TALLER DE LECTURA CRÍTICA

COLEGIO ESTUDIAR
PROFESOR: DAVID FERNANDO PALACIOS CORDOBA

RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 Y 2 DE ACUAERDO AL SIGUIENTE TEXTO

EL ROJO Y EL NEGRO
“Una o dos veces, durante aquella escena, la señora de Renal estuvo a punto de
sentir algo de simpatía por la desgracia real de aquel hombre que, durante doce
años, había sido su amigo. Pero las verdaderas pasiones son egoístas. Además,
estaba esperando a cada instante que él confesara haber recibido también una
carta anónima el día anterior y aquella confesión no llegó.
Faltaba para que la señora de Renal se sintiera completamente segura, conocer
que ideas habían podido sugerir al hombre de quien dependía su suerte. Porque,
en provincias, los maridos son los dueños de la opinión. Un marido que se queja
de haber sido engañado se cubre de ridículo, pero su mujer, si él no le da dinero,
tendrá que trabajar de obrera a quince sueldos al día y eso, si tiene suerte, ya que
las personas “decentes” sentirán escrúpulos y no querrian darle trabajo.
Una odalisca, en el harén, tiene que amar al sultán a la fuerza; es todo poderoso
y ella no puede quitarle su autoridad mediante toda una serie de pequeñas
finezas. La venganza del amo es terrible, sangrienta, pero también militar y
generosa: una puñalada acaba con todo.”
Fragmento
STENDHAL

1. La expresión “en provincias, los maridos son dueños de la opinión” alude a

A. la poca validez de la palabra de la mujer europea del siglo XIX.

B. el poderío de los hombres en los cargos públicos relacionados con

periódicos y medios masivos

C. la autonomía de las mujeres en sus quehaceres

D. que los hombres eran los encargados de divulgar las noticias y

mensajes importantes en los pueblos Además

2. La expresión “es todo poderoso” hace referencia a

A. el amigo de la señora Renal

B. las personas “decentes”

C. el hombre de quien dependía la señora Renal

D. el sultán.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS DE LA 3 A 6 DEACUERDO AL SIGUIENTE TEXTO

ANA KARERINA
“Pero qué diferentes de los que él había imaginado eran los sentimientos que le
inspiraba aquel pequeño ser. En lugar de la alegría prevista, Lievin no
experimentaba más que una angustiosa piedad, de allí en adelante habría en su
vida un nuevo punto vulnerable. Y el temor de ver sufrir a aquella pequeña criatura
indefensa, le impidió notar el movimiento de necio orgullo que se le había
escapado al oírla estornudar (…)
Entonces Lievin comprendió claramente, por primera vez, lo que había podido
captar bien después de la bendición nupcial: que el límite que les separaba era
intangible, y que nunca podría saber dónde comenzaba y donde terminaba su
propia personalidad. Aquella riña le produjo un doloroso sentimiento de escisión
interior. A punto de ofuscarse, comprendió enseguida que Kiti no podía ofenderle
de ninguna manera, desde el momento en que ella formaba parte de su propio yo”.

Fragmento
LEÓN TOLSTOI

3. En la expresión “Entonces Lievin comprendió claramente, por primera vez,

lo que había podido captar bien después de la bendición nupcial: que el
límite que les separaba era intangible la frase subrayada hace alusión a
que

A. El límite de amor de la pareja va hasta donde empieza el amor por

los hijos

B. Los lazos del matrimonio iban más allá de lo que Lievin imagino

C. Lievin nunca entendió de lo que se trataba una unión matrimonial

D. Lievin y su hija eran inseparables

4. En la frase “De allí en adelante habría en su vida un nuevo punto

vulnerable” la expresión subrayada se relaciona con

A. Aquel pequeño ser

B. Lievin

C. La bendición nupcial

D. el movimiento de necio orgullo

5. De la lectura se infiere que Lievin acababa de ser padre porque

A. Representa el fin último del hombre como ente creador de la misma

vida

B. Expresa el temor de sufrir una infancia dolorosa y traumática

C. Manifiesta un sentimiento de felicidad inconmensurable que le

inspiraba aquel pequeño ser

D. Habla de una criatura indefensa que ahora su padre más frágil

RESPONDA LA PREGUNTA 6 DEACUERDO AL SIGUIENTE TEXTO

ODA A LA ALEGRIA

Ebrios de ardor penetramos,

Diosa celeste, en tu santuario
Tu hechizo vuelve a unir
Lo que el mundo había separado,
Todos los hombres se vuelven hermanos
Allí donde se posa tu alma suave

Quien haya alcanzado la fortuna

De poseer la amistad de un amigo, quien
Haya conquistado a una mujer deleitable
Una su júbilo al nuestro.
Sí, quien pueda llamar suya aunque
Sólo sea un alma sobre la faz de la tierra.
Y quien no pueda hacerlo,
Que se aleje llorando de esta hermandad.

