FUNDAMENTOS

EPISTEMOLÓGICOS DE LA
CIENCIA ÉTICA Y DE SU
APLICACIÓN EN UNA
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN
LA ERA DE LA GLOBALIZACIÓN
DEL TERCER MILENIO
Lo más aborrecible es que se gobierne
olvidando el bienestar de la gente.

Confucio (Los cuatro grandes libros).

 Etimología
► Filosofía: filo-sofía (amor a la sabiduría)

diálogo Búsqueda de la sabiduría

Verdad (aletheia) sin dogmatismo

LA ETICA (Definición y etimología)...

Ética, ciencia normativa, rama de la filosofía, que

se ocupa de las normas de la conducta humana,
hábitos que proceden de la propia interioridad
del sujeto, que se relaciona con el estudio de la
moral (mos-moris: la moral).....y de la acción
humana. Lo que adjetiva la Acción, la Cualidad, la
Virtud (Aristóteles)
El concepto proviene del término griego ethikos,
que significa “carácter”. Una sentencia ética es
una declaración moral que elabora afirmaciones
y define lo que es bueno, malo, obligatorio,
permitido, etc. en lo referente a una acción o a
una decisión.....
 Virtudes Eticas

1. Las virtudes Éticas o de hábitos son

aquellas que se desenvuelven en la
práctica y van encaminadas a la
consecución de un fin: la justicia, la
amistad, el valor.
 Virtudes Éticas

2. Dianoéticas: virtudes intelectuales

fundamentales de la inteligencia y de
la razón: sabiduría y prudencia
Posteriormente se ha transformado
en moral
1. Ética: tratado o ciencia sobre lo
moral
Teoría de los valores: Axiología
 PRINCIPIOS ÉTICOS BÁSICOS

“La ética es una disciplina que busca

razones universales para adecuar la
conducta humana al bien del universo, la
sociedad y el individuo.

Algo es bueno si favorece el desarrollo

del ser humano. Esta es la referencia
última para valorar la etnicidad de
cualquier acto humano”.
Los principios éticos básicos o
fundamentales

Son:
1. Respeto por la autonomía.
2. No maleficencia.
3. Beneficencia.
4. Justicia
 1. Principio de respeto por la
autonomía
Este principio tiene su base moderna en la
concepción occidental del individuo como un
ser autónomo,

Un ser capaz de dar forma y sentido a su

vida.

Una persona autónoma es aquella que toma

las decisiones que conciernen a su propia
vida, de conformidad con su propia
cosmovisión.
2. Principio de no maleficencia

 Enfatiza la obligación ética de no hacer

daño.
 Omitir actos que puedan causar un daño o
perjuicio.
 Es la aplicación del principio que
Hipócrates consignó como primordial
en el ejercicio de la medicina con el dictum
 "Primun non nocere", es decir, "Primero no
hacer daño".
3. El principio de beneficencia
 “Es la obligación ética que tiene todo ser
humano de hacer bien a los demás.
 Se refiere a la obligación ética de aumentar al
máximo los beneficios y
 Reducir al mínimo los daños o perjuicios.
 Este deber prima facie nos llama la atención
que el tratamiento ético de las personas
no solo depende de respetar sus decisiones
autónomas, sino también de procurar su
bienestar”.
 4. El principio de justicia
 Afirma que todos los seres humanos tienen
iguales derechos para alcanzar lo
necesario para su pleno desarrollo…
 este principio implica la obligación ética de
dar a cada uno lo que le corresponde de
acuerdo con lo que se considera
éticamente correcto o apropiado.
 GLOSARIO DE TERMINOS

a. METAFÍSICA: parte de la ciencia filosófica que estudia

el Ser.

b. EPISTEMOLOGÍA: parte de la Metafísica que estudia la

fundamentación real del pensamiento y del
conocimiento. Se le conoce también con el nombre de
GNOSEOLOGÍA o TEORÍA DEL CONOCIMIENTO o
también CRÍTICA

c. CERTEZA EPISTEME en lengua griega EPISTEME

aquel conocimiento que una vez abstraído tiene un
fundamento en la realidad.
 Vale decir que es así porque realmente lo es y no lo es
porque yo lo diga. Vale decir es nada más y nada menos
que LAS CERTEZAS. Se aplica realmente a lo necesario:

