Guía - El Nos Dio Profetas

Presenta:
EL NOS DIO PROFETAS
GUÍA DE ESTUDIO
Materiales Proporcionado por:

Presenta:
EL NOS DIO PROFETAS

Lección Uno
Perspectivas Hermenéuticas Esenciales
GUÍA DE ESTUDIO

Perspectivas Hermenéuticas Esenciales
Lección 1 de la serie Él Nos Dio Profetas
Guía de Estudio
Contenido página
Bosquejo — Un bosquejo de la lección, incluyendo el código de tiempo del DVD 2

en el cual comienza cada sección.
Notas — Un formato que provee: el bosquejo de la lección; notas claves, citas y 3
resúmenes de la lección; y espacio para escribir notas adicionales.
Preguntas de Repaso — Preguntas del contenido básico de la lección, y espacio 13
para escribir respuestas; apto para tareas escritas y exámenes.
Preguntas de Aplicación — Preguntas relacionadas con el contenido de la 18
lección y la vida, teología y ministerio cristiano; apto para grupos de discusión,
tareas escritas y exámenes.
¿Cómo utilizar esta lección y guía de estudio?

 Antes de ver la lección
o Planear Descansos — Revisar el bosquejo y el código de tiempo para determinar
dónde empieza y termina la sección que se está viendo. Las lecciones de IIIM
están densamente repletas de información, por lo tanto recomendamos que se
planeen descansos. Los descansos deberán ser planeados en las divisiones
principales del bosquejo.
 Mientras se ve la lección
o Notas — Usar la sección de Notas para seguir la lección y tomar notas
adicionales. Muchas de las ideas principales están resumidas en las notas, pero
pueden ser complementadas con sus propias notas. También se pueden agregar
detalles de apoyo que ayuden a recordar, describir y defender las ideas
principales.
o Pausa/repetir porciones de la lección — Puede ser de ayuda el pausar o repetir
el video en ciertos puntos para escribir notas adicionales, repasar conceptos
difíciles o discutir puntos de interés.
 Después de ver la lección

o Preguntas de Repaso — Responder a las preguntas de repaso en el espacio
proporcionado. Las preguntas de repaso deberán ser contestadas individualmente
y no en grupo.
o Preguntas de Aplicación — Las preguntas de aplicación son apropiadas para
tareas escritas o como tema de discusión en un grupo. Para tareas escritas se
recomienda que las respuestas no excedan más de una página.
© 2009 Third Millennium Ministries

www.thirdmill.org
2
Bosquejo
I. Introducción (0:24)
II. Nuestra Confusión (2:02)

A. Fuentes de Confusión (2:59)
1. Libros Proféticos (3:18)
2. La Iglesia (4:17)
B. Resultados de Confusión (5:16)
1. Victimización (5:27)
2. Apatía (7:19)
III. Experiencia de un Profeta (10:10)

A. Estado Mental (10:54)
B. Inspiración (12:04)
1. Inspiración Mecánica (12:14)
2. Inspiración Orgánica (12:47)
C. Comprensión (13:51)
IV. Significado Original (16:16)

A. Exégesis Popular (16:59)
1. Atomista (17:23)
2. Ahistórica (17:56)
B. Exégesis Apropiada (19:43)
1. Contexto Literario (20:32)
2. Contexto Histórico (21:38)
V. Perspectivas del Nuevo Testamento (23:20)

A. Autoridad (23:50)
1. Escrituras Proféticas (24:05)
2. Intenciones Proféticas (24:58)
B. Aplicación (28:01)
1. Expectativas Proféticas (28:33)
2. Cumplimientos Proféticos (29:30)
VI. Resumen (32:40)
© 2009 Third Millennium Ministries Serie: Él Nos Dio Profetas

www.thirdmill.org Lección 1: Perspectiva Hermenéuticas Esenciales
3
Notas
I. Introducción
II. Nuestra Confusión
Aún pastores y otros maestros cristianos tienden a evitar explicaciones cuidadosas de los
profetas del Antiguo Testamento en sus ministerios, debido a que están muy confundidos
acerca de ellos.
A. Fuentes de Confusión
1. Libros Proféticos
Los libros de profecía contenidos en la Escritura son probablemente las

partes de la Biblia más difíciles de captar.
Los reyes, las naciones, las guerras, son tan complejas que nos cuesta
trabajo mantener nuestro rumbo.

Notas 4
2. La Iglesia
Pero cuando se trata de la interpretación de la profecía del Antiguo

Testamento difícilmente hay algo de armonía, sólo desacuerdo.
B. Resultados de Confusión
1. Victimización
Debido a que existe tanto desacuerdo y confusión en la iglesia, en muchas

situaciones se levantan los así llamados “expertos en profecía” para traer
orden en medio de la confusión.
Muchos cristianos son fácilmente victimados (tomados por sorpresa) por

estos maestros.
2. Apatía
Muchos cristianos parecen atravesar por fases en su acercamiento a la

profecía. Primero comienzan con mucho entusiasmo.
Estos mismos creyentes se encuentran en crisis debido a que sus maestros

les dicen cosas que simplemente no resultan ser ciertas.

Notas 5
En muchos casos, estos mismos cristianos se llenan de apatía. Se dan por

vencidos en cuanto a entender esta parte de la Biblia.
Necesitamos aprender acerca de la profecía del Antiguo Testamento para

que:
 No seamos “llevados por todo viento de doctrina”
 Para evitar la apatía
III. La Experiencia de un Profeta
Son tres, al menos, los malentendidos que surgen respecto la experiencia de los profetas
A. Estado Mental
Muchos estudiosos de las Escrituras actúan como si el Profeta hubiese estado

prácticamente fuera de sí al recibir sus profecías.
En otras palabras, los profetas estaban tan sobrecogidos por el Espíritu de Dios, que
perdieron sus sentidos. Entraron en estado de delirio febril, en forma muy parecida a
los profetas paganos de Baal y de otras religiones del mundo moderno y antiguo.

Notas 6
B. Inspiración
1. Inspiración Mecánica
Cuando se trata de profetas del Antiguo Testamento frecuentemente los

tratamos como instrumentos pasivos de revelación, meras bocinas mecánicas
de Dios.
2. Inspiración Orgánica
Creemos que el Espíritu Santo inspiró los Escritos del Antiguo Testamento
de manera que no tuvieran errores.
Dios usó las personalidades, pensamientos y formas de pensar de autores

humanos.
C. Comprensión
Los profetas tenían un entendimiento parcial, pero de todos modos entendían mucho
de lo que decían.

Notas 7
Pasajes comúnmente malentendidos acerca del entendimiento profético:
 Daniel 12:8
Daniel entendió lo que había escuchado y escrito; conocía el vocabulario;

conocía la gramática –eran sus propias palabras, después de todo. Sin
embargo, no entendía todo. Admitió no saber con precisión cómo sería
cumplida la profecía.
 1 Pedro 1:11
Los profetas del Antiguo Testamento permanecieron ignorantes de los

detalles del tiempo y circunstancias, pero no sugiere ni por un momento el
que ellos no tenían entendimiento alguno de sus palabras.
IV. Mensaje Original
 debemos buscar el significado original de los pasajes de la Biblia y luego

someternos a nosotros mismos a la autoridad de este significado original.

Notas 8
 sin embargo, muy a menudo no enfatizamos este principio hermenéutico al

manejar la profecía del Antiguo Testamento.
A. Exégesis Popular
1. Atomista
Es muy típico que los Cristianos lean los profetas del Antiguo Testamento
como una colección de predicciones vagamente conectadas.
La mayoría de los evangélicos no toman mucho interés con el contexto

histórico de las palabras de los profetas.
Aportamos significado viendo los eventos de nuestros días. Vemos qué es

lo que está pasando en nuestro mundo y buscamos llenar los envases
vacíos de la profecía con eventos actuales.
2. Ahistórica
Leer sin preocuparnos por el contexto histórico del escritor y la audiencia.

Notas 9
B. Exégesis Apropiada
 tenemos que aplicar a la profecía los principios básicos de interpretación

que ya aplicamos sin problemas a otras partes de la Biblia
 el significado original de una profecía es descubierto a través de la

exégesis histórico-gramatical
1. Contexto Literario
Debemos aprender a manejar grandes secciones de materiales: versículos,

capítulos, secciones, aun libros completos
2. Contexto Histórico
La exégesis apropiada también incluye el leer las profecías dentro de su

contexto histórico.
V. Las Perspectivas del Nuevo Testamento
A. Autoridad
Jesús y los apóstoles del Nuevo Testamento frecuentemente mostraron que

estaban plenamente convencidos de la autoridad de los profetas del Antiguo
Testamento.

Notas 10
1. Escrituras Proféticas
Jesús y Sus apóstoles afirmaron su sumisión a las Sagradas Escrituras de

los profetas.
2. Intenciones Proféticas
Jesús y los apóstoles amaban los escritos sagrados de los profetas, estaban
interesados en las intenciones originales de los profetas.
Los escritores del Nuevo Testamento no tenían el derecho divino para

interpretar la profecía de la manera que ellos querían.
 Hechos 2:29-31
o Pedro no apeló a algún derecho para imponer sus propias

ideas en el Salmo 16.
o él interpretó las palabras proféticas de David a la luz de la

vida y las intenciones de David.
 Juan 12:39-40

Notas 11
o Juan no tomó las palabras de Isaías de una manera en que

fuese conveniente para sus propósitos.
o Sino buscó someterse a sí mismo a las intenciones

orgánicamente inspiradas del profeta.
B. Aplicación
Cristo y sus apóstoles estaban comprometidos con aplicar la palabra profética a

los dramáticos actos de Dios en su tiempo.
1. Expectativas Proféticas
Los profetas esperaban un tiempo en el que Dios arreglaría las cosas.
Dios intervendría en el mundo y traería todas las cosas a su fin último.
2. Cumplimientos Proféticos
Para entender cómo maneja el Nuevo Testamento la profecía del Antiguo

Testamento necesitamos ver que ellos vieron el cumplimiento de todas
estas expectativas proféticas en Cristo.

Notas 12
Jesús mismo insistió en que la interpretación de los profetas debe ser

Cristo-céntrica.
Los profetas fijaron una trayectoria de expectación, un tiempo futuro de

gran juicio y bendición que estaba por venir. El Nuevo Testamento sigue
esa trayectoria y la proyecta hacia el futuro y encuentra su cumplimiento
en:
 La primera venida de Cristo
 Su reino hoy
 El fin de este mundo cuando Jesús regrese en gloria.
Como seguidores de Cristo, también debemos aprender cómo tomar las

expectativas de la profecía del Antiguo Testamento y aplicarlas a:
 la primer llegada de Cristo
 la continuación de su reino
 la segunda llegada de Cristo
VI. Resumen

13
Preguntas de Repaso
1. Al entender a los profetas ¿Cuáles son las dos razones principales de nuestra confusión?
2. ¿Cuáles son los resultados de nuestra confusión? ¿Qué deberíamos hacer en respuesta a
esta confusión?

