Taller1 DiegoBermudez

Taller 1 - Definiciones
Diego Fernando Bermúdez Bustos
Curso 520006A_954 Investigación en Filosofía
Grupo 520006-7
Tutor:
Diego Mauricio Molina
Universidad Nacional Abierta y a Distancia - UNAD
Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades – ECSAH
Acacias -Meta
2021
Ensayo
La Filosofía es una doctrina que usa un conjunto de razonamientos lógicos y metódicos

sobre conceptos abstractos como la existencia, la verdad y la ética basados en la
ciencia, las características y las causas y efectos de las cosas naturales como el
ser humanos y el universo. Ya como docentes de filosofía en formación nos
vamos a basar en el autor de la novela el mundo de Sofía JOSTEIN GAARDER
para tratar de definir lo que es filosofía. “la mejor manera de aproximarse a la
filosofía es plantear alguna preguntas filosóficas: ¿cómo se creó el mundo?
¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede? ¿Hay otra vida
después de la muerte? ¿Cómo podemos solucionar problemas de ese tipo? Y,
ante todo: ¿Cómo podemos vivir?” (Gaarder, J. (1994). El mundo de Sofía
pag.13). De este apartado podemos comenzar a definir el problema de la
filosofía y las causa de su existir, la filosofía se mantiene vigente ya que estas
formas de asombro del hombre no han sido resueltas en ningunas de sus ramas,
aunque nos brinda todas las formas posibles de interrogarnos sobre las cosas más
allá de lo tangible que no se pueden deducir y eso es filosofía el tratar de
entender el hombre y la naturaleza dentro del entorno. A lo largo de la historia
observamos como la filosofía ha cambiado sus posturas de acuerdo a los
pensamientos y las formas de vida que va tomando el hombre. En un principio la
filosofía tomo forma para explicar la creación de la naturaleza, después se
transformó para decir que todo lo que existe proviene de lo divino, en otro
monto y con todo el tema de industrialización se propone a estudiar el
comportamiento del hombre en su entorno. Entonces así comenzamos a deducir
que la filosofía es la encargada de solucionar los problemas del hombre en su
existir por lo menos en esta tierra.
IGNACIO ELLACURÍA. Quien expone el objeto de la filosofía desde los pensamientos
de Hegel y Marx. Quienes “entienden que el objeto de la filosofía es realmente
uno solo por la sencilla razón de que la realidad toda forma una sola unidad y de
que la filosofía no es sino la conceptuación racional y totalizante de esa unidad
de realidad que es ya en sí misma una unidad real y no puramente conceptual. Es
evidente que esta interpretación en casi cada una de sus formulaciones es
inexacta, de modo que hegelianos y marxistas se sentirían justamente incómodos
con ellas. Pero la interpretación misma no es inexacta o, al menos, es una
interpretación justificada. Lo que en ella quiere decirse es lo siguiente.
Cualquiera sea el sentido distinto que ambos autores dan a la determinación
concreta de la conceptuación formal, podría verse en ellos una misma tesis
fundamental: la realidad es un todo sistemático, la realidad es un todo dinámico,
la realidad es un todo dialéctico; entendiendo por realidad no sólo la realidad
verdadera -no puramente apariencia- cada una de las cosas, que en definitiva no
son sino momentos procesuales de un todo en pleno dinamismo, sino,
principalmente, la realidad entera en lo que tiene de verdaderamente real más
allá de las apariencias. El Hegel filósofo llevara esta interpretación al todo de la
realidad unificada idealmente en el absoluto, que es todo en todas las cosas pero
esa unificación total dícese ideal, sólo porque lo más real de la realidad está
conceptuado como ideal y no porque la unidad sea 'conceptual' o meramente
conceptual en el sentido clásico. El Marx científico social asimismo hará de toda
la realidad económica una sola unidad real, de modo que esa realidad no será
inteligible sino en la medida en que se tome unitaria y dinámicamente como una
sola totalidad; no sólo eso, sino que hará de esa realidad económica la última
instancia de toda la realidad social e histórica, haciendo por tanto de toda la
realidad natural e histórica, una sola realidad.”. Así podemos deducir que el
objeto de la filosofía es en utilizar todas las herramientas que nos propone la
vida, la naturaleza, el cosmos y el entorno, para tratar de solucionar los
problemas que nos causan los asombros que nos acomplejan a los seres
humanos, desde otro punto de vista y para hacernos entender un poco más, el
objeto de la filosofía aplicado desde la ciencia es utilizar todos los materiales al
