la aprehensión común, y su utilidad consiste en
expeditar la expresión de las ideas. De allí viene que, por inadvertencia,
propendemos a hablar y a considerar lo que en realidad constituye una
complicación de ideas juntas, como si se tratase de una idea simple.
Porque, como ya he dicho, al no imaginarnos de qué manera puedan
subsistir por sí mismas esas ideas simples, nos acostumbramos a suponer
algún substratum donde subsistan y de donde resultan; el cual, por lo tanto,
llamamos substancia".

Con esto se podría entender que Locke equipara experiencia y conocimiento, pero
para él hay una distinción, decía que la experiencia proporciona el material del
conocimiento, pero no es el conocimiento mismo. El conocimiento tiene que ver
únicamente con ideas, porque el único objeto posible de nuestro intelecto es la
idea, pero no se reduce a las ideas. El conocimiento consiste en percibir un
acuerdo o un desacuerdo de las ideas entre sí. Como tal puede ser de dos clases:
conocimiento intuitivo y conocimiento demostrativo. El primero es cuando el
desacuerdo o acuerdo se percibe inmediatamente y en virtud de las ideas mismas,
sin la intervención de otras ideas. El segundo conocimiento es cuando el acuerdo
o desacuerdo entre dos ideas no es percibido inmediatamente, sino que se pone
en evidencia mediante el empleo de ideas intermedias, denominadas pruebas.
Además para Locke un conocimiento es verdadero sólo cuando existe
conformidad entre las ideas y la realidad de las cosas.

PRINCIPALES APORTES
 Escribió la influyente obra política: Dos tratados de gobierno
Dos Tratados de Gobierno es una obra de filosofía política de John Locke que fue
publicada anónimamente en 1689.
El Primer Tratado es una crítica detallada de una obra llamada Patriacha de
Robert Filmer. En él, Locke ataca la teoría del Patriarcalismo que enfatiza el
derecho absoluto del rey, como jefe de estado paternal. Socava el apoyo escritural
que Filmer ha ofrecido para apoyar su teoría y argumenta que la tesis de Filmer
sólo puede conducir a la esclavitud.
El Segundo Tratado tiene un número de temas que incluyen la naturaleza del
gobierno, la conquista y la esclavitud, la propiedad y el derecho a la revolución. El
Segundo Tratado es el trabajo político más importante de John Locke, que ha
influido notablemente en el pensamiento político desde su publicación.

 Fundador del empirismo filosófico moderno

El empirismo es una teoría de que todo el conocimiento se basa en la experiencia

derivada de los sentidos. En el ensayo, John Locke hizo la más elaborada e
influyente presentación del empirismo. Así, aunque el concepto había sido
explorado anteriormente, es considerado por muchos como el fundador del
empirismo filosófico moderno.

Locke postuló que, al nacer, la mente era una tabula rasa, una frase latina que
significa «pizarra en blanco«. Sostenía que los humanos nacen sin ideas innatas;
y que los datos se añaden y las reglas de procesamiento se forman únicamente
por las experiencias sensoriales de uno.
También hizo hincapié en la libertad de los individuos para crear su propia alma.
Cabe señalar que Locke tenía claro que la mente tenía capacidades,
predisposiciones e inclinaciones inherentes antes de recibir cualquier idea de la
sensación. Sin embargo, éstas se desencadenan sólo cuando recibe ideas de las
sensaciones.

 Desarrolló la teoría laboral de la propiedad

Tiene un influyente relato sobre la naturaleza de la propiedad privada conocido

como la teoría laboral de la propiedad. Según Locke, las personas se poseen a sí
mismas y por lo tanto su propio trabajo. Cuando una persona trabaja, ese trabajo
entra en el objeto. Así, el objeto se convierte en propiedad de esa persona. Así,
uno tiene derecho a adquirir propiedad privada a través de su trabajo con los
recursos naturales.

Sin embargo, hay dos condiciones.

 La primera es la Provisión de Desperdicio que establece que uno no debe

poseer tanta propiedad como para que parte de ella se desperdicie.
 La segunda es el «Proviso de Suficiente y Bien», también conocido como el
«Proviso de Lockean». Sostiene que uno sólo puede apropiarse de una
propiedad si «hay suficiente, y tan buena, dejada en común para otros». En
otras palabras, al adquirir una propiedad no se debe dejar recursos
suficientes para otros y nadie debe estar peor de lo que estaba antes.

