Etimología[editar]

La primera idea conservada del nombre, escrito en lineal B, es Po-se-da-o o Po-se-da-wae-ne,

que corresponden a Poseidaon y Poseidawonos en griego micénico; en griego
homérico aparece como Ποσειδάων (Poseidaōn); en eólico como Ποτειδάων (Poteidaōn); y
en dórico como Ποτειδάν (Poteidan), Ποτειδάων (Poteidaōn) y Ποτειδᾶς (Poteidas).6 Un epíteto
común de Poseidón es Γαιήοχος Gaiēochos, ‘agitador de la Tierra’, epíteto que también se
identifica en tablillas en lineal B.7
Los orígenes del nombre «Poseidón» no están muy claros. Una teoría lo divide en un
elemento que significa ‘marido’ o ‘señor’ (πόσις posis, del pIE *pótis) y otro que significa ‘tierra’
(δᾶ da, dórico para γῆ gē), obteniendo algo como ‘señor o esposo de la Tierra’, 8 lo que lo
relacionaría con Deméter, ‘madre Tierra’. Walter Burkert considera que «el segundo
elemento da permanece desesperadamente ambiguo» y encuentra la interpretación ‘consorte
de la Tierra’ «bastante imposible de demostrar».9 Otra teoría interpreta el segundo elemento
como relacionado con la palabra dawon, ‘agua’ en algunos idiomas indoeuropeos (por
ejemplo sánscrito, df'nu:dew); esto haría que Posei-dawōn fuera el ‘señor de las aguas’. 10 Está
también la posibilidad de que la palabra tenga un origen pre-griego. 11

Prehistoria griega[editar]
Si se da crédito a las tablillas en lineal B que se conservan, el nombre po-se-da-wo-
ne (Poseidón) aparece con mayor frecuencia que di-u-ja (Zeus). También aparece una
variante femenina, po-se-de-ia, lo que indica la existencia de una diosa consorte olvidada, de
hecho precursora de Anfitrite. Las tablillas de Pilos registran mercancías destinadas a
sacrificios para «las Dos Reinas y Poseidón» y «las Dos Reinas y el Rey». La identificación
más obvia para las «Dos Reinas» es con Deméter y Perséfone o sus precursoras, diosas que
no quedaron asociadas con Poseidón en periodos posteriores. 12 En el Cnosos micénico
Poseidón es también identificado como e-ne-si-da-o-ne (‘agitador de la tierra’),13 un poderoso
atributo (los terremotos habían acompañado al colapso de la cultura palaciega minoica). En la
cultura micénica, fuertemente dependiente del mar, no ha aflorado aún relación alguna entre
Poseidón y el mar; entre los olímpicos se decidió tras echarlo a suertes que gobernaría el
mar:14 el dios era anterior a su reino.
Los nombres de Deméter y Poseidón están relacionados en una tablilla de Pilos, donde
aparecen como po-se-da-wo-ne y da-ma-te, en el contexto sagrado de echar a suertes.
Dada la relación de Poseidón con los caballos así como con el mar, y la alejada situación
respecto al mar del probable territorio original indoeuropeo, algunos investigadores han
propuesto que Poseidón era originalmente un aristocrático dios-caballo que fue
posteriormente asimilado con las deidades acuáticas de Oriente Próximo cuando la base del
sustento griego cambió de la tierra al mar.
En cualquier caso, la enorme importancia inicial de Poseidón puede aún entreverse en
la Odisea de Homero, donde es él y no Zeus el principal causante de los sucesos.