alcance para mejorar la calidad de vida de los seres humanos.
Como sociedad dos debemos soportar en para el cambio de la sociedad ya que es la
filosofía la más grande aportante para documentar, proyectar y llevar a cabo la
vida social y cultural de los seres humanos, partiendo y teniendo en cuenta que
puede ser muy variada de acuerdo a las creencias y culturas de la cual esta parta.
Un ejemplo claro de la vida social en el cual aporta la filosofía es la política, en
la cual la filosofía política marca la forma de cómo vamos a proyectarnos como
sociedad. En este punto podemos basarnos en el filósofo platón quien en su obra
la republica nos daba las pautas como seres humanos vivir de forma equitativa
en comunidad. Por otro lado en la cultura la filosofía la podemos encontrar en
cada forma de vida de las etnias donde cada una de ellas toma distintas formas
de vida basadas en creencias y normas y leyes que la llevan ser una cultura
ordenada o desordenada en su efecto.
Según El filósofo alemán Wólfram Eilenberger “Puede ayudar de varias maneras. La
filosofía se trata de clarificar conceptos: qué significa libertad, qué es la justicia,
qué es lo que está bien o mal, qué es el alma humana, qué entendemos de los
conceptos que pronunciamos… Esto hace que nuestros pensamientos sean más
claros y una vez que nuestros pensamientos son claros, nuestras acciones serán
claras. Esa es una manera muy concreta de cómo la filosofía puede ayudar.
También la filosofía tiene esta hermosa capacidad de que la gente describa al
mundo, que tú piensas que ya conoces, de una manera diferente. Vuele a
describir la existencia entera. Y dices: '¡Oh! Nunca lo pensé de ese modo'.
Puedes tener perspectivas diferentes sobre una misma cosa. Entonces eres más
libre por tener mayores opciones para lidiar con ciertos problemas. Lo certero es
que la filosofía abre horizontes. Vuelve a describir el mundo de cómo puede ser
y no de cómo es a través de utopías, de ciertas narrativas de cómo fue historia y
la humanidad.”. Las comunidades de américa latina se están viendo sumergidas
por las desigualdades sociales más grandes del mundo, pero si le preguntas tiene
la imaginación de una vida más justa y es ahí donde la filosofía nos permite
crear las pautas para llegar la justicia social que tanto reclaman nuestras
comunidades. Trayendo de nuevo los valores el fortalecimiento del alma y el
espíritu, ya que la industrialización nos llevó al tecnicismo humano, guiado por
la individualización pero dejándonos en el contexto de sociedad. Lo cual es
equivoco porque para tener sociedad se necesita ser lo suficientemente fuerte
para entender el compartir.
En conclusión la sociedad tomara un cambio el día que la política este
fundamentada en la verdadera filosofía para la vida de nuestra especie, ya que
esta traerá calidad de vida, de esta depende la armonía de los pueblos, como
futuros docentes se debe trabajar en la búsqueda de llevar filosofía no solo en la
escuela, además, demos buscar la forma de llevarla a los contextos marginados
donde las personas no puedan llegar a la escuela, para que se den cuenta que el
cambio está en sus manos, en una manera de aprender a llevar a cabo esos
pensamientos de equidad, justicia social, parta los docentes es una tarea difícil y
peligrosa ya que existen maquinarias que no les interesa que se busque un
cambio, pero que nosotros sabemos que es necesario.
Referencias bibliográficas
 De Bustos, Guadaño; E. (2006) Perspectivas de la Filosofía analítica en el Siglo

XXI. Revista de Filosofía, vol. 31 (2) pp. 45-58. Recuperado
de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2242290
 Jaramillo, J. (1). El Tractatus y el Círculo de Viena. Universitas Philosophica,
7(13). Recuperado
de https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/vniphilosophica/article/view/1161
0
 Moretti, Héctor Alberto (2014) Frege, conocimiento y lenguaje. Estudios de
Epistemología. XI (2); 67-94. Recuperado
de https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/34365
 Jesús Padilla Gálvez y Margit Gaffal (2013): Formas de vida y juegos de
lenguaje. Madrid: Plaza y Valdés, pp. 9-28. Recuperado
de https://www.plazayvaldes.es/uploads/2016/09/primeras-paginas-formas-de-
vida-juegos.pdf
 Artunduaga-Narváez R. (2019). Filosofía Analítica y del Lenguaje. (R. S.
Artunduaga-Narváez, Producer). Recuperado
de https://repository.unad.edu.co/handle/10596/30587

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 De Bustos, Guadaño; E. (2006) Perspectivas de la Filosofía analítica en el Siglo

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