Todos los seres beben la alegría

En el seno de la naturaleza,
Todos, los buenos y los malos,
Siguen su camino de rosas.
Nos dio ósculos y pámpanos
Y un fiel amigo hasta la muerte.
Al gusano se le concedió placer
Y al querubín estar ante dios.

Gozosos, como los astros que recorren

Los grandiosos espacios celestes,
Transitad, hermanos,
Por vuestro camino, alegremente,
Como el héroe a la victoria.
¡Alegría, hermosa chispa de los dioses
 Hija de Eliseo!
FRIEDRICH VON SHILLER /Fragmento.
6. En la frase “Tu hechizo vuelve a unir lo que el mundo había separado” el autor se
dirige a

A. La mujer amada por el poeta

B. La diosa alegría

C. La naturaleza

D. La Tierra

RESPONDA LAS PRGUNTAS 7 Y 8 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACION

7. Con la expresión de la caricatura, el autor pretende

A. Cuestionar la atención en las EPS

B. Resaltar el gran trabajo de los doctores

C. Criticar irónicamente el sistema de salud

D. Ilustrar lo descuidados que son algunos pacientes

8. De acuerdo a la ilustración el autor pretende mostrar que el sistema de salud

A. Es el mejor porque las EPS ahorran gastos

B. Es eficaz en la atención

C. Sanciona a los pacientes que son descuidados

D. Afecta de manera negativa a los usuarios

RESPONDA LAS PRGUNTAS 9 Y 10 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACION

Los dejamos
con las “buenas” noticias
del entretenimiento.

9. Con la expresión “los dejamos con las buenas noticias del entretenimiento”, el
autor pretende

A. Cuestionar las noticias del entretenimiento

B. Resaltar que las noticias del entretenimiento son buenas

C. Informar que las mejores noticias son las del entretenimiento

D. Criticar la televisión
 10. Con la caricatura el autor intenta

A. Mostrar que la televisión es entretenida

B. informar que la televisión nos aporta mucho

C. resaltar la importancia de la buenas noticias del entretenimiento

D. Criticar las noticias del entretenimiento y la televisión

RESPONDA LAS PREGUNTAS 11 A 13 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE INFORMACION

“El existencialismo ateo que yo represento (...) declara que si dios no existe hay por lo
menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de
poder ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre o, como dice
Heidegger, la realidad humana. ¿Qué significa aquí que la existencia precede a la
esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y
que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible,
es porque empieza por no ser nada. Solo será después, y será tal como se haya hecho.
Así pues, no hay naturaleza humana, porque no hay dios para concebirla. El hombre es el
único que no solo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe
después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia. El
hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del
existencialismo. Es también lo que se llama la subjetividad, que se nos echa en cara bajo
ese nombre. Pero ¿Qué queremos decir con esto si no que el hombre tiene una dignidad
mayor que la piedra o la mesa? Pues queremos decir que el hombre empieza por existir,
es decir, que empieza por ser algo que se lanza hacia un porvenir, y que es consciente de
proyectarse hacia el porvenir.
El hombre es ante todo un proyecto, que se vive subjetivamente, en lugar de ser un
musgo, una podredumbre o una coliflor; nada existe previamente a este proyecto; nada
hay en el cielo inteligible, y el hombre será, ante todo, lo que habrá proyectado ser. No lo
que querrá ser. Pues lo que entendemos ordinariamente por querer es una decisión
consiente que para la mayoría de nosotros es posterior a lo que el hombre ha hecho de sí
mismo. Yo puedo querer adherirme a un partido, escribir un libro, casarme; todo esto no
es más que la manifestación de una elección más original, más espontanea que lo que se
llama voluntad. Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es
responsable de lo que es, yo opino que es real el motivo o causa del ser.”