Mitología[editar]
Nacimiento e infancia[editar]
Mosaico de Herculano representando a Neptuno y Anfitrite

Poseidón era un hijo de Crono y Rea. En la versión más antigua, relatada por Hesíodo en

la Teogonía,15 era tragado por Crono al nacer pero luego era salvado, junto con sus demás
hermanos, por Zeus.
Sin embargo, en otras versiones del mito, Poseidón, como su hermano Zeus, evitó el destino
de sus demás hermanos al ser salvado por su madre Rea, que lo ocultó en un rebaño de
corderos simulando haber parido un potro, que dio a Crono para que lo devorara. 16
Según Tzetzes la curótrofa o niñera de Poseidón fue Arne, quien negó serlo cuando Crono
apareció buscándola.17 Según Diodoro Sículo, Poseidón fue criado por
los Telquines en Rodas, igual que Zeus había sido criado por los Coribantes en Creta.18
Según una única referencia en la Ilíada, cuando el mundo fue dividido en tres, Zeus recibió
el cielo, Hades el inframundo y Poseidón los mares, mientras la tierra era común a los tres
hermanos.19 Según se narra en la Odisea, Poseidón tenía un palacio en Egas,20 aunque ya en
la Antigüedad se discutía si se trataba de la ciudad situada en Acaya o de otra del mismo
nombre ubicada en Eubea.21

La fundación de Atenas[editar]

Detalle de una escena que representa a Poseidón acogiendo a Teseo (fuera de la imagen). Cara A de
una crátera ática de figuras rojas. Primera mitad del siglo V a. C.

Atenea se convirtió en la diosa patrona de la ciudad de Atenas tras competir con Poseidón, si

bien este siguió siendo una presencia numinosa en la Acrópolis bajo la forma de su
sustituto, Erecteo. En la fiesta de disolución al final del año en el calendario ateniense,
las Esciroforias, los sacerdotes de Atenea y el de Poseidón iban en procesión bajo
palio hasta Eleusis.22
En esta disputa por la posesión de un culto especial en Atenas, Poseidón golpeó el suelo con
su tridente e hizo brotar una fuente de agua salada, 23 mientras que Atenea ofreció un olivo.
Zeus, o los doce dioses olímpicos, o uno de los primeros reyes del Ática,
(Cécrope, Erisictón o Cránao) juzgaron que el olivo había sido plantado en primer lugar y con
ello Atenea consiguió el patronazgo de Atenas.24 Otra versión de este mito es que los
atenienses eligieron por votación a uno de los dos dioses para que diera nombre a su ciudad.
Todas las mujeres votaron por Atenea y todos los hombres por Poseidón. Ganó Atenea por un
solo voto y Poseidón inundó la región. Para calmar la cólera de Poseidón desde entonces las
mujeres dejaron de tener derecho al voto y los hijos no podrían tener nombres derivados del
nombre de la madre.25
Tras esto, enfurecido por su derrota, Poseidón envió una monstruosa inundación a la llanura
ática, castigando así a los atenienses. La depresión hecha por el tridente de Poseidón y llena
de agua marina estaba rodeada por la entrada norte del Erecteión, permaneciendo abierta al
cielo. «En los cultos, Poseidón era identificado con Erecteo», señaló Burkert.26 «El mito
transforma esto en una secuencia temporal-causal: en su enfado por la derrota, Poseidón
dirigió a su hijo Eumolpo contra Atenas y mató a Erecteo».
El concurso de Atenea y Poseidón fue el tema de relieves en el frontón oeste del Partenón, la
primera vista que tenía el visitante cuando llegaba. Este mito es considerado por Graves y
otros autores como el reflejo de un enfrentamiento entre los habitantes de la época micénica y
los inmigrantes posteriores. Resulta interesante señalar que en su culmen Atenas fue una
importante potencia marítima, llegando a derrotar a la flota persa en la batalla de Salamina.

Las murallas de Troya[editar]

Poseidón y Apolo, habiendo ofendido a Zeus (presumiblemente, por haber ambos participado
en la fallida rebelión de Hera contra Zeus mencionada en La Ilíada), fueron enviados a servir
al rey Laomedonte. Este les pidió construir enormes murallas alrededor de la ciudad y
prometió recompensarles generosamente, promesa que luego se negó a cumplir. En
venganza, antes de la guerra de Troya Poseidón envió a un monstruo marino a atacar Troya
(que luego fue derrotado por Heracles).

