ASOCIACION UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN BAUTISTA

FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y CIENCIAS ADMINISTRATIVAS

ESCUELA PROFESIONAL DE ADMINISTRACION DE NEGOC IOS

EL LIDERAZGO DE GANDHI

www.portalmundos.com/mundohistoria/hombres/gandhi.htm.
http://www.mujeresde empresa.com/relacioneshumanas/relaciones030403.shtml

Resulta sumamente enriquecedor captar la filosofía de vida de algunas personas que son capaces
de encontrar una fórmula que despeja la verdad, que hacen uso de un "arma" muy distinta a la que
usamos la gran mayoría para defendernos de algo o de alguien, que creen que la verdadera
democracia sólo puede ser resultado de la no violencia.

Mohandas Karamchand Gandhi, una de las grandes personalidades del mundo moderno, convierte
lo que muchos de nosotros consideramos una utopía, en una realidad plenamente alcanzable.

Mohandas Karamchand Gandhi, Político y pensador hindú, nace en

Porbandar (ciudad costera de la península de Kathiawar, en la zona
occidental de la India y a mitad de camino entre Bombay y Karachi)
el 2 de Octubre de 1869 y muere asesinado en Nueva Delhi el 30 de
Enero de 1948.

Es conocido como el MAHATMA (Alma Grande), nombrado así

por el gran maestro y poeta Rabindranath Tagore (premio Nobel de
Literatura, 1913), y luego por el pueblo de la India.

Graduado en Derecho en la Universidad de Oxford en 1891, ejerce

en Bombay durante dos años. En Sudáfrica se relaciona con grupos
de defensa de los hindúes emigrados que luchan contra los boers. Es
influido por la doctrina jainista de la no-violencia y por el pacifismo
de León Tolstoi. Funda el semanario Indian Opinion (1904) que resume su ideología de la
fidelidad absoluta a los ideales de la propia conciencia hasta llegar al punto de la desobediencia
civil dentro de los límites de la no-violencia.

Sus mayores colaboradores fueron: Motilal Nehru, el PANDIT Jawaharlal Nehru, quién llegó a ser
el Primer Ministro luego de la independencia del país, el sacerdote católico Charles F. Andrews, el
SARDAR Vallabhbhai Patel, C. R. Das, y Mohamed Alí Jinnah, quién produjo la división de la
India en dos naciones separadas por la religión, y luego llegó a ser el Gobernador General de
Pakistán.

Recibe la influencia del movimiento nacionalista hindú, iniciado a comienzos de siglos, realiza el
primer Congreso Panindio en 1905. Detenido varias veces en Sudáfrica, regresa a la India en 1915.

Tras la Primera Guerra Mundial y cuando el gobierno inglés decide continuar su dominio sobre la
India, comienza su primera campaña de desobediencia civil en 1919, bajo la ideología del
Satyagraha o resistencia pasiva como un medio de conseguir la aspiración nacionalista del
autogobierno. Su boicoteo a los productos importados fomenta la industria de telas hindúes, a
través del uso de la rueca.

Después de la matanza de Amritsar en Abril de 1919, incrementa su campaña de resistencia

pasiva. Encarcelado en 1921 y liberado tres años más tarde. En 1924 dirige el partido del
Congreso, que lucha contra los ingleses; es encarcelado de nuevo en 1930 en una protesta
antibritánica y en 1934 fracasa su segunda campaña.

El Parlamento inglés reconoce la representatividad institucional de la India, pero niega así su

independencia. Vuelve a su país después de intervenir en la Conferencia de la Mesa Redonda en
Londres, es detenido otra vez e inicia un ayuno de seis días, encaminados a mejorar el trato que le
dan las autoridades a la casta de los parias. Apresado en 1935, continúa con su movimiento y se
radica en Yardhá en 1936. Durante la Segunda Guerra Mundial rechaza el ofrecimiento del
imperio británico de crear un gobierno hindú semiautónomo. Cuando lidera el movimiento India
Libre en 1942, lo confinan con su esposa, quien muere en la prisión.

Negocia con los dos últimos virreyes Percival Wavell y Louis Mountbatten, un acuerdo que sella
la independencia de la India en agosto de 1947. Su programa fracasa, porque no logra el apoyo de
los musulmanes. Esto produce la división del territorio en Pakistán y la India que actualmente se
conoce.

El liderazgo de Mohandas Karamchand Gandhi al frente de las reivindicaciones de independencia

de la India le costó finalmente la vida. El 30 de enero de 1948 mientras se dirigía a su habitual
rezo de la tarde, fue asesinado por Vinayak Nathura Godse, un miembro de un grupo extremista
hindú.

Inspiración

Durante sus años en Sudáfrica, Gandhi se inspiró en la Bhagavad Gita y en los libros de Tolstoi,
particularmente en El Reino de Dios está en ti.

En la década de 1880 Tolstoi se había convertido profundamente a la causa del anarquismo

cristiano. Gandhi tradujo otro libro de este autor llamado Carta a un hindú escrito en 1908, en
respuesta a los nacionalistas indios que apoyaban la violencia. Gandhi permaneció en contacto con
Tolstoi hasta la muerte de éste en 1910. La carta de Tolstoi se basa en la filosofía hindú de las
Vedas y las enseñanzas de Krishna en relación con el creciente nacionalismo indio.

Gandhi también se inspiró en el escritor americano Henry David Thoreau que escribió el famoso
ensayo La desobediencia civil.

Estudio de la personalidad de Gandhi, en base a 4 rasgos escogidos

Gandhi no fue un teórico; sus principios resumen sus propias necesidades y el ambiente que lo
rodea. De hecho, como expresa Nanda: "es difícil acceder a los eventos de su vida sin entender las
ideas que lo inspiraron como la religión, la moral, la política, o la economía y sin referencia de su
propia vida" (Nanda, 1968 pág. 13).
Es Gandhi un idealista ingenuo o un estrafalario supersticioso al que, simplemente, las cosas le
salieron bien? Las apariencias engañan! Ni uno de sus gestos, ni una de sus costumbres, ni un
detalle en su indumentaria, se deben al azar; cada uno ha sido meditado durante días o años. Su
inteligente actuación le sitúa por encima de todos sus contrincantes. Su resistencia no-violenta es
el arma más eficaz con que cuenta un país inmenso, pobre y desarmado. Sabe perfectamente
cuando es útil su ayuno o la movilización de las masas y cuando no conseguirá nada.
Está siempre dispuesto a ayudar a sus rivales, desconcertados y frecuentemente emocionados por
su conducta. "Es seguramente -sin serlo- el más ejemplar cristiano de los últimos tiempos; quizá
por ello Juan Pablo II confiesa que el largometraje Gandhi es la película que más le ha
impresionado".

1.- RASGO: VIGOR.

Se puede evidenciar que Gandhi fue en todo momento una persona excesivamente enérgica, esto
se puede evidenciar a través de los muchos actos políticos en los que se vio envuelto; uno de ellos
fue la famosa Marcha de la Sal, la cual surgió como una forma de desobediencia civil (dentro de la
ideología del Mahatma), ya que el Gobierno era el único que podía explotar las salinas; esta
marcha partió desde la aldea de Ahmedabad el 12 de Marzo de 1930, Gandhi, junto a 78 personas
marcharon una distancia aproximada de 350 Kilómetros. "Marchamos en nombre de Dios"
(Gandhi 1930, c.p. Fischer 1983).

Esa marcha se dirigió hacia el sur de la India, caminaban un promedio de 15 Kilómetros por día,
así al cabo de 24 días de marcha, llegaron al mar de Dandi, "su pequeño grupo inicial se había
convertido en ejército no violento de varios millares de personas" (Fischer, 1983 pág. 160). Es de
destacar esta proeza, ya que al momento de esta marcha, Gandhi tenía 61 años.
"La función de un resistente es provocar la respuesta" (Gandhi, 1935 pág. 364).

2.- RASGO: SOCIABILIDAD.

Como se explicó anteriormente, la sociabilidad es un rasgo bastante exacerbado en Gandhi,

defensor hasta la muerte de la distinción entre clases sociales, pero a la vez Gómez indica que:

"La India no ha hallado la madurez que tal separación exige: se le opone, entre otras
circunstancias, una estructura social injusta y defectuosa, que admite la existencia infrahumana de
los 'intocables' y los 'parias'. Gandhi (...) cree en la necesidad de las castas más las limita a cuatro
(...) entre las que rechaza las jerarquizaciones y los privilegios, porque las concibe dentro de un
orden para el reparto armónico de las tareas sociales" (Gómez, 1959 pág. 666).

Esto lo expresa Gandhi, debido a que el nunca quería que su pueblo sufriera por los errores que
pudieran cometer sus líderes. Muchos años después dirá: "Espero ardientemente extinguirme antes
de que un nuevo conflicto ensangriente la Tierra, y apelo a los afortunados poseedores de una
inteligencia superior para que eviten esta trágica catástrofe" (Gandhi, 1947 c.p. Gómez, 1959).

El Mahatma, temiendo una posible III Guerra Mundial, dio estas declaraciones, pensando no sólo
en sus compatriotas, sino también en los millones de habitantes que poblaban la Tierra para ese
momento. Pero, a Gandhi siempre le molesto la falta de solidaridad de su pueblo:

"Sin embargo, al colaborar en dicha tarea conocí amargas experiencias. Vi que no era tan fácil
contar con la ayuda de la colectividad para que cumpliera su deber como para reclamar sus
derechos. En algunos lugares se me insulto y en otros fui recibido con una cortes indiferencia.
(Gandhi 1903, pág. 216).
En base a la protección de su pueblo, Gandhi diseña la campaña de Desobediencia Civil, pero
"gradualmente; sabe que no esta todavía lo suficientemente preparado y no quiere aflojar las bridas
antes de estar seguro de que el pueblo ha conquistado el dominio de si mismo" (Romain, 1972).

Fue tanto su amor a su prójimo, que en Sudáfrica, cuando comenzaba a desarrollar las ideas acerca
de la no-violencia, estalló la guerra del Imperio contra los Zulús, y luego contra los Boers, durante
este tiempo, Gandhi desarrollo una labor humanitaria al crear un equipo de camilleros voluntarios,
durante la guerra Zulú, fue oficial del cuerpo de camilleros; y durante la guerra Bóer, presto
servicio como ayudante subintendente de los camilleros, cabe destacar que este equipo estaba
integrado sólo por hindúes, los cuales se encontraban marginados en Sudáfrica. Aquí el Mahatma
les enseño que no hay que aprovecharse de los enemigos cuando estos flaquean, para así obtener
beneficios de ellos.

Llego a ser tan grande el amor que tenía el Mahatma Gandhi por el pueblo, que a un simple
llamado de él, la población hacia lo que le indicase el maestro. Mayor muestra de Sociabilidad no
se ha visto en los últimos tiempos, hasta el punto de que ha sido comparado con el mismo
Jesucristo.

3.- RASGO: ORIGINALIDAD.

Fue Gandhi, un hombre que supo utilizar elementos propios y de otras personas, las cuales no lo
conocieron, pero supieron hacer cosas que quedaron para la posteridad, y que el Mahatma supo
utilizar sabiamente.

De John Ruskin que quién consume demasiado roba a otro la comida y le sorprende su alta
valoración por el trabajo manual. De Jesucristo (el príncipe de la resistencia pasiva) toma este
concepto. En Henry David Thoreau, Gandhi redescubre el concepto de desobediencia civil, pero a
nadie admira tanto como al vegetariano León Tolstoi , capaz de abandonar sus riquezas para vivir
sencilla y frugalmente, dedicado a educar a los campesinos y a defender la objeción de la
conciencia.

"Gandhi no tarda en poner en práctica aquello con lo que sólo especulan" (Muy Interesante 1988,
No. 32).

Gandhi, rebasado por sus propios partidarios, busca la reconciliación mediante formas originales
de resistencia: cursa las ordenes de no pagar los impuestos y de fabricarse la sal, cuyo monopolio
se ha reservado al Gobierno, y emprende hacia el mar una peregrinación de 350 Kilómetros para
recoger en un acto simbólico, agua salada, que procesionalmente transporta al interior.

4.- RASGO: RESPONSABILIDAD.

La responsabilidad en Gandhi fue una característica bastante relevante, ya que siempre estuvo
pendiente de crear nuevas ideas, este rasgo tiene que mucha relación con el rasgo sociabilidad,
siempre Gandhi estuvo pendiente de asumir las consecuencias de todas sus acciones.

Siempre fue consecuente cuando decidía hacer sus ayunos, ya que no lo dejaba hasta que
cumpliera su objetivo, lograr la paz, o que alguna política del gobierno fuera cambiada.

El pueblo de la India quería a Gandhi, ya que a un solo mandato de él, toda la población se
inclinaba a sus pies.

Este material fue tomado de un trabajo de Oswaldo E. Ramírez Colina, del mismo se desprende:

• Obviamente en Gandhi hay rasgos de personalidad propios de un líder

• Existe una situación conflictiva que justifica su existencia y da motivo a su acción
• Desarrolla una respuesta, encabezando y dirigiendo la acción (el modelo)
• Sus valores son representativos del deseo y acción de sus seguidores
• Gandhi fue un líder, a nivel tal que su personal transciende en el tiempo

ALGUNAS FRASES DE GANDHI:

 Por la libertad de mi pueblo estoy dispuesto a dar gustosamente mi vida, pero por
nada, estoy dispuesto a quitarle la vida a otro.
 Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un esfuerzo
total es una victoria completa.
 Puesto que yo soy imperfecto y necesito la tolerancia y la bondad de los demás,
también he de tolerar los defectos del mundo hasta que pueda encontrar el secreto que me
permita ponerles remedio.
 No hay camino para la paz, la paz es el camino.
 Si quieres cambiar al mundo, cámbiate a ti mismo.
 Lo más atroz de las cosas malas de la gente mala es el silencio de la gente buena.
 Con el puño cerrado no se puede intercambiar un apretón de manos.
 He tomado sobre mis espaldas el monopolio de mejorar sólo a una persona, y esa
persona soy yo mismo, y sé cuán difícil es conseguirlo.

BIBLIOGRAFIA

BENNIS, W., NANUS, B. (1985) Líderes. Las cuatro claves del liderazgo eficaz. Bogotá: Norma

DE VICENTE, E. (1988) Gandhi: el faquir que cambió la Historia. Muy Interesante. Año 3,
No.32. Bogotá: Cinco.

GANDHI, M. (1973) La Historia de mis Experimentos con la Verdad. Buenos Aires: Kraft