Ej.: tengo la certeza que un perro es un animal

cuadrúpedo. No puedo decir, tan frecuente ahora, “para mí
el perro es una animal cuadrúpedo. TENGO CERTEZA
QUE EL PERRO ES UN ANIMAL CUADRÚPEDO.
d. OPINIÓN AOEA en lengua griega DOXA aquel
conocimiento que se tiene de aquellas cosas que
pueden ser o no ser. Ese aspecto del conocimiento de
lo que puede ser o no se llama en metafísica
CONTINGENCIA: ES DECIR LA POSIBILIDAD DE
PODER NO HABER SIDO, es decir que no
necesariamente tiene que ser así y sólo de ese
modo…,
 Ejm: A diferencia de lo que decimos del perro que
NECESARIEMENTE ES UN ANIMAL CUADRÚPEDO
MAMÍFERO, y sobre eso no cabe OPINIÓN.
En cambio, TENER O NO TENER UN PERRO, DE ESTA
O DE ESA RAZA, O TENER O NO TENER UNA
MASCOTA es algo CONTINGENTE.
No puedo afirmar con la FUERZA DE LA CERTEZA QUE
“TODOS LOS AQUÍ PRESENTES DEBEN TENER UN
PERRO DOBERMANN”. No es posible desde ningún punto
de vista afirmar semejante despropósito. Lo correcto será
afirmar yo opino que si alguien desea puede tener un perro
o un gato o un conejo, o… no tener mascotas. TENER O
NO TENER ESOS ANIMALES ES ALGO CONTINGENTE,
QUE NO NECESARIAMETNE DEBE SER ASÍ.
e. Esta confusión de aquellos aspectos de la realidad
que se deben tener CERTEZAS y aquellos de los que
no es necesario tener nada más que OPINIONES,
aplicándolo de modo indiscriminado tiene una
consecuencias metafísicas, antropológicas, éticas,
deontológicas, personales e individuales, familiares,
sociales.
f. Esto sucede cuando no hay un rigor en el proceso de
abstracción de la realidad para lograr tener conceptos
universales, inmateriales y abstractos de la realidad;
dicho de otra manera, de una falencia hoy muy grande
nada menos que de EL ARTE DE SABER PENSAR
CON FUNDAMENTO EN LA REALIDAD Y NO DE
“TENER ARBITRARIAMENTE CERTEZAS DE
ASPECTOS QUE NO SON MAS QUE OPINABLES”
O TAMPOCO DE “TENER ARBITRARIAMENTE
OPINIONES DE ASPECTOS DE LA REALIDAD QUE
EXIGEN CERTEZAS” tal como se ha señalado más
arriba en D.
Así las cosas pasaremos a ver unas connotaciones del
“pensar contemporáneo” que llevan a un “estilo de vida
contemporáneo”.
No podemos dejar de tener presente que no hay
más alternativa para no correr el albur de convertirnos
en esquizofrénicos que