Genealogía[editar]
Abuelos, padres, tíos y hermanos[editar]
27

     

             

Urano Gea  

       

                     

                   

                     

           

Rea Cronos  

Otros Titanes
   

                                                    
   
                                                            

           
Hera Zeus Poseidón Hades Hestia

Fuente de Neptuno en Prešov (Eslovaquia)

Consortes y descendencia[editar]
Su esposa era Anfitrite, una ninfa y antigua diosa del mar, hija de Nereo y Doris, con la que
tuvo a Bentesicime y Tritón. Poseidón fue padre de muchos héroes, entre ellos el
afamado Teseo.
Una mujer mortal llamada Tiro estaba casada con Creteo (con quien tenía un hijo, Aesón) pero
amaba a Enipeo, un dios-río. Tiro perseguía a Enipeo, que rehuía sus avances. Un día
Poseidón, lleno de deseo hacia Tiro, se disfrazó como Enipeo y de su unión con ella nacieron
los héroes Pelias y Neleo. Poseidón también tuvo una aventura con Álope, su nieta
por Cerción, de la que nació el héroe ático Hipotoonte. Cerción enterró viva a su hija pero
Poseidón la convirtió en una fuente cerca de Eleusis.
Poseidón rescató a Amimone de un sátiro lujurioso y entonces tuvo un hijo con ella, Nauplio.
Tras violar a Céneo, Poseidón le concedió el deseo de convertirse en hombre.
No todos los hijos de Poseidón fueron humanos. En un mito arcaico, Poseidón persiguió una
vez a Deméter. Esta rechazó sus avances, transformándose en una yegua para poder
esconderse en un rebaño de caballos, pero Poseidón advirtió el engaño, se convirtió en
un semental y la violó. El hijo de ambos fue un caballo, Arión, que tenía el don de la palabra.
También es su descendiente el Vellocino de Oro, que nace de la relación de Poseidón
con Teófane, tras convertir a esta en una oveja y transformarse él en un carnero. Poseidón
también violó a Medusa en el suelo de un templo consagrado a Atenea. Medusa fue entonces
transformada en un monstruo por esta. Cuando más tarde fue decapitada
por Perseo, Crisaor y Pegaso emergieron de su cuello. Otros descendientes de Poseidón
fueron el cíclope Polifemo y los Alóadas.28

 Agameda  Deméter  Melia  Madre

o o o descon
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 Cloris
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 Córcira
o
Fé

Epítetos[editar]
Poseidón era conocido bajo varias formas, denotadas por epítetos. En la ciudad
de Egas en Eubea fue conocido como Poseidón Egeo y tuvo un magnífico templo sobre una
colina.49
Poseidón también tuvo una estrecha relación con los caballos, siendo conocido bajo el
epíteto Poseidón Hipio.50
En el período histórico, era frecuente referirse a Poseidón por los
epítetos Enosichthon, Seischthon y Ennosigeo, significando todos ‘agitador de la tierra’ y
aludiendo a su papel como causante de terremotos.

En la literatura y el arte[editar]
La Fuente de Neptuno de Florencia

En el arte griego, Poseidón conduce un carro tirado por un Hipocampo o por caballos que