JEAN PAUL SARTRE

El existencialismo es un humanismo

11. En el texto la expresión “naturaleza humana” se refiere a

A. las características que constituyen la esencia del hombre.

B. las características físicas que distinguen a los hombres

C. la capacidad racional exclusiva de los hombres

 D. el proyecto de vida de cada hombre
12. Sartre afirma que en el hombre la existencia precede a la esencia porque

A. La naturaleza humana es anterior a la existencia del hombre

B. Dios no existe y, por lo tanto, lo único que existe es la naturaleza humana que
determina la existencia del hombre

C. no existe un Dios que conciba la “naturaleza humana” y, por lo tanto, la esencia

del hombre se va construyendo con los actos que conforman su existencia.

D. el hombre no es conciente de su esencia y cree que su existencia es primero

13. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe una conclusión del texto?

A. El hombre crea su naturaleza humana

B. Dios es el creador de la naturaleza humana

C. la naturaleza humana es anterior al hombre

D. el hombre es el que va erigiendo con sus actos la existencia.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 14 Y 15 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE INFORMACION

“Dios es el espejo del hombre”. “dios es lo íntimo que se revela, la manifestación de la

esencia del hombre; la religión constituye una revelación solemne de los tesoros
escondidos del hombre, la publica confesión de sus secretos de amor”. “todas las
calificaciones del ser divino son calificaciones del ser humano”. Dios no es sino “el ser del
hombre liberado de los límites del individuo, los límites de la corporeidad y la realidad, y
objetivado, es decir, contemplado y adorado como otro ser, distinto de él”.

LUDWIG FEUERBACH

14. De acuerdo a lo planteado por Feuerbach en el texto, Dios es el espejo del hombre
porque

A. El hombre creo a Dios dotándolo de las cualidades de la esencia humana.

B. Dios creo al hombre a su imagen y semejanza

C. Dios es todo lo existe incluyendo al hombre

D. El hombre es la criatura preferida de Dios

15. se puede afirmar que la filosofía de Feuerbach

A. promueve el ateísmo en pro de las concepciones religiosas

 B. busca en la religión un consuelo para las dificultades que se presentan en la
vida
C. la existencia humana es finita pero su esencia es infinita

D. exalta la esencia humana como fuente de inspiración de las concepciones

religiosas

RESPONDA LAS PREGUNTAS 16 a 17 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE INFORMACION

“En la especie humana creo que hay dos tipos de desigualdad: una a la que llamo natural o física,
porque viene establecida por la naturaleza y que consiste en la diferencia de edades, fue salud,
fuerza, y de las cualidades de la inteligencia o del alma. La otra que puede llamarse desigualdad
política o moral que depende de una especie de convención y que está establecida por los
hombres y que consisten en los diferentes privilegios que disfrutan algunos en prejuicio de otros,
como el ser más ricos, mas honrados, etc.”

JUAN JACOBO ROUSSEAU

16. De acuerdo con el texto, la causa desde la desigualdad política o moral es

A. El sentimiento de solidaridad entre los hombres

B. La propiedad privada

C. Los privilegios que unos gozan a expensas de otros

D. La inteligencia humana

17. En el texto Rousseau afirma que, a diferencia de la desigualdad natural, la

desigualdad política depende de una convención social. De acuerdo con esto, se
puede afirmar que

A. La desigualdad política es innata a los seres humanos

B. La desigualdad natural es producto de la injusticias sociales

C. La desigualdad política obedece a un acuerdo entre los hombres

D. La desigualdad natural es una invención humana

RESPONDA LAS PREGUNTAS 18 A 20 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE INFORMACION

“de esta guerra de cada hombre contra cada hombre se deduce también esto: que nada
puede ser injusto. Las nociones de lo moral y lo inmoral, de lo justo y de lo injusto no
tienen allí cabida. Donde no hay un poder común, no hay ley; y donde no hay ley, no hay
injusticia. La fuerza y el fraude son las dos virtudes cardinales de la guerra. La justicia y la
injusticia no son facultades ni del cuerpo ni del alma. Si lo fueran, podrían darse en un
hombre que estuviese solo en el mundo, lo mismo que se dan en él los sentidos y las
paciones. La justicia y la injusticia se refieren a los hombres cuando están en sociedad, no
en soledad”. (Thomas Hobbes, leviatan, cap. 13).