LO NORMAL ES VIVIR CONFORME A LO QUE UNO

PIENSA…, Y ASEGURARSE QUE UNO TIENE
CERTEZAS DONDE DEBE TENERLAS Y
OPINIONES, DONDE DEBE TENERLAS ES DECIR
QUE ES NECESARIO TENER UN ESTRUCTURA
CONCEPTUAL DE PENSAMIENTO… PARA VIVIR
CONFORME A LO QUE UNO PIENSA… POR QUE
SINO RESULTA QUE SE DA UNA SITUACIÓN CASI
IMPERCEPTIBLE, Y ENTONCES…
 SE TERMINA PENSANDO CONFORME EL
ESTILO DE VIDA QUE UNO LLEVA Y
TERMINA CREYÉNDOSE QUE ESO ES LO
CORRECTO…
 EQUIVALE A DECIR QUE UN
ARQUITECTO LO PRIMERO QUE HACE
ES LOS PLANOS DE LA CASA QUE
QUIERE CONSTRUIR, Y EN EL PAPEL
CORRIGE, BORRA, SUPRIME, AÑADE,
MODIFICA, etc.
 Y NO HACE LO CONTRARIO:
CONSTRUYE Y LUEGO HACE LOS
PLANOS.
 El pensamiento contemporáneo está inmerso en
unas situaciones similares a las que hemos
venido describiendo de modo abstracto líneas
más arriba.
 Iremos puntualizando unas de estas
características para luego especificarlas en los
tiempos que nos tocan vivir.
 Cuando una persona humana no se ubica
dónde está (lugar, entorno, trabajo, familia,
amigos, etc.) estamos frente a un SUJETO
ANATÓPICO [FUERA DE LUGAR: topos =
lugar en lengua griega].
• Cuando una persona humana no se ubica en
qué año del calendario estamos… o no se ubica
en los años de vida que tiene y se comporta de
modo contrario a estas variables estamos frente
a un SUJETO ANACRÓNICO, BIEN SEA CON
LA VIVENCIA DE UN ANACRONISMO
OBJETIVO O SUBJETIVO,
RESPECTIVAMENTE.
 Pasaremos ahora a ver unas de las
características antes enunciadas que
se presentan en estos tiempos
nuestros.
a. Una época de SUBJETIVISMO RADICAL, que
lleva que las personas, ahora más que en
épocas anteriores, vale decir en los últimos
diez años, tengan un sentimiento de que las
cosas “son” como “yo pienso que son”. Esto las
lleva a esas personas a tener un sentido de la
libertad con una carga subjetiva muy grande,
como si la libertad fuera un valor absoluto y no
de medio, para precisamente poderse realizar
como persona con un gran peso específico y a
cuestionarse la mayor parte de exigencias u
obligaciones.
b. Una época en la que existe un FUROR
MEDIÁTICO, es decir que el hecho que quienes
quieran permanecer en la vanguardia de estos
tiempos nuestros, si no quiere permanecer fuera
de la competencia profesional, social, cultural,
académica, comercial, intelectual e incluso
afectiva, dada la profusión de los llamados “e-
mails” deberán ser, por así decirlo, connotados
expertos en informática y que los mantiene con
una mentalidad de dependencia mediática
“crónica”, “contagiosa”, “progresiva”, que los lleva
a vivir en algunas ocasiones casi
inconscientemente en un mundo virtual.
 Hace mas de 60 años un periodista nos
redactaba en prensa escrita o narrada y a
partir de 1958 prensa visual, cuando en el
Perú aparece la TV.
 Ahora un “comunicador” [nótese que ya no
se dice periodista], experto en los MEDIOS
(de ahí nace la expresión CULTURA
MEDIÁTICA: la abundancia de medios de
comunicación que nos vienen invadiendo,
que se transmite tiempo real nos ¡¡ VAN
CREANDO “CORRIENTES DE OPINIÓN”!!
c. Una época de un DESBORDE DE LA
AFECTIVIDAD Y DE LOS SENTIMIENTOS que
lleva a la gente de nuestros tiempos a entender en
“clave afectiva y sentimental” aspectos esenciales
de la vida humana. Podemos afirmar con certeza
que esta corriente más que basarse en una
intelección de la realidad en clave ética, y de un
deber ser de hombría de bien, se entiende en clave
de sentimientos y afectos que los puede llevar a no
medir las consecuencias de sus actos personales,
de modo que la personal autoestima, en algunas
ocasiones se ve soslayada y se actúa mas por
sentimientos.
c. Sobre este particular se debe mencionar
que ni los sentimientos, ni los afectos, ni
mucho menos el amor sean malos: la