Preguntas de Repaso 14
3. ¿Cuál era el verdadero estado mental de los profetas del Antiguo Testamento?
4. Contrasta las dos perspectivas en la inspiración profética mencionadas en esta lección.

5. Describe los niveles de entendimiento que los profetas tenían respecto a sus propias
profecías.
6. Contrasta los dos enfoques de la exégesis mencionadas en esta lección.

7. ¿Cuáles son las características de la exégesis apropiada?
8. ¿Cómo nos estorba la exégesis popular cuando tratamos de entender el mensaje original
de la profecía? ¿Cómo nos ayuda la exégesis apropiada?

9. ¿Cómo afirmaron Jesús y los apóstoles la autoridad de los profetas del Antiguo
Testamento?
10. ¿Cómo aplicaron Jesús y sus seguidores las profecías del Antiguo Testamento a los
eventos que sucedían en sus días?

18
Preguntas de Aplicación
1. Describe los problemas que pueden crearse en la iglesia que experimenta los tipos de
confusión mencionados en esta lección.
2. ¿Cuáles son algunas de las respuestas impropias a esta confusión? ¿Cuál es la manera
apropiada de responder a esta confusión?
3. Usando una profecía del Antiguo Testamento como ejemplo, explica cómo la exégesis
popular de la profecía puede guiar a malentendidos y problemas, y como la exégesis
apropiada puede guiar a un entendimiento y una aplicación más útil.
4. A la luz de la importancia del mensaje original, ¿qué proceso deberíamos seguir par aplicar la
profecía del Antiguo Testamento a los eventos de nuestros días?
5. ¿Cuál es la enseñanza más importante que has aprendido en esta lección? ¿Por qué?

Presenta:
EL NOS DIO PROFETAS

Lección Dos
La Labor de un Profeta
GUÍA DE ESTUDIO

11
La Labor de un Profeta
Lección 2 de la serie El Nos Dio Profetas
Guía de Estudio
Contenido página


principales.

y no en grupo.
recomienda que las respuestas no excedan más de una página

www.thirdmill.org
2
Bosquejo
II. Títulos de Su Labor (1:12)

A. Término Primario (2:00)
B. Variedad de Términos (4:07)
III. Transiciones de Su Labor (11:20)

A. Pre-Monárquico (12:19)
B. Monárquico (13:13)
C. Exílico (16:34)
D. Post-Exílico (17:50)
IV. Expectativas de Su Labor (19:23)

A. Modelos Populares (19:55)
1. Médiums (20:20)
2. Adivinos (20:49)
B. Modelo del Pacto (21:37)
1. Entendimientos Pasados (22:06)
2. Entendimiento Contemporáneo (22:50)
V. Resumen (29:24)

www.thirdmill.org Lección 2: La Labor de un Profeta
Notas 3
Notas
I. Introducción
II. Títulos de Su Labor
A. Término Primario
la palabra Griega prophetes, de la que derivamos nuestra palabra “profeta,” es

más bien un término flexible.
 phetes — denota el concepto de hablar y;
 pro — (1) predecir (2) hablar delante o proclamar algo
Un profeta, puede ser alguien que:
 predice
 proclama
Cuando vemos el Antiguo Testamento en Hebreo, descubrimos que el término

“profeta” tiene un significado mucho más amplio:
 nabi — persona llamada

Notas 4
B. Variedad de Términos
 ebed — siervo
Los profetas jugaron papeles especiales en la corte real de Dios.
 ro´eh — vidente
 hozeh — vidente u observador
A los profetas primero se les llamaba “videntes” antes de que hubiera

reyes en Israel.
Se les llama a los profetas videntes porque se les había dado el privilegio
de mirar los lugares celestiales.
 shomer — un “vigilante”, uno que está en guardia
Los Profetas hacían lo mismo, vigilando a los enemigos y esperando la

aproximación de Dios en bendiciones y en juicio.

Notas 5
 mal'ak — mensajero
Los profetas recibían mensajes de Dios y llevaban comunicaciones

urgentes al pueblo de Dios.
 ish-Elohim — hombre de Dios
III. Transiciones de Su Labor
A. Pre-Monárquico
Había relativamente pocos profetas durante este tiempo.
El término navi se usa en el período pre-monárquico para significar una amplia

variedad de gente haciendo muchas cosas diferentes.

Notas 6
B. Monárquico
Hubo más profetas en la Biblia durante este período de tiempo que cualquier otro.
Dios dio a los profetas la labor de enfocarse en las acciones de los reyes y
asegurarse de que fueran obedientes a la ley de Moisés.
Dios envió profetas para atestiguar en contra de la desobediencia de los reyes y de

la gente que los seguía.
C. Exílico
en el 722 AC, Samaria, la capital del norte de Israel, cayó ante los Asirios. Y en el
586 AC, Jerusalén cayó ante los Babilonios.

Notas 7
Hubo una disminución numérica de profetas.
El servicio de los profetas a Dios llegó a ser más diverso e informal otra vez.
D. Post-Exílico
El número de profetas permaneció relativamente igual.
Los profetas nuevamente comenzaron a regresar ligeramente hacia un papel más

formal.
Durante todo el período post-exílico los profetas continuaron vigilando a los

líderes y a la población en general, así como animándolos a ser fieles a Dios.
IV. Expectativas de Su Labor
A. Modelos Populares

Notas 8
Por toda la historia de la interpretación, tanto los Judíos como los Cristianos han
entendido el papel de los profetas de diferentes maneras.
1. Médiums
Muchos intérpretes han comparado a los profetas del Antiguo Testamento

con médiums de otras culturas.
2. Adivinos
Otra idea popular de lo que hacían los profetas en el Antiguo Testamento

es que eran fundamentalmente personas que predecían el futuro o eran
adivinos.
B. Modelo del Pacto
El modelo más comprehensivo que el Antiguo Testamento usa para describir la

profecía es un modelo de pacto.
1. Entendimientos Pasados

Notas 9
Los entendimientos pasados del pacto han funcionado bien, pero con muy
poca idea fuera del contexto histórico.
2. Entendimiento Contemporáneo
El Antiguo Testamento frecuentemente describe la relación de Dios con

Israel en maneras que fueron muy similares a los tratados políticos que
existían en el antiguo mundo.
Los tratados frecuentemente se establecían entre naciones de estatus igual,

y llamamos a estos tratados, tratados de igualdad.
Pero con mayor frecuencia, los tratados en el antiguo mundo eran

acuerdos entre un gran emperador y un rey de menor estatus de una ciudad
o nación pequeña.
Los tratados de soberano-vasallo era el papel especial que daban los

emperadores a los representantes o emisarios.

Notas 10
La función de los emisarios en el antiguo Cercano Oriente proporcionó un

modelo para los profetas del Antiguo Testamento.
Los profetas sirvieron como emisarios de Dios, o los fiscales de Su pacto.

Ellos recibieron sus mensajes desde el trono del Emperador Divino, y el
Emperador Divino habló a Su nación vasalla por medio de ellos.
V. Resumen

Preguntas de Repaso
1. ¿Cómo nos ayuda el término primario de “profeta” a entender la labor del profeta?
2. ¿Cómo nos ayuda la variedad de términos para el “profeta” a entender la labor del
profeta?
3. ¿Cuáles eran las características de la labor del profeta antes del período Monárquico?

4. ¿Cuáles eran las características de la labor del profeta durante el período Monárquico?
5. ¿Cuáles eran las características de la labor del profeta durante el período Exílico?

6. ¿Cuáles eran las características de la labor del profeta después del período Exílico?
7. ¿En qué maneras la profecía se hizo más, o menos prominente y formal mientras la
institución del período Monárquico se levantó y cayó?

8. Describe dos maneras populares que los interpretes de la Biblia han pensado acerca de la
labor de un profeta ¿Cómo han impactado estas maneras de pensar su entendimiento de la
profecía?
9. ¿Cuál es el “modelo del pacto” para entender la labor de un profeta? Por qué es este
modelo más útil que otros?

15
1. Al estudiar los títulos de los profetas, ¿Cómo se ha ampliado tu entendimiento acerca de

la labor de un profeta?
2. Si asumimos que los profetas del Antiguo Testamento eran como médiums de otras
culturas ¿Qué clase de errores podemos hacer al interpretar sus profecías?
3. ¿Cómo nos ayudan los antiguos tratados del cercano oriente a entender la relación de
Dios con Israel?
4. ¿Cómo Isaías 6 ilustra el modelo del pacto de un profeta?

Presenta:
EL NOS DIO PROFETAS

Lección Tres
El Pueblo del Pacto
GUÍA DE ESTUDIO

El Pueblo del Pacto
Guía de Estudio
Contenido página


principales.

y no en grupo.

www.thirdmill.org
2
Bosquejo
II. Humanidad y el Pacto (1:20)

A. Preocupaciones Centrales (3:21)
1. Adán (3:28)
2. Noé (6:17)
B. Dependencia de los Profetas (8:51)
1. Pecado de las Naciones (9:50)
2. Redención para las Naciones (10:31)
III. Israel y el Pacto (12:43)

A. Abraham (13:37)
1. Preocupaciones Centrales (14:06)
2. Dependencia de los Profetas (14:53)
B. Moisés (16:22)
C. David (18:35)
D. El Nuevo Pacto (21:01)
IV. Salvación y el Pacto (23:21)

A. Fuera del Pacto (24:28)
B. Comunidad Visible del Pacto (26:30)
C. Comunidad Invisible del Pacto (33:00)
V. Resumen (39:09)

www.thirdmill.org Lección 3: El Pueblo del Pacto
3
Notas
I. Introducción
II. Humanidad y el Pacto
Dios estableció los pactos entre Él mismo y Su pueblo por medio de cabezas
representativas. Estos representantes fueron Adán, Noé, Abraham, Moisés, y David.
Los pactos con Adán y Noé están separados de los otros porque fueron pactos universales.
Estos fueron pactos establecidos entre Dios y toda la humanidad.
A. Preocupaciones Centrales
1. Adán

Notas 4
El Pacto con Adán es conocido tradicionalmente como el pacto de obras.
Tres pilares se establecieron en los días de Adán que duraron a lo largo de

toda la historia de la Biblia:
 responsabilidad humana
 corrupción humana
 redención humana
Estos pilares básicos:
 establecieron las estructuras de interacción divina y humana a lo

largo de toda la historia.
 se extendieron a toda la raza humana
2. Noé
Dios agregó el aspecto de la estabilidad para el universo físico.

Notas 5
Dios estaba demostrando Su paciencia con la raza humana.
Dios nos ha dado un mundo ordenado para que podamos cumplir nuestro
destino humano de servir como Su imagen.
Dios estableció la paciencia divina y la reafirmación de nuestro destino

humano como imágenes suyas.
B. Dependencia de los Profetas
Como los emisarios del pacto de Dios:

Notas 6
 los profetas del Antiguo Testamento enfocaron la mayoría de su atención a

la nación de Israel
 pero también fueron emisarios a las naciones del mundo
1. Pecado de las Naciones
Los profetas generalmente apuntaban que los pecados de las naciones

amenazaban con que el juicio de Dios vendría contra ellos.
2. Redención para las Naciones
Los profetas frecuentemente hablaron de un tiempo futuro de grandes

bendiciones para las naciones de la tierra.
Los profetas del Antiguo Testamento:
 llamaron la atención a las severas violaciones de las naciones en

contra de Dios.

Notas 7
 anunciaron que un día Dios redimiría personas de cada tribu y

nación de la tierra.
III. Israel y el Pacto
Dios hizo tres pactos principales con Israel. Él hizo pactos con Abraham, Moisés y David.
A. Abraham
El pacto de Dios con Abraham fue especial porque fue el primero en identificar a
Israel como una familia escogida para llevar la redención por gracia de Dios a todo
el mundo.
1. Preocupaciones Centrales
Dios escogió una nación especial.
Dios prometió a Abraham muchos descendientes y una tierra especial.

Notas 8
2. Dependencia de los Profetas
Los profetas dependían grandemente del pacto con Abraham. Cuando

hablaban acerca de que Dios les daría:
 daría la tierra a Su pueblo
 que multiplicaría sus descendientes
B. Moisés
El pacto de Moisés juega un papel vital en la redención positiva de la raza humana.
El arreglo con Moisés se enfoca en la ley de Dios.
el pacto de Moisés se enfocó en las regulaciones de la vida de pacto, las

leyes que dirigirían a:
 la bendición y maldición de parte del Gran Soberano Divino

Notas 9
Los profetas fiscalizaron según el pacto al recordarle a Israel de su

responsabilidad de ser fiel a la ley de Moisés.
C. David
El pacto con David se enfocó en:
 edificar al pueblo de Dios como un enorme imperio
 el establecimiento de la familia de David como la dinastía

permanente sobre el pueblo de Dios
Dios prometió que eventualmente el reino de David sería un reino

magnífico a nivel mundial.
D. El Nuevo Pacto
Todas las promesas dadas al pueblo de Dios, en los pactos anteriores con Abraham,
Moisés, y David, iban a realizarse en el período del Nuevo Pacto.

Notas 10
Los profetas del Antiguo Testamento anhelaban el día de este gran pacto.
IV. Salvación y el Pacto
Hacemos distinciones que los profetas no seguían. Muchas veces dividimos la raza
humana en dos grupos ordenados: aquellos que son salvos y aquellos que no son
salvos.
A. Fuera del Pacto
Durante los días del Antiguo Testamento, aquellos que estaban fuera de la
comunidad del pacto, o fuera de la relación de pacto especial de Israel con Dios,
estas personas fueron cortadas de la posibilidad de la salvación.
B. Visible Pacto
La comunidad visible del pacto, son todos aquellos en los días del Antiguo
Testamento que fueron parte de la nación de Israel:

Notas 11
 los verdaderos creyentes
 como a aquellos que no eran verdaderos creyentes
La iglesia mezclada, con creyentes y no creyentes, se le puede llamar

correctamente:
 “la iglesia”
 “el reino (de Dios)”
 “la casa de Dios”
 “la familia de Dios”
Cuando usamos el término "elegido" o "escogido" generalmente nos referimos a los

elegidos para salvación. Pero los profetas con frecuencia no querían decir esto.
Esto es porque la elección de Dios en el vocabulario profético no es elección para

salvación sino elección para la bendición del pacto.

Notas 12
C. Invisible Pacto
La comunidad invisible de pacto: el número completo de seres humanos que

vienen a la fe salvadora y que pasarán la eternidad en la bendición de Dios.
La iglesia invisible está formada únicamente de creyentes verdaderos.
La iglesia invisible tiene un destino seguro de salvación.
Los profetas del Antiguo Testamento veían a la nación de Israel y creían que había
una comunidad invisible del pacto. Creían que eran el remanente fiel porque habían
ejercido la fe salvadora.

Notas 13
Estar en el pacto no era lo mismo que ser redimido o ser salvo eternamente.
V. Resumen

14
Preguntas de Repaso
1. Describe y explica las dos preocupaciones centrales de la humanidad y el pacto.
2. ¿De qué dos maneras los profetas del Antiguo Testamento dependieron de los pactos
universales?

3. Describe las preocupaciones centrales y la dependencia de los profetas en el pacto con

Abraham.

Moisés.


David.
6. ¿Cómo fueron los profetas del Antiguo Testamento influenciados por el nuevo pacto?

7. Describe la categoría de aquellos que están fuera de la comunidad del pacto.
8. Describe la categoría de aquellos que están dentro de la comunidad visible del pacto.

9. Describe la categoría de aquellos que están dentro de la comunidad invisible del pacto.
10. ¿Por qué es importante reconocer la distinción que los profetas del Antiguo Testamento
hicieron entre las gentes con respecto a la salvación y el estatus del pacto?

19
1. Los profetas hablaron del tema de la redención a sabían que Dios siempre tenía la
intención de redimir a la gente de cada nación. ¿Cómo te afecta esta enseñanza en tu
entendimiento hacia las misiones?
2. ¿Cómo debería afectar el pacto con Moisés a los creyentes de hoy?
3. ¿Cómo fueron cumplidas las promesas dadas al pueblo de Dios en el Antiguo Testamento
en el nuevo pacto? ¿Cómo debería este entendimiento afectar tu punto de vista hacia las
Escrituras como un todo?
4. ¿Cómo incrementa tu entendimiento de la iglesia de hoy las tres distinciones de salvación

en relación al pacto?

Presenta:
EL NOS DIO PROFETAS

Lección Cuatro
Dinámicas de los Pactos
GUÍA DE ESTUDIO

1
Dinámicas de los Pactos

Guía de Estudio
Contenido página


principales.

y no en grupo.

www.thirdmill.org
2
Bosquejo
II. Ideales de los Pactos (1:41)

A. Estructuras de los Pactos (3:10)
B. Ministerio Profético (11:53)
III. Juicio de los Pactos (14:34)

A. Tipos de Juicios (15:55)
1. Juicio en la Naturaleza (17:20)
2. Juicio en la Guerra (19:30)
B. Proceso de Juicios (21:06)
1. Paciencia Divina (21:55)
2. Incremento en Severidad (23:22)
3. Clímax Particular (25:01)
IV. Bendiciones de los Pactos (27:30)

A. Tipos de Bendiciones (28:29)
1. Bendiciones en la Naturaleza (28:43)
2. Bendiciones en la Guerra (30:50)
B. Procesos de Bendiciones (32:41)
1. Gracia (32:53)
2. Grados (33:55)
3. Clímax (35:24)
V. Resumen (38:19)

www.thirdmill.org Lección 4: Dinámica de los Pactos
Notas 3
Notas
I. Introducción
II. Ideales de los Pactos
Los profetas del Antiguo Testamento entendieron que habían ciertos ideales de la relación
del pacto entre Dios e Israel.
A. Estructuras de los Pactos
El Antiguo Testamento describe el pacto de Jehová con Israel como si estuviera

hecho como los tratados entre el Soberano y el Vasallo del Antiguo Cercano
Oriente.
Los Tratados se basaban siempre en la bondad del emperador y este tema de la

bondad del emperador es también verdad en el ideal de la Biblia del pacto.

Notas 4
Así como cada tratado de Soberano-Vasallo en el mundo antiguo requería lealtad de

los súbditos al emperador, de la misma manera cada pacto en el Antiguo
Testamento requería lealtad del pueblo a Dios.
Dios entró en cinco relaciones de pacto:
 Adán:
o Benevolencia:
o Responsabilidad:
 Noé:
o Benevolencia:
o Responsabilidad:

Notas 5
 Abraham:
o Benevolencia:
o Responsabilidad:
 Moisés:
o Benevolencia:
o Responsabilidad:
 David:
o Benevolencia:
o Responsabilidad:

Notas 6
 el nuevo pacto:
o Benevolencia:
o Responsabilidad:
B. Ministerio Profético
Los profetas le recordaban al pueblo de Dios:
 las misericordias que Jehová les había mostrado
 recordarles su servicio leal a Dios
III. Juicio de los Pactos
Los profetas jugaron un papel muy importante en el sistema de juicio. Fueron mensajeros
del pacto.
A. Tipos de Juicios

Notas 7
Los profetas del Antiguo Testamento veían en Las Escrituras las listas o catálogos
de los diferentes tipos de juicios que debería de esperar el pueblo de Dios.
Hay cinco pasajes principales que guiaron a los profetas:
 Deuteronomio 4:25-28
 Levítico 26:14-39
1. Juicio en la Naturaleza
El mundo se volvería hostil al pueblo de Dios
Seis tipos principales de juicios naturales en contra del pueblo de Dios.
 Sequías

Notas 8
 Hambre
 Enfermedad
 Animales Salvajes
 Infertilidad
 Finalmente la muerte
2. Juicio en la Guerra
Cinco categorías de juicio en la guerra:
 Derrota
 Ciudades sitiadas
 Ocupación de la tierra
 Muerte y destrucción
 Cautividad/exilio
B. Proceso de Juicios
Moisés describe el juicio como algo que se lleva a cabo en un período largo de
tiempo y sigue un modelo particular.

Notas 9
1. Paciencia Divina
Dios ejerce gran paciencia hacia su pueblo cuando peca.
2. Incremento en Severidad
Algunas veces los profetas advertían de juicios relativamente pequeños, y

después más tarde advertían de juicios más grandes por venir.
3. Clímax Particular
El peor juicio que vendrá en contra del pueblo de Dios será una devastación
total de la tierra y el exilio de la tierra prometida.
Dios es misericordioso y paciente y bueno con su pueblo; toma mucho

tiempo molestarlo, pero puede ser provocado a ira.

Notas 10
IV. Bendiciones de los Pactos
Dios juzgaría severamente a su pueblo, pero también sabían y proclamaban que Jehová
nunca abandonaría al pueblo de su pacto.
A. Tipos de Bendiciones
Las bendiciones vienen cuando el pueblo busca serle fiel a Dios.
1. Bendiciones en la Naturaleza
Dios ofreció tremendas bendiciones naturales si solamente le servían

fielmente.
 Abundancia en la agricultura

Notas 11
 Llenos de cosechas, el ganado crecería
 Salud y prosperidad
 La población crecería
2. Bendiciones en la Guerra
Experimentaron la victoria y la paz cuando estaban bajo las bendiciones del

pacto.
 Derrotarán a sus enemigos
 Fin a la guerra

Notas 12
 Alivio para la destrucción
 Regreso de cualquier cautivo
 Arrepentimiento y la fidelidad guiarían a grandes bendiciones en la

naturaleza y en la guerra
B. Procesos de Bendiciones
Tres principios que gobiernan el proceso de la bendición divina.
1. Gracia
Bases para las bendiciones de los pactos:
 la misericordia de Dios les traería bendiciones
 no el mérito humano.

Notas 13
2. Grados
Podemos hablar de bendiciones más pequeñas y más grandes.
 Bendiciones personales o individuales
 Bendiciones nacionales
3. Clímax
No importaba cuán grande fuera el juicio de Dios, siempre habría un

remanente.
Por medio de ese remanente, Dios prometió traer a su pueblo la bendición

más grande de todas.

Notas 14
El remanente también recibiría una gran bendición en la guerra.
Dios prometió que a pesar del gran castigo del exilio, el remanente recibiría
la bendición más grande de la restauración.
V. Resumen

Preguntas de Repaso
1. Resume las estructuras básicas del pacto entre Dios e Israel.
2. ¿Cómo se relacionó el papel de los profetas con las estructuras básicas del pacto de Dios
con Israel?

3. Resume los tipos comunes de juicio de los pactos.
4. Describe los tres pasos en el proceso de juicios.

5. ¿Qué papel jugaron los profetas en este sistema de juicio?
6. Describe los dos tipos mas importantes de bendiciones de los pactos.

7. Explica los tres pasos del proceso de bendición.
8. ¿Qué papel jugaron los profetas en este sistema de bendición?

19
1. ¿Cómo son los pactos motivos de bendición y maldición aplicables a la gente de hoy?
2. ¿Por qué y cómo prueba Dios a su pueblo con respecto a el pacto de fidelidad y
responsabilidad?
3. De acuerdo a Deuteronomio 29:25-28, el pueblo de Dios puede provocar su ira. ¿Cuáles

son algunas formas en que los cristianos modernos pudieran estar provocando la ira de
Dios?
4. ¿Qué respuesta emocional, intelectual y conductual deberían tener los cristianos hacia la
paciencia de Dios sobre su pecado?
5. Los Israelitas fieles sabían que las bendiciones de Dios dependían de su misericordia y su
perdón y no del mérito humano. ¿De qué forma los cristianos modernos buscan el mérito
de las bendiciones de Dios? ¿Cómo pudiera afectar esto en su relación con Dios? ¿Qué
pasos prácticos pueden tomar para empezar a afianzarse más en la misericordia y el
perdón de Dios?

Presenta:
EL NOS DIO PROFETAS

Lección Cinco
Análisis Histórico de la Profecía
GUÍA DE ESTUDIO

1
Análisis Histórico de la Profecía

Guía de Estudio
Contenido página


principales.

y no en grupo.

www.thirdmill.org
2
Bosquejo
II. Monarquía Incipiente (1:57)

A. Acontecimientos Importantes (2:45)
1. Reino Unido (2:50)
2. Reino Dividido (3:38)
1. Ideales del Pacto (5:35)
2. El Reino Dividido (6:03)
III. Juicio por Asiria (6:53)

1. Coalición Sirio-Israelí (8:32)
2. Caída de Samaria (9:51)
3. Invasión de Senaquerib (10:34)
1. Jonás (12:26)
2. Oseas (13:22)
3. Amós (14:52)
4. Miqueas (16:07)
5. Nahúm (17:27)
6. Isaías (19:06)
IV. Juicio por Babilonia (20:42)

1. Primera Incursión (22:42)
2. Segunda Incursión (23:09)
3. Tercera Incursión (23:33)
1. Jeremías (24:44)
2. Sofonías (26:07)
3. Joel (27:14)
4. Abdías (28:33)
5. Habacuc (29:30)
6. Ezequiel (30:50)
7. Daniel (31:53)
V. Período de Restauración (33:38)

1. Israelitas regresan a su tierra (34:41)
2. Reconstrucción del Templo (35:25)
3. Apostasía General (36:05)
1. Hageo (37:05)
2. Zacarías (38:14)
3. Malaquías (39:33)
VI. Resumen (41:05)

www.thirdmill.org Lección 5: Análisis Histórico de la Profecía
Notas 3
Notas
I. Introducción
II. Monarquía Incipiente
La profecía llegó a ser prominente en Israel cuando la Monarquía llegó a ser prominente.
El reino de David:
 Establecido alrededor del año 1000 a.C.
 Permaneció intacto a través de varias generaciones
A. Acontecimientos Importantes
1. Reino Unido
David:
 Unió a todas las tribus.
 Estableció fronteras relativamente seguras para el reino.
 Trajo el Arca a Jerusalén.
 Preparación para que su hijo construyera el Templo de Dios.
2. Reino Dividido

Notas 4
Tristemente, ni Salomón, ni su hijo Roboam trataron a las tribus del norte

con el respeto que se merecían.
Las tribus del norte se separaron y formaron su propia nación alrededor

del año 930 a.C.
Hay dieciséis profetas diferentes cuyos ministerios están resumidos en los libros
proféticos mayores y menores del Antiguo Testamento.
 Ninguno de esos libros de profecía vienen de Monarquía Incipiente.
 La Monarquía Incipiente proveyó el trasfondo histórico de los profetas.
1. Ideales del Pacto
Los profetas que escribieron a lo último miraban hacia atrás a los días de
la monarquía unida como el establecimiento de importantes ideales reales
del pacto.
2. Reino Dividido

Notas 5
Los profetas sirvieron a dos naciones diferentes:
 El reino del norte Israel (capital: Samaria).
 El reino del sur Judá (capital: Jerusalén).
III. Juicio por Asiria
La primera vez que Dios envió una gran guerra en contra del pueblo Dios fue durante el
período del Juicio por medio de Asiria durante los años del 734 al 701 a.C.
1. Coalición Sirio-Israelí (734 a.C.)
Involucró el conflicto entre tres naciones pequeñas que estaban bajo el

control asirio:
 Siria
 Israel del Norte
 Judá
Alrededor de 734 a.C.:

Notas 6
 Siria e Israel del Norte se cansaron de pagar tributo al imperio

asirio.
 Decidieron formar una coalición para resistir a los asirios.
 Los asirios estaban experimentando problemas en otras partes de

su imperio.
Tanto el Norte (Israel) como el Sur (Judá) estaban en el camino del

conflicto con Asiria
Judá se alineó con Asiria.
2. Caída de Samaria (722 a.C.)
Samaria era la capital de Israel del Norte y vino a ser el objeto de la

venganza asiria por la coalición rebelde siria-israelí.
3. Invasión de Senaquerib (701 a.C.)

Notas 7
Judá se rebeló en contra de Asiria y provocaron la ira de este gran imperio.

Vinieron varios ataques en contra de Judá, pero el peor vino en el año 701
a.C.: La invasión de Senaquerib.
Ezequías, el rey de Judá, recurrió a Jehová por ayuda y fue librado

milagrosamente.
1. Jonás
Tiempo: durante el reinado de Jeroboam II, rey en Israel del Norte en el

año 793- 753 a.C.
Lugar: Nínive, la ciudad capital de Asiria
Mensaje: Destrucción de Nínive
2. Oseas
Tiempo:
 Los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequíaz, reyes de Judá.
 Alrededor del 750 a.C. por lo menos hasta la caída de Samaria en

el 722 a.C.

Notas 8
Lugar: Israel (el reino del norte)
Mensaje: Trayendo a los Asirios para destruir Israel
3. Amós
Tiempo: Cuando Uzías era rey de Judá y Jeroboam era rey de Israel, entre
el 760 a.C. y el 750 a.C. antes de la Coalición Sirio-Israelí.
Lugar: Israel (reino del norte)
Mensaje:
 Juicio por medio de Asiria era inminente.
 Samaria caería.
 El exilio ocurriría.
4. Miqueas
Tiempo:
 Los días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.
 por lo menos desde 735 a.C., hasta 701 a.C.
Lugar: Judá, especialmente en los alrededores de Jerusalén
Mensaje:

Notas 9
 Jerusalén iba a ser destruida si no había arrepentimiento.
 Aunque ocurriera el exilio, un día Dios iba a:
o vengarse de los enemigos
o liberar a su pueblo de la opresión de los asirios
o traería un gran rey para:
 reunir de nuevo a su pueblo
 restaurar las bendiciones del pacto en la tierra
5. Nahúm
Tiempo: alrededor del 663 a.C. al 612 a.C.
Lugar: Judá
Mensaje: Destrucción de Nínive, la capital de Asiria
6. Isaías
Tiempo:
 Los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías.
 Alrededor del 740 a.C. hasta un poco después del 701 a.C.
Lugar: Judá, especialmente en Jerusalén
Mensaje:

Notas 10
 Judá debe confiar en Jehová al estar enfrentando el juicio por

medio de los asirios.
 El exilio llegará para Judá.
 La restauración de Judá ocurriría después del exilio.
IV. Juicio por Babilonia
Este período de juicio se extiende del 605 a.C. al 539 a.C. De muchas maneras, el profeta
Isaías es un eslabón entre el período del Juicio por medio de Asiria y el Juicio por medio
de Babilonia.
1. Primera Incursión (605 a.C.)
El rey Joaquín fue infiel al emperador babilónico Nabucodonosor, por lo

que Nabucodonosor invadió Judá y retiró a muchos de los líderes de
Jerusalén.

Notas 11
2. Segunda Incursión (597 a.C.)
Nabucodonosor respondió a la rebelión continua de Judá con una segunda

Incursión y deportación.
3. Tercera Incursión (586 a.C.)
Los babilonios destruyeron totalmente Jerusalén y su santo templo.
Siete profetas sirvieron como los emisarios de Jehová durante este tiempo.
1. Jeremías
Tiempo:
 durante las tres invasiones y deportaciones.
 desde 626 a.C. por lo menos, un poco después del 586 a.C.
Lugar: Judá
Mensaje:

Notas 12
 Llamó al pueblo al arrepentimiento verdadero para evitar las

invasiones.
 La destrucción de Jerusalén era segura. Llamó al pueblo al

arrepentimiento y a prepararse para días de dificultad.
 Israel iba a ser restaurada en el futuro.
2. Sofonías
Tiempo: el reinado de Josías, hijo de Amón, rey de Judá.
Lugar: Judá
Mensaje:
 El Día del Señor vendría en contra de Asiria y otras naciones que

habían perseguido al pueblo de Dios.
 La dominación babilónica sobre toda la región, incluyendo a Judá.
 Israel y Judá serían restaurados en grandeza.
3. Joel
Tiempo:
 antes de la caída de Jerusalén en el 586 a.C.
 probablemente en algún tiempo durante las deportaciones de judíos

a Babilonia.
Lugar: Judá
Mensaje:

Notas 13
 La tierra de Judá sería arrebatada por ejércitos extranjeros.
 El arrepentimiento sincero podría evitar o suavizar la destrucción

de los babilonios.
 Una vez que se terminara el exilio, Dios iba a restaurar a su pueblo

a un tiempo de bendiciones del pacto insuperables.
4. Abdías
Tiempo: probablemente durante las invasiones y deportaciones que los

babilonios hicieron contra Judá durante los años 597 a.C al 586
a.C.
Lugar: probablemente Judá
Mensaje:
 Edom se aprovechó del sufrimiento terrible de los judaítas.
 Jehová no pasaría por alto las crueldades de los edomitas.
5. Habacuc
Tiempo: antes de la primera invasión y deportación babilónica en el 605

a.C.
Lugar: Judá
Mensaje:
 Lamento por la maldad de Judá.

Notas 14
 Lamento por la opresión de los babilonios.
 Afirmó su confianza en Jehová.
6. Ezequiel
Tiempo: desde 597 a.C. hasta la destrucción de Jerusalén en el 586 a.C.
Lugar: Babilonia
Mensaje:
 Los babilonios destruirían a Jerusalén y a su templo.
 La gente regresaría a la tierra y cómo debían reconstruir el templo

cuando regresaran.
7. Daniel
Tiempo: del 605 a.C. al 539 a.C.
Lugar: Babilonia
Mensaje:
 El exilio del pueblo de Dios se extendería durante cuatro reinos:
o Babilonios

Notas 15
o Medos y Persas
o Griegos
o Romanos
 Animó a los exiliados al arrepentimiento y a la fe.
 Rebelión continua prolongaría la separación de la tierra.
V. Período de Restauración
El período de restauración se extiende alrededor del 539 a.C. a alrededor del 400 a.C.
1. Israelitas regresan a su tierra (539-538 a.C)
Ciro, el emperador persa:
 conquistó el imperio babilónico.
 animó a los israelitas a regresar a su tierra, y a reconstruir el

templo de Jehová.

Notas 16
Los exiliados que regresaron fueron relativamente muy pocos en número y

no estaban muy dedicados a cumplir la voluntad de Jehová.
2. Reconstrucción del Templo (520-515 a.C.)
Los israelitas que regresaron primero a la tierra descuidaron la

reconstrucción del templo.
Hageo y Zacarías fueron a las calles de Jerusalén alrededor del año 520
a.C. para exhortar a la gente a reconstruir el templo de Dios.
3. Apostasía General (450 to 400 a.C.)
Después de una generación desde que Zorobabel reconstruyó el templo:
 el pueblo de Dios comenzó a casarse con mujeres extranjeras.
 La religión de Israel se mezcló con las religiones de otros pueblos.
 El período de la restauración llegó a ser un período de gran

apostasía.

Notas 17
1. Hageo
Tiempo: 520 a.C.
Lugar: Jerusalén
Mensaje: ricas bendiciones de Dios a la gente si la nación regresaba

sinceramente al Señor y reconstruía su templo.
2. Zacarías
Tiempo: 520 a.C.
Lugar: Jerusalén
Mensaje:
 Grandes bendiciones vendrán si el pueblo reconstruye el templo.
 La restauración total vendría solamente por medio de una

intervención catastrófica divina en el futuro.

Notas 18
3. Malaquías
Tiempo:
 durante o después de las reformas de Nehemías
 alrededor del 450 al 400 a.C.
Lugar: Jerusalén
Mensaje:
 Gran juicio todavía vendría sobre el pueblo de Dios.
 El juicio de Dios en el futuro también llevaría a la restauración

final de los justos en Israel.
Los profetas concluyeron finalmente que las grandes bendiciones de la restauración

vendrían en el futuro distante. Como cristianos sabemos cuándo se cumplieron. Fue
cuando Jesús vino a la tierra.
V. Resumen

Preguntas de Repaso
1. Describe los acontecimientos importantes de la Monarquía Incipiente.
2. ¿Qué caracterizó al ministerio profético durante la Monarquía Incipiente?

3. Describe los acontecimientos importantes del juicio por Asiria.
4. ¿Qué caracterizó al ministerio profético durante el juicio por Asiria?

5. Describe los acontecimientos importantes del juicio por Babilonia.
6. ¿Qué caracterizó al ministerio profético durante el juicio por Babilonia?

7. Describe los acontecimientos importantes que tomaron lugar durante el período de

restauración.
8. ¿Qué caracterizó al ministerio profético durante el período de restauración?

23
1. Lee 2 de Reyes 18-19. Durante la Invasión de Senaquerib, el rey Ezequías le preguntó al

Señor que librara a él y a su pueblo. ¿Por qué crees que Dios favoreció al rey Ezequías?
¿Cómo podría Dios liberar al los creyente de hoy en día que enfrentan enemigos
insuperables?
2. El lugar de ministerio de Jonás era único de entre los profetas. Él fue llamado a ir a
Nínive, la capital de Asiria. Para el desánimo de Jonás, la gente se arrepintió. ¿Qué te
revela el ministerio de Jonás acerca de la fama de Dios en todas las naciones? ¿Qué te
revela el ministerio de Jonás acerca de tus enemigos?
3. El profeta Isaías pidió que confiaran en el Señor aún durante períodos de juicio. ¿Cómo
intentó Isaías persuadir a su audiencia? ¿Qué pueden los cristianos de hoy aprender de la
estrategia de Isaías?
4. Durante la restauración los profetas concluyeron que las bendiciones finales vendrían
sólo en el futuro distante. ¿Qué nos dice esto acerca del papel que jugó Cristo? ¿Cómo
debería influenciar este entendimiento del papel de Cristo la forma en que interactuamos
con otros creyentes, y el mundo incrédulo?

Presenta:
EL NOS DIO PROFETAS

Lección Seis
Análisis Literario de los Profetas
GUÍA DE ESTUDIO

Análisis Literario de los Profetas
Guía de Estudio
Contenido página


principales.

y no en grupo.

www.thirdmill.org
2
Bosquejo
II. Narraciones Históricas (1:41)

A. Tipos de Narraciones (3:10)
1. Biografía (3:37)
2. Autobiografía (4:27)
B. Contenido de Narraciones (5:27)
1. Llamado del Profeta (5:50)
2. Acciones Simbólicas (6:59)
3. Informe de Visiones (8:09)
4. Trasfondo Histórico (10:23)
III. Comunicación con Dios (12:52)

A. Oraciones de Lamento (13:42)
1. Pecado del Pueblo (15:09)
2. Juicio (16:54)
B. Oraciones de Alabanza (19:16)
1. Juicio (20:42)
2. Bendiciones (22:02)
IV. Comunicación con las Personas (23:51)

A. Discurso de Juicio (24:43)
1. Oráculos de Juicio (25:17)
2. Oráculos de Aflicción (27:20)
3. Litigios (29:14)
B. Discurso de Bendiciones (32:04)
1. Juicio contra Enemigos (32:26)
2. Oráculo de Bendiciones (33:20)
C. Discurso Mezclado (35:22)
1. Oráculos de Juicio-Salvación (35:38)
2. Llamado al Arrepentimiento (35:57)
3. Llamado a la Guerra (36:18)
4. Disputa Profética (36:34)
5. Parábolas (36:56)
V. Resumen (37:30)

www.thirdmill.org Lección 6: Análisis Literario de los Profetas
Notas 3
Notas
I. Introducción
II. Narraciones Históricas
Las narraciones históricas dominan absolutamente el terreno de varios libros proféticos.
A. Tipos de Narraciones
1. Biografía
En los primeros seis capítulo de Daniel se informan varios acontecimientos

de la vida de Daniel desde el punto de vista de una tercera persona.
2. Autobiografía
Los capítulos desde el siete hasta el doce toman la forma de una

autobiografía.

Notas 4
Los escritores del Antiguo Testamento escribieron en forma de narración

para enseñarnos indirectamente sus lecciones.
B. Contenido de Narraciones
1. Llamado del Profeta
El llamado del profeta es un informe del momento cuando Dios comisiona

al profeta para hablar por Él.
2. Acciones Simbólicas
Muchas veces Dios llamó a sus emisarios a realizar ciertas acciones que
tenían un valor simbólico para sus ministerios.
3. Informe de Visiones
Los informes de visiones son aquellos pasajes en los que el profeta describe
un encuentro visual con Dios.

Notas 5
4. Trasfondo Histórico
Diseñada para proveer un contexto para un mensaje profético y acciones,

para que nos ayude a entender correctamente.
III. Comunicación con Dios
Los profetas del Antiguo Testamento oraban a Dios de la misma manera en la cual los
salmistas oraban al Señor. En los libros proféticos podemos encontrar todo el espectro de
tipos imaginables de oración.
A. Oraciones de Lamento
Los profetas ofrecen su confusión, su decepción y su tristeza a Dios a través de la

oración.
La frecuencia con la que encontramos lamentos en los profetas nos indica que ésta
era una parte importante del ministerio profético.

Notas 6
1. Pecado del Pueblo
Habacuc le habló a Dios acerca de dos grandes problemas:
 por la manera en la que Israel se había rebelado en contra de Dios
 por la dureza del juicio de Dios en la agresión de los babilonios.
Cuando veían el dolor y el sufrimiento del pueblo de Dios, clamaban a Dios

y llamaban a los demás a clamar a Dios a través de lamentos.
2. Juicio
Usualmente ofrecían estas cargas al Señor para que la gente supiera cuan
severos habían sido sus pecados y para hacer un llamado al arrepentimiento.
B. Oraciones de Alabanza
Cuando los profetas veían las cosas buenas que Dios iba a hacer, venían a Él con
alabanza.

Notas 7
Cuando el profeta honra al Señor con alabanza, lo alaba por sus juicios y por sus
bendiciones.
1. Juicio
Los profetas honran a Dios con alabanza por Su habilidad de hollar a las
naciones y de destruirlas en juicio.
Cuando Dios juzga a aquellos que persiguen a Su pueblo, el pueblo de Dios

debe alabarlo.
2. Bendiciones
Los profetas a menudo alababan al Señor, no sólo por Sus juicios, sino
también por Sus muchas bendiciones para con Su pueblo.

Notas 8
IV. Comunicación con las Personas
Dios llamó a Sus profetas para que fueran Sus emisarios. La gran mayoría de sus palabras
son mensajes de Dios para la gente.
A. Discurso de Juicio
Los profetas del Antiguo Testamento usualmente decían sus discursos a las
personas en forma típicas o pautas.
1. Oráculos de Juicio
Un oráculo de juicio típico tiene dos componentes principales:
 Acusación — el profeta llama la atención hacia los pecados del

pueblo de Dios.
 Sentencia — el profeta anuncia qué tipo de maldición del pacto

experimentará el pueblo por sus pecados.

Notas 9
2. Oráculos de Aflicción
Los oráculos de aflicción eran muy similares a los oráculos de juicio, La

diferencia principal que tienen estos oráculos es que inician con una
expresión de aflicción que en español se traduce como “Ay”.
3. Litigios
“Rib” significa “contender” o “luchar” — indica un proceso legal o un

litigio que tiene lugar en la corte celestial de Jehová, el Gran Rey.
Los profetas a menudo tenían visiones del cielo, y muchas veces, el trono
celestial de Dios era visto como un tribunal de justicia.
Los litigios aparecen en los profetas como una de las formas en las que Dios
acusa y amenaza a Su pueblo con el juicio.

Notas 10
B. Discurso de Bendiciones
1. Juicio contra Enemigos
Encontramos oráculos de juicio, oráculos de aflicción y litigios dirigidos en

contra de los pueblos gentiles enemigos:
 declaraban que Dios iba a destruir a los enemigos de Israel.
 tenían el propósito positivo de asegurarle a Israel que Dios salvaría a

Su pueblo.
2. Oráculo de Bendiciones
Los anuncios de bendición son muy flexibles en cuanto a su forma y tienen

muchas variaciones, pero se repite muchas veces con un esquema básico:
 una introducción.
 se da la razón de la bendición.
 amplían en qué consistirá la bendición.
C. Discurso Mezclado
Estos discursos mezclados vienen en muchas formas diferentes. Tenían el potencial

de referirse a las bendiciones de Dios o a las maldiciones de Dios.

Notas 11
1. Oráculos de Juicio-Salvación
En los oráculos de juicio y salvación, en el mismo discurso, se ofrece juicio

para algunos y salvación para otros.
2. Llamado al Arrepentimiento
Los profetas advertían del juicio y ofrecían bendiciones para aquellos que
se arrepintieran.
3. Llamado a la Guerra
Estos llamados están mezclados porque pueden ser llamados a la victoria o

a la derrota.
4. Disputa Profética
Los profetas entraban en disputas o discusiones con otros profetas.

Notas 12
5. Parábolas
Las parábolas podían ser el anuncio positivo de la gracia de Dios o el

anuncio negativo del juicio.
VI. Resumen

Preguntas de Repaso
1. Describe los dos tipos de narraciones encontradas en las profecías del Antiguo
Testamento.
2. Describe la variedad de contenidos encontrados en las narrativas proféticas del Antiguo

Testamento.

3. ¿Cómo son las narraciones históricas usadas dentro de los escritos proféticos del Antiguo
Testamento?
4. ¿Cómo son las oraciones de lamento y cómo las usaron los profetas?

5. ¿Cómo son las oraciones de alabanza y cómo las usaron los profetas?
6. ¿Cómo son los discursos de juicio y cómo los usaron los profetas?

7. ¿Cómo son los discursos de bendición y cómo los usaron los profetas?
8. ¿Cómo son los discursos mezclados y cómo los usaron los profetas?

9. En general, ¿por qué profetizaban los profetas?

18
1. ¿Por qué es importante prestar atención a las narraciones históricas en los libros
proféticos? Cuando leemos los escritos proféticos, ¿qué relación debería haber entre
nuestro entendimiento de las cosas escritas en las narraciones históricas y otras cosas que
leemos?
2. ¿Qué implican las formas de profecía habitual acerca de la manera en que debemos leer
la profecía?
3. ¿Cuándo fue la última vez que pasaste un tiempo lamentándote con Dios? ¿Qué tipo de
lamento ofreciste? ¿Qué tan seguido interpretas el sufrimiento en tu vida como resultado
del juicio divino? ¿Existen algunas otras maneras del porque los cristianos sufren? ¿Qué
podemos aprender de la manera en que se lamentaban los profetas que pudiera hacer que
Dios nos responda positivamente?
4. EL tema de alabanza por el juicio aparece muchas veces en los escritos proféticos. ¿Es
apropiado para los cristianos el alabar a Dios por sus juicios? ¿Por qué o por qué no?
5. ¿Por qué los profetas hablaron frecuentemente acerca de las bendiciones y las
maldiciones de Dios? ¿Deberían las iglesias de hoy en día hacer lo mismo? ¿Por qué o
por qué no?

Presenta:
EL NOS DIO PROFETAS

Lección Siete
El Propósito de las Predicciones
GUÍA DE ESTUDIO

El Propósito de las Predicciones
Guía de Estudio
Contenido página


principales.

y no en grupo.

www.thirdmill.org
2
Bosquejo
II. Soberanía Divina (1:34)

A. Inmutabilidad de Dios (2:52)
1. Carácter de Dios (3:25)
2. Promesas del Pacto (4:06)
3. Consejo Eterno (4:52)
B. Providencia de Dios (7:34)
III. Predicciones y Contingencias (10:40)

A. Patrones Generales (11:31)
1. Observación (12:06)
2. Explicación (12:52)
3. Elaboración (13:40)
B. Ejemplos Específicos (15:44)
1. Predicción de Semaías (16:12)
2. Predicción de Jonás (18:37)
IV. Certeza de Predicciones (21:08)

A. Predicciones con Condiciones (23:38)
B. Predicciones Incondicionales (24:44)
C. Confirmaban Predicciones (26:37)
1. Palabras (27:13)
2. Señales (28:46)
D. Votos Divinos (30:12)
V. Objetivos de Predicciones (34:52)

A. Perspectivas Populares (35:14)
B. Perspectivas Correctas (38:53)
1. Reacción “¿Quién Sabe?” (39:33)
2. Reacción Doble (42:45)
VI. Resumen (43:59)

www.thirdmill.org Lección 7: El Propósito de las Predicciones
3
Notas
I. Introducción
II. Soberanía Divina
La doctrina Bíblica acerca de la soberanía de Dios proporciona un antecedente esencial

para entender las formas en que los profetas predijeron el futuro.
.
A. Inmutabilidad de Dios
La doctrina de la inmutabilidad enseña que Dios es inmutable.
1. Carácter de Dios
El carácter de Dios no cambia. Dios siempre es amoroso, siempre es justo,

siempre sabe todas las cosas, siempre es todopoderoso, siempre está
presente en todo lugar.

Notas 4
Los atributos de Dios nunca varían con el tiempo.
2. Promesas del Pacto
Cuando Dios hace un voto en un pacto, permanece válido por siempre y

nunca será roto.
3. Consejo Eterno
Dios tiene un plan que no cambia y que gobierna toda la historia.
Los profetas entendieron que Dios siempre sería verdadero con relación a
Su carácter. Ellos entendieron que siempre guardaría firme sus promesas
pactuales, y también sabían que el consejo de Dios y Su control sobre
todas las cosas nunca fallarían.

Notas 5
B. Providencia de Dios
La providencia de Dios puede definirse como el involucramiento activo de Dios

en la historia al llevar a cabo Su plan eterno para el universo.
Dios cumple su plan interactuando con Su creación de diferentes maneras. El

interactúa con segundas causas, o causas a criaturas, en tres diferentes formas por
lo menos.
 Necesariamente — cosas que se llevan a cabo de acuerdo a las leyes

regulares de la naturaleza – leyes como la ley de la gravedad.
 Libremente — parecen al azar desde un punto de vista humano.
 Contingentemente — Dios controló la dirección de la historia en estos

casos al interactuar con las contingencias de las elecciones humanas.

Notas 6
III. Predicciones y Contingencias
Dios cumple Su plan eterno a través de las eventualidades de la elección humana.
A. Pautas Generales
Jeremías 18:1-10
 La observación de Jeremías.
 Explicación del Señor.
 Elaboración del Señor.
1. Observación
El alfarero trabajó con el trozo de barro, moldeándolo como mejor le

parecía.
2. Explicación
Dios se reservó el derecho de hacer lo que le parecía mejor con Su pueblo,

de la misma manera en que el alfarero lo hacía con su barro.

Notas 7
3. Elaboración
Dios aplicó esta analogía del alfarero y del barro a predicciones proféticas.
La contingencia histórica de la elección humana podía hacer una gran

diferencia en la manera en que Dios cumplía una profecía de juicio.
El era libre de reaccionar a los modos en que respondían los seres humanos a las
amenazas de juicios y ofrecimientos de bendiciones.
B. Ejemplos Específicos
1. Predicción de Semaías
Profecía: Dios los dejó en manos de Sisac.

Notas 8
Para la gente que desconoce los ministerios de los profetas, suena como si
Semaías reveló un decreto inmutable, eterno de Dios.
Roboam y los líderes de Judá esperaban que estas palabras fueran

solamente una advertencia de parte de Dios. Una advertencia de lo que
Dios iba a hacer si ellos no se arrepentían
Semaías advertía el juicio que estaba por venir:
 no tanto para condenar a la gente a perdición eterna.
 sino para que la gente escuchara esta advertencia, se arrepintiera, y

después recibiera la gracia de Dios.
2. Predicción de Jonás
Profecía: Nínive tenía solamente cuarenta días más antes de ser destruida.

Notas 9
Se llevó a cabo una contingencia histórica interpuesta de arrepentimiento

antes de que se cumpliera la profecía.
La eventualidad de la elección humana influyó en el modo en que se

cumplieron las profecías.
IV. Certeza de Predicciones
Variaciones en las predicciones del Antiguo Testamento:
 las bendiciones y los juicios del pacto.
 juicios y bendiciones mayores o menores.
 el nivel de la determinación de Dios para llevar a cabo esos juicios.

Notas 10
Cuando los profetas hablan de Dios teniendo un alto o bajo nivel de determinación para
llevar a cabo una profecía, están hablando de Él en términos netamente humanos.
A. Predicciones con Condiciones
Condiciones explícitas en forma de enunciados de "si... entonces" aparecen

muchas veces en los profetas del Antiguo Testamento.
Dios todavía está abierto a la dirección que tomaría la historia. Y esa dirección
sería determinada por los tipos de elecciones que ellos hicieran.
B. Predicciones Incondicionales
Estos pasajes son declaraciones simples acerca del futuro. No aparecen

condiciones explícitas en ellas.

Notas 11
Niveles más altos de respuesta humana podían hacer girar los acontecimientos en
direcciones diferentes.
Las bendiciones pactuales también aparecen en forma de predicciones

incondicionales.
C. Confirmaban Predicciones
Los profetas del Antiguo Testamento también indicaron algunas veces que Dios
tenía un grado de determinación más alto para llevar los acontecimientos hacia
una dirección en particular.
1. Palabras
Los profetas indican cuán altamente determinado está Dios al usar

palabras para confirmar Su determinación.

Notas 12
2. Señales
Por todo el Antiguo Testamento encontramos que los profetas realizaron

varias señales y acciones simbólicas para hacer claro que Dios tenía
niveles muy altos de determinación para hacer ciertas cosas.
Cuando una señal acompañaba una profecía, mostraba que Dios estaba
determinado a llevar a cabo lo que había dicho el profeta.
D. Votos Divinos
Las palabras de los profetas anunciaban simplemente que Dios había jurado hacer
algo.
Cuando Dios agrega un voto a una predicción profética, eleva esa predicción al
nivel de ser una certeza del pacto.

Notas 13
Todavía hay alguna latitud para que Dios reaccione de alguna manera en las
contingencias históricas.
 el tiempo puede ser influenciado por las reacciones de la gente.
 quién experimentará la predicción frecuentemente permanece una material

flexible.
 los medios por los que se llevará a cabo una predicción con frecuencia se
dejan sin especificación.
 el grado en el que se cumplirá una predicción siempre se queda como una

pregunta abierta.
Sus oraciones y arrepentimiento, su rebelión y desafío, pudieron hacer tremendas

diferencias en el cumplimiento de esta predicciones.
 juramento de juicio en Amós 6:8
 juramentos divinos de bendición en Isaías 62:8

Notas 14
V. Objetivos de Predicciones
A. Perspectivas Populares
“Pronosticación” — punto de vista predominante del propósito de las

predicciones en el Antiguo Testamento.
Muchos cristianos entienden de los profetas. Creen que los profetas simplemente
predecían el futuro; predecían las cosas que iban a suceder.
 Concepto erróneo: si un verdadero profeta del Señor dice algo, entonces

eso debe de suceder tal y como lo dijo.
 nos tenemos que preguntar no solamente lo que dijo el profeta

explícitamente, sino también qué condiciones implícitas se aplican a sus
predicciones.
B. Perspectivas Correctas
Los profetas hablaban del futuro, principalmente para motivar o activar a sus
oyentes.

Notas 15
 no querían simplemente informar a sus oyentes acerca del futuro.
 sino más bien activarlos para formar el futuro.
1. Reacción “¿Quién Sabe?”
La reacción "¿Quién sabe?" se llevó a cabo en tres situaciones.
2 Samuel 12:14
 cuando Natán confrontó a David sobre su adulterio con Betsabé.
 David tenía la esperanza de "¿Quién sabe?"
Jonás 3:4,9
 Jonás le dijo a la ciudad de Nínive que el juicio estaba por venir.
 El rey responde: "¿Quién sabe?"
Joel 2:1-11
 Joel anunció que un juicio terrible estaba por venir en contra de

Jerusalén.
 Joel animó a sus lectores: "¿Quién sabe?"

Notas 16
Los creyentes del Antiguo Testamento no pensaban que las predicciones

proféticas sellaran sus destinos. Sino más bien, siempre creyeron que era
posible que las eventualidades históricas – especialmente la eventualidad
de la oración – tuviera un efecto significativo en el modo en que se
cumplían las profecías.
2. Reacción Doble
Juicios:
 una manera de asegurar que un juicio amenazante se llevara a

cabo, o fuera peor, era ignorar la advertencia de una predicción y
permanecer en rebelión en contra de Dios.
 arrepentimiento y confianza en Jehová era la única esperanza para

evitar el juicio de Dios.
Bendiciones:
 la rebelión flagrante en contra de Dios podía quitar la predicción

de bendición y reemplazarla por juicio.

Notas 17
 pero una continua vida de fidelidad traería con seguridad la

bendición prometida.
El objetivo de las predicciones proféticas no fue principalmente para

pronosticar, sino para activar al pueblo de Dios al servicio del Señor..
VI. Resumen

18
Preguntas de Repaso
1. ¿Qué significa cuando decimos que Dios es inmutable?
2. ¿Qué significa cuando decimos que Dios gobierna la creación a través de la providencia?

3. ¿Cómo son la inmutabilidad de Dios y la providencia expresiones compatibles de la

soberanía de Dios?
4. ¿Cómo son afectadas las predicciones por las eventualidades históricas?

5. ¿Qué implican los ejemplos de Semaías y Jonás acerca de la relación entre las
predicciones y las eventualidades históricas?
6. Describe las cuatro estrategias que la profecía usa para comunicar el nivel de
determinación de Dios para cumplir las predicciones.

7. ¿Cuáles son las perspectivas populares erróneas en el propósito de las predicciones del
Antiguo Testamento?
8. ¿Qué significa la reacción “¿Quién Sabe?”?

9. ¿Qué reacciones querían inspirar los profetas del Antiguo Testamento en sus audiencias
originales?

23
1. ¿Cómo puede tu entendimiento de la inmutabilidad de Dios sostenerte durante tiempos de

dificultad?
2. ¿Cómo te hace sentir el hecho de que tus elecciones y reacciones hacia Dios afectan la
dirección de la historia?
3. Sabiendo que la oración puede afectar la manera en que se cumple la profecía, ¿Cuáles
formas de oración deberían de motivar a los cristianos?
4. ¿ Cómo la actitud de "¿Quién sabe?" pudiera afectar tu vida de oración?
5. Este estudio ha demostrado que los profetas querían activar a sus oyentes a formar el
futuro. ¿Cómo debería esto afectar la manera que los cristianos usan los libros proféticos
del antiguo Testamento?
6. ¿Cómo te hace sentir la idea de que la profecía es fundamentalmente condicional? ¿Te

tranquiliza? ¿Te asusta?
7. ¿ Desafía la condicionalidad de la profecía todo lo demás que tu crees?

Presenta:
EL NOS DIO PROFETAS

Lección Ocho
Revelación Escatológica
GUÍA DE ESTUDIO

Revelación Escatológica
Guía de Estudio
Contenido página


principales.

y no en grupo.

www.thirdmill.org
2
Bosquejo
II. Escatología Mosaica (1:56)

A. Ciclos Proféticos (2:40)
B. Culminación Profética (3:49)
III. Escatología Profética Primitiva (7:38)

A. Similitudes a Moisés(8:15)
B. Adiciones a Moisés (10:14)
1. Reinado (10:46)
2. Templo (12:35)
3. Pueblo Gentil (14:10)
IV. Escatología Profética Posterior (18:45)

A. Expectativas de Jeremías (19:32)
B. Sabiduría de Daniel (21:08)
C. Predicciones Finales (25:01)
1. Esperanzas Iniciales (25:37)
2. Esperanzas Finales (26:42)
V. Escatología del Nuevo Testamento (28:42)

A. Terminología (29:32)
1. Evangelio (29:49)
2. Reino (32:19)
3. Días Postreros (33:26)
B. Estructura (34:30)
1. Juan el Bautista (34:50)
2. Jesús (35:35)
C. Temas (37:25)
1. Exilio (37:46)
2. Restauración (39:15)
VI. Resumen (42:16)

www.thirdmill.org Lección 8: Revelación Escatológica
Notas 3
Notas
I. Introducción
II. Escatología Mosaica
Moisés le dijo a Israel:
 que vendrían tiempos difíciles: Exilio de la tierra prometida.
 Esperanza escatológica: un tiempo de bonanza futura.
A. Ciclos Proféticos
Moisés enseñó que un ciclo de bendiciones y maldiciones iba a caracterizar la

relación entre Dios y su pueblo.
B. Culminación Profética
Moisés vio un final definitivo en el futuro.

Notas 4
Moisés esperaba que los juicios incrementaran según Israel se moviera cada vez
más lejos de Dios.
Dios les traería de vuelta para disfrutar de un estado permanente de las

bendiciones inimaginables en el pacto.
“Los Días Postreros” es el uso técnico de la terminología que quería decir “los
últimos días” o “la culminación de la historia”.
En los días postreros, ellos regresarían de vuelta a su tierra y recibirían tremendas

bendiciones.
III. Escatología Profética Primitiva
Los profetas previos a Daniel tienen una interpretación escatológica básica que se
asemeja a la de Moisés.

Notas 5
A. Similitudes a Moisés
Los profetas creían que Dios renovaría de manera sobrenatural al remanente del
pueblo exiliado, y les concedería el perdón.
Los primeros profetas esperaban que la gente que fuera al exilio experimentaría
un cambio de actitud.
Los primeros profetas tienen muy claro que la escatología Mosaica básica es la
verdad.
B. Adiciones a Moisés
Un evento pactual de gran magnitud tuvo lugar entre Moisés y los primeros
profetas, y este pacto fue, por supuesto, el pacto real con David.

Notas 6
1. Reinado
El juicio de Dios incluiría que el trono de David quedaría vacante.
La restauración de Israel a su tierra, después del exilio, incluirá también la

restauración a gran gloria del trono de David.
2. Templo
Muchos israelitas pensaban equivocadamente que el templo de Dios en

Jerusalén nunca iba a ser violado.
Los verdaderos profetas de Dios unánimemente anunciaron que el templo

de Dios sería destruido al momento del exilio.

Notas 7
Sin embargo, también anuncian que en el período de restauración del reino

después del exilio se reconstruirá un templo glorioso.
3. Pueblo Gentil
Victoria de algunas naciones gentiles sobre el pueblo de Dios.
El pueblo del pacto se ha convertido en enemigo de Dios por sus pecados.
“El día de Jehová”
 Jehová era capaz de derrotar a los enemigos del pueblo de Israel en

un solo día.
 Juicio en contra el pueblo de Dios por haberse hecho su enemigo.
 una gran batalla que tendrá lugar a medida que el pueblo de Dios
fuese restaurado a la tierra.
En la Restauración después del exilio:
 Las bendiciones de Dios fluirían sobre Israel.

Notas 8
 Las bendiciones de Dios incluirán también la inclusión de

incontables gentiles a la fe verdadera.
 El pueblo en el pacto con Dios se expande sobre toda la tierra.
IV. Escatología Profética Posterior
Las reacciones del pueblo de Dios tienen un efecto importantísimo en la manera en que el
futuro o el Escatón se manifestará
A. Expectativas de Jeremías
Jeremías sigue el patrón de la profecía bíblica primitiva y añade que el término

del exilio sería de 70 años.
Esta profecía se cumplió cuando los primeros exiliados regresaron a su tierra, en

el 539 A.C., bajo el liderato de Zorobabel.

Notas 9
B. Sabiduría de Daniel
La contribución profética más importante de Daniel fue su famosa visión de las

70 semanas de años que encontramos en Daniel 9.
Los israelitas habían ido al exilio, pero aún no se habían arrepentido de sus
pecados.
Ya que el pueblo ha rehusado arrepentirse, Dios decide multiplicar el tiempo del

exilio a siete veces más.
C. Predicciones Finales
Las etapas finales de la escatología profética del Antiguo Testamento:
 durante el período de la restauración.

Notas 10
 cuando un grupo de exiliados fueron puestos en libertad y regresaron a la

tierra prometida.
1. Esperanzas Iniciales (539-515 a.C.
Grupos pequeños de israelitas regresaron a la tierra con la esperanza de

que las bendiciones de Dios caerían rápidamente sobre el pueblo de Dios
restaurado.
Los profetas Hageo y Zacarías enfocan cuatro esperanzas escatológicas:
 la restauración del trono de David.
 la victoria sobre las naciones gentiles.
 la restauración del templo.
 la renovación de la naturaleza.
2. Esperanzas Finales
El pueblo de Israel comenzó a obedecer a Dios sólo en apariencia.
 abundaron los matrimonios con mujeres gentiles.
 lo que resultó en una apostasía general.

Notas 11
 la esperanza de gran bendición para Israel en el período postexílico

quedó relegada a un futuro distante.
Malaquías:
 enfatiza estas esperanzas distantes más que ningún otro profeta del
período.
 reprende agudamente a los que viven en Jerusalén.
 les advierte que un día de juicio y bendición vendría en el futuro.
V. Escatología del Nuevo Testamento
Los escritores del Nuevo Testamento:
 entendían muy bien el desarrollo de la Escatología del Antiguo Testamento.
 le añadieron la realidad del ministerio de Jesucristo.
A. Terminología
1. Evangelio
Más de cien veces, los escritores del Nuevo Testamento hablan del
mensaje de Cristo como el evangelio o las buenas noticias.

Notas 12
El término “Evangelio” viene de:
 Los profetas del Antiguo Testamento
 la palabra Hebrea “basar”, que suele ser traducida como “dar las
buenas nuevas” o “dar noticias de gozo”
Jesús trajo la restauración del exilio.
2. Reino
El Nuevo Testamento frecuentemente resume la era del Nuevo

Testamento como la era del reino — la restauración del pueblo de Dios, y
su victoria sobre el mundo.
Jesús anuncia que la restauración ha llegado a través de Él porque el reino

de Dios sobre la Tierra se está estableciendo.

Notas 13
3. Días Postreros
Los profetas del Antiguo Testamento usaron el término “Los días

postreros” para referirse al período después del exilio.
Los escritores del Nuevo Testamento se refirieren a todo el período del

Nuevo Testamento como:
 El escatón de nuestros días.
 La culminación de las esperanzas escatológicas.
B. Estructura
1. Juan el Bautista
Juan creía que cuando el Mesías viniera, traería el Reino de Dios todo de
una vez.
2. Jesús
Jesús pasó la mayor parte de su ministerio enseñando:

Notas 14
 que los días postreros no vendrían tal como Juan el Bautista y otros
esperaban.
 Dios había decidido traer la restauración lentamente.
La perspectiva del Nuevo Testamento de la escatología enseñada por Jesús

y sus discípulos se conoce como una “escatología inaugurada”.
 La inauguración del reino: incluye su muerte, resurrección,

ascensión, el pentecostés y el ministerio de los apóstoles.
 La continuación del reino: es la etapa en que ahora vivimos hoy,

después de la primera venida de Cristo, pero antes de su segunda
venida.
 La consumación del reino: cuando Cristo vuelva, traerá la medida

plena de la restauración prometida.
C. Temas
1. Exilio

Notas 15
 inauguración: palabras de juicio contra las personas del pacto.
 continuación:
o exilio espiritual de la bendición de Dios, continuaba para

los hijos físicos de Abraham que se rehusaron a obedecer al
Mesías.
o la disciplina de la iglesia, que alcanza el clímax en la

excomunión.
 consumación: un juicio eterno, apartados de las bendiciones de los

nuevos cielos y tierra.
2. Restauración
 inauguración:
o Jesús es proclamado “hijo de David”, el rey.
o Jesús es proclamado “el templo de Dios”.
o Jesús comienza la Victoria por su gente derrotando a

Satanás y el poder de la muerte.
o Jesús mandó el Espíritu Santo, el cual es el primer pago de

nuestra herencia.
o Jesús hizo grandes milagros de sanidades físicas durante su

ministerio.

Notas 16
 continuación:
o Jesús continúa reinando como rey del mundo.
o La iglesia ahora se llama el templo de Dios.
o La iglesia es victoriosa en las batallas espiriturales sobre la

maldad.
o El Espíritu Santo continúa en la iglesia como el primer

pago de nuestra herencia plena.
o Cristianos usualmente ven las bendiciones de Dios sobre su

gente en sanidades y otros hechos especiales de
providencia.
 consumación
o Jesús extenderá su reinado sobre todo el mundo.
o Dios remoldee toda la creación y la convierta en el templo

de Dios.
o Habrá una victoria total del pueblo de Dios sobre el mal.
o El pueblo de Dios recibirá la herencia completa de una

creación nueva.
o La naturaleza se transformará en un paraíso totalmente

renovado en la gloriosa salvación.
VI. Resumen

Preguntas de Repaso
1. Describe los ciclos de bendición y maldición que predijo Moisés para el pueblo de Dios.
2. Describe el punto de vista de Moisés en el cual tres etapas de vida pactual culminarían
eventualmente en grandes bendiciones para el pueblo fiel a Dios.
3. ¿En qué manera era la escatología de los primeros profetas similar a la escatología de
Moisés?

4. ¿En qué maneras los primeros profetas agregaron a la escatología de Moisés?
5. ¿Cuáles eran las expectativas de Jeremías acerca de la duración del exilio, y cómo fue
esto cumplido?

6. ¿Qué conocimiento profético dio Daniel con respecto al exilio y la restauración?
7. En las predicciones finales de la escatología profética posterior, durante el período de la

restauración, ¿Cuáles fueron las esperanzas iniciales y finales y en que difieren?

8. Brevemente describe los términos del Nuevo Testamento “evangelio,” “reino,” y “días
postreros,” y explica como se relacionan uno con el otro.
9. Describe las tres etapas de la restauración del reino en la era del Nuevo Testamento.

10. ¿Cómo maneja el Nuevo Testamento el tema del exilio en las tres etapas del reino?
11. ¿Cómo maneja el Nuevo Testamento el tema de la restauración en las tres etapas del
reino?

22
1. ¿Cómo se aplican las bendiciones y maldiciones del pacto a los cristianos de hoy?
2. ¿Cómo pudiera la conducta de la iglesia moderna afectar la forma en que el reino venga
en el futuro?
3. ¿Qué podría haber sucedido si el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento hubiera sido
más fiel en los días antes del exilio? En los días del exilio? En la restauración después del
exilio?
4. Explica por qué las expectativas de Juan el Bautista del reino de Dios eran común en sus
días.
5. ¿Qué sientes al saber que Jesús cumplirá completamente todas las promesas de la
restauración del Antiguo Testamento?
6. ¿Cómo debería afectar la manera en que los cristianos modernos leen las Escrituras y las
aplican a sus vidas, el entendimiento de que estamos viviendo en la continuación del
reino de Dios?
7. Si nosotros comprendemos el concepto de la escatología bíblica enseñada en esta lección,

¿Cómo debería cambiar nuestra perspectiva de Dios, de nosotros mismos, de los no
creyentes y de la creación misma?


Guía - El Nos Dio Profetas

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Guía - El Nos Dio Profetas

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Guía - El Nos Dio Profetas

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Presenta:

EL NOS DIO PROFETAS

Materiales Proporcionado por:

EL NOS DIO PROFETAS

Materiales Proporcionado por:

Bosquejo — Un bosquejo de la lección, incluyendo el código de tiempo del DVD 2

¿Cómo utilizar esta lección y guía de estudio?

 Después de ver la lección

© 2009 Third Millennium Ministries

II. Nuestra Confusión (2:02)

III. Experiencia de un Profeta (10:10)

IV. Significado Original (16:16)

V. Perspectivas del Nuevo Testamento (23:20)

VI. Resumen (32:40)

© 2009 Third Millennium Ministries Serie: Él Nos Dio Profetas

II. Nuestra Confusión

Los libros de profecía contenidos en la Escritura son probablemente las

© 2009 Third Millennium Ministries Serie: Él Nos Dio Profetas

Pero cuando se trata de la interpretación de la profecía del Antiguo

Debido a que existe tanto desacuerdo y confusión en la iglesia, en muchas

Muchos cristianos son fácilmente victimados (tomados por sorpresa) por

Muchos cristianos parecen atravesar por fases en su acercamiento a la

Estos mismos creyentes se encuentran en crisis debido a que sus maestros

© 2009 Third Millennium Ministries Serie: Él Nos Dio Profetas

En muchos casos, estos mismos cristianos se llenan de apatía. Se dan por

Necesitamos aprender acerca de la profecía del Antiguo Testamento para

 Para evitar la apatía

III. La Experiencia de un Profeta

Muchos estudiosos de las Escrituras actúan como si el Profeta hubiese estado

© 2009 Third Millennium Ministries Serie: Él Nos Dio Profetas

Cuando se trata de profetas del Antiguo Testamento frecuentemente los

Dios usó las personalidades, pensamientos y formas de pensar de autores

© 2009 Third Millennium Ministries Serie: Él Nos Dio Profetas

Pasajes comúnmente malentendidos acerca del entendimiento profético:

Daniel entendió lo que había escuchado y escrito; conocía el vocabulario;

Los profetas del Antiguo Testamento permanecieron ignorantes de los

IV. Mensaje Original

 debemos buscar el significado original de los pasajes de la Biblia y luego

© 2009 Third Millennium Ministries Serie: Él Nos Dio Profetas

 sin embargo, muy a menudo no enfatizamos este principio hermenéutico al

La mayoría de los evangélicos no toman mucho interés con el contexto

Aportamos significado viendo los eventos de nuestros días. Vemos qué es

Leer sin preocuparnos por el contexto histórico del escritor y la audiencia.

© 2009 Third Millennium Ministries Serie: Él Nos Dio Profetas

 tenemos que aplicar a la profecía los principios básicos de interpretación

 el significado original de una profecía es descubierto a través de la

Debemos aprender a manejar grandes secciones de materiales: versículos,

La exégesis apropiada también incluye el leer las profecías dentro de su

V. Las Perspectivas del Nuevo Testamento

Jesús y los apóstoles del Nuevo Testamento frecuentemente mostraron que

© 2009 Third Millennium Ministries Serie: Él Nos Dio Profetas

Jesús y Sus apóstoles afirmaron su sumisión a las Sagradas Escrituras de

Los escritores del Nuevo Testamento no tenían el derecho divino para

o Pedro no apeló a algún derecho para imponer sus propias

o él interpretó las palabras proféticas de David a la luz de la

© 2009 Third Millennium Ministries Serie: Él Nos Dio Profetas

o Juan no tomó las palabras de Isaías de una manera en que

o Sino buscó someterse a sí mismo a las intenciones

Cristo y sus apóstoles estaban comprometidos con aplicar la palabra profética a

Los profetas esperaban un tiempo en el que Dios arreglaría las cosas.