podían cabalgar sobre el mar. Estaba asociado con los delfines y las lanzas de pescar de tres
dientes (tridentes). Vivía en un palacio en el fondo del océano hecho de coral y gemas.
En la Ilíada Poseidón ayuda a los griegos, y en varias ocasiones toma parte activa en la
batalla contra las fuerzas troyanas. Sin embargo, en el Libro XX rescata a Eneas después de
que el príncipe troyano se rindiese ante Aquiles.
En la Odisea, Poseidón destaca por su odio hacia Odiseo, debido a que este había cegado a
su hijo, el cíclope Polifemo. La enemistad del dios impide a Odiseo volver a su hogar
en Ítaca durante muchos años. Incluso se dice a Odiseo, a pesar de su definitiva vuelta
segura, que aplacar la ira de Poseidón necesitará más de un viaje por su parte.
En la Eneida, Neptuno sigue resentido con los errantes troyanos, pero no es tan vengativo
como Juno, y en el Libro I rescata a la flota troyana de los intentos de la diosa por hundirla,
aunque su principal motivación sea su disgusto por la intromisión de Juno en sus dominios.
El himno a Poseidón incluido entre los himnos homéricos es una breve invocación, una
introducción de siete líneas que se dirige al dios tanto como «el que mueve la tierra y el baldío
mar, dios de las profundidades que es también señor del Helicón y de la extensa Egas»,51 y
especifica su doble naturaleza como olímpico: «un domador de caballos y salvador de
barcos».