ausencia de éstos crea una ciertos
desadaptados…, pero el querer juzgar la
conducta humana sólo por sentimientos
puede llevara cohonestar conductas de
suyo propio reprochables: ¿no puede haber
un sujeto que se dedique al narcotráfico y
en su hogar sea “cariñoso con su hijita o
con su mamá anciana”? ¿Y el caso de
quien tiene “buenos sentimientos” pero no
cumple con sus obligaciones familiares o
profesionales?
d. Vivimos en estos tiempos nuestros también
una época de AUSENCIA GRANDE DE
ESTRUCTURAS CONCEPTUALES
ADECUADAS, que se traduce en una
pobreza notable del léxico y por ende una
cierta incapacidad de juzgar situaciones
que los lleva a administrar
responsablemente su libertad individual
Dicho de una manera clara, tal como
afirmábamos al principio: hay que tener
certezas que proviene de una BASE
EPSITEMOLÓGICA congruente y sólida.
Si no somos médicos y vemos una gran radiografía,
aunque estemos viendo “lo mismo que ve el médico
radiólogo, como como no tenemos ESTRUCTURAS
CONCEPTUALES ADECUADAS, por más que
veamos lo mismo, no podremos abstraer ni conocer la
realidad precisamente por esa ausencia de Estructuras
Conceptuales adecuadas. Si a esto le añadimos la
comunicación tan frecuente ahora por mensajes de
texto o de horas frente a la computadora o incluso
frente a la televisión, entonces se llega a situaciones
que lleva a decir a las personas: “no sé que me pasa”,
“no sé cómo llamarla a tal o cual situación”, etc. Es un
hecho que irrefutable que hoy en día se desconoce el
significado esencial de ciertas palabras que en las
personas normales procuramos utilizar con cierta
frecuencia,
desde honor, responsabilidad, lealtad,
honorabilidad, hombría de bien, heroísmo,
sacrificio, austeridad, obediencia,
subordinación, decencia, honradez, veracidad,
libertad, consecuencia, obsecuente, y un
larguísimo etcétera. Es un hecho real que se suele
vivir conforme a lo que se piensa…, y si el
pensamiento es complicado, lógicamente, la vida
personal es complicada, como se ha dicho con
anterioridad. Dicho de otra forma, hoy en día, más
que nunca a la gente, aunque suene duro y fuerte,
es un poco raro y extraño que la gente estructure
su pensamiento con los requerimientos básicos de
congruencia y fundamentación epistemológica y
poder vivir conforme a una escala objetiva de
valores.
e. Vivimos también en una época de una GRAN
PRESIÓN DEL GRUPO EXTERNO ya sea éste
próximo o más lejano, social, cultural, profesional,
amical, familiar, laboral o simplemente ocasional.
La interacción de las persona con sus pares, sean
de la edad que sean es mucho más intensa en
estos tiempos nuestros que en épocas pasadas
pero no muy lejanas. Cierto que andamos en un
mundo globalizado, o como se la he venido a llamar
vivimos en una “aldea mundial”
Resulta que por esa PRESIÓN DEL GRUPO no
hacen lo que su frágil, condicionada y manipulada
conciencia debería poderles decir sobre lo que hay
que hacer o no hacer y se dejan llevar por lo que
podemos venir a llamar UNA CONDUCTA
GREGARIA recordando que el vocablo
GREGARIO/GREGARIA viene del vocablo latino
GREX, que quiere decir “REBAÑO”. Es decir que
asistimos aun fenómeno donde la gente se puede
haber convertido, dicho de manera poco
académica o elegante, “BORREGUIZADO”, es
decir han venido a convertirse en BORREGOS
que allá van, donde va la mayoría.
Ejm: ciertos patrones de moda ética, como la
desinhibición de la conversaciones de gente
adolescentes casi maduros y de gente de mayor
edad, donde con bastante desenfado, a diferencia
de años anteriores, existe una profusión o
verborrea de lisuras o de palabras obscenas y
reprochables que tiene cara de naturaleza en los
más variados ambientes, como si fuera lo más
normal.