18. Como consecuencia del hecho de que la justicia y la injusticia no sean nociones
que se encuentran en el hombre por naturaleza, el autor afirma:

A. que es partidario de la guerra como forma de supervivencia para los

hombres

B. que el respeto que pudiesen merecer la ley tienen una importancia mínima.

C. Que la posición más sensata es la relativa

D. Que las nociones de bien y mal derivan de una convención entre los
hombres

19. La descripción allí planteada corresponde a:

A. El mundo contemporáneo

B. La sociedad civil

C. Las producciones de la industria norteamericana

D. el estado de naturaleza

20. En el párrafo, el autor sugiere algo importante respecto de la condición principal

para el surgimiento de la justicia como valor moral, a saber:

A. que esta surge en la interrelación entre los individuos en el marco de la

vida social

B. que depende de la fuerza de cada uno de los individuos

C. que no se opone al fraude

D. que se puede ser justo en medio de la guerra

RESPONDA LAS PREGUNTAS 21 Y 22 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE

INFORMACION

Según los analistas, la corrupción se ha convertido en uno de los problemas de mayor

causalidad de violencia y desequilibrio social en Colombia, pero paradójicamente no se ha
afrontado y castigado de la mejor manera. Esta problemática ha auspiciado la legitimidad
de esta práctica al considerarla propia de un país identificado con la “viveza e ingenio” de
sus habitantes. Para el analista Ricardo García “el cruce de las ofertas sociales y el cruce
de las necesidades individuales se ha inscrito en un lapso histórico en el que coinciden
diversas transacciones. La que va del orden señorial y agrario al orden capitalista; la que
va del mundo rural al mundo urbano, la que va de un grupo social a otro, que es lo mismo
que movilidad. Así, el objetivo de atrapar material y simbólicamente algunas de las
posibilidades que ofrecía una sociedad sometida a cambios paso a ser una de las
características que acompaño dichos cambios. Cambios sin reformas sociales
obviamente, o mejor con reformas fragmentadas, recortadas y lentas; esto es, crecimiento
económico sin un proyecto redistributivo moderno. Como las elites fueron incapaces de
introducir un reformismo moderno y eficaz, abandonaron el cambio social a la iniciativa y a
las estrategias individuales, privadas y fragmentadas, en busca de un lugar bajo el sol,
dentro de una sociedad sin igualdad de oportunidades” (tomado y adaptado de Ricardo
García D., viveza del pobre y tiranía del corrupto, en coyuntura política, N 14 de 1999)

21. La continuidad de la corrupción y su aprobación y práctica casi generalizada en el

país obedece a:

A. la participación del aparato judicial en su vigilancia y castigo

B. al constante soslaya miento que han tenido las negativas consecuencias de su

práctica.

C. la proliferación de dinero ilegal en el país

D. su carácter de desarrollo

22. se puede deducir del texto que las posibilidades de crecimiento general están
condicionadas por:

A. los ofrecimientos propios de las circunstancias de inflexión social.

B. la correlación social entre evolución social y crecimiento económico integral

C. el establecimiento de soluciones a problemas como la violencia

D. la intención de crecimiento colectivo, mas no individual

RESPONDA LAS PREGUNTAS 23 A 24 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE INFORMACION

“El cartel de Medellín de Pablo Escobar fundo el primer grupo paramilitar moderno en Colombia
llamado MAS como respuesta a los secuestros y acciones guerrilleras en su contra. De acuerdo
con documentos de la DEA, el MAS fue fundado en 1981 por el cartel de Medellín, al cual se
vincularon también su hermano Castaño y Fidel, luego conocidos como comandantes
paramilitares” (tomado de www.actualidadcolombiana.org)

23. del texto se puede concluir que

A. existe una relación dependiente del narcotráfico hacia los grupos

paramilitares

B. no existe un monopolio total del uso legítimo de la violencia por parte del
estado colombiano
 C. la DEA tiene vínculos con las redes informantes del narcotráfico

D. el crecimiento del narcotráfico no esta supeditado a la producción por parte

del paramilitarismo

24. de acuerdo con el texto, la ilegalidad en Colombia tiene como uno de los factores
causales determinantes