Véase también[editar]
 Fuente de Neptuno (Madrid)
 Fuente de Neptuno (Barcelona)
 Dioses olímpicos
 Dioses del mar de la mitología griega
 Culto a Poseidón
Notas y referencias[editar]
1. ↑ Referencias al término como Poseidón:
 Arthur Cotterell (2008). Mitos Diccionario de mitología universal no Sirve
de nada. España: Editorial Ariel. pp. 212-213. ISBN 978-84-344-3489-9.
Consultado el 7 de marzo de 2012.
 Homero (1956). La Ilíada. Buenos Aires: Tecnibook / Alsina Ediciones.
pp. 5, 88, 102... ISBN 978-987-686-052-9. Consultado el 7 de marzo de 2011.
 Homero (1973). La Odisea.. Buenos Aires: Tecnibook / Alsina Ediciones.
pp. 22, 31, 80... ISBN 978-987-686-053-6. Consultado el 7 de marzo de 2012.
2. ↑ Referencias al término como Posidón:
 Pierre Grimal (2008). Diccionario de la mitología griega y romana.
España: Editorial Paidós. pp. 22-25,36, 160, 167... ISBN 978-84-493-2211-2.
Consultado el 7 de marzo de 2012.
 Robert Graves (2007). Los mitos griegos. España: Editorial Ariel. pp. 23-
25, 251... ISBN 978-84-344-5311-1. Consultado el 7 de marzo de 2012.
 Jenny March (2008). Diccionario de mitología clásica. España: Editorial
Critica. pp. 39, 377-378... ISBN 978-84-7423-693-4. Consultado el 7 de marzo
de 2012.
3. ↑ Henry George Liddell; Robert Scott. «Poseidon». A Greek-English Lexicon (en
inglés). Consultado el 1 de abril de 2012.
4. ↑ Papiros de Oxirrinco, Fragmente der griechischen Historiker 148, 44, col. 2; citado
por Robin Lane Fox, Alexander the Great (1973, reimpr. 1986) p. 168 y nota. Alejandro
también invocó a otras deidades marinas: Tetis (madre del héroe Aquiles), Nereo y
las nereidas.
5. ↑ Pausanias X,5,6.
6. ↑ Martin Nilsson, Die Geschichte der Griechische Religion. Erster Band Verlag C. H.
Beck. p. 444. También Beekes, entrada «Poseidwn».
7. ↑ Liddell & Scott. «Ποσειδῶν». A Greek-English Lexicon.
8. ↑ Carlos García Gual, Introducción a la mitología griega, p.125, Madrid: Alianza
(2006), ISBN 978-84-206-4328-1.
9. ↑ Burkert 1985 III.2.3.
10. ↑ Martin Nilsson p. 445. También Beekes (Carnoy), entrada «Poseidwn».
11. ↑ Beekes. «Entrada 1651, lema da~, s.v. Poseidw-n». Greek etymological
Dictionary. (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y
la última).
12. ↑ La excepción reveladora es el arcaico y localizado mito del potro Poseidón y la yegua
Deméter en Figalia en la aislada y conservadora Arcadia, señalada por Pausanias
(siglo II) como caída en desuso; la Deméter violada era Demeter Erinys.
13. ↑ Adams, J. P. «Mycenaean Divinities». List of Handouts for Classics 315 (en inglés).
Consultado el 24 de febrero de 2008.
14. ↑ Hesíodo, Teogonía 456.
15. ↑ Hesíodo, Teogonía v.453ss.
16. ↑ En el siglo II fue mostrada a Pausanias una fuente en las cercanías
de Mantinea (Arcadia) conocida como Arne, la ‘fuente del cordero’, donde perduraban
antiguas tradiciones. (Pausanias viii.8.2.)
17. ↑ Tzetzes, Sobre Licofrón 644.
18. ↑ Diodoro Sículo v.55.
19. ↑ Homero, Ilíada XV,187,194.
20. ↑ Homero, Odisea v.381.
21. ↑ Estrabón VIII,7,4.
22. ↑ Discutido por Walter Burkert, Homo Necans (1972, tr. 1983) pp. 143-49.
23. ↑ Otra versión del mito relatada en las Geórgicas (I,12) de Virgilio cuenta que Poseidón
hizo surgir un caballo con su tridente.
24. ↑ Ruiz de Elvira, Antonio. Mitología clásica, pp. 66-67, Madrid: Gredos (1982), ISBN 84-
249-0204-1.
25. ↑ Varrón, citado por San Agustín en La ciudad de Dios XVIII,9.
26. ↑ Burkert, Homo Necans (1972, tr. 1983) p. 157. «Que Poseidón y Erecteo eran
meramente dos nombre para un único dos, un hecho que es afirmado por Eurípides,
también es claramente visible en los cultos» (p. 149).
27. ↑ La genealogía de Poseidón se puede encontrar en:
 Hesíodo. Teogonía. v116.
 Hesíodo. Teogonía. v453.
28. ↑ Gill, N. S. (2007). «Consortes y descendencia de Poseidón» (en inglés). Consultado
el 5 de febrero de 2007.
29. ↑ Áctor: Ἄκτωρ.
30. ↑ Belo: Βῆλος. Sobre un personaje homónimo, también hijo de Poseidón, véase "Belo
(rey de Egipto)".
31. ↑ Anceo (Ἀγκαῖος / Ankaĩos): rey de Samos.
32. ↑ Eurípilo (Εὐρύπυλος / Eurúpulos): rey de Cos.
33. ↑ Cálice (Καλύκη): una ninfa.
34. ↑ Perato: Πέρατος.
35. ↑ Aloeo: Ἀλωεύς.
36. ↑ Hopleo: Ὁπλεύς.
37. ↑ Nireo: Νιρεύς.
38. ↑ Tríopas: Τριόπας.
39. ↑ Anferes: Ἀμφήρης.
40. ↑ Azaes: Ἀζάης.
41. ↑ Diaprepés, Diaprepes o Diáprepes: Διαπρέπης.
42. ↑ Elasipo o Elásipo: Ἐλάσιππος.
43. ↑ Méstor: Μήστωρ.
44. ↑ Mneseo o Mneseas: Μνησέας.
45. ↑ Periclímeno: Περικλύμενος.
46. ↑ Féax (Φαίαξ / Phaíax): epónimo de los feacios.
47. ↑ Molíone: Μολιόνη.
48. ↑ Tarante: Τάρας.
49. ↑ Estrabón ix. p.405; Virgilio, Eneida iii.74, donde Servio deriva erróneamente el
nombre del mar Egeo; Smith, W., ed. (1867). «Aegaeus». A Dictionary of Greek and
Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. i.24. OCLC 68763679.
50. ↑ Smith, W., ed. (1867). «Hippius». A Dictionary of Greek and Roman biography and
mythology. Boston: Little, Brown & Co. ii.478. OCLC 68763679.
51. ↑ La antigua ciudad-palacio que fue reemplazada por Vergina.