Diplomado de Capacitación para

Catequistas

MÓDULO I: INICIACIÓN BÍBLICA

Tema 2: Exégesis

Fernando Osmán Flores A la Torre López

Transmisión y Etapas de Formación

El texto bíblico no cayó del cielo. Nació de Dios1 y de la vivencia y reflexión del pueblo de
Israel y la comunidad cristiana primitiva2, por lo tanto, el texto sagrado es 100% palabra
divina y 100% palabra humana.

La Biblia no se escribió de manera continua en un lapso breve, sino a lo largo de

muchos siglos (aproximadamente desde el siglo X a.C. hasta fines del siglo I d.C.) y en
varios lugares, por lo que tiene la influencia de las diversas culturas, situaciones sociales e
históricas de los lugares y épocas en que se escribió.

Casi todos los libros del Antiguo Testamento fueron escritos en hebreo, otros en
griego. El Nuevo Testamento se escribió en griego, a excepción del Evangelio según San
Mateo que fue escrito en arameo.

Los libros sagrados se escribieron recogiendo tradiciones orales muy antiguas o

tradiciones escritas anteriores. El contenido más antiguo son los relatos de la Tradición
Yahvista (J) y los más tardíos son el Corpus Joánico.

• Transmisión Oral: transmisión viva y verbal de los acontecimientos (esencia de los

relatos, Dios actuando en la historia). Memoria y actualización a través de
interpretaciones, aclaraciones, leyes, enseñanzas y complementos.
• Transmisión Escrita: la transmisión oral se plasma en pergaminos para no engañar,
manipular o tergiversar el relato. Se dan diversas tradiciones y traducciones.
Tenemos todo y solo lo necesario y suficiente.

1
DV 2
2
DV 14
Inspiración

Las Escrituras Sagradas tienen a Dios como autor, pero en la redacción eligió a hombres
que utilizó usando de sus propias facultades y medios, de forma que obrando Él en ellos y
por ellos, escribieron, como verdaderos autores todo y solo lo que Él quería3; estos hombres
son conocidos como hagiógrafos.

La consecuencia inmediata de la Inspiración Escriturística es que en la Biblia no hay

error, pero al leer el texto sagrado encontramos muchas incongruencias, fallas y errores
como contradicciones, errores en las ciencias naturales, errores históricos o errores en
cuanto a la moralidad. A esto, se dan unas soluciones parciales a través de las alegorías,
el concordismo y la apologética.

Debemos aclarar que la Biblia no pretende transmitirnos precisión histórica ni

conocimiento de las ciencias naturales. Los autores eran hijos de su tiempo4 que utilizaron
los conocimientos y los modos de expresarse de su época. El estilo de cada libro es propio
de la persona que lo escribió, por eso al leerlo se dice “Lectura del libro del…”, pero el
mensaje es el que Dios le reveló y por ello al término de la lectura se dice “Palabra de Dios”.
Así, los libros sagrados transmiten un mensaje religioso, enseñan la verdad que Dios quiso
consignar para nuestra salvación5, por lo que la forma peculiar de manifestar las ideas
según la época en que se escribió cada libro no tiene relevancia. Todo lo que el hombre
debe saber acerca de Dios y del camino de la salvación se encuentra con certeza infalible
en la Sagrada Escritura6; el no tener errores sobre las verdades esenciales se le denomina
inerrancia.

La verdad en la Sagrada Escritura es una verdad religiosa, al estilo semita, progresía

y divina, pero, expresada en lenguaje humano. Con ello, podemos afirmar sin vacilación,
junto al Apóstol, que «toda la Escritura es divinamente inspirada y útil para enseñar, para
argüir, para corregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto
y equipado para toda obra buena.»7

Es preciso que Cristo, por el Espíritu Santo, nos abra el espíritu de la Escritura.8

3
DV 11
4
YOUCAT 15
5
DV 11
6
YOUCAT 15
7
II Tim 3,16-17
8
CEC 108
Canonicidad

El canon es el reconocimiento oficial que hace la Iglesia del carácter inspirado de tales o
cuales libros.

• Protocanónicos: libros aceptados desde el tiempo sin discusión

• Deuterocanónicos: canonicidad discutida por algún tiempo (Sab, I-II Mac, Tob, Est,
Sir/Eclo, Jdt, Bar, St, Jds, II Pe, II-III Jn, Ap)
• Apócrifo: oculto; libros que equiparan a los bíblicos sin ser parte del canon por no
coincidir con la «medida» de la Tradición.

La versión de los LXX (ss. III al I a.C.) fue el canon judío hasta el siglo I d.C., fue la
versión tomada por la Iglesia.

La Tradición Apostólica hizo discernir a la Iglesia que escritos constituyen la lista de

los Libros Santos9; desde el siglo IV está establecido el canon (San Agustín, San
Jerónimo) pero sería hasta el 8 de abril de 1546 en la sesión IV del concilio de Trento
que se da la declaración dogmática del canon bíblico.

Criterios Generales

• Asistencia del Espíritu Santo

• Tradición viva de la Iglesia
• Ortodoxia de la fe

9
CEC 120
División del texto bíblico

El texto bíblico está dividido en dos grandes bloques conocidos como testamentos (berit en
hebreo). Un testamento es un pacto u alianza.

La Biblia Católica, tomando la versión de los LXX, contiene 73 libros, 46 del Antiguo
Testamento y 27 del Nuevo Testamento. Los cristianos leen el Antiguo Testamento a la luz
de Cristo, conservando su valor propio en la revelación. El Nuevo Testamento exige ser
leído a la luz del Antiguo Testamento. Dice San Agustín: “El Nuevo está escondido en el
Antiguo, mientras que el Antiguo se hace manifestar en el Nuevo”.