 Proporcionó un razonamiento elocuente para la tolerancia religiosa

 John Locke formuló un razonamiento clásico para la tolerancia religiosa que
puede verse en sus Cartas sobre la Tolerancia (1689-1692).

Tres argumentos eran centrales en su razonamiento: los jueces, el estado o

los seres humanos no son capaces de evaluar la verdad-reclamaciones de
puntos de vista religiosos en competencia; hacer cumplir una sola religión
tendría un efecto adverso ya que la fe no puede ser obligada por la
violencia; y coaccionar la uniformidad religiosa conduciría a más desorden
social que permitir la diversidad.

Además, creía que quienes detentaban el poder político no eran mejores

que nadie para descubrir la verdadera religión, por lo que no debían tratar
de imponer sus opiniones a los demás. Locke puso un límite a la tolerancia
al afirmar que no se debía tolerar ningún grupo religioso que representara
una amenaza para la estabilidad política o la seguridad pública.

Los escritos de Locke sobre la tolerancia fueron muy progresistas para la

época. Sin embargo, creía que los ateos no debían ser tolerados ya que la
falta de fe los hacía poco confiables e irresponsables.

 Padre del liberalismo

El Liberalismo es una filosofía política o visión del mundo fundada en las

ideas de libertad e igualdad. Se hizo prominente en Occidente en el siglo
XVIII durante el Siglo de las Luces. El liberalismo rechazó las normas
sociales y políticas prevalecientes de privilegio hereditario, religión estatal,
monarquía absoluta y el derecho divino de los reyes.

A John Locke se le atribuye la fundación del liberalismo como una tradición

filosófica distinta. Desarrolló la noción entonces radical de que el gobierno
adquiere el consentimiento de los gobernados y, por lo tanto, la autoridad
se deriva del pueblo y no de arriba.

Locke enfatizó el derecho de los ciudadanos a derrocar a un monarca que

viola el contrato social. Argumentó que «la sociedad conyugal se compone
de un pacto voluntario entre hombres y mujeres«. También era partidario de
la separación de la Iglesia y el Estado, y de que el individuo tuviera derecho
a seguir sus propias creencias religiosas sin que el Estado le impusiera una
religión. Por su contribución a la filosofía, John Locke es conocido como el
«Padre del Liberalismo».

FRASES CELEBRES
Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una disposición de
la mente y no una condición de las circunstancias”
nos habla de esa felicidad que todo ser humano anhela, pero que la mayoría busca
en los lugares menos adecuados. Quizás, porque como bien dice él, consideramos
que la felicidad depende de las circunstancias
“Somos como camaleones, tomamos nuestro tono y el color de nuestro
carácter moral de aquellos que están a nuestro alrededor”

encierra una gran crítica que fue dicha en su momento, pero es totalmente
aplicable hoy en día. Todas las personas son diferentes, sin embargo, hay una
tendencia por desear ser como los demás, perder la autenticidad y así ser
aprobados por los demás.
Ese deseo de aprobación, de pertenecer a un grupo, hace que perdamos nuestra
propia identidad. Todo aquello que nos hace diferentes nos avergüenza, porque
consideramos los juicios de los demás y las críticas como algo cierto.
En vez de sentirnos orgullosos cuando alguien señala nuestra diferencia de
pensamientos o de maneras de ver las cosas, cuando juzgan nuestras
costumbres, nos avergonzamos de todo esto. Como bien decía la frase anterior,
creemos que la felicidad depende de las circunstancias, del exterior. Por eso, nos
transformamos en camaleones sacrificando nuestra propia esencia.
“Lo que te preocupa te controla”
Esta es una de las primeras frases de John Locke que hemos considerado
importante disponer en un primer lugar. No solo por el significado que encierra,
sino porque esta enseñanza se lleva repitiendo en la actualidad de manera
importante. Lo que no sabíamos es que ya existía alguien que la intentaba
transmitir en una época para nosotros lejana.
Todo aquello que nos preocupa nos controla por la simple razón de que las
preocupaciones son una serie de pensamientos que giran y giran sin posible
salida. Creencias que alimentamos con miedos, dudas y expectativas que si no
paramos, poco a poco se hacen más grandes.