Igualmente en las escenas de modas de vestir,

modas de hablar, modas de “beber”, modas de
“divertirse” que se ven con más abundancia
durante los veranos aunque también en diversas
en épocas del año.
f. La época que nos ha tocado vivir, por una
MARCADA INMADUREZ QUE LLEVA A TENER
UN ERRÓNEO ENTENDIMIENTO DE LO QUE ES
LA LIBERTAD HUMANA.

En primer término se ha de decir claramente que la

LIBERTAD HUMANA ES UN MEDIO Y NO UN
FIN. No soy libre para ser libre; soy libre para poder
elegir y realizarme como persona actualizando mis
potencialidades, que en todo momento no son más
que una imagen y semejanza de Dios, de modo
que se puede afirmar que en todo ser humano.
La mejor definición de libertad humana (se
debe decir humana porque en Dios hay
Libertad Divina) es la que esbozó el no
hace mucho desaparecido Juan Pablo II:
SER LIBRE ES “QUERER” Y “PODER”
“ELEGIR” AQUELLO QUE “DEBO
ELEGIR” Y “ELEGIRLO DE VERDAD”.
De donde resulta que la LIBERTAD ES
PARA ELEGIR; no se puede vivir sin elegir,
sin tomar una alternativa. ¿Quién me dice
lo que debo elegir? Mi conciencia
rectamente formada que me lleva a
contestarme fundamentalmente tres
preguntas:
I. ¿Qué soy yo? Respuesta: Un ser
humano que tiene elementos materiales
y espirituales; aspectos individuales y
sociales y que es imagen y semejanza
de Dios, llamado a un destino
trascendente y que sabe huir de la
precariedad del “aquí y ahora” para
abrirse existencialmente a la felicidad
que es consecuencia de la paz en la
conciencia moral del ser humano.
II. ¿Quién soy yo? Respuesta: una
persona humana individual, que tiene
nombre y apellido que responde
racionalmente de sus actos con total
libertad y responsabilidad
III. ¿Qué es la madurez humana como ser
individual? Respuesta: la adhesión
voluntaria y libre, adhesión que se
mantiene a lo largo del tiempo, a pesar de
la dificultades. Es decir que la madurez
humana requiere necesariamente el sabe
conjugar las virtudes cardinales, como
son la PRUDENCIA, la JUSTICIA, la
FORTALEZA y la TEMPLANZA para
poder trazar la derrota adecuada en la
navegación de la vida personal e individual
de cada uno de nosotros para llegar a buen
puerto al final de nuestras vidas.
CON ESTOS ENJUNDIOSOS PRÓDROMOS NOS
VEMOS RELEVADOS DE AHONDAR EN
ULTRIORES ASPECTOS QUE CAERÁN COMO
POR SU PROPIO PESO CUANDO, PUESTAS QUE
HAN SIDO LAS BASES PARA LA RECTA
INTELECCIÓN DE LA CIENCIA ÉTICA COMO
AQUELLA CIENCIA QUE ESTUDIA LA BONDAD
O MALICIA DE LOS ACTOS HUMANOS,
ES DECIR DE LOS ACTOS DELIBERADOS Y
PARA LO CUAL ES NECESARIO LA
INTELECCIÓN DE LO DICHO ANTERIORMENTE.
 LA ÉTICA EUDEMONIANA QUE LLEVA A LA FELICIDAD O
RELATIVA FELICIDAD QUE SE PUEDE TENER EN LA
PRECARIEDAD TRANSITORIA DE LA VIDA HUMANA :
EXIGE QUE ÉSTA SE DEFINA COMO LA CAPACIDAD
CONSTANTE DE TENER PAZ EN LA CONCIENCIA, LA
CUAL SÓLO SE PUEDE DAR CUANDO LA VIDA
PERSONAL ESTÁ APOYADA:

EN LA VERDAD,
LA BONDAD,
LA LEALTAD A DIOS,
A LA PROPIA CONCIENCIA,
A LA PROPIA FAMILIA,
A LA PATRIA,
A LA HUMANIDAD ENTERA
DOS JUSTICIAS A ALCANZAR

 IGUALDAD: RECONOCIMIENTO
DE CIUDADANÍA

 EQUIDAD: RECONOCIMIENTO DE
NECESIDADES DIFERENTES DE
SUJETOS TAMBIÉN DIFERENTES
PARA ALCANZAR LA IGUALDAD