Antiguo Testamento

No es un libro de la historia de Israel. Revela el proyecto que Dios ofrece a todos los
hombres a través de la historia del pueblo hebreo de manera progresiva, pausada y
paciente. Los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la divina pedagogía del
amor salvífico de Dios10, presentándolo como creador, conservador, guía y educador.

En el Antiguo Testamento comienza la gran historia del aprendizaje de la fe. Su

mensaje se resume en: “Yo seré tu Dios y tú serás mi pueblo si cumples mis preceptos”.

◼ TANAK: 39 libros; Torá (Ley) con 5 libros, Nebiim (Profetas) con 21 libros y Ketubim
(Escritos) con 13 libros
◼ LXX: 46 libros; Históricos (21), Proféticos (18) y Didácticos (7)

Nuevo Testamento

Escrito durante 60 o 70 años desde la muerte de Jesús. Contiene la memoria y la vida de

las primeras comunidades cristianas, junto con las experiencias, recuerdos, palabras y
enseñanzas de Jesús.

Nos ofrece la verdad definitiva de la Revelación divina. Su objeto central es

Jesucristo, así como los comienzos de su Iglesia bajo la acción del Espíritu Santo.11 Es la
meta del Antiguo Testamento, Jesús es todo lo que Dios quiere decir.12 Su mensaje se
resume en: “Yo seré tu Dios y tú serás mi pueblo si crees en Jesús”.

◼ Orden LXX: Históricos (5), Didácticos (21) y Proféticos (1)

10
CEC 122
11
CEC 124
12
YOUCAT 18
 ◼ Géneros Literarios: Evangelios (4), Historiográfico (1), Epistolar (21) y Apocalíptico
(1)

Pentateuco Gn, Ex, Lv, Num, Dt

Históricos Jos, Jue, Rut, 1-2 Sam, 1-2 Re, 1-2 Cro,
ANTIGUO Esd, Neh, Tob, Jud, Est, 1-2 Mac
TESTAMENTO Poéticos y Sapienciales Job, Sal, Prov, Ecl, Ct, Sab, Eclo, Lam
Proféticos Is, Jer, Bar, Ez, Dn, Os, Jl, Am, Abd, Jon,
Miq, Nah, Hab, Sof, Ag, Zac, Mal
Evangelios Mt, Mc, Lc, Jn
Históricos Hch
NUEVO Epistolar (Paulino) Rom, 1-2 COr, Gal, Ef, Flp, Col, 1-2 Tes, 1-
TESTAMENTO 2 Tim, Ti, Fil
Epistolar (Católicas) Hb, St, 1-2 Pe, 1-3 Jn, Jds
Apocalíptico Ap
Signos Bíblicos
Facilitan la lectura de los textos bíblicos.
◼ Sigla: indica libro
◼ Número antes de sigla: número de libro
◼ Capítulo: Esteban Langdon (1226)
◼ Versículo: Santos Pagnino (A.T., 1528); Robert Etienne (N.T., 1550)
◼ Libros de un capítulo
◼ Coma (,): separar capítulo de versículo (variantes son los dos puntos “:”)
◼ Punto (.): “y”
◼ Guión (-): “hasta”
◼ Punto y coma (;): separar citas, libros o capítulos
◼ Letras: divida versículo en partes
◼ “SS”: “siguientes”
◼ Subtítulos son incluidos por el editor
Interpretación Bíblica
La Sagrada Escritura se lee correctamente en actitud orante, es decir, con la ayuda del
Espíritu Santo. El conjunto se debe interpretar desde su corazón y misterio: Jesucristo.13
Enfoques Equivocados
◼ Literalismo: al pie de la letra
◼ Sentido figurado: lenguaje filosófico
◼ Fundamentalismo: contra los géneros literarios, respuestas inmediatas
◼ Ideologización
Principios de Interpretación14
La Escritura se ha de leer e interpretar en el mismo Espíritu con que fue escrita.15
1. Prestar atención al contenido y a la unidad de toda la Escritura: designio salvífico
de Dios
2. Leerla en la Tradición viva de la Iglesia que encierra la memoria viva de la Palabra
3. Estar atento a la analogía de la fe
Sentidos16
◼ Literal: justa interpretación, base de todos los sentidos
◼ Espiritual: realidades y acontecimientos a la luz del designio de Dios
1. Alegórico: significación en Cristo
2. Moral: conducirnos a un obrar justo
3. Anagógico: significación eterna, nos conduce a la Jerusalén celestial
Hermenéutica
Análisis divino, busca el sentido profundo, es una lectura actualizadora y aplicable.
Exégesis
Análisis humano, extraer lo que estaba en la mente de los redactores, comprensión
objetiva.
◼ Exégesis Científica
1. Método Histórico-Crítico: crítica textual (texto original y sus variantes), crítica
literaria (lengua bíblica, géneros literarios), crítica histórica (arqueología, geografía,
cultura y antropología)
2. Método Retórico: discurso
3. Método Narrativo: comprensión y comunicación desde el autor, obra y estrategia
narrativa con vista puesta a un público o al lector
4. Acercamiento: sociológico, psicológico y liberacionista
◼ Exégesis Teológica17: unidad, contenido, tradición y analogía con la fe

13
YOUCAT 16
14
CEC 111-114
15
DV 12,3
16
CEC 116-117
17
DV 13
 1. Ayudada por la exégesis científica: especulación
2. Supera a la exégesis científica: sobrenatural
◼ Exégesis Popular: texto (Biblia), contexto (solución), pretexto (solución)
Todo lo dicho sobre la interpretación de la Escritura queda sometido al juicio definitivo de
la Iglesia, que recibió de Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la Palabra
de Dios.18

18
CEC 119