A. la debilidad del estado Colombiano con respecto a su función de garantizar

seguridad
B. los vínculos estrechos entre narcotráfico y guerrillas

C. la injerencia de organismos internacionales de seguridad en temas

estrictamente colombianos

D. la reciprocidad dependiente entre organizaciones criminales

RESPONDA LAS PREGUNTAS 25 y 26 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE INFORMACION

Los conflictos entre barras bravas tiene como elemento determinante la identidad
entendida como “mismidad”; es decir, dice relación con las preguntas ¿Quién soy?,
¿Quiénes somos?, es aquello que nos constituye como tal y nos diferencia de los otros; lo
cual supone un aspecto de permanencia relativa o de continuidad histórica de esa
“mismidad”. El concepto o la experiencia que supone esa mismidad expresa un
autoconcepto, una autoidentificación que a nuestro modo de ver es de carácter histórico
social.

Tomado de : La identidad cultural en los procesos de modernización, Maria

Cristina Millaray y LLanquileo Romero.

25. La frase “permanecía relativa o de continuidad histórica de esa misma”, se

relaciona con

A. La convicción

B. La existencia

C. La evolución

D. El arraigo
 26. en el texto la palabra autoidentificación se contrapone a

A. Similitud

B. Autoestima

C. Reciprocidad

D. Historicidad

RESPONDA LAS PREGUNTAS 27 A 32 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE INFORMACION

27. según la infografía, “los países de ingresos medios solo tienen la mitad de los
vehículos existentes en el mundo y, a pesar de eso, sufren el 80% de las mujeres
por accidente de tránsito”. En este enunciado, la conjunción ´a pesar de´ cumple la
función de

A. resaltar que el índice de muertes por accidente de tránsito en países de

ingresos medios es bastante elevado dada sus condiciones particulares

B. oponer el alto número de vehículos en países de ingresos medios frente al bajo

porcentaje de muertes por accidente de transito

C. aclarar que el alto índice de muertes por accidente de tránsito en países de

ingresos medios está estrechamente relacionado con el número de autos

D. señalar que el índice de muertes por accidentes de tránsito en países de

ingresos medios puede ser aún más alto de lo que dicen las cifras oficiales

28. considere la siguiente descripción del contenido de la infografía

<<la infografía muestra datos sobre la frecuencia de accidentes de tránsito en el
mundo, y ejemplos relacionados. Además, informa sobre la mortalidad por género,
por ingresos, por número de vehículos, y por ubicación regional.>>

Esta descripción es insatisfactoria porque

A. pasa por alto información esencial contenida en la infografía

B. el orden de su contenido no corresponde con el de la infografía

C. menciona información que no está presente en la infografía

D. omite evidencias que sustenten la información de la infografía

29. de la información del cuadro inferior izquierdo, donde se presentan estadísticas

sobre la cantidad relativa de muertes por accidentes de tránsito en función de la
región, se puede inferir

A. cuáles son los países donde menos se utilizar vehículos motorizados

B. que en pacífico y en así hay el mismo número de muertes por accidentes

de transito
 C. cuál es el riesgo de morir en un accidente transito según la zona geográfica

D. culés son las zonas geográficas en donde se requiere un mejoramiento de

las vías

30. de acuerdo con la información presentada sobre el porcentaje de muertes por tipo
de vehículo, se puede afirmar que es más probable que alguien que haya muerto
por accidente de tránsito hubiera estado desplazándose

A. a pie

B. En moto

C. En bicicleta

D. En otro tipo de vehículo

31. A partir de las gráficas sobre la relación entre el número de vehículos y el número
de muertes en accidentes de tránsito se puede inferir que, comparada con la
población de países de ingresos medios la de los países de ingresos altos

A. Tiene más vehículos por persona

B. Usa menos el vehículo particular

C. Es más educada en materia vial

D. Esta más expuesta a multas de transito

32. A partir de la información presentada, se puede afirmar que el autor de la

infografía tiene como propósito

A. Sensibilizar al espectador sobre los riesgos de morir en un accidente de

transito

B. Incentivar al espectador a que use formas de movilidad alternas al

automóvil

C. Conmover al espectador presentando datos sobre el número de accidentes

de transito
D. La necesidad de manejar sobrio y despacio
 PREGUNTAS ABIERTAS
Conteste las siguientes preguntasx, con letra clara y sin salirse del recuadro
previsto para ello

33. Un presidente de Colombia afirmó: “en una palabra, se ha reconstruido

íntegramente el sistema republicano y se ha lleva do a la práctica algo que parecía
quimérico; la organización de un régimen político en que los dos partidos tienen
iguales derechos e idénticas responsabilidades”.

¿Con qué periodo de la historia política colombiana se relaciona de manera más directa
este discurso?

34. “No debe importar la nota de crueldad cuando se trata de mantener al pueblo
dentro de los límites de la obediencia, porque al fin ocurre que uno ha sido más
humano haciendo un corto número de castigos, que aquellos por demasiada
indulgencia provocan el desorden, de que resulta luego el robo y la muerte”.
Nicolás Maquiavelo

En el texto la idea principal es que se justifica ejercer actos de crueldad contra el pueblo
para hacerlo obediente, ¿está de acuerdo con esta afirmación?

35. Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero
lo que se trata es de transformarlo (…) la tarea del hombre como agente libre,
activo y creador, es transformar su medio, a través de su trabajo. En esta labor
consolida su existencia y ejerce sobre el medio un camino que apunta a establecer
una superación de su ser. Menciona porque el trabajo es fundamental en la vida
del hombre.

36. “no hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio. Juzgar
que la vida vale o no vale la pena que se la viva, es responder a la pregunta
fundamental de la filosofía (…) veo que muchas personas mueren porque estiman
que la vida no vale la pena que se la viva. Veo a otras que paradójicamente, se
hacen matar por las ideas o las ilusiones que les dan una razón para vivir (lo que
 se llama una razón para vivir es, al mismo tiempo, una excelente razón para
morir)”.
Albert Camus
¿Porque el suicidio es una respuesta a la pregunta fundamental de la filosofía?

37. Mientras el movimiento skinhead de otros países ha logrado posicionarse y

ganarse un alto prestigio por su activismo social y por su férrea oposición al
fascismo, en Colombia se ha involucrado en una violenta guerra de pandillas que
lo aleja de sus orígenes. El objetivo de estos movimientos es lograr que estos
jóvenes puedan alejarse de una lógica de inclusión de grupo en enfrentamiento de
bandas juveniles para plantear propuestas políticas que los vinculen de otra
manera con la población y aporten a la consecución de libertades políticas
necesarias para que sean reconocidas”. (tomado y adaptado del periódico EL
TURBION. Bogotá, skinheads o pandilleros, 28 de septiembre de 2013).

¿Cuál es uno de los objetivos que debe lograr un movimiento juvenil en la búsqueda de
soluciones a problemáticas de la sociedad?

38. Las madres y los padres del siglo XIX comienzan a hacer de la educación un
medio para la represión de muchos aspectos del niño y la niña, como la sexualidad
y la autonomía, lo cual proyectaba los ideales puritanos de la época y una serie de
temores sexuales de los adultos (María de Jesús Urquina Buitrago, en, papel del
docente en la violencia intrafamiliar, Universidad Santo Tomas, Bogotá Colombia).

¿Por qué preceptos se encuentra enmarcado el comportamiento descrito?

39. La práctica de ablación del clítoris es muy común en comunidades indígenas de

Colombia como los Embera Cami, quienes argumentan que lo hacen porque es
una costumbre ancestral y permite que las mujeres lleguen puras al matrimonio.
Estos rituales son considerados por las organizaciones defensoras de los
derechos humanos como un acto atroz e inhumano.

¿Estas prácticas ancestrales, puede justificarse?

40. En las familias estudiadas, los hombres no logran ser padres y las mujeres no son
ubicadas por ellos en el lugar de madres, son genitores que tienen a su cargo
niños ante quienes no saben asumir psicológica y socialmente las funciones
parentales . la paternidad simbólica – no la biológica – es inexistente en estas
familias

¿A que alude el texto cuando nombra la paternidad simbólica?

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 RESPUESTAS

1 A
2 D
3 B
4 A
5 D
6 B
7 C
8 D
9 A
10 D
11 A
12 A
13 D
14 A
15 D
16 C
17 A
18 A
19 A
20 C
21 B
22 A
23 B
24 A
25 B
26 C
27 A
28 C
29 D
30 C
31 C
32 A