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    Mitayos de Puno en Potosi

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    David Mendoza
    El documento describe la mita minera en Potosí, Bolivia durante el periodo colonial, en la cual los indígenas de Puno eran forzados a trabajar. El Virrey Toledo formalizó el sistema de mita para garantizar los ingresos de la corona española, obligando a los grupos aimaras a enviar trabajadores a cambio de respetar sus tierras. Los indígenas de Puno eran agrupados con otros mitayos y mantenían sus afiliaciones étnicas. A pesar de las regulaciones, los mitayos sufrían abusos como

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    David Mendoza
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    El documento describe la mita minera en Potosí, Bolivia durante el periodo colonial, en la cual los indígenas de Puno eran forzados a trabajar. El Virrey Toledo formalizó el sistema de mita para garantizar los ingresos de la corona española, obligando a los grupos aimaras a enviar trabajadores a cambio de respetar sus tierras. Los indígenas de Puno eran agrupados con otros mitayos y mantenían sus afiliaciones étnicas. A pesar de las regulaciones, los mitayos sufrían abusos como

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    El documento describe la mita minera en Potosí, Bolivia durante el periodo colonial, en la cual los indígenas de Puno eran forzados a trabajar. El Virrey Toledo formalizó el sistema de mita para garantizar los ingresos de la corona española, obligando a los grupos aimaras a enviar trabajadores a cambio de respetar sus tierras. Los indígenas de Puno eran agrupados con otros mitayos y mantenían sus afiliaciones étnicas. A pesar de las regulaciones, los mitayos sufrían abusos como

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    Mitayos de Puno en potosí

    Introducción
    Durante el periodo colonial una de las principales actividades económicas fue sin lugar a dudas la
    minería, los españoles por la codicia en los metales preciosos tales como el oro y la plata.

    Precisamente en 1545 se descubre la conocida mina de plata de Potosí que se encuentra ubicada en
    Bolivia dicho yacimiento minero atrajo a muchos españoles interesados en la explotación de los
    recursos argentíferos de esa montaña de plata para dicho proceso se uso la mano indígena que dicha
    base laboral se describe como explotación por las condiciones en las cuales era tratados, así como la
    recompensa de trabajo hacia los indígenas era tan nula que se puede tachar de tortura.

    Desarrollo
    Los abusos laborales de los primeros años de Potosí fueron denunciados por religiosos el dominico
    fray Domingo de Santo Tomás, futuro obispo de Charcas (1563-1570), escribía al rey: “Habrá cuatro
    años que, para acabarse esta tierra, se descubrió una boca del infierno por la cual entra cada año”.

    La formalización de la “mita minera” ocurrió después de la visita a Potosí del Virrey Toledo sus
    reformas permitirían una explotación económica ordenada del centro minero, garantizando así los
    ingresos de la Corona. Toledo llegó un acuerdo con los jefes de los grupos étnicos aimaras del
    Altiplano Sur andino, quienes se comprometieron a enviar regularmente trabajadores a la mina, a
    cambio de que se respetara el derecho a las tierras de las comunidades indígenas.

    Entre esas 16 provincias se encontraban los cuatro “corregimientos” que ocupaban


    aproximadamente el territorio altiplánico de la actual Región Puno: Chucuito (correspondiente al
    antiguo “reino aimara” de los Lupaca), Cabana y Cabanilla (o Lampa), Azángaro y Paucarcolla
    (correspondientes aproximadamente al antiguo “reino aimara” de los Colla).

    ¿Cómo era la vida de los trabajadores indígenas enviados de Puno a Potosí bajo las regulaciones
    de Toledo? Baltasar Ramírez, sacerdote español que vivió en Potosí durante el período toledano. Se
    edificaron 14 parroquias cada una de estas parroquias agrupaba a indios provenientes de pueblos
    nuevos o “reducciones”, pero estos trabajadores mantenían sus antiguas afiliaciones étnicas aún a
    finales del siglo XVI: los indios de Puno se agrupaban con otros “mitayos” provenientes de
    “reducciones” y “repartimientos” conformados por los españoles a partir de los subgrupos del
    antiguo reino Colla

    La mita fue utilizada por los caciques y sus comunidades como una oportunidad para obtener dinero
    para pagar sus tributos: “El pueblo o repartimiento que le cabe a traer diez indios, trae treinta, así
    para cumplir con la obligación y henchir el número que le cabe, como para entender en sus tratos y
    granjerías, y los unos y los otros están en Potos

    Conclusión
    Durante todo ese proceso toledano la cantidad de abusos cometido es tan atroz como si de una
    historia de terror se tratase.

    Las condiciones inhumanas de trabajo como son la cantidad de tiempo por el cual les hacían trabajar
    superaba las 12 horas la alimentación de los trabajadores era muy escaza.

    Tanto fue el abuso que producto de estas mitas mineras fue la causa principal de la reducción
    etnografía en